5 penseurs sur le totalitarisme

Il y a quelques jours, je suis tombé par hasard sur une publication sur le réseau X qui disait ce qui suit : "Le seul obstacle à l’idolâtrie du totalitarisme réside dans une vie spirituelle authentique. Si les enfants ne sont pas habitués à penser à Dieu, ils deviendront fascistes ou communistes par besoin de se consacrer à quelque chose » (Simone Weil).

Cela a attiré mon attention et a été le point de départ de ces réflexions sur les usages du pouvoir et le totalitarisme. J'ai contacté l'auteure de ce court texte, Ana Marta Gonzalez (@anamartagg), professeure de philosophie morale à l'Université de Navarre, et lui ai fait part de l'idée de présenter quelques philosophes et penseurs ayant réfléchi au totalitarisme ; elle a alors écrit quelques lignes.

Par ailleurs, Ana Marta González est membre ordinaire de l’Académie pontificale des sciences sociales depuis 2016 et a organisé cette année la session plénière de l’Académie à Rome. déclaration finale Sur le thème “ Les usages du pouvoir : démocratie, légitimité et réécriture de l’ordre international ”, le pape Léon XIV leur a adressé un message, comme vous pouvez le constater. ici.

Nous nous sommes mis d'accord sur les penseurs. Finalement, le professeur s'est concentré sur Hannah Arendt, Tocqueville, Popper et Simone Weil. J'ai ajouté le philosophe germano-coréen Byung-Chul Han, que vous découvrirez ensuite.

L'Église ne peut rester passive ni indifférente. 

L’Église peut-elle s’élever contre le totalitarisme, ou s’engage-t-elle dans une situation délicate ? La réponse nous vient de Léon XIV, ce mois-ci, dans son commentaire sur Gaudium et spes du Concile Vatican II : l’Église ne peut rester passive ni indifférente à ce qui se passe dans le monde, mais “ est appelée à cheminer avec l’humanité ”, a-t-il déclaré le 2 septembre. 

“ Il n’est pas possible de rester de simples spectateurs indifférents “, a-t-il ajouté. Les croyants sont appelés à se mobiliser face aux difficultés de leurs frères et sœurs, ” en particulier ceux qui sont opprimés par l’injustice, la discrimination et la violence “.

Et que se passe-t-il dans le monde ? Sans aucun doute, beaucoup de choses, décrites par le Pape lui-même dans “Magnifique humanité”L'une d'elles est que, dans le monde entier, les autocraties (92) sont plus nombreuses que les démocraties (87), et que nous vivons une époque de régression démocratique mondiale.

Seulement 7 % de la population mondiale vit sous des régimes démocratiques.

Aujourd’hui, “ seulement 7 % de la population vit sous des régimes pouvant être considérés comme des démocraties libérales à part entière, tandis que 74 % vivent désormais dans des autocraties ; et nombre de ces régimes qui se disent démocratiques ne remplissent pas certains de leurs critères fondamentaux ”, note un rapport du V-Dem Institut, cité dans la déclaration finale de l’Académie des sciences sociales.

Cette même déclaration souligne que “ nous avons appris non seulement que la démocratie n'est pas un acquis irréversible, mais aussi que le passage de la démocratie à l'autoritarisme ne se manifeste pas toujours par un renversement soudain et violent, à la manière d'un coup d'État militaire. Si cela se produit encore dans certains pays, c'est plus souvent par le biais de procédures existantes, en affaiblissant le système et en exerçant le pouvoir sans contrôles constitutionnels ni limites éthiques. ”.

Alertes des penseurs

Ces penseurs, comme indiqué précédemment, “ éclairent le paysage sous différents angles ”, selon la philosophe Ana Marta González. Les voici. 

1. Alexis de Tocqueville “‘ Il parle de "despotisme doux" et "met en garde contre les dangers d'un régime qui valorise l'égalité sans offrir le contrepoids de la liberté par la participation citoyenne", souligne González.

En ce sens, “ il est un libéral classique, selon lui, bien qu’il évoque une idée qu’Arendt développe à sa manière : l’atomisation de la société, le manque de liens, affaiblit la liberté des individus, les laisse sans défense face au pouvoir de l’État… ”.

De manière générale, selon divers auteurs, les propositions de Tocqueville (1805-1859) Face au totalitarisme, ils s'appuient sur la liberté d'association, les institutions intermédiaires, la décentralisation, la presse et la participation citoyenne.

Arendt : “ le ” Un système totalitaire vise la domination totale. »

2 et 3. Hannah Arendt (o Simone WeilSelon la professeure Ana Marta González, “ ils pourraient continuer à dire : cela les déracine, cela les rend vulnérables à la propagande…  

La citation de Weil (1909-1943), “ Je l’ai tiré précisément de son livre ”Taking Roots“ ”, révèle le professeur. « Le terme “totalitarisme” était utilisé dans les années 1920 pour désigner le fascisme, et plus tard, il a servi à le comparer au nazisme et au communisme. ».  

Pour Arendt (1906-1975), Le totalitarisme n'est pas simplement une dictature particulièrement cruelle. Le tyran peut éliminer ses adversaires, régner arbitrairement, abolir les libertés et imposer l'obéissance, mais il n'en demeure pas moins qu'il règne sur des êtres humains qu'il souhaite asservir. 

À l’inverse, “ Arendt explique comment le système totalitaire rend les êtres humains «superflus» et interchangeables. Elle considère que ce type de régime est spécifiquement moderne ; il présuppose des masses déracinées, des idéologies omniprésentes, des techniques d’organisation modernes, la bureaucratie et la propagande. La recherche d’une domination totale sur toutes les sphères de la vie est caractéristique du système totalitaire ”, explique la philosophe.

4. Karl Popper (1902-1994) Elle a écrit ‘ La société ouverte et ses ennemis ’ un peu avant Arendt et Weil, mais “ son approche est différente : d'un point de vue épistémologique, elle veut simplement dire que personne ne possède suffisamment de connaissances pour concevoir rationnellement l'ensemble social… c'est pourquoi notre mode de vie doit laisser la porte ouverte à la critique et à la réforme des institutions ”, souligne l'universitaire.

Popper critique les sociétés fermées et défend les sociétés ouvertes ; “ mais il est important de ne pas confondre les sociétés ouvertes avec les sociétés déracinées, que Weil critique ”. D'autres auteurs évoquent des réformes progressives, ce que Popper appelait l'ingénierie sociale par étapes, par opposition aux utopies révolutionnaires.

5. Byung-Chul Han (1959-), Le philosophe allemand d'origine sud-coréenne, lauréat du prix Princesse des Asturies 2025 pour la communication et les sciences humaines, s'intéresse moins au totalitarisme classique qu'aux formes contemporaines de contrôle, d'auto-exploitation, de surveillance, de transparence obligatoire, de réseaux et de manipulation de l'attention. Ses propositions, comme vous pouvez le constater, ici, Elles s'inscrivent dans une démarche visant à retrouver la liberté intérieure, la contemplation et des espaces non soumis au contrôle numérique.

Byung-Chul Han a écrit, par exemple, que “ la société actuelle, marquée par l’addiction, est une société où l’attention est absente. La perception est contrôlée par l’addiction et la dopamine. Addiction et attention sont des forces opposées. ” Ou encore : “ Les réseaux sociaux utilisent des algorithmes addictifs pour rendre les gens dépendants, les contrôler et les diriger. Le smartphone est une machine à addiction numérique. ”.