5 Denker zum Thema Totalitarismus

Vor einigen Tagen stieß ich plötzlich auf einen Beitrag im Netzwerk X, in dem Folgendes stand: "Das einzige Hindernis für den Götzendienst des Totalitarismus liegt in einem authentischen spirituellen Leben. Wenn Kinder nicht daran gewöhnt werden, über Gott nachzudenken, werden sie aus dem Bedürfnis heraus, sich etwas zu weihen, zu Faschisten oder Kommunisten» (Simone Weil).

Das weckte mein Interesse und war der Ausgangspunkt für diese Zeilen über Machtmissbrauch und Totalitarismus. Ich kontaktierte die Autorin des kurzen Textes, Ana Marta Gonzalez (@anamartagg), Professorin für Moralphilosophie an der Universität Navarra, und erwähnte die Idee, einige Philosophen und Denker vorzustellen, die sich mit Totalitarismus auseinandergesetzt hatten. Daraufhin verfasste sie einige Zeilen.

Darüber hinaus ist Ana Marta González seit 2016 ordentliches Mitglied der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften und organisierte in diesem Jahr die Plenarsitzung der Akademie in Rom. Schlussbehauptung Zum Thema “Der Gebrauch der Macht: Demokratie, Legitimität und die Neugestaltung der internationalen Ordnung” richtete Papst Leo XIV. eine Botschaft an sie, wie Sie sehen können. hier.

Wir einigten uns auf die Denker. Letztendlich konzentrierte sich der Professor auf Hannah Arendt, Tocqueville, Popper und Simone Weil. Ich fügte den deutsch-koreanischen Philosophen Byung-Chul Han hinzu, den Sie im Folgenden kennenlernen werden.

Die Kirche darf nicht passiv oder gleichgültig bleiben. 

Kann die Kirche sich gegen Totalitarismus aussprechen, oder gerät sie dadurch in eine schwierige Lage? Die Antwort liefert Leo XIV. diesen Monat in seinem Kommentar zu Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils: Die Kirche kann nicht passiv oder gleichgültig gegenüber dem Weltgeschehen bleiben, sondern ist vielmehr “berufen, mit der Menschheit zu gehen”, erklärte er am 2. September. 

“Es ist nicht möglich, unbeteiligte Zuschauer zu bleiben“, fügte er hinzu. Gläubige seien aufgerufen, sich der Nöte ihrer Brüder und Schwestern anzunehmen, ”insbesondere derer, die unter Ungerechtigkeit, Diskriminierung und Gewalt leiden“.

Und was geschieht in der Welt? Zweifellos viele Dinge, die der Papst selbst in “Großartige Menschheit”Eine der Erkenntnisse ist, dass weltweit die Autokratien (92) die Demokratien (87) zahlenmäßig übertreffen und wir in einer Zeit des globalen demokratischen Rückschritts leben.

Nur 7 Prozent der Weltbevölkerung leben unter demokratischen Regimen.

“Nur noch 7 Prozent leben unter Regimen, die als vollwertige liberale Demokratien gelten können, während 74 Prozent in Autokratien leben; und viele dieser Regime, die sich selbst als Demokratien bezeichnen, erfüllen einige ihrer grundlegenden Kriterien nicht”, heißt es in einem Bericht des V-Dem Instituts, der in der Abschlusserklärung der Akademie der Sozialwissenschaften zitiert wird.

Dieselbe Aussage unterstreicht, dass “wir nicht nur gelernt haben, dass Demokratie kein unumkehrbarer Zustand ist, sondern auch, dass der Übergang von der Demokratie zum Autoritarismus sich nicht immer durch einen plötzlichen und gewaltsamen Umsturz im Stil eines Militärputsches manifestiert. Zwar kommt dies in einigen Ländern immer noch vor, doch geschieht es häufiger durch die Nutzung bestehender Verfahren, wodurch das System geschwächt und Macht ohne verfassungsmäßige Kontrollmechanismen oder ethische Grenzen ausgeübt wird.”.

Warnungen von Denkern

Diese Denker, wie bereits erwähnt, “beleuchten die Landschaft aus verschiedenen Perspektiven”, so die Philosophin Ana Marta González. Sie sind folgende:. 

1. Alexis de Tocqueville “‘Er spricht von ”sanftem Despotismus“ und ”warnt vor den Gefahren eines Regimes, das Gleichheit wertschätzt, ohne das Gegengewicht der Freiheit durch Bürgerbeteiligung zu bieten‘“, betont González.

In diesem Sinne “ist er seiner Meinung nach ein klassischer Liberaler, obwohl er auf eine Idee hinweist, die Arendt auf ihre eigene Weise weiterentwickelt: die Atomisierung der Gesellschaft, der Mangel an Bindungen, schwächt die Freiheit des Einzelnen, macht ihn der Macht des Staates schutzlos ausgeliefert…”.

Im Allgemeinen lassen sich die Vorschläge verschiedener Autoren wie folgt zusammenfassen: Tocqueville (1805-1859) Angesichts des Totalitarismus setzen sie auf Vereinigungsfreiheit, vermittelnde Institutionen, Dezentralisierung, die Presse und bürgerschaftliches Engagement.

Arendt: “die ”Ein totalitäres System strebt die totale Herrschaft an.“

2 und 3. Hannah Arendt (o Simone WeilLaut Professorin Ana Marta González könnten sie weiter sagen: “Es entwurzelt (die Einzelnen), es macht sie anfällig für Propaganda…“  

Das Zitat von Weil (1909-1943), “Ich habe es genau aus seinem Buch ”Taking Roots“ übernommen”, verrät der Professor. „Der Begriff ‚Totalitarismus‘ wurde in den 1920er Jahren verwendet, um den Faschismus zu bezeichnen, und später, um ihn mit dem Nationalsozialismus und dem Kommunismus zu vergleichen.“.  

Für Arendt (1906-1975), Totalitarismus ist nicht einfach nur eine besonders grausame Diktatur. Der Tyrann mag zwar Gegner beseitigen, willkürlich herrschen, Freiheiten abschaffen und Gehorsam erzwingen, aber er herrscht dennoch über Menschen, die er unterwerfen will. 

Im Gegensatz dazu spricht Arendt davon, wie das totalitäre System den Menschen “überflüssig« und austauschbar macht. Sie hält diese Art von Regime für spezifisch modern; es setzt entwurzelte Massen, allumfassende Ideologien, moderne Organisationstechniken, Bürokratie und Propaganda voraus. Charakteristisch für das totalitäre System sei das Streben nach der totalen Herrschaft über alle Lebensbereiche, erklärt die Philosophin.

4. Karl Popper (1902-1994) Sie schrieb ‘Die offene Gesellschaft und ihre Feinde’ kurz vor Arendt und Weil, aber “ihr Ansatz ist ein anderer: Aus erkenntnistheoretischer Sicht meint sie einfach, dass niemand über genügend Wissen verfügt, um das soziale Ganze rational zu gestalten… deshalb muss unsere Lebensweise die Tür für Kritik und Reform von Institutionen offen lassen”, betont die Akademikerin.

Popper kritisiert geschlossene Gesellschaften und verteidigt offene Gesellschaften; “es ist jedoch wichtig, offene Gesellschaften nicht mit entwurzelten Gesellschaften zu verwechseln, die Weil kritisiert.” Andere Autoren erwähnen schrittweise Reformen, was Popper als stückweise Sozialtechnik bezeichnete, im Gegensatz zu revolutionären Utopien.

5. Byung-Chul Han (1959-), Der deutsche Philosoph südkoreanischer Herkunft, Gewinner des Prinzessin-von-Asturien-Preises für Kommunikation und Geisteswissenschaften 2025, konzentriert sich weniger auf den klassischen Totalitarismus als vielmehr auf zeitgenössische Formen der Kontrolle, Selbstausbeutung, Überwachung, erzwungener Transparenz, Netzwerke und die Manipulation von Aufmerksamkeit. Seine Vorschläge, wie Sie sehen können hier, Sie stehen im Einklang mit dem Ziel, innere Freiheit, Kontemplation und Räume wiederzuerlangen, die nicht der digitalen Kontrolle unterliegen.

Byung-Chul Han schrieb beispielsweise: “Die heutige süchtige Gesellschaft ist eine Gesellschaft ohne Aufmerksamkeit. Die Wahrnehmung wird von Sucht und Dopamin gesteuert. Sucht und Aufmerksamkeit sind gegensätzliche Kräfte.” Oder auch: “Soziale Medien nutzen süchtig machende Algorithmen, um Menschen abhängig zu machen, sie zu kontrollieren und zu lenken. Das Smartphone ist eine digitale Suchtmaschine.”.