我鼓励年轻人尝试我曾经背诵过的那段危险的祷文，它令人胆寒，却也意义非凡。我现在更加理解我姐姐的所作所为。因为她比我年长，所以当她加入主业会时，我远没有现在这么理解。她全身心地投入其中。现在我更能理解她奉献的使命。我是在蒙特利尔附近的博热庄园（Manoir de Beaujeu）开始注意到这一点的，那是一座静修院，她曾在那里工作过一段时间。今年春天，她会来加拿大参加我的晋铎仪式和我弟弟的婚礼，届时我会见到她。晋铎之后，我希望能在禧年期间回访罗马。.
因此，当他于1796年重拾弥撒曲创作时，他的风格已臻于成熟，管弦乐技巧也已炉火纯青。他于1796年至1802年间创作的最后六首弥撒曲，堪称古典时期最重要的天主教礼仪音乐集。每年发行弥撒曲的惯例源于每首作品都是为了纪念他的守护圣人和挚友——埃斯特哈齐亲王尼古拉斯的妻子玛利亚的瞻礼日而作。因此，到9月12日，海顿已创作了一部宏伟的弥撒曲，用于庆祝圣母玛利亚圣名的礼仪庆典。其中第三部弥撒曲创作于1798年，堪称他最杰出的作品：即著名的“纳尔逊弥撒曲»（Missa in angustiis）。.
皈依基督教的第二天，他在阅读圣特蕾莎的传记时，买了一本弥撒经书和一本教理问答。之后，他开始认真研读基督教教义和神学。在埃里克·普日瓦拉的指导下，他深入研究了圣托马斯·阿奎那的著作，研读托马斯主义手册（格雷特），并更直接地研读圣托马斯本人的著作，尤其是…… 真理 以及 De ente et essentia.
的 真理 他出版了译本和评注。关于…… De ente essentia 他准备了一份专门针对……的研究报告。 法案和权力, 他并未发表这部作品，但后来将其改写成第一章。 有限与永恒的存在.
必须记住，小册子外面 De ente et essentia, 托马斯·阿奎那没有发表系统的哲学著作，而是逐一评注了亚里士多德的著作。 神学大全 以及 对非犹太人的追讨, 它们包含了关于上帝与受造物之间关系以及人类行为和美德的系统性哲学论述。但“托马斯主义哲学”的其余部分，从16世纪开始，是由各种手册构成的。 ad mentem sancti Thomae, 根据圣托马斯的思想，它构成了一种以亚里士多德为基础，融合了圣托马斯和托马斯主义传统本身的思想的学说，其界限难以界定；并且它被视为相对于哲学其他部分而言的独立体系。.
Además del excelente ritmo que caracteriza esta biografía espiritual sobre Tolkien, destaca el enfoque profundamente instructivo que presenta. Mediante un análisis riguroso de la trayectoria vital del creador de El Señor de los Anillos, la autora detalla los principios que sustentan la fe católica del escritor, perspectiva que ilumina no sólo su ámbito personal sino también cómo esa espiritualidad se refleja en los personajes e historias que conforman su obra literaria, en particular la más conocida, El Señor de los Anillos.
Un aspecto relevante es el análisis de las relaciones que 托尔金 cultivó con figuras clave de su entorno, sobresaliendo especialmente, por su trascendencia histórica, la amistad que mantuvo con C.S. Lewis, caracterizada por un hondo intercambio intelectual y espiritual.
Además de una exhaustiva bibliografía sobre la persona y el universo de Tolkien, el volumen incluye dos apéndices, uno dedicado a su cronología vital y otro a oraciones y textos litúrgicos presentes en la vida de Tolkien, así como un glosario básico de términos religiosos que enriquece la comprensión de la espiritualidad de este escritor, quien se definió como un «católico romano devoto».
书
La fe de Tolkien. Biografía espiritual: Holly Ordway
El segundo arzobispo de Lima en Perú fue, entre finales del siglo XVI y el XVII, santo Toribio Mogrovejo. Gran evangelizador itinerante y patrono de los obispos de América Latina, elogiado por los Papas, luchó por la dignidad de los indios y su promoción humana y social en concilios y sínodos, explica a Omnes el historiador José Antonio Benito.
弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年1月23日·阅读时间： 7分钟
Pocos recuerdan que el llamado ‘Borromeo de las Indias’, santo Toribio Mogrovejo, fallecido en Perú en 1606 tras 25 años como arzobispo de Lima, fue nombrado patrono de los obispos latinoamericanos por san Juan Pablo II, y elogiado por Benedicto XVI por “su abnegada entrega a la edificación y consolidación de las comunidades eclesiales de su época, buscando siempre la unidad”.
Y quizá tampoco se recuerde que el santo fue calificado en enero de 2018 por el Papa Francisco, en su viaje al Perú, como “modelo evangelizador. (…). Uno de los grandes evangelizadores de América Latina”, junto a san José de Anchieta. “Ustedes son una tierra ‘ensantada’. Son el pueblo latinoamericano que tiene más santos, y santos de alto nivel, ¿no? Toribio, Rosa, Martín, Juan”, dijo el 爸爸.
Santo Toribio Mogrovejo fue enterrado en Lima en 1607, beatificado en 1679 y canonizado en 1726, señala el historiador José Antonio Benito Rodriguez, residente en Perú 30 años (1994-2024), ex director del Instituto de Estudios Toribianos en ese país y secretario de la Academia Peruana de Historia de la Iglesia. El doctor Benito aporta datos que rompen esquemas de una ‘leyenda negra’ española en la evangelización americana.
La lucha capital de santo Toribio Mogrovejo fue por la dignidad “infinita” de la persona, señala el experto, quien añade que san Juan Pablo II, en su viaje al Perú en 1985, no encontró mejor discurso al dirigirse a los obispos que una semblanza de Santo Toribio, ‘para quien la primera reforma era la suya propia’. El salmantino José Antonio Benito ha escrito numerosos libros (45) y artículos, y en su 博客 ‘JABENITO’ ha recibido tres millones de visitas.
¿Qué interés tiene un personaje del pasado para nuestro tiempo?
Aviva nuestras raíces, nos da identidad, solidez, firmeza… La Iglesia es una roca pero que navega. La tradición nos lega lo mejor que vive en el pasado para iluminar el presente. Dejan pasar luz y dan calor. En concreto, Santo Toribio ha sido quien ha puesto las bases de la riqueza espiritual del Perú como «Tierra ensantada» con gran número de santos, beatos, venerables y siervos de Dios.
El Papa Francisco acaba de publicar el pasado 21 de noviembre del 2024 una 信 sobre la renovación del estudio de la historia de la Iglesia para ayudar a los sacerdotes a ‘interpretar mejor la realidad social’ y llegar a ‘opciones valientes y fuertes’ que, alimentadas por ‘la investigación, el conocimiento y el compartir’, respondan a los ‘estribillos paralizantes del consumismo cultural’, construyendo un futuro fraterno.
Los últimos Papas han dedicado palabras muy elogiosas a Santo Toribio de Mogrovejo, pero sigue siendo bastante desconocido. ¿Cómo lo ve usted?
Es una larga historia que tiene que ver con no pertenecer a una orden religiosa y formar parte del clero secular, el hecho de cambiar los límites de las diócesis (León-Valladolid) a fines del siglo XIX, caída de los colegios mayores como el Antiguo Régimen a fines del siglo XVII, la no existencia de una Hermandad vigorosa, el eurocentrismo de la Iglesia, la falta de devoción popular a pesar de que Rosa de Lima o Martín de Porres –tan populares– fuesen confirmados por él.
De todos modos, puedo afirmar que desde la celebración del IV Centenario de su muerte, el año 2006, gracias a congresos, publicaciones, exposiciones, devociones, su figura va cobrando conocimiento y seguimiento.
Se le ha llamado el ‘Borromeo de las Indias’. San Juan Pablo II le nombró patrono de los obispos de América Latina.
La comparación entre santo Toribio Mogrovejo y san Carlos Borromeo la expresó por primera vez, su primer biógrafo, A. de Leon Pinelo, quien se sorprende por las coincidencias, y se refiere siempre al carácter reformador del obispo, fiel a la normativa del concilio de Trento, Borromeo en Milán y Mogrovejo en los Andes.
Sobre el patronazgo sobre los obispos de América, nada mejor que el texto de san Juan Pablo II, el 10 de mayo de 1983: “Los obispos del Consejo Episcopal Latinoamericano (塞拉姆) profesan una peculiar veneración hacia Santo Toribio Mogrovejo, Arzobispo de Lima, quien durante la segunda mitad del siglo XVI y los comienzos del siglo XVII, ejerció el cuidado pastoral con ardentísimo celo sobre los fieles a él encomendados, promoviendo la vida religiosa de toda aquella región y atendiendo con especialísima solicitud a los nativos.
Por este motivo, el Venerable Hermano Antonio Quarracino, Presidente de dicho Consejo, acogiendo el unánime deseo de todos los obispos, ratificó la elección de santo Toribio de Mogrovejo como patrono de todo el Episcopado de América Latina y pidió insistentemente que tal elección y aprobación fuese confirmada […]”.
José A. Benito ante una imagen de Santo Toribio en la sede de la Conferencia Episcopal Española (Blog Instituto de Estudios Toribianos).
El Papa Francisco le ha denominado “gran evangelizador”. En realidad, fue un arzobispo itinerante, un ‘Pastor con olor a oveja’, ha escrito usted.
Su primer biógrafo A. León Pinelo lo define gráficamente: «Fue su vida una rueda, un movimiento perpetuo, que nunca paraba. Y si la del hombre es milicia en la tierra, bien mereció el título de soldado de Cristo Señor Nuestro, pues nunca faltó a lo militante de su Iglesia, para conseguir el premio en la triunfante, que piadosamente entendemos que goza».
Rescato las luminosas palabras del Dr. P. Carlos Rosell de Almeida, Rector de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima con motivo de su lección inaugural del año 2019 con el título de “Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo a la luz de las líneas pastorales del papa Francisco”. Se refirió a la 福音的喜乐, documento programático del Papa Francisco, remarcando cinco puntos: 1. Ir a lo esencial, Cristo. 2. Ir a las periferias. 3. Sentir el gusto espiritual de ser Pueblo.4. Dejarse sorprender por el Espíritu. 5. El valor de la pobreza como factor contundente de la credibilidad de la Iglesia.
También Benedicto XVI le dedicó algunas palabras.
Con motivo del cuarto centenario del fallecimiento de santo Toribio de Mogrovejo, envió el siguiente mensaje a los participantes en las celebraciones del cuarto centenario del fallecimiento de santo Toribio de Mogrovejo: él, en efecto, se distinguió por su abnegada entrega a la edificación y consolidación de las comunidades eclesiales de su época. Lo hizo con gran espíritu de comunión y colaboración, buscando siempre la unidad, como demostró al convocar III Concilio provincial de Lima (1582-1583), que dejó un precioso acervo de doctrina y de normas pastorales.
Uno de sus frutos más preciados fue el llamado ‘Catecismo de Santo Toribio’… El profundo espíritu misionero de santo Toribio se pone de manifiesto en algunos detalles significativos, como su esfuerzo por aprender diversas lenguas, con el fin de predicar personalmente a todos los que estaban encomendados a sus cuidados pastorales. Pero era también una muestra del respeto por la dignidad de toda persona humana, cualquiera que fuere su condición, en la que trataba de suscitar siempre la dicha de sentirse verdadero hijo de Dios.
¿Cómo vivía santo Toribio? Parece que antes de reformar a sus sacerdotes o a los fieles de su diócesis limeña se reformaba a sí mismo con la oración y la penitencia…
Señala León Pinelo quenllevó una vida muy regular y sistemática a lo largo del cuarto de siglo. Consciente de que la primera reforma era la suya propia, se somete a un estricto régimen de vida, de obediencia fiel a su horario.
Se levantaba a las 6 de la mañana sin ninguna ayuda de mozo para vestirle o calzarle. A continuación dedicaba tiempo para rezar sus devociones y las Horas canónicas que preparaban su espíritu para la celebración de la Misa. Como acción de gracias, discurría por el templo y sacristía haciendo oración de rodillas en cada uno de sus altares. Iba a continuación para el palacio, y en su oratorio, de rodillas, dedicaba dos horas a la oración mental. Después concedía audiencia a cuantos lo solicitaban; si no había visita, pasaba a la biblioteca a estudiar el Derecho Canónico o a embeberse de la lectura espiritual.
El almuerzo era tan templado, siempre ambientado con la lectura de algunos cánones del Concilio de Trento o de Historia Sagrada. Al quitar los manteles pronunciaba dos responsos, uno por las ánimas del purgatorio y otro por su Colegio Mayor de San Salvador de Oviedo.
De mediodía hasta la noche despachaba los asuntos del arzobispado con los asesores, notarios y ministros de los Tribunales. No admitía visita de ociosidad. Era muy devoto del Santísimo Sacramento y procuraba que en las doctrinas de los indios se pusiese Sagrario para que les diesen el viático a los indígenas y comulgasen en Pascua de Resurrección.
También sobresalió por su gran preocupación por los nativos, los indios, pobres de los más pobres. Suelen trazarse diversos perfiles sobre la 传福音 de América…
Dediqué mi Memoria de Licenciatura justamente a la promoción humana y social de los indios en los concilios y sínodos de santo Toribio, elaborando un catálogo de derechos y deberes en tales reuniones, que expuse en 1991 en el IV Congreso Nacional de Americanistas celebrado en Valladolid. Por ejemplo, el Sínodo de 1582, de forma clara y rotunda exigirá a sus curas de indios que instruyesen a los naturales en las exenciones económicas, en sus privilegios y en sus derechos:” tendrán particular cuidado los curas de indios, y visitadores de dárselo a entender y declarárselo…para que entiendan lo que está proveído en su favor… y no sean los dichos indios vejados, ni molestados en nada (c.l9).
Su lucha capital fue por la dignidad “infinita” de la persona. San Juan Pablo II en el viaje realizado al Perú en 1985, no encontró mejor discurso al dirigirse a sus obispos que una semblanza de la vida y personalidad de Santo Toribio, por descubrir en él al “valeroso defensor o promotor de la dignidad de la persona, un auténtico precursor de la liberación cristiana en vuestro país (Perú), un respetuoso promotor de los valores culturales aborígenes”.
Algún detalle de su beatificación y canonización.
El proceso de beatificación y canonización significó todo un despliegue de testigos encaminados a hacer memoria de la “vida y milagros” de Mogrovejo. Todos los lugares vinculados con nuestro personaje participarán con los tribunales eclesiásticos a fin de atestiguar sobre la vida santa de Toribio.
Dos fueron los milagros sancionados por la Congregación de los Sagrados Ritos de la Santa Sede: la curación total e instantánea de Juan de Godoy, cuyo pecho fue traspasado con una espada, y el manantial de agua brotado en el pueblo de San Luis de Macate.
En 1679 el Papa Inocencio XI lo beatificó el 28 de junio, aunque la solemnidad se celebró el 2 de julio. Se concedió el Oficio y Misa propios del Beato a la ciudad y diócesis de Lima, a la ciudad de Mayorga y al colegio mayor de San Salvador de Oviedo, en Salamanca.
Tras la beatificación, tuvo lugar la canonización el 10 de diciembre de 1726 por el Papa Benedicto XIII, en compañía –entre otros– de san Francisco Solano, san Luis Gonzaga y san Juan de la Cruz.
América Latina ha celebrado su Bicentenario. ¿Cuál sería su mensaje inspirado en Santo Toribio?
Dio lo mejor de sí –profesión, sacerdote…– para los demás, cruzando orillas, tendiendo puentes… Realismo pero a lo que más… Nosotros tenemos que sentir del gozo de ser parte del Pueblo de Dios. Quienes hemos recibido el don del Bautismo no podemos permanecer, por decirlo en expresión coloquial del Papa Francisco, en una situación de “balconeo”, hay que saber lo que está pasando con la gente, solo así podremos iluminar desde el Evangelio las inquietudes más profundas del hombre de hoy.
Cada tercer domingo del Tiempo Ordinario se llama ahora 主日圣言, que es una iniciativa del Papa Francisco para ayudarnos a valorar más la Biblia. Las lecturas de hoy nos ayudan a reflexionar sobre ello.
La primera lectura se sitúa en este contexto de escucha de la Palabra de Dios. Los israelitas habían regresado a la Tierra Prometida después de pasar años en el exilio, en una tierra pagana sin acceso a la ley de Dios. El escriba Esdras tomó los rollos sagrados y reunió al pueblo para escucharlos. El pueblo se queda fuera escuchando a los escribas leerles y explicarles la ley desde primera hora de la mañana hasta el mediodía.
Imagínate: una homilía desde primera hora de la mañana hasta el mediodía, es decir, durante unas cinco o seis horas. Y se nos dice que la gente estaba tan contenta que lloraba de emoción. ¡Un largo sermón hoy podría hacernos llorar de angustia!
Pero podría ayudarnos a considerar lo bendecidos que somos por tener la Palabra de Dios en la Biblia y en las enseñanzas de la Iglesia. La Biblia es como la carta de amor de Dios a nosotros, o toda una serie de cartas escritas a lo largo de más de 1000 años. ¡Qué maravilla que Dios esté dispuesto a hablarnos! Cada libro de la Biblia es tan diferente. Cada uno responde a su tiempo y a su contexto. Dios nos habla en momentos diferentes, según nuestras necesidades. A veces el libro reprende al pueblo cuando ha sido infiel y lo llama al arrepentimiento. A veces Dios parece enfadado y decepcionado. Pero muy pronto Dios perdona e intenta consolar. A veces la Biblia muestra a Dios duro, porque la gente lo necesitaba: lo que podríamos llamar amor duro.
El evangelio de hoy nos muestra a Jesús interpretando el Antiguo Testamento y haciendo lo que siempre deberíamos hacer: apreciar su mensaje para nosotros en nuestros días. “Y él comenzó a decirles: ´Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír`”. Tomó un texto del profeta Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido…”. Esto se aplica principalmente a Jesús, pero en él todos somos ungidos por el Espíritu Santo en el Bautismo y la Confirmación. Cada vez que leemos la palabra de Dios en la Escritura, particularmente su plenitud en el Nuevo Testamento, necesitamos pensar: esto se está cumpliendo en mi vida hoy.
“Toda la sinagoga tenía los ojos clavados en él”. Y los nuestros también. Nuestros ojos deben estar fijos en las acciones de Cristo en la Misa y nuestros oídos en sus palabras.
Miles de fieles se congregan en Yumbel para honrar a San Sebastián
En una de las festividades religiosas más tradicionales del sur de Chile, miles de fieles llegaron al Santuario de San Sebastián en Yumbel. La multitudinaria peregrinación es un testimonio vivo de la devoción y piedad popular.
El lunes 20 de enero, Yumbel vivió una de sus festividades más emblemáticas, con la llegada de cientos de miles de peregrinos al Santuario de San Sebastián. La multitudinaria celebración, que rinde homenaje al santo mártir, se ha consolidado como una de las tradiciones religiosas más importantes del sur de Chile.
Origen de la peregrinación
En el año 1859 se termina de construir el templo Santuario de San Sebastián, ubicado a un costado de la plaza principal de Yumbel, pueblo de la Arquidiócesis de Concepción, en el sur de Chile. El atractivo principal del templo, lo constituye una antigua imagen del Mártir San Sebastián, hecha de madera de cedro, de 73 cm de alto. Ésta se honraba en la ciudad de Chillán en el siglo XVII.
Pero el ataque de los araucanos encabezados por el toqui Butapichún a dicha ciudad en 1655, motivó a los españoles a trasladar la imagen de San Sebastián a las cercanías de Yumbel para evitar que fuera profanada. La imagen fue encontrada en unos pajonales y trasladada a la plaza fuerte del pueblo. En 1663, un juez eclesiástico adjudicó la imagen de San Sebastián a Yumbel, cuyos habitantes exponían el derecho de hallazgo.
El aumento de la devoción y el inicio de las primeras peregrinaciones datan de 1878, cuando la fama del Santo trasciende la frontera de Yumbel y la zona y se extiende por el resto de Chile y el exterior.
Foco de peregrinaciones
En el pueblo de Yumbel, de casi 9.000 habitantes, se encuentra el Santuario de San Sebastián. Hay dos fechas importantes durante el año: la festividad propia del santo que se celebra el día 20 de enero y el 20 de marzo. El 20 de enero peregrinan a Yumbel una cantidad aproximada de 500.000 mil fieles y en marzo unas 350 mil. En ambas fechas los peregrinos veneran al santo representado en la antigua imagen, pagan las “mandas” (promesas que han hecho para solicitar su intercesión en variadas necesidades personales o familiares), acuden a los sacramentos.
La víspera de la festividad, el día 19, se empiezan las actividades litúrgicas con el rezo del Santo Rosario, y el sacramento de la Penitencia que atienden varios sacerdotes de la Arquidiócesis. Luego, desde la medianoche, se celebra la Santa Misa cada dos horas y por la tarde se inicia la gran procesión por las calles de la ciudad. La Misa principal fue celebrada por el nuevo Arzobispo, Mons. Sergio Pérez de Arce. Es una tradición que alimenta la fe católica y la piedad popular que se repite desde el siglo XIX.
El Rector del Santuario –P. José Luis Roldán- comenta : «Tuve estos días muy presente una alocución del Papa Francisco en la isla de Córcega, en un encuentro de religiosidad popular en Europa, el Santo Padre decía que: “Esta práctica de peregrinar a un lugar atrae e involucra a personas que están en el umbral de la fe, personas que no son practicantes asiduos y, sin embargo, descubren en este ir, la experiencia de las propias raíces y afectos, junto con los valores e ideales que consideran útiles para la propia vida y la sociedad»».
El arzobispo Pérez de Arce saludando a unos fieles.
El obispo Álvarez concede su primera entrevista desde el exilio mientras Nicaragua cancela otro grupo católico
La Iglesia nicaragüense enfrenta una de sus etapas más críticas bajo el régimen de Ortega-Murillo, que continúa clausurando organizaciones religiosas y persiguiendo a sus líderes. En este contexto, el obispo Rolando Álvarez, exiliado en el Vaticano, ha alzado su voz para transmitir esperanza y valentía.
(David Agren, OSV News). El obispo Rolando Álvarez de Matagalpa, firme líder de la Iglesia nicaragüense, concedió su primera entrevista desde que fue exiliado al Vaticano en enero de 2024, y lo hizo en medio de otra cancelación de la personalidad jurídica de una organización católica, a medida que el régimen sandinista extingue a los grupos de la sociedad civil y las órdenes religiosas.
A la pregunta de cómo pueden resistir los fieles ante tanta persecución, el obispo citó la exhortación del Papa Francisco a los fieles a que «miremos a la Virgen Inmaculada», patrona de 尼加拉瓜. Monseñor Álvarez también aconsejó a los jóvenes «ser valientes» como San José y emular su «valentía y confianza en la Providencia».
En Nicaragua, la edición del 8 de enero de La Gaceta-Diario Oficial, el periódico oficial del gobierno, informó que el Ministerio del Interior revocó el estatus legal de la Fundación de Monjas Dominicas Contemplativas, citando una «disolución voluntaria» debido a una «disminución de sus miembros y falta de recursos para realizar sus proyectos». También se revocó la personalidad jurídica a otras 14 organizaciones, entre ellas iglesias evangélicas, grupos caritativos y Save the Children International.
Nicaragua ha cancelado la personalidad jurídica de más de 5.400 grupos religiosos y no gubernamentales en los últimos seis años, mientras el gobierno del presidente Daniel Ortega y su esposa, la vicepresidenta Rosario Murillo, cerraba espacios a la sociedad civil, perseguía a la prensa y a la oposición y vulneraba derechos básicos como la libertad de asociación.
La pareja, que ha presentado una reforma constitucional para ser copresidentes, ha atentado también contra la libertad de culto, con sacerdotes, obispos y religiosos exiliados y obligados a huir del país. El régimen ha cancelado la personalidad jurídica de decenas de organizaciones católicas, incluidas órdenes religiosas como los jesuitas y las Misioneras de la Caridad.
El senador estadounidense Marco Rubio, de Florida, cuya nominación para ser Secretario de Estado en la administración entrante del presidente electo Donald Trump fue confirmada el 20 de enero, habló de la persecución a la Iglesia en Nicaragua durante su audiencia de confirmación el 15 de enero. «Una de las primeras cosas que hicieron en el nuevo año fue echar a todas las monjas del país. Han entrado en guerra con la Iglesia Católica, que era la última institución del país capaz de hacerles frente», dijo.
Sus comentarios sobre las religiosas reflejaban la percepción en Nicaragua de que muchas religiosas se verían obligadas a abandonar el país después de que sus congregaciones perdieran su estatus legal. Una fuente familiarizada con la situación de la Iglesia en Nicaragua no pudo confirmar las afirmaciones del senador de que ya no quedan religiosas en Nicaragua.
Martha Patricia Molina, una abogada nicaragüense en el exilio que documenta la represión contra la Iglesia Católica en su país de origen, dijo que al menos 14 órdenes religiosas han abandonado Nicaragua desde 2018. Al menos 74 organizaciones patrocinadas por católicos han sido cerradas en el mismo período, incluidas universidades, capítulos de Cáritas y proyectos de caridad, dijo.
En su último informe sobre la represión eclesiástica, publicado en diciembre, Molina afirmó que, en total, 266 eclesiásticos han sido expulsados de Nicaragua o se les ha prohibido regresar tras viajar al extranjero, entre ellos 146 sacerdotes, 99 religiosas y cuatro obispos.
El obispo Álvarez, cuyas homilías denunciaban los excesos del gobierno Ortega-Murillo, es quizá la voz más destacada enviada al exilio. Fue enviado a Roma con 18 eclesiásticos detenidos en enero de 2024, tras ser condenado a 26 años de prisión por cargos falsos de conspiración y difusión de información falsa.
El obispo concedió su primera entrevista desde su exilio a una publicación española, La Tribuna de Albacete. Dijo a la publicación el 12 de enero que viajó a España en una visita pastoral, para visitar a sacerdotes y seminaristas de Nicaragua que trabajan y estudian en la región.
«Siempre trato de estar cerca de mis sacerdotes», dijo Mons. Álvarez. «Para mí, esa es la principal tarea pastoral, incluso antes que cualquier otra opción preferencial. Ellos son mis hijos, mis hermanos, mis amigos y mis colaboradores más íntimos en la misión apostólica y evangelizadora que el Señor me ha confiado».
A la pregunta de cómo está la Iglesia nicaragüense, citó una carta del Papa Francisco a los nicaragüenses en diciembre, en vísperas de la fiesta de la Inmaculada Concepción.
El Papa dijo a los nicaragüenses: «No se olviden de la providencia amorosa del Señor, que nos acompaña y es la única guía segura. Precisamente en los momentos más difíciles, donde humanamente parece imposible entender lo que Dios quiere de nosotros, estamos llamados a no dudar de su cuidado y misericordia».
Preguntado sobre cómo afrontar una difícil realidad de persecución en casa, Mons. Álvarez citó la carta papal, que aconseja: «Tengan la certeza de que la fe y la esperanza realizan milagros. Miremos a la Virgen Inmaculada; ella es el testimonio luminoso de esa confianza. Ustedes siempre han experimentado su amparo materno en todas sus necesidades y han mostrado su agradecimiento con una religiosidad muy hermosa y rica espiritualmente». Y continuó: «Por eso, nosotros nos acogemos siempre a la Purísima, que es la patrona de Nicaragua».
En otra pregunta se le pidió al obispo un consejo para los jóvenes. Les invitó a «volver la mirada a la Sagrada Familia: Jesús, María y José. San José, como varón justo, nos da un ejemplo de valentía y confianza en la Providencia».
Y añadió: «Les pido (a los jóvenes) que sean valientes, creativos e innovadores. Que no tengan miedo y mantengan la energía necesaria para transformar el mundo en un lugar mejor para todos».
Francisco alienta a responder con generosidad al Señor, como María
Al retomar la catequesis del Año Jubilar sobre ‘Jesucristo, nuestra esperanza’, el Papa Francisco ha animado este miércoles a acoger y custodiar la Palabra de Dios, y a responderle con generosidad, como hizo la Virgen María. El Santo Padre ha rogado a Nuestra Señora de Guadalupe por Los Ángeles, y reza por la unidad de los cristianos, y por la paz. “En Gaza han comido lentejas con pollo, están contentos”.
弗朗西斯科·奥塔门迪·22 de 1 月 de 2025·阅读时间： 3分钟
El Santo Padre ha reanudado en la 观众 de este miércoles de enero en el aula Pablo VI del Vaticano, repleta de peregrinos, el ciclo de catequesis del Año Jubilar, ‘Jesucristo, nuestra esperanza’, y ha centrado su reflexión en el tema ‘El anuncio a María. Escucha y disponibilidad’.
La meditación ha versado sobre el pasaje del Evangelio de san Lucas de la 圣母领报 a Maria (Lc 1,26-38), que se recuerda a diario en el Ángelus, y comienza así: “En el mes sexto, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: ‘Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo’”.
Invitaciòn a la alegría y a no tener miedo
El Papa ha subrayado la invitación del ángel a la alegría, y el hecho de que llame a “María ‘llena de gracia’, indicando la presencia de Dios que habita en ella. Y le dice que no tenga miedo, porque nada es imposible para el Señor”, ha subrayado. “Finalmente, le anuncia su misión: ser la madre del Mesías; cuyo nombre será Jesús, que significa ‘Dios salva’”.
El Pontífice ha destacado en su catequesis sobre la Virgen María que “su colaboración con los designios del Padre en cada momento de su vida la convierten para nosotros en un ejemplo inestimable de escucha y disponibilidad a la Palabra divina”. Y ha pedido al Señor “que nos enseñe a escuchar su Palabra y a responderle con generosidad, como María, transformando nuestros corazones en sagrarios vivos de su presencia y en lugares acogedores para las personas que viven sin esperanza”.
Un ‘Pentecostés’ especial para María
La maternidad absolutamente única que se le anuncia “estremece a María profundamente. Y como mujer inteligente que es, es decir, capaz de leer dentro de los acontecimientos (cf. Lc 2,19.51), busca comprender, discernir lo que le está sucediendo. María no busca fuera, sino dentro, porque, como enseña san Agustín, ‘in interiore homine habitat veritas’ (De vera religione 39,72)”. Y allí, en lo más profundo de su corazón abierto y sensible, escucha la invitación a confiar totalmente en Dios, que ha preparado para ella un ‘Pentecostés’ especial”.
“María acoge al Verbo en su propia carne y se lanza así a la mayor misión jamás confiada a una criatura humana. Se pone al servicio, no como esclava, sino como colaboradora de Dios Padre, llena de dignidad y autoridad para administrar, como hará en Caná, los dones del tesoro divino, para que muchos puedan sacar de él abundantemente”, ha manifestado el Papa.
Los Ángeles, Ucrania, Palestina, Israel, Gaza, Myanmar…
En sus palabras a los peregrinos en diversas lenguas, el Papa ha manifestado a los de lengua francesa que el Jubileo sea ocasión de “renovación espiritual”; a los de inglesa y alemana ha pedido oración por la unidad de los cristianos; la llamada a no tener miedo a los peregrinos de lengua portuguesa; la apelación a los polacos a cuidar de las abuelas y abuelos, también de los ucranianos, y ya en lengua italiana, el llamamiento a 和平.
Al final, en lengua italiana, ha sobresalido su cercanía “al pueblo de 洛杉矶, que ha sufrido tanto a causa de los incendios, que han devastado barrios enteros y comunidades, que aún no han terminado. Que Nuestra Señora de Guadalupe interceda por todos los habitantes, para que puedan ser testigos de esperanza a través de la fuerza de la diversidad y de la creatividad por la que son conocidos en todo el mundo”.
“En Gaza comieron ayer lentejas con pollo”
Y el ruego por la paz, con una confidencia: “Ayer he llamado, como todos los días, a la parroquia de Gaza, donde hay 600 personas, parroquia y colegio. Hoy hemos comido lentejas con pollo, han dicho, es algo que no estaban acostumbrados a hacer. Recemos por 环形, por la paz, y por tantas otras partes del mundo. La guerra siempre es una derrota. ¿Y quién gana con las guerras? Los fabricantes de armas. Por favor, recemos por la paz”. El Papa ha concluido con el rezo del Padre Nuestro, de pie, y la Bendición.
Juan Luis Lorda destaca en su homenaje el patrimonio intelectual de los cristianos
La Universidad de Navarra ha homenajeado al profesor de Teología, Juan Luis Lorda, en su 70 cumpleaños, con una jornada en la que participaron Mons. Mariano Fazio, Santiago Herráiz y José Mª Torralba, junto a numerosos profesores y alumnos. El profesor Lorda animó a utilizar el “maravilloso patrimonio intelectual” de los cristianos.
弗朗西斯科·奥塔门迪·22 de 1 月 de 2025·阅读时间： 4分钟
Durante una jornada académica celebrada el 20 de enero, en la que participaron más de 300 personas, la 纳瓦拉大学 ha rendido homenaje al profesor Juan Luis Lorda (Pamplona, 1955), en la Facultad de Teología donde comenzó a dar clase en 1983.
“Debemos servirnos del maravilloso patrimonio intelectual de muchos cristianos que han sabido dialogar con su tiempo y a la vez con la Escritura”, y también “reconocer el valor tan formidable de la Teología del siglo XX”, afirmó en su intervención el profesor Juan Luis Lorda.
Ingeniero industrial (1977), sacerdote y doctor en Teología desde 1982, Juan Luis Lorda ha publicado numerosos tratados y manuales, ensayos teológicos y humanísticos, libros de divulgación cristiana, artículos, etc., en una honda producción científica. Precisamente sobre la Teología del siglo XX, y para el siglo XXI, escribe habitualmente en 奥姆内斯.
Mirar la historia
这 jornada se tituló ‘Teología, Humanismo, Universidad’, y contó como ponentes con Mons. Mariano Fazio, vicario auxiliar del Opus Dei; Santiago Herráiz, CEO y editor de Ediciones Rialp; y con José María Torralba, catedrático de Filosofía Moral y Política del centro académico.
En su intervención, el profesor Lorda subrayó el inmenso agradecimiento que siente por haber sido profesor de Teología en un ambiente tan bueno “y tan milagroso” como el de la Universidad de Navarra. Asimismo, animó a mirar a la historia a quienes califican de complicado el mundo en el que vivimos.
Sentido del humanismo cristiano
Juan Luis Lorda enumeró algunos retos a los que deben responder los cristianos hoy, como el de recordar que el Dios de la Teología cristiana es Dios revelado en Cristo. “Si Cristo no es el Verbo, Dios no se ha revelado del todo y su amor no ha llegado a nosotros, y nos quedamos sin salvación. Por eso, necesitamos una lectura creyente de la Biblia que cuente la historia de la revelación, la historia de la alianza y la historia de la salvación”.
“Para ello, debemos servirnos del maravilloso patrimonio intelectual tan inmenso y hermoso que llevamos detrás, fruto de la fe y del trabajo de muchos cristianos de distintas épocas. Creyentes que han sabido dialogar con su tiempo y a la vez con la Escritura”, dijo. Y añadió: “No existe nada parecido en el mundo con tal riqueza y coherencia. Ese es el sentido del humanismo cristiano, que se enraíza en la fe y dialoga con cada época”.
Algunos desafíos
Además, destacó otros desafíos a los que “debemos responder” con ese patrimonio, como aclarar las causas de la crisis postconciliar, revisar el enfrentamiento del tomismo con la Nouvelle Théologie, no prescindir de las ciencias ni del pensamiento político, o hacer una revisión de la Teología de la Liberación, “que aporte discernimiento del pasado sin necesidad de juzgar a nadie y con proyección al futuro”.
Elogios del decano
El decano de la Facultad de Teología, Gregorio Guitián, por su parte, destacó el esfuerzo que ha puesto siempre el profesor Lorda para que la Facultad mejore, y ensalzó su trabajo para llevarla a muchos lugares “dejando siempre el pabellón muy alto”.
Asimismo, mostró su agradecimiento de doble manera: en primer lugar, por la cantidad de horas dedicadas a los estudiantes, tanto en su labor académica como en el Colegio Mayor Albáizar; y, en segundo lugar, “por la esmerada docencia que ha impartido, en esta casa y en el resto de facultades civiles de la Universidad”.
De izqda. a dcha., Santiago Herráiz, José María Torralba, Juan Luis Lorda, Monseñor Mariano Fazio, Gregorio Guitián y Lucas Buch.
La Universidad y su carácter humanista
José María Torralba, catedrático de Filosofía Moral y Política y director del Centro Humanismo Cívico, planteó en su intervención la conexión existente entre la Universidad y su carácter humanista. “El título de esta ponencia, la Universidad, casa del saber y lugar de amistad, procede del obituario que estaba escribiendo con motivo del fallecimiento del antiguo rector, Alejandro Llano, el pasado mes de octubre. Él decía que la salvación de la universidad está en los libros, y por eso, la Universidad debe ser la casa del saber”.
El profesor Torralba señaló que la Universidad está “construida sobre la roca que es la sabiduría”. En este sentido, esbozó la sabiduría como “el resplandor que se da en una relación de amor y amistad, que nace por contagio y por la pasión que descubrimos en los otros. En el humanismo cristiano, ese resplandor viene de Cristo”. “En el descubrimiento de la pasión por Cristo se encuentra el servicio. A nadie le sorprende si hablo de la generosidad del profesor Lorda al servicio de la enseñanza y de la Universidad: como buen universitario, no se acomoda y siempre necesita buenos retos”, concluyó 何塞·玛丽亚·托拉尔巴.
El humanismo cristiano, presente en los libros
La segunda mesa redonda de la jornada estuvo protagonizada por monseñor 马里亚诺·法齐奥 y Santiago Herraiz, en la que dialogaron acerca de la lectura y cómo nos conduce a la sabiduría.
Monseñor Fazio hizo alusión a la 信 que el Papa Francisco escribió el pasado mes de agosto sobre el papel que la literatura tiene en la formación de los sacerdotes: “La lectura es un acceso privilegiado al corazón del hombre y para que dé frutos debe ser tomada como un ejercicio de discernimiento”.
Las virtudes de los clásicos
En este sentido, incidió en las virtudes de los clásicos, aquellas lecturas que perduran en el tiempo, que tienen un alcance universal y que “nos dan instrumentos para distinguir lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo. Los clásicos ponen de manifiesto que nuestra naturaleza humana vibra con la belleza y con el bien. Si ponemos verdad y belleza con mayúsculas, entonces hablamos de Dios”.
En la misma línea, el CEO de 里亚尔普, Santiago Herraiz, habló de lo permanente en los libros, “contenidos que han sido aceptados por sus claves antropológicas por el corazón del hombre”, que permiten acercarnos a la Verdad.
San Vicente mártir fue uno de los diáconos que dieron su vida por Cristo en la persecución de Diocleciano. Descendía de familia oscense, estudió en Zaragoza, y fue martirizado en el año 304 en Valencia, de donde es patrón. Vicente significa vencedor en el combate de la fe, y se le celebra el 22 de enero.
弗朗西斯科·奥塔门迪·22 de 1 月 de 2025·阅读时间： < 1分钟
San Vicente fue diácono de san Valero de Zaragoza, y estuvo encargado de la predicación de la fe, a causa de un impedimento en el habla que afectaba al obispo Valero. Al pasar el prefecto Daciano por Zaragoza mandó que detuviesen al obispo y a su diácono, que fueron trasladados a 瓦伦西亚 para ser sometido a torturas en el potro, desgarrando su cuerpo.
Daciano le ofreció su perdón si le entregaba los libros sagrados que poseía; tras negarse, continuó sufriendo “entre las llamas”; posteriormente, fue encarcelado. Por su amabilidad, su carcelero terminó por convertirse a Cristo, según la tradición. El relato de los tormentos que le produjo el romano, leído en las iglesias, produjo admiración. San Agustín se preguntaba: “¿Qué región, qué provincia del Imperio no celebra la gloria del diácono Vicente? ¿Quién conocería el nombre de Daciano si no hubiera leído la pasión del mártir?
San Vicente suele aparecer en las pinturas con símbolos hacen referencia a su penoso martirio, y llegó a ser gran mártir de la Iglesia de Occidente, como san Lorenzo lo fue de Roma y san Esteban de Oriente. Los tres diáconos. Las homilías de san Agustín en su fiesta difundieron su memoria. Los actos principales en Valencia por san Vicente mártir, patrón de la archidiócesis y de la capital, tienen lugar hoy día 22 con Misas solemnes, procesiones y bautizos de niños.
En numerosos países africanos, los cristianos enfrentan desafíos que van desde la pobreza extrema y la falta de recursos hasta la persecución religiosa y los conflictos armados. Sin embargo, en medio de estas pruebas, su fe y sacrificio producen frutos espirituales y vocaciones que, aunque invisibles para la opinión pública global, son signos de esperanza y renovación para la Iglesia y la sociedad.
Los prelados de Ghana y la familia
Los obispos de Ghana han instado al nuevo presidente del país, Nana Addo Dankwa Akufo-Addo, a aprobar una ley que promueva los valores de la familia, en línea con la visión de la Iglesia católica. Esta ley busca proteger el matrimonio, la familia y la vida desde la concepción, como valores fundamentales para la sociedad.
Los obispos han expresado su preocupación por la creciente influencia de ideologías que, según ellos, ponen en riesgo la estructura tradicional de la familia y los principios morales en Ghana. Además, enfatizaron que la ley debería ser una herramienta para defender los derechos humanos y proteger a los más vulnerables, en especial a los niños y las mujeres. La solicitud de los obispos refleja su compromiso con el bienestar y el fortalecimiento de la unidad familiar en el país.
El Rosario, siembra de paz en Nigeria
Monseñor Matthew Hassan Kukah, obispo de Sokoto, Nigeria, ha afirmado que el Rosario ha sido una herramienta más poderosa que las armas de los militantes en la lucha contra la inseguridad en el país. El obispo subrayó que, en medio de la violencia y el terrorismo, especialmente en el norte de Nigeria, la oración constante y el rezo del Rosario han brindado fortaleza y esperanza a los fieles.
除了，, monseñor Kukah destacó que, a pesar de la situación difícil, la fe de los cristianos nigerianos se mantiene firme y continua siendo un testimonio de resistencia y unidad. Recalcó que la oración es esencial para enfrentar la creciente inseguridad y las amenazas que afectan a las comunidades.
Vocaciones en Sudán
A pesar de la guerra civil en 苏丹, las vocaciones religiosas están creciendo en el país. El obispo católico de El Obeid, monseñor Michael Didi Adgum, expresó su optimismo y subrayó que «Dios está trabajando» en medio del conflicto. A pesar de las dificultades que enfrenta el pueblo sudanés, como el desplazamiento y la violencia, muchas personas, especialmente jóvenes, están respondiendo al llamado de Dios para la vida religiosa.
El obispo destacó que esta creciente vocación es una señal de esperanza y de la acción divina en tiempos de crisis. También mencionó que la Iglesia continúa con su misión de acompañar a la gente en medio de las pruebas, brindando apoyo espiritual y material a los afectados por la guerra.
El Papa Francisco disuelve el Sodalicio de Vida Cristiana
El Sodalicio de Vida Cristiana confirma en un comunicado que el Vaticano ha ordenado su disolución tras las investigaciones llevadas a cabo en los últimos años.
El lunes 20 de enero de 2025 el Vaticano hizo público el decreto, firmado por el Papa Francisco, a través del cual el Pontífice disuelve el Sodalicio de Vida Cristiana. Tras unos meses en el punto de mira por la expulsión de varios miembros, la Santa Sede ha puesto fin a la actividad de esta sociedad de vida apostólica.
El Sodalicio de Vida Cristiana nació en 1971 en Perú, fundado por Luis Fernando Figari. En 1997 san Juan Pablo II aprobó que el Sodalicio se convirtiera en una Sociedad de Vida Apostólica Laical de Derecho Pontificio, por lo que la organización pasó a depender directamente de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada.
Primeras críticas
Apenas unos años después comenzaron las críticas al Sodalicio. Varias voces se alzaron para denunciar a Figari, a quien se acusó de abusos sexuales y psicológicos a seminaristas y miembros de la sociedad de vida apostólica.
A los abusos cometidos por el fundador se unieron las críticas al espíritu del Sodalicio, en el que la obediencia se convertía en manipulación. La crisis alcanzó un clímax en 2015, momento en el que se publicó “Mitad monjes, mitad soldados”, un libro en el que se destaparon las malas prácticas del fundador y otros miembros. En ese momento, la Santa Sede decidió iniciar una investigación para aclarar lo que estaba ocurriendo.
La investigación vaticana
Dos años después, en 2017, un informe pedido por el mismo Sodalicio mostró que había más de 60 víctimas de abusos en la organización. Ante estos hechos, el Vaticano sancionó a Figari y le prohibió tener contacto alguno con los miembros del Sodalicio. Por otro lado, la Santa Sede instó un proceso de reforma de la Sociedad de Vida Apostólica.
A lo largo de los siguientes años el Papa aumentó poco a poco el número de personas involucradas en el análisis del caso. En 2019 el cardenal Ghirlanda recibió el encargo de supervisar la reforma interna del Sodalicio, al mismo tiempo que el fraile Guillermo Rodríguez comenzó a actuar como delegado papal.
En 2023, el Vaticano reforzó más todavía la supervisión y encargó al arzobispo Scicluna que abriera una nueva investigación sobre el Sodalicio, esta vez por corrupción económica. Tan solo un año después, en agosto de 2024, el Papa expulsó formalmente a Figari, al tiempo que se sucedieron diversas expulsiones autorizadas por el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.
Polémicas sobre el proceso
En septiembre de 2024, el Santo Padre expulsó a diez líderes del Sodalicio, pero el decreto en el que se hicieron públicos los cargos generó sorpresa y preocupación al no concretar por qué delitos era condenado cada uno.
En esas mismas fechas, uno de los responsables de la investigación del vaticano fue acusado de filtrar a la prensa detalles confidenciales provenientes de las declaraciones de dos testigos que participaron en la investigación eclesiástica del caso. Como consecuencia, el investigador fue denunciado ante un tribunal civil en Chile, un hecho inusual al involucrar a un eclesiástico en procedimientos legales fuera del ámbito religioso.
Los testimonios presuntamente filtrados pertenecerían a Giuliana Caccia y Sebastián Blanco, dos laicos peruanos estrechamente vinculados al Sodalicio. Fueron recibidos por el Papa el pasado mes de diciembre y, según su testimonio, se dejó sin aplicación la amenaza de excomunión que pesaba sobre ellos si no retiraban la denuncia contra el enviado pontificio.
Disolución final
Meses después, al comienzo de una asamblea general del Sodalicio que se abrió el 10 de enero de 2025, los miembros de la organización recibieron la notificación de que, ante “la ausencia de un carisma fundacional legítimo” y por “los graves casos de abusos cometidos por su fundador, Luis Fernando Figari, y otros miembros” la Santa Sede ha ordenado la disolución del Sodalicio de Vida Cristiana.
La joven Inés es una de las santas más populares de la Iglesia, que la celebra el 21 de enero. Es icono, signo de pureza y patrona de las adolescentes y las jóvenes. Con 13 años, rechazó a pretendientes por su amor a Cristo. El hijo del prefecto de Roma, despechado, la denunció por su religión cristiana. En la pira, las llamas ni la rozaban, y murió por la espada.
弗朗西斯科·奥塔门迪·21 de 1 月 de 2025·阅读时间： < 1分钟
Nació y murió en Roma (291-304). Entre las primeras mártires cristianas, santa Inés, virgen, es de las más veneradas. En griego su nombre significa “pura”, “casta”. Su nombre latino, Agnes, es asociado a Agnus, que significa cordero. En el año 324 se construyó la Basílica de Santa Inés Extramuros, construida a instancias de Constanza, hija del emperador Constantino, sobre las ruinas de catacumbas en las que se encontraban los restos de santa Inés.
Cuenta la tradición que la joven, que tenía solo trece años, quería ser casta por amor a Cristo y rechazó al hijo del Prefecto de Roma que, en represalia, la quiso hacer entrar en el círculo de las vestales que daban culto a la diosa protectora de Roma. Ante su nuevo rechazo, tuvo que pasar del templo a un prostíbulo, pero Inés logró custodiar su pureza.
La iconografía suele representar a Inés con un cordero porque su destino es el reservado a los pequeños corderos. Cada 21 de enero, fiesta litúrgica de la santa, una pareja de corderos criados por las hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret, es bendecida. Con su lana, las religiosas confeccionan los sagrados palios que el Papa impone a los nuevos arzobispos metropolitanos cada 29 de junio.
Ceremonias papales: tradición y cambio a lo largo de la historia
El padre Simone Raponi explora en su último ensayo cómo las ceremonias papales, entre continuidad y cambio, definieron la representación simbólica del Pontífice durante los convulsos años de finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Las ceremonias papales y su papel en la construcción de la imagen del pontífice son el tema central del ensayo «Papal Ceremonies on Trial. Tra Ancien Régime e Restaurazione», la última obra del padre Simone Raponi. El autor, archivero e historiador del Oratorio de la Chiesa Nuova, ofrece un análisis en profundidad de los pontificados de Pío VI, Pío VII y León XII, abarcando un periodo que va desde finales del siglo XVIII hasta las primeras décadas del siglo XIX.
Publicado por Edizioni Studium -editorial fundada en 1927 por el futuro Pablo VI-, el libro será presentado este miércoles 22 de enero en el Salón Oval de la Chiesa Nuova de Roma. Moderado por el crítico literario Arnaldo Colasanti, el acto contará con la presencia de monseñor Paolo De Nicolò, Alessandra Rodolfo, de los Museos Vaticanos, e Ilaria Fiumi Sermattei, de la Pontificia Universidad Gregoriana. Según las intenciones de los organizadores, la presentación pretende ofrecer una oportunidad para reflexionar sobre la dimensión histórica y simbólica del ceremonial papal.
El ceremonial entre continuidad y adaptación
El volumen de Raponi se centra, como hemos dicho, en el periodo histórico comprendido entre el final del Antiguo Régimen y la Restauración (1775-1829), un periodo marcado por profundas convulsiones políticas y sociales que exigieron una reelaboración de las tradiciones ceremoniales de la Iglesia. Así pues, se examinan las dinámicas que caracterizaron la transición del papado de una concepción más política a una dimensión más universal y espiritual.
Entre los temas abordados, el libro destaca cómo la ausencia forzosa de Pío VI y Pío VII de Roma durante los periodos revolucionario y napoleónico influyó en las ceremonias papales, transformándolas en instrumentos de resistencia y continuidad simbólica. El análisis se sirve de abundante documentación, incluidos diarios e instrucciones de los maestros de ceremonias, que ofrecen una perspectiva desde dentro de este complejo sistema ritual.
Las ceremonias como instrumento de representación
El texto investiga el papel de las ceremonias papales no sólo como expresión de la fe, sino también como representación política y cultural. Raponi subraya cómo estos ritos se adaptaron a las necesidades de contextos cambiantes, revelando un equilibrio entre la necesidad de preservar las tradiciones y la de responder a las transformaciones históricas.
Aunque mantiene un enfoque riguroso, la obra no ignora las tensiones políticas y religiosas que acompañaron al periodo examinado. El análisis del ceremonial de Estado, de las relaciones entre el Papa y las monarquías europeas y de las reacciones a la crisis revolucionaria ofrece un cuadro articulado y detallado de la función del ceremonial papal.
Una contribución a la investigación histórica
Otra utilidad del libro es la contribución que pretende hacer a la historiografía sobre el papado, abordando temas que van de la teología a la política, de la liturgia a la cultura. No es casualidad que el volumen se haya incluido en la serie «Pontificia», coordinada por el profesor gregoriano Roberto Regoli, creada precisamente para prestar atención a estudios multidisciplinares e internacionales que puedan responder a la creciente demanda de análisis sobre el papel del papado en la historia moderna.
La presentación romana será, por tanto, una oportunidad no sólo para discutir los contenidos de la obra, sino también para reflexionar sobre el significado histórico y simbólico más amplio de las «liturgias» papales, con una mirada a la relación entre tradición y cambio en la Iglesia a lo largo de los siglos.
赫苏斯·波韦达与被噤声的抗议：捍卫生命的界限在哪里？
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