教廷

Lo que África recordará de la visita del Papa León XIV

El Pontífice visitó África del 13 al 23 de abril, en un periplo que le llevó por Argelia, Camerún, Angola y, finalmente, Guinea Ecuatorial.

弗朗西斯·尼亚通多·2026年6月15日·阅读时间: 5 分钟

Ya en mayo de 2025, el mes de su elección, León XIV pensó en realizar su primer viaje papal a África. No pudo llegar a materializarse, pues finalmente realizó su primer viaje a Turquía y al Líbano. Pero más vale tarde que nunca: del 13 al 23 de abril, el Papa estadounidense visitó África, comenzando por la cuna de San Agustín, la actual Annaba, en Argelia.  Desde Argelia, en el norte, visitó Camerún, en el centro de África; luego, Angola, hacia el sur; y, finalmente, hacia el oeste, Guinea Ecuatorial.

Sus hijos e hijas de todo el continente, no solo de los cuatro países, siguieron su visita con gran entusiasmo. Estaban ansiosos por escuchar su voz y dispuestos a prestarle atención. He aquí cinco mensajes del Papa que los católicos de África recordarán de la visita apostólica.

Un llamamiento a la paz

El tema de la paz está siempre presente en la enseñanza del Papa León XIV. Se ha comentado que el tema de la paz definirá su pontificado. Al visitar el continente africano, devastado como está por los conflictos armados, el Papa exhortó a los fieles y también a las autoridades civiles sobre la necesidad de trabajar por la paz. La paz, dijo en Yaundé (Camerún), «no se puede decretar: hay que abrazarla y vivirla».

La verdadera paz es «desarmada» y «desarmante». Es desarmada porque «no se basa en el miedo, las amenazas o las armas».  Es desarmante «porque es capaz de resolver conflictos, abrir los corazones y generar confianza, empatía y esperanza». No debe reducirse a un mero eslogan, sino que «debe encarnarse en un modo de vida que renuncie a toda forma de violencia, tanto personal como institucional».

En Argel (Argelia), el Papa propuso el diálogo intercultural e interreligioso como un camino enriquecedor hacia la paz y la unidad. Destacando la identidad especial de Argelia como «puente entre el Norte y el Sur, y entre Oriente y Occidente», nos exhortó a fomentar «el enriquecimiento mutuo entre los pueblos y las culturas» y, de este modo, «multiplicar los oasis de paz».

El liderazgo significa servicio

El Papa se pronunció con claridad sobre el grave deber que los políticos y las autoridades civiles tienen para con aquellos a quienes gobiernan. En Yaundé, el Papa instó a romper las «cadenas de la corrupción» que «desfiguran la autoridad y la despojan de su credibilidad». En Argel, el León León XIV pidió a los líderes que fueran protagonistas de la paz y la justicia, salvaguardando la dignidad de todos y abriéndose «a dejarse conmover por el dolor de los demás, en lugar de multiplicar los malentendidos y los conflictos». Están llamados a liderar fomentando la cooperación en pro del bien común, sin buscar dominar. El liderazgo consiste en el servicio a los demás, «dedicarse, con mente clara y conciencia recta, al bien común de todo el pueblo de la nación». 

En Luanda (Angola), el Papa aconsejó a los gobernantes que no temieran el desacuerdo. No deben «reprimir las ideas de los jóvenes ni los sueños de los mayores, sino saber gestionar los conflictos transformándolos en caminos de renovación».

Con especial énfasis, el papa León advirtió contra una «sed idolátrica de lucro» y una «lógica del extractivismo» que deja a muchos desposeídos. En su lugar, abogó por el «verdadero lucro», que es el resultado del «desarrollo humano integral».

Cristo sacia nuestra hambre y sed de justicia

El Papa León XIV reconoció el gran hambre y sed de justicia que se observa en todo el mundo. «Vivimos, de hecho, en una época en la que la desesperanza es rampante y una sensación de impotencia tiende a paralizar la renovación tan profundamente deseada por los pueblos. ¡Hay tal hambre y sed de justicia! ¡Una sed de implicación, de visión, de opciones valientes y de paz!». 

Todo corazón humano anhela ser liberado. En una homilía en Suarimo (Angola), el Papa proclamó que «no hemos nacido para ser esclavos ni de la corrupción de la carne ni de la del alma: toda forma de opresión, violencia, explotación y deshonestidad niega la resurrección de Cristo, el don supremo de nuestra libertad». 

En Cristo, este hambre se sacia definitivamente: «A través de la Pascua de Jesús, el éxodo definitivo, todos los pueblos son liberados de la esclavitud del mal. Al celebrar este misterio salvífico, el Señor nos llama a hacer una elección decisiva: “Quien cree tiene vida eterna”» (Homilía en Malabo, Guinea Ecuatorial).

Los jóvenes llenos de esperanza son tesoros inestimables

El Papa se dirigió con gran entusiasmo a los jóvenes que salieron a recibirlo. En Yaundé, se refirió a ellos como «la esperanza del país y de la Iglesia», y señaló que «su energía y creatividad son tesoros inestimables». Los jóvenes son indispensables en la búsqueda de la paz. «Cuando persisten el desempleo y la exclusión social, la frustración puede conducir a la violencia. Invertir en la educación, la formación y el espíritu emprendedor de los jóvenes es, por lo tanto, una elección estratégica para la paz. Es la única manera de frenar la fuga de talentos maravillosos hacia otras partes del mundo. Es también la única manera de combatir los flagelos de las drogas, la prostitución y la apatía, que están devastando demasiadas vidas jóvenes de una manera cada vez más dramática».

El Papa apeló al espíritu alegre y esperanzado de la juventud africana, refiriéndose a ellos como el «depósito de esperanza y alegría» del mundo porque «siguen soñando y esperando. No se conforman con lo que ya existe; se esfuerzan por superarse, por prepararse para grandes responsabilidades y por participar activamente en la configuración de su propio futuro». (Discurso en Luanda)

Su sed de esperanza, dijo el Papa León XIV a los jóvenes, es saciada por Cristo, que promete un «futuro de esperanza». No un «futuro desconocido que debemos esperar pasivamente, sino uno que nosotros mismos estamos llamados a construir con la gracia de Dios». (Homilía en Mongomo, Guinea Ecuatorial)

El Papa invitó a los jóvenes a acoger la llamada vocacional para ser «sacerdotes, religiosas, religiosos o catequistas» o personas casadas en santo matrimonio. «Estad preparados», exhortó, «para acoger esta vocación como un camino de amor verdadero que crece en la libertad; como un camino de esperanza, nacido de la certeza de que Dios nunca os abandonará; y como un camino de santidad, en el que buscáis siempre el bien y la felicidad de los demás» (Discurso en Bata, Guinea Ecuatorial).

La misión de la universidad

En la Universidad Católica de Yaundé, el Papa esbozó la misión de la universidad «en un momento en que muchos en el mundo parecen estar perdiendo sus puntos de referencia espirituales y éticos». En estos tiempos, «la universidad se destaca como un lugar privilegiado de amistad, cooperación y, al mismo tiempo, de interioridad y reflexión. Desde sus mismos orígenes en la Edad Media, sus fundadores fijaron la Verdad como su meta».

El aprendizaje y la investigación en la universidad, instó el Papa, deben estar abiertos a la «luz benévola» de la fe. Es necesario «pensar en la fe en el marco de los contextos culturales contemporáneos y los retos actuales». 

Las universidades deben ser lugares donde se permita la crítica constructiva de las «cosas nuevas». Las universidades de África están llamadas a «formar pioneros de un nuevo humanismo en el contexto de la revolución digital». El Papa señaló los peligros asociados a las tecnologías emergentes, haciendo hincapié en la necesidad de una auténtica interacción humana. 

作者弗朗西斯·尼亚通多

资源

La novedad cristiana según Benedicto XVI

La novedad cristiana es precisamente la revelación y la presencia de un Dios que es absolutamente trascendente, pero al mismo tiempo cercano.

何塞·米格尔·格拉纳多斯·2026年6月15日·阅读时间: 2 分钟

En la reciente recopilación de homilías de Benedicto XVI durante su etapa como Papa emérito, recogidas en el volumen El Señor nos lleva de la mano (Encuentro, Madrid 2025), explica -con la sabiduría teológica que le caracteriza- que la novedad cristiana no es propiamente el monoteísmo, sino la cercanía del Dios vivo y verdadero, que es relación de amor.

En efecto, el paganismo antiguo y el de las religiones primitivas creía comúnmente en un dios único, pero distante; bueno, pero ajeno a las vicisitudes de nuestra pobre existencia. Por eso, buscaban congraciarse con las que consideraban oscuras fuerzas demoníacas dominadoras del mundo mediante el recurso supersticioso a la magia. Así pretendían escapar del miedo oscuro, pero realmente no lo conseguían.

Podríamos añadir que las ideologías modernas ateas, por su parte, aceptan la divinidad como una idea -una suerte de ley suprema ordenadora del cosmos, válida en todo caso como instancia subjetiva o emotiva- pero completamente ajena al mundo. Por eso, sus muchos seguidores, para mantener el objetivo prioritario de la salud y el bienestar temporal, ponen toda su confianza en la ciencia, la economía, la política, etc. y, cuando todo esto falla, llega irremediablemente la angustia existencial.

La novedad cristiana es precisamente la revelación y la presencia de un Dios que es absolutamente trascendente, pero al mismo tiempo cercano, que se ocupa de sus criaturas, especialmente de los hombres, con entrañas de misericordia: que cuida a cada uno con providencia delicada, que se encarna en la humanidad de Jesús de Nazaret para redimirnos del mal y ofrecernos el don de la vida eterna. 

La originalidad del mensaje revelado en la historia de la salvación, que culmina en evangelio de Jesucristo, consiste presentar a un Dios que es en sí mismo relación, familia, y que invita a sus hijos a entrar en su relación de amor, de amistad y de comunión interpersonal. 

De este modo, el cristiano supera el miedo y la angustia existencial del pagano antiguo y del moderno, y vive con la certeza de la fe, en la plena confianza, paz y alegría interior.

Recogemos a continuación algunos párrafos magistrales de Benedicto XVI:

«La novedad de la revelación bíblica es que Dios, ese Dios tan distante, tan silencioso, nos conoce, y que el Dios lejano se hace Dios cercano».

«Este Dios grande, lejano, este Dios que se ha hecho cercano, ¡se hace tan cercano que se convierte en hombre! Se convierte en uno de nosotros: es imposible estar más cerca».

«No solo tiene relación, sino que es relación, no es solo geometría del mundo, sino que es amor, y el amor siempre indica relación, y la realidad más grande no es la geometría, sino el amor. Dios es amor y por eso es relación, y puesto que es relación, también puede tener relaciones, involucrarnos en su relacionalidad, en el misterio de su amor».

«Dios, el verdadero poder, me conoce, me ama, el poder último es bueno, y por eso sabemos que es bueno vivir, porque estamos en manos de este Dios».

«Este Dios único no es un Dios ocioso, que vive solo en sí mismo, en su eterna bienaventuranza, sino que es un Dios grande, tan grande que también nos conoce a nosotros, que se ocupa de nosotros. La novedad es que este Dios único, verdadero, es también el Dios para nosotros y con nosotros».

Dios ha salido de sí mismo y, precisamente porque ha salido de sí mismo, podemos entrar en Dios».

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世界

费尔南多·普伊格:“他经常急于声称存在滥用职权的行为。”

在这次采访中,圣十字宗座大学校长费尔南多·普伊格解释了应该如何从神学角度理解教会的治理,以及避免滥用权力的必要性。.

乔瓦尼·特里登特·2026年6月15日·阅读时间: 5 分钟

天主教会是一个在社会中存在了两千多年的机构。至少就我们所知,它可以被认为是人类历史上最古老的机构。几个世纪以来,它经历了不同的时代和深刻的变革,伴随着人类自身的发展演变。.

教会自创立之初便将自身的宗旨确立为造福于民,同时肩负着一项特殊的使命:引导现存规模最大的社群之一。然而,这种持久治理的秘诀究竟是什么?在当今时代,“治理”教会又意味着什么?在日益复杂多变的环境中,教会治理的未来又将走向何方?

我们与费尔南多·普伊格神父(教区长)讨论过此事。 圣十字宗座大学 同时也是该大学教会法学院的教会法教授。. 

当我们谈到教会的“治理”时,我们指的是权力还是服务?对信徒而言,这两者之间具体的区别是什么?

——在此背景下,首先要考虑的因素之一是信徒能否感受到统治者的服务态度。因此,关键在于确保这种态度不仅源于统治者的个人美德,也源于对治理模式本身的理解和“发展”。

例如,第二次梵蒂冈大公会议肯定了这一点,并且在过去 60 年里不断重申,但我们仍然停留在道德层面:归根结底,我们需要对政府作为服务的神学和法律理解。.

教会的治理方式应该与国家或公司的治理方式有何不同?

首先,我想说,教会的治理方式应该如何类似于我们所说的“世俗”好政府:在专业性方面,这意味着培训,以及对政府行为及其对被统治者的责任。.

接下来,我们理应探讨不同层次的治理。首先,因为教会治理的基础并非民主;其次,因为与公共机构或企业相比,教会的首要目标是个人的灵性福祉。归根结底,对教会而言,至关重要的是促进圣灵的运行,并保障信徒在共融中行使自由。这改变了许多方面。. 

权威与倾听能否兼顾?教会能否在不脱离群众的前提下做出决策?

我听说在世界某些地方,信徒的声音不被倾听,因为牧师们自认为比信徒更了解他们的需求。此外,我们必须确信,信徒有权享有的不仅仅是任何政府,而是良好的治理。在治理过程中,牧师应将属于信徒的、对他们有益的东西给予他们。因此,倾听成为达成这种理解的根本条件。这既适用于一般的牧灵治理——牧灵治理不应演变成集会——也适用于通过行政行为将资源具体分配给信徒的程序。. 

共议制真的能改变团体生活中的任何事情吗?还是它仅仅是一种理论概念?

——如果真正深入地应用,并建立在有效的神学理解之上,情况就会有所改变。从“共议性”这一理念到“共议与传教”教会的演变过程颇为有趣。如今,人们谈论“关系的转变”,信徒的共同祭司职分与圣职祭司职分之间的关系正被重新发现,并被视为共议承诺的基础。.

另一方面,倾听和对话需要大量的准备工作,需要付出诸多努力来培养共同责任的文化、奉献精神以及精湛的技巧:并非每一种会议都适合每一种辩论或决策。此外,还需要具备在必要时纠正方向的能力:良好的治理并非易事;它需要对人民给予极大的尊重,并高度超脱于个人利益之外。. 

其他组织模式,甚至是非宗教的组织模式,能给教会带来哪些启示?

—正如我们在2026年4月20日至21日在圣十字大学举行的研讨会上所看到的,一些世俗政府的正式化形式继承了教会中出现的形式。政府的概念本身在基督教语境中就是一个哲学和神学问题;当前世俗政府的诸多困境正是源于基督教辩论的世俗化。.

尽管如此,我认为教会当局很幸运能够从那些将技能奉献于教会使命的专业人士身上学到很多东西。这里我们面临着治理人才培养的挑战,这本身就是一个值得深入探讨的话题,也是本研究项目即将着重研究的内容。 教会治理的目的和模式, 始终活跃于圣十字学院,是我们研究实验室的一员。.

我们如何防止教会中身居要职的人滥用权力?

——断言存在滥用权力往往为时尚早。治理是必要的,但并非易事;统治者难免犯错。健全的治理传统运用常规的管理工具,促进同僚合作、信息收集、研究和书面工作,以避免过多的单方面决策,并在准备阶段共享信息,并基于透明的标准进行核查等等。此外,审查、请求宽恕以及在某些情况下寻求补救的可能性至关重要。当一切都在尊重所有信徒权利的氛围中进行时——包括所有信徒,如平信徒、神父、修道人士和主教——一切都会得到改善。在这样的环境下,真正滥用权力的空间就很小。错误会得到纠正。必须严格识别滥用权力的行为,惩罚肇事者,并追究其责任,给予适当的赔偿。.

信徒们可以利用哪些具体工具,让自己感觉像是积极的参与者,而不仅仅是决策的接受者?

信徒的积极性几乎是无限的:平信徒无需教会机构的指令就能建设教会。他们因着洗礼而成为教会的积极参与者。当然,适当的培育是必不可少的。. 

政府的决策涉及等级制度的表达方式以及牧师负责协调的某些基本价值观。当争夺教会机构和教会职位的竞争开始时,冲突就会加剧,而这些职位正是教会最重要的组成部分。教宗方济各在……时似乎深受启发。 福音喜乐, 他提倡不断发展演变的结构、风格和语言。 “任务状态”. 

在一个遍布多元文化的教会中,如何在不限制差异的前提下保持团结?

我们必须积极地信靠圣灵。祂是共融的缔造者。我说“积极地”,是因为治理的一部分就在于关注合一与多元之间的平衡。当目标是使命而非领土的捍卫时,答案便会随之而来,而这答案总是需要牺牲,才能真正为圣灵的介入留出空间。.

如果让你指出当今教会治理方式中一个亟需改变的方面,那会是什么?

—教会法典几乎涵盖了一切;如果教会法典的执行力度比现在提高五倍,教会治理水平将会呈指数级增长: “在颁布具体法令之前,有关当局应收集必要的信息和证据,并在可能的情况下听取那些权利可能受到影响的人的意见。”. 倾听和承担责任。回应信徒们关于如何改进工作的反馈。.

Con nostalgia

Miro hacia atrás con nostalgia y recuerdo a un chaval que grita a una pantalla, bien metido en el argumento y disfrutando de lo que ahí está pasando.

2026年6月15日·阅读时间: 3 分钟

La tecnología actúa como una extensión de nuestras capacidades, facilitando la comunicación, el aprendizaje y el acceso a la información. Tiene el potencial de liberarnos de tareas tediosas y repetitivas, permitiéndonos enfocarnos en la creatividad, la empatía y la conexión social. Si hoy día quiero ir al cine, antes de sentarme en la butaca ya he visto el tráiler de la misma (y creo que podría gustarme, por eso voy), he sacado las entradas por internet y hasta he elegido la fila de butacas que más me gusta. También he podido elegir un sillón más o menos cómodo. Mi duda viene cuando no veo que esa extensión de mis capacidades que la tecnología me ofrece vaya pareja a una mayor humanidad a la hora de relacionarnos.

Cuando era pequeña, los domingos por la tarde, mi padre nos llevaba a los cuatro al cine. Se veían dos películas seguidas para pasar la tarde en el cine de la parroquia, que era una sala inmensa que se ponía abarrotada de niños. Recuerdo que, en esa sala repleta, no había un absoluto silencio: se comían palomitas, pastelitos de chocolate, gominolas y se masticaban chicles de fresa o clorofila. También se bebía con pajita, haciendo su ruido correspondiente al absorber. En el bar había también un botijo con agua. Se hablaba en voz alta, se reía sonoramente o se lloraba. Los espectadores se levantaban para ir al baño, haciendo levantar a toda una fila. No se respetaba un riguroso silencio y los espectadores lo teníamos asumido; era parte de la experiencia. Eso era así y a nadie se le ocurría en aquellos tiempos (hablo de hace más de cuarenta años) pensar que pudiera ser de otra manera.

Otra característica de ir al cine en los ochenta era que la gente comentaba con el de la butaca de al lado aspectos del tema de la película que no entendía o se hacía contar “qué había pasado” en esos minutos que no había visto al ir al baño (ver dos películas seguidas son casi cinco horas). También se podían oír los ronquidos de alguien aburrido que hubiera decidido que ese era un buen lugar y momento para echarse una siesta. Y podía darse el caso de que un apasionado gritara a la protagonista de la película que aparecía en la pantalla que estuviera tranquila, y que nada malo le iba a pasar. “Tranquila, que ahora viene el chico asalvarte”, gritaba el chiquillo refiriéndose al chico de la película, sin pensar, ni remotamente, que podía ser un maleducado gritando de ese modo.

Hoy estas cosas son inconcebibles, pero ocurren otras como llamadas de teléfono o gente que decide que lee el periódico en su pantalla mientras ve la película al mismo tiempo. Personas que no pueden estar relajadas mirando una película sin consultar sus mensajes de WhatsApp. Las salas están menos llenas y nadie ve dos películas seguidas en una sala, como tampoco se absorbe con la pajita haciendo mucho ruido (¿qué niño no ha hecho eso?). Miro hacia atrás con nostalgia y recuerdo a un chaval que grita a una pantalla, bien metido en el argumento y disfrutando de lo que ahí está pasando. Ir al cine era meterse en una historia y evadirse. Solamente algunas familias tenían televisión.

Cuando ayer, al lado de mi butaca, me toca un tipo leyendo los mensajes y el periódico en la pantalla de su móvil y al mismo tiempo sigue la película, me gustaría volver a esas salas de los años ochenta llenas de vida, cuando al acabar la película no podías levantarte porque un clavo invisible te había fijado en la butaca y salías de la sala comentando con tu amigo las cosas que te habían llamado la atención y pensando que te encantaría volver a verla, mientras alguien que no conoces te está escuchando y pensando que le ha pasado lo mismo que a ti. Al final noto que, si bien antaño no habría podido sacar la entrada por internet, establecíamos relaciones más humanas a la hora de realizar esa actividad.

Un uso equilibrado de la tecnología es la clave, ya que el abuso puede provocar deshumanización, sedentarismo y desconexión social. De hecho, me sienta muy mal cuando, al preguntarle algo a alguien, a veces no hace ni el esfuerzo de pensar y buscar en su desván mental algo para poder responderte, sino que te suelta directamente: “Busca en Google”. Echo de menos, pues, al niño emocionado que gritaba a una pantalla.

教廷

El Papa en el Ángelus: “¡Dios bendiga siempre a España!”

León XIV ha agradecido al Señor en el Ángelus de hoy el viaje apostólico a España, y “al pueblo español, que me ha recibido con mucho entusiasmo y devoción”. Y se ha dirigido de modo especial a su Majestad el Rey, obispos, comunidades que ha visitado “y a toda la Iglesia en España. ¡Que Dios bendiga siempre a España!”.

Omnes 编辑部·14 de 6 月 de 2026·阅读时间: 3 分钟

El Papa León XIV ha manifestado su agradecimiento al Señor y al pueblo español por el 使徒之旅 del 6 al 12 de junio a España, en el Àngelus de este XI domingo del tiempo ordinario.

Ante romanos y peregrinos de diversos países que exhibieron pancartas y lemas, algunos también españoles, como un numeroso grupo de religiosas, el Papa agradeció el viaje de modo afectuoso y especial “a su Majestad el Rey, a los obispos, a las comunidades que he visitado, y a toda la Iglesia en España. ¡Dios bendiga siempre a España!”, dijo tras el rezo de la oración mariana del Ángelus.

Nuevos beatos mártires, víctimas de regímenes totalitarios

A continuación, el Santo Padre recordó a algunos nuevos beatos: los sacerdotes diocesanos Venceslao Drbola y Juan Bula, de Moravia; y Juan Šwierc y ocho compañeros, sacerdotes salesianos polacos. Todos han sido beatificados como mártires, porque fueron víctimas de las persecuciones de regímenes totalitarios a causa de su fidelidad a Cristo, ha señalado el Pontífice.

Además, ayer en Mato Grosso, Brasil, fue beatificado Nazareno Lanciotti, sacerdote romano misionero, “también él mártir, porque en nombre del Evangelio defendía a los más pobres. Que el ejemplo y la intercesión de estos valientes testigos sostengan la misión de los presbíteros y de toda la Iglesia”.

Cercanía a Filipinas y otros saludos

El Papa mostró también su cercanía a la población de Filipinas, afectada hace algunos días por un fuerte terremoto. Rezo por los difuntos y sus familiares, por los heridos y por todos aquellos que sufren a causa de esta calamidad.

Ha saludado a los romanos y peregrinos de diversos países, y de modo particular a los miembros de la Comisión Internacional para el Diálogo entre los Discípulos de Cristo y la Iglesia Católica. “Que vuestras reflexiones nos ayuden a crecer en comunión”.

También se ha dirigido a los peregrinos de los Estados Unidos de América, en particular a los fieles de Nueva Jersey y a la Escuela Carrollton del Sagrado Corazón de Miami, Florida, y a diversos grupos italianos.

Jesús se compadecía de las muchedumbres

En su breve alocución, el Sucesor de Pedro se ha referido al Evangelio de hoy (Mt 9,36-10,8), en el que Cristo “al ver a las muchedumbres, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas” (v. 36). 

El Hijo de Dios mira a la gente, mira a la humanidad: ve la opresión que aplasta y la violencia que quita la fuerza. Ve las heridas de las guerras y el vacío del consumismo. Ve rostros reducidos a máscaras, familias rotas por el mal y jóvenes ilusionados por falsos ideales, ha dicho el Papa.

“Jesús ve y ama. Ama y sufre por nosotros, con nosotros: su compasión expresa no sólo cercanía fraterna, sino voluntad de redención. 

En efecto, Él conoce nuestro corazón y cuida de él; ante tantas personas que parecen “ovejas que no tienen pastor” (v. 36), Cristo se dedica a todas ellas como buen pastor y, como Señor de la mies, envía obreros al campo del mundo (cf. v. 38)”.

¿Cuál es el trabajo que deben realizar?, se ha preguntado. Su respuesta ha sido: “Llevar el consuelo de Dios a los que sufren: llevar caridad donde hay miseria, esperanza donde hay aflicción, fe donde hay desconfianza”.

A la Virgen Maria: que respondamos con gozo y valentía a la misión

La mirada de Jesús transforma la realidad: llena de amor, su iniciativa da vida a un pueblo nuevo, la Iglesia, que está llamada a continuar la misión de los apóstoles: “Gratis habéis recibido, dad gratis” (v. 8). Sí, el don de Jesús es totalmente gratuito, porque su valor excede toda medida: es imposible merecerlo o “comprarlo”, ha proseguido el Papa.

“Queridos hermanos, la tarea de evangelizar nace del don de Dios que en Cristo se vuelve perdón para el mundo, servicio a los más pequeños y más pobres, compromiso por la justicia. Pidamos el auxilio de la Virgen María, llena de gracia, para que respondamos con gozo y valentía a la misión a la que Jesús nos llama”, ha rogado en la Plaza de San Pedro ante miles de peregrinos.

作者Omnes 编辑部

签名Almudena González Barreda

关怀的悖论与解决方案 

Europa afronta una crisis demográfica por invisibilizar el cuidado familiar en su economía, penalizando a quienes sostienen la sociedad de forma gratuita. La solución exige reconocer este valor mediante reformas fiscales y de pensiones.

14 de 6 月 de 2026·阅读时间: 3 分钟

欧洲正在经历近代史上最深刻的变革之一: 人口寒冬. 大多数欧洲国家的出生率低于人口更替水平,人口老龄化速度加快,而越来越少的劳动者能够维持养老金体系,而这些体系的设计初衷却早已过时。一些政府正在寻求解决方案,移民政策似乎也得到了领导人的认可,但他们很少质疑问题的根源是否在于我们社会赖以建立的经济和文化结构本身。.

几十年来,我们设计经济体系时,一直将照护视为取之不尽用之不竭的资源。我们理所当然地认为,总会有人愿意养育子女、照料老人、照顾病人、照护需要帮助的人。然而,这种至关重要的支持从未反映在国民经济核算、社会保障体系或经济成功指标中。市场一直需要照护,却将其视为一种隐形的现实。.

GDP悖论

由此产生了一个难以忽视的悖论。社会需要孩子来保障未来,却在经济和职业上惩罚那些生育和养育孩子的人,尤其是母亲。人们需要照顾老人,但同时,如果照顾老人的是孩子,那么陪伴老人的时间就被视为无意义的浪费。社会需要能够维持稳定关系和支持网络的家庭,但国家、机构和企业在组织工作时却仿佛这些责任并不存在。.

照护并非经济需要解决的问题,而是任何经济体得以存在的先决条件。如果没有人致力于照护他人,就不会有劳动者、消费者、纳税人或公民。然而,那些在家庭中承担照护工作的人,却持续承受着经济、劳动力和社会保障方面的成本,而这些成本往往被忽视。.

在这场反思中,女性占据着核心地位,尽管男性也正逐渐进入这一领域。过去几十年里,女性几乎占领了所有历史上被剥夺的教育、职业和经济领域。这一进步构成了我们这个时代最伟大的社会变革之一。然而,正因为女性占领了这些领域,我们也必须认可那些通过照护、养育子女和提供家庭支持来维系生活的人们。.

珍视母爱

认识到这一点并不意味着将母性简化为一种经济功能,或将女性局限于某种特定角色。它意味着承认生育、养育和支持家庭能够创造社会价值,使父母、国家乃至整个社会受益。同样,赡养年迈的父母、照顾病人或在他人脆弱时给予陪伴,也是对社会凝聚力不可或缺的贡献。.

事实上,当这种照护由外部专业人员提供时,它会立即计入GDP,并具有市场价格。然而,当这种照护由家庭成员出于爱、责任或奉献精神提供时,它却从统计数据中消失。悖论显而易见:对社会生存至关重要的东西,恰恰因为它是免费提供的,反而变得隐形了。.

这并非质疑护理专业人员的工作,他们的贡献弥足珍贵且不可或缺,而是要认识到,有些关怀、陪伴和奉献是雇佣关系难以完全取代的。有些情况下,需要的不仅仅是技术能力:它们需要时间、爱心、随时待命,有时甚至需要牺牲自己生命中相当一部分的时间。.

我们来谈谈社会正义吧。

保护家庭、亲属和社区的福祉不是一种让步或特权。.

如果一个体系受益于几代人多年来致力于养育子女或照顾需要赡养的亲属,那么通过适当的税收、劳动和社会保障机制来认可这些贡献是合理的:养老金制度应适当考虑那些奉献于照护的岁月,劳动力市场应与非线性的家庭轨迹相适应,应承认那些为了支持他人而牺牲职业机会的人所积累的所谓“传记债务”,以及一种不再将任何不能产生直接利益的事情视为无生产力的经济文化。.

从各个角度,包括经济角度,以这种方式对待医疗保健,才是公正的。.

欧洲人口寒冬迫使我们重新思考许多既定观念。或许解决之道不仅在于鼓励生育或增加公共支出,更在于认识到那些一直以来默默支撑着我们社会的因素:如果我们想要更多孩子、更强的社会凝聚力以及更美好的老年人福祉,就必须停止将照护视为边缘现象,而应将照护者——无论是父母、子女还是兄弟姐妹——纳入国民经济核算体系。.

现在是时候将关怀放在中心位置,并认识到一个社会的财富不仅体现在其资产负债表上,更体现在那些关心、陪伴和支持他人生活的人们身上。.


温柔的经济:从女性主义视角看照护经济与女性经济自由

作者阿尔穆德纳·冈萨雷斯·巴雷达
社论亚马逊
年: 2026
页数: 103
作者Almudena González Barreda

Periodista y madre de tres hijos.

Bajad la mirada

El viaje papal ha regado los surcos, pero nos toca ahora a nosotros entrar a tropel a sembrar y a cuidar la tierra que se nos ha confiado

14 de 6 月 de 2026·阅读时间: 3 分钟

Tras una semana de alzar la mirada siguiendo la invitación de León XIV en su visita a España, llega el momento de bajarla, de volver a la realidad. En nuestras manos está ahora que este enorme esfuerzo del Santo Padre y de la organización haya merecido la pena.

Porque, ante el éxito incontestable del evento, la respuesta mayoritariamente positiva de la sociedad o las espectaculares cifras de participación en los actos, corremos el riesgo de quedarnos ahí, inmóviles, alucinados con lo que hemos vivido. Hoy quiero vestirme de blanco, como aquellos dos hombres que nos cuenta el libro de los Hechos de los Apóstoles que se presentaron ante los discípulos cuando se quedaron estupefactos mirando al cielo tras la Ascensión del Señor para advertir: «Galileos (españoles), ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo?».

El viaje de León XIV será, sin duda, un monumental impulso a la misión de la Iglesia, pero ya no lo vamos a tener a él. Su paso por España ha sido como el paso del arado por una tierra endurecida por nuestros miedos y pecados. El viaje papal ha regado los surcos, ha igualado los terrones, su llovizna los ha dejado mullidos, pero nos toca ahora a nosotros entrar a tropel a sembrar y a cuidar la tierra que se nos ha confiado. Y hemos de hacerlo con las claves que él nos ha dejado y que yo resumiría en cinco.

En primer lugar, aprovechar el «golazo para siempre» al que se refirió el Papa en el Bernabéu. Gestionemos bien este gol, racionalicemos la euforia porque el partido es largo. Muchos han cambiado su perspectiva de la Iglesia en estos días, hay una mayor sensibilidad hacia lo espiritual, los alejados se han sentido un poco más cerca, los cercanos se han sentido más fuertes y unidos, otros muchos que ni siquiera habían oído hablar de la posibilidad de una amistad con Jesús hoy no lo ven como algo descabellado. No esperemos a recibir el siguiente gol en contra, que vendrá, corramos a por otro gol que nos permita mantener la ventaja. Y hagámoslo con las claves que él nos ha recordado: una Iglesia sinodal, abierta a la escucha, no encerrada en sí misma, y entregada al servicio a los pobres y necesitados. 

En segundo lugar, poner en práctica el perdón, el diálogo y la amistad social. «Una Iglesia reconciliada por dentro puede hablar con mayor libertad», les recordó a los obispos en el encuentro que tuvo con ellos en la CEE. La comunión es parte fundamental de la misión. La Iglesia que más evangeliza no es la más tradicional o la más progresista, sino la más unida, en la pluralidad de carismas. Y como sociedad, también estamos llamados a dar grandes pasos de reconciliación, recuperando el diálogo, evitando las polarizaciones, buscando lo que nos une que es mucho más de lo que nos separa. Los siete minutos de aplausos al Papa en el Congreso fueron un ejemplo de que el sentido común puede ponernos de acuerdo más allá de nuestras diferencias ideológicas por muy grandes que sean. 

En tercer lugar, la atención a los dramas de nuestro tiempo. El servicio al mundo del dolor, de las migraciones, de la cárcel o de la violencia contra la mujer no son un añadido a la misión del cristiano, porque el ejercicio de la caridad no es la fijación de algunos, como señaló en el encuentro en el proyecto «Cedia 24 horas» de Cáritas, sino «el núcleo incandescente de la misión eclesial». En el puerto de Arguineguín nos recordó que «los discípulos de Jesús no pueden considerar ajeno el clamor de quienes gritan desde la noche» ni «podemos acostumbrarnos a contar muertos». Y en Tenerife nos invitó a imitar su grito profético contra quienes trafican y explotan a los migrantes, gritando también nosotros en nuestros ambientes: «¡Deténganse! ¡Conviértanse!». Se trata de ver a Cristo mismo en el forastero que llega a nuestro país y «que necesita ser acogido, protegido, integrado y promovido». 

En cuarto lugar, fomentar el diálogo de la fe con la cultura, el arte, la ciencia… «En este tiempo de la imagen, resulta aún más evidente cómo el arte y la belleza son eminentes canales de evangelización», dijo León XIV en su homilía en la impresionante inauguración de la torre de Jesucristo de la Sagrada Familia. Hemos tenido mucha música y arte en esta visita, sigamos dando voz a los artistas que encontrarán, sin duda, en Dios, la fuente de su inspiración. La fe tiene mucho que aportar también al mundo de la economía, el deporte, el pensamiento, porque nada de lo humano nos es ajeno.

Por último, hacerlo de la mano de María con la enseñanza que nos dejó en su homilía en la Catedral de Madrid: «La Almudena nos dice que para edificar algo nuevo, hermoso y duradero hay que estar dispuestos a destruir los muros» (la imagen fue hallada al echar abajo parte de una muralla). Y es que –explicó– aunque «en un primer momento, una muralla que cae provoca ruido, caos, desorden; también abre espacios, restaura posibilidades e impulsa restablecimientos». No tengamos miedo, por tanto, a echar abajo estructuras que ya no nos sirven y reconstruyamos una y otra vez la Iglesia que, como la Sagrada Familia de Gaudí aún en construcción, nos recuerde «cómo la vida cristiana es siempre un camino, porque se trata de un proyecto que Dios lleva a cabo». 

作者安东尼奥·莫雷诺

记者。拥有传播学学位和宗教学学士学位。在马拉加教区媒体办公室工作。他在推特上发布的许多关于信仰和日常生活的帖子都非常受欢迎。.

福音传播

Dorothy Day: la anarquista de Dios

De militante socialista y anarquista a referente del catolicismo social estadounidense, Dorothy Day encarnó una fe incómoda y radical que unió contemplación, compromiso con los pobres y resistencia a la cultura dominante.

杰拉尔多·费拉拉·14 de 6 月 de 2026·阅读时间: 5 分钟

Hace tiempo dedicamos un artículo a la figura de 弗兰纳里·奥康纳, que siempre ha sido para mí de gran inspiración. Leyendo después las obras de Thomas Merton, me topé por casualidad con un ensayo de Paul Elie titulado The Life You Save May Be Your Own: An American Pilgrimage. En él, Elie traza un paralelismo entre cuatro figuras centrales de la cultura “católica” americana del siglo XX: O’Connor, precisamente, Merton, Walker Percy y Dorothy Day.

Escribí “católica” entre comillas porque a Flannery O’Connor, así como a los otros autores citados, incluida Dorothy Day, les sentaría mejor el significado literal del término: “universal”. Estos se presentan, de hecho, como artistas y pensadores que hablan a todos los hombres y mujeres de este mundo, y lo hacen como simples hombres y mujeres dotados de genio y talento, libres de cualquier otra etiqueta de pertenencia religiosa o política.

En su ensayo, Elie destaca cómo, a pesar de no formar entre ellos un grupo o una escuela (como ocurría con Chesterton, Belloc, Lewis y otros en Inglaterra), compartían cuatro aspectos fundamentales:

  • Considerar la vida como un peregrinaje.
  • La visión de una fe que no simplifica sino que inquieta, que hiere antes de liberar (la gracia que irrumpe en la carne).
  • La lectura juvenil de Jacques Maritain.
  • El ser “apóstoles” de esta gracia en una cultura secularizada, cada uno a su manera: Day con el compromiso social, O’Connor con la literatura, Merton con la contemplación y Percy con la filosofía.

Una vida llena de contrastes

Dorothy Day solía repetir a quienes la definían como santa: “Don’t call me a saint. I don’t want to be dismissed so easily”, es decir, “No me llaméis santa. No quiero ser liquidada tan fácilmente”. Es una frase que encierra no solo toda su complejidad, sino también la visión que tienen los santos sobre la santidad. Asimismo, representa cierto “embarazo” con el que se habla de ella en los ambientes eclesiásticos.

Dorothy Day nació en Nueva York en 1897, en una familia burguesa protestante. Desde joven abrazó el ateísmo y el socialismo radical, frecuentando ambientes anarquistas y escribiendo para periódicos de izquierda, en un recorrido muy similar al de su homóloga francesa Madeleine Delbrêl.

Su vida privada estuvo marcada por experiencias que muchos definirían como desordenadas, algunas traumáticas como un aborto. De su relación con Forster Batterham nació su hija, Tamar, en 1926.

La conversión al catolicismo

Esa gracia que irrumpe «en el territorio del diablo» irrumpió en la vida de Day precisamente con el nacimiento de esta niña, que la enfrentó a grandes dudas existenciales. Dorothy quería que Tamar fuera bautizada y se dio cuenta de que ella también deseaba un «hogar» al que volver. En 1927 recibió el bautismo católico. Esa decisión la llevó a romper con Batterham, hostil a cualquier forma de religiosidad, una separación que Day describió como «lo más doloroso que jamás había hecho».

La conversión de Dorothy Day es una cuestión compleja y controvertida, pero ¿no lo es también toda vida humana con sus mil facetas?

Sin duda, el nacimiento de su hija fue el casus belli existencial. Dorothy afirmó que no podía mantener a su hija alejada de Dios, pero su camino de acercamiento a la fe cristiana, y al catolicismo en particular, ya había comenzado. En concreto, ya antes del nacimiento de la niña, Day frecuentaba las iglesias católicas de los barrios pobres de Nueva York, no tanto por fe como por el ambiente que allí se respiraba. El sentido de lo sagrado, el incienso, la luz tenue, las velas y la liturgia con el canto gregoriano la impresionaban tanto que llegó a escribir que en aquella época se arrodillaba y rezaba sin saber aún a quién.

Esas mismas iglesias estaban, a diferencia de las de la burguesía protestante, en primera línea a la hora de ayudar a los pobres y a los numerosos inmigrantes irlandeses e italianos de la Gran Manzana, en ese compromiso social que tanto le importaba, pero que ya no bastaba para calmar su sensación de «larga soledad», una soledad que ni siquiera los amigos, el amor romántico ni el activismo político habían sido capaces de llenar.

Además de la belleza de la liturgia y la cercanía a las masas populares, lo que más influyó en Dorothy a la hora de elegir el catolicismo fue su tradición sacramental, en especial la Eucaristía como presencia real y no mero símbolo.

他 Catholic Worker y la influencia de Maritain

En 1933, Dorothy Day fundó, junto con Peter Maurin, el Catholic Worker, un periódico que se vendía simbólicamente a un centavo el ejemplar, que aún existe y que, al mismo precio simbólico de entonces, vende hoy 80 000 ejemplares.

El objetivo ya quedaba claro desde el nombre del periódico: la defensa de los intereses de todos los trabajadores, no como una invención marxista, sino como una idea evangélica.

En esto, Day y Maurin se vieron profundamente influenciados por Jacques Maritain (1882-1973), filósofo francés convertido al catolicismo y principal pensador tomista del siglo XX, cuya obra se centraba en el personalismo.

Maritain, de hecho, fue contemporáneo de Dorothy y se hizo amigo suyo durante el largo período que pasó en Estados Unidos.

En Humanismo integral (1936), Maritain sostuvo que el humanismo moderno había separado erróneamente al hombre de Dios y propuso una tercera vía alternativa al socialismo y al capitalismo, para una sociedad justa y basada ni en el Estado ni en el individuo como consumidor, sino en la persona, entendida como ser libre y abierto a la trascendencia.

Además de la fundación del periódico, Day y Maurin crearon las Houses of Hospitality, casas de acogida para pobres, desempleados y personas sin hogar en las grandes ciudades estadounidenses, precisamente en ese espíritu de misericordia corporal que no es asistencialismo, sino fraternidad.

Peter Maurin, por su parte, también se vio profundamente influido por el distributismo, la teoría socioeconómica elaborada por Gilbert Keith Chesterton y Hilaire Belloc, a la que dedicamos un 上一篇文章.

El Catholic Worker Movement, movimiento que precisamente surgió del compromiso de Day y Maurin, se caracterizó posteriormente por su pacifismo absoluto. Dorothy Day, de hecho, se opuso enérgicamente a la Segunda Guerra Mundial y, por este motivo, se ganó la antipatía de muchos, incluso de católicos, llegando incluso a ser detenida en varias ocasiones por sus protestas no violentas.

Su postura sigue siendo difícil de clasificar políticamente: anarquista pero católica; radical pero no marxista; a favor de los pobres pero contraria al aborto, que ella misma había vivido en carne propia.

Las obras literarias: la escritura como acto de fe

Dorothy Day no fue solo activista: fue escritora, y su escritura era inseparable de su fe y de su compromiso. Entre sus obras principales, destaca la autobiografía espiritual The Long Loneliness (1952), «La larga soledad», en la que narra el drama existencial de su propia vida, marcada primero por la soledad del hombre sin Dios y luego por la del hombre que ha encontrado a Dios, pero cuyo camino debe continuar a veces incluso en la oscuridad, un poco como diría John Henry Newman.

También merece la pena mencionar Loaves and Fishes (1963), una historia del Movimiento del Trabajador Católico contada desde dentro, y los diarios publicados póstumamente, que resultan valiosos para comprender la vida interior de una mujer que nunca separó el pensamiento, la fe y la acción.

Una figura de gran actualidad

Dorothy Day es, paradójicamente, una respuesta estadounidense al debate actual. El presidente Trump y políticos católicos como el vicepresidente Vance se han encontrado en abierta oposición con el papa León XIV, primer pontífice de origen estadounidense de la historia, en temas como los migrantes, la guerra y los derechos, pero sobre todo en dos conceptos: la paz «desarmada y desarmante», en el centro de la predicación del nuevo pontífice, y la esperanza entendida como «tomar posición».

Precisamente a este respecto, 利奥十四世 definió a Dorothy Day como «una pequeña gran mujer estadounidense que […] vio que el modelo de desarrollo de su país no creaba las mismas oportunidades para todos. Comprendió que el sueño era una pesadilla para demasiadas personas, que como cristiana debía comprometerse con los trabajadores, con los migrantes, con los marginados por una economía que mata. Escribía y servía: es importante unir mente, corazón y manos».

La causa de beatificación de Dorothy Day fue iniciada por Juan Pablo II, pero avanza con extrema lentitud precisamente por aquellas vicisitudes que marcaron la vida de Day, desde el aborto hasta las convivencias y la vida «irregular» anterior a su conversión.

Quizás, sin embargo, todas estas etapas sean precisamente el signo de esa gracia que irrumpe en el territorio del diablo, tan querida por Flannery O’Connor, y que lleva a no renegar de la oscuridad, los errores y el dolor, sino a integrarlos en la propia narrativa espiritual como parte de un camino común a todos los seres humanos: un concepto que, a veces, no es fácil de proponer y comprender cuando se desea un cristianismo inmaculado y una Iglesia compuesta únicamente por puros.

签名何塞·玛丽亚·马尔多纳多·卡萨多

¡«Alsa» la mirada!

En el viaje de León XIV a España algunos comentaristas dijeron que Madrid puso a la gente, Barcelona la belleza y Canarias el alma.

13 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

Sigo muy emocionado tras haber visto al Santo Padre en mi querida isla. Tras presenciar la magnitud de los actos en Madrid y Barcelona, la Misa del jueves en el estadio de Gran Canaria se sintió como algo casi familiar.

Como voluntarios, estuvimos allí desde por la mañana y tuvimos el privilegio de ayudar a preparar el cáliz y la Sede del Papa. Conocí a Monseñor Ravelli —maestro de ceremonias del Vaticano— y pude explicarle nuestra devoción a la Virgen del Pino.

En un acto así siempre hay muchos imprevistos y cierta tensión. Ocurrió que le di el último libretto para seguir la Misa a una señora y otra que también lo necesitaba se molestó conmigo. En sus ojos hubo un reproche (muy canario, en realidad) hacia la otra señora y hacia mí. Minutos después, volví con otro ejemplar que tenía escondido. Mirándola, le dije:

—¿Ya consiguió un librito?

—No —dijo cabizbaja.

—«Alsa» la mirada —le respondí con acento canarión, mientras le mostraba el folleto.

Se puso feliz y me conmovió la sonrisa cómplice que compartió con la otra señora tras el pequeño «conflicto de intereses».

Llegaron helicópteros, se apostaron francotiradores en los balcones y el estadio se terminó de llenar. Cuando llegó León XIV, el estruendo recordaba a cuando la UD Las Palmas sube a Primera División (quizá el año que viene). Sin embargo, durante la Misa, con la orquesta y el folclore canario, el silencio era sorprendente —como en la Plaza de Lima, en Madrid— para ser un estadio de fútbol a reventar. Para los grancanarios, poder ver junto a San Pedro a nuestra querida Virgen del Pino y al Santo Cristo de Telde no tuvo precio.

En la homilía, el Papa nos animó a ser más humildes. Nos recordó que el corazón de Cristo pertenece a los sencillos y no a los sabelotodos, quienes, aturdidos por un «yo» omnipresente, carecen del silencio necesario para escuchar el palpitar del amor. El Santo Padre insistió en que la verdadera felicidad no consiste en prescindir de los demás, sino en «bajar de la arrogancia que divide para encontrarnos en la humildad que nos hermana». Concluyó con una invitación directa al corazón:

«Donde hay humildad hay amor, y donde hay amor hay paz. Solo desde la humildad podemos amarnos y encontrarnos: saber quiénes somos».

Seguramente no somos conscientes de todo lo sembrado por el Papa estos días en España. Ahora toca releer sus discursos y hacerlos nuestros. Y así, como hizo aquella señora con una mirada cómplice, aprender a hacer las paces y dejarnos sorprender, tal y como nos animó el Papa desde el puerto de Arguineguín:

«CUANDO ENCUENTREN DIFICULTADES, ALCEN LA MIRADA».

作者何塞·玛丽亚·马尔多纳多·卡萨多

Estudiante de 4º curso de Derecho y Economía.

世界

“古巴正处于崩溃的边缘,”奥斯定会神父路易斯·雷耶斯说道。

Hace no mucho tiempo eran casi impensables unas declaraciones como las del misionero P. Luis Javier Reyes a Omnes. El fraile agustino describe, desde el barrio de La Habana Vieja, el colapso humanitario de Cuba, sobre todo de los mayores, muchos sin familia en el extranjero, y sin medicamentos.

弗朗西斯科·奥塔门迪·13 de 6 月 de 2026·阅读时间: 8 分钟

“Cuba está comenzando a entrar en una fase de crisis humanitaria grave. Una crisis agravada no solamente por el bloqueo económico, sino por un bloqueo político que desde dentro no reconoce el colapso de las cosas”, ha declarado a Omnes el P. Luis Javier Reyes, OSA.

El fraile agustino, que ingresó en la Orden San Agustín en 1990, sacerdote desde 1997, lleva en Cuba un año y pico, no mucho tiempo, el suficiente para hacerse cargo de cómo están el país y sus gentes. Lo primero que comenta es que “el hecho de que haya agustinos en Cuba se debe mucho al esfuerzo personal de Robert Prevost, ahora León XIV”.

Energía, alimentación y salud, en especial de los mayores, ocupan casi toda la conversación. Mucha gente, sobre todo los que no tienen familia fuera, come sólo una vez al día (algunos una vez a la semana), y fuera de La Habana, tan solo hay electricidad una hora diaria, o dos como mucho. Y faltan medicamentos, en particular de salud mental, y similares.

Tras la reciente Audiencia del Papa León XIV al secretario de Estado estadounidense, Marco Rubio, hijo de inmigrantes cubanos, la Oficina de Prensa vaticana 据报道 que “se abordaron “cuestiones “candentes” como la de Cuba —en estos días de fuerte tensión con los Estados Unidos—, respecto a la cual se reiteró la necesidad de apoyar al pueblo cubano”.

Usted es malagueño, ha estado destinado en Cádiz, Sevilla, 17 años en Portugal en una parroquia del cinturón industrial de Lisboa. ¿Cómo fue su llegada a Cuba?

– Los agustinos de España (Provincia de san Juan de Sahagún), estamos presentes en muchos lugares. Al llegar me encontré con una diócesis, la arquidiócesis de La Habana, que tiene muchos años, toda una historia, pocos sacerdotes, nosotros estamos en el barrio de La Habana Vieja, aunque sea el centro de La Habana, son barrios muy desestructurados, una comunidad también muy desestructurada a nivel religioso.

Sabes que vas a un lugar diferente, al que te tienes que adaptar, que tiene sus peculiaridades. Existen algunos servicios en la ciudad, pero el deterioro se ve a pasos acelerados. A los ocho meses de llegar, empecé a ver cosas que no ví cuando llegué, en cuanto a la miseria, dificultades en el día a día, el precio de las cosas que se dispara. 

Existe una inflación galopante, y trabajar ahora mismo para el Estado te resuelve quince días, no más, y me refiero sólo a poder comer, no ya para comprarte unos zapatos. 

La elección como Papa del cardenal Robert Prevost, agustino, tuvo lugar en mayo, unos meses después de llegar usted a Cuba. Una gran alegría para ustedes.

– Si. Y especialmente aquí en Cuba, porque cuando el Papa Juan Pablo II pidió a todos los religiosos personas para venir a Cuba, allá a finales de los 90, cuando hizo la visita, desde España se hizo un primer intento, pero se cerraron a los agustinos las puertas aquí, a nivel de gobierno, y lo estuvo intentando. Él era entonces general, volvió a comenzar las gestiones, y consiguió que viniésemos aquí. El que ahora mismo haya de nuevo agustinos en Cuba se debe mucho, mucho, mucho, al esfuerzo personal de Robert Prevost, de León XIV.

Confirmaciones en la parroquia el pasado 23 de mayo. En el centro, el arzobispo de La Habana, cardenal Juan de la Caridad. Con hábito, hacia la derecha, el P. Luis Javier Reyes.

¿Están otros agustinos misioneros en Cuba?

– En La Habana estoy en estos momentos solo ahora, pero hay otros agustinos en Cuba, concretamente en Ciego de Ávila, Chambas, donde vive el Superior. Es una provincia del centro de la isla, y hay una comunidad que es completamente diferente, en el campo. El pueblo de Chambas está bien estructurado, y luego tienen muchas comunidades de campo, agrícolas. Es de los pocos campos que funcionan en Cuba, Ciego de Ávila.

En un bautismo, en las pasadas Navidades, en la misma parroquia.

Las noticias que nos llegan son niños sin comer y sin escuela, ausencia de combustibles para autobuses, ambulancias o camiones de la basura, apagones eléctricos, mucho desempleo. Cuénteme..

– Aquí hay ahora dos cosas. Por una parte, el bloqueo energético al que está sometiendo Estados Unidos a Cuba. Pero antes de eso, está el hecho de que no hay combustible, o muy poco combustible. Uno va a La Habana y se ven muy pocos coches circulando -eléctricos-, ya desde antes. 

Y muchísimas horas de apagón. Nosotros aquí, en La Habana Vieja, tenemos dos cosas bastante buenas: uno, la electricidad soterrada, por lo que casi todas las horas del día, hay luz, que sólo falta por avería, o cuando se quita de una zona y la ponen en otra. Y dos, el gas por conducción, es decir, uno tiene gas en la cocina. Aquí hay mucha cocina eléctrica, la promocionaron mucho en los 90, ya entonces había problemas de electricidad.

En cambio en Chambas, con ellos es muy difícil contactar, porque ahora mismo tienen dos horas de electricidad. O una. Ayer mismo estuve hablando, y tuvieron  sólo media hora en todo el día.

En casi todos los bares de La Habana, quitando dos o tres, el gas es por bombona de gas. Desde hace años, el reparto de bombonas de gas está controlado, y se adjudica por familia, etc., una o dos al año. Ahora no se encuentra, sólo en el mercado negro con precio desorbitante. Y últimamente ni siquiera en el mercado negro. Prácticamente ya no hay. 

Los PP. Luis y Roberto, arreglando el jardin de la iglesia con voluntarios. Los agustimos aceptan a los niños de la plaza porque es una forma de que hagan algo juntos, y puedan mostrar el resultado de su trabajo, dice el P. Reyes.

¿Puede decirse que conforme uno se aleja de La Habana, menos horas de electricidad?

– Sí. Como hay muchos cortes de electricidad, puede decirse que cuanto más alejado de La Habana, menos electricidad. Porque en La Habana vive mucha gente, y para que la gente no se eche a la calle, como ahora ya se está echando… Cuando llegué yo, se marchaba la luz de 4 a 6 horas al día. Con los datos existentes, en La Habana la gente está teniendo de 4 a 6 horas de electricidad al día, y fuera de La Habana, una o dos horas al día, no más. Y ahí es cuando hay que poner para lavar ropa y para cocinar, los que tienen cocinas eléctricas.

En el campo, fuera de La Habana, es fácil encontrar leña, más complicado el carbón, pero en la ciudad de La Habana, el precio es carísimo, y en una vivienda, una persona se pone junto a la ventana o el balcón para cocinar.

La gente tiende a reducir las comidas. Los adultos empiezan a comerse un pan con algo al mediodía de almuerzo, y comer comer, sólo la cena al final de la tarde. Se quiere que los niños almuercen siempre, pero aquí, en el barrio de La Habana Vieja, los adultos están con una comida al día, pero no ya porque no se pueda cocinar, sino porque el precio ha subido tanto, que no es posible.

Me está hablando de una crisis humanitaria grave, ¿no es cierto? Una situación de emergencia.

– Sí, el asunto económico aquí es en muchos casos de emergencia. Las personas que tienen ayuda del extranjero son muchas, porque tienen familia fuera, ésos consiguen consiguen salir adelante, más o menos, y con dificultades. Pensemos que la mayoría de los cubanos que viven fuera no tiene grandes sueldos, pero aquí con 5 dólares a la semana resuelves la comida de 4 personas. Ahora menos, tienen que enviar más. 

Estamos llegando al punto de una emergencia. El otro día tuvimos una reunión en la diócesis. Y en el tema de pastoral social, lo que más preocupa en casi todas las parroquias es mantener, con voluntarios, un comedor en el que haya gente que pueda tener al menos una comida fuerte a la semana. Sigue siendo un tema que preocupa.

La Iglesia en estos momentos no tiene constituida una red suficiente como para aguantar a todos lo que, eventualmente, se van a quedar sin medios. 

El problema humanitario alimentario puede ser muy grave si no se afronta con rapidez, sobre todo con rapidez.

El P. Reyes, con voluntarias que hacen el almuerzo los sábados para 35 personas.

¿Hay una Caritas diocesana? Ustedes tienen un parroquia en La Habana. 

– Sí, estamos aquí en La Habana Vieja, nuestra parroquia se llama El Cristo del Buen Viaje. Hay una Cáritas diocesana. Pero desde la pandemia para acá esa ayuda desde dentro se ha vuelto inviable. El poder adquisitivo de muchas personas se ha venido abajo. Hay pocas personas con mucho dinero, algunas son dueñas de pequeñas empresas, pero la mayoría de la gente se está empobreciendo a marchas forzadas, muy rápidamente.

Cuáles son las necesidades más acuciantes de la gente, además de las mencionadas. Tendría que haber algún cauce para ayudar…

– Es difícil, porque a nivel oficial, Cuba no tiene necesidades, el gobierno cubano no las tiene. Cualquier ayuda que pueda llegar desde algún gobierno, por ejemplo, en medicamentos, en especial que tengan que ver con psiquiatría, salud mental, podrían solucionar muchas necesidades y harían mucho bien, pero…  Hay muchísimos enfermos de esquizofrenia y otras enfermedades que están sin tratar. Y son un problema, ellos, y también incluso de seguridad física para la familia que los acompaña, porque están sin medicación.

Aquí, quien lo está pasando peor es la gente mayor que no tiene familia fuera, que vive en una vivienda pequeñita, y para quienes una libra ya no te digo de carne, eso es impensable ya, de arroz -son 460 gramos- está costando ahora mismo entre 280 y 300 pesos. No pueden siquiera vivir del arroz. Es aquí lo que más alimenta.

Cómo son las comunidades eclesiales de Cuba. Y la población total del país

– En 教会 las comunidades son muy reducidas, porque aquí ha habido una fortísima emigración, y ha emigrado fundamentalmente la gente en edad de trabajar. Parece ser que antes de la pandemia había 12 millones de cubanos, ahora hay casi 9, unos 8 millones y pico. La inmensa mayoría de los que se han marchado han sido personas en edad de trabajar, y hay por tanto una gran cantidad de gente mayor, que están pasándolo muy mal.

Dentro de ese gran colectivo están los que han sido gente de Iglesia, y a esa gente, la Iglesia de Cuba les debe muchísimo. Cuando estaba prohibido venir a la iglesia, cuanto te cortaban todos los trabajos -los tenía el Estado-… Si eras médico, nunca tendrías un cargo de responsabilidad, si trabajabas en una empresa nunca ibas a tener un  cargo importante, por muy bueno que fueras, porque ibas a la Iglesia… Esa gente, a pesar de las penalizaciones que ha tenido, nunca dejó de participar en la comunidad cristiana. En la parroquia, a Misa diaria asiste gente mayor, 15 a 20 personas, esa gente merece todo.

Finalmente, un mensaje. Qué le gustaría trasladar al mundo sobre lo que hemos conversado.

– Ahora, Cuba está comenzando a entrar en una fase de crisis humanitaria grave. Una crisis agravada no solamente por ese bloqueo económico, sino por un bloqueo político que desde dentro no toma cartas en el asunto, cartas que tendría que tomar, que no sé si es por falta de interés – que es, porque si no, ya habrían hecho algo–, o por no reconocer el colapso de las cosas, que están a punto de colapsar.

Y cuando todo esto caiga, la crisis humanitaria va a ser realmente grave. Ahora mismo, una forma de colaborar es a través del envío de medicamentos.

No sabemos lo que va a pasar de aquí a un mes. Lo que sí sabemos es que pase lo que pase, la situación humanitaria va a ser muy seria, y hay que estar muy atentos para actuar lo más rápidamente posible, porque las personas ahora mismo están con lo mínimo, mínimo, mínimo, en muchos sentidos. Hablamos de mucha cantidad de personas.

Terminamos conversando del Centro Cultural Félix Varela, una iniciativa cultural y de diálogo “muy interesante”, que queda para otro momento. El P. Reyes asegura que nunca ha encontrado un lugar donde unos jóvenes le hagan tantas preguntas sobre la metafísica de Aristóteles, por ejemplo.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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El Credo: qué es y de dónde viene

El Credo es uno de los textos más repetidos de la historia, pero no es un texto que se lee: es un texto que se declara o se profesa. No es un resumen doctrinal para estudiar, sino una declaración pública de pertenencia y de fe.

胡安·路易斯·洛尔达·13 de 6 月 de 2026·阅读时间: 4 分钟

Toda persona, lo sepa o no, vive según un credo. Tiene unas convicciones fundamentales sobre quién es, de dónde viene y hacia dónde va; unas creencias que orientan sus decisiones y dan sentido a su existencia. El Credo cristiano es precisamente eso, pero formulado con precisión y compartido en la Iglesia: una respuesta articulada a las preguntas más radicales que el ser humano puede hacerse.

El Credo es uno de los textos más repetidos de la historia de la humanidad. Durante casi dos mil años, millones de cristianos lo han recitado en la liturgia dominical, en el bautismo, en el lecho de muerte. No es un texto que se lee: es un texto que se declara o se profesa. En esa diferencia hay algo esencial: el Credo no es un resumen doctrinal para estudiar, sino una declaración pública de pertenencia y de fe.

Dos Credos

La explicación que vamos a ofrecer no pretende ofrecer una teología profundísima —que implicaría analizar la historia, la etimología de las distintas partes y el contenido de cada palabra—, sino algo más accesible: al estudiar los artículos del Credo intentaremos entrar en los misterios de la fe para que nos sirvan de guía y nos centren en lo esencial.

El Credo es una referencia importantísima, como lo es también el Catecismo de la Iglesia Católica, pero con una diferencia: el Catecismo es una obra mucho más amplia, mientras que el Credo es un compendio. Además, el Credo es mucho más antiguo: es la confesión oficial de la Iglesia.

En castellano lo llamamos 信条 por su primera palabra en latín: “Credo in unum Deum” —“Creo en un solo Dios”—. “Credo” significa en latín “creo”.

En la liturgia usamos dos credos: uno más largo y otro más corto. El más corto es muy venerable y muy antiguo, probablemente del siglo II o quizá anterior. Se llama Credo de los Apóstoles y contiene la doctrina cristiana general ordenada. Es difícil determinar exactamente cuándo se empleó por primera vez, pero su antigüedad se deduce por su uso antiguo y por su doctrina; suele fecharse hacia mediados del siglo II o mucho antes, según los autores.

El más largo, en cambio, tiene una fecha perfectamente determinada. Pero antes de explicarlo conviene entender de dónde nacen los credos.

El origen bautismal del Credo

Los Credos nacen de manera espontánea por la ceremonia del bautismo. En el bautismo se bautiza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y a quien va a ser bautizado —sobre todo si es adulto— hay que darle una instrucción previa.

En los primeros siglos de la Iglesia abundaban los bautismos de adultos, que seguían un proceso de catecumenado que fue organizándose y desarrollándose del siglo II al VI. Más adelante, cuando la población era masivamente cristiana, los bautismos pasaron a ser predominantemente de niños, y se redujo esa preparación o catecumenado. Hoy, con la descristianización, volvemos a tener también numerosas conversiones de adultos.

La estructura del catecumenado seguía el esquema trinitario: lo que se refiere al Padre, lo que se refiere al Hijo y lo que se refiere al Espíritu Santo. Todos los contenidos fundamentales de la fe se organizaban en torno a las tres personas de la Trinidad.

En el antiguo catecumenado existía una ceremonia de entrega del Credo: “Mira, vais a ser cristianos; os entregamos el Credo para que sea vuestro, para que lo aprendáis y lo recitéis”. Esto se hacía en los domingos de Cuaresma, antes de la Pascua, porque los bautismos de adultos se celebraban en la Vigilia Pascual. Un domingo de Cuaresma los catecúmenos recibían el Credo, lo aprendían, y al domingo siguiente lo recitaban públicamente.

Así, las distintas iglesias repartidas por el mundo fueron generando sus propios Credos, copiándose unas a otras o desarrollando los suyos propios, Existían muchos Credos muy parecidos pero con detalles distintos. Un libro clásico sobre este tema es el de Kelly, Primitivos credos cristianos, que recoge algunos de ellos y explica con detalle esta función bautismal.

El Credo largo: Nicea y Constantinopla

El Credo largo, que utilizamos hoy, se compone en dos etapas. La primera tiene lugar en el año 325, en el Concilio de Nicea. Para entonces, la Iglesia había logrado una cierta independencia: ya no es perseguida y ha sido reconocida como aceptable en el Imperio romano por el emperador Constantino, que se había convertido, aunque no se bautizó hasta el final de su vida. En ese clima de paz fue posible afrontar problemas internos graves, el más importante de los cuales era el arrianismo: una disputa sobre la figura de Jesucristo, sobre si era o no igual al Padre. Para resolver esa cuestión y formular una confesión de fe común y clara, el Concilio redactó un Credo que ya no era únicamente bautismal, sino también doctrinal.

Nicea se encuentra relativamente cerca de Constantinopla, al otro lado del mar. Y fue precisamente en Constantinopla donde, en el año 381, un segundo Concilio completó aquel Credo, desarrollando la tercera parte sobre el Espíritu Santo, que en Nicea se limitaba a la frase: “Creo en el Espíritu Santo”.

Para qué nos sirve el Credo hoy

Este Credo largo es el que utilizaremos para exponer los principales contenidos de la fe y para darles una base teológica. No es que la teología sea más importante que la catequesis, ni mucho menos; pero cuando queremos repensar la fe y tener una idea bien articulada de lo que es el cristianismo, acudir a estas fuentes resulta imprescindible.

El Credo, como primera ordenación de la doctrina cristiana, nos sirve de referencia para preguntarnos: ¿cuáles son los misterios cristianos?, ¿cómo los explicamos?, ¿qué dificultades plantean hoy? Este camino ha sido recorrido por muchos antes que nosotros. 

El entonces profesor Joseph Ratzinger —después cardenal y luego Papa Benedicto XVI— escribió su 基督教导论 como explicación de la doctrina basada en las tres partes del Credo. Santo Tomás de Aquino dejó un comentario al Credo Apostólico. Y la primera parte del 天主教教理 —el segundo catecismo universal de la historia— es en realidad un extenso comentario al Credo, al que después siguen la explicación de la liturgia, la moral y la oración.

El Credo no se estudia para saber más, sino para vivir mejor. Saber quién es Dios, quién es Cristo, qué es la Iglesia o qué significa la vida eterna no son datos que se archivan: son convicciones que transforman nuestra manera de estar en el mundo. Por eso la Iglesia ha puesto siempre el Credo en boca de sus fieles, no en sus bibliotecas.

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西班牙

教宗在西班牙的最后一次弥撒中说:«我带着对教会的信仰和爱的见证,感到欣慰地返回罗马。»

El Papa León XIV ha celebrado una multitudinaria Eucaristía en Tenerife, en su último día de su Viaje apostólico a España. Antes de finalizar la Santa Misa, ha dedicado unas palabras de despedida a todos los españoles.

特蕾莎·阿瓜多·佩尼亚·2026年6月12日·阅读时间: 6 分钟

En la celebración del Sagrado Corazón de Jesús, el Papa León XIV ha celebrado su última Misa en España, en el puerto de Santa Cruz de Tenerife. Así, su homilía comenzó dando gracias «por la fe y la caridad de las que he recibido tantos testimonios en este 使徒之旅» y concluyó la Eucaristía no sin antes dedicar unas palabras a todos los españoles.

Antes de la Misa, León XIV recorrió en papamóvil parte del recinto portuario saludando a los miles de fieles congregados. El altar estaba presidido por el Cristo de La Laguna y la patrona de las Islas Canarias, la Virgen de Candelaria, devociones que rara vez se exhiben juntas. Uno de los elementos más significativos del escenario fueron tres cayucos situados junto al área litúrgica, como recuerdo de las miles de personas que han llegado a Canarias atravesando una de las rutas migratorias más peligrosas del mundo. Su presencia silenciosa acompañó toda la celebración.

©EFE/ Miguel Barreto

La Eucaristía contó además con una amplia participación de fieles procedentes de las distintas islas del archipiélago. Marcos, un joven de El Hierro, proclamó la primera lectura; la tinerfeña Inés puso voz al salmo responsorial; la segunda lectura corrió a cargo de María José, natural de La Palma y consagrada en el Orden de las Vírgenes; mientras que el Evangelio fue proclamado por el diácono permanente Alejandro Manuel. De este modo, la liturgia reflejó la diversidad de la diócesis nivariense y el carácter insular de una Iglesia llamada a vivir la comunión y el encuentro.

El Papa León XIV quiso dedicar unas palabras a los canarios: «gracias por lo que son y por lo que hacen, convirtiendo a esta isla  en un lugar donde encontrar al corazón de Cristo en el rostro amigo y hospitalario de personas y  comunidades fraternas».

«No reducir todo a comercio y beneficio»

Desde el inicio de su homilía, León XIV situó la solemnidad del 圣心 como una invitación a contemplar el amor de Dios por la humanidad. El Papa utilizó la imagen del mar y del cielo para hablar del anhelo infinito que habita en el corazón humano y que encuentra respuesta en Dios: «este es el secreto del corazón: la llamada íntima al éxodo y al encuentro».

Recuerda, desde el primer momento, la necesidad de dar la vida por Dios, por el otro: «hay vida cuando se da vida. De otro modo, se gira en el vacío». Así, como dice el Concilio, el ser humano está llamado  a la comunión con Dios y “no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí  mismo»(伟大的人类, 48). El Pontífice afirmó que «ningún ser humano es una isla» y subrayó que toda persona está llamada al encuentro con los demás.

El Papa subrayó la importancia de «no reducir todo a comercio y beneficio», recordando las palabras de su antecesor: «»quienes disfrutan más y viven mejor cada momento son los que dejan  de picotear aquí y allá, buscando siempre lo que no tienen, y experimentan lo que es valorar cada  persona y cada cosa, aprenden a tomar contacto y saben gozar con lo más simple. Así son capaces de  disminuir las necesidades insatisfechas y reducen el cansancio y la obsesión» (Laudato si'’, 223). Interpreten  así, queridos hermanos y hermanas, su vocación a la acogida».

La riqueza de los pobres

Haciendo alusión al Evangelio, el Papa habló sobre la paradoja de la riqueza de los pobres. Ellos «han aprendido muchas cosas que conservan en el misterio de su corazón. Aquellos entre nosotros que no  han experimentado situaciones similares, de una vida vivida en el límite, seguramente tienen mucho  que recibir de esa fuente de sabiduría que constituye la experiencia de los pobres. Sólo comparando  nuestras quejas con sus sufrimientos y privaciones, es posible recibir un reproche que nos invite a simplificar nuestra vida «(Dilexi te, 102).

El Pontífice invitó entonces a dejarnos evangelizar por aquellos a quienes socorremos, «que reconozcamos la misteriosa sabiduría de Dios escrita en su misma carne».

El Papa llama una vez más a la misión: «presten atención a los adolescentes y a los  jóvenes, a los ricos y a los pobres, a los residentes y a los huéspedes: todos ellos necesitan ser  conocidos con una mirada que ve más allá de las apariencias y reconoce la profundidad de sus  corazones inquietos, que no pocas veces ya está orientado, quizás inconscientemente, hacia el Reino  de Dios y su justicia. Que se respire entre ustedes que «Dios es amor, y quien permanece en el amor  permanece en Dios y Dios en él» (约翰一书 4,16)».

Su mensaje concluyó con una invitación a sumergirse en el corazón del Evangelio, el corazón de Cristo. Porque «quien se sumerge en él ya no vive para sí mismo»: «¡Abran a todos este mar de amor! Es mi deseo y  mi oración para ustedes y para todos aquellos que encuentren en su camino». 

La Eucaristía

La celebración estuvo presidida por diversos signos vinculados a la historia y espiritualidad de Canarias. Junto a la imagen de Nuestra Señora de Candelaria se colocaron las reliquias de los dos grandes santos canarios: el Santo Hermano Pedro —del que este año se conmemora el cuarto centenario de su nacimiento— y San José de Anchieta, misionero lagunero conocido como el apóstol de Brasil.

©EFE/ Ramón De La Rocha

La solemnidad fue preparada durante semanas por numerosas comunidades de la diócesis. Entre otros trabajos, las monjas clarisas del monasterio de Santa Clara de La Laguna confeccionaron el mantel del altar y elaboraron cerca de 40.000 formas destinadas a la comunión de los fieles. La distribución de la Eucaristía corrió a cargo de unos 300 ministros extraordinarios repartidos por todo el recinto portuario.

Antes de finalizar la celebración se vivió además un momento simbólico. El cáliz utilizado por León XIV durante la Eucaristía fue entregado como regalo pontificio a la diócesis de San Cristóbal de La Laguna y recibido por el obispo Eloy Alberto Santiago Santiago, convirtiéndose desde ahora en una pieza histórica vinculada a la primera visita de un Papa a la diócesis nivariense.

El obispo agradece una visita histórica

El obispo de la diócesis de San Cristóbal de La Laguna, Eloy Alberto Santiago Santiago, agradeció la presencia del Pontífice en una visita histórica: la primera realizada por un Papa a la diócesis nivariense en sus dos siglos de existencia.

El prelado destacó la posición estratégica de Canarias como punto de encuentro entre Europa, América y África, y reafirmó el compromiso de la Iglesia local con los pobres, los migrantes, la fraternidad social y el cuidado de la creación.

En un momento especialmente emotivo, aseguró que el pueblo canario considera ya a León XIV como «uno de los nuestros» y afirmó que «en estas islas tendrá siempre su casa».

Las últimas palabras del Papa a los españoles

Antes de finalizar la Santa Misa, el Papa León dedicó unas últimas palabras a los españoles:

«Hermanos y hermanas, con esta celebración eucarística concluye mi viaje apostólico a España. Doy gracias a Dios y a todos los que me han acogido y que de mil maneras han colaborado en la preparación y la realización de los distintos momentos en Madrid, Barcelona y Montserrat y aquí en las Islas Canarias. Regreso a Roma conmovido por el gran afecto con el que me han recibido y reconfortado por los testimonios de fe y de amor a la iglesia, expresiones del gran corazón católico de España.

Desde este puerto que lleva el nombre de la Santa Cruz, mi pensamiento se extiende al mundo entero y a sus heridas que hacen sufrir a pueblos enteros. A todos quisiera repetirles el lema de este viaje. ¡Alzad la mirada! Si, dirijamos la mirada a Cristo crucificado.

Su corazón es la fuente de la misericordia, la única que puede salvar a la humanidad necesitada de perdón, de reconciliación, para alcanzar una paz verdadera y duradera. Levantemos la mirada como lo hizo María, la madre de todos los que sufren y guiados por ella, retomemos el camino con esperanza. Queridos hermanos y hermanas, gracias de corazón, permanezcamos unidos en la oración y en la comunión en Cristo y en la Santa Iglesia».

Adiós Papa León. Como decimos los españoles: «te queremos un montón».

© EFE/ Ramón De La Rocha
展示

免费电子书:《西班牙的利奥十四世》

Omnes 编辑部·2026年6月12日·阅读时间: < 1 分钟

由Omnes出版社出版的全新电子书《利奥十四世在西班牙》现已开放免费下载。该书完整且按时间顺序收录了教宗利奥十四世近期对西班牙进行使徒访问期间的所有演讲和致辞。.

电子书可以以[格式]下载。 .epub 和 。 .pdf

通过这本电子书,读者将能够阅读并深入了解教宗的二十多篇演讲,在这些演讲中,他呼吁在当今社会中带来希望、团结和信仰的复兴。.

每篇文章还包含指向 Omnes 新闻关于每次会议的文章的链接。

福音传播

5 maneras de fomentar la devoción al Sagrado Corazón de Jesús

La devoción al Sagrado Corazón de Jesús surgió de las revelaciones del Señor a Santa Margarita María Alacoque en el siglo XVII. Durante la segunda revelación, el Señor le indicó a Margarita María que recibiera la Sagrada Comunión el primer viernes de cada mes durante nueve meses consecutivos.

OSV / Omnes·2026年6月12日·阅读时间: 6 分钟

– Leonard J. DeLorenzo, OSV News

La devoción al Sagrado Corazón de Jesús tiene su nacimiento en las revelaciones del Señor a Santa Margarita María Alacoque. Pero Nuestro Señor no sólo indicó a la religiosa que recibiera la Sagrada Comunión el primer viernes de cada mes durante nueve meses consecutivos, sino que se postrara en el suelo ante el Santísimo Sacramento durante una hora la noche del jueves al viernes de cada semana.

En la tercera revelación, el Señor proclamó su deseo de que se instituyera una fiesta en honor a su Sagrado Corazón, lo cual incorporaría esta devoción a la práctica común y universal de la Iglesia.

Pío XI instituyó la solemnidad del Sagrado Corazón

Casi dos siglos después, en 1865, el Papa Pío IX instituyó la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús para la Iglesia universal, que se celebra el segundo viernes después del Domingo de la Santísima Trinidad (que también es el viernes inmediatamente posterior a la fiesta del Santísimo Cuerpo y Sangre de Jesús en los Estados Unidos).

En 1995, San Juan Pablo II añadió la Jornada Mundial de Oración por la Santificación de los Sacerdotes a la misma fecha, para que el sacerdocio fuera protegido en el corazón de Jesús.

El Papa Francisco publicó en 2024 su encíclica sobre la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, recogiendo textos magisteriales y reflexiones también sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo, y la religiosa francesa santa Margarita María Alacoque. 

Los obispos estadounidenses planean consagrar Estados Unidos al Sagrado Corazón

El 11 de junio de 2026, los obispos estadounidenses planean consagrar Estados Unidos al Sagrado Corazón, mientras la nación se prepara para conmemorar su 250 aniversario.

El inmenso amor del Hijo de Dios es el objeto particular de la devoción al Sagrado Corazón. Con este inmenso amor, el Padre nos entregó a su Hijo, el Hijo se entregó a la muerte por nosotros, y el Padre nos da a su Hijo y el Hijo se nos da a nosotros en el Santísimo Sacramento del altar. La devoción al Sagrado Corazón no es otra cosa que la devoción al amor de Dios derramado por nosotros en Jesús, el Hijo.

Jesucristo llama a sus discípulos a adorar y consagrarse a su Sagrado Corazón, de manera similar a como llamó a Santa Margarita María. 

El motivo y fruto de esta devoción es, en primer lugar, que quienes la practican crezcan en gratitud y acción de gracias por el tierno amor que Jesucristo nos tiene, especialmente el que se comunica en el Santísimo Sacramento. 

Un segundo motivo y fruto es participar en la reparación de la grave ingratitud e insensibilidad que muchas multitudes muestran hacia el amor de Jesús derramado por nosotros. Así, la devoción genera un amor piadoso y un profundo dolor, todo ello en respuesta al amor de Dios en Cristo.

Cinco prácticas recomendadas

Las siguientes cinco prácticas se encuentran entre las formas más comunes de iniciar y perpetuar la devoción al Sagrado Corazón.

1. Una ofrenda matutina, por el Inmaculado Corazón de María

La primera en consagrarse al amor de Dios en Cristo fue la Santísima Virgen. Su corazón siempre está unido al de Él y se nutre de él. Su corazón conduce al de Él, y el de Él se nos ofrece a través del de ella. Una ofrenda matutina como la siguiente nos acerca, poco a poco, al amor de Cristo a través de María:

“Oh Jesús, por el Inmaculado Corazón de María, te ofrezco mis oraciones, obras, alegrías y sufrimientos de este día, en unión con el Santo Sacrificio de la Misa en todo el mundo. Te los ofrezco por todas las intenciones de tu Sagrado Corazón: por la salvación de las almas, la reparación de los pecados, la unión de todos los cristianos. Te los ofrezco por las intenciones de nuestros obispos y de todos los apóstoles de la oración, y en particular por las que nuestro Santo Padre nos ha encomendado este mes. Amén”.

2. Visitar con frecuencia a Jesús en el Santísimo Sacramento.

La devoción a la Santísima Eucaristía y la devoción al Sagrado Corazón de Jesús son, en definitiva, una misma devoción en dos momentos. El amor que reside en el corazón de Cristo se nos ofrece en el Santísimo Sacramento, y este siempre nos señala el amor de Dios derramado por el mundo.

El Señor instruyó a Santa Margarita María a consagrarse a su Sagrado Corazón, en parte, guardando una Hora Santa cada semana, postrada ante el Santísimo Sacramento. Guardar esta Hora Santa la noche entre el jueves y el viernes sitúa al devoto aún más intencionadamente en el Huerto de la agonía de Cristo, cuando comenzó su pasión y sus discípulos lo abandonaron.

3. Una devoción para el primer viernes del mes

Jesús reveló a Santa Margarita María tanto la calidez de su corazón humano como la frialdad de la ingratitud que sufrió por parte de muchos. La recepción regular de la Sagrada Comunión nos brinda el calor del amor de Cristo y, al mismo tiempo, nos permite expresar gratitud por el don del Señor. 

La Devoción del Primer Viernes es una manera de que este intercambio de amor se convierta en un hábito y cada vez más intencional. 

Asistir a Misa y recibir la Sagrada Comunión el primer viernes de cada mes (o al menos durante nueve meses consecutivos) se ofrece para la reparación de los pecados cometidos contra el Sagrado Corazón de Jesús y la Sagrada Eucaristía.

4. Hacer un acto de consagración al Sagrado Corazón

Los actos de consagración al Sagrado Corazón adoptan diversas formas. La consagración debe renovarse al menos una vez al año en la fiesta del Sagrado Corazón, aunque también puede renovarse cada primer viernes del mes.

Una consagración sencilla es así: «Señor Jesucristo, hoy te ofrezco/renuevo mi consagración a tu Sagrado Corazón. Recuerdo tu amor por mí. Prometo corresponderte con mi amor, colocándote en el centro de mi corazón y de mi familia. Deseo vivir mi vida en unión contigo y participar en tu misión de amor a todos. Señor, acepta esta consagración y mantenme siempre en tu Sagrado Corazón. Amén».

Santa Margarita María Alacoque, religiosa francesa de la Orden de la Visitación de Santa María, Monasterio de Paray-le-Monial (Francia) (Autor desconocido, Wikimedia commons).

Consagración de la propia Santa Margarita María

Una forma más extensa y conocida de esta consagración es la que la propia Santa Margarita María ofreció al Sagrado Corazón de Jesús:

“Consagro y entrego al Sagrado Corazón de nuestro Señor Jesucristo mi persona, mi vida, mis dificultades y mis sufrimientos, para vivir de ahora en adelante únicamente para su amor y gloria. Es mi firme e inquebrantable propósito serle enteramente, hacer todo por su amor y renunciar de todo corazón a todo aquello que pueda desagradar a su divino corazón”.

“Oh Sagrado Corazón, te elijo como único objeto de mi amor, protector de mi vida, prenda de mi salvación, apoyo en mi debilidad y redentor de todos los pecados de mi vida. Oh Corazón bondadoso y generoso, sé también mi refugio en la hora de la muerte, mi justificación ante Dios, y aléjame del castigo de su justa ira. Oh Corazón amoroso, pongo toda mi confianza en ti. Aunque temo todo por mi propia malicia, espero todo de tu bondad. Destruye en mí todo lo que te desagrade o se oponga a ti, y que tu amor puro te imprima tan profundamente en mi corazón que me sea imposible olvidarte o separarme de ti”.

“Oh Sagrado Corazón, por tu bondad, te imploro que mi nombre quede grabado en ti, pues en tu servicio y en tu amor viviré y moriré.  Amén.”

5. Celebrar la fiesta del Sagrado Corazón con gran preparación y reverencia

La fiesta del 圣心 se celebra anualmente el segundo viernes después del Domingo de la Santísima Trinidad. Como ocasión solemne para la Iglesia universal, la celebración de esta fiesta con preparación y reverencia permite a cada miembro del cuerpo de Cristo participar del fervor de la Iglesia por el amor de Cristo y reparar la ingratitud de los discípulos y de otros ante el gran amor de Cristo.

Guía del P. Croiset S.J.

En su libro “La devoción al Sagrado Corazón”, publicado a finales del siglo XVII, el padre jesuita John Croiset ofrece una guía directa sobre cómo observar esta fiesta de manera práctica y espiritual con la debida reverencia:

“Debemos, si es posible, consagrar todo el día de la fiesta a la veneración del Sagrado Corazón de Jesús en el Santísimo Sacramento. Debemos posponer para otro momento todo asunto innecesario y renunciar a todo entretenimiento inútil, pues los momentos más pequeños del día son infinitamente preciosos.”

Al levantarnos por la mañana, debemos postrarnos y adorar a Jesucristo (en el Santísimo Sacramento). Luego, debemos prepararnos para una ferviente Santa Comunión, porque esta Comunión es una Comunión de reparación, en primer lugar, por las faltas de nuestras propias Comuniones, y luego por los pecados de los demás.

“Inmediatamente después de la santa Comunión, compara el amor desmesurado de Jesucristo con tu propia ingratitud extrema; póstrate humildemente a sus pies, humilde de mente y con el corazón traspasado por el dolor al ver tantas ofensas que Jesús recibe.

“Luego, haz el Acto de Consagración al Sagrado Corazón de Jesús y ofrécete sin reservas a él.

Frecuentes actos de amor a Jesucristo

“Por lo tanto, todo el día debe dedicarse a buenas obras y, especialmente, a realizar frecuentes actos de amor a Jesucristo, según la devoción de cada uno.”

Mediante estas cinco vías, y otras más, la devoción al Sagrado Corazón dirige nuestros corazones hacia el amor del propio corazón de Jesús. Poco a poco nos convertimos en emisarios de su amor y partícipes de la obra de reconciliación del cuerpo de Cristo. A cambio, Cristo ofrece doce promesas a quienes se consagran a su corazón.

—————

– Leonard J. DeLorenzo es profesor de práctica en el Instituto McGrath para la Vida Eclesial y profesor adjunto en el departamento de teología de la Universidad de Notre Dame. Puede encontrar sus escritos en leonardjdelorenzo.com

作者OSV / Omnes

西班牙

利奥十四世:«移民兄弟们,你们有责任向接纳你们的社区敞开心扉,学习他们的语言,尊重他们的法律,了解他们的习俗。»

El Papa ha animado a los inmigrantes que se dejen evangelizar por los que les acogen y ha pedido también a los católicos que la integración no quede reducida a una tarea social.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2026年6月12日·阅读时间: 5 分钟

今天下午,教宗良十四世在拉古纳圣克里斯托广场会见了致力于移民融合的组织,来自世界各地的志愿者、社会工作者、教会代表和移民齐聚一堂。.

此次活动在这座世界遗产城市的中心举行,包括教区主教的欢迎致辞、四位见证人的证词以及教皇的讲话,最后教皇向与会者告别。.

与行者同行

圣克里斯托瓦尔-德拉拉古纳教区主教埃洛伊·阿尔贝托·圣地亚哥·圣地亚哥对教宗的到访表示欢迎,并强调地方教会的使命远不止于提供紧急援助。他着重介绍了教区明爱会、教区移民代表团以及教会各组织在西班牙语教学和职业培训方面的工作,旨在确保移民不仅获得援助,还能为社会做出贡献。他还指出,许多来自拉丁美洲、菲律宾和其他地区的信徒已成为教区团体的积极成员,正如他所说,他们«为接纳他们的社区注入了新的活力»。.

证词。. «我们的主会怎么做?»

在耶罗岛生活了七年的委内瑞拉神父达尔文·里瓦斯讲述了他帮助抵达拉雷斯廷加海岸的非洲移民的经历。这位负责四个教区的神父回忆说,2021年,面对日益增多的移民涌入,他和同事们不知所措,最终在邻居、志愿者、国家警察和市长的帮助下建立了一个支持网络。他坦诚地承认自己也曾感到精疲力竭,甚至想要放弃:«有好几天,我都想待在舒适的家里,但我转念一想:主会怎么做?» 他说,正是这个问题指引他走上了正确的道路。.

超越血缘的兄弟情谊

姆巴克是一位来自塞内加尔的年轻人,在加那利群岛的«好撒玛利亚人基金会»生活了一年半。他代表该机构发言,感谢那些对他不漠不关心的人。在那里,他学会了西班牙语、烹饪、农业、砌砖、木工、电脑技能和缝纫等多种技能。他表示,自己不仅找到了栖身之所,还遇到了鼓励他“你很宝贵,你能做到”的人,这让他感到无比欣慰。最后,他朗诵了一首由他所在的剧团表演的诗歌,结束了他的发言。

沉船的故事

24岁的摩洛哥青年哈立德·阿拉德讲述了当天早晨最令人心碎的经历。2020年,他两次尝试乘坐小船前往加那利群岛,终于抵达。第一次尝试中,20人丧生。他回到家后,父亲拥抱他,痛哭流涕:父亲彻夜未眠,因为他梦见小船倾覆。父亲严令他永远不要再尝试。.

一年后,哈立德再次离开,这次他毫不知情。经过第二次同样艰辛的旅程,他终于抵达特内里费岛。不久之后,正当他濒临无家可归之际,他找到了唐·博斯科基金会,这里成了他的第二个家:语言课程、烹饪培训、学校监督和建筑工作。一份就业前合同让他获得了居留许可。如今,他自豪地在慈幼会学校工作。«现在每天早上出门上班,我都心情愉悦,»他说。.

从移民到明爱志愿者

48岁的哥伦比亚妇女塔莉娅·乔安娜·萨尔达里亚加·迪亚戈在特内里费岛生活了三年。她讲述了自己满怀希望来到这里,却很快和哥哥一起流落街头的经历。用她自己的话说,CEAR和Cáritas帮助她重拾了«生活有时会夺走的尊严»。得益于唐·博斯科基金会,她获得了职业培训机会,实现了经济独立。但她的故事并未就此结束:如今,她成为Cáritas的志愿者,坚信自己的经历能够帮助其他身处同样困境的人。.

教皇:一体化是为了避免第二次沉船

利奥十四世在会议上发表了篇幅最长、内容最详实的演讲,其核心思想是:一体化不是一项行政任务或单方面的慈善行为,而是一个互惠互利的过程,它能改变参与其中的人。.

教宗首先援引拉拉古纳«没有城墙的城市»的意象,将这一历史事实转化为一个象征:他说,最难逾越的障碍并非总是由石头砌成的。«有时,它们就在我们的目光中,存在于恐惧或冷漠之中。» 由此,他进一步阐述了融合的真正意义。.

融合:既不抹去过去,也不创造平行世界

对教宗而言,融合并非要求新来者抛弃他们的历史和记忆,也并非容忍每个社群封闭自守、缺乏真正交流。«融合是一个互惠互利的过程:新来者学习如何在新土地上生活,而接纳者则学习如何在不稀释自身身份认同、不封闭心扉的前提下,拓展自己的家园。».

他解释说,在这条道路上,新来者扮演着积极且必要的角色:学习语言、尊重法律、了解习俗,并满怀感激地献上自己的礼物。而那些欢迎新来者的人,既要对新来者尽责,也要懂得如何接受。«尊严,作为一种权利,只有当它成为一种责任,一种与他人共同建设的真诚愿望时,才能真正蓬勃发展。».

向移民传福音

教宗鼓励移民们接受欢迎他们的人的福音,«因为他们肯定会带来天主想要通过融入社会的人赐予你们的礼物»。.

他还呼吁天主教徒不要将融合仅仅视为一项社会任务。教区除了提供面包、住所和工作之外,还必须提供认识耶稣基督的机会,并且始终要尊重和允许人们自由地认识他。«一个欢迎他人的教会,也是一个宣扬福音的教会,它向人们传扬基督而不强加于人,同时也从穷人手中接受福音。».

寂静的沉船

演讲中最震撼人心的意象之一是«无声的沉船»。利奥十四世承认,任何人的良知,尤其是基督徒的良知,都无法对海上死亡、对«那些大海的墓地»漠不关心。但他指出,还有另一种沉船,它不那么显眼,或许也更为普遍:那就是抵达目的地之后发生的沉船。.

«独自一人留在城市里,语言不通,人脉匮乏,没有工作,没有信任,还要面对那些利用弱势群体牟利的人»:这同样是一种沉船。他说,融入社会正是避免第二次沉船的解药。«融入社会就是要防止第二次沉船。它能帮助那些带着伤痛而来的人,让他们不至于永远被痛苦困住,而是能够重新站起来,认识到自己的天赋,并将其贡献给社会。».

向贩毒分子发出明确的警告

教宗对那些从他人的绝望中牟利的人发出了最严厉的谴责。他在拉古纳广场直接向那些«组织死亡路线、贩卖人口、扣留证件、剥削工人、威胁妇女、欺骗家庭、将他人的苦难变成生意的人»喊话:«停止吧!悔改吧!»他提醒他们,移民的眼泪和鲜血«向上帝呼求»,«从穷人的脆弱中榨取的金钱既不会带来和平,也不会带来荣耀,更不会带来未来。»他呼吁他们挣脱这些枷锁,趁现在还有时间弥补造成的伤害,祈求天主的慈悲,祂的慈悲甚至可以触及最顽固的人,但«唯有通过真理、正义和皈依这扇窄门才能进入»。.

教宗最后将在场所有人的工作托付给纳匝肋的圣家,他们也曾为了保护圣婴耶稣而迁徙到埃及,并提议将他们作为«每个难民家庭、每个移民以及每个因恐惧、迫害或需要而被迫离开家园的人的榜样和避难所»。.

演讲结束后,利奥十四世在秘鲁当地民众演唱的秘鲁歌曲中离开。.

西班牙

教宗在特内里费岛说:«我们都是前往天国家园的移民和朝圣者»

Durante su visita al centro "Las Raíces", el mayor dispositivo de acogida de Canarias, León XIV recordó que toda persona está en camino y reclamó una mirada fraterna hacia quienes buscan un futuro mejor.

特蕾莎·阿瓜多·佩尼亚·2026年6月12日·阅读时间: 4 分钟

El Papa León XIV aterrizó en Tenerife para un primer encuentro con los migrantes en el centro «Las Raíces», uno de los principales dispositivos de atención a migrantes en Canarias. Allí fue recibido por el obispo de San Cristóbal de La Laguna, monseñor Eloy Alberto Santiago Santiago, representantes del Gobierno y responsables del centro.

El centro «Las Raíces»

El obispo de San Cristóbal de La Laguna (Tenerife), Monseñor Eloy Alberto Santiago Santiago le dio una cálida bienvenida, explicando el contexto del centro: «nos encontramos en uno de los dispositivos de acogidas para migrantes del Gobierno de  España, gestionado por la asociación Accem. Es el campamento más grande de toda Canarias que, en  plena crisis migratoria, a finales de 2024, llegó a albergar a casi 4000 personas, aunque hoy sean  muchos menos, debido a la notable disminución del flujo migratorio en los últimos meses».

Así, el obispo recordó que en los últimos años decenas de miles de personas procedentes de África han llegado al archipiélago huyendo de la pobreza, los conflictos y la falta de oportunidades, mientras que otras muchas perdieron la vida intentando alcanzar las costas canarias.

A continuación, el director del Centro Las Raíces destacó la labor que se desarrolla en estas instalaciones desde su apertura en 2021. Según explicó, más de 54.000 personas han sido acogidas en el recinto durante este periodo y cerca de 600 trabajadores participan actualmente en las tareas de atención, acompañamiento y asistencia a los migrantes que llegan por vía marítima.

«Gracias por recordar que somos personas»

Uno de los momentos más emotivos del encuentro llegó con los testimonios de dos personas acogidas en el centro. Un joven migrante agradeció al Papa su cercanía y aseguró que sus palabras representan un apoyo para quienes han tenido que abandonar su hogar en busca de una vida mejor. “Venimos con sueños sencillos: trabajar, cuidar de la familia y vivir con dignidad”, expresó. «Gracias por recordar al mundo que todos somos personas, que todos necesitamos amor, paz y  oportunidades» añadió.

Por su parte, una mujer migrante relató las dificultades vividas durante el viaje hacia Canarias y recordó a quienes perdieron la vida en el mar: «el camino hasta llegar aquí no fue fácil. El trayecto estuvo lleno de miedo, dolor e incertidumbre». En su intervención pidió que las personas migrantes no sean vistas como cifras o expedientes administrativos, sino como seres humanos con historia, familia y esperanza. “No pedimos privilegios. No pedimos compasión. Pedimos respeto, humanidad y la oportunidad de vivir con dignidad”, afirmó.

Tras escuchar estos testimonios, León XIV dirigió un mensaje a los presentes centrado en la acogida, la solidaridad y el valor humano de las migraciones.

El Papa recuerda que Dios no conoce fronteras

Durante su discurso, el Pontífice recordó que la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, que la Iglesia celebra este viernes, representa el amor universal de Dios hacia todas las personas sin distinción de origen, nacionalidad o condición social: «más allá de nuestro lugar de  proveniencia, el amor de Dios no conoce fronteras, no hace distinciones, se da a todos y nos congrega  en la unidad.»

León XIV aseguró que las heridas y sufrimientos que cargan muchas personas migrantes pueden encontrar consuelo: «viendo sus rostros, escuchando sus testimonios, pienso también en sus corazones, heridos por  tantas dificultades y también consolados por el amor recibido gracias a otros corazones abiertos,  generosos y misericordiosos. El Corazón de Cristo sufrió y fue traspasado por amor, y también fue confortado por personas compasivas que se acercaron a aliviar su dolor».

Una llamada a la misión

El Papa evocó además la figura de santos vinculados a Canarias, como José de Anchieta y Hermano Pedro, a quienes definió como migrantes y misioneros que partieron hacia tierras desconocidas impulsados por la fe: «ellos también fueron  migrantes que se dirigieron hacia lo desconocido, llevando como principal equipaje la fe, la esperanza  y la caridad».  

A partir de ese ejemplo, animó a las personas migrantes a pensar en el  futuro de las generaciones venideras, «a quienes queremos legar el patrimonio de una civilización del  amor, y donde las migraciones tienen una palabra importante que decir, porque «pueden ser una  ocasión de encuentro y enriquecimiento mutuo entre los pueblos» (伟大的人类, 81)».

«Todos somos migrantes»

En otro de los momentos destacados de su intervención, León XIV afirmó que, en cierto modo, “todos somos migrantes y peregrinos hacia la patria celestial». Llamó así a la fraternidad: «ayudémonos a hacer de esta travesía un lugar más humano para todos, aportando lo que esté al alcance de cada uno». Asimismo, agradeció el trabajo realizado por las instituciones públicas, las organizaciones humanitarias y los voluntarios que colaboran en la atención de quienes llegan a las islas.

Finalmente, el Pontífice hizo referencia al propio nombre del centro: «me ha llamado la atención el nombre de este centro de acogida, que se denomina “Las  Raíces”. A mi Predecesor, el querido Papa Francisco, que tanto anheló poder estar con ustedes, le  gustaba utilizar la imagen de las raíces para indicar la necesidad de no olvidar los orígenes, de  permanecer unidos y de confiar en el Señor. «Porque el que confía en el Señor «es como un árbol  plantado al borde de las aguas, que echa sus raíces en la corriente. No temerá cuando llegue el calor  y su follaje estará frondoso»(Jr 17,8)» (基督活着, 133)».

«Que esta imagen de las raíces también  les ayude a ustedes a estar firmemente arraigados en el Señor (cf. Col 2,7), para que ninguna tormenta  pueda alejarlos de su presencia, que fortalece y da vida».  Con ese mensaje de esperanza, concluyó su visita pidiendo a los migrantes que permanezcan firmes en la fe y asegurándoles su cercanía y sus oraciones.

西班牙

教宗提醒我们,慈善不仅仅是提供援助。

El Papa León XIV, en la Misa en el estadio de Gran Canaria, resalta el valor de la humildad en la vida cristiana.

何塞·玛丽亚·纳瓦尔波特罗·2026年6月12日·阅读时间: 3 分钟

“¡Papa León, te queremos un montón!”, el grito del obispo de Canarias monseñor José Mazuelos al concluir la Misa en el estadio de Gran Canaria resumía el espíritu con que se ha vivido en la isla la histórica jornada en la que por primera vez en la historia un Papa visitaba el archipiélago. En la Misa, León XIV habló del sentido de la caridad, más allá del asistencialismo, y buscando también la dimensión espiritual de la persona, y del amor, en vísperas de la fiesta del Sagrado Corazón.

Una vez más, se repitió el rasgo común de todos los encuentros masivos del Santo Padre en España: una entrada apoteósica, con un pueblo empeñado en mostrar su cariño. La Misa en el estadio donde juega Las Palmas (precisamente eliminado ayer de su lucha por el ascenso a Primera División) reunió a varias decenas de miles de fieles. Se habían repartido 41.000 entradas, tanto para los asistentes en el campo de fútbol como en el pabellón anexo de Gran Canaria Arena.

Gritos de “¡Papa León!” o incluso de “Pío, pío” (el grito de guerra de los seguidores del equipo canario) se repitieron durante la espera y especialmente a la entrada del Santo Padre.

Sobre el amor

En sus palabras a los congregados, el Papa insistió en su agradecimiento a los canarios por su esfuerzo por la gente que sufre. Pidió de nuevo rezar “por los hermanos y las hermanas que han perdido la vida en el mar”.

Recordó una cuestión histórica -son abundantes en este viaje sus referencias a las raíces cristianas-: la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús, fiesta que se celebra el viernes.

León XIV aseguró que “nuestra vocación al amor, no está fundada en el cálculo, ni en el mero sentimiento, ni es reducible a simple filantropía, sino que invade todo nuestro ser: fuego para el alma, luz para la mente, impulso irresistible para la libertad, paz y al mismo tiempo tormento para el corazón”. “Amar es connatural al hombre, más aún, es condición de plenitud de su misma existencia”, sentenció.

El Evangelio, aseguró, invita a traducir “la medida infinita del amor de Dios en la generosidad con la que lo servimos, cada día, en los hermanos y en las hermanas que Él mismo pone en nuestro camino. Especialmente en aquellos más necesitados, indefensos, incapaces de devolver algo a cambio. Precisamente como ocurre en esta isla, en la acogida, en el compartir, en el don desinteresado”.

No basta con ayudar

El Santo Padre matizó cuál es el sentido de la verdadera caridad: “no debe ser mero asistencialismo, sino integrar a las personas, para su plena realización —espiritual, intelectual y física— y su inserción digna y constructiva”. No basta con ayudar, es necesario preocuparse por la persona en su integridad, también de sus necesidades espirituales, vino a decir.

Otra característica del Corazón de Cristo que destacó el Papa es la humildad: “El Corazón de Jesús es humilde, y por eso no sienten sus latidos los ‘doctos’ y los ‘sapientes’, es decir, aquellos que tienen la presunción de bastarse a sí mismos, de saberlo todo, de no necesitar ni a Dios ni a los demás. A estos, en efecto, aturdidos por los estruendos de un ‘yo’ ampuloso, omnipresente y agitado, les falta el silencio necesario para escuchar en sí y en los hermanos el palpitar escondido del amor”.

Jesús -añadió- enseña que “para gustar la verdadera alegría de la vida, que reside en el amor, es necesario bajar de los pedestales de la arrogancia que divide, para encontrarnos en la humildad que nos hermana. Donde hay auténtica humildad hay amor, y donde hay amor hay paz”.

Una cálida acogida

Antes de iniciar la ceremonia, León XIV había realizado un amplio recorrido en papamóvil por el césped del estadio. También recogió y bendijo niños (en su estancia en Barcelona se calcula que tomó en brazos a más de un centenar). Y, justo antes de concluir, quiso rezar ante la popular imagen de la Virgen del Pino, la patrona local, y del Cristo del Teide, cuyas tallas presidieron la Misa.

Entre los miles de asistentes la mayoría eran de la propia isla de Gran Canaria, con presencia abundante también de Lanzarote y Fuerteventura, así como visitantes de Andalucía.

La etapa grancanaria ha concluido con un sentimiento de cercanía y gratitud al Papa que ha querido estar especialmente cerca del drama de la inmigración que afecta a las islas. “Emoción” era la palabra que más se repetía entre los asistentes. El obispo local, monseñor José Mazuelos, ha llorado en cada uno de los eventos que ha compartido con el Papa. Tras la Misa, cuando el Papa se ha retirado a descansar, un grupo de fieles se ha apostado en las inmediaciones del palacio arzobispal, donde reside, para expresarle su cariño con gritos y canciones, hasta conseguir que León XIV se asomase a la ventana, pasada las 10 de la noche hora canaria.

En un encuentro improvisado, el Papa escuchó de los vecinos un arrorró canario (una nana) y posteriormente les comentó que “ha sido demasiado breve la visita” y ha expresado que está “muy agradecido por la acogida. Muchas gracias por ser tan generosos y acogedores”, respondido por el centenar escaso de asistentes con un “¡Papa León, te queremos un montón!”

图书

一场由女性发声的中世纪革命

En el siglo XII, María de Francia impulsó la revolución del «amor cortés», un movimiento precursor del feminismo que vinculó el amor verdadero a la libertad y la soberanía de la mujer. Este ideal, que resuena con la moderna teología del cuerpo, desafió las duras costumbres de su época a través de la generosidad y la nobleza de espíritu.

何塞·卡洛斯·马丁·德拉霍兹·2026年6月12日·阅读时间: 4 分钟

En el siglo XII tuvo lugar en Francia una revolución de gran calado e impacto, dicen que como la de 1789 o la de 1968, y que fue denominada la revolución del “amor cortés”. Fue promovida por María de Francia, una noble francesa de la que apenas tenemos datos, pero que estaba dotada de una gran conciencia poética y que gozó de la protección de la vida de la Corte y de la familia real, lo que en aquella época era esencial.

Ella, como denotan su vida y sus escritos, rompería, en cierto modo, las leyes y las costumbres de la época con un feminismo antropológico inusitado (21). Los autores resaltan, y sin duda exageran, que habría planteado en cierto modo lo que Juan Pablo II ha denominado en su célebre teología del cuerpo “el amor de donación” (30) y, además, lo habría hecho en lengua vernácula, con la que habría llegado enseguida a toda la sociedad francesa de su tiempo (39).

El amor romántico basado en la libertad

Es muy interesante que lo que, según esta autora, va a construir sólidamente la verdadera familia —la que ha durado siempre, la que funciona, la que construye un hogar luminoso y alegre— sería el amor romántico, es decir, el que se sustenta en la libertad (50). Como afirma María de Francia: “vivir de amor es imprescindible”. Por eso, subrayará: “no existe el derecho a ser amada a cambio de amor, y amar es en todo caso un privilegio. Debemos sentir gratitud con aquellos que son capaces de despertar en nosotros un sentimiento tan elevado y provechoso” (84).

Esto es muy parecido a lo que afirma san Juan Pablo II al comienzo de sus extensas y continuadas catequesis que terminarían por confluir en el cuerpo magisterial de la teología del cuerpo: “debéis enamoraros del amor”.

Enseguida, nos explicará con todo sentido: “Cuando un manantial brota, quien se pone a calcular el agua que puede dar, quien construye una presa, quien muestra la intención de explotar el caudal, no es un amante, sino un ingeniero. El enamorado debe concentrarse en luchar para que el agua del manantial permanezca siempre cristalina” (84).

Nobleza de espíritu frente a la sumisión

El arranque femenino brotará muchas veces en este trabajo. Por ejemplo, cuando aparece la palabra sumisión: el amor requiere nobleza de espíritu (87) y, sobre todo, conquista diaria, amor diario (89). Esto es muy importante, pues quien se considere prisionero siempre y constantemente intentará la fuga (90). De hecho, los celos “buscan empujar al abismo” (91). Mientras que el que ama nunca procurará el mal del amado (91).

Ciertamente, en aquella época, la responsabilidad de los hijos quedaba primordialmente en la mujer, pero no siempre y en todo momento (99), pues siempre estará por encima “la ley del amor”, que podría traducirse en que la solución de todos los problemas es amar (115). Es más: “solo interesa el amor palpitante” (120).

Las doce reglas contra el desamor

Lógicamente, conviene recordar, como hace María de Francia, que el “amor cortés” no es un derecho, sino que es algo que debe conquistarse de continuo, pues el verdadero amor, el que perdura y crece, no es compatible con el acostumbramiento o con el pedir cuentas (121).

Lo más llamativo de las “doce reglas del amor” (129) que descubre la autora de esta obra es la sobreabundancia. El resumen, por tanto, de la cuestión es que es necesario ejercitar las virtudes, todas y cada una: la generosidad, la magnanimidad, el romanticismo, el respeto a la libertad, y de ese modo el amor puede ofrecerse siempre al amor sin ser invasivo, y, además, siempre con el secreto del amor naciente.

De hecho, el mal se define como ausencia del bien debido; por tanto, las reglas del amor se oponen a las reglas del desamor, como son el egoísmo, la superficialidad, la corporalidad o la traición: frialdad afectiva (132).

El celibato apostólico viene recogido en el diálogo de Jesús con la samaritana (Jn 4, 4-42), cuando el Señor le espeta: “Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide ‘dame de beber’”. Efectivamente, nos dirá nuestra autora: “Consiste en poner el amor sobrenatural por encima del amor natural” (137).

Un don democrático y generoso

María de Francia resumirá, de nuevo, la cuestión con estas palabras: “amar es ante todo una religión, ante todo se necesita fe”; y enseguida añadirá: “el amor es democrático y transversal, es una oportunidad verdaderamente concedida a todos. En efecto, ni la enfermedad, ni la imperfección física, ni la pobreza, ni el origen impiden ser amado, sino solo el hecho de carecer de nobleza de espíritu (…). Es un entrenamiento constante para dar en lugar de recibir (…). Solo los potentes por exceso de generosidad recibirán el amor que dan. El amante no solo debe dar, sino que debe hacerlo a manos llenas, sin tener en cuenta lo que ha dado y sin esperar nada a cambio; de lo contrario no es amor, sino vil trueque mercantil” (140).

Resultan interesantes, al igual que en las catequesis de san Juan Pablo II en la “teología del cuerpo”, las constantes referencias al “Cantar de los cantares”, un libro de la Sagrada Escritura que deberían leer los esposos y quienes deseen avanzar y madurar en el amor a Dios y a los demás.

El contexto cultural y la realidad de la mujer

En la última parte de este trabajo se recogen diversos textos de la época que hacen referencia a los libros de caballería y a otras glosas de la vida de los grandes reyes y nobles de su tiempo, como Carlomagno, Alcuino de York o Eginardo (180-181). También hay extensas referencias a las escuelas palatinas y de las catedrales, verdaderos centros del saber de la época.

Finalmente, hemos de hacer referencia a la dureza de la vida a la que estaban sometidas las mujeres, siempre expuestas a constantes violaciones, raptos, estupros y duelos de honor. Por eso escribe María de Francia a propósito de la historia de Lanzarote y Ginebra: “una mujer siempre se enamora del hombre que la salva de la violación y del abuso, porque a una mujer no le es posible protegerse por sí misma en un mundo de hombres armados. El cantar de Roldán está escrito por un hombre con el objetivo de convencer a los hombres para que vayan a la guerra” (180-181).

Terminaremos con una breve referencia al mundo de las reliquias, muestra de la fe en la oración y de la abundancia de la superstición (199).

La revolución del amor cortés. María de Francia y el nacimiento del feminismo medieval

作者: Chiara Mercuri
社论: Altamarea
年: 2025
页数: 245
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Ángel Barahona: «la comunidad es fundamental para vivir la fe»

Ángel Barahona, autor de numerosas publicaciones sobre la familia, el amor y temas antropológicos y teológicos, comparte su visión sobre el carisma del Camino Neocatecumenal y reflexiona sobre los frutos que, tras 60 años, siguen transformando comunidades en todo el mundo.

特蕾莎·阿瓜多·佩尼亚·2026年6月12日·阅读时间: 6 分钟

Este año cumple seis décadas de historia el 新慕道, un itinerario de iniciación cristiana que nació en las humildes chabolas de Palomeras Altas, en Madrid, donde Kiko Argüello y Carmen Hernández comenzaron a compartir el Evangelio con los más pobres, siguiendo el ejemplo de la vida oculta de Jesús en Nazaret. Concebido como un camino de redescubrimiento del Bautismo, se fundamenta en tres pilares: la Palabra, la Liturgia y la Comunidad. Hoy, se extiende a más de 6.250 parroquias en 1.400 diócesis de todo el mundo, formando más de 20.000 comunidades que viven y testifican la fe cristiana.

En este contexto, hablamos con Ángel J. Barahona Plaza (1957), doctor en Filosofía, licenciado en Ciencias de la Educación y en Teología Dogmática, director del Departamento de Humanidades de la 弗朗西斯科·维多利亚大学 e investigador principal del Grupo internacional de investigación Violencia y religión. Barahona es autor de numerosas publicaciones sobre la familia, el amor y la violencia, temas antropológicos y teológicos. En esta entrevista, comparte su visión sobre el carisma del Camino Neocatecumenal, que él conoció en una parroquia de carmelitas descalzos de Castellón, y reflexiona sobre los frutos que, tras 60 años, siguen transformando comunidades en todo el mundo.

¿Cómo describiría el carisma específico del Camino Neocatecumenal a alguien que solo lo conoce “desde fuera”?

– Es una iniciación cristiana de adultos que quiere recuperar el bautismo en el ámbito parroquial para aquellos que han dejado la semilla sin regar desde que lo recibieron, o que no lo han recibido todavía. Muchas veces se quedó en un mero rito social de pertenencia a una cultura, pero al no haber recibido una formación adecuada en el tiempo perdió la capacidad de hacerlo vital y existencialmente determinante. El Camino pretende que “ser bautizado” abarque e implique toda nuestra existencia, en todos y cada uno de los momentos y espacios en los que nos movemos.

En una sociedad cada vez más individualista, el Camino apuesta por la comunidad. Cuéntenos su experiencia respecto a esta forma de vivir la fe, en pequeños grupos.

– La vida de comunidad es un modelo arraigado desde el primer momento del cristianismo. Cristo elige a personas concretas pero las inserta en un Camino (así llamaban, dicen los Hechos de los apóstoles, a los cristianos: la gente del camino) en el que se pueda vivir la fe compartida comunitariamente. El poder de seducción que ejercía el cristianismo en el Imperio romano, en el que cada cual trataba de sobrevivir a un mundo hostil, individualista y lleno de injusticas era el “miradlos cómo se aman”. Y eso de amarse no se experimenta en unas relaciones narcisistas y auto referenciales, o abstractas, sino en una relación real, donde se aprende a amar la libertad del otro, a aceptarle a pesar de sus pecados -conociéndose uno a sí mismo-. Un pequeño grupo donde el roce, la singularidad de cada uno hace difícil el idealismo. Es la forma de reconocerse a sí mismo pecador, en la imposibilidad de amar al otro como Dios lo hizo.

Siempre queremos cambiar a los que nos rodean -hijos, cónyuge, familiares, compañeros, amigos- porque no los aceptamos como son, por eso cuando el otro se convierte en una cruz, salimos corriendo. Cuando el otro nos dice lo que no queremos oír nos separamos de él. Amar al otro como es, es reproducir lo que Cristo ha hecho con nosotros. Obviamente eso no se consigue por autoconvencimiento, ni por voluntad moral, sino poniendo en el centro de la vida cotidiana la Palabra de Dios y la celebración comunitaria de los sacramentos. Dejarse denunciar por la Palabra, pedir al sacerdote el perdón de los pecados, empezar todos los días de nuevo. Es absolutamente milagroso y sobrenatural vivir en una comunidad en la que empecé hace 50 años y que me van a enterrar cantando, o los voy a enterrar (de lo cual ya he tenido bastantes experiencias), pues soy el más joven de la primera comunidad de una parroquia en la que ya hay 18 comunidades.

En el Camino, el catequista tiene un papel muy presente. ¿Qué es exactamente un catequista neocatecumenal? 

– Simplemente alguien que como un explorador de caravanas por el desierto ha pasado antes por el camino que aquellos otros a los que acompaña, van a pasar. El catequista tiene su propia comunidad, ha vivido un tiempo antes lo que los otros van a vivir. Aunque sus profesiones son variadísimas su formación teológica es densa. Los elige la propia comunidad. Desde el primer día en que se empieza a caminar la comunidad empieza a frecuentar la Palabra, que se prepara en grupos leyendo juntos a los Padres, los documentos pontificios, los grandes libros de los santos de la historia de la Iglesia, recorriendo la Escritura de cabo a rabo. Durante los primeros años se escruta la Sagrada Escritura a partir del diccionario teológico de Leon-Dufour, buscando en ella todos los paralelos que este autor va citando y se va leyendo y comentando juntos cada referencia. Lo que llamamos “pasos” son momentos álgidos de la vida comunitaria en la que ponemos en práctica voluntaria y libremente la palabra recibida: sea con lo que llamamos “eco de la palabra” o aterrizaje en la vida propia de lo que dice la Sagrada Escritura, sea con la comunión de bienes, o con la convivencia mensual que expone a los hermanos a la verdad que somos cada uno.

¿Puede un catequista equivocarse? ¿Cómo se corrige eso dentro del Camino?

– Por supuesto. Si los hermanos reciben, siempre en comunidad, una palabra particular, la decisión de aceptarla o rechazarla es suya y de nadie más. Nadie pide cuentas de nada, nadie se ve obligado a nada y nadie le reclama nada. Como en todo grupo humano hay quien esto lo tiene más o menos claro, pero es lo que hemos recibido de Kiko y Carmen: libertad total. Si algo que tú haces no brota del agradecimiento, de tu libre voluntad, siempre decimos que es mejor que no lo hagas. La ley no salva a nadie. Si se propone la doctrina de la Iglesia es para tomarla en serio como pedagogía, no como obligación. Por eso todo se hace en comunidad. Ciertamente puede que haya personas, como en cualquier realidad social o eclesial incluso, que sea más débil o más vulnerable afectivamente, o que se sienta más necesitada de que otros le den instrucciones, pero actuar así no es lo que hemos recibido de nuestros catequistas. Por eso siempre que visitamos una comunidad vamos en equipo para evitar abusos de autoridad o personalismos. El equipo lo componen matrimonios, solteros o solteras, y siempre con un presbítero a la cabeza. Nunca escuchamos a nadie que no lo pida, y nunca solos. Y es la comunidad y el equipo en comunión quienes ratifican la palabra y la predican.

Si tuviera delante a alguien muy crítico con el Camino, ¿qué le gustaría que pudiera entender antes de juzgarlo? 

– Para conocer algo con verdad tenemos que acercarnos desde la ausencia de prejuicios. Cuando adjudicamos etiquetas, con frecuencia, tratamos de ahorrarnos el esfuerzo de buscar la verdad. La vida comunitaria es muy sana, no hay imposiciones, el catequista aparece en contadas ocasiones, el presbítero, la comunidad y el Espíritu Santo son quienes educan en la fe, realmente, porque son los que siempre están ahí: en las celebraciones litúrgicas, en el sacramento de la confesión, en la vida cotidiana. Después le diría que el Espíritu Santo es plural, riquísimo en creatividad, y que no todo el mundo encaja en todo. La santidad no es monolítica ni monocorde… y el único que puede juzgar es Dios o Pedro, en quien depositó la autoridad de guiar su barca. Que vea cómo a lo largo de la historia de la Iglesia se han dado diversos modos y maneras de vivir la fe y que, por tanto, deje que otros tengan su propia experiencia. El Camino está avalado por los estatutos firmados por Benedicto XVI, -la iniciativa partió de san Juan Pablo II- ha sido querido y alentado por todos los papas. Cuando nos corrigen, aceptamos la corrección de Pedro, pues son gestos de amor, como los de un padre hacia sus hijos cuando los ama, porque ningún hijo es perfecto, ni tiene por qué serlo. Todos somos unos pobres pecadores, pero es a través de esta debilidad como el Señor se hace presente y fuerte, para que se vea que es Él quien actúa en vasos de barro. 

Quien se atreve a juzgar puede que piense que sería mejor actuar de otra manera, que el Camino debería adoptar otros modos, o que su perspectiva tendría que convertirse en un criterio universal para definir lo católico o lo que es obra del Espíritu. Pero la praxis secular de la Iglesia nos educa en el discernimiento para saber que no hay solo una manera de ser santo. Lo vemos en la historia: no hay una forma única de vivir la fe.

Pero realmente no tendría mucho sentido que yo se lo dijera, porque podría entrar en una dialéctica de argumentos enfrentados y lo mejor sería invitarle a que lo descubriera por él mismo. Y rezaría por él en secreto para que el Señor le iluminara y dejara actuar al Espíritu en su mente y en su corazón. Como diría Wittgenstein si uno quiere jugar al mus, aunque sean las mismas cartas del tute, tiene que respetar las reglas del mus, no jugar con las del tute. Y “nuestra regla” la ha reconocido y firmado la Santa Iglesia Católica. Y tenemos que respetarla y no cambiarla al antojo de quien puede tener buena voluntad pero no la autoridad conferida por el Señor a Pedro. Pontífice solo hay uno y este ha dicho que el Camino es un itinerario válido para el hombre de hoy. Si no nos gusta esto o lo otro no significa que no sea buenísimo… el único que puede juzgar es Dios.

¿A qué crees que se debe la expansión del camino?

– Porque el hombre es un ser relacional, y la comunidad es fundamental para vivir la fe. La gente necesita saber que Dios le ama, que su vida tiene un sentido. Y la predicación del kerigma es el inicio del camino: llevamos sesenta años proclamando el kerigma y el Siervo de YHWH (Yahveh) cuando apenas se hablaba de ello más que entre teólogos. Del agradecimiento a ese amor recibido y vivido en comunidad brota la disponibilidad para convertirse en evangelizadores y dejarlo todo por anunciar a Cristo resucitado. Miles de familias con hijos que se van en misión, que dejan buenos trabajos, casa y seguridad, para irse a donde el Espíritu les envíe; miles de sacerdotes ordenados, misioneros e itinerantes, eso no es fruto de un lavado de cerebro, ni de una imposición, ni de obediencia a nadie, sino del agradecimiento. 

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教廷

La trastienda del encuentro de Bad Bunny con el Papa León XIV en Madrid

El Papa León XIV se reunió con la superestrella puertorriqueña Bad Bunny en Madrid el 8 de junio, tras bromear unos días antes con que competiría con el cantante por la atención de los españoles, debido a la coincidencia de su gira en Madrid. El acuerdo fue: encuentro sí, pero no fotos.

OSV / Omnes·2026年6月12日·阅读时间: 4 分钟

Maria Wiering, OSV News

El portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, confirmó a los periodistas el 9 de junio el encuentro del cantante puertorriqueño Bad Bunny, junto a su familia y algunos amigos, con el Papa León XIV en el famoso estadio de fútbol Bernabéu de Madrid.

Bad Bunny “proviene de una familia católica y quería conocer al Papa, así que los organizadores encontraron el lugar dentro del estadio Bernabéu, ya que era el único día (mientras el Papa estaba en la ciudad) en el que no había concierto de Bad Bunny en el estadio rival del Atlético de Madrid”, explicó a OSV News Yago de la Cierva, coordinador general del viaje papal a España.

En el vuelo papal a Madrid el 6 de junio, se le preguntó al Papa León cómo se sentía respecto a que la vigilia de oración con los jóvenes de esa noche coincidiera con el concierto con entradas agotadas de Bad Bunny en la misma ciudad. 

¿Quieres ir a ver a Bad Bunny o al Papa? Predicción de León XIV

El Papa León respondió: “Si se les plantea la pregunta: ‘¿Quieres ir a ver a Bad Bunny o al Papa?’, creo que muchos irán a ver a Bad Bunny. Pero creo que también habrá gente allí para ver al Papa. Y eso también dice algo. Así que creo que es alentador y espero que animemos a los jóvenes a seguir buscando». 

La predicción del Papa León de que algunos jóvenes elegirían al Papa se cumplió de manera notable esa noche, ya que aproximadamente 500.000 personas se unieron a él en la Plaza de Lima de Madrid para un “festival de la fe” que incluyó música, testimonios y adoración eucarística. El 7 de junio, la Misa papal y la procesión eucarística que celebraban la solemnidad del Corpus Christi, la fiesta litúrgica que celebra el cuerpo y la sangre de Cristo, atrajo a más de 1,2 millones de personas al centro de Madrid (otras fuentes elevan la asistencia hasta 1,5 millones).

El 8 de junio, el Papa León se unió a 80.000 personas en el estadio Bernabéu para disfrutar de música, testimonios y oración. El público rugió con vítores y cánticos de alabanza, estallando repetidamente con gritos de “¡Papa León!” y “¡Olé, olé, olé!”.

Confirmación vaticana, acuerdo

El Papa León se reunió brevemente con Bad Bunny en el estadio Bernabéu junto a su familia y algunos amigos, dijo el portavoz del Vaticano. Más allá de confirmar el encuentro, el Vaticano no proporcionó más detalles ni imágenes.

“El acuerdo fue: encuentro, sí, pero sin fotos, y Bad Bunny lo respetó”, dijo De la Cierva a OSV News.

“Si empezaran a circular fotos del encuentro, eso ‘secuestraría’ el hermoso evento con la comunidad arquidiocesana de Madrid», añadió, describiendo el encuentro como “amistoso y familiar”, y añadió que Bad Bunny saludó al Papa junto a su familia.

Según Religion News Service, Bad Bunny asistió a parte del evento Papal desde una cabina en el estadio.

Benito Ocasio Martinez, artista global más escuchado, según Spotify

Bad Bunny, el artista de 32 años que actuó en el entretiempo del Super Bowl de 2026 y cuyo nombre real es Benito Antonio Martínez Ocasio, es conocido como el «Rey del Trap Latino» por su innovadora mezcla de reguetón en español con trap latino, un estilo de hip-hop. 

Se encuentra constantemente entre los artistas más escuchados a nivel mundial, y Spotify lo ha nombrado el artista global más escuchado de la plataforma en cuatro ocasiones desde 2020. Es el primer y único artista en haber obtenido esta distinción.

Desde 2021, ha ganado seis premios Grammy, incluido el de “Álbum del año”, cantado en un idioma distinto del inglés, y ha logrado que cuatro de sus álbumes, íntegramente en español, alcancen el número uno en la lista Billboard 200 de Estados Unidos, que abarcan todos los géneros, desafiando así las barreras lingüísticas de la industria. En 2025, Billboard lo nombró “La mayor estrella del pop” de ese año.

Aunque genera controversia por su estilo de vestir que desafía los géneros, sus letras sexualizadas y su defensa abierta de la inmigración, es aplaudido por su compromiso con su identidad puertorriqueña y su promoción de la cultura latina.

Criado en la fe católica, madre catequista

根据 Catholic Extension Society, el cantante fue criado en la fe católica y asistió a la parroquia de la Santísima Trinidad en Vega Baja, una iglesia construida en 1980 con fondos de Catholic Extension, y donde cantó públicamente por primera vez en el coro parroquial. Su madre es catequista voluntaria para niños en la parroquia.

Conciertos de Bad Bunny en Madrid: 60.000 personas por noche

El concierto de Bad Bunny del 6 de junio en Madrid atrajo a unas 60.000 personas como parte de su popular gira mundial «DeBÍ TiRAR MáS FOToS». Fue uno de los 10 programados en la capital española que comenzaron el 30 de mayo, cada uno de los cuales atrajo a unas 60.000 personas por noche.

La revista Billboard informó que esta serie de conciertos es uno de los mayores eventos musicales del verano en España. Se espera que Bad Bunny actúe en Madrid los días 10, 11, 14 y 15 de junio antes de continuar con la etapa europea de su gira.

El Papa León llegó a Madrid el 6 de junio para iniciar una visita apostólica de siete días a España. Tras celebrar el Corpus Christi el 7 de junio y reunirse con el Parlamento español el 8 de junio, llegó a Barcelona el 9 de junio, donde bendijo la torre de Jesucristo en la basílica de la Sagrada Familia de la ciudad ayer 10 de junio, antes de visitar los centros de acogida de migrantes en las Islas Canarias. Está previsto que regrese a Roma el 12 de junio.

Misa por la mañana, concierto por la noche

«Hace unos días, en un debate previo al viaje Papal, los participantes dijeron que Bad Bunny podría atraer a un total de 700.000 personas en todos sus conciertos en Madrid», dijo el organizador del viaje. «Les respondí que eso es genial, pero que el Papa reunirá a tres veces más personas en un solo evento», destacó De la Cierva.

“Las dos hijas de (sus majestades) el rey Felipe y la reina Letizia asistieron a la Misa por la mañana y al concierto de Bad Bunny por la noche”, añadió. “Eso también es una señal del espíritu de encuentro y conexión que hemos tenido aquí en Madrid en los últimos días”.

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– Maria Wiering es la editora de OSV News. Paulina Guzik, editora internacional de OSV News, y Margaret Murray, editora digital asociada de OSV News, contribuyeron en este reportaje.

作者OSV / Omnes

约翰·保罗二世的个人魅力,本笃十六世的深邃内涵,方济各的亲切亲切。

Todos -cada uno con sus matices- vamos conformando en la Iglesia el rostro de Cristo, cuya cabeza visible en la tierra, “el dulce Cristo en la tierra” en palabras de Santa Catalina de Siena es, y será siempre, el Santo Padre.

2026年6月12日·阅读时间: 2 分钟

Hace apenas un año, los medios de comunicación nos empeñábamos en perfilar cómo debería ser, -como si de nosotros dependiera-, el futuro Papa. 

Lo cierto es que cada pontífice se sale del guión, de un modo u otro. Pero los medios siempre intentamos dejar impreso nuestra opinión, para confirmar nuestras propias perspectivas aun haciendo filigranas verbales. Gracias a Dios, el Espíritu Santo no nos consulta. 

利奥十四世 ha visitado España en lo que ha sido su primer viaje largo a un país europeo, mayormente católico. Y así ha parecido confirmarse porque, en cada acto, León XIV ha estado acompañado por decenas de miles de personas, llegando a más de 1 millón en la 弥撒圣祭 y procesión del Corpus Christi, que presidió en Madrid.

León XIV estaba “a gusto”, en familia. Se ha saltado el guión, se ha parado con niños y matrimonios, se ha dejado abrazar y se ha acercado él a quienes, por edad o condición tenían más difícil verle.

No han sido pocos los que decían que León XIV les recordaba a Juan Pablo II, o a Francisco, o incluso Benedicto XVI, en alguno de sus gestos.

El Pontífice se sabe un eslabón en la cadena de sucesión de San Pedro y quizá, por eso, nos recuerda quienes antes pastorearon la Iglesia. Como esos niños que cogen gestos de sus abuelos, o de sus hermanos mayores, casi sin saberlo, el Papa Prevost recordaba en algo a sus predecesores.

Lo que hemos podido ver, ha sido un Papa con un discurso profundo, reflexivo, de un amplio calado teológico que, en ciertos momentos, recordaba a las lúcidas palabras de Benedicto XVI.

Hemos visto a un Papa cercano, el Papa de los niños, de los bebés, que ha bendecido a más de dos centenares durante estos días.

Un Papa que como Juan Pablo II no ha dudado en salirse del guión haciendo unas animantes llamadas a descubrir la vocación, en cualquier estado de la vida, o a mirar más al Señor en la Eucaristía.

Un León XIV que ha sido joven en medio de los jóvenes, hablando su lenguaje y respondiendo a sus preguntas.

Y hemos visto a un Papa social, que llora con los que más sufren, con aquellos que lo han tenido que dejar todo, con los que han estado por una causa u otra, al borde de la muerte, con los que han desesperado, porque Dios no parecía responderles a sus gritos. 

León nos recordará siempre a Juan Pablo II, a Benedicto, a Francisco, a León XIII, o a Pablo VI,… O a Pedro. Porque, al final, la realidad es que todos -cada uno con sus matices- vamos conformando en la Iglesia el rostro de Cristo, cuya cabeza visible en la tierra, “el dulce Cristo en la tierra” en palabras de Santa Catalina de Siena es, y será siempre, el Santo Padre.

作者玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎

Omnes公司总监。拥有传播学学位,在教会传播领域拥有超过15年的经验。她曾与COPE和RNE等媒体机构合作。.

西班牙

教宗在圣安娜呼吁人们拥抱十字架,培养对圣体的虔诚敬礼。

El encuentro con el Papa León XIV en la catedral de Santa Ana (con los obispos, los sacerdotes, los diáconos, los religiosos, las religiosas, los seminaristas y los agentes de pastoral), marcado por la cercanía y la fraternidad.

何塞·玛丽亚·纳瓦尔波特罗·11 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

Nada más ingresar el la catedral de Santa Ana de Las Palmas, para mantener el encuentro con la comunidad diocesana, León XIV entró en la capilla del Santísimo, donde rezó unos momentos. Era más que significativo. En su mensaje pidió a los fieles que se cultive el espíritu eucarístico.

El Santo Padre centró inmediatamente sus palabras en dos actitudes que ha de mantener un cristiano. Por un lado, abrazar la cruz; por otro, cultivar un espíritu eucarístico.

El Papa y el mar

Y eso que su primera referencia fue el mar Atlántico, tan propio de unas islas que son el último paso de tierra de camino hacia las Américas. El ambiente canario se palpaba por la acogida calurosa, y por detalles como la pronunciación canaria al cantar el himno de la visita: “Alsad la mirada”, que resonaba poderoso por el caro en la catedral.

El Papa habló del mar: “puede ser sinónimo de distancia y de separación, de desafío y de camino por recorrer”. Citó a San Agustín al recordar que Jesús “nos puso el leño con el que poder atravesar el mar. Nadie es capaz de pasar el mar de este mundo si no lo lleva la cruz de Cristo. Por eso, “la primera actitud que nos orienta para navegar en las aguas de la vida y llegar al destino, a la patria celestial es abrazar la cruz de Cristo”.

La cruz y la Eucaristía

Agradeció a a los presentes cómo llevan la cruz: “ustedes lo hacen cotidianamente, por ejemplo, como cireneos, acompañando y ayudando a llevar las cargas de tantos hermanos y hermanas crucificados por los dramas de la vida. Les agradezco esta generosa labor de caridad y misericordia”.

Junto a ello, pidió “cultivar una espiritualidad eucarística”. E hizo referencia a una tradición que existe en la catedral: la lluvia de pétalos de flores ante el Santísimo Sacramento el día de la Ascensión. Recordó que la Eucaristía supone una espiritualidad de la unidad eclesial en el amor. La unidad de nuevo, uno de los temas clave de su magisterio estos días”.

Antes de concluir, el Papa recibió unos regalos por parte de la diócesis. Entre ellos, una reproducción de su árbol genealógico. “Tenemos esperanza en que tenga orígenes canario, espero que nos lo confirme”, manifestó el representante de la diócesis.

Saludó a representantes de la diócesis, entre ellos a algunos ancianos sacerdotes, en un clima de fraternidad y cercanía.

Una bendición

Su recorrido de despedida por entre los miles de personas congregadas en las inmediaciones supuso el éxtasis de felicidad para muchos. Una joven con cáncer relataba: “Me he conseguido acercar y me ha bendecido. Y me ha regalado un rosario. Esto me da una gran confianza para seguir mi lucha adelante”.

Una veterana religiosa que le había conseguido dar la mano, comentaba con humor: “ya no me la lavo”.

Unas jóvenes de las comunidades de Bartimeo y de Effetá, antes del inicio del encuentro cantaban una canción que resumía el espíritu de acogida de los canarios este día: “León, León, me mola mogollón, que llega a Canarias y alegra el corazón”.

西班牙

利奥十四世要求国际社会反思其在移民问题上的良知。

El Santo Padre, en el emotivo encuentro con inmigrantes en el muelle de Arguineguín, recuerda que “no podemos acostumbrarnos a contar muertos, la dignidad humana no tiene pasaporte”

何塞·玛丽亚·纳瓦尔波特罗·11 de 6 月 de 2026·阅读时间: 5 分钟

A las 11,51 del jueves 11 León XIV pisaba tierra canaria. Era la primera vez en la historia que lo hacía un Romano Pontífice. Recibido por las autoridades, entre ellas, buena parte del gobierno de España, su primer acto ha sido en el Puerto de Arguineguín. Allí ha pronunciado uno de los discursos emblemáticos de su viaje, en que ha insistido en la dignidad de los migrantes y ha clamado por luchar contra la indiferencia y contra quienes se aprovechan de ellos.

El discurso del Papa fue precedido por varias intervenciones. Entre ellas, de Tito Villarmea, capitán de Salvamento Marítimo, que ha salvado en 18 años a más de veinte mil personas. O de Blessing, una mujer víctima de la trata, cuyo testimonio no leyó en persona por motivos de seguridad, lógicamente. También el Papa bendijo una cruz, que se va a dejar en el lugar, elaborada con madera procedente de cayucos.

No ser ajeno ante el clamor de quienes gritan

En una plataforma construida simbólicamente de cara al mar, y con un dique levantado en un par de días, el Santo Padre elaboró a partir de los testimonios, un matizado discurso sobre la emigración: se trata de seres humanos y hay que combatir las causas que les hacen salir de sus países. 

En el inicio, hizo una referencia a la isla de El Hierro. “Esa isla, pequeña en extensión, pero grande en humanidad, ha visto llegar a miles de personas arrancadas de su tierra y confiadas a la fragilidad de un cayuco. Aquí hay personas recuperadas del mar y cuerpos exánimes rescatados de las aguas”. Y clamó: “La Iglesia no puede desentenderse de estas aguas ni de ningún lugar donde el hambre, la sed, la violencia, el miedo o el exilio sigan hiriendo la dignidad humana”. Con fuerza, insistió: “Los discípulos de Jesús no pueden considerar ajeno el clamor de quienes gritan desde la noche”. 

León XIV tuvo palabras duras: “También hoy existen monstruos que acechan estos mares: mafias que trafican con la desesperación, tratantes que esclavizan mujeres y niños y la indiferencia de muchos que permiten que los pobres sean tragados por la explotación o por el olvido. Pero la fe no se queda paralizada ante el poder del mar”. 

Inclinarse ante la dignidad del migrante

Refirió la necesidad de hacer algo por el otro, a veces desde lo más humilde: “La misericordia comienza con gestos pequeños: a veces con unas cuantas galletas y un poco de leche. No se trata de resolverlo todo, sino de ponerlo todo en manos de Dios y de estar presentes allí donde el ser humano sufre, donde los recursos no bastan y no hay un idioma común, pero donde aún pueden hablar los gestos”. Resaltó que “vida humana es una bendición de Dios. Nadie puede comprarla, venderla, usarla o descartarla”. Más aún, afirmó: “Queridos migrantes: antes de decirles cualquier otra palabra, quiero inclinarme ante su dignidad. No son números ni expedientes. Ustedes son personas con una familia y una casa dejada atrás; con sueños que nadie tiene derecho a despreciar. Pero también quiero decirles que su vida debe ser protegida”. 

La situación de la emigración exige soluciones. León XIV pidió que “Este drama debe convertirse en examen de conciencia: para las naciones de origen, que deben crear condiciones de paz, justicia y desarrollo; para las naciones de tránsito, llamadas a proteger y no a dejar a los débiles en manos de redes criminales; para Europa, que no puede proclamar la dignidad humana y acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin lápidas; para la comunidad internacional, llamada a una cooperación eficaz y perseverante”. Estas palabras han sido especialmente recibidas con aplausos.

Una llamada de coherencia a la Iglesia

Y también para la Iglesia: “La acogida del migrante no puede ser algo secundario ni delegada únicamente a algunos voluntarios”. Pidió coherencia: “Nos arrodillamos ante el altar para adorar a Cristo presente en la Eucaristía, de quien recibimos la fuerza y el motivo para vivir la caridad; por eso, no podemos luego “pasar de largo” ante los cayucos y las pateras, pues de la oración brota todo servicio y a ella vuelve todo compromiso”.

El Papa León ha hecho una llamada a todos aquellos que se enfrentan a este drama: «desde esta isla, quisiera que la voz de quienes han hablado hoy alcanzara a quienes tienen en sus manos responsabilidades decisivas —autoridades civiles, parlamentos, gobiernos y organizaciones internacionales—», y también a las comunidades cristianas: «no basta gestionar llegadas, distribuir cifras, reforzar fronteras o lamentar las muertes cuando ya han ocurrido».

“No podemos acostumbrarnos”

Cada barca que llega no trae sólo migrantes; trae consigo una pregunta: ¿qué mundo hemos construido, si tantos hermanos tienen que arriesgar la muerte para buscar vida? Pidió “vías legales y seguras, rescate y asistencia, cooperación real contra los traficantes, protección efectiva a las víctimas, procesos serios de acogida e integración”. Habló de que “Si bien existe un derecho a buscar refugio cuando la vida es amenazada, también existe el derecho a no tener que migrar: el derecho a permanecer en la propia casa sin hambre, sin guerra, sin persecución, sin violencia”. Reclamó: “No podemos acostumbrarnos a contar muertos. La dignidad humana no tiene pasaporte”.

Concluyó: “cada vida que llega nos pregunta qué queda de nuestra humanidad. Tarde o temprano, se sabrá si supimos custodiarla o si dejamos que la indiferencia hablara por nosotros”.

Una ofrenda en «el puerto de la vergüenza»

Tras el discurso del Papa, se realizó una ofrenda floral «por los que ya no están». El Papa se dirigió al muelle cercano al agua para lanzar una corona de flores al mar. Tras este gesto, se hizo un minuto de silencio instrumental, viendo así a un Pontífice sobrecogido. Después realizó la bendición de la cruz, hecha con trozos de cayucos.

ARGUINEGUÍN (GRAN CANARIA), 11/06/2026.- El papa León XIV lanza una corona de flores al mar en recuerdo de los migrantes muertos en la travesía durante el encuentro con más de un millar de inmigrantes de África, América Latina y con representantes de las principales instituciones y organizaciones sociales que trabajan en los servicios de rescate, acogida e integración en el muelle de Arguineguín, en la isla de Gran Canaria, este jueves, en el sexto día de su viaje a España. EFE/ Angel Medina G. POOL

El muelle de Arguineguín, al que muchos han llamado “puerto de la vergüenza”, “ha sido testigo de la llegada de miles de personas que huyen del hambre, de la guerra y de la desesperación”, recordó el obispo de Canarias, monseñor Mazuelos. Siguiendo la Ruta Atlántica, una de las más peligrosas del mundo, han llegado en cayucos y pateras principalmente desde Senegal, Mauritania, Gambia, Mali y Marruecos, realizando travesías que pueden superar los 1.600 kilómetros. El Papa se despide del puerto al grito de «¡Gracias!» de los fieles. 

La expectación por la visita del Papa a Canarias es tremenda. Uno de los mil quinientos voluntarios que han trabajado estos días en la organización, explicaba a Omnes: “Es el mayor regalo que podríamos tener. El Papa visitando las dos islas”. “Las expectativas son altísimas, sobre todo viendo cómo ha sido la acogida en Madrid y en Barcelona”.

福音

基督的合作者。常年期第十一主日(甲年)

Vitus Ntube nos comenta la lecturas del Domingo XI del tiempo ordinario (A) correspondiente al día 14 de junio de 2026.

Vitus Ntube·11 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

Hoy volvemos a un domingo del Tiempo Ordinario. Después de más de tres meses marcados por la Cuaresma y el tiempo de Pascua, retomamos la lectura continua del Evangelio de Mateo. Afortunadamente, este retorno no es solo una transición litúrgica; es también una invitación a redescubrir nuestra identidad y nuestra llamada a ser colaboradores de Cristo y a vivir la verdadera alma del apostolado.

La liturgia de hoy se centra en la llamada de Dios. En la primera lectura, Dios llama a Moisés en el monte Sinaí y le confía un mensaje para Israel: deben ser una nación santa, un reino de sacerdotes, un pueblo apartado como posesión personal de Dios. Esta llamada trata de pertenecer enteramente a Dios. 

En el Evangelio, Jesús llama a los Doce Apóstoles. Esta elección es profundamente simbólica. Los Doce representan a las doce tribus de Israel, enraizadas en los hijos de Jacob. Así, Jesús está reconstituyendo el pueblo de Dios, formando un nuevo Israel. Estos hombres son elegidos para ser colaboradores cercanos en su misión.

Sin embargo, de manera significativa, no son elegidos porque sean perfectos. Son hombres ordinarios, marcados por la debilidad y el pecado. A medida que caminan con Cristo, sus limitaciones se hacen evidentes, pero también su crecimiento. Su camino nos recuerda una verdad esencial: Cristo no espera a que seamos perfectos para llamarnos. Más bien, nos llama hacia la perfección. La santidad no es un requisito previo para la llamada; es su meta. 

San Pablo lo expresa hermosamente en la segunda lectura: “Dios nos demostró su amor en que, siendo nosotros todavía pecadores, Cristo murió por nosotros”. Cristo nos amó antes de que fuéramos dignos de ser amados; nos llamó antes de que fuéramos dignos.

El Evangelio también revela lo que podemos llamar con razón el alma del apostolado: la compasión de Cristo. Antes de llamar a los Doce, Jesús mira a las multitudes y se conmueve de compasión, porque estaban “extenuadas y abandonadas, como ovejas que no tienen pastor”.

Esta mirada compasiva es la fuente de la misión. Jesús llama a los apóstoles porque tiene compasión del pueblo. Los envía con esa misma compasión. Su misión -a las ovejas perdidas, a los enfermos, a los leprosos e incluso a los muertos- está modelada por el mismo corazón de Cristo.

Como enseña Dom Chautard en El alma del apostolado, el fundamento de toda obra apostólica es la vida interior. La eficacia de nuestra misión no depende principalmente de nuestra actividad, sino de nuestra unión con Cristo. Solo cuando nuestra vida interior está anclada en Cristo, nuestra obra puede dar frutos duraderos. En el Evangelio de hoy vemos, por así decirlo, la vida interior de Cristo. Su disposición interior está marcada por la compasión.

Finalmente, el Evangelio nos recuerda que esta vocación es un don. Es dada gratuitamente, no ganada. Y porque se recibe gratuitamente, debe compartirse gratuitamente: “Gratis habéis recibido, dad gratis”. La lógica de la gracia y del don es una dinámica fundamental de la vida y de la misión cristianas.

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西班牙

“圣家堂是世界上最高的教堂,这并非为了在世俗排名中脱颖而出,而是为了指引加泰罗尼亚上帝子民的脚步。”

El Sumo Pontífice presidió una multitudinaria Misa en la Basílica de la Sagrada Familia y culminó la ceremonia bendiciendo la gran cruz que corona los 172,5 metros de la nueva torre, hito histórico para el templo inacabado más célebre del mundo.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2026年6月10日·阅读时间: 6 分钟

La noche del 10 de junio de 2026 quedará grabada en la historia de Barcelona. El Papa León XIV presidió una solemne Eucaristía en la Basílica de la Sagrada Familia ante los Reyes de España y miles de fieles, antes de bendecir desde la fachada del Nacimiento la torre de Jesucristo, cuya cruz ilumina la ciudad con sus haces de luz, tal y como Antoni Gaudí había soñado hace casi un siglo.

La jornada comenzó con una sorpresa que no pasó desapercibida. A las 19.15 horas, Valentina, una niña invidente, explicó al Papa y a los Reyes de España, con notable soltura y sirviéndose únicamente del tacto sobre una maqueta de casi dos metros, los detalles arquitectónicos de la nueva torre. El momento, captado por las cámaras de televisión que lo transmitieron a todo el mundo, fue muy emocionante.

600 voces bajo las bóvedas de Gaudí

A las 20.00 horas dio comienzo puntualmente la santa Misa, en la que el Pontífice alternó el catalán y el castellano, junto con cantos en ambas lenguas y en latín, interpretados por un coro de más de 600 cantores. La monumentalidad del templo, consagrado por el Papa Benedicto XVI en 2010, acrecentó el esplendor de la liturgia.

El número de autoridades era amplísimo, empezando por los reyes, Pedro Sánchez y 14 ministros del gobierno.

Miles de fieles siguieron la ceremonia por pantallas desde el exterior. Imagen: Basilica de la Sagrada Familia / Felipe Mondino

La homilía: fe, belleza y responsabilidad ante el mundo

En su homilía, León XIV tomó como punto de partida el salmo octavo —«Señor, Dios nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra»— para tejer una reflexión que recorrió la teología, la historia del arte, la responsabilidad moral de los creyentes y el significado profundo del templo que lo acogía.

El Papa comenzó dando gracias por la basílica y enlazando su intervención con la de su predecesor Benedicto XVI, quien la consagró en 2010 definiéndola como «signo visible del Dios invisible». En esa misma línea, León XIV presentó el edificio no como un monumento terminado, sino como imagen viva de la comunidad cristiana: «Todos nosotros somos las piedras vivas de esta obra, que tiene a Cristo como fundamento y culmen, principio y fin». Una obra que crece con constancia siguiendo un mismo proyecto, igual que la fe, que es siempre un camino y nunca una meta alcanzada de una vez por todas.

Para fundamentar esta idea, el Pontífice acudió a las Escrituras y recuperó el diálogo entre Dios y el rey David recogido en el Segundo Libro de Samuel. Cuando David desea construir una casa para Dios, es el propio Señor quien le responde invirtiéndolo todo: no es el hombre quien da un lugar a Dios, sino Dios quien da un lugar al hombre. Y ese lugar, subrayó León XIV, no es otro que su propio corazón: «el lugar del Hijo, para nosotros que éramos extraños; el lugar del Amado, para nosotros que somos pecadores». Una gratuidad que, a juicio del Papa, define la entera lógica del Evangelio.

Esa voluntad divina, continuó el Pontífice, se cumple a través de Jesús. León XIV se detuvo con particular intensidad en las palabras que el Señor dirige a los fariseos en el Evangelio de Juan: «Si no creéis que Yo soy, moriréis en vuestros pecados». Lejos de interpretarlas como amenaza o chantaje, el Papa las leyó como una invitación a la libertad: Cristo quiere para el ser humano «el bien definitivo, eterno», y ante el mal permanece siempre de parte del hombre. El nombre divino «Yo soy», revelado a Moisés desde la zarza ardiente, es en Jesús la fuente de gracia, perdón y vida nueva. De ahí que la cruz no sea un instrumento de condena sino un signo de esperanza: Dios transforma la muerte en luz.

Coherencia en las obras

Fue precisamente en ese punto donde el Papa pronunció las palabras que resonaron en con fuerza el interior del templo: «No podemos creer en Jesús y promover la guerra. No podemos creer en Jesús y matar al inocente. No podemos creer en Jesús y abandonar a quien sufre, a quien llora, a quien huye de la miseria». Tres afirmaciones rotundas, pronunciadas bajo las bóvedas de la iglesia más alta del mundo, que dibujaron el perfil de una fe que no puede desvincularse de sus consecuencias éticas y sociales.

A continuación, el Pontífice elevó la mirada hacia la torre que estaba a punto de bendecir. La cruz que la corona, dijo, es el culmen de la fe cristiana, tal como proclama la inscripción en su base: Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus. Esa cruz brilla de día con la luz del sol y de noche ilumina la ciudad como un faro abierto al Mediterráneo. Para ser iluminados por la gloria del Resucitado, explicó León XIV, es necesario pasar por la pasión del Crucificado: desde siempre el Padre enseña a dar la vida, y el Hijo la recibe y la entrega a todos con el poder del Espíritu Santo.

La homilía reservó también un lugar central al arte como forma de evangelización. Es la fe, afirmó el Papa, la que «da forma a las piedras y sentido al edificio que habitamos juntos». El artista convierte el talento en alabanza y la creatividad en testimonio del Creador. En ese marco, León XIV rindió homenaje explícito a Antoni Gaudí —cuyo centenario de muerte se conmemora este año—, a quien definió como «arquitecto ardiente de fe» que concibió estos espacios con el deseo de narrar los misterios de la vida del Señor. El Papa extendió el reconocimiento a todos los promotores, benefactores, artistas y trabajadores que a lo largo de generaciones han cooperado en la construcción de una obra maestra que es, al mismo tiempo, «una elocuente catequesis hecha de piedras, colores y luz». La Iglesia, señaló, renueva así la antigua tradición de las catedrales medievales —la Biblia pauperum, la Biblia de los pobres— en un tiempo en que la imagen resulta un canal de evangelización más poderoso que nunca.

León XIV cerró su homilía con una llamada a la acción que unió lo contemplativo y lo comprometido: así como se alza la mirada hacia el Crucificado Resucitado, hay que comprometerse a «levantar el rostro de quienes yacen en el polvo». La Sagrada Familia, concluyó, es la iglesia más alta del mundo no para destacar en clasificaciones mundanas, sino para «guiar los pasos del pueblo de Dios que peregrina en esta tierra de Cataluña, con la cruz que ilumina el camino, como una lámpara encendida en la espera del regreso del Esposo».

La bendición y el encendido de la cruz

A las 21.45 horas, desde el punto central de la herradura de la fachada del Nacimiento, el Santo Padre bendijo la torre de Jesucristo. Con sus 172,5 metros, la Basílica de la Sagrada Familia se convierte oficialmente en la iglesia más alta del mundo. Eso sí, Gaudí decidió no hacerla dos metros más alta para que la obra del hombre no superara la obra de Dios en la naturaleza, reprentada en el cercano monte de Montjuïc.

La cruz que corona la torre está revestida de vidrio y de 15.000 piezas de cerámica blanca esmaltada. Sus brazos incorporan ventanales por los que penetra la luz y desde los que, a partir de 2028 —cuando concluyan los trabajos interiores—, será posible contemplar el entorno. En el interior cuelga el Cordero de Dios, obra del escultor Andrea Mastrovito. En el exterior, palmas de trencadís llevan inscrita en latín la frase: «Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus» —«Tú el único Santo, Tú el único Señor, Tú el único Altísimo»—.

Torre de Jesucristo. Imagen: Basilica de la Sagrada Familia/Marti Segura Ramoneda

Tras la bendición tuvo lugar el acto inaugural del exterior de la torre, una propuesta artística creada específicamente para la ocasión que combinó música, canto coral y luz, y que culminó con el encendido de la gran cruz. Iluminada por potentes focos proyectados desde las demás torres, la cruz brilló sobre la ciudad como un faro abierto al Mediterráneo, cumpliendo así la visión que el propio Gaudí plasmó en el Cuarto Álbum del Templo Expiatorio, en 1927: «La cruz será de cristal; de día reflejará la luz del sol y por la noche, mediante potentes focos, proyectará haces de luz sobre la ciudad».

La Sagrada Familia, cuya construcción comenzó en 1882, sigue siendo un templo en obras. El nuevo hito no cierra, sino que subraya ese carácter inacabado y vivo que el propio Papa León XIV celebró en su homilía: una catedral que, como la fe cristiana, «es siempre un camino».

西班牙

利奥十四世被伦佐所感动,伦佐向他询问了关于痛苦和宽恕的问题。

利奥十四世回答了一位六岁男孩的提问,并听取了与弱势群体一起工作的人们的证词,提醒所有人"邪恶不会是最终的胜利者"。".

特蕾莎·阿瓜多·佩尼亚·2026年6月10日·阅读时间: 5 分钟

教宗良十四世于本周四在巴塞罗那总教区的圣奥古斯丁教堂(又称“穷人大教堂”)会见了该教区慈善和社会援助组织的代表。他借此机会访问了该教区所在的社区。 拉瓦尔, 该地区以贫困、移民和社会排斥为特征,是该市最具多元文化特色的地区之一,移民社区众多,尤其来自拉丁美洲、菲律宾和巴基斯坦。.

教宗受到了巴塞罗那总主教胡安·何塞·奥梅利亚和圣奥古斯丁堂区神父福斯坦·约翰·姆莱尔瓦的接见。致力于帮助成瘾者的组织、帮助人口贩卖受害者的机构以及致力于照顾弱势群体的志愿者们向教宗分享了他们的见证。教宗尤其动情地回应了6岁男孩伦佐的提问。.

关于人类边缘的三份证词

第一位发言者是巴塞罗那教区明爱会的代表,他指出该组织在2025年援助了超过63,000名弱势群体。他谴责了诸如就业不稳定、住房困难和老年人孤独等问题的持续存在,同时重申了该组织«欢迎、守护和关爱»的使命。他还表达了许多工作人员和志愿者因无法帮助到所有需要帮助的人而感到沮丧。.

接下来,来自致力于帮助成瘾者的组织OBINSO的一位代表发言。他描述了成瘾者所面临的孤独、心理痛苦和生活意义丧失的现实。他解释说,他们帮助的许多人都来自被排斥、无家可归或曾被监禁的背景,并强调了持续陪伴的重要性,这种陪伴建立在倾听和支持的基础之上:«这与其说是解决他们的问题,不如说是不要抛弃他们。»他的发言最后向教皇提出了一个问题:«当痛苦似乎超过了我们的力量时,我们如何才能保持希望?»

第三位证人是«圣母崇拜会»(Adoratrices)的一位修女,该修会致力于关爱人口贩卖的受害者。这位修女讲述了那些为了逃离暴力或贫困而背井离乡的移民女性的苦难经历,她们最终却落入了犯罪团伙的魔爪。她强调,必须继续为这些女性的尊严而奋斗,并向“每一位坚强勇敢的女性致敬,她们是无数次沉船事故的幸存者,她们不畏艰难险阻,奋力求生。她们热爱生命,向我们证明,邪恶并非最终的胜利者。”.

会面期间还播放了一段视频,视频中来自巴塞罗那贫民区的六岁男孩伦佐向教皇提出了一些问题,例如:«您喜欢足球吗?您小时候想当教皇吗?为什么有些人遭遇不幸,而有些人却能幸免?为什么有那么多孤独的祖父母?我们应该永远宽恕吗?» 小伦佐提出这些问题时,教皇利奥十三世慈爱地看着他,一边点头微笑,一边认真聆听这位腼腆的六岁男孩的每一个问题,随后他热情地拥抱了伦佐。.

教皇讲述了一个轶事来表达他对热情接待的感激之情。

在回应证词和提问之前,教宗首先表达了他对所受到的热情接待的感激之情:«在这里,我真切地感受到了家的温暖。感谢你们所代表的一切。或许你们认为原因显而易见,因为这里是圣奥古斯丁的故乡,但请允许我再说几句。».

他笑着补充道:«我第一次来这座教堂的时候,这位大主教可没坐在我旁边。» 随后,他回忆起1984年的一件趣事:«我当时正从罗马开车前往莱昂,到达后,我说:“瞧,巴塞罗那有一座圣奥古斯丁教堂;我们去看看吧。»”.

然而,第一次访问并不顺利。«教堂关门了,»他回忆道。«今天它开放了,能找到一座拥有奥斯定会团体的教堂,看到这么多人在这里践行信仰、赞美上帝,并在这里找到归属感、欢迎和融入感,真是太好了,这也要感谢这项社会服务工作。».

你喜欢足球吗?

教宗首先回答了男孩提出的一些问题。他坦言自己喜欢网球,但也关注足球,并以这项运动来比喻人生:«足球提醒我们一些不容忘记的事情:人生不是一场独自炫耀的比赛,而是一条需要我们共同学习的道路。即使天赋异禀,如果不会传球,就还没有真正理解这项运动。同样,如果不懂如何与他人相处、如何为他人付出,就还没有真正理解人生。».  

你小时候想当教皇吗?

关于他自己的圣召,他解释说,他从未梦想过成为教宗,«无论年轻时还是年老时都没有过,»他笑着说。但他从小就渴望将自己的一生奉献给上帝。他借此机会提醒大家,每个人都有自己独特的使命,而最重要的是与耶稣建立友谊。.

为什么有些人会遭遇不幸,而有些人却不会?

在谈到苦难和不公的问题时,他承认没有简单的答案,但他坚持认为上帝永远不会抛弃他的子民。他回顾了基督的受难和复活,以此表明邪恶和死亡并非最终的结局:«通过耶稣基督的生命,上帝向我们表明,即使有苦难,他也永远不会抛弃他的任何一个孩子,因为他已经为我们预备了永恒的喜乐,那里不再有悲伤和痛苦。让我们心怀信心,耶稣与我们同在,他帮助我们,陪伴我们,并赐予我们力量,度过人生中可能遇到的艰难时刻。».

如果祖父母如此重要,为什么还有这么多独居的祖父母呢?  

教宗还谈到了老年人的处境。他强调祖父母在家庭中扮演着至关重要的角色,并呼吁大家共同努力,消除困扰着众多老年人的孤独感。«我们绝不能让孤独和被遗弃在老年人的生活中成为常态。这令人非常悲哀。让我们向所有老年人敞开胸怀,»他恳切地说道。.

我们应该总是宽恕吗? 

关于宽恕,他回应说,基督徒蒙召要永远宽恕他人,但他澄清说,宽恕并不意味着为邪恶辩护或放任不公继续下去。对利奥十四世而言,宽恕是使心灵摆脱仇恨、治愈创伤的途径:«这并非强迫自己遗忘,仿佛什么都没发生过。宽恕意味着不让仇恨占据我们的心。»他还补充道:«我们是否愿意宽恕,是我们能否从上帝那里得到宽恕的前提条件。»

教会呼吁采取社会行动

在讲话的第二部分,教宗将他听到的证词与教会的社会使命联系起来。他提醒大家,基督徒除了要仁慈温和之外,«还必须富有同情心,无私地爱人,并寻求他人的益处,因为要知道,在每一个受苦的兄弟姐妹身上,都是主亲自祈求和接纳,是主被欢迎还是被拒绝,是主被爱还是被轻视。».

他回顾说,每个人都因其是按天主的肖像所造而拥有不可剥夺的尊严,并谴责一种文化在太多时候忘记了这一基本原则。教宗断言,每个人不可剥夺的尊严«并不取决于他所拥有的能力、他所积累的财富或他所扮演的角色,而是取决于先于他、超越他的恩赐,这是天主赐予他的,是祂永不衰竭的爱的表达»(参见)。. 伟大的人类, 50).

在与社会团体代表、志愿者和牧灵人员交谈时,他指出,慈善不应仅限于物质援助,还应包括亲近、陪伴和对人的全面促进:«他们需要天主、他的友谊、他的祝福、他的圣言、他的圣事,以及一条在信仰中成长和成熟的道路(参见《福音的喜乐》,200)。».

他鼓励在场的各组织继续与那些遭受贫困、边缘化、成瘾或剥削的人们并肩工作。他恳切地呼吁:»要成为基督徒希望的可靠见证人»,同时要求基督徒团体以«谨慎、敏感和坚韧»的态度来关怀最弱势群体的创伤。.

访问结束时,教皇向出席活动的几个组织的成员致以祝福和亲切问候。访问地点位于巴塞罗那一个面临最大人道主义挑战的社区,这座教堂象征着教会的社会责任感。.

西班牙

教宗良十四世在蒙特塞拉特岛警告我们,我们用暴力掩盖伤口。

León XIV reivindica en Montserrat el poder transformador de la Virgen y denuncia la violencia oculta en las palabras y las actitudes: "esa violencia escondida puede revestirse muchas veces de aparentes armaduras con las que intentamos proteger nuestras heridas".

Omnes 编辑部·2026年6月10日·阅读时间: 4 分钟

Tras una breve y emotiva visita al centro penitenciario Brians 1, el Papa León XIV presidió este miércoles el rezo del Santo Rosario en la Abadía de Nuestra Señora de Montserrat.

En lo que respecta a los viajes apostólicos oficiales, el Papa León es el segundo pontífice en la historia de la Iglesia Católica que visita oficialmente la Abadía de Montserrat, después de la realizada por san Juan Pablo II en noviembre de 1982.

A su llegada al atrio de la basílica, fue recibido por el obispo de Sant Feliu de Llobregat, monseñor Xabier Gómez García, y por el abad de Montserrat, padre Manel Gasch i Hurios, mientras repicaban las campanas del monasterio. Cerca de un millar de niños participaron en la acogida al Santo Padre.

Tras besar la cruz a la entrada del templo y bendecir a los fieles con agua bendita, León XIV se dirigió a la Capilla del Santísimo Sacramento para un momento de oración personal antes de ocupar su lugar en el presbiterio. El rezo del Rosario estuvo precedido por unas palabras de bienvenida del obispo Gómez García y del abad Gasch.

La Virgen, capaz de suscitar conversiones profundas

En el discurso pronunciado al término de la oración mariana, el Papa manifestó su alegría por encontrarse “a los pies de la Moreneta” para encomendar a la Virgen de Montserrat su ministerio petrino y la misión de la Iglesia en un mundo que, según afirmó, “clama pidiendo justicia y paz”.

La referencia del Pontífice a la patrona de Cataluña cobra especial significado en un santuario que, desde hace siglos, constituye uno de los principales centros espirituales de la región. Montserrat custodia la imagen de la Virgen de Montserrat, conocida popularmente como ‘la Moreneta’ y proclamada patrona de las diócesis catalanas por León XIII en 1881. El monasterio, habitado hoy por una comunidad de alrededor de cincuenta monjes benedictinos, recibe cada año a miles de peregrinos procedentes de todo el mundo.

En este contexto, León XIV evocó la tradición espiritual de Montserrat y subrayó el papel que el santuario ha desempeñado durante siglos como lugar de devoción, conversión y esperanza. En este contexto, recordó que «María, Madre de Dios, es fundamental en la vida de todo cristiano» y citó las palabras pronunciadas por el Papa Francisco durante su visita al monasterio en 2023, cuando afirmó que «delante de la Madre […] se despiertan los sentimientos más nobles de una persona».

El Pontífice destacó además la capacidad de la Virgen para «suscitar en nosotros conversiones profundas». Recordó así la conversión de san Ignacio de Loyola, quien, tras pasar una noche en oración ante la Virgen de Montserrat, entregó sus armas de caballero, momento que marcó el inicio de una vida  nueva al servicio de Jesucristo.

Sobre la «violencia escondida»

El Papa León invitó a los fieles a acoger el mensaje de María en las bodas de Caná: “Haced lo que Él os diga”, subrayando que la voluntad de Jesús se resume en el mandamiento del amor mutuo. En este sentido, alertó sobre violencia que puede esconderse en nuestras palabras y actitudes: «la crítica que humilla, la condena que destruye y la agresividad que divide. Esa violencia escondida  puede revestirse muchas veces de aparentes armaduras con las que intentamos proteger nuestras  heridas, nuestros miedos o el sufrimiento causado por las injusticias».

“Depongamos hoy a sus pies las corazas que han endurecido poco a poco el corazón”, exhortó el Papa, señalando a la Virgen de Montserrat como ejemplo de entrega confiada y recordando que Cristo salvó al mundo con “la fuerza desarmada y desarmante del amor”.

Una llamada a superar las divisiones

León XIV destacó también el simbolismo de la esfera del mundo que la imagen de la Virgen sostiene en su mano, interpretándola como un signo de su cuidado maternal por toda la humanidad: «el mundo entero tiene cabida en su corazón» afirmó. En ese contexto, animó a los presentes a reconocerse como hermanos y hermanas, promoviendo una comunión capaz de superar cualquier división.

«Pidamos a María, Reina de la paz, que nos enseñe a renunciar a las palabras hirientes, al  juicio inmediato, a la murmuración y a las calumnias. Y que aprendamos a custodiar y a cultivar el  amor en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos  y en las comunidades cristianas, de modo que el odio ceda paso a la esperanza y la paz» así concluyó el Papa León XIV su discurso en Montserrat, seguido de unos versos tradicionales dedicados a la patrona de Cataluña:

De los catalanes siempre seréis la Princesa, 

de los españoles y del mundo todo el amor;  

decidnos: “Sois mi tesoro, yo soy vuestra madre, no temáis” 

Tras la bendición papal y el canto de la 圣洁女王万岁 y del tradicional 维罗莱, León XIV se retiró brevemente a la capilla de la Virgen antes de saludar a los numerosos fieles congregados en la plaza.

Las palabras de un Papa lleno de entusiasmo

Desde el balcón agradeció a los fieles su manifestación de fe: «todos unidos en una sola familia bajo la virgen de montserrat». Agradeció también la alegría, entusiasmo, y profundo sentido de fe que estamos viviendo en estos días.

Dio gracias a Cataluña por haber recibido a tantas personas de tantos países «para integrar a todos en una única familia» y a la comunidad de fe de nuestros hermanos los monjes q reciben y acogen a todos los peregrinos que vienen a rezar a la Virgen. Finalizó pronunciando con gran entusiasmo: «gracias por los que venís a recordar que la fe da vida; la fe da esperanza», recordando que la Virgen María nos acompaña con su expresión maternal.

La jornada continuó con una visita privada del Santo Padre a la comunidad benedictina, con la que compartió el almuerzo, y con un encuentro con los miembros de la Escolanía de Montserrat, una de las instituciones corales infantiles más antiguas de Europa.

La relación de León XIV con Montserrat

El Santo Padre, León XIV, durante su etapa como misionero en la ciudad de Trujillo (al norte de Perú) en la década de 1990, fue uno de los impulsores de la construcción del templo de Nuestra Señora de Montserrat, donde ejerció como administrador y párroco de esta parroquia situada en la urbanización «Monserrate».

Como agustino, y tras haber sido superior de esta gran orden religiosa durante más de una década, comparte afinidad con la vida monástica, la Regla de San Benito y la vida en comunidad. En este contexto, cuando aún era superior de los agustinos, consta que realizó un retiro espiritual en Montserrat.

Robert Prevost eligió el nombre de León, un hecho que añade una curiosidad a su relación con Montserrat, ya que el último pontífice que había escogido este nombre, León XIII, fue quien declaró a la Virgen de Montserrat patrona de Cataluña.

西班牙

利奥十四世对布里安的囚犯说:“上帝爱你们现在的样子,但他梦想着你们变得更好。”

Tras el conmovedor testimonio de una de las presidiarias, el Papa León XIV le dio no uno, sino dos abrazos.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2026年6月10日·阅读时间: 3 分钟

A las 10.50 de la mañana, el Papa León XIV llegó al Centro Penitenciario Brians 1, en Sant Esteve Sesrovires, para encontrarse con unos 80 reclusos en el auditorio de la prisión. Un encuentro de media hora que reunió también a internos de los centros Brians 2 y Wad Ras, junto a capellanes y voluntarios de la pastoral penitenciaria diocesana de Sant Feliu de Llobregat.

Antes de que el Papa tomara la palabra, dos internas compartieron sus testimonios ante el Santo Padre y el resto de asistentes. Sus relatos, distintos en el punto de partida pero convergentes en lo esencial, marcaron el tono de toda la visita.

Dos caminos hacia la misma fe

Montse, de Barcelona, habló de una fe que tardó en llegar. Durante años intentó creer sin conseguirlo: “La vida no me lo había permitido”, explicó. El golpe más duro fue la muerte de su hijo, una pérdida que la enfrentó al silencio de Dios y que tardó mucho en procesar: “He peleado mucho con él, y me ha costado la vida entender que Dios no es el culpable”. Fue en la cárcel donde, paradójicamente, encontró lo que buscaba fuera: “Volví a creer aquí dentro y agradezco el don de la fe”.

Tras su testimonio, se llevó no uno, sino dos abrazos del Santo Padre, que quedó conmovido por la sencillez de sus palabras. 

Josefina, en cambio, creció dentro de la Iglesia. Bautizada, comulgada y confirmada, siempre sintió que “Dios caminaba conmigo”. Pero también ella conoció la sacudida: el accidente de su hijo tambalé sus certezas. A diferencia de Montse, no llegó a perder la fe —“no quiero pedirle explicaciones”, dijo—, aunque sí la vio temblar. Su hijo sobrevivió y ella lo vive como un milagro: “Siempre es Dios”. Hoy, en prisión, afirma que Jesús le da fuerza: “Si no, no sé cómo hubiera aguantado esto”.

Dos trayectorias distintas —la que llegó a la fe desde la oscuridad y la que la mantuvo a pesar del dolor— que el Papa recogió con gratitud al inicio de su discurso.

教宗的话

León XIV comenzó saludando en catalán —“Gràcies a tots pel vostre acolliment tan ple de simpatia i cordialitat!”— antes de dirigirse en castellano a los presentes.

“Me siento edificado por el testimonio que nos han compartido Montse y Josefina”, dijo el Pontífice, agradeciendo también la labor de los capellanes y voluntarios de la pastoral penitenciaria.

El núcleo de su mensaje fue la dignidad incondicional de toda persona. Apoyándose en su reciente documento 伟大的人类, recordó que todo ser humano es “digno” por el mero hecho “de haber sido querido, creado y amado por Dios”, y que “no existe ninguna situación que haga al Señor apartar de nosotros su mirada”. Un amor, subraya, que “está siempre por encima de cuánto bien o mal hayamos hecho”.

Dirigiéndose directamente a los internos, el Papa reconoció el peso de su situación y los invitó a no dejarse vencer por la tentación de sentirse menos: “Alzad vuestra mirada hacia Aquel que, a través de la presencia de tantas personas, nunca deja de mostraros su amor y cercanía”.

Recurrió entonces a san Agustín y sus 忏悔录 para hablar de la posibilidad de transformación: “Si confiamos en la gracia divina y nos dejamos guiar y transformar por ella, descubrimos cómo en nuestra vida el pasado no condena el futuro, sino que nos ofrece la posibilidad de cambiar nuestras decisiones y elecciones”.

León XIV pidió a los reclusos que hicieran espacio al Señor en su corazón: “Aferrémonos a Él, que nos invita continuamente a la esperanza y nos muestra un horizonte maravilloso que ninguna barrera física puede impedirnos alcanzar”.

Y cerró con una frase que resonó en el auditorio de la prisión como un abrazo: “A cada uno os digo: ¡Dios te ama como eres, pero te sueña mejor! El Señor nos permite a todos empezar siempre de nuevo, pues ser humano y ser cristiano no consiste en no equivocarse sino en crecer en la capacidad de convertirse, arrepentirse, enmendarse y, sobre todo, de reconciliarse y de perdonar”.

Para finalizar el acto, el Papa rezó el Padrenuestro con los asistentes e impartió la bendición apostólica. Recibió unos presentes de los presos y les regaló una imagen de la Virgen. Por último, atravesó el pasillo central saludando con calma a los presos.

西班牙

在教宗于巴塞罗那与青年会面之前,56位神父为数百名信徒听取了忏悔。

La diócesis de Barcelona organizó una masiva celebración del sacramento de la reconciliación en el Estadio Olímpico Lluís Companys.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2026年6月10日·阅读时间: 2 分钟

Durante las tres horas previas a la llegada del Papa León XIV al Estadio Olímpico Lluís Companys de Barcelona, 56 sacerdotes administraron sin descanso el sacramento de la reconciliación a cientos de fieles congregados para la vigilia. Una iniciativa impulsada por la pastoral juvenil de la diócesis de Barcelona.

Los sacerdotes estaban ubicados estratégicamente en el pasillo interior que comunica las dos alturas de grada del estadio, de forma que todo el mundo al entrar podía verles, la mayoría de ellos perfectamente revestidos con alba y estola. Además, voluntarias de la organización se pasaban por las gradas con gracia y salero animando con un cartel a los fieles a confesarse.

Montse, una de las voluntarias del encuentro con los jóvenes.

Desde el momento en que los confesores tomaron asiento, las filas no dejaron de formarse. «Desde que me he sentado en la silla no hemos parado», explicó uno de los sacerdotes que participó en la jornada, dejando constancia de la extraordinaria demanda de un sacramento que, en muchos casos, los fieles llevaban años sin recibir.

Un sacramento que vuelve a brillar

Entre los que se acercaron a confesar, hubo quien lo hacía tras un largo período de ausencia del sacramento de la reconciliación. «Algunas confesiones se extendieron más de lo habitual», explica el citado sacerdote, reflejando la profundidad y el peso de ese reencuentro con el perdón.

Para poder atender a todos los asistentes, los 56 confesores se distribuyeron estratégicamente tanto por el campo de juego como por las gradas del estadio, adaptándose a la afluencia masiva de peregrinos y garantizando que nadie que quisiera confesarse se quedara sin poder hacerlo.

La megafonía, aliada del sacramento

La iniciativa fue anunciada a través de la megafonía del estadio por la propia organización de la diócesis de Barcelona, que apostó desde el primer momento por convertir la espera previa a la llegada del Papa en una ocasión de gracia. El anuncio funcionó: los fieles respondieron con una respuesta masiva que superó las expectativas.

La escena —cientos de personas formando cola en las gradas y en el césped del estadio olímpico para acceder al sacramento de la reconciliación— se convirtió en uno de los instantes más llamativos y emotivos de toda la jornada.

El sacerdote Ferrán Parcerisa junto a un grupo de familiares.

Una ocasión única para valorar la reconciliación

La visita del Papa León XIV a Barcelona ofreció así una oportunidad excepcional para poner en valor uno de los sacramentos que, históricamente, ha ido perdiendo presencia en la vida de muchos católicos. La imagen de decenas de sacerdotes distribuidos por un estadio lleno, escuchando y absolviendo, recordó a muchos la centralidad de la misericordia en el mensaje cristiano.

Una tarde, en definitiva, en la que el perdón fue protagonista antes incluso de que el Papa llegara al campo.

签名维克托·托雷·德·席尔瓦

Una pizza para el Papa

El Papa León XIV visita Nápoles y mantiene un encuentro cercano con el pueblo, en una jornada marcada por la devoción popular, la fe y los principales lugares de la ciudad.

2026年6月10日·阅读时间: 2 分钟

Uno de los muchos aspectos que asemejan a León XIV al Papa Francisco es la cercanía con la gente que ha manifestado, como tuvimos ocasión de ver en el aniversario de la elección del Papa. Mientras los medios de comunicación dedicaban largos artículos a evaluar su primer año como Pontífice, León XIV decidió pasar ese día en Nápoles.

La ciudad es una maravilla de vida y color, donde las callejuelas se entrelazan a la sombra de la ropa tendida y en cada esquina hay imágenes de la Virgen adornadas con velas y flores o pequeños homenajes a Maradona, también con velas y flores. En esta maravillosa y caótica ciudad pudimos ver al Papa saliendo al encuentro de la gente, acercándose a los lugares donde vive la fe el pueblo napolitano.

Visitó primero el santuario de la Virgen de Pompeya en el día de su fiesta, para después acudir a la iglesia donde se custodia la reliquia más popular de la urbe, la sangre de san Jenaro, que cada año se licúa en un fenómeno de gran relevancia y que, según los más supersticiosos, es la garantía de que en ese año no habrá grandes desgracias. Dio una bendición con la reliquia y después se dirigió a una de las plazas más emblemáticas de la ciudad para un encuentro con más de cincuenta mil personas.

Un episodio peculiar pero que manifiesta la personalidad de los napolitanos y la sencillez del Papa sucedió en varios puntos del recorrido, en los que distintas personas quisieron regalar una tradicional pizza al Santo Padre. Dos de estas personas consiguieron acercarse al papamóvil y entregar sus creaciones a León XIV, una de ellas con su nombre escrito sobre la pizza y la otra con un diseño de la imagen del Papa sobre la masa. Ambos fieles fueron recibidos por él con la sonrisa del pastor que ama a sus ovejas y se divierte con sus gestos de cariño.

作者维克托·托雷·德·席尔瓦

西班牙

利奥十四世在巴塞罗那面临着最严峻的现实:自杀、家庭暴力和存在主义的空虚感。

En una espectacular vigilia de oración con 40.000 jóvenes en el Estadio Lluís Companys León XIV respondió a preguntas muy existenciales de varios jóvenes.  

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·9 de 6 月 de 2026·阅读时间: 4 分钟

El Estadio Olímpico Lluís Companys de Barcelona acogió anoche una Vigilia de Oración presidida por el Papa León XIV ante más de 40.000 personas. El Pontífice llegó al recinto poco antes de las 20.00 horas, tras una reunión privada con miembros de la Orden Agustina y la bendición de 30 ambulancias con destino a Ucrania, acompañado por la religiosa sor Lucía Caram.

Ya en el estadio dio una vuelta de honor en el papamóvil entre los vítores de los jóvenes y fue recibido con uno de los tradicionales castellers —las torres humanas catalanas—, “una bella manifestación de lo que somos capaces de hacer los seres humanos cuando trabajamos unidos y con un mismo fin”, como explicó el cardenal Omella en sus palabras de bienvenida. 

Imagen: Basilica de la Sagrada Familia/Pep Daude

A continuación, la vigilia tuvo como eje el diálogo entre el Papa y tres jóvenes que compartieron sus historias ante el estadio en silencio.

Vacío existencial

El primero relató cómo, creciendo en una cultura que solo valora producir, tener éxito y cuidar la imagen, encontró un vacío inmenso que le llevó a buscar respuestas hasta recibir el Bautismo en la última Pascua. Preguntó al Papa cómo mantener la mirada alzada hacia lo que de verdad importa.

León XIV respondió que la inquietud espiritual que siente ese joven es en realidad un don: «Estamos hechos a medida del infinito y por eso, todo horizonte finito, todo paso, toda conquista, mientras nos satisface al mismo tiempo nos impulsa hacia adelante.» El Papa animó a cultivar esa inquietud «descendiendo interiormente», reservando momentos de silencio, leyendo el Evangelio y caminando junto a otros en comunidad, porque «es en este mundo donde debemos cultivar la inquietud, no en otro».

La depresión

El segundo testimonio fue el más estremecedor: una joven confesó que una noche de viernes intentó quitarse la vida y que está vivo porque, dijo, Dios le dio una segunda oportunidad. Puso sobre la mesa la «enfermedad silenciosa» que es la depresión.

El Papa abordó el tema con gravedad y ternura. Afirmó que la salud mental está «cada vez más amenazada en el contexto de sociedades que se consideran avanzadas» y que eso «es una señal de que hay algo profundamente erróneo». Denunció que ciertos modelos culturales «nos quieren siempre vencedores y perfectos», confinando el dolor «al silencio ensordecedor de la soledad o incluso de la vergüenza». Y aseguró que Dios no abandona en esos momentos: «La cruz de Jesús nos dice que Dios no nos abandona, que Él sigue crucificado con nosotros en el momento del dolor y de la soledad extrema».

León XIV exigió a la Iglesia no espiritualizar el sufrimiento: «No debemos reconducirlo superficialmente a la ‘voluntad de Dios’ o a algún misterioso proyecto suyo, porque esto corre el riesgo de minimizar ese sufrimiento, de silenciarlo, de herir a las personas».

Violencia en la familia

El tercer testimonio lo dio una joven cuyo padre intentó matar a su madre cuando era niña —salvada por un joven que perdió la vida—, que creció tutelada por los servicios sociales, encontró la fe en un centro de menores, pero que reconoció haberse rebelado contra Dios muchas veces. Su pregunta fue directa y dolorosa: ¿cómo perdonar a su padre? ¿Cómo reconciliarse con Dios?

El Papa no eludió la crudeza del relato. Señaló que la violencia familiar y el feminicidio siguen siendo una lacra, y fue claro en no responsabilizar a Dios: «No podemos atribuir a Dios lo que ha sido confiado a nuestra responsabilidad.» Sobre el perdón, León XIV lo describió como «poderosa medicina contra el mal que sana nuestras heridas interiores», pero insistió en que es un proceso, no un mandato inmediato: «El perdón sobre todo debemos invocarlo del Señor; seguir pidiendo —tal vez durante toda la vida— que el Señor amplíe en nosotros el espacio del amor precisamente allí donde hemos sido heridos».

Basilica de la Sagrada Familia/Pep Daude

El discurso del Papa

En su discurso ante el estadio, León XIV tomó la figura evangélica de Nicodemo —el fariseo que fue a ver a Jesús de noche— como hilo conductor para hablar de las «noches» personales, eclesiales y sociales.

El Papa llamó a no juzgar las noches propias ni las ajenas, ni las de la Iglesia ni las de la sociedad. En la oscuridad, dijo, hay que ponerse en camino como Nicodemo, seguir interpelando al Señor y abrirse al Espíritu, para «acoger la noche ya no como el signo de un fracaso sino como el inicio de una nueva vida». Invitó a preguntarse con honestidad cuáles son las noches que cada uno atraviesa —en la vida personal, en el camino eclesial, en las ciudades de España, en sus antiguas y nuevas pobrezas— y qué sugieren esas oscuridades.

León XIV concluyó con una llamada a no cesar en la búsqueda y en el diálogo, «con Dios y entre nosotros, también en el corazón de la noche», y a abrirse al don del Espíritu «con la certeza de que experimentaremos en nosotros una vida nueva, un amor gratuito que nos ayudará a pasar de la noche a la luz». Su última palabra fue de esperanza absoluta: «Dios quiere que nada se pierda y ya desde ahora desea darnos la vida eterna, para conducirnos a la felicidad que no tiene fin.»

西班牙

利奥十四世抵达巴塞罗那后,强调团结的重要性:«摒弃多余之物,以精髓为基石»。»

El Papa León XIV presidió la Hora Media en la catedral de la Santa Cruz y Santa Eulalia, destacando en su homilía la tradición cristiana de Barcelona e insistiendo a la comunidad a construir unidad y fraternidad.

Omnes 编辑部·9 de 6 月 de 2026·阅读时间: 3 分钟

El Papa León XIV se despidió de Madrid tras tres intensos días, llegando así a Barcelona para continuar su visita por España. A su llegada al Aeropuerto Internacional Barcelona-El Prat, el Pontífice fue recibido por representantes de la Generalitat de Cataluña y, tras un breve encuentro privado en la sala VIP, bendijo el sagrario de la capilla del aeropuerto.

Posteriormente, se trasladó a la Catedral de la Santa Cruz y Santa Eulalia para presidir la Oración de la Hora Media junto al cardenal arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, el cabildo, la curia diocesana, voluntarios, seminaristas y formadores. Antes de la celebración, el Santo Padre se recogió en oración ante el Santísimo Sacramento. Escuchó después las palabras de bienvenida del cardenal Omella y presidió la Hora Media, durante la cual pronunció una homilía que, alternando castellano y catalán, estuvo centrada en la comunión eclesial.

La primera homilía del Santo Padre en Barcelona

Tomando como referencia las imágenes de la Iglesia como “Esposa” y como “Cuerpo de Cristo”, León XIV animó a los fieles a caminar juntos, pastores y laicos, conscientes de que la comunidad cristiana nace del amor de Dios y crece dejándose amar por Él: «Él os ha elegido a vosotros para representar hoy la “comunidad de los santos” (cf. 1 Co 1,2) que está en Barcelona». Recordó también las palabras dirigidas a la Iglesia barcelonesa por el Papa Francisco, entre ellas: «No dejen nunca de gustar y  rememorar este amor de predilección que se derrama y se derramará abundantemente en su corazón  […]. No apaguen nunca ese fuego que los hará intrépidos predicadores del Evangelio» (Discurso a  la comunidad del Seminario de Barcelona, 10 diciembre 2022). 

El Pontífice dedicó también parte de su intervención a la tradición cristiana de Cataluña y de Barcelona. Citando a san Juan Pablo II, destacó el carácter acogedor de la ciudad y elogió a quienes trabajan por la armonía y la comunión “más allá de toda polarización”. Asimismo, subrayó la importancia de preservar la unidad en una sociedad cada vez más individualista y fragmentada: «Si Cristo es el Esposo que nos  amó primero, Él es también la Cabeza a la que estamos unidos como miembros de un único  organismo, unos al servicio de otros, «hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación» (艾普 5,9),  todos animados por la acción del mismo Espíritu, todos llamados a la misma santidad».

León XIV volvió a insistir en la unidad recordando que Barcelona, conocida como “Cap i Casal de Catalunya”, posee una vocación especial para convertirse en referente de cohesión y encuentro. “Barcelona es llamada ‘Cap i Casal de Catalunya’. Lo que da a esta comunidad una vocación y una responsabilidad especial de convertiros, con la ayuda de Dios, en constructores de unidad”, afirmó.

El Papa invitó además a los cristianos a ser “testigos y profetas de unidad, de acogida, de concordia y de paz” en un mundo marcado por las guerras y las divisiones. Inspirándose en el ejemplo de santa Eulalia, patrona de la ciudad, llamó a «morir a nosotros mismos, a perdernos  para reencontrarnos, a renunciar a lo superfluo para construir sobre lo que es esencial y dura para siempre».

La homilía concluyó con una invocación a la Virgen de la Merced, patrona de Barcelona: “Que María, Madre de la Iglesia y Madre de la unidad, nos ayude a ser fieles a este  compromiso y a esta misión: «Santa Maria de la Mercè, pregueu per nosaltres”.

Al finalizar el rezo de la Hora Sexta, el Pontífice se dirigió a la Casa Arzobispal, donde almuerza y se reúne en privado con el presidente de la Generalitat de Cataluña, Salvador Illa, y con los miembros de la Orden Agustiniana.

西班牙

利奥十四世向志愿者发出的三条信息

El Papa se reunió en Ifema con los 12.000 voluntarios que le han apoyado durante las tres primeras jornadas de su viaje.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·9 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

Pocos minutos después de las 10 de la mañana, el Papa León XIV hacía aparición en el pabellón de Ifema en el que estaban reunidos los 12.000 voluntarios que le han acompañado en los actos de los tres días anteriores en Madrid.

Tras los gritos de emoción y el paseo en papamóvil por el recinto mientras resonaba el himno de la visita, «Alzo la mirada», el Papa escuchó el testimonio de dos voluntarios y fue despedido por unas palabras de agradecimiento del cardenal Cobo.

Imagen: Gabriel Gonzalez-Andrío

Las palabras de agradecimiento del Papa a los voluntarios han subrayado tres ideas:

1. La gratitud del Papa

León XIV abrió su intervención distinguiendo a los voluntarios con un agradecimiento singular, porque su servicio no fue una tarea profesional sino un acto de fe: «Los voluntarios os merecéis un ‘gracias’ muy especial, porque habéis ofrecido vuestra presencia y vuestro servicio, y lo habéis hecho por amor al Señor, a la Iglesia y al Papa. ¡Gracias de todo corazón!».

2. La levadura de la gratuidad

Frente a la cultura del beneficio y el crecimiento medido solo en términos económicos, el Papa propuso la lógica evangélica del crecimiento humano integral, citando a Lucas: «Los cristianos están llamados a llevar al mundo la levadura de la gratuidad (…) Es la lógica del Evangelio, que dice: ‘Y  si hacéis bien solo a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores hacen lo  mismo. Y si prestáis a aquellos de los que esperáis cobrar, ¿qué mérito tenéis?’».

Con una evocación de los Hechos de los Apóstoles, el Papa reveló la raíz última del servicio gratuito: «Este es el secreto: el amor de Dios, que mueve el sol y los astros, y mueve los corazones de quienes han encontrado al Señor Jesús, que dijo: ‘Hay más dicha en dar que en recibir’».

3. El Evangelio como estilo de vida

León XIV subrayó que la misión cristiana se transmite más por el modo de vivir que por la predicación doctrinal. El voluntariado es esa encarnación visible del Reino: «Jesucristo vino a traer al mundo la levadura del Reino de los cielos… a través de un estilo de vida, una forma de pensar y de comportarse que es la del Evangelio».

Al finalizar el acto el Papa bendijo las primeras piedras de dieciocho parroquias que se construirán en las tres diócesis madrileñas y, finalmente regaló a la archidiócesis de Madrid un cáliz en recuerdo de su visita.

西班牙

教宗呼吁“拆除围墙”,建设新社会。

León XIV distingue a la patrona de Madrid con la Rosa de Oro en una emotiva ceremonia en la catedral de la Almudena, acompañado por la Reina Sofía y representantes de la Iglesia madrileña.

何塞·玛丽亚·纳瓦尔波特罗·9 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

En un acto entrañable, el Papa León XIV ha entregado la Rosa de Oro a la Virgen de la Almudena en la tarde del 8 de junio, en una ceremonia en la catedral donde el Pontífice se ha visto acompañado por la Reina Sofía. El Santo Padre ha pedido derribar muros para construir una nueva sociedad.

El acto ha consistido en una oración y homenaje a la Virgen de la Almudena, patrona de la capital. En el templo se encontraban trescientas religiosas, en representación de todas las comunidades de monjas que existen en Madrid; así como los seminaristas de la diócesis, con sus familias. También, los obispos de las diócesis de Madrid, Alcalá de Henares y Getafe. Entre las autoridades civiles, la Reina Sofía ha acompañado al Santo Padre. También se encontraban presentes la Ministra portavoz del Gobierno, Elma Sáiz, la presidenta de la Comunidad Isabel Díaz Ayuso y el alcalde de la capital.

La catedral de la Almudena fue consagrada en 1992 por San Juan Pablo II, como ha recordado el arzobispo, el cardenal José Cobo. León XIV ha traído a la patrona de Madrid un regalo muy especial: la Rosa de Oro, una distinción que otorgan los Papas a determinadas imágenes de la Virgen, como “símbolo del filial amor del Papa a la Virgen María».

Según ha mencionado la web del Arzobispado de Madrid, la imagen lucía la corona de la coronación, un juego elaborado en 1948 para la coronación canónica de la Virgen por el Papa Pío XII y que la imagen luce exclusivamente en el interior de la catedral. Se elaboró con aportaciones de los madrileños. Anillos de boda, sortijas, pendientes, diamantes… de personas de toda edad y condición.

Mensaje de unidad del Papa

Tras unas palabras del Cardenal Cobo ensalzando la unión de la Patrona con el pueblo de Madrid desde que fue hallada en la época de la Reconquista, el Santo Padre pronunció un breve discurso mencionando también el origen de la talla. Volvió a recordar -como en otras intervenciones durante su visita a España- que esta devoción mariana “es un signo de las raíces cristianas que os caracterizan”.

En referencia a que “fue gracias a una muralla demolida que se produjo el reencuentro de la Madre con su pueblo”, explicó que “en nuestras sociedades actuales siguen existiendo aún muchas murallas que no protegen, sino que dividen, alejan y aíslan”. “A veces, continuó, al pensar en que derribarlas supone tener que enfrentar lo que no nos gusta, preferimos la comodidad de sólo apuntalarlas y, más frecuentemente, de ignorarlas”.  

Sin embargo, “Nuestra Señora de la Almudena nos dice otra cosa: para edificar algo nuevo, hermoso y duradero hay que estar dispuestos a destruir los muros, porque para reemprender la ruta son necesarios espacios que nos permitan vislumbrar el horizonte”.  

Tras la entrega de la Rosa de Oro en el camarín de la Virgen y unos momentos de oración, el Papa se despidió. Los asistentes estaban advertidos de que no se deberían escuchar gritos ni vítores. Pero un “¡Viva el Papa!”, algo tímido, fue contestado por los centenares de asistentes. Como el grito había sido débil, le siguió otro estentóreo “¡Viva!” que hizo explotar en vivas y aplausos al público de la catedral.

教廷

教皇最令人不安却又最符合基督教精神的举动:入狱

Lejos de ser un simple gesto protocolario, la presencia del Papa entre los reclusos expresa una de las convicciones centrales del cristianismo: nadie queda definido para siempre por sus errores.

特蕾莎·阿瓜多·佩尼亚·9 de 6 月 de 2026·阅读时间: 4 分钟

教宗良十四世即将访问西班牙,此行最引人注目的景象不仅包括圣家堂和蒙特塞拉特修道院,还有另一幕更为宁静却也更富深意的场景:教宗访问位于圣埃斯特韦塞斯罗维雷斯的布里安一世监狱,与八十名囚犯会面。.

乍看之下,这似乎只是教宗一系列充满制度象征意义的举动中的一个微不足道的举动。仅仅二十分钟,没有精心准备的长篇演讲,也没有庄严的仪式。然而,这却是教宗所能做出的最具基督教精神的举动之一。.

这个手势表明了什么?

在公众辩论大多在惩戒性惩罚和 道德取消 基督教始终强调一个令人不安的观点:没有人会永远被归类为其最恶劣的行为。基督教传统并不否认犯罪、伤害或罪责,但它也不认为人就必然等同于这些。.

这就是为什么监狱在福音书中占据如此特殊的地位。耶稣基督并非只接近义人、纯洁者或受人尊敬的人。他的许多布道正是针对那些被社会视为迷失的人:公开的罪人、被边缘化的人、被排斥的人或被鄙视的人。“我当时在监狱里,你来看我了。”,”《马太福音》在描述末日审判时这样说道。这并非次要的比喻,而是基督教的核心意象之一。.

当一位教皇入狱时,教会正是以此为象征:即使身处囹圄,依然存在着人类的尊严、救赎的可能性和希望。.

这并非美化犯罪或忽视受害者的痛苦,而是要强调,缺乏怜悯的正义最终只会沦为彻底的排斥。一个真正人道的社会必须为忏悔、改变和宽恕留出空间。.

教宗利奥十四世并非第一位

从这个意义上讲,利奥十四世并没有开创新的传统,而是将自己融入了当代教皇制度中最稳定、最感人的传统之一。.

教宗方济各将探访监狱作为其教宗任期内最显著的特色之一。他于2013年第一个圣周四开始这项活动,当时他前往罗马的一所少年拘留中心,为包括女性和穆斯林在内的囚犯洗脚,此举甚至打破了教会内部的传统。多年来,他多次在意大利国内外的监狱重复这一举动,始终强调一个理念:任何人都不应被剥夺希望。.

2024年3月28日,在罗马郊外的雷比比亚女子监狱,教宗方济各在圣周四的圣餐弥撒中为一名女囚洗脚后,亲吻了她的脚。教宗当天共为12名女囚洗脚。(天主教新闻社/梵蒂冈媒体)

但在此之前,其他教宗也曾这样做过。圣若望保禄二世曾亲历教会近代史上最具影响力的时刻之一:他探望了1981年试图刺杀他的穆罕默德·阿里·阿加。在雷比比亚监狱的那次私人谈话,成为了基督徒宽恕的普世象征。教宗并没有淡化袭击的严重性;他做了一件更难的事:他否认仇恨拥有最终决定权。因此,他公开宽恕了阿加,并随后宣称,他这样做«是因为耶稣教导我们宽恕。耶稣教导我们要宽恕。».

1983 年,圣若望保禄二世在罗马雷比比亚监狱与据称是其刺杀者的穆罕默德·阿里·阿加并肩而坐。1981 年 5 月 13 日,教宗在圣彼得广场遭枪手袭击,身受重伤。.

本笃十六世在任期间也曾探访监狱,强调监狱人满为患如同«双重刑罚»,被拘留者必须受到尊重和尊严的对待。早在本笃十六世之前,若望二十三世和保禄六世就已对囚犯和被社会边缘化的人们表现出特别的关怀。.

2011年12月18日,教宗本笃十六世在罗马雷比比亚监狱进行牧灵访问期间,一名囚犯向他致意。(CNS/L'Osservatore Romano 图片,路透社提供)

事实上,这一传统的根源可以追溯到更久远的过去。几个世纪以来,监狱事工一直是基督教慈悲最具体的体现之一:牧师、修道士和志愿者陪伴着那些被社会忽视的人们。.

不同的逻辑

正因如此,利奥十四世即将对布里安一世的访问才具有如此重要的象征意义。或许,这正是当今社会最必要的贡献之一。在一个日益倾向于给人们贴上标签的文化中,教皇探访监狱引入了一种不同的逻辑:仁慈的逻辑。这种仁慈并非摒弃正义,而是拒绝相信任何人会永远被罪恶所定义。.

因此,利奥十四世在行程最后时刻决定在布里安一世停留,并非他日程安排中的一个无关紧要的细节。这无声地表明了他的优先事项。在权力、威望或庄严之前,教宗更愿意花几分钟时间与那些生活在高墙铁窗后的人们相处。.

从本质上讲,这与基督教的直觉相符:在许多人停止寻找希望的地方,教会相信希望依然会出现。.

特约撰稿人大卫·托里霍斯-卡斯特里列霍

El Papa recuerda a España que ella inventó la modernidad

El discurso del Papa en el Congreso de los Diputados enuncia el tipo de mentalidad institucional que siempre ha guiado a la Iglesia: “También la política necesita reconocer una medida que la precede y la supera”.

9 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

El lunes 8 por la mañana tuvimos la oportunidad de escuchar el discurso de 利奥十四世 在其中 Congreso de los Diputados, uno de los que más expectativa ha generado en esta visita a nuestro país.

En él se ha referido, como no podía ser de otra manera, al inmortal Francisco de Vitoria y a la Escuela de Salamanca: “En aquella sede universitaria, hace quinientos años, cuando se abrían mundos nuevos y posibilidades inmensas en las relaciones entre los pueblos, algunos maestros comprendieron que la razón no podía ser invocada para revestir la legitimidad de cuanto la fuerza o el interés presentaban como conveniente”. Precisamente la víspera de la llegada del Papa, la universidad honrada con el privilegio del magisterio de ese sabio dominico, le hacía entrega del doctorado “honoris causa”.

De hecho, durante todo este año 2026 se está celebrando el aniversario del comienzo de su enseñanza en las aulas de la Ciudad del Tormes, como quinto centenario de la Escuela de Salamanca, de la que es ampliamente considerado fundador. Pero todo esto está pasando desapercibido al gran público. Ni siquiera en el ámbito eclesiástico se recuerda demasiado a esta eminente figura de nuestro pasado intelectual. Igual que no se está hablando cuanto cabría hacerlo del centenario de la canonización de san Juan de la Cruz, otra gloriosa mente del siglo más granado de la historia española —menos mal que no deja de ser mentado en los discursos del Papa—.

Ley de Dios y ley humana

Esta desatención de nuestro pasado intelectual contrasta con el atinado deseo del Papa de recordar a los españoles dónde podemos hallar la respuesta a muchas de nuestras preguntas. A nosotros, que tan a menudo miramos acomplejados hacia toda clase de novedades para tratar de “actualizarnos”, el Papa nos recuerda que 西班牙 fue la inventora de la modernidad. Fue en nuestro país donde surgió una forma de pensamiento inédita, capaz de guiar a los pueblos a través de hasta entonces desconocidas encrucijadas.

La solución de Vitoria y de su escuela se sitúa en las antípodas del tipo de pensamiento que rige nuestras instituciones. Mientras que hoy en día campa a sus anchas el positivismo jurídico, la Escuela de Salamanca pone ante nuestra mirada otra forma de entender la convivencia. Este positivismo cree que la justicia nace de la ley y de las disposiciones de los gobernantes. El discurso del Papa enuncia, en cambio, el tipo de mentalidad institucional que siempre ha guiado a la Iglesia y que los autores de Salamanca supieron exponer de manera actual: “También la política necesita reconocer una medida que la precede y la supera”. La ley no establece el bien, sino que es una manera de reconocerlo, acogerlo, protegerlo y fomentarlo. La ley no está enderezada sobre todo a crear la realidad, sino a aceptar de manera activa la realidad.

Una buena filosofía y la fe cristiana reconocen que toda esa realidad, buena, luminosa, fecunda, a cuyo servicio está la ley, procede de Dios. Por eso, Vitoria enseñó al mundo que la ley de Dios está por encima de las leyes de los hombres, y el derecho internacional, como todo derecho, no está al arbitrio del más poderoso, sino de una justicia a la que debe atenerse todo ser humano y todo pueblo.

作者大卫·托里霍斯-卡斯特里列霍

Profesor adjunto a cátedra, Facultad de Filosofía, Universidad Eclesiástica San Daámaso

福音

我们将从源头汲取爱。耶稣圣心节(年份)

Vitus Ntube nos comenta la lecturas del Solemnidad de Sagrado Corazón de Jesús (A) correspondiente al día 12 de junio de 2026.

Vitus Ntube·9 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

Hoy celebramos la última de las grandes fiestas que la liturgia nos ofrece después del tiempo pascual: la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. Mañana celebraremos el Inmaculado Corazón de María. Junto con las fiestas de la Santísima Trinidad y del Corpus Christi, la solemnidad de hoy recoge todo lo que hemos vivido a lo largo de los cuarenta días de Cuaresma y los cincuenta días de Pascua en un conjunto coherente. Y ese conjunto es este: el amor de Dios por nosotros. Al celebrar el Sagrado Corazón de Jesús, llegamos al centro mismo de ese misterio: al corazón del amor divino.

La Iglesia no nos invita hoy a venerar un órgano físico separado de Cristo, como si nos fijáramos en una parte de su cuerpo de manera aislada. Más bien, el Corazón de Jesús es el símbolo vivo y la expresión total de su amor por la humanidad. Uno podría preguntarse: ¿por qué no celebrar la sagrada cabeza coronada de espinas, o las manos traspasadas por nuestra salvación? La respuesta es que, en el corazón, más que en cualquier otra parte, reconocemos un “signo o símbolo natural de su inmensa caridad”. El Sagrado Corazón, por tanto, no es simplemente una imagen, sino la realidad del amor de Cristo derramado por nosotros.

En la oración colecta de la Misa, reconocemos que Dios Padre nos ha concedido “infinitos tesoros de amor” en el Corazón de su Hijo. Ante un don así, cobran vida las palabras del profeta Isaías: “sacaréis aguas con gozo de las fuentes de la salvación” (Encíclica Haurietis aquas).

El Evangelio profundiza esta invitación. Jesús dice: “aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”. Hay muchas cosas que podemos aprender de Cristo, pero en el centro de todas está el amor: un amor manso, humilde y entregado. Del Corazón traspasado de Cristo en la cruz brota la vida para el mundo. Lo que fue traspasado se convierte en fuente.

Para muchos en nuestro mundo, especialmente en lugares donde hay que sacar el agua cada día, la imagen de una fuente es muy real. Cuando el nivel del agua es bajo, el esfuerzo se vuelve agotador. Se puede recurrir a una polea o incluso a una bomba, pero ningún esfuerzo humano puede producir agua si la fuente está seca. La verdadera alegría no está en el mecanismo, sino en la abundancia de la fuente.

Así ocurre con el amor de Cristo. Las técnicas, los esfuerzos y las estructuras en nuestra vida no bastan si la fuente falta. Pero el Corazón de Jesús nunca se agota. Es inagotable. Está siempre lleno y desbordante.

La primera lectura nos recuerda que este amor es un don. Israel fue elegido no por su fuerza o grandeza, sino simplemente porque Dios lo amó. Como dice la Escritura: “Si el Señor se enamoró de vosotros y os eligió, no fue por ser vosotros más numerosos que los demás, pues sois el pueblo más pequeño, sino que, por puro amor a vosotros y por mantener el juramento que había hecho a vuestros padres”.

La liturgia nos invita a acercarnos a este Corazón traspasado con confianza. A beber de él. A permanecer cerca de él. Y, habiendo recibido tanto, a convertirnos nosotros mismos en fuentes de amor para los demás. Como escuchamos en la segunda lectura, estamos llamados a amarnos unos a otros. Quien bebe del Corazón de Cristo está llamado a ser un oasis de amor en la familia y en la sociedad.

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西班牙

伯纳乌球场又迎来了一个胜利之夜:利奥十四世说:«今天,马德里教会打进了一粒足以载入史册的进球。»

Las noches europeas en el Bernabéu no son simples partidos de fútbol; son rituales de fe, mistica y épica colectiva. Cuando la Champions League llega a Chamartín y el marcador está en contra, el fútbol deja de ser un deporte táctico y se convierte en una liturgia de supervivencia.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2026年1月6日第8期·阅读时间: 4 分钟

La ciudad de Madrid vivió este lunes una jornada irrepetible. Tras un discurso en el parlamento que quedará para la historia, el día ha terminado con un encuentro diocesano en el estadio Santiago Bernabéu, que se convirtió esta tarde en el corazón espiritual de Europa.

Las noches europeas en el Bernabéu no son simples partidos de fútbol; son rituales de fe, mistica y épica colectiva. Cuando la Champions League llega a Chamartín y el marcador está en contra, el fútbol deja de ser un deporte táctico y se convierte en una liturgia de supervivencia. Un clamor idéntico ha resonado con fuerza con la presencia de León XIV en el estadio, que ha llamado a una ofensiva de fe dispuesta a remontar el marcador, justo cuando muchos daban al cristianismo por muerto en la vieja Europa.

Una previa de Champions

Las puertas del estadio abrieron a las 15:00 horas, y a las 16:30 arrancó un programa previo de una calidad artística difícilmente superable. Conducido con soltura y calidez por el matrimonio de periodistas y presentadores Christian Gálvez y Patricia Pardo, el espacio previo fue una auténtica celebración con un marcado espíritu de fe.

Los madrileños que llegaron pronto al estadio disfrutaron de un cartel de primer nivel que combinó música, humor, magia y animación. Entre los artistas que pisaron el césped del Bernabéu figuraron los cantantes y músicos Valiván, Íñigo Quintero, La voz del desierto, Laraland, y, además de El Pulpo, que se encargó de mantener el ritmo y la animación musical durante toda la tarde.

El humor corrió a cargo de Santi Rodríguez y la magia de Jorge Blass, que dejaron al público boquiabierto con sus actuaciones. El espectáculo ganó en dimensión con la presencia del Coro Familiar Iglesia de Madrid, una formación de más de 1.000 voces —300 de ellas de niños— bajo la dirección del sacerdote y artista Toño Casado; la Orquesta Sinfónica Cruz Diez, con 70 músicos dirigidos por Manuel Jurado; la Banda Pop Salesianos Madrid; y un cuerpo de baile de 100 bailarines con coreografías diseñadas por Ismael Olivas.

El recorrido más largo del papamóvil en Madrid

Eran las 19:30 horas el Papa hizo su entrada al estadio a bordo de un carrito de golf. La multitud estalló en una ovación que recordó inevitablemente la entrada de Juan Pablo II en ese mismo escenario en 1982. La imagen resultó estremecedora: 70.000 personas de pie, aplaudiendo, vitoreando y cantando al unísono, acompañando la interpretación coral del himno oficial de la visita, «Alza la mirada», interpretado por David Bustamante, Daniel Diges y Diana Navarro, que culminó con una ovación cerrada de todo el estadio.

La grada del Bernabéu con la entrada del Papa. Imagen: Gabriel Gonzalez-Andrío

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El Cardenal de Madrid, José Cobo, recibió al Santo Padre, con un discurso en el que llamó a la comunidad diocesana de Madrid, Alcalá de Henares y Getafe a caminar en comunión bajo el estilo de la sinodalidad. Inspirándose en una metáfora de San Agustín, Mons. Cobo instó a la Iglesia madrileña a actuar como un coro armónico que evangelice a través del amor y la escucha recíproca, evitando las individualidades para construir una «Iglesia en salida» capaz de integrar con humildad todas las realidades sociales, desde las familias hasta las voces más frágiles y lejanas.

La intervención del Papa estuvo precedida por varios testimonios. La primera en tomar la palabra Susana Arregui, del Consejo Diocesano de Laicos, reivindicó los Consejos Pastorales y Económicos como cauce real de comunión entre movimientos y parroquias. 

Jesús Moure, padre de familia con dos hijos con discapacidad, contó cómo su incorporación al Consejo Pastoral le descubrió la alegría de compartir sus dones con la comunidad. 

Jorge Barco y Liliana Torres, un matrimonio peruano llegado a España hace cuatro años con el temor de encontrar rechazo, relataron cómo la parroquia de los Misioneros de la Preciosa Sangre y Cáritas los acogieron desde el primer día como parte de la familia. 

Y Álvaro, de 33 años, cerró los testimonios con la historia de su conversión: ateo declarado durante toda su vida, fue una vieja Biblia de la clase de religión del colegio la que encendió una búsqueda que el año pasado culminó en su bautismo, confirmación y primera comunión; «esto ha sido el mayor regalo y bendición que he tenido en mi vida», afirmó ante el Santo Padre.

教宗的话

El Papa ofreció un discurso en el que la figura bíblica de Nehemías —quien convocó a todo el pueblo para reconstruir los muros de Jerusalén— funcionó como hilo conductor de un mensaje orientado hacia la unidad y la misión.

Apoyándose en su encíclica Magnifica humanitas, el Papa recordó que la diversidad de voces no tiene por qué desembocar en dispersión. En sus propias palabras, existe «una posibilidad luminosa: la de edificar juntos, transformando la diversidad en un recurso y haciendo de la escucha y del diálogo el terreno común en el cual hacer crecer la justicia y la fraternidad».

León XIV advirtió contra la tentación del repliegue comunitario —«no dispersarnos ni encerrarnos cada uno en el grupo o en el entorno en el que ya nos sentimos seguros, entre personas que siempre cantan la misma melodía»— y reivindicó la cordialidad como arte espiritual indispensable: sin ella, aseguró, «incluso el anuncio del Evangelio corre el riesgo de convertirse en una repetición impersonal».

Comunidad diocesana

El Pontífice centró también una parte significativa de su alocución en los consejos parroquiales y diocesanos, rechazando su reducción a «meros trámites burocráticos» y presentándolos como «espacios de escucha recíproca para el ejercicio del discernimiento». Cuando esos espacios se cuidan, afirmó, «el culto se convierte en vida y entre las personas surgen lazos de fraternidad y proyectos de solidaridad».

Con palabras de aliento dirigidas específicamente al clero, invitó a los presbíteros a abrazar el discernimiento comunitario como «una de las mayores oportunidades que la sinodalidad ofrece a su ministerio», y les animó a no temer la agitación que el Espíritu puede suscitar: «No os espantéis de todo esto, disfrutadlo».

El discurso concluyó con una llamada a la confianza y a la apertura: «Disponeos a acoger los nuevos comienzos no como una excepción, sino como la regla de la misión», exhortó el Papa, antes de invocar sobre la asamblea las palabras de santa Teresa: Nada os turbe, nada os espante.

Una oración final

El acto concluyó con el rezo del Padre Nuestro de forma conjunta, seguido de la presentación de las primeras piedras, la bendición papal y una canción final que cerró una velada destinada a perdurar en la memoria de todos los presentes.

San Agustín entre nosotros

"Ciertamente, se puede ser moderno y vivir el Evangelio, basta con vivir el humanismo cristiano que nos ha recomendado el Papa León XIV".

2026年1月6日第8期·阅读时间: 4 分钟

El Papa León XIV comenzó su primer viaje a España con la mayor ilusión y entusiasmo posibles, pues no solo se preparó espiritualmente y se documentó lo necesario, sino que habló con los periodistas en el avión y se acercó fila a fila para entretenerse con cada uno de ellos.

Esta ha sido la tónica de todo este largo e intenso viaje: buscar a la gente, acercarse a las personas, a cada persona; autoridades, miembros de la escolta, público en la calle, políticos o gentes de la cultura.

Indudablemente, el programa de actos oficiales estaba bien cargado, y sobre todo muy pensado, pero también hay que reconocer que la agenda privada estaba también muy llena de visitas y atenciones de casos especiales, de personas necesitadas y de problemas delicados.

Los saludos y estrechones de manos del santo Padre no han sido en ningún momento protocolarios; sus conversaciones con los niños del colegio que le recibieron en el aeropuerto o con la reina Leticia, eran conversaciones afables, abrazos sonrientes, abiertos y entrañables.

El Santo Padre es muy humano y muy divino, y ha predicado con el ejemplo lo que luego iba a salir en todas sus intervenciones: el diálogo fraterno, aprender del otro, estar a la escucha. Ciertamente ha reflejado a las claras tener un corazón de misionero agustino que siempre estaba con el pueblo y que vivía con los indígenas y que ahora sigue latiendo en un corazón universal.

El Santo Padre ha venido a España a encontrarse con cada uno de nosotros y darnos su afecto, su cordialidad y su simpatía arrolladora. León XIV es la viva figura de san Agustín: un hombre tocado por el amor de Dios cuya misión fue sencillamente amar a cada persona con la que se cruzaba y enseñar a amar con su predicación, con su vida y con sus escritos.

La frase más repetida estos días, era el marco-anuncio de la visita: “alzad la mirada”. Esto, ciertamente, se podía hacer de muchas maneras: como lo hubiera hecho san Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco, o como lo ha hecho León XIV: siendo Cristo que pasa en nuestra tierra, que atrae con su mirada, con su sonrisa, con su naturalidad agustiniana y americana.

Después de leer el libro de las “Conversiones “de San Agustín, su “De civitate Dei”, “de unico baptismo” o el de “bono matrimonii”, ciertamente se concluye que no estamos en el discurso oriental del pontífice polaco ni en la cálida racionalidad de Ratzinger, ni en el empuje de Francisco, sino en el corazón ardiente de san Agustín como se refleja en el escudo pontificio de León XIV.

Las ideas que nos iba a trasmitir ya habían sido preanunciadas en su Encíclica “Magnifica humanitas” (25 de mayo de 2026), lo que ciertamente descolocó a todos los que habían escrito sus discursos en el mes de mayo para tenerlo ya todo preparado y controlado: discursos, crónicas periodísticas o las columnas de los diarios y chascarrillos de los tertulianos.

Pero una cosa es ver redactados los discursos, oírlos, escucharlos detenidamente con papel y bolígrafo y otra, bien distinta, es caer en la cuenta que el Espíritu Santo había decidido un cambio de marchas de mayor calado de lo que nos habíamos imaginado. Hemos vuelto a Platón, al mundo de las ideas, al corazón apasionado. A las frases cortas o a los discursos bellísimos a la literatura clásica del siglo de oro de las letras castellanas. Hacía falta que alguien nos diera un revolcón cultural y nos recordara las raíces cristianas de España.

Igual que surgió el Romanticismo alemán después de Kant y Descartes, era necesario que surgiera el corazón de Agustín después del tomismo renovado por la Escuela de Salamanca que ya había sido el nervio del discurso del santo Padre desde el día que llegó.

Ciertamente, en el discurso en el Palacio de Oriente, el Santo Padre comenzó por agradecer a España su aportación al Derecho internacional y eso descolocó a algunos que no vieron a Vitoria y su derecho de gentes, sino que pensaron en las diatribas del Pontífice con Trump y con Sánchez.

Estamos celebrando el V Centenario del comienzo de la Escuela de Salamanca y con ellos el comienzo de la docencia como catedrático de Prima de la Facultad de Teología de la Universidad de Salamanca.

La Escuela de Salamanca, comenzada por Francisco de Vitoria aunó a todos los grandes pensadores de su tiempo, jesuitas, dominicos, franciscanos, agustinos de su tiempo, para inventar el humanismo cristiano que fue el paso del humanismo pagano del Renacimiento a un humanismo internacional gracias al derecho natural, al amor a la libertad y a la defensa de la dignidad de la persona humana.

Ciertamente en Grocio y en la declaración universal de los derechos humanos de 1948 se trascribieron los principios de las Relecciones de Francisco de Vitoria sino que se fundamentaron: aquellos derechos consecuentes de la dignidad de la persona se fundamentaron en que el hombre es y será siempre imagen y semejanza de Dios.

Esta mañana el santo Padre ha expuesto a los políticos de este país un programa idéntico al que después a recordado a los obispos reunidos en la Conferencia episcopal española que celebraban el sesenta aniversario de su constitución.

Ciertamente, se puede ser moderno y vivir el Evangelio, como decía 若望保禄二世 en Colón, basta con vivir el humanismo cristiano que nos ha recomendado el Papa León XIV como aprendió de la Escuela se Salamanca y la virtud de la caridad como nos enseñó el Papa Francisco y san Agustín.

作者何塞·卡洛斯·马丁·德拉霍兹

教会历史学院院士。圣徒册封硕士课程教授,西班牙主教团顾问,西班牙主业会圣徒册封办公室主任。.

El aplauso más largo de la democracia

El Papa ha dibujado, con claridad, las líneas maestras del diálogo de la Iglesia con los poderes políticos en la actualidad.

2026年1月6日第8期·阅读时间: 2 分钟

7 minutos y 5 segundos.

Esto es lo que ha durado el aplauso de agradecimiento a Papa de los asistentes al histórico discurso de León XIV en las Cortes españolas.

7 minutos y 5 segundos.

Ni tan siquiera la proclamación de la princesa Leonor como heredera al trono de España, o la misma firma de la Constitución que hoy rige la nación española, habían acaparado más de 4 minutos y medio de aplausos. 

León no había entrado al Congreso español como un líder político sino “como Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia católica”.

El Papa ha pronunciado, ante la llamada clase dirigente, uno de los discursos más claros y comprometidos de su pontificado (hasta ahora, evidentemente), y que ha pasado a ser, -como aquellas recordadas intervenciones de 若望保禄二世 ante las Naciones Unidas-, parte del acervo de referencia del papel de la Iglesia en la sociedad, la defensa de la dignidad humana y la llamada a la responsabilidad política. 

Las palabras del Papa no han dejado nada atrás: el papel de la Iglesia como voz de la dignidad respetando los poderes y ejercicios públicos, la defensa de la vida desde su concepción a su muerte natural, la necesidad de la libertad de elección de los padres a la educación de sus hijos y la libertad de la conciencia, el respeto al sigilo sacramental desde el Estado.

Ha abordado también el problema de las injerencias entre Iglesia y política; la dignidad de quienes buscan, en otros lugares, una nueva vida; y la paz. La paz no como “ausencia de guerra”, sino la paz nacida de la conciencia. 

El Papa ha dibujado, con claridad, las líneas maestras del diálogo de la Iglesia con los poderes políticos en la actualidad. Pero también nos ha dejado, a quienes servimos a la sociedad desde otros puntos: la tienda de ropa, el bar, la cátedra o el medio de comunicación, la cuestión abierta de nuestro compromiso real con la dignidad de cada uno, con la paz “social”, con la construcción, no ya de un futuro, sino de un presente.

Quizás por eso, aunque pensemos que “habla por el otro”, podemos pensar que siempre seremos el “otro” de nuestro vecino.

Y quizás por eso, o a pesar de eso, también nos unimos a esos 7 minutos de aplauso que, cuando terminen, darán paso a los minutos, 7, o setenta veces siete, que tenemos para empezar a hacer estos deseos realidad.

作者玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎

Omnes公司总监。拥有传播学学位,在教会传播领域拥有超过15年的经验。她曾与COPE和RNE等媒体机构合作。.

西班牙

教皇在西班牙议会说:“一个将未出生的孩子和老年人置于阴影之下的社会,能被称为完全公正的吗?”

El Papa León XIV ha hecho hoy historia al ser el primer Pontífice que habla en el Congreso de los Diputados, donde ha pronunciado su discurso más largo desde su llegada a España.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2026年1月6日第8期·阅读时间: 6 分钟

El Papa León XIV ha hecho hoy historia al ser el primer Pontífice que habla en la sede de las Cortes españolas. 

El Pontífice ha sido recibido en la entrada principal del Palacio de las Cortes por la Presidenta del Congreso de los Diputados, Francina Armengol, el Presidente del Senado, Pedro Rollán Ojeda, y otros seis miembros de las Cortes. 

Antes de entrar en el Congreso, se han podido escuchar los himnos nacionales de España y del Vaticano y, a continuación, el Santo Padre ha accedido al Salón de los Pasos Perdidos donde ha firmado en el Libro de Honor. 

En el momento del intercambio de regalos, el 爸爸 ha entregado sendas medallas de plata del Viaje Apostólico al presidente del Senado y la Presidenta del Congreso 

Un Papa en el corazón de la política española 

Un sonado aplauso ha acompañado la entrada del Papa León XIV al Salón de Plenos del Congreso de los Diputados de España. 

La presidenta de la Cámara, Francina Armengol ha dado la bienvenida al Papa con un discurso en el que ha subrayado la voluntad de la Cámara de “escuchar con el convencimiento de que el entendimiento es insustituible” y defendiendo el “multilateralismo como condición para la paz internacional”. Armengol ha calificado la actividad política óptica como la “lucha contra pobreza, precariedad y violencia” y ha expresado su deseo de que la actividad política sea “la búsqueda de la dignidad de las personas y el bien de los pueblos, no las luchas de poder a las que ahora asistimos”. 

El Papa ha tomado la palabra ante un pleno en el que, además de los actuales representantes políticos de los españoles se encontraban políticos de diferentes signos, los expresidentes del Gobierno, excepto José Luis Rodríguez Zapatero, el Defensor del Pueblo, y distintos representantes de la sociedad civil española. 

Un discurso largo y completo

En un discurso largo, el más largo de los pronunciados por León XIV hasta la fecha en 西班牙, el Papa se ha presentado, “ante todos ustedes como Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia católica”, evidenciando que, tal y como respondió a Trump hace unas semanas, él no es un político, sino que habla desde la fe. 

La Iglesia, ha recordado el Papa, “cuando se dirige a la vida pública, lo hace respetando la misión propia de las instituciones y la legítima responsabilidad de quienes han recibido el mandato de legislar. Reconoce «la autonomía de las realidades terrenas» y «la distinción entre comunidad eclesial y comunidad política»; y, precisamente desde esa conciencia, aporta una reflexión”. 

¿Qué concepción del hombre traduce la ley?

“Mi presencia entre ustedes quiere ser un gesto de cercanía hacia España, en el marco de la mutua cooperación, y una palabra ofrecida desde el servicio a la persona humana”, ha continuado al Papa, que ha elogiado la historia de España y del pensamiento humanista de la que ha sido cuna, con ejemplos como la escuela de Salamanca, una de las citas favoritas del Pontífice.

En esta línea, León XIV ha defendido que “toda tarea legislativa acaba encontrándose con una pregunta decisiva: qué concepción de la persona humana inspira las leyes y qué tipo de sociedad construye esas leyes” y ha querido recoger algunas de las respuestas que, históricamente, la nación española ha dado a este interrogante poniendo el acento en la defensa de la libertad y en el reconocimiento ”del ser humano como algo más que una pieza del orden social, económico o político: lo ha reconocido como criatura abierta a la verdad”. 

La revolución humanista de la escuela de Salamanca

Uno de los ejes centrales del discurso papal en las Cortes españolas ha sido el profundo y reflexivo recuerdo del Pontífice a la importancia d la escuela de Salamanca en el desarrollo del orden legislativo y social en el momento en el que el mundo se hizo más grande, cuando, con la llegada a América “España quedó situada ante responsabilidades históricas de alcance universal”. 

En ese momento, ha subrayado el Papa, “algunos maestros comprendieron que la razón no podía ser invocada para revestir de legitimidad cuanto la fuerza o el interés presentaban como conveniente. Introdujeron así en el discernimiento histórico la pregunta por el valor irreductible de todo ser humano y los límites morales del poder”. 

No ha obviado el Pontífice que “la sociedad y la misma Iglesia no siempre estuvieron a la altura”, León XIV ha enfatizado que “la reflexión de la Escuela de Salamanca —y de manera particular fray Francisco de Vitoria, junto con otros dominicos y jesuitas— contribuyó a formar una conciencia jurídica y moral capaz de recordar que la autoridad lleva siempre consigo una responsabilidad y que todo ser humano debe ser reconocido como sujeto de derechos y deberes”. 

Actualizando esta pregunta, el Papa ha subrayado cómo hoy, con los avances tecnológicos y, en especial la Inteligencia Artificial, los límites pueden también desdibujarse. Asimismo, ha recordado el discurso de Benedicto XVI ante el parlamento alemán para evaluar que la dignidad humana “precede a toda concesión del Estado y no puede quedar subordinada a consensos sociales”.

¿Puede llamarse justa una nación? Respeto de la vida, familia y libertad de educación

“Me corresponde pronunciar hoy una palabra serena y firme ante quienes tienen la grave responsabilidad de ordenar jurídicamente la convivencia social”, ha continuado el Papa, que no ha evitado, en este punto, la mención a varios de los asuntos más graves que asolan los sistemas jurídicos y sociales actuales. ¿Puede llamarse plenamente justa una comunidad que deja en la sombra al niño aún no nacido, al anciano, al enfermo, a quien sufre en silencio o a quien depende enteramente del cuidado de los demás? La defensa de la vida humana no es una cuestión parcial ni un interés confesional: es una meta de civilización.-Toda vida humana debe ser reconocida y custodiada desde su concepción hasta su ocaso natural”. 

El Papa se ha referido a la familia como “realidad humana primera y fundamento natural de la comunidad”, y a las instituciones educativas en la que “muchos padres deseosos de que sus hijos aprendan a relacionarse, a pensar con espíritu crítico y a adquirir valores sólidos, depositan en ellas grandes esperanzas, como valiosas aliadas en su educación”.

Un punto especialmente interesante en el Parlamento español ante el que el Papa ha defendido “el ‘derecho primario e inalienable’ de los padres a ‘elegir el tipo de educación y de formación que reciben sus hijos, en coherencia con sus propias convicciones morales, culturales y religiosas’”.

La cuestión migratoria 

La cuestión migratoria, una de las líneas fundamentales de este viaje, ha entrado de lleno en este discurso en el que León XIV, ha afirmado que “allí donde una persona es discriminada por su origen nacional, étnico, religioso o lingüístico, o por su condición económica o social, se vulnera gravemente el principio universal de la igual dignidad de todos los seres humanos”. 

En esta línea, el Pontífice ha defendido la necesidad de “fortalecer la prevención, el rescate y la asistencia a las víctimas, especialmente en el marco de una cooperación regional y multilateral”. 

Prevost ha apostado por una cooperación internacional ante un drama que no puede atajar una sola nación. 

La pluralidad no es atacar al adversario 

“El mundo atraviesa una profunda crisis espiritual y cultural” ha afirmado el Pontífice. “La paz exige valentía diplomática, responsabilidad ética y una visión de futuro tundada en el respeto a la identidad de cada pueblo y en la obligación de los Estados de resolver sus controversias por los caminos pacíficos que ofrece el derecho internacional”, ha defendido el Papa que ha mostrado su preocupación ante el avance del rearme como “respuesta casi inevitable ante la fragilidad del escenario internacional”. 

Ante este escenario internacional, el Papa ha hecho un llamado “a redescubrir el valor indispensable del diálogo”.

La paz, interna y externa, ha marcado la última gran parte del discurso en el que el Papa ha defendido que la “pluralidad política no debería degenerar en descalificación permanente del adversario”. 

Protección y respeto de la libertad religiosa

El Pontífice ha ido más allá, pidiendo una protección clara y firme de la libertad religiosa y la conciencia personal: “La libertad sobre la que se edifica el Estado contemporáneo, si es auténtica, reconoce la dimensión religiosa del ser humano, la respeta y la tutela jurídicamente; y evita que alguien tenga que renunciar a contribuir a la sociedad en la que vive por causa de su fe”.

“En este contexto”, ha señalado León XIV, “el sigilo sacramental de la confesión reviste una importancia especial para la Iglesia católica. Se inserta en el ámbito más amplio de la libertad religiosa, que garantiza a las comunidades creyentes un espacio propio de vida, organización y disciplina interna”. Protegerlo jurídicamente, ha indicado, “significa preservar un espacio sagrado de libertad interior, donde el creyente puede abrir su alma ante Dios sin temor a presiones externas”.

Al mismo tiempo, ha subrayado que “la fe no pretende imponerse mediante privilegios ni coerciones, sin embargo, tampoco puede ser relegada al silencio como si fuese irrelevante”. 

La ley ha de comparecer ante la dignidad humana 

Haciendo un recorrido visual por las imágenes de la Cámara española, el Papa ha apuntado con fuerza que “una ley no alcanza su verdadera grandeza por el mero hecho de haber sido formalmente aprobada; la alcanza cuando, además de ser válida en su forma, puede comparecer ante la dignidad de la persona y salir de ese examen sin avergonzarse”, animando a los españoles cuya “tradición cultural, jurídica y espiritual ha sabido poner en diálogo fe y razón, derecho y conciencia, unidad y pluralidad” a ser parte en este camino de avance social. 

El aplauso más largo de la democracia 

El Papa ha concluido esta histórica intervención acompañado de lo que podría ser ya calificado como el aplauso más largo de la democracia. 

Unos aplausos que han comenzado al terminar el discurso papal y  que se han prolongado durante una decena de minutos hasta que el Pontífice ha abandonado la sala, acompañado de la presidenta de la cámara y de diversas autoridades. 

También se han podido escuchar varios “¡Viva el Papa!” que han sido secundados por los asistentes a esta intervención histórica.

Durante todo este tiempo León XIV se ha mostrado especialmente emocionado. Agradeciendo con gestos a los diputados e invitados una muestra de cariño, que ha quedado ya para la historia de la cámara española.

西班牙

教宗良十四世在众议院的讲话全文

我们刊登教宗致西班牙议会的信函,他在信中捍卫人类尊严,反对滥用权力。"西班牙可以在这条道路上做出很多贡献,"教宗良十三世说道。.

Omnes 编辑部·2026年1月6日第8期·阅读时间: 13 分钟

教宗利奥十四世已宣布 历史论述 6月8日星期一,教宗方济各在西班牙议会发表讲话,这是教宗首次在西班牙众议院发表演讲。梵蒂冈城国元首在科尔特斯宫举行的联席会议上向议员、参议员和西班牙主要机构的代表发表了讲话。.

教宗良十四世从教廷大使馆抵达后,受到国会议长弗朗西娜·阿门戈尔、参议院议长佩德罗·罗兰、首相佩德罗·桑切斯以及其他国家官员的迎接。教宗在他们面前发表了讲话,这成为他此次西班牙正式访问中最重要的时刻之一。以下是讲话全文:

政府总统, 
众议院议长, 
参议院议长, 
宪法法院院长, 
最高法院院长兼司法总理事会主席, 
众议院和参议院的议员们,, 
女士们,先生们:

我感谢主席女士的亲切致辞,也感谢圣座邀请我访问西班牙,并感谢你们在西班牙王国具有历史意义的众议院宫殿热情接待我。这里是西班牙王国制度、法律和民主生活的重要场所。我以罗马主教和天主教会牧者的身份来到各位面前,谨记圣伯多禄宗徒继承人所肩负的使命,即主教和信徒之间团结的原则和基础(参见……)。. 灵性之光, 第 23 条规定,圣座以一种特殊的方式与各国人民和国家进行对话。. 

我此行的目的是为了表达对西班牙的亲近之情,在互利合作的框架内,并献上我为人类服务的心声。教会“与人类同行”,分享人类的希望与伤痛,聆听每个时代的疑问,并接受“所有关乎当今男女生存之事”的挑战。因此,当教会参与公共生活时,她尊重各机构的正当使命和立法者的合法责任。她承认“世俗现实的自主性”和“教会团体与政治团体之间的区别”;正是基于这种认识,她提出反思,旨在服务于共同福祉,并重温真正人性化的共存之道(参见……)。. 伟大的人类, 18- 19). 

在这个议事厅里,社会共存被赋予了法律形式。在这里,各种分歧被倾听、被组织,并在可能的情况下转化为共同的决定。因此,除了立场上的合理多样性之外,每一项立法任务最终都面临着一个关键问题:法律的制定源于怎样的人性观念?这些法律又构建了怎样的社会?. 

在这方面,西班牙拥有尤为丰富的历史记忆。其地理和政治特征与一段历史紧密交织,在这段历史中,信仰与理性、艺术与法律、传统与思想都得到了富有成效的融合。在其教堂和大学、不朽的文学作品、法律制度以及人民的精神内核中,一份塑造了自由生活方式、正义实践和社群秩序的宝贵遗产至今依然鲜活。. 

摘自世界之页 堂吉诃德, 塞万提斯曾宣称,«自由……是上天赐予人类最珍贵的礼物之一»(堂吉诃德, 从《圣女大德兰的宗教史》第二卷第58章),到圣女大德兰的精神深度,再到伟大的西班牙法律传统,以及乌纳穆诺的形而上学不安,他回忆说,人«不会完全接受死亡»(生命的悲剧意义, ,I),西班牙懂得如何看待人,将其视为超越社会、经济或政治秩序的一部分:它认识到人是向真理敞开的生物,拥有自由,并被对永恒的渴望所驱使,这种渴望是任何时间现实都无法熄灭的;总之,人是尊严高于一切功利的生物,立法行动都应为之服务。. 

因此,当我们今天谈论人时,这段记忆自然而然地将我们引向萨拉曼卡以及在那里孕育的思想。费迪南国王和伊莎贝拉王后在这间房间里的象征性存在,令人想起西班牙当时面临着具有普世意义的历史责任;几年后,萨拉曼卡以非凡的清晰度,对这一局面所需的道德和法律反思进行了深刻的探讨。五百年前,在大学校园里,当民族关系中涌现出新的世界和无限的可能性时,一些学者认识到,理性不能被用来为任何看似便利的权力或私利辩护。因此,他们将每个人不可贬低的价值以及权力的道德界限这一问题引入了历史的考量之中。必须承认,社会和教会本身并非总是能够践行其基督教传统中蕴含的直觉。. 

然而,这个问题开启了一个超越其自身历史语境的知识和道德视野。直觉是…… 整个世界, 超越任何特定权力的更广泛的人类共同体概念,使得人们能够肯定不同民族之间存在的法律和道德纽带。来自西班牙的萨拉曼卡学派的思考——特别是弗朗西斯科·德·维多利亚修士以及其他多明我会士和耶稣会士的思考——促进了法律和道德良知的形成,这种良知能够铭记权力始终伴随着责任,每个人都必须被视为享有权利和承担义务的主体。这种愿望至今仍然振聋发聩:尊严、正义和共同利益应成为衡量社会关系的标准,无论是在国内还是国际层面。. 

这是西班牙的伟大遗产之一:将历史行动与清晰的道德理性相结合。这一贡献诞生于托尔梅斯河畔,超越了课堂和图书馆的局限,成为国际社会共同拥有的更广泛意识的一部分。国际社会持续思考如何在承认个人权利而非强权的基础上构建和平。这一遗产也体现在当今的议会中,每当立法者思考如何使一切皆有可能,如何使法律真正人道,以及如何确保多数人的意志能够保障所有人的共同利益,并尊重任何多数人都无权侵犯的原则时,这一遗产便得以延续。. 

萨拉曼卡提出的问题至今仍指引着公共服务人员的工作。如今,在我们面前展开的新世界不再是地图上描绘的:它们在科技、经济、生物医学和数字领域中徐徐展开,人类的力量正日益触及个人和社会生活的敏感领域。. 

进步带来了令人钦佩的可能性,今天我们在人工智能和新技术的发展中以一种独特的方式看到了这一点。正如我在最近的通谕中所述,技术本身并非中立的,因为它会受到构思、资助、监管和使用它的人的影响(参见……)。. 伟大的人类, ,9);因此,面对我们时代的变革,我们的辨别力必须集中于人在我们决策中所处的位置,以及今天如何以新的方式处理工作的尊严、团结、社会政策和公共利益。. 

这种辨别始于一个首要的肯定:每一个真正公正的社会都建立在承认人类不可侵犯的尊严之上。这种尊严先于国家的任何让步,并且不能屈从于不断变化的社会共识或一时多数人的意愿(参见本笃十六世)。, 在德国联邦议会的演讲, (2011年9月22日)。它因其存在本身而属于每个人,因此必须指导所有实证法律体系。基督教信仰基于启示宣扬它;人类理性可以将其视为铭刻在人类真理中的一项要求(参见)。.  同上.当这种信念依然存在时,法律就成为所有人的保护伞,并保障法律免受特定利益和议程的侵害。. 

基于此,今天我有责任冷静而坚定地向那些肩负着依法维护社会共存秩序的重大责任的人们讲话。正如教宗方济各多次警告的那样(参见……),这种共存可能会受到一次性文化的威胁。. 在宗座生命科学院全体大会上的讲话, (2021年9月27日)从这个意义上讲,如果生命不再被视为一项基本价值,我们的社会将何去何从?一个对未出生的孩子、老人、病人、默默承受痛苦的人以及完全依赖他人照料的人视而不见的社会,还能称之为公正吗?捍卫人的生命并非党派之争,也非宗教信仰的问题,而是文明的目标。从受孕到自然死亡,无论处于何种境况,所有人的生命都必须得到承认和保护。当这种确定性被模糊化时,最弱势的群体便成为首批受害者,法律也将失去其最深刻的意义:服务和保护每一个人。因此,一个国家的道德伟大,首先体现在其陪伴、保护和关爱那些最脆弱生命的能力上。.  

公共利益在某种程度上是“人类尊严的社会形式”(参见)。. 伟大的人类, ,59)。它并非仅仅是个人利益的总和,而是«社会生活条件的总和,这些条件使得社团及其每个成员能够更充分、更容易地实现自身的完善»(Gaudium et spes, ,26)。当公共利益不再是共同的目标时,公共行动就有可能分裂成局部利益,无法保障属于每个人的东西。. 

在此背景下,家庭——作为人类最基本的现实存在和社群的天然基石——显得尤为重要。在家庭中,几代人交织在一起,鲜活的记忆得以传承,赋予社会内在的延续性。家庭得到支持,国家的精神和社会稳定也会得到加强。家庭永远是人类的第一所学校,在这里,人们首先学习到共同生活的基本准则:接受生命、关爱他人、宽恕、奉献和归属感。. 

教育机构在这项任务中也扮演着至关重要的角色。在教育机构中,新一代可以学习探求真理、热爱真理,质疑生命的意义和每个人的尊严。因此,许多渴望子女学会如何与他人相处、批判性思考并获得坚实价值观的家长,对教育机构寄予厚望,视其为子女教育中的重要伙伴。这种合作必须始终尊重家长«首要且不可剥夺的权利»,即«根据自身的道德、文化和宗教信仰,选择子女接受何种教育和培训»(参见……)。.  伟大的人类, ,143;参见。. 《公民权利和政治权利国际公约》, ,第 18.4 条)。. 

当如此多的人被迫背井离乡,寻求和平、安全和未来时,对人类尊严的肯定就不能仅仅停留在抽象层面。移民的悲剧也挑战着各国的良知和国际秩序的伦理基础。无数男女老幼,往往迫于无奈,不得不离开家园,抛弃亲人、过往经历和人际关系。这种现实超越了任何纯粹的人口统计或经济层面的解读:它构成了一个极其重要的道德和法律问题。无论何时何地,只要有人因其国籍、种族、宗教或语言出身,或因其经济或社会地位而遭受歧视,所有人人平等尊严的普遍原则就遭到了严重践踏。. 

移民和难民的处境需要一种关注民众、解决迫使他们离开家园的根本原因,并且超越单纯管理人口流动的应对措施。因此,社会正义提出了双重要求:一是提供安全合法的途径、尊重的接待和真正的融入机会;二是同时促进人们在自己土地上居留的权利,努力确保任何人不会因为缺乏和平、安全或有尊严的生活条件(包括经济不平等和气候危机的影响)而被迫离开家园(参见……)。.  伟大的人类, 81). 

近年来,日益危险的偷渡路线凸显了这一现实的沉重代价,而这一现实往往被掩盖或忽视。许多人仍然沦为人口贩运者和走私者的猎物,被其利用绝望心理。因此,必须加强预防、救援和受害者援助工作,尤其是在区域和多边合作框架内开展这些工作。. 

任何一个国家都无法独自应对如此巨大的挑战。因此,协调一致、支持到位且行之有效的应对措施至关重要,它必须能够保障移民获得保护、接纳和真正的融入机会。当制度层面的应对措施切实可行、公平公正且协调一致时,边界便不再是遗弃之地,而可以成为负责任地维护人类尊严的空间。. 

尊敬的各位阁下: 

世界正经历一场深刻的精神和文化危机,其表现形式多种多样,包括暴力、两极分化和互不信任。在此背景下,和平不仅成为一种政治诉求,更成为一种真正的道德义务。它需要一种尊重异见者的公共话语体系,需要致力于促进对话的机构,需要一种寻求真相与和解的历史记忆,以及一种能够在分歧中维系公民友谊和相互尊重的社会生活。. 

在国际舞台上,和平需要外交勇气、道德责任感,以及基于尊重各国人民身份认同和各国有义务通过国际法规定的和平方式解决争端的愿景。每一场战争最终都代表着谈判能力的惨痛失败,也代表着人类共同良知的丧失——这种良知承认国家间存在正义纽带。武器或许能带来暂时的沉默,但永远无法建立真正持久的和平。. 

因此,令人担忧的是,在世界各地,包括欧洲,重新武装再次被视为应对国际局势脆弱性的几乎不可避免的回应。然而,真正的安全源于正义、耐心对话、尊重国际法,以及一项能够将人民生命置于战争获利者利益之上的政策。军事领域新技术和人工智能的发展也需要严格的伦理监督,以确保生死攸关的决定永远不能交给自动化系统,也不能脱离人类的道德责任(参见……)。. 在罗马大学“拉萨皮恩扎”的演讲”, (2026年5月14日)。. 

国际社会应重新认识到对话的不可或缺的价值,将其视为达成公正持久协议的耐心途径,而这一途径应建立在尊重条约、外交行动透明以及真诚致力于将和平置于武力之上的基础上。愿信任与希望从这个春天开始。. 

正如欧盟的座右铭所提醒我们的那样,, 在变种康科迪亚, 真正的团结不会造成统一,而是在多样性中促进凝聚力,使文化、情感和传统成为相互丰富的机会。. 

同样,在社会内部,建立互惠互利的文化也迫在眉睫。政治多元化不应演变成对对手的不断贬低。在一个成熟的社会中,即使是冲突,只要通过倾听来缓和分歧,并引导各方认识到彼此的需求、愿望和能力,也能转化为通往和平的途径。. 

但和平并非仅仅是一种政治或制度上的现实。它也诞生于良知之中,在那里,怨恨、冷漠和仇恨让位于和解。因此,和平也需要通过语言来建立和维护。语言可以开辟道路,也可以封闭道路;语言可以照亮现实,也可以扭曲现实,使人与人之间的交流变得不可能。因此,身居公职者负有特殊的义务,要维护语言的权威,使其«解除武装»。» (2026年四旬期文告), (2026年2月13日)坚定并不意味着蔑视;意见不一致并不意味着羞辱。. 

出于对他人的尊重,我们也肩负起保护他人信仰、良知和与上帝关系得以发展的空间的责任。关注这一内在领域,有助于我们更好地理解任何真正民主社会都至关重要的一个问题:思想、良知和宗教自由——这项基本权利保护着个人最私密的领域。当代国家赖以建立的自由,如果是真正的自由,就应该承认人类的宗教维度,尊重它,并以法律保护它;并且防止任何人因为信仰而被迫放弃对所处社会的贡献。. 

在不混淆法律和道德领域的前提下,同样重要的是要记住,自由需要对自身有充分的理解。自由不仅仅意味着免受胁迫或拥有众多选择;它意味着能够认识到善并负责任地坚持善。因此,每一个真正自由的社会也需要对公共权力进行公正的界定,以确保个人、社群和团体的自由不被过度限制(参见……)。. 人类尊严, 1)从这个角度来看,世俗秩序的合法自主性绝不应被解读为对宗教现象的敌意。信仰并不寻求通过特权或强制手段来强加自身;然而,它也不能被贬低到沉默的境地,仿佛它与公共生活无关。. 

在此背景下,告解圣事的保密性对天主教会具有特殊意义。它属于更广泛的宗教自由范畴,宗教自由保障信徒团体拥有自身的生活、组织和内部纪律空间(参见欧洲安全与合作会议)。, 赫尔辛基终章, 1975年8月1日,原则七)。像某些职业一样,通过法律保护它意味着维护一个神圣的内心自由空间,信徒可以在上帝面前敞开心扉,而不必担心外部压力,国际规范也承认这一点(参见国际刑事法院,, 程序和证据规则, (规则 73.3)。. 

女士们,先生们: 

请允许我稍作停留,欣赏一下装饰这座议事厅的一些图像。在这座会议厅里,自然光透过位于房间顶部的天窗照射进来。这来自上方的光线提醒我们,政治也需要认识到一种先于它、超越它的衡量标准。. 

主墙顶部的壁画描绘了人们接受福音书和十诫的情景,同时也提醒我们一些至关重要的事情。这些象征符号并非将政治秩序与宗教秩序混淆,而是引导我们认识到,现代自由也源于长期的良知教育,而这种教育深深植根于基督教传统。在这种内在的教育中,人们学会了法律必须服务于善,正义必须限制暴力,权力必须合法,穷人完全属于社群,外国人必须受到尊重,人的生命绝不能被当作商品。. 

法律的真正伟大之处并不在于它是否获得了正式批准;而在于它不仅在形式上有效,而且能够经受住人格尊严的考验,并且能够毫无耻辱地通过考验。. 

因此,我邀请各位抬起头来:并非要脱离现实,而是要记住,公共机构的每一项决策都会影响到普通民众,尤其是那些最缺乏话语权的人。因为真正的远见卓识恰恰在于深入审视每一项公共决策背后的利害关系。正因如此,除了技术解决方案和法律改革之外,道德革新也同样至关重要。. 

西班牙在这条道路上拥有诸多优势。它拥有一种能够连接各大洲的语言;其文化、法律和精神传统成功地将信仰与理性、法律与良知、统一与多元融合在一起。这段历史经验也提醒我们和谐的价值,以及建设一个和平公正的社会所需的耐心和努力。. 

愿这个高贵的民族永不忘本,亦不失展望未来的勇气。愿西班牙继续成为交融、文化、团结与希望的土地。愿其公共生活始终兼具坚定信念、高尚对话和卓越服务的特质。. 

愿上帝赐予世界各国和平,家庭和睦,良心安宁。愿繁荣、公正与持久和平的日子降临西班牙王国,在圣雅各伯的使徒传承和圣柱圣母的慈母庇佑下,永享安宁。非常感谢。.

文化

天主教科学家:马丁·德·拉达

马丁·德·拉达出生于潘普洛纳,学习过希腊语、数学、物理、自然科学、地理和天文学。.

伊格纳西奥·德尔·维拉尔·2026年1月6日第8期·阅读时间: 2 分钟

马丁·德·拉达(1533年7月20日-1578年6月8日)出生于潘普洛纳的一个贵族家庭,他和他的兄弟被送往巴黎大学学习。在那里,他学习了希腊语、数学、物理、自然科学、地理和天文学。德·拉达展现出卓越的才华,并继续在萨拉曼卡大学深造。然而,他最终选择进入奥斯定会修道院(1554年)。这标志着他人生轨迹的重大转变,尽管他后来又回到萨拉曼卡大学,这次是为了学习神学。.

之后,他加入了传教团。他的目的地是墨西哥和菲律宾。正是在菲律宾,他展现了自己的科学知识。他并没有完全放弃成为修士之前所学的知识。他随身携带了尼古拉·哥白尼的著作,, 天体旋转, 这帮助他解决了西班牙和葡萄牙之间的一个关键问题:菲律宾群岛的归属问题。西班牙人已经征服了这些岛屿并开始了传教活动,但葡萄牙人随后抵达,声称根据《托尔德西拉斯条约》拥有管辖权。之后,马丁·德·拉达利用波兰天文学家的研究成果,推断菲律宾、摩鹿加群岛和日本都属于西班牙的领土。.

凭借现代更精确的天文学,我们知道事实并非如此,但当时的科学论证却十分有用,也展现了这位奥斯定会修士渊博的知识。事实上,他的著作之一就名为《论如何确定某地的纬度和经度》(De latitudine et longitudine locorum invenienda)。马丁·德·拉达还因其捍卫原住民权利、反对殖民者暴行的贡献而声名鹊起。他当选为马尼拉奥斯定会省会长,甚至在1575年随西班牙首次出使中国,受到隆重接待。他撰写了著名的《中华王国记述》(Relación del Reino de la China),书中描述了中国的各省、财富、风俗和宗教。这部著作首次将当时的中国与马可·波罗笔下的契丹联系起来。此外,他还因开创性地尝试创建宿务语和汉语词汇而备受赞誉。.

作者伊格纳西奥·德尔·维拉尔

纳瓦拉公立大学。.

西班牙天主教科学家协会

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西班牙

教宗鼓励公民社会成为“编织新网络的新线索,协调生活的各个领域”。”

El encuentro con representantes del mundo de la cultura, la empresa, el deporte y la sociedad civil ha sido quizás el evento más “novedoso” de la agenda papal en España.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·7 de 6 月 de 2026·阅读时间: 6 分钟

El Movistar Arena hoy acogía a 12.000 personas, pero no para un concierto o un partido. Para ver y escuchar al 爸爸. León XIV ha entrado acompañado de un aplauso que no ha cesado en todo su recorrido de saludos. El Papa se ha mostrado agradecido y emocionado, incluso con los ojos brillantes en algún momento.

Personalidades del mundo de la comunicación, el arte, la cultura o el deporte han sido los participantes en este acto que el Cardenal Arzobispo de Madrid ha destacado como “nuestro tiempo presenta una grieta peligrosa: la falta de preguntas y de sentido. Frente a esto, Santidad, somos llamados a buscar respuestas juntos”. 

Cristo, corazón del impulso creativo 

“La relación entre la Iglesia católica y el arte no ha sido solo fructífera: ha sido determinante. No tememos equivocarnos al decir que la iglesia ha sido el mayor productor de arte de la historia de la humanidad”, ha recordado el actor Antonio Banderas, que ha continuado, “en el corazón de ese impulso creativo esta quien atraviesa los siglos, los estilos y las culturas, y que con total seguridad ha sido la figura mas representada en la historia del arte: se trata de Jesucristo”. Un Cristo que, como ha querido señalar el actor malagueño, se trata de “una presencia constante. No como una imagen repetida, sino como un icono de paz, de amor y de sacrificio”.

El actor ha concluido defendiendo que “este encuentro entre la iglesia y la sociedad civil no es solo oportuno: es necesario. Necesitamos seguir creando y compartiendo.Seguir preguntando”. Y ha cerrado sus palabras parafraseando a san Agustín: “Decís vosotros que los tiempos son malos. Sed vosotros mejores y los tiempos serán mejores. Vosotros sois el tiempo”.

Por su parte, el Rector de la Universidad Complutense, José María Coello de Portugal, ha centrado sus palabras en la necesidad de salvaguardar una educación respetuosa “con la diversidad pero también con la verdad, con pleno respeto a la ética de la investigación” y ha abogado por unas universidades “académicamente excelentes pero socialmente inclusivos, entornos en los que se desarrolle la cultura del esfuerzo y la competitividad pero presididos por el pleno respeto a la dignidad de cada persona”.

Coello de Portugal ha agradecido al Papa “la reciente designación por Su Santidad por primera vez en la historia de un profesor universitario como doctor de la Iglesia, en la persona de John Henry Newman”, y ha planteado al Papa dos retos de las universidades en la actualidad: “como contribuir a edificar una sociedad pacífica y cómo liderar desde la educación y la investigación los cambios científicos propios de la revolución tecnológica en la que nos encontramos inmersos”. 

Tras la intervención del académico ha tenido lugar una emocionante y compleja actuación de la mano de la bailaora Sara Baras y su equipo. El Papa, que ha querido saludar a todos los integrantes del tablao, ha mostrado su cariño y admiración a las bailaoras. 

Necesidad de una visión transformadora y profundamente humanista de la empresa

Antonio Garamendi, presidente de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE); Unai Sordo, secretario general de las Comisiones Obreras ; Pepe Álvarez, secretario general de la Unión General de Trabajadores (UGT); y Ángela de Miguel, presidenta de la Confederación Española de la Pequeña y Mediana Empresa (CEPYME) han compartido con el Papa una amplia reflexión sobre el mundo de la empresa, la economía y el papel de la IA en el mundo laboral.

En este ámbito, han defendido que “en el diálogo social, la Inteligencia Artificial deja de ser una herramienta de sustitución laboral y se convierte en un proyecto colectivo, de valores compartidos, transparencia en los algoritmos y útil a la transición justa y respeto de la dignidad de las personas trabajadoras”.

Los sindicalistas y empresarios han apostado por  “afrontar lo que, sin duda, es un auténtico cambio de época. La transformación tecnológica, la inteligencia artificial y la competencia global están redefiniendo la forma de producir, de trabajar y de relacionarnos. Y, es por eso, que necesitamos reforzar una visión que sea transformadora y profundamente humanista de la empresa”.

Todos han coincido en la necesidad de un nuevo pacto social, en un entorno laboral inestable y fragmentado como el actual. 

“Aceptar nuestra fragilidad nos hace humanos”

Entre los más esperados estaban los testimonios de Carolina Marín y Teresa Perales. Ambas deportistas han llegado felices. Tanto Marín como Perales han declarado, con frecuencia, su fe, especialmente en momentos de victoria pero también de lesiones, o de retos, como en el caso de la paralímpica, Teresa Perales, quien ha afirmado que  “aceptar nuestra fragilidad y nuestros momentos difíciles no nos hace débiles, nos hace humanos. La verdadera victoria no es ser invencibles, sino aprender a levantarnos con la ayuda de los demás”.

En la misma línea, la campeona de bádminton, Carolina Marín ha explicado que  “adversario no es un enemigo; es un compañero de viaje indispensable que, al dar lo mejor de sí, nos obliga a dar lo mejor de nosotros mismos. Competir es crecer con el otro, nunca contra el otro”.

El Papa ha bajado las escaleras para saludar, con gran cariño, a Teresa Perales y a Carolina Marín, quien le ha regalado una raqueta de bádminton.

“La Iglesia quiere estar en dialogo con el mundo”

Tras las intervenciones de estas personalidades, ha llegado el momento más esperado y central de la tarde:la intervención de León XIV. 

El Papa, no ha ocultado, una vez mas, su aprecio por España destacando que en “este hermoso país es imposible no admirar la huella de creatividad que atraviesa su historia”. 

Haciendo referencia al rico patrimonio histórico español, el Papa se ha preguntado “¿qué herencia estamos dejando al futuro y por ende, qué tipo de comunidad estamos construyendo?”. Y ha subrayado cómo “nuestra sociedad, en efecto, posee una extraordinaria capacidad para producir, innovar y comunicar, sin embargo, parece que todavía necesitamos aprender a custodiar el alma de aquello que esta genera. De lo contrario, corremos el riesgo de ser expertos en los medios y eficaces para producir, pero inciertos acerca del porqué, para qué, con quién y para quién se produce. En este contexto, la Iglesia, consciente tanto de sus aciertos como de sus errores a lo largo de la historia, anhela permanecer en diálogo con el mundo contemporáneo”. 

Cristo responde a las grandes cuestiones 

La Iglesia, ha recordado el Papa, es experta en humanidad ante esa pregunta decisiva en nuestro tiempo “¿qué significa ser verdaderamente humano?”. Y lo es, ha desarrollado el Papa, porque “Jesucristo responde a las grandes preguntas sobre la vida humana y su plenitud”.

Para responder a esas preguntas de nuestro tiempo, el Papa ha defendido “ un diálogo social que podemos comparar con el arte de tejer redes, que implica encuentro, escucha, diálogo y respeto”.

Tejer redes: sus tres significados 

La imagen del tejido, título del encuentro, ha sido constante en el discurso del Papa, que ha querido explicar que “tejer redes es un diálogo entre instituciones centrado en la dignidad humana que “comporta, por ejemplo, que la universidad no viva de espaldas al mundo del trabajo ni renuncie a la verdad; que la actividad empresarial no vea al empleado como un factor más en la ecuación de sus intereses; que el arte no tenga como fin sólo a las élites; que el deporte no sea reducido a espectáculo o convertido en mero negocio; que el progreso tecnológico tome en cuenta a los ancianos, a los pobres y a quienes no tienen voz”.

“Nuestra aportación al diálogo, desde una visión cristiana de la vida, sabe que el Creador ha entramado al ser humano con hilos de amor”, ha subrayado el pontífice, que ha querido resaltar como “tejer redes significa crear juntos”. Y ha defendido la unión que realiza el arte “entre lo material y lo espiritual”. Por último, ha querido puntualizar el Papa, “tejer redes significa, en tercer lugar, servir de modo desinteresado. Y así el Papa ha recordado la importancia clave de la fe en la conformación de Europa.

Como hiciera en la Vigilia con los jóvenes, el Papa, ha recordado a sus predecesores con esa llamada a la audacia “¡No temáis! ¡Abrid de par en par las puertas a Cristo! Jesucristo no nos quita nada y nos da todo”, haciendo referencia a ese primer y reconocible discurso de Juan Pablo II, recuerdo acompañado por un gran aplauso entre los asistentes. 

Pero ha ido más allá, para preguntarse “¿Quiénes están siendo excluidos a pesar de sus virtudes y capacidades? No podemos ignorar que la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida”.

Hilos nuevos para tejer una nueva sociedad 

“Cristo le devuelve al bien común el lugar que le corresponde”  ha enfatizado el Santo Padre que ha finalizado su discurso con una llamada especial al deporte como “testimonio luminoso de cohesión, de paz”.

El Papa ha concluido con una llamada a los presentes a ser “hilos nuevos para tejer redes nuevas que armonicen todos los ámbitos de la vida, para entramar una sociedad renovada en donde el tiempo se impregne de eternidad, la cultura custodie la memoria y favorezca el diálogo, la educación promueva la búsqueda de la verdad con espíritu crítico, el arte despierte asombro y genere emociones nobles, la empresa reconozca la dignidad de la persona y el trabajo siga siendo motor de esperanza”.

西班牙

教宗良一世在西贝莱斯基督圣体节上说:«他仍然活着,并且继续与我们同在!»

Ante una multitud congregada en Cibeles, el Papa León XIV reivindicó la Eucaristía como fuente de transformación y esperanza.

特蕾莎·阿瓜多·佩尼亚·7 de 6 月 de 2026·阅读时间: 4 分钟

La plaza de Cibeles se convirtió este domingo en el centro de la vida de la Iglesia en España con la celebración de la Santa Misa del 科珀斯克里斯蒂 presidida por el Papa León XIV, una celebración que, según el Pontífice, “no es una fiesta más del calendario litúrgico, sino un volver a las raíces de la fe para renovar el amor y la fidelidad a Dios”.

León XIV recorrió las calles en papamóvil saludando a los fieles, que aguardaban con entusiasmo y expectación su llegada. Una vez en el Palacio de Cibeles, sede del Ayuntamiento de Madrid, el alcalde de la ciudad, José Luis Martínez-Almeida, le hizo entrega de la Llave de Oro de Madrid. Tras firmar el Libro de Honor de la ciudad, el Papa se dirigió a la sacristía para preparar la celebración litúrgica.

La Santa Misa comenzó con los ritos introductorios y el saludo del arzobispo de Madrid, el cardenal José Cobo Cano, quien dio la bienvenida al Santo Padre y a los miles de fieles congregados.

El Papa invita a vivir la Eucaristía en el hoy

Tras la liturgia de la palabra, León XIV centró su homilía en la importancia de la Eucaristía como elemento transformador y fuente de esperanza, apuntando que “no se trata únicamente de sacar la custodia, sino de dejarnos sacar nosotros mismos del egoísmo, de la indiferencia, de una fe cómoda y privada, para responder a su invitación a la conversión, a cambiar la mirada, a acoger su presencia que nos transforma y nos hace constructores de un mundo nuevo”. 

El Papa León puso de manifiesto que “la memoria histórica de las procesiones del 科珀斯克里斯蒂 no se deja aprisionar por un recuerdo nostálgico; se convierte, en cambio, en una invitación para el hoy”. Así, encomienda a España “que la religiosidad que desde hace siglos anima este país no sea un museo del pasado que visitar, sino una escuela de fe de la que beber también hoy”

El Papa nos invita a recordar, como decía la primera lectura, quién es el Señor, ese que te ha sacado de Egipto, “para no caer en la tentación de confiar en otros ídolos y alimentarse de un pan que no sacia”. 

León XIV concluyó su homilía nombrando a Manuel González, cuya vida nos recuerda que la Eucaristía no debe ser vivida únicamente en grandes celebraciones o de modo ocasional, sino  también en una fidelidad silenciosa de quien acompaña al Señor con una amistad humilde y discreta que se alimenta día a día.

«Jesús Eucaristía es una fuente que corre y apaga la sed, pero sin deslumbrar, sin imponerse con poder exterior, sin presentarse de modo espectacular.», afirmó el Pontífice ante los fieles.

Asimismo, hizo una llamada a beber de nuevo de la fuente de la Eucaristía “que no nos encierra en una devoción privada, sino que nos envía a regar a los hermanos, a las familias, a los pobres, a quienes sufren, a quienes han perdido la esperanza”.

La comunión

La celebración contó con la participación de alrededor de 500 sacerdotes concelebrantes y un coro sinfónico formado por cerca de 400 músicos y cantores.

Uno de los principales desafíos logísticos fue la distribución de la comunión. Para ello, la Archidiócesis de Madrid preparó cerca de 460.000 formas consagradas, distribuidas por 1.800 ministros extraordinarios de la comunión, apoyados por centenares de voluntarios identificados para facilitar la organización entre la multitud.

Además, varias iglesias del centro de Madrid permanecieron abiertas durante toda la mañana para atender a los fieles y facilitar la recepción de la comunión, entre ellas la parroquia de San José, la basílica de Jesús de Medinaceli, San Jerónimo el Real, San Manuel y San Benito y Santa Bárbara.

Una procesión entre alfombras florales

Tras la celebración eucarística comenzó la procesión del Corpus Christi, que recorrió la calle de Alcalá hasta las inmediaciones de la iglesia de San José y regresó posteriormente a la plaza de Cibeles para la bendición solemne con el Santísimo Sacramento.

Uno de los elementos más destacados del recorrido fueron las alfombras florales elaboradas por la Asociación de Alfombristas do Corpus Christi de Ponteareas. Más de 180 personas participaron en la confección de 16 grandes alfombras distribuidas a lo largo de más de 500 metros de la calle Alcalá.

Las composiciones, realizadas con más de 30.000 claveles blancos y amarillos, incorporaron motivos eucarísticos y símbolos vinculados al ministerio petrino, entre ellos la Sagrada Forma y las Llaves de San Pedro.

La fe sale a las calles

La procesión recorrió una de las principales arterias de Madrid entre cantos, momentos de oración y muestras de devoción popular. Familias, jóvenes, religiosos, peregrinos y visitantes acompañaron el paso del Santísimo Sacramento en un ambiente de recogimiento y alegría.

Antes de concluir la celebración, León XIV dirigió una oración ante el Santísimo y posteriormente impartió la bendición eucarística a toda la ciudad y a los fieles congregados.

签名阿尔瓦罗·普雷斯诺

La verdad sin esfuerzo

"Hay que recuperar la fértil vida intelectual cristiana y la disciplina y gracia que la empujan a la verdad. Si no la gran pregunta ya no será si las máquinas llegarán algún día a pensar como hombres, sino si los hombres continuarán queriendo pensar por sí mismos".

7 de 6 月 de 2026·阅读时间: 4 分钟

Leonard Peikoff, uno de los principales continuadores del objetivismo de Ayn Rand, formuló hace años en una de sus conferencias una idea que resulta difícil descartar incluso desde perspectivas filosóficas muy alejadas de la suya. El hombre puede desentenderse voluntariamente del estudio de la filosofía, pero no puede vivir al margen de alguna concepción filosófica del mundo. Siempre vivirá “desde” una filosofía.  Renunciar a reflexionar sobre las cuestiones fundamentales no elimina su influencia; simplemente deja al individuo expuesto a incorporar de manera pasiva las categorías intelectuales dominantes de su época.

Durante siglos, esa influencia llegaba mediante la educación más o menos reglada, el ambiente cultural general y doméstico o las corrientes ideológicas del momento.

这 人工智能 ha introducido un cambio sustancial. Por primera vez comenzamos a convivir con herramientas capaces no sólo de proporcionar información, sino también de estructurar, sintetizar, resumir, ordenar, sugerir y filtrar. Todo ello de manera inmediata y sin esfuerzo. Esto no es baladí, siempre ha existido cierta fricción interior hacia el serio ejercicio intelectual: leer, estudiar, sostener una conversación larga, atravesar la dificultad de un libro denso o demorarse suficientemente ante una idea exigía tiempo, atención y formación previa.

El problema principal de la inteligencia artificial quizá no consista en que las máquinas lleguen a pensar como hombres, sino en que los hombres terminen aceptando una relación cada vez más pasiva con la verdad.

La IA: optimización, no contemplación

La gran tradición intelectual cristiana siempre ha sostenido que el entendimiento humano aparece ligado a algo mucho más profundo: una apertura constitutiva hacia la Verdad misma. El hombre no conoce únicamente para orientarse pragmáticamente en el mundo, sino porque ha sido creado para el Logos. Existe en la inteligencia humana una orientación natural hacia la inteligibilidad del ser que remite, en último término, al carácter racional de la creación y a su creador como fuente de toda verdad.

El acto intelectual compromete interiormente a la persona entera porque la verdad posee una capacidad singular de reclamar al sujeto. El entendimiento humano no sólo manipula información: busca descansar en algo reconocido como verdadero. Existe incluso una alegría específicamente intelectual en el acto mismo de conocer, porque el entendimiento experimenta entonces una cierta connaturalidad con la verdad contemplada. 

Santo Tomás describía precisamente la felicidad contemplativa como una de las formas más altas de perfección humana: la inteligencia descansa parcialmente cuando participa, aunque sea de modo imperfecto, en aquello para lo que ha sido creada.

Nada semejante ocurre en la inteligencia artificial. Un modelo generativo puede producir una verdad matemática, una manipulación retórica o una falsedad histórica mediante exactamente el mismo tipo de operación estadística. No existe en él amor a la verdad, deseo de comprender ni orientación interior hacia el ser. Hay optimización, no contemplación.

¿La tecnología ha transformado nuestra forma de pensar?

Toda época termina imaginando la inteligencia a partir de las tecnologías que mejor representan su propio poder transformador del mundo. Cuando el reloj mecánico fascinaba a la modernidad temprana, el universo comenzó a concebirse como una inmensa máquina relojera gobernada por leyes precisas. Más tarde, en plena revolución industrial, el hombre empezó a describirse frecuentemente mediante metáforas energéticas: impulsos, tensiones, descargas, fuerzas interiores. Freud mismo pensaba el psiquismo utilizando un lenguaje marcado por la termodinámica de su tiempo. 

En la actualidad es difícil no imaginar la mente humana según la gran tecnología dominante de nuestra época: la computación. El entendimiento aparece progresivamente reducido a procesamiento de información, gestión eficiente de datos y machine learning. Es algo que ha permeado la filosofía de la mente y ha servido de “metáfora” del intelecto y la conciencia desde la irrupción de la cibernética y el paradigma computacional en el siglo XX.

Yo mismo, deformación profesional, no puedo evitar pensar en modelos bayesianos, o redes de aprendizaje ajustando parámetros cuando observo a mi hijo moviendo cautamente sus pequeños dedos para agarrar con cuidado un rotulador. Es natural. Pero no inocuo. Esto modifica lentamente la forma misma en que el hombre se comprende a sí mismo y le invita a desdibujar fronteras.

Romano Guardini advirtió ya que toda gran transformación técnica termina alterando también la experiencia espiritual del mundo. Y Benedicto XVI insistió repetidamente en que la razón instrumental corre siempre el riesgo de estrechar progresivamente la idea misma de hombre. Que increíble par de ideas si me permiten la anotación.

El sujeto ya no aparece como criatura racional llamada a comprender el mundo sino como agente encargado de gestionar inputs, producir respuestas y navegar flujos de información.

Todo debe llegar rápido, simplificado, resumido y cognitivamente digerido de antemano. La atención sostenida comienza a experimentarse casi como una forma de incomodidad física.

La necesidad de combatir la lógica de las máquinas

La propia lógica de la IA favorece inevitablemente la relación pasiva con el conocimiento. El esfuerzo intelectual empieza a parecer innecesario cuando una máquina produce inmediatamente respuestas plausibles para cualquier cuestión.

La verdad importante rara vez aparece de manera instantánea.

Precisamente por eso, una cultura que delega progresivamente su relación con la verdad corre el riesgo de perder también su libertad interior. Porque quien deja de pensar activamente termina viviendo desde categorías elaboradas por otros (sea esa alteridad orgánica o digital). 

La reciente encíclica 伟大的人类 de León XIV parece apuntar precisamente hacia esa herida antropológica cuando advierte contra la tentación de traducir completamente la experiencia humana a categorías de rendimiento, cálculo y funcionalidad. El texto posee todavía una densidad que desaconseja lecturas apresuradas, pero resulta difícil no percibir ya una inquietud de fondo: el riesgo de que el hombre moderno termine comprendiendo incluso su propia interioridad bajo lógicas instrumentales.

Hay que recuperar la fértil vida intelectual cristiana y la disciplina y gracia que la empujan a la verdad. Si no la gran pregunta ya no será si las máquinas llegarán algún día a pensar como hombres, sino si los hombres continuarán queriendo pensar por sí mismos.

作者阿尔瓦罗·普雷斯诺

他拥有工程学博士学位和数学博士学位,是西班牙天主教科学家协会人工智能工作组成员。.

西班牙

利奥十四世,一个普通的年轻人,他问年轻人:“不要害怕!”

Han venido de Madrid, pero también de Córdoba, Algeciras, Valencia o Santiago de Compostela. Madrid se ha convertido, la noche del 6 de junio, en la capital de la juventud con la Vigilia presidida por el Papa León.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·6 de 6 月 de 2026·阅读时间: 6 分钟

Madrid, capital de la juventud. Así podría resumirse el “mood” que se respiraba la tarde – noche del sábado. Cientos de miles de personas, en su mayoría, jóvenes, esperaban la llegada del Papa León XIV a la madrileña Plaza de Lima con canciones, bailes, oraciones y, sobre todo, mucha emoción. 

Desde las 5 de la tarde eran muchas las personas que recorrían las calles aledañas a la zona del Bernabéu, preguntando por su zona. Una enorme cruz blanca, visible desde prácticamente todo el entorno, ha presidido esta vigilia, junto a la imagen de la Virgen de la Almudena.

Enric Chenoll y Estenez (antes Grilex) han sido los conductores de la “previa” a la llegada del Papa. Unos momentos en los que se sucedían fragmentos de anteriores visitas papales, vídeos testimoniales y el himno a través de las pantallas, colocadas a lo largo de todo el paseo de Castellana. 

Música y animaciones previas 

La vigilia con los jóvenes comenzaba en  torno a las 18:40 de la mano de Guillem Climent, y Aysha Rua. Jóvenes de todas partes de España, y también alguno de naciones cercanas, llenaban los alrededores de la Plaza de Lima, en Madrid. 

La música, de la mano de artistas como Lola Tuduri, Ignacio Serrano, Inazio, Besmaya + Malmö, Beret o Siloé, han amenizado la espera, antes del rezo del Santo Rosario, la oración mariana por excelencia, que ha contemplado los Misterios Luminosos, incluidos por San Juan Pablo II. 

El Papa ha llegado a la Plaza de Lima pasadas las 20:45 de la tarde. León XIV ha recibido el cariño de los cientos de miles de jóvenes al subir al escenario habilitado en el corazón de Madrid. Junto a él, el Arzobispo Metropolitano de Madrid, el Cardenal José Cobo Cano, y una treintena de jóvenes, que han gozado del privilegio de acompañar al Papa en estas horas. 

Cardenal Cobo: “Queremos aprender a responder como Iglesia”

El arzobispo de Madrid, Mons. José Cobo presentaba a los jóvenes que “llegan con la sed de quien busca a Cristo, a su Iglesia y el abrazo de una fraternidad que dé sentido a la vida”. 

El cardenal pedía al Papa que “de su mano queremos aprender a responder como Iglesia, caminando juntos y ofreciendo caminos de acompañamiento y de vida” y terminaba agradeciendo al Papa “venir a ayudarnos a levantar la mirada. Gracias por confirmarnos en la fe, alentarnos en la misión y recordarnos que el Espíritu sigue actuando y que la Iglesia sigue siendo enviada”. 

El Papa se ha vuelto joven con los jóvenes. Con gran alegría ha agradecido a los jóvenes el hecho de que estuvieran compartiendo su fe “con todos los jóvenes”. 

El diálogo del Santo Padre con los jóvenes ha tocado diferentes temas, como el pasado misionero del Papa Prevost, pero, con especial énfasis, los jóvenes han querido conocer, de la mano del Pontífice, como escuchar la voz de Dios y la misión de los jóvenes en el mundo. 

Un nuevo ¡No tengáis miedo! 

El Papa ha querido compartir con los jóvenes el impacto en su vida de tres santos: san Juan Crisostomo, santo Tomas de Villanueva y Santo Toribio de Mogroviejo. 

Aquí el Papa se ha recordado a 圣若望保禄二世, cuando ha compartido con gran fuerza a los jóvenes un nuevo “¡No tengáis miedo! No tengáis miedo de pensar en una vocación a la vida sacerdotal, religiosa o a otro servicio en la Iglesia!”, ha subrayado el Papa.

Del primero, ha recordado el Papa le impresionó “ sus espléndidas catequesis, que unen el amor por la verdad y la rectitud de vida, y su valentía para hablar ante el Emperador, diciendo siempre la verdad”. 

En cuanto a santo Tomas de Villanueva, agustino que “emprendió una intensa obra de reforma de la Iglesia, sobre todo del clero, exhortando a sus hermanos a la perseverancia en la oración, en la castidad y en la obediencia”, el Pontífice ha querido destacar la influencia de su “ardiente caridad” que “me ha alentado en los momentos de prueba”. 

Por último, Robert Prevost ha señalado como la vida de oración, junto al compromiso por la justicia de Santo Toribio de Mogroviejo, son para el “modelo de entrega al pueblo”.

Su recuerdo de Perú, ha querido compartir el Papa, es principalmente, “el testimonio de fe de la gente, marcada por muchas dificultades, pero llena de esperanza. El encuentro “con las heridas y las alegrías del pueblo me hicieron crecer en el camino del seguimiento de Jesús”. 

“Dios os conoce y os responderá”

Seguidamente, cuestionado acerca de cómo reconocer la voz de Dios, el Papa ha destacado la necesidad de buscar “el silencio, que favorece la atención y el recogimiento. Cuando buscamos el silencio, decidimos qué no escuchar y de qué ruidos no dejarnos distraer”. 

此外 silencio, ha hecho un llamado a buscar la verdad, porque “en muchas cosas de las redes no está la verdad”. 

“Tened la certeza de que Dios conoce bien vuestra voz: Él os escucha y os responderá”, ha continuado el Papa, que ha animado a los jóvenes a pasar del monólogo interior a la oración: “Nuestro discurso interior se convierte en oración, alabanza y súplica cuando es confiado al único que puede escucharlo. La oración es una voz libre justamente porque no habla para rendir cuentas, para demostrar que estamos preparados o para hacernos sentir importantes. Cuando nosotros mismos nos convertimos en oración, el Señor nos responde con su Verbo, que se hizo hombre por nosotros, afirmando que nos ama con todo su ser”.

La Eucaristía, el “lugar para liberar el corazón”

En tercer lugar ha animado a los jóvenes a “escuchar su Palabra viva” y a cultivar la devoción eucarística “ La adoración eucarística, que esta noche compartimos, es precisamente el lugar adecuado para guardar silencio, liberar el corazón y “estar” nosotros mismos ante el Señor, dialogando con Él, de modo que se haga elocuente en su amor, hecho alimento para la humanidad”. 

En un contexto que algunos llaman de giro católico y en el que se van multiplicando jóvenes y no tan jóvenes que no tienen miedo de manifestar su fe, el Papa ha invitado a compartir “pues, vuestro camino espiritual, dando testimonio de él con coherencia de vida: la voluntad de seguir a Jesús os renovará constantemente, sobre todo en la hora del cansancio”. “Nadie está solo siguiendo a Jesús”, ha animado el Papa “¡Mirad cuantos estáis aquí!”

Y ha añadido, “Si rezáis con amor, los jóvenes apreciarán la importancia de la oración. Si ardéis en la fe, transmitiréis su fuego vivo. Si permanecéis fieles a vuestra vocación, reflejaréis su gracia atrayente”.

Santos reales 

Además el Papa ha hecho una defensa de la santidad real, con caídas y vueltas a Dios de todo tipo de personas: “Los rostros de esposos y padres apasionados, de sacerdotes sabios, de religiosos y religiosas entregados a Dios para servir al prójimo no brillan en una idea, sino en la santidad de una vida puesta a prueba”. 

Por último, los jóvenes le han preguntado al Papa como vivir comprometidos y cuál es la misión que da el Pontífice a los jóvenes. El Papa les ha llamado a superar la “moda” destacando que los cristianos “somos libres de las modas, porque somos discípulos de la verdad; estamos abiertos al futuro, porque sabemos que no nos espera la muerte”.

Nuestra libertad tiene su fuente en la fe 

El Papa estaba feliz y se le ha notado, especialmente en sus divertidas y entrañables “salidas de guión”, como cuando ha felicitado por su matrimonio a Fernando, el último joven que preguntaba y ha recordado a los jóvenes que “¡el matrimonio es una gran vocación cristiana! ¡No tengáis miedo al matrimonio!”

León XIV ha hecho una llamada apasionante a la fe y a la unidad: “Para vivir así, es necesario ante todo interpretar la sociedad presente, viviendo con sabiduría, para poder después transformarla como testigos del Evangelio. El joven cristiano, en efecto, se vuelve luminoso tanto en la alegría como en la prueba, dando sabor a la realidad porque la habita como una persona que disfruta de la vida en su interior, sin esperar que el gusto se lo den la riqueza, el placer o el poder. Esta es nuestra libertad, que tiene su fuente en la fe”. 

“¡Sed humanos!” Ha pedido el Papa a los jóvenes “hombres y mujeres de carne y hueso. No apariencias, sino rostros fiables”, mirando “a los Apóstoles, a los primeros cristianos, habitantes de un mundo pagano” . Esta fe es la que cambia la historia, ha concluido el Papa, al que los aplausos casi han “tumbado”, antes de la Bendición con el Santísimo Sacramento. 

El Santo Padre ha firmado el reverso de la cruz de los jóvenes antes del momento de adoración al Santísimo y la bendición, que han sido el centro de este encuentro de jóvenes.

El Santo Padre ha firmado el reverso de la cruz de los jóvenes antes del momento de adoración al Santísimo y la bendición, que han sido el centro de este encuentro de jóvenes. 

Una bendición en la que hemos podido ver al Papa emocionado, al igual que los cientos de miles de personas que han hecho un impactante silencio cuando ha entrado el sacerdote con la Custodia. 

Tras la lectura del Evangelio se ha sucedido un momento de emocionada oración y el canto de la agustiniana “Tarde te amé” . La oración ha continuado, durante varias decenas de minutos, hasta la Bendición con el Santísimo en la que se podía escuchar el sonido de los helicópteros de seguridad. Una noche especial y emotiva que ha concluido con el himno “Alzo la mirada” tras un aplauso largo y sentido de todos los asistentes. 


西班牙

利奥十四世:«如果我们不想脱离教会的鲜活生命力,就不可能忘记穷人。»

El Santo Padre pasó una hora en el albergue de Cáritas del barrio de Lucero, escuchando los testimonios de quienes han encontrado allí un refugio y una segunda oportunidad.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·6 de 6 月 de 2026·阅读时间: 5 分钟

No era un escenario con un gran protocolo. Era un comedor, un patio y unas habitaciones donde cada noche encuentran cobijo decenas de personas que no tienen dónde ir. Y este lunes, entre las 18:00 y las 18:40 horas, el Papa eligió ese lugar —el Centro CEDIA 24 Horas del barrio madrileño de Lucero— para uno de los encuentros más íntimos de su visita a la capital. Una visita que duró cuarenta minutos y que dejó una huella difícil de borrar en todos los que la vivieron.

CEDIA: abierto las 24 horas, los 365 días del año

El Centro CEDIA 24 Horas es el corazón de la red de atención de emergencia a personas sin hogar de Cáritas Diocesana de Madrid. No cierra nunca: está disponible todos los días del año, a cualquier hora, para ofrecer servicios básicos, apoyo social y programas de reinserción a quienes se encuentran en situación de calle.

Más allá de la atención inmediata, el proyecto incluye viviendas tuteladas para personas en proceso de recuperación, talleres de formación profesional, programas de intervención personalizados y un acompañamiento social integral orientado a promover la autonomía de cada persona. Un modelo que ha demostrado, año tras año, que con los recursos y la voluntad adecuados, es posible ayudar a reconstruir vidas.

La llegada: bienvenida en la puerta del albergue

A las 18:00 horas en punto, el Papa llegó al centro. En la entrada principal le esperaban el Cardenal de Madrid, José Cobo, y el director de Cáritas Diocesana de Madrid, Luis Hernando Vozmediano, que le dieron la bienvenida.

Una vez dentro, uno de los residentes explicó al Santo Padre el funcionamiento del centro y el tipo de asistencia que se presta a las personas sin hogar. Fue una presentación sencilla y directa, con la autoridad que solo da la experiencia propia. A continuación, el coordinador del proyecto y cuatro colaboradores acompañaron al Papa al comedor, donde aguardaban varios residentes. Antes de salir al patio exterior, el Santo Padre firmó el libro de visitas y, finalmente, subió al estrado y tomó asiento junto al Cardenal Arzobispo.

El patio de la Pastoral Social: casi 200 personas y cuatro historias de esperanza

En el patio de la Iglesia de Nuestra Señora de la Crucifixión, aneja al complejo del CEDIA, León XIV mantuvo un encuentro con representantes de la Pastoral Social de la Iglesia en Madrid. Casi 200 personas esperaban con muchas ganas al Santo Padre bajo un sol que no daba tregua. 

Antes de la llegada del Papa, los asistentes pudieron escribir sus mensajes de esperanza en un espacio preparado para ello, amenizado con las actuaciones musicales de Migueli y Chito Morales. El acto fue conducido por el periodista Mario Alcudia.

Ya con el Santo Padre presente, fue la Niña Pastori quien le dedicó una de sus canciones —la artista que ya participó en un encuentro con el Papa san Juan Pablo II— en un momento que emocionó profundamente a todos los presentes.

Saludo del cardenal Cobo

Durante el encuentro con el Santo Padre, el cardenal arzobispo de Madrid dio la bienvenida al Pontífice recordando que la identidad de la capital española se define por su capacidad de acogida, afirmando que «si estás en Madrid, eres de Madrid», y agradeciéndole que él también se sumara a esa ciudadanía universal. 

Cobo subrayó que la decisión de comenzar la visita en un entorno sociocaritativo es una auténtica «confesión de fe» fundamentada en la certeza de que Cristo se hace presente en los más desfavorecidos. 

Bajo el lema «Alza la mirada», el cardenal invitó a los asistentes a elevar los ojos hacia el cielo, pero con la condición irrenunciable de mantener «los pies firmes en el barro», es decir, pegados a la realidad de las calles madrileñas donde miles de personas siguen sufriendo la falta de vivienda, un empleo digno o la simple compañía.

En un segundo bloque de su intervención, Cobo tradujo esta «altura de miras» en datos concretos para radiografiar la inmensa red de fraternidad que sostiene a la archidiócesis frente a los desafíos actuales.

Como prueba del compromiso real de la Iglesia en Madrid, aportó cifras de gran impacto social: el balance de Cáritas Diocesana, que el pasado año acompañó a cerca de 90.000 personas vulnerables a través de sus parroquias y de más de 400 proyectos destinados a familias, migrantes y personas sin hogar, una labor que se ve fuertemente respaldada por otros 300 proyectos liderados por la vida consagrada en la diócesis.

Cuatro historias que representan a miles

A continuación el Papa escuchó tres testimonios para representar a unas historias entre muchas. La historia de Niurka es la de una madre que llegó a Madrid hace un año, sola, embarazada y sumida en el miedo, se transformó en un testimonio de esperanza gracias a la acogida de la Iglesia en el Hogar Santa Bárbara. Al escuchar su relato, se hizo evidente cómo el arrope diario de religiosas y voluntarios no solo alejó su soledad, sino que brindó una verdadera familia y una comunidad de fe a sus mellizos, Ares y Atenea, quienes nacieron y fueron bautizados al calor de esta institución. «Hoy miro a mis hijos y sé que podemos tener un futuro», explicó conmovida Niurka al Papa.

A continuación, Khadry, un joven senegalés que llegó a España en 2020 en el contexto de la pandemia, relató cómo se sintió inicialmente perdido y solo en un país desconocido, hasta que encontró a personas que lo miraron con respeto y lo hicieron sentir que su vida importaba, culminando su intervención con un gesto de profundo simbolismo: la entrega al Papa de una réplica de su tarjeta de residencia. «Representa mucho tiempo de espera y de esfuerzo, pero también una vida que vuelve a ponerse en pie», afirmó con gratitud, convirtiendo su documento de identidad en el reflejo vivo de la dignidad recuperada y la esperanza de un nuevo comienzo gracias a la solidaridad humana.

Por último, Alicia, del proyecto Esperanza de las Adoratrices Santo Padre, habló en nombre de los voluntarios de la Pastoral Social de la diócesis de Madrid. 

Palabras de León XIV

Durante su intervención en el CEDIA, el Papa subrayó que la labor caritativa de la Iglesia no es una simple labor filantrópica, sino un camino evangélico que sigue las huellas de un Jesús que se identificó plenamente con la debilidad humana. 

Al profundizar en el lema «Alzad la mirada», el Pontífice recordó que la caridad no admite demoras, comparándola con una cosecha madura que se pierde si no se recoge a tiempo. Esta responsabilidad, explicó, convierte cada encuentro con el necesitado en un kairós o momento de gracia irrepetible, advirtiendo contra el riesgo de dejar que la misión eclesial sea contaminada por ideologías mundanas o intereses económicos que desprecian el ejercicio de la caridad como algo secundario. 

«No es posible olvidar a los pobres si no queremos salir fuera de la corriente viva de la Iglesia», sentenció, situando el amor al prójimo en el centro incandescente de la fe.

La caridad es un bien para el que la ejerce

En un segundo bloque de su discurso, el Papa hizo un llamamiento a recuperar la dimensión humana y el encuentro personal en el acto de ayudar, instando a los presentes a mirar a los ojos y tocar la realidad de quienes sufren. Citando sus propias reflexiones sobre la verdadera naturaleza de la limosna, insistió en que esta no es mera beneficencia, sino un acto donde el donante recibe la mayor gracia al dejarse «mirar por los ojos del Señor» a través del hermano. 

Para el Santo Padre, amar de verdad implica ir más allá de la entrega material: requiere escucha, diálogo y un compromiso con la promoción integral de la persona. Así, la mirada que propone no es distante, sino una que busca comprender las causas de la necesidad y abrazar tanto las carencias materiales como las espirituales, consolidando la ayuda como un abrazo de fraternidad universal.

El intercambio de regalos y la bendición

Antes de despedirse, tuvo lugar un emotivo intercambio de regalos. El Papa obsequió al Centro CEDIA con un icono del «Rostro de Cristo del Amor», un regalo cargado de simbolismo para un lugar donde cada día se busca precisamente eso: el rostro de Cristo en los más vulnerables. 

西班牙

利奥十四世和费利佩六世在王宫呼吁团结

Durante sus discursos en el Palacio Real de Madrid, tanto el Papa León como el Rey Felipe VI han destacado la importancia de la unidad.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·6 de 6 月 de 2026·阅读时间: 4 分钟

Los Reyes de España, junto a sus hijas y al Cuerpo Diplomático, son los primeros que han recibido al Papa León XIV tras aterrizar en España.

La ceremonia de bienvenida ha tenido lugar en el Palacio Real de Madrid, donde entre honores militares y cánticos de los fieles reunidos, el rey Felipe VI ha saludado a Su Santidad, resaltando “la inmensa alegría” que siente todo el pueblo español por recibir al Santo Padre.

La Iglesia en España

En su discurso, el rey ha destacado “la enorme labor social de la Iglesia católica, fruto del compromiso de los religiosos y religiosas, los sacerdotes, los diáconos, los jóvenes que se implican en la vida de la parroquia, los voluntarios que ayudan en residencias, albergues, comedores y centros de acogida”.
Asimismo, Felipe VI ha mencionado a “los miles de misioneros de nuestro país que realizan su labor social, educativa, asistencial y pastoral en tantos lugares necesitados del mundo, muchas veces remotos o todavía muy desconectados”.

Su Majestad ha aprovechado también la ocasión para recordar “los casos de abuso, que ni son ni pueden ser representativos de la inmensa comunidad eclesial”.

Un Papa para hoy

A continuación, el Rey ha elogiado al Papa, “un hombre de sólida formación científica”. Ha destacado además al Pontífice como un hombre “con una gran conciencia social y una profunda atención a los cambios”.

Felipe VI ha realizado también un análisis de la actualidad, advirtiendo de que “corremos el riesgo de olvidar aquello que de verdad importa, de deslizarnos hacia la errada creencia de que -abolidas muchas de nuestras referencias por el pulso de la actualidad- todo vale, todo es admisible, negociable y justificable”.

Sin embargo, ha afirmado su Majestad haciendo alusión al perfil matemático del Papa León XIV, “la dignidad de la persona, los derechos humanos, los valores democráticos y la legalidad internacional deben seguir siendo nuestros números primos… Porque en ellos -en sus múltiples combinaciones- está la aritmética de la libertad, la igualdad y la justicia; la que suma y multiplica, no la que resta y divide”.

Llamada a la unidad

Felipe VI ha concluido afirmando que “la unidad como aspiración surge de la conciencia de nuestra fragilidad como individuos, de nuestra contingencia, de nuestras limitaciones; pero también de esa capacidad inagotable para el bien y la belleza que alcanza su cima cuando el ser humano ama al prójimo, cuando se abre y se entrega a los demás”.

España y el cristianismo

他 教宗利奥十四世 ha agradecido al Rey sus palabras y ha comenzado destacando “el vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra”, que “si bien por un lado no agota la multiforme identidad de vuestro pueblo, por otro ha moldeado profundamente su cultura y representa una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos”.
El Santo Padre ha afirmado que su viaje tiene como objetivo “confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación”.

Búsqueda espiritual

Por ello, Su Santidad ha hecho referencia “a dos figuras de este país que, desde hace cinco siglos, nutren la vida De la Iglesia y la búsqueda espiritual de muchos, incluso más allá de sus fronteras visibles”: san Juan de la Cruz y santa Teresa de Ávila.

A ejemplo de san Juan, ha dicho el Papa, hoy “se necesitan, también en la vida pública, hombres y mujeres que intuyan, en la oscuridad, la luz; en el fin, un posible comienzo, casi el irrumpir de una verdad como luz que aún ciega pero que -si confiamos y encontramos paz- nos llevará delicadamente hacia sí misma”.

León XIV ha insistido en que “necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia”.

En este sentido, “la Iglesia católica está al servicio de esta sed del corazón humano”. Por ello, el Papa ha invitado “a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad”.

Esto, ha dicho el Santo Padre, es “una vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental”. Se trata de “el regalo que el Viejo Continente puede hacer al mundo si quiere permanecer joven, pues joven es quien siente que tiene un futuro y una misión que aún interpelan”.

Invertir en la cultura y el diálogo

Por esta razón, el Papa ha afirmado que debemos “dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural”.

Además, el Santo Padre ha hecho alusión a “la presencia del islam en la Península ibérica”, un tiempo durante el que “no solo hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos”.

El Papa León ha finalizado su discurso animando a promover y cultivar “el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de unión europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana”.

西班牙

教皇已在西班牙。

Sus Majestades los Reyes de España esperaron al Papa al pie de la escalerilla del avión para darle la bienvenida a territorio español.

Omnes 编辑部·6 de 6 月 de 2026·阅读时间: 2 分钟

A las 10:12 horas de este lunes, el avión de ITA Airways que transportaba al Santo Padre desde Roma tocó tierra en el aeropuerto internacional Adolfo Suárez Madrid-Barajas. Con ese aterrizaje quedó inaugurado oficialmente el cuarto Viaje Apostólico Internacional de Su Santidad el Papa León XIV, que ha llegado a España con un mensaje de fe, alegría y esperanza para todos.

Recibimiento de los Reyes y las máximas autoridades

Sus Majestades los Reyes de España esperaron al Papa al pie de la escalerilla del avión para darle la bienvenida a territorio español. Doña Letizia vistió de blanco, haciendo uso del privilegio del que gozan las reinas católicas para lucir ese color en presencia del Pontífice.

Antes de salir a recibir al Santo Padre, los Reyes saludaron en la sala de autoridades a los máximos representantes de la Iglesia en España. También acudieron al aeropuerto para recibir al Papa el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez; la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso; y el alcalde de la ciudad, José Luis Martínez-Almeida.

Dentro del pabellón de autoridades del aeropuerto el Papa saludó a varias familias españolas con hijos con discapacidad. Se ha detenido bastante tiempo con cada uno de ellos, junto con los Reyes de España.

Imagen: EFE:J.J. Guillén

Un gesto con la prensa a 10.000 metros de altura

Durante el vuelo, el Papa León XIV se acercó a saludar a los 88 periodistas de 55 medios de comunicación de todo el mundo que le acompañan en este Viaje Apostólico. Les dio las gracias personalmente por su servicio y por su trabajo, un gesto que no pasó desapercibido entre los profesionales presentes a bordo.

El Papa compartió con los periodistas su alegría por pisar de nuevo suelo español, al tiempo que subrayó el carácter y el propósito de este viaje:

«He venido muchas veces a España, pero la primera vez en este, en esta misión. Una visita apostólica a venir, encontrar a los fieles, a celebrar la fe, anunciar el mensaje de Jesucristo, pero al mismo tiempo saludar a todos, a toda la sociedad, porque la Iglesia tiene un mensaje para todos, como habrán visto, creo, con mucha claridad en la carta encíclica que ha sido publicada el día 25 de mayo.»

El Pontífice señaló además que este viaje será una oportunidad para descubrir mucho entusiasmo, especialmente el de los jóvenes; una ocasión para vivir la fe y anunciar con alegría el mensaje del amor de Dios.

Agradecimiento de la organización a los patrocinadores

Esta mañana también la organización del viaje ha publicado un vídeo de agradecimiento a los patrocinadores de la visita papal.