• Aktuelles
  • Initiativen
  • Die Kathedrale von Santiago: Zwölf Jahrhunderte Geschichte, Kunst und Pilgerfahrten
Initiativen

Die Kathedrale von Santiago: Zwölf Jahrhunderte Geschichte, Kunst und Pilgerfahrten

Die Geschichte von Compostela ist ebenso reich wie alt. Seit der Bischof von Iria, Flavia Teodomiro, die Lichter entdeckte, die den Ort der Überreste des Apostels Jakobus anzeigten, sind zwölfhundert Jahre vergangen, in denen Persönlichkeiten, Ereignisse, Zeremonien und Umgestaltungen die Kathedrale geformt haben, die wir heute kennen.

Ramón Yzquierdo Peiró-25. Juli 2025-Lesezeit: 11 Minuten

Die Compostela Geschichtedas in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts im Auftrag des Erzbischofs Gelmirez verfasst wurde, beschreibt die Entdeckung des Grabes des Apostels Jakobus wie folgt: "...die Entdeckung des Grabes des Heiligen Jakobus ist ein Geheimnis.Männer von großer Autorität... berichteten, dass sie viele Male nachts brennende Lichter im Wald gesehen hatten... und auch, dass ein Engel dort häufig erschienen war... er selbst ging zu dem Ort und sah die Lichter mit eigenen Augen... er betrat eilig den besagten Hain und... er fand inmitten von Unkraut und Gestrüpp ein kleines Haus, in dem sich ein Marmorgrab befand... er ging... zu König Alfons dem Keuschen... und teilte ihm genau mit, was geschehen war... der König... kam... und stellte die Kirche zu Ehren eines so großen Apostels wieder her und verlegte den Sitz des Bischofs von Iria an diesen Ort, den sie Compostela nennen...".. Dieses Ereignis, das sich zwischen 820 und 830, zur Zeit des Bischofs Teodomiro von Iria Flavia, zugetragen haben muss, markiert den Beginn einer Geschichte, die nun 1.200 Jahre alt ist und die von Persönlichkeiten, Ereignissen, Zeremonien, Umgestaltungen usw. geprägt ist, die das Gebäude geformt haben, das dazu bestimmt ist, die sterblichen Überreste des Apostels Jakobus des Größeren zu beherbergen und zu verehren. 

Die ersten Basiliken

Die jakobinische Tradition erzählt von der wundersamen Reise der sterblichen Überreste des Heiligen Jakobus des Großen nach seinem Martyrium in Jerusalem in den Nordwesten der Iberischen Halbinsel, in die Diözese Iria Flavia, wo sie von seinen Schülern Theodore und Athanasius in einem bereits bestehenden römischen Mausoleum beigesetzt wurden. Die Grabstätte auf dem Berg Libredon geriet in Vergessenheit, bis sie im 9. Jahrhundert entdeckt wurde und das jakobinische Phänomen auslöste. 

Als König Alfons II. von der Entdeckung der sterblichen Überreste Santiagos erfuhr, ordnete er den Bau einer Kirche an, in der das Grabmal untergebracht werden sollte. Es handelte sich um einen einfachen, einschiffigen Bau, der im Kopfbereich durch die Abmessungen und die Lage des bereits erwähnten römischen Mausoleums, das ihn beherbergte, bestimmt wurde. Von diesem ersten Santiago-Tempel wurden nur wenige archäologische Überreste in der Umgebung des apostolischen Grabes gefunden, von denen der Grabstein des Bischofs Teodomiro, der laut Inschrift im Jahr 847 starb, bei archäologischen Ausgrabungen im Jahr 1955 zweifellos der bedeutendste ist. 

Der Tempel von Alfons II. wurde bald zu klein, um die ankommenden Pilger aufnehmen zu können. Hinzu kam das offensichtliche Interesse der asturischen Monarchie, an diesem Ort, den sie mit Privilegien und Schenkungen ausstattete, einen Bezugspunkt für das Christentum zu schaffen, so dass auf Anordnung von Alfons III. mit dem Bau einer neuen Kirche für die Reliquien des Heiligen Jakobus begonnen wurde, die 899 eingeweiht wurde. Auch hier folgte sie den Postulaten des asturischen vorromanischen Stils, wobei das bereits bestehende Mausoleum die Abmessungen des Mittelschiffs bestimmte, das sehr breit war, im Gegensatz zu den ungewöhnlich schmalen Abmessungen der beiden Seitenschiffe. Die Kirche verfügte auch über einen großen westlichen Säulengang, dessen Zugang zusammen mit anderen architektonischen Elementen bei den archäologischen Ausgrabungen in der Mitte des 20. Jahrhunderts entdeckt wurde. 

Im Jahr 997 wurde die Kirche von Santiago von der muslimischen Armee unter dem Befehl von Almanzor zerstört, der jedoch laut den Chroniken die Grabstätte respektierte. Auf Geheiß von Bermudo II. und des Bischofs San Pedro de Mezonzo wurde die Kirche sofort wieder aufgebaut, wobei neue stilistische Einflüsse eingearbeitet wurden, so dass die Kirche in den ersten Jahren des 10. 

Der Beginn der romanischen Kathedrale

Der Aufschwung der Wallfahrten nach Compostela im 10. und 11. Jahrhundert sowie die starke Unterstützung durch die Kirche und die Monarchie führten zum Bau einer Kathedrale, mit deren Errichtung um das Jahr 1075 begonnen wurde, nachdem die Platzprobleme mit der benachbarten Gemeinde Antealtares, die damals für die Pflege und Betreuung des Gottesdienstes und des Grabes an seinem östlichen Ende zuständig war, gelöst waren. Die sogenannte Codex Calixtinusdie zur Zeit von Erzbischof Gelmírez von der Skriptorium compostelano, heißt es, dass ".Die Steinmetzmeister, die mit dem Bau der Kathedrale von Santiago begannen, hießen Don Bernardo el Viejo, ein bewundernswerter Meister, und Roberto, zusammen mit etwa fünfzig anderen Steinmetzen, die fleißig arbeiteten".Jüngste Untersuchungen scheinen dies zu bestätigen, wenn auch mit unterschiedlichen Nuancen. 

Eine Inschrift in der Kapelle des Erlösers und zwei Kapitelle an ihrem Eingang zeugen davon, dass der Bau der Kathedrale hier zur Zeit von König Alfons VI. und Bischof Diego Peláez begann. Diese erste Bauphase dauerte bis zum Jahr 1088. In dieser Zeit wurden die zentralen Abschnitte des Kreuzgangs und die dazugehörigen Kapellen errichtet und ein komplettes, vom Prälaten selbst entworfenes ikonografisches Programm entwickelt, das sich vor allem in den französisch geprägten Kapitellen widerspiegelt. 

Zumindest ab 1088 kam es zu einer gewissen Verlangsamung der Arbeiten, die durch die Konfrontation zwischen dem König und dem Bischof verursacht wurde, die zu dessen Inhaftierung und anschließender Verbannung führte. Die Werkstatt, die mit dem Bau der Kathedrale begonnen hatte, wurde schließlich aufgelöst, und um 1094 wurde der Bau unter einem neuen Meister, Esteban, aus einer neuen künstlerischen Perspektive wieder aufgenommen, wobei die Proportionen des ursprünglichen Projekts variiert und die Arbeiten an den übrigen Kapellen des Ambientes fortgesetzt wurden. 

Diese zweite Phase dauerte bis zum Jahr 1101, als mit der Ernennung von Diego Gelmírez zum neuen Bischof von Compostela eine entscheidende Phase für die Kathedrale eingeleitet wurde. Zur gleichen Zeit, als Gelmirez sein Projekt begann, zog Meister Esteban nach Pamplona, um die Bauarbeiten an der Kathedrale zu leiten. 

Die Kathedrale von Erzbischof Gelmirez

Nachdem er in der Kathedrale selbst ausgebildet worden war und Verantwortung in der Verwaltung der Diözese übernommen hatte, wurde er im Jahr 1101 zum Bischof ernannt, Diego Gelmirez wurde zum Bischof von Compostela geweiht und leitete damit eine entscheidende Periode in der Geschichte der Kathedrale und der Stadt ein. All dies geschah in der Nachfolge dieses Prälaten, der über eine solide Ausbildung und wichtige persönliche Beziehungen verfügte, darunter zu Mitgliedern der burgundischen Dynastie und des mächtigen Ordens von Cluny. Dank all dessen entwickelte Gelmirez das ehrgeizige Projekt, die Kathedrale in ein zweites Rom zu verwandeln, das im Nordwesten der iberischen Halbinsel liegt und unter dem Schutz des Apostels Jakobus des Größeren steht, dessen Gebeine unter dem Altar dieser neuen Kathedrale verehrt werden. 

Zunächst erhielt Gelmirez vom König das Privileg, Münzen zu prägen, was ihm die wirtschaftlichen Mittel für sein Projekt verschaffte, das sich dann auf das Querschiff, seine historisierenden Fassaden und einen neuen Santiagochar konzentrierte. 

Die Beteiligung von Gelmírez an dem Projekt war so groß, dass die Compostela GeschichteDie Chronik seines Episkopats, die er selbst verfasst hatte, nennt ihn sogar als sapiens architectusIm Jahr 1105 wurde der neue Altar über dem apostolischen Grab geweiht, wofür das alte Mausoleum, das bis dahin respektiert worden war, umgebaut wurde, und 1112 wurde die alte Basilika von Alfons III. 

Als geschickter Politiker und Manager bedeutete sein Episkopat eine völlige Umgestaltung der Organisation der Kirche von Santiago de Compostela, indem er ein neues Domkapitel mit regulären Kanonikern schuf, die sich um den Kult von Santiago kümmern sollten; darunter, nach dem Vorbild Roms, ein Kollegium von sieben Kardinälen, von denen einer ausschließlich für die liturgische Betreuung der Pilger zuständig war. 

Unter Papst Calixtus II., dem Cluniazenser Guido von Burgund, dem Bruder des ehemaligen Grafen von Galicien, Raymond von Burgund, wurde Gelmirez Erzbischof und Compostela wurde 1120 zum Metropolitansitz, wodurch die Bedeutung der Kathedrale gefestigt wurde und eine Blütezeit der Pilgerfahrten nach Santiago eintrat. 

Um zu wissen, wie diese gelmirische Kathedrale aussah, haben wir die detaillierte Beschreibung in Buch V der Liber Sancti Iacobidie Codex Calixtinusdie kurz und bündig besagt, dass ".In dieser Kirche schließlich ist kein einziger Riss oder Mangel zu finden; sie ist bewundernswert gebaut, groß, geräumig, klar, von bequemer Größe, angemessen in Breite, Länge und Höhe, von bewundernswerter und unaussprechlicher Kunstfertigkeit, und sie ist doppelt gebaut, wie ein Königspalast. Wer von oben durch die Gänge des Triforiums geht, auch wenn er traurig hinaufsteigt, wird ermutigt und glücklich, wenn er die prächtige Schönheit dieses Tempels sieht.". 

Nach der Fertigstellung des Querschiffs und der monumentalen Fassaden, an denen ein komplettes, einheitliches ikonographisches Programm, das sich auf die Geschichte der Menschheit konzentriert, in ihren Marmor- und Granitreliefs von einer Reihe großer Meister entwickelt wurde, die heute für ihre Hauptwerke bekannt sind; und um unter anderem zwei Aufstände der Einwohner Santiagos gegen ihren Prälaten zu überstehen, die erhebliche Schäden an der noch im Bau befindlichen Kathedrale verursachten, wurden die Arbeiten während des Episkopats von Gelmirez bis zu seinem Tod im Jahr 1140 fortgesetzt. 

Ab diesem Zeitpunkt gibt es einen gewissen Mangel an Informationen über den Stand der Arbeiten an der Kathedrale von Santiago am westlichen Ende, wo sie außerdem auf das Problem der starken Unebenheiten des Geländes stießen. Aus diesem Grund und wegen des Fehlens archäologischer Funde, die deren Existenz belegen könnten, gibt es begründete Zweifel daran, dass die Bauarbeiten an der Kathedrale während des Episkopats von Gelmirez abgeschlossen wurden. Codex Calixtinus wenn es heißt: "Ein Teil davon ist bereits fertiggestellt, ein anderer Teil muss noch fertiggestellt werden".. 

Das Projekt von Meister Mateo

Wie bereits erwähnt, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Arbeiten beim Tod von Diego Gelmírez noch nicht abgeschlossen waren, obwohl sie schon sehr weit fortgeschritten waren, und dass es nach ihm eine Zeit gab, in der verschiedene Prälaten einander ablösten und König Alfons VII. in andere Angelegenheiten vertieft war, so dass es niemanden gab, der die Fortführung des Projekts leitete. Diese Situation wurde einige Jahrzehnte später unter der Herrschaft Ferdinands II. gelöst, der dem Bau der romanischen Kathedrale, die auch zu einem Bezugspunkt für das Königreich und zu einer Begräbnisstätte für Könige und ihre Familien werden sollte, den nötigen Schwung verlieh. All dies sollte dank einer wichtigen Figur in der Geschichte der Kathedrale und der galicischen Kunst möglich werden: Meister Mateo. 

Es gibt keine gesicherten Informationen über die Herkunft dieses Meisters Mateo, der in einer Urkunde von 1168 erwähnt wird, in der Ferdinand II. ihm eine großzügige Rente auf Lebenszeit für die Leitung der Arbeiten an der Kirche von Santiago gewährt. Von diesem Zeitpunkt an bis 1211, als die feierliche Weihe der Kirche in Anwesenheit von König Alfons IX. stattfand, leitete Mateo ein umfassendes Projekt, das neben der Vollendung der um 1075 begonnenen Arbeiten eine konzeptionelle Reform des Kathedralengebäudes im Hinblick auf seine Weihe und die feierlichen Zwecke, die es von nun an haben sollte, beinhaltete; Es war auch ein Projekt, das den Übergang von der Romanik zur Gotik markieren sollte, mit einer neuen künstlerischen Sensibilität und interessanten Innovationen, die sich aus seiner Kenntnis der avantgardistischsten Kunst seiner Zeit ergaben. 

Fertigstellung der Arbeiten 

Zunächst vollendete Meister Mateo die letzten Abschnitte des Hauptschiffs der Kathedrale, wobei er die architektonische Organisation respektierte, aber neue dekorative Elemente einfügte; dann führte er die westliche Umfassung der Kirche aus, die wahrscheinlich im Rahmen des Gelmir-Projekts nicht ausgeführt worden war, mit einer innovativen Lösung, die es ermöglichte, die Unebenheiten des Geländes mit einer neuartigen Krypta zu überwinden, die einen Narthex stützte, der nach außen hin durch eine Fassade geöffnet war, die zu einer Terrasse und, als Krönung des Ganzen, einer Tribüne führte. Dieser einzigartige, dreistöckige Sakralraum enthielt ein einheitliches ikonographisches Programm mit apokalyptischem und heilsgeschichtlichem Inhalt, das seinen Höhepunkt in der dreifachen Innenarkade des Narthex fand, die heute als Portico de la Gloria bekannt ist und eines der größten Werke der Universalkunst darstellt. 

Neben dem Portico de la Gloria, der bis heute durch verschiedene Eingriffe im Laufe der Geschichte verstümmelt und verändert wurde, entwarf Meister Mateo auch einen monumentalen Chor aus polychromem Stein, der die ersten Abschnitte des Mittelschiffs einnahm und dazu diente, das Leben und die Liturgie des Kapitels des renovierten Kapitels von Compostela zu organisieren; Er gestaltete einen Teil der Fassaden des Querschiffs um, um das Innere der Kathedrale mit mehr Licht zu versorgen, da das Licht eine wichtige symbolische und gleichzeitig funktionale Rolle spielte; und er war verantwortlich für die Schaffung eines Bezugselements für die Pilger im Inneren der Kathedrale, indem er das Fehlen eines direkten visuellen Kontakts mit dem apostolischen Grab und den Reliquien des Heiligen Jakobus durch die Aufstellung eines sitzenden Bildes des Apostels kompensierte, das, obwohl es stark verändert wurde, als Santiago de Compostela überliefert ist. der Umarmung. Außerdem gestaltete die Werkstatt unter der Leitung von Meister Mateo in der heutigen Kapelle Santa Catalina, die sich am nördlichen Ende des Querschiffs befindet, das königliche Pantheon, in dem die Könige Ferdinand II. und Alfons IX. sowie andere Mitglieder ihrer Familien, wie Königin Berenguela und Raymond von Burgund, beigesetzt wurden. 

Am 21. April 1211 fand die feierliche Einweihung des Tempels statt. Davon zeugen die polychromen und vergoldeten Granitkreuze, die sich entlang der Kirchenschiffe der Kathedrale erstrecken und an die Figur des Erzbischofs Pedro Muñiz erinnern. Der Abschluss des Projekts von Meister Mateo bedeutete jedoch nicht das Ende der Arbeiten an der Kathedrale, die über die Jahrhunderte hinweg konstant waren. Die von Mateo beeinflussten Werkstätten arbeiteten bis zum Ende des Mittelalters weiter an neuen Projekten, wie der von Erzbischof Juan Arias geförderten Umgestaltung des Palastes von Gelmírez oder dem unvollendeten neuen gotischen Chor, der unter der Treppe an der heutigen Plaza de la Quintana begraben wurde; und vor allem der neue Kreuzgang, der in der Zeit des genannten Erzbischofs begonnen wurde und sich am südlichen Ende der Kathedrale befindet und mit einer Reihe von Kapellen verbunden ist, die in den folgenden Jahrhunderten eine wichtige Rolle in der künstlerischen Tätigkeit der Kathedrale spielen sollten. 

Ein neues Kleid für Santiagos Haus

Gerade die strukturellen Probleme, die die Südflanke der Kathedrale aufgrund der Bodenbeschaffenheit immer wieder aufwies, machten es notwendig, einen neuen Kreuzgang über dem mittelalterlichen zu errichten, wodurch der von den Erzbischöfen der Familie Fonseca geförderte Renaissancestil entstand. 

Im Falle der Kathedrale wurde die Neuzeit jedoch vom Barock geprägt, einem Stil, der dem Komplex ein neues Aussehen verleihen sollte. Das 17. Jahrhundert begann mit dem Abriss des steinernen Chors und dem Bau einer monumentalen Treppe an der Westfassade, die bereits ein Jahrhundert zuvor teilweise umgestaltet worden war. Es sei daran erinnert, dass Meister Mateo den monumentalen polychromen Steinchor entworfen hatte, der die ersten Teile des Mittelschiffs einnahm.

Aber erst in der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts begann unter der Leitung des Kanonikers José Vega y Verdugo die große Modernisierung der Kathedrale: außen mit der neuen Fassade der Quintana oder der Umgestaltung des Uhrturms und innen mit einer neuen Hauptkapelle, die zur größeren Ehre des Apostels Jakobus als wahre jakobinische Apotheose gestaltet wurde. Wie immer bei den großen Umgestaltungen der Kathedrale wird auch hier die Verbindung zwischen der kirchlichen Hierarchie und der spanischen Monarchie sowie dem großen Künstler der Zeit, dem Compostelan Domingo de Andrade, entscheidend sein. 

Dieser große barocke Umbau sollte im 18. Jahrhundert mit wichtigen Eingriffen abgeschlossen werden, darunter die neue Westfassade, mit der Fernando de Casas die mittelalterliche Matthean-Struktur im Barockstil verkleiden sollte, und die Azabachería-Fassade, die Mitte dieses Jahrhunderts die alte Paradiesfassade ersetzen sollte. Im Inneren wurden die so genannten Palacios Capitulares renoviert und der Bau der Abendmahlskapelle in dem Raum, der zuvor von der Kapelle des Erzbischofs Lope de Mendoza eingenommen wurde, abgeschlossen. 

Das Wiederaufleben des jakobinischen Phänomens 

Nach dem Glanz der Barockzeit war das 19. Jahrhundert eine Zeit der Krise für die Kathedrale von Compostela und die Pilgerfahrten zur Kirche von Santiago de Compostela. Dies wurde durch verschiedene politische, soziale und wirtschaftliche Ursachen beeinflusst, die auch die gesamte Stadt betrafen. In den letzten Jahrzehnten des Jahrhunderts zeichnete sich jedoch ein Licht am Ende des Tunnels ab. Eine wichtige Rolle spielte dabei ab Mitte des Jahrhunderts die Entdeckung Santiagos durch ausländische Reisende, die die hier erhaltenen Kunstschätze wie den seit dem Mittelalter fast vergessenen Portikus de la Gloria in ihre Chroniken aufnahmen; ein Umstand, der auch das Interesse der einheimischen Gelehrten weckte. Vor allem aber begann die Wiederbelebung des jakobinischen Phänomens in der Nacht des 29. Januar 1879, als eine Gruppe von Domherren unter der Leitung von López Ferreiro mit Unterstützung von Kardinal Payá das Apostolische Grab im Trasaltar entdeckte, das dort seit der Zeit des Erzbischofs Sanclemente vor fast dreihundert Jahren verborgen war. 

Nach der Wiederentdeckung der Überreste des Heiligen Jakobus, die 1884 von Papst Leo X. mit dem Stier Deus OmnipotensDas jakobinische Phänomen erlebte eine erste Wiederbelebung, insbesondere unter der Leitung von Kardinal Martín de Herrera, der ein langes Episkopat hatte, das mehrere Heilige Jahre umfasste. Eine Renaissance der Pilgerfahrten, die in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts auch mit der Feier der Heiligen Jahre verbunden war, sollte nach den beiden Besuchen von Kardinal Martín de Herrera in Compostela in eine neue Phase eintreten. Der heilige Johannes Paul II. und die starke Unterstützung der autonomen Regierung von Galicien. 

Heute, in einem aufgrund der Umstände noch nie dagewesenen heiligen Biennium, präsentiert sich die Kathedrale von Santiago nach einem Jahrzehnt der Sanierungs- und Restaurierungsarbeiten, in dem symbolträchtige Elemente wie der Portico de la Gloria, die Fassade des Obradoiro oder die Hauptkapelle wiederhergestellt wurden, in neuem Glanz, ohne dass dabei das Wesen eines Ortes verloren ging, der im Laufe seiner zwölfhundertjährigen Geschichte für Millionen von Gläubigen und Pilgern ein Bezugspunkt und ein Ort der Aufnahme war. n

Der AutorRamón Yzquierdo Peiró

Museum der Kathedrale von Santiago

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Bücher

Die "Wiederbelebung" des Paulus von Tarsus: eine Notwendigkeit für die heutige Kirche

Giulio Mariotti, Judaist und Bibelwissenschaftler, spricht mit Omnes über die Figur des Paulus von Tarsus, um zu verstehen, was es heute bedeutet, den Apostel vorurteilsfrei zu lesen, und wie seine Verkündigung die Menschen weiterhin ansprechen kann.

Gerardo Ferrara-24. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte Nachrichten"Was ist für Paulus die Rolle des Gesetzes?"

Wir alle haben vom heiligen Paulus von Tarsus und seinen Abenteuern gehört: Reisen, Abenteuer zu Lande und zu Wasser, Schiffbrüche, Gefahren. Sein Leben scheint spannender zu sein als eine Fernsehserie. Seit Jahrhunderten erinnert sein Name an ferne Länder, neue Sprachen und Menschen, die man noch nie zuvor gesehen hat, an Sonne, salzige Luft und Wind, der das Gesicht streichelt. Als er in Tarsus geboren wurde, nannte man ihn Schaul - der Ungestüme - aber erst mit dem Namen "Paulus", kleiner Mann, wurde er weltberühmt.

Wir sprachen darüber mit Giulio Mariotti, einem Judaisten und biblischer GelehrterDer Autor ist ein Forscher auf dem Gebiet des Judentums des Zweiten Tempels und der christlichen Ursprünge, der sich mit der Geschichte des jüdischen Denkens und der aufkommenden Bewegung der Jünger Jesu beschäftigt.

Er ist Co-Autor mit Gabriele Boccaccini von "Paulus, ein Jude seiner Zeit" (2025), Co-Herausgeber mit Piotr Zygulski und Federico Adinolfi des Sammelbandes "Reactivating Paul of Tarsus" (2025) und Autor von "Election, Dualism, Time. Lesen 2 Thessalonicher im Judentum seiner Zeit" (2024).

Omnes interviewt ihn, um zu verstehen, was es heute bedeutet, Paulus wieder vorurteilsfrei zu lesen, und wie seine Verkündigung die Menschen weiterhin ansprechen kann.

In "Reactivating Paul of Tarsus" (Effeta, 2025) haben Sie Beiträge internationaler Theologen und Wissenschaftler versammelt, um Paulus aus konfessionellen und akademischen Grenzen herauszuholen. Warum haben Sie das Verb "reaktivieren" gewählt, um über Paulus zu sprechen? Was gibt es an seiner Figur heute zu reaktivieren?

Italienischer Einband des Buches "Reactivating Paul of Tarsus".

- Wir haben das Verb "reaktivieren" gewählt, weil es nicht einfach darum geht, Paulus neu zu studieren, sondern ihm in der heutigen kulturellen, sozialen, theologischen und interreligiösen Debatte wieder eine lebendige Stimme zu geben. Reaktivieren" bedeutet, Paulus aus einer exklusiven christlichen Lesart herauszunehmen und ihn wieder in den Mittelpunkt einer pluralistischen und gemeinsamen Reflexion zu stellen. Zu lange wurde er als Abtrünniger vom Judentum und Begründer des Christentums gelesen. Mit diesem Verb wollten wir unterstreichen, dass Paulus keine Figur der Vergangenheit ist, die es zu exhumieren gilt, sondern eine Stimme, die noch immer in der Lage ist, unsere Gewissheiten und Systeme in Frage zu stellen.

Paulus zu reaktivieren bedeutet, neuen Perspektiven Raum zu geben, die bisher in Italien wenig beachtet wurden, wie zum Beispiel die Lektüre von Paulus innerhalb des Judentums seiner Zeit. So kommen zu den grundlegenden Studien von Autoren wie Romano Penna, Mauro Pesce, Antonio Pitta und Gabriele Boccaccini, um nur einige Gelehrte zu nennen, weitere zum Judentum des Apostels hinzu, die sowohl die italienische als auch die internationale Forschungstradition einbeziehen.

In seinen Studien über Paulus beharrt er darauf, dass er das Judentum nie "aufgegeben" hat. Was ändert es, wenn wir ihn wirklich als gläubigen, observanten, apokalyptischen Juden lesen?

- Paulus als gläubigen, observanten, apokalyptischen Juden zu lesen, bedeutet, eine der Säulen zu demontieren, auf die sich die christliche Theologie jahrhundertelang stützte: die Vorstellung, er habe mit dem Judentum gebrochen, um eine neue universelle, spirituelle und letztlich "höhere" Religion zu gründen.

In Wirklichkeit hat Paulus das Judentum nie aufgegeben: Er ist ein Pharisäer, der einer eschatologischen und messianischen Bewegung innerhalb des Judentums seiner Zeit anhängt, in der Überzeugung, dass mit Jesus eine endgültige Phase in der Geschichte Israels und der Menschheit eingeläutet wurde. Er lehnt die Tora weder ab noch hält er sie für nutzlos, sondern interpretiert die gegenwärtige Zeit als einen "eschatologischen Moment", in dem auch Heiden Teil des Gottesvolkes Israel werden können, ohne Juden werden zu müssen, das ganze Israel, das gerettet werden wird (Röm 11,26). Auf diese Weise ist Paulus wiederum nicht der Zerstörer des Judentums, sondern lediglich eine seiner Stimmen im Judentum seiner Zeit.

In diesem Band haben Sie Aufsätze zusammengestellt, die Paulus von Tarsus in einen Dialog mit Themen wie Gleichberechtigung, Ökologie und soziale Ungerechtigkeit bringen. Besteht nicht die Gefahr, dass wir zu viel von unserer Zeit auf ihn projizieren?

- Das ist eine sehr berechtigte Frage, und wir sind uns dessen voll bewusst. Das Risiko eines Anachronismus besteht immer dann, wenn man versucht, einen antiken Autor zu "aktualisieren". Es geht jedoch nicht darum, so zu tun, als ob Paulus über Ökologie, Gleichberechtigung der Geschlechter oder globale Gerechtigkeit gesprochen hätte, wie wir es heute tun würden. Das wäre ideologisch und historisch falsch. Unsere Absicht ist eine andere: von den Prinzipien seines Denkens auszugehen und zu fragen, ob sie unserer Zeit noch etwas sagen können.

Paulus wirft radikale Fragen auf - über das Böse, über den Sinn des Gesetzes, über die Hoffnung, über die Universalität des Heils -, die auch heute noch aktuell sind. Es ist daher legitim zu fragen: Was kann uns seine Denkweise nahelegen, auch im Bereich des Rechts, der Politik, der Bewahrung der Schöpfung? Nicht, um es mit Gewalt zu modernisieren, sondern um uns zu erlauben, es zu hinterfragen.

Gibt es einen paulinischen Vers, der Sie besonders in dieser Zeit in Ihrem Leben begleitet hat und begleitet?

- Der Vers, der mich in diesem Moment am meisten beschäftigt, ist: "Denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark" (2 Kor 12,10). Es ist ein Satz, der alle Logiken von Macht, Erfolg und Leistung, die unser Leben beherrschen, untergräbt. In einer Welt, die von uns verlangt, immer Leistung zu bringen, immer zu gewinnen, immer fehlerfrei zu sein, erinnert uns Paulus daran, dass sich Gottes Macht gerade in der Schwäche zeigt.

Im Rahmen der apokalyptischen Weltanschauung glaubt Paulus, dass ein göttliches Eingreifen notwendig ist, um das Problem des Bösen zu lösen, und das ist es, was er in dem, was als Offenbarung auf der Straße nach Damaskus beschrieben wird, fand. Diese Erkenntnis, gepaart mit der Erkenntnis, am Ende der Zeit zu stehen, wird das gesamte Denken des Paulus leiten und bietet uns die Einsicht, dass auch in unserer Zeit der Trumpf darin besteht, bei jeder Gelegenheit Schwäche statt Leistung zu zeigen.

Warum ist es nicht mehr möglich, von Paulus als Bekehrtem zu sprechen?

- Bei Paulus von "Bekehrung" im traditionellen Sinne des Wechsels von einer Religion zur anderen zu sprechen, ist historisch und theologisch irreführend. Zur Zeit des Paulus gab es das Christentum als eigenständige Religion noch nicht. Daher hat Paulus das Judentum nicht aufgegeben, er hat die Tora oder seine jüdische Identität nie verleugnet. Er selbst bezeichnete sich stolz als "ein Jude aus dem Stamm Benjamin, ein Pharisäer in der Befolgung des Gesetzes" (Phil 3,5).

Was man auf der Straße nach Damaskus erlebt, ist also keine religiöse "Bekehrung", sondern ein prophetischer Ruf nach Art von Jeremia und Jesaja, der als Offenbarung verstanden wird. Wenn wir weiterhin von "Bekehrung" sprechen, halten wir an einer Theologie des Bruchs fest, die den christlichen Antijudaismus jahrhundertelang genährt hat. Es ist an der Zeit, diese Sprache durch historisch und buchstäblich angemessenere Worte zu ersetzen: "Ruf" oder "Offenbarung".

Paulus hat nicht seine Religion gewechselt, sondern seine Position, während er im Judentum blieb. Deshalb schlägt das Sekretariat für ökumenische Aktivitäten seit einigen Jahren vor, das Fest am 25. Januar nicht mehr "Bekehrung", sondern "Berufung des Paulus" zu nennen.

Sie haben auch jüdische und säkulare Stimmen in den Band aufgenommen. Warum ist eine Auseinandersetzung, die über den christlichen Bereich hinausgeht, heute wichtig?

- Denn von Paulus zu sprechen, kann heute nicht mehr nur eine interne Angelegenheit der christlichen Exegese und Theologie sein. Zu lange wurde Paulus nur unter kirchlichen Gesichtspunkten gelesen und verwendet, oft in einem polemischen und antijüdischen Tonfall. Dabei hat er sich selbst immer als Jude definiert - als Pharisäer, als gläubiger Jude - und diese Identität nie verleugnet. Daher war es in diesem Band, wie auch in der internationalen Forschung und Debatte, unerlässlich, den Dialog für andere Stimmen zu öffnen: für jüdische Gelehrte und Laien und für alle, die daran interessiert sind, zu untersuchen, wer Paulus wirklich war, ohne Vorurteile oder vorgefasste Meinungen.

Darüber hinaus ist es ein Weg, konfessionelle Schranken zu überwinden und jeden - ob gläubig oder nicht - einzuladen, sich mit einer Figur auseinanderzusetzen, die die Geschichte des abendländischen Denkens tiefgreifend geprägt hat, egal wie man es betrachtet. Paulus gehört nicht zu einer Kirche, sondern, wie alle großen Denker, zur Menschheit.

Was kann die jüdische Welt von einer solchen Neuinterpretation des Paulus von Tarsus, wie Sie sie vorschlagen, haben?

- Eines der großen Potenziale der Perspektive des Paulus innerhalb des Judentums besteht darin, endlich einen Weg für eine nicht feindselige Aufnahme des Paulus auch durch die jüdische Welt zu eröffnen. Jahrhundertelang wurde Paulus nämlich als derjenige wahrgenommen, der das Judentum verriet, seine Praktiken verdammte und eine eigene, ersatzweise und oft feindliche Religion gründete.

Dieses Bild hat sich vor allem ab dem zweiten Jahrhundert herausgebildet und sich dann im Christentum als "Standardauffassung" fast bis in die Gegenwart verfestigt. Die historische Forschung lehrt uns heute jedoch etwas anderes: Paulus wollte weder eine andere Religion gründen noch die Tora abschaffen. Er blieb innerhalb des Judentums, im Dialog und manchmal in Spannung mit anderen jüdischen Gruppen seiner Zeit.

Was wünschen Sie denjenigen, die dieses Buch lesen, besonders wenn sie jung oder dem Glauben entfremdet sind?

- Meine aufrichtige Hoffnung ist, dass diejenigen, die dieses Buch lesen, einem Paulus begegnen, der mehr und mehr wie sein wahres Gesicht aussieht, befreit von den jahrhundertelangen Interpretationen, die ihn zu einem Modell des christlichen Antijudaismus oder der exklusivistischen Bigotterie gemacht haben. Die Hoffnung ist, dass wir verstehen werden, dass Paulus sich jeder Etikettierung entzieht und von Gläubigen und Nichtgläubigen, von Christen und Juden gleichermaßen geschätzt werden kann.

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte Nachrichten"Was ist für Paulus die Rolle des Gesetzes?"
Mehr über Omnes
Blickpunkt Evangelium

Die Bedeutung des Gebets. 17. Sonntag der gewöhnlichen Zeit (C)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den 17. Sonntag im Jahreskreis (C) am 27. Juli 2025.

Joseph Evans-24. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Das Thema der heutigen Lesungen ist ganz klar: die Bedeutung des Gebets. In der ersten Lesung sehen wir das Gebet für andere. Abraham betet, um die Städte zu retten, die Gott wegen ihrer Verderbtheit zu zerstören drohte. Er brachte Gott dazu, zuzustimmen, dass er die Städte nicht zerstören würde, wenn es dort auch nur 10 gute Menschen gäbe. Aber war sein Gebet erfolgreich? Offensichtlich nicht, denn schließlich zerstörte Gott die Städte. Was nützt das Beten, wenn Gott uns nicht erhört? Aber tatsächlich wurden die einzigen guten Menschen in der Stadt gerettet, nämlich Lot, Abrahams Cousin, und seine Familie. Abrahams Gebet war also wirksam, aber nicht so, wie er gehofft hatte. Alle guten Menschen in der Stadt wurden gerettet. Daran können wir erkennen, dass Gott unsere Gebete erhört, aber nicht immer so, wie wir es erwarten.

Im Evangelium lehrt uns Jesus vor allem durch sein Beispiel, zu beten. Als die Jünger ihn beten sahen, wollten sie selbst beten lernen. Ohne zu prahlen, kann unser Beispiel des Gebets andere zum Beten anregen. Dann lehrt Jesus das Vaterunser, das vollkommene und vorbildliche Gebet. Und um uns zu ermutigen, im Gebet auszuharren, erzählt er ein schönes Gleichnis über einen Mann, dessen Beharrlichkeit seinen Freund schließlich dazu bringt, aus dem Bett aufzustehen und ihm das Essen zu geben, für das er gekommen war.

Jesus ermutigt uns hier zu beten, immer wieder an Gottes Tür zu klopfen. Wir haben den anderen nichts zu geben. Wenn wir ihnen etwas von Wert geben wollen, müssen wir zu Gott gehen. Und dann gibt Jesus drei amüsante Beispiele: "Welcher Vater unter euch, wenn sein Sohn um einen Fisch bittet, wird ihm statt eines Fisches eine Schlange geben, oder wenn er um ein Ei bittet, einen Skorpion?". Nein, natürlich nicht. Nun, wenn "Ihr also, die ihr böse seid".sagt Jesus, "Ihr wisst, wie ihr euren Kindern Gutes gebt, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten.". Der Heilige Geist ist die beste Gabe von allen: Er ist Gott selbst, die lebendige Gabe, die Personen-Gabe. Im Heiligen Geist sind alle Gaben, jede Gabe.

Die Botschaft ist klar: Beten wir für andere, seien wir mutig, kühn, zuversichtlich, wie Abraham, der für Sodom und Gomorra betete. Beten wir für die Rettung unserer Gesellschaft, unseres Landes oder für die Bekehrung anderer Länder. Gott will, dass wir bitten, dass wir "lästig" sind, er lädt uns ein, ihn zu belästigen. "Bittet, und es wird euch gegeben; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan.. Aber wir müssen auf die Güte Gottes vertrauen. Wenn wir anderen etwas Gutes geben wollen, egal wie sündig wir sind, ist er umso mehr bereit, dies zu tun.

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Aus dem Vatikan
  • Rom bereitet sich auf den Empfang einer halben Million junger Menschen während des Jubiläums vor
Aus dem Vatikan

Rom bereitet sich auf den Empfang einer halben Million junger Menschen während des Jubiläums vor

Sowohl in Rom als auch im Vatikan laufen die Vorbereitungen für den Empfang der halben Million junger Menschen, die zwischen dem 28. Juli und dem 3. August an dem Jubiläum teilnehmen sollen, auf Hochtouren.

Paloma López Campos-23. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Der Vatikan und die italienischen Behörden sind dabei, die Vorbereitungen für den Empfang von einer halben Million junger Menschen, die am Jugendjubiläum teilnehmen sollen, abzuschließen. Dieses Großereignis findet zwischen dem 28. Juli und dem 3. August statt, mit mehr als 70 verschiedenen Aktivitäten auf den Plätzen von Roma.

Bei einer Pressekonferenz im Vatikan am 23. Juli betonte Rino Fisichella, Präsident des Päpstlichen Rates für die Förderung der Neuevangelisierung, dass das Jubiläum "ein Moment der Gnade" sei. Er hob auch die Teilnahme von Jugendlichen aus Ländern hervor, die sich im Krieg befinden, was dieses Treffen zu einem "Ereignis des Friedens und des Aufbaus" mache.

"Dieser Moment der Freude und des Feierns", so der Erzbischof weiter, "soll eine Umarmung aller jungen Menschen der Welt sein". Als einen der wichtigsten Momente bezeichnete der Präsident den Bußtag, der am 1. August im Circus Maximus stattfinden wird. 200 Priester werden sich alle zwei Stunden abwechseln, um allen jungen Menschen, die das Sakrament empfangen möchten, die Beichte abzunehmen.

Der Präsident des Technischen Direktoriums des Jubiläums, Alfredo Mantovano, wies auf der gleichen Pressekonferenz darauf hin, dass "die Anwesenheit junger Menschen beim Jubiläum ein unschätzbares Erbe für die Gemeinden darstellt, aus denen sie kommen und in die sie zurückkehren".

Eine Herausforderung für die Sicherheit

Wie Roberto Gualtieri, Bürgermeister von Rom, betonte, stellt die schiere Anzahl der Teilnehmer am Jubiläum eine große Herausforderung dar. Aus diesem Grund "hat die Stadt einen großen technischen Apparat zur Verstärkung der Sicherheit eingesetzt", an dem rund 20.000 Personen arbeiten, um die Sicherheit der Teilnehmer zu gewährleisten.

Um den Verkehr zu erleichtern, werden die U-Bahn- und Buslinien in der Stadt erweitert. Dies ist Teil des Plans von Fabio Ciciliano, Leiter der Abteilung für Katastrophenschutz, der auf der Pressekonferenz versicherte, dass das Ziel darin besteht, zu verhindern, dass das Jubiläum das tägliche Leben der Menschen in Rom stört.

Das Jugendjubiläum, ein Beispiel für Glaube und Hoffnung

Roberta Angelilli, Vizepräsidentin der Region Latium, betonte, dass "das Jugendjubiläum ein besonderes und denkwürdiges Ereignis ist, nicht nur wegen der außergewöhnlichen Beteiligung, sondern auch wegen der emotionalen und kollektiven Beteiligung".

Er betonte, wie schön es sei, Menschen aus allen Ländern in einer Stadt vereint zu sehen, und erinnerte daran, dass junge Menschen durch das Jubiläum zu "beeindruckenden Zeugen des Friedens, des Glaubens und der Hoffnung" werden.

Während der Fragerunde auf der Pressekonferenz stießen die Umweltauswirkungen der Veranstaltung auf besonderes Interesse. Die Organisatoren versicherten, dass große Anstrengungen unternommen wurden, um die negativen Auswirkungen zu verringern, und es ist vorgesehen, dass die Materialien, die in die für das Jubiläum vorbereiteten Strukturen investiert wurden, für andere Veranstaltungen in der Zukunft wiederverwendet werden.

Termine des Jugendjubiläums

Die Jugendlichen, die am Jubiläum teilnehmen, werden am Montag, dem 28. Juli, in Rom eintreffen. Hunderte von Unterkünften wurden in Pfarreien, Sportzentren, religiösen Zentren, Gastfamilien und Hotels vorbereitet, um die Ankunft so vieler Menschen zu bewältigen.

Am 29. Juli findet um 19 Uhr ein Begrüßungsgottesdienst auf dem Petersplatz statt. Am 30. und 31. Juli können die Jugendlichen an verschiedenen kulturellen Aktivitäten in Rom teilnehmen, und am Freitag, dem 1. Juli, findet der bereits erwähnte Bußtag statt.

Der Samstag, 2. August, wird ein Tag der Unterhaltung, der Musik und der Zeugnisse sein, bis die Vigil mit Papst Leo XIV. um 20.30 Uhr in Tor Vergata beginnt. Am Sonntag um 9 Uhr wird der Heilige Vater der Heiligen Messe mit allen Jugendlichen vorstehen, ein Moment des Abschieds und der Aussendung zugleich.

Alle Informationen über das Jugendjubiläum finden Sie auf der Website Website ermächtigt, dies zu tun.

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Berufung

Die heilige Brigitta von Schweden, Mitpatronin Europas

Die Heiligkeit der heiligen Bridget macht sie "zu einer herausragenden Figur in der Geschichte Europas", sagte Benedikt XVI. 2010. "Da sie aus Skandinavien stammt, bezeugt sie, dass das Christentum das Leben aller Völker dieses Kontinents tief durchdrungen hat", fügte er hinzu. Johannes Paul II. erklärte sie 1999 zur Mitpatronin Europas, zusammen mit der heiligen Katharina von Siena und Teresa Benedicta vom Kreuz (Edith Stein).

Francisco Otamendi-23. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Benedikt XVI. widmete im Oktober 2010 eine Generalaudienz der heiligen Brigitte von Schweden, der Mitpatronin Europas, die von Papst Bonifatius IX. im Jahr 1391 feierlich heiliggesprochen wurde. Mit seinen eigenen WortenDer damalige Papst verwies auf "die Heiligkeit von Bridget", die "sie zu einer herausragenden Figur in der Geschichte Europas macht". Kommend von SkandinavienDie heilige Brigitta bezeugt, dass das Christentum das Leben aller Völker dieses Kontinents tief durchdrungen hat".

Papst Benedikt XVI. wies darauf hin, dass "die Erklärung, dass es Mitpatronin von EuropaPapst Johannes Paul II. wünschte sich, dass die heilige Bridget - die im 14. Jahrhundert lebte, als das westliche Christentum noch nicht durch die Spaltung verwundet war - wirksam bei Gott Fürsprache einlegen würde, um die lang ersehnte Gnade der vollen Einheit für alle Christen zu erlangen.

"Für dieses gleiche Anliegen", fügte er hinzu, "das für uns so wichtig ist, und damit Europa immer von seinen christlichen Wurzeln genährt wird, möchten wir beten, liebe Brüder und Schwestern, indem wir die mächtige Fürsprache der heiligen Brigitta von Schweden, treue Jüngerin Gottes und Mitpatronin Europas, anrufen".

Die Ehe, "der Weg zur Heiligkeit".

"Wir können zwei Phasen im Leben dieser Heiligen unterscheiden. Die erste ist durch ihren Status als glücklich verheiratete Frau gekennzeichnet", sagte Benedikt XVI. Ihr Ehemann hieß Ulf und war Statthalter einer wichtigen Provinz des Königreichs Schweden. "Die Ehe dauerte achtundzwanzig Jahre, bis zum Tod von Ulf. Es wurden acht Kinder geboren, von denen das zweite, Karin (Katharina), als Heilige verehrt wird". Dies zeugt nach Ansicht des germanischen Papstes von einem "erzieherischen Engagement von Bridget für ihre Kinder". 

Dieser erste Lebensabschnitt von Bridget "hilft uns, das zu schätzen, was wir heute als echte 'eheliche Spiritualität' bezeichnen könnten: "Christliche Eheleute können gemeinsam einen Weg der Heiligkeit gehen, der von der Gnade des Ehesakraments getragen wird", betonte er bei der Audienz. 

"Möge der Geist des Herrn auch heute die Heiligkeit der christlichen Eheleute wecken", sagte der Papst, "um der Welt die Schönheit der Ehe zu zeigen, die nach den Werten des Evangeliums gelebt wird: Liebe, Zärtlichkeit, gegenseitige Hilfe, Fruchtbarkeit bei der Zeugung und Erziehung von Kindern, Offenheit und Solidarität gegenüber der Welt, Teilnahme am Leben der Kirche".

Die Enthüllungen

Als Bridget Witwe wurde, begann die zweite Periode ihres Lebens. Sie verzichtete auf weitere Eheschließungen, um ihre Verbindung mit dem Herrn durch Gebet, Buße und Werke der Nächstenliebe zu vertiefen, erklärte Benedikt XVI. "Daher können auch christliche Witwen in dieser Heiligen ein Vorbild finden".

"Brigida ließ sich nach dem Tod ihres Mannes, nachdem sie ihr Vermögen an die Armen verteilt hatte, obwohl sie nie die Ordensweihe angenommen hatte, im Kloster Zisterzienserkloster von Alvastra. Dort wurde das Offenlegungen Sie ist bekannt für ihre Botschaften an die Päpste, von Avignon nach Rom zurückzukehren, was sie auch tat. Sie ist bekannt für ihre Botschaften an die Päpste, von Avignon nach Rom zurückzukehren, was sie auch tat. Die heilige Katharina von Siena. Im Jahr 1391 wurde sie von Papst Bonifatius IX. feierlich heiliggesprochen. 

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Ressourcen
  • Andrés Esteban López: "Das New Age hat auch die christlichen Gemeinschaften erfasst".
Ressourcen

Andrés Esteban López: "Das New Age hat auch die christlichen Gemeinschaften erfasst".

Der Priester und Exorzist Andrés Esteban López spricht über das New Age, seinen Ursprung und seine Auswirkungen auf die heutige Gesellschaft und erläutert einige Konzepte dieser Bewegung, die, wie er sagt, auch christliche Gemeinschaften beeinflusst hat.

Paloma López Campos-23. Juli 2025-Lesezeit: 9 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenGiovanni Ziberna: "Die Fürsprache der Muttergottes ist von grundlegender Bedeutung für den Kampf gegen den Teufel".

Pater Andrés Esteban López Ruiz ist ein Exorzist der Erzdiözese Mexiko. Er ist Teil des Internationale Vereinigung der Exorzisten und ist nicht nur Mitglied des spanischsprachigen Sekretariats dieser Vereinigung, sondern auch für die Fortbildung anderer Priester zuständig. Exorzisten.

In diesem Interview mit Omnes erläutert er ausführlich die Ursprünge des New Age, die Täuschungen, zu denen es führt, und die Gründe für die Hoffnung, die Katholiken angesichts der Ausbreitung dieser spirituellen Bewegung haben können, die, so Pater Andrés, "auch christliche Gemeinschaften erfasst hat".

Wie würden Sie das neue Zeitalter definieren?

- Im Prinzip handelt es sich um eine spirituelle Bewegung, die in den 1970er Jahren mit einem gemeinsamen System von Überzeugungen und Praktiken entstanden ist, die aber an jedem Ort, bei jedem Menschen, zu jeder Zeit und in jeder Gruppe eine große Bandbreite an Variationen zulässt.

Sie lässt sich in den Bereich einer gewissen "esoterischen Religiosität" einordnen, aber nach ihrem eigenen Selbstverständnis eher als "esoterische Spiritualität". Sie ist keine "Bewegung" im eigentlichen Sinne, da es sich um ein nicht einheitliches, dezentrales, diffuses und informelles kulturelles Phänomen handelt.

Manche bezeichnen das New Age als ein "Umfeld" im sozialen Sinne, als ein bestimmtes kulturelles Umfeld, das bestimmte Glaubensbedingungen, Praktiken und Bräuche beinhaltet, die das Leben der verschiedenen Menschen beeinflussen, vor allem in spiritueller, religiöser und moralischer Hinsicht.

Was sind Ihre wichtigsten Überzeugungen?

- Das New-Age-Glaubenssystem ist ein komplexes, nicht einheitliches System, das verschiedene Quellen und Ausdrucksformen hat. Dies sind einige der wichtigsten Glaubenssätze:

Das New Age ist eine synkretistische Spiritualität, die Elemente verschiedener Religionen und spiritueller Traditionen miteinander verbindet und den Schwerpunkt auf subjektive Erfahrungen im Sinne von Erleuchtung und Vergöttlichung legt. In diesem Sinne kann sie als eine Art Neo-Gnostizismus angesehen werden, bei dem Christus, Buddha, Konfuzius und andere erleuchtete Meister gleichermaßen relevant sind.

Andererseits beinhaltet das New Age ein grundlegendes und operatives spiritistisches Element, das an die Kommunikation mit Geistführern und aufgestiegenen Meistern, manchmal in Gestalt von Engeln oder Lichtwesen, glaubt und diese oft anruft.

Im Mittelpunkt des New Age steht der Glaube, dass alles aus Energie besteht und mit ihr interagiert werden kann, wobei Gott die kosmische Energie ist, aus der die Welt besteht. Es handelt sich also um eine pantheistische Spiritualität. Die Geistführer sind Vermittler von Weisheit und Energie in diesem kosmischen System, das immer als ganzheitlich dargestellt wird.

Das New Age ist esoterisch und sucht nach okkultem Wissen und Erleuchtung durch asketische und initiatorische Erleuchtungspraktiken, an denen stets Führer, Meister, Gurus usw. beteiligt sind. Es wird eine Verbindung mit kosmischen Zyklen und Offenbarungen durch die Sterne oder andere kosmische Aspekte angestrebt. Die energetische Interaktion mit dem Kosmos im Sinne einer Manipulation durch Riten und Elemente ist die Grundlage der magischen Komponente.

Das New Age hat also eine starke Komponente magischer Praktiken, wobei Heilung und Wohlbefinden durch okkulte Praktiken wie Energiemanipulationen angestrebt werden, aber auch der Zugang zu okkultem Wissen durch rituelle Praktiken.

Obwohl das New Age eklektisch ist und Elemente aus verschiedenen Religionen integriert, versteht es sich als eine Überwindung des Christentums, das seit seinen Ursprüngen verschiedene religiöse Elemente, vor allem aus dem Buddhismus, dem Hinduismus und später auch aus einigen indigenen und schamanischen Religionen, in sich aufgenommen hat. In diesem Sinne finden sich in ihrem Glauben häufig Vorstellungen wie "Karma" oder Reinkarnation. Dieses Element der Überwindung des Christentums wurde als Axiom des Endes des Zeitalters der Fische, das das Christentum repräsentierte, und des Beginns des Zeitalters des Wassermanns, das ein neues spirituelles Erwachen der Menschheit darstellen würde, ausgedrückt.

Wie kam es zu der neuen Ära? 

- Das New Age hat seine Wurzeln in der esoterischen und eklektischen Spiritualität des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Autoren wie Emanuel Swedenborg, Franz Mesmer und Allan Kardec beeinflussten die spirituelle Perspektive des New Age.

Helena Blavatsky, die Gründerin der Theosophischen Gesellschaft, gilt als eine der wichtigsten Ideologen des New Age. In ihrem Werk "Die Geheimlehre" (1888) stellt sie eine kosmische Einheit zwischen den Sternen, dem Universum, der menschlichen Seele und der Natur her. Sie legte auch die Grundlagen für einen eklektischen und synkretistischen Gnostizismus, der verschiedene religiöse Ausdrucksformen umfasst und den sie Theosophie nannte.

Blavatsky förderte auch die Praxis von Yoga, Meditation und die Anrufung von Geistführern. Tatsächlich wurde ein Großteil ihres Werks durch die Vermittlung von Geistführern inspiriert und geschrieben. Während wir Kardec als den Vater des modernen Spiritualismus anerkennen, war Blavatsky die treibende Kraft hinter einer neuen Spiritualität, die magische, überlieferte und mystische Elemente im Westen integrierte, sowie eine der Hauptfördererinnen, die die asketischen Praktiken des Buddhismus nach Europa brachte.

Alice Bailey, eine Schülerin von Blavatsky und Besant, gilt als die "Mutter des New Age". In ihrem Werk "A Treatise on the Seven Rays" (1936-1951) legt sie die Grundprinzipien des New Age dar, darunter die kosmische Einheit, die energetische Kommunikation zwischen Körper und Seele und die Möglichkeit der Manipulation göttlicher Energie zur Heilung und Erleuchtung. Für sie gibt es eine Kommunikation oder Verbindung zwischen dem Körper und der Seele des Menschen und dem physischen Universum durch die sieben Strahlen, die universelle göttliche Kräfte sind, die mit dem menschlichen Körper und verschiedenen energetischen Zonen, den "Chakren", verbunden sind.

Der Begriff New Age wird Alice Bailey zugeschrieben, die ihn in einigen ihrer Werke verwendet hat, z. B. in "Jüngerschaft im neuen Zeitalter (1944-1955), und der 1937 eine Vereinigung mit dem Namen "Lucis Trust" gründete, um die Menschheit durch die große Anrufung des Lichts auf einen radikalen Wandel vorzubereiten. In der Tat hatten zuvor Blavastky, Besant und dann Bailey eine grundlegende Rolle für Luzifer in ihrem kosmischen Verständnis zum Ausdruck gebracht, als Engel des Lichts, der sich selbst opferte, um Erleuchtung für die Seelen in ihrem spirituellen Erwachen zu werden.

Ihre christologische Sichtweise ist dagegen die des "Maitreya", nach der er das höchste Wesen der kosmischen Energie ist, das sich in der Form von Christus und auch von Buddha manifestiert hat und das wiederkommen wird, um sich weiter zu manifestieren. In diesem Sinne betrachten sie aus gnostischer Sicht Luzifer als Vermittler der spirituellen Weisheit und Christus als seine fleischliche Manifestation.

Ist das New Age mit dem Christentum vereinbar?

- New-Age-Überzeugungen sind unvereinbar mit dem auf der göttlichen Offenbarung beruhenden christlichen Glauben, der Gott als den alleinigen Schöpfer und Herrn des Universums, seinen Sohn Jesus Christus als den einzigen Heilsvermittler und den Heiligen Geist als den Spender des Lebens anerkennt. Synkretismus, Pantheismus und der Glaube an Energie stehen im Gegensatz zu den Glaubenswahrheiten, zu denen wir uns bekennen, ebenso wie die genannten esoterischen und magischen Praktiken im Gegensatz zu den Tugenden der Religion stehen. 

Auf diese Weise erfahren Menschen, die sich im Umfeld des New Age bewegen, einen Mentalitätswandel, der sie allmählich den katholischen Glauben verlieren lässt und sie in eine Reihe von Praktiken verwickelt, die sie schließlich zu schweren Sünden gegen das erste Gebot führen, wie Spiritismus, Götzendienst, Magie, Zauberei usw. 

Glauben Sie, dass die magischen Praktiken des New Age dem Teufel Tür und Tor öffnen? 

- Diese Praktiken stellen objektiv schwere Sünden dar, die die Beziehung des Gläubigen zu Gott beeinträchtigen. Daher sind sie in der Ordnung der Gnade, des Glaubens und der Nächstenliebe an sich immer bedauerlich. Darüber hinaus führen sie zu einer Verfinsterung des Gewissens und zur Aneignung einer magischen Mentalität mit schwerwiegenden psychologischen und moralischen Folgen. Auf die Frage, ob zusätzlich zu diesen Schäden ein geistliches Problem verursacht werden kann, bei dem der Teufel eine außergewöhnliche Wirkung auf die Person ausüben könnte, wie z. B. Verärgerung, Besessenheit oder Besessenheit, kann man in einem allgemeinen Sinn wie folgt antworten:

Die Hauptursache für das außergewöhnliche Wirken des Teufels ist die Sünde gegen das erste Gebot, insbesondere die Ausübung des Okkultismus in seinen verschiedenen Formen. Daher können magische Praktiken des New Age, wie Energieheilung, Anrufung von Geistern oder Engeln, magische Rituale, Zaubersprüche, Wahrsagerei usw., gelegentlich dazu führen, dass eine Person einem bestimmten Bereich des Teufels unterworfen wird, in dem sie außergewöhnliche Handlungen ihrerseits erleidet. 

In jedem Fall müssen im Allgemeinen die Praxis selbst, der Grad der Beteiligung der Person, die Häufigkeit und der Zeitpunkt der Praxis bewertet werden, um im Einzelfall genauer reagieren zu können. Normalerweise ist das Risiko für Personen, die diese okkulten Techniken bereits anwenden, nicht dasselbe wie für Personen, die nur gelegentlich daran teilnehmen.

Es muss gesagt werden, dass eines der Hauptprobleme, mit denen wir in diesem Bereich aufgrund des New Age konfrontiert sind, gerade die Tatsache ist, dass der kulturelle Einfluss des New Age dazu geführt hat, dass esoterische Praktiken normalisiert wurden. 

Hat die Zahl der Fälle von Drogenbesitz aufgrund von New-Age-Trends zugenommen?

- New-Age-Glauben und -Praktiken sind ein weit verbreitetes Phänomen, das leider auch christliche Gemeinschaften erfasst hat. In diesem Zusammenhang gibt es eine wachsende Zahl von Menschen, die unter verschiedenen Leiden leiden, die in unterschiedlichem Ausmaß auf ihre Teilnahme an diesen Praktiken zurückzuführen sind. Vor allem gibt es zahlreiche Zeugnisse von Menschen, die, nachdem sie intensiv in diese Praktiken eingetaucht waren, auf verschiedene Weise unter außergewöhnlichen Aktionen des Teufels, einschließlich Besessenheit, gelitten haben.

Was ist die Rolle des Exorzisten angesichts der Gefahren des New Age?

- Der Exorzistenpriester hat den besonderen Auftrag, sich um Menschen zu kümmern, die glauben, dass sie unter dem außergewöhnlichen Wirken des Teufels leiden könnten. Seine erste Aufgabe ist es, diese Bitten mit Liebe aufzunehmen, um die Gläubigen geistlich durch Unterscheidung, Gebet und Glaubensunterweisung zu begleiten. 

Wenn er mit moralischer Gewissheit das außergewöhnliche Wirken des Dämons feststellt, muss er den geplagten Gläubigen beistehen, indem er so lange wie nötig den Großen Exorzismus zelebriert. In diesem Sinne spielt der exorzistische Priester in erster Linie eine Rolle der Unterscheidung und der Fürsorge für die Gläubigen, die diese unglücklichen Folgen bereits erlitten haben, um ihnen bei ihrer Befreiung zu helfen. 

Seine Rolle beschränkt sich jedoch nicht auf diese spezifische Aufmerksamkeit, sondern er kann auch eine ausgewogene und wohlüberlegte Darstellung der Irrtümer und Gefahren des New Age im Hinblick auf die Vorbeugung aufgrund seiner eigenen Erfahrungen geben.  

Glauben Sie, dass viele Menschen, die diesen Praktiken folgen, dasselbe suchen wie diejenigen, die den christlichen Glauben suchen: eine tiefere Verbindung mit dem Göttlichen? 

- Obwohl wir einen Epochenwechsel durchleben, können wir unsere Zeit kaum als Zeit des Atheismus bezeichnen. Das postmoderne Zeitalter ist ein Zeitalter der Postwahrheit, des Relativismus, des Subjektivismus und des tiefen Emotivismus. Dennoch gibt es im Westen im Allgemeinen eine Suche nach spirituellen Elementen, die in den Gesellschaften des alten Christentums noch nicht ausgestorben ist. Obwohl wir in eine postchristliche Ära einzutreten scheinen, scheinen vage, diffuse, eklektische Religiositäten ohne ernsthafte moralische Verpflichtungen zuzunehmen und eine große Zahl von Menschen, insbesondere junge Menschen, in ihren Bann zu ziehen. 

In diesem Sinne können wir bestätigen, dass viele Menschen auf der Suche nach spirituellen und tiefgründigen Antworten in neuen Wegen der Beziehung zum Göttlichen sind und sich leicht zum New Age führen lassen. Wir könnten in diesen Fällen sagen, dass das Herz des Menschen, der nach Gott dürstet, Ströme von Wasser sucht, an denen er sich ausruhen kann, und selbst wenn er die lebendige Quelle Gottes im Neuen Zeitalter nicht findet, ist diese Suche ein Grund zur Hoffnung.

Die meisten Menschen, die sich mit Okkultismus, aber auch mit den Ausdrucksformen des New Age beschäftigen, tun dies jedoch auf der Suche nach einem gewissen Wohlbefinden, das ihnen diese Praktiken ihrer Meinung nach bieten können.

Manchmal geht es um Heilung oder Heilung physischer oder psychischer Krankheiten. In anderen Fällen geht es um wirtschaftliche, soziale oder amouröse Vorteile. Oder sie suchen nach Informationen oder Wissen, das ihnen hilft, die Zukunft vorauszusehen oder Entscheidungen zu treffen. In diesem Sinne ist die Verbreitung des Okkultismus seit jeher mit einem gewissen Egoismus verbunden, der das Individuum von der Quelle seines Wohlbefindens, nämlich Gott, trennt.

Darüber hinaus scheint im New Age genau der gegenteilige, wenn auch verführerische Weg vorgeschlagen zu werden: Die Menschen suchen eine spirituelle Ermächtigung, die sie dazu bringt, auf eine Beziehung zu Gott zu verzichten, sondern ein so genanntes göttliches Potenzial anzunehmen, mit dem sie Gott nicht brauchen. Mit anderen Worten: Auch das menschliche Herz verhärtet sich und versucht, sich nutzlos in seiner eigenen Selbstversunkenheit zu sättigen.

Wie können wir zwischen etwas, das dem Wirken des Teufels wirklich Tür und Tor öffnet, und einer Täuschung unterscheiden?

- Es ist schwierig, zwischen Scharlatanen und echten Betreibern des Okkulten zu unterscheiden. Es ist jedoch nicht immer notwendig, diese Unterscheidung zu treffen, da beide für den Menschen schädlich sind. Es ist vernünftig, diese Umgebungen und diese Menschen zu meiden, indem man sich auf ihre Praktiken einlässt. 

Dennoch denke ich, dass ein sehr konkretes Kriterium darin besteht, anzuerkennen, dass, wenn es bei den betreffenden Praktiken reale Tatsachen gibt, die sich nicht auf natürliche Weise erklären lassen, wir es wahrscheinlich mit übernatürlichen oder dämonischen Elementen zu tun haben, bei denen möglicherweise das außergewöhnliche Wirken des Teufels zu spüren ist.

Welche Haltung sollte die Kirche gegenüber New-Age-Glauben und -Anhängern einnehmen?

- Die Haltung und die Antwort der Kirche auf diese Überzeugungen muss in erster Linie in der freudigen Verkündigung des Evangeliums Jesu Christi und der Verkündigung des Wortes Gottes bestehen. Dieser prophetische Dienst, der von der Glaubensunterweisung und einer angemessenen Katechese begleitet wird, ist das beste Mittel, um die Menschen aufzuklären und sie zu einem christlichen Leben zu führen, aber auch, um sie vor den Übeln zu warnen, die mit der Abkehr von Gott im Okkultismus verbunden sind. Diese Lehre muss auch in der Lage sein, auf die sich ständig wandelnden Probleme der Zeit zu reagieren, deshalb muss sie auch die Gefahren des New Age für die Gläubigen erkennen und beleuchten.

Andererseits müssen wir angesichts der Faszination okkulter Erfahrungen und des modernen Mystizismus in der Lage sein, die lebendige Erfahrung der Begegnung mit Gott durch Jesus Christus im Heiligen Geist vorzuschlagen. Den Gläubigen den schönen Weg des christlichen Gebets, die verwandelnde Kraft der Sakramente und die Freiheit, die in einem Leben der Liebe zu Gott enthalten ist, das in der Nächstenliebe fruchtbar ist, zu vermitteln, wird immer der beste Weg sein, sich um die Herzen der einfachen Menschen zu kümmern. 

Darüber hinaus muss die Kirche als barmherzige Mutter eine barmherzige und aufnahmebereite Haltung einnehmen, um all jene aufnehmen zu können, die sich aus verschiedenen Gründen vom christlichen Leben abgewandt haben und in die Fallen des Okkultismus geraten sind. Diese Haltung erfordert eine bewährte Geduld, die es versteht, die verschiedenen Fragen, in denen sich das Gewissen der Gläubigen verfinstert hat, ruhig zu erklären und allmählich eine Metanoia zu begleiten, um die Menschen zum Geist des Evangeliums zurückzubringen. 

Was die Menschen betrifft, die in der Neuen Zeit leben und von der Wahrheit und Wirksamkeit ihrer Praktiken überzeugt sind, muss die Kirche auch einen Dienst der Fürbitte ausüben, indem sie für sie betet und ein schönes Zeugnis von den Gründen für unsere Hoffnung gibt, im Vertrauen auf die Gnade, die die Bekehrung bewirkt. Die Zeugnisse, die wir über die Bekehrungen großer Führer des Neuen Zeitalters haben, sind ebenfalls zahlreich und zeigen uns die Notwendigkeit, immer und unablässig füreinander zu beten, besonders für diejenigen, die am meisten verloren, am meisten verwirrt und am meisten von den Täuschungen des Bösen versklavt sind.

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenGiovanni Ziberna: "Die Fürsprache der Muttergottes ist von grundlegender Bedeutung für den Kampf gegen den Teufel".
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Die heilige Maria Magdalena, die Augen in Tränen gebadet
Berufung

Die heilige Maria Magdalena, die Augen in Tränen gebadet

"Maria war draußen und weinte am Grab", berichtet der heilige Johannes in seinem Evangelium. Die heilige Maria Magdalena, deren Fest am 22. Juli gefeiert wird, ist ein Beispiel für Reue und Liebe zu Jesus. Sie war Zeugin seiner Kreuzigung, seines Todes und seiner Auferstehung. Am Grab wurde sie von zwei Engeln gefragt: "Frau, warum weinst du?

Mauro Leonardi-22. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Während des Jubiläums der Barmherzigkeit hat die Kongregation für den Gottesdienst auf Geheiß von Papst Franziskus das Gedenken an die heilige Maria Magdalena, die der Papst als Jüngerin "im Dienst der entstehenden Kirche" bezeichnet hatte, zu einem "Fest" gemacht.

Die brillante Definition des Bischofs von Rom beruht auf dem, was uns das Evangelium sagt. Sie ist es, die Christus zum ersten Mal sieht, sie ist es, die von der Traurigkeit der Tränen zur Freude übergeht, von Jesus beim Namen gerufen wird und ihn den Aposteln ankündigt.

Die Gnade der Tränen

Am 2. April, dem Dienstag nach Ostern 2013, sprach Papst Franziskus in seiner Rede über das Thema Maria MagdalenaEr hatte gesagt: "Manchmal sind in unserem Leben die Tränen die Brille, um Jesus zu sehen". "Nach dem Vorbild der weinenden Magdalena können auch wir den Herrn um die Gnade der Tränen bitten. Es ist eine schöne Gnade...". "Wir weinen um alles: um das Gute, um unsere Sünden, um Gnaden und auch um die Freude. Das Weinen bereitet uns darauf vor, Jesus zu sehen".

"Und dass der Herr uns allen die Gnade gibt, mit unserem Leben sagen zu können: Ich habe den Herrn gesehen, nicht weil er mir erschienen ist, sondern weil ich ihn in meinem Herzen gesehen habe.

Die Augen, die es verkünden

Für einen Priester mit intensiver seelsorgerischer Tätigkeit ist es nicht leicht, sich in den Schmerz derer einzufühlen, die in die Gemeinde kommen. Beerdigungen, Hochzeiten, Taufen, Nachrichten über Trauer, Arbeitslosigkeit, Spannungen folgen auf einander. Und sie erreichen das Herz des Priesters auf stürmische Art und Weise, eine nach der anderen, und zwingen ihn zu einem emotionalen Wechsel, der ihn manchmal dazu bringt, sich hinter einer scheinbaren Gleichgültigkeit zu verstecken.

Die Augen der Maria MagdalenaDie Tränen eines Priesters, der in Tränen gebadet ist, weil er ein leeres Grab vorfindet, können zu den Tränen eines Priesters werden, der, nachdem er Christus begegnet ist, nicht mehr aufhört, ihn anzuschauen und ihn den ungläubigen Aposteln als erster verkündet.

Der AutorMauro Leonardi

Priester und Schriftsteller

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Welt
  • Die Kirche erwägt, den Schädel des Heiligen Thomas More zu exhumieren und zu verehren.
Welt

Die Kirche erwägt, den Schädel des Heiligen Thomas More zu exhumieren und zu verehren.

Die Kirche in England erwägt, den Schädel des Heiligen Thomas More zu exhumieren und zur Verehrung aufzustellen. Dies würde zum 500. Jahrestag seines Martyriums im Jahr 2035 geschehen. Gegenwärtig ist der Kopf von Sir Thomas neben seiner Tochter Margaret begraben. in der anglikanischen Kirche Dunstan. 

OSV Nachrichtenagentur-22. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

- Simon Caldwell, Liverpool (England), OSV News.

Die Kirche von England erwägt, den Schädel des Heiligen Thomas More, des Schutzpatrons von Herrschern und Politikern, zu exhumieren, zu betten und zu verehren. Dies soll rechtzeitig zum 500. Jahrestag seines Martyriums im Jahr 1535 geschehen.

Jahre nach seiner Enthauptung wurde der Kopf des Heiligen zusammen mit dem Leichnam seiner Tochter Margaret Roper in der anglikanischen Kirche von Dunstan (Canterbury, Südostengland) in einer Gruft beigesetzt.

Der Kirchenvorstand der Gemeinde hat angekündigt, dass er den Schädel exhumieren will, damit er von Pilgern verehrt werden kann.

Bewahrung der Überreste des Relikts

In einer Erklärung, die den Gemeindemitgliedern am 6. Juli, dem Tag des Martyriums des heiligen Thomas More, vorgelesen wurde, hieß es, dass das Ziel darin bestehe, die Reliquien zu exhumieren und zu erhalten. "Der Kirchenvorstand hat zugestimmt, vorbehaltlich der Erteilung aller erforderlichen Genehmigungen, die Überreste der Reliquie zu exhumieren und zu konservieren. Es wird mehrere Jahre dauern, bis sie getrocknet und stabilisiert sind.

Wo soll sie angebracht werden?

"Wir könnten es wieder in die Gruft legen, vielleicht in eine Art Reliquienschrein. Oder wir könnten die Reliquie in einer Art Schrein oder einer Steinsäule unterbringen, die über dem Boden der Roper-Kapelle eingemeißelt ist. Das haben sich viele unserer Besucher gewünscht", heißt es in der Erklärung. "Wir würden uns sehr über Ihre Ideen und Gedanken freuen. 

Nach Angaben der Londoner Zeitung "The Times", die die Geschichte publik machte, will die Kirche 50.000 Pfund, umgerechnet 67.300 Dollar, für das Erhaltungsprojekt aufbringen. Ziel ist es, bis 2035 ein Heiligtum zu schaffen.

Zu den ersten Schritten gehört es, die Genehmigung eines Kommissionsgerichts in Canterbury einzuholen, das Entscheidungen über Kirchengebäude und -gelände trifft, berichtet die Times.

Thomas More und John Fisher wurden nicht vereidigt.

Thomas More war ein Jurist, der zu einem der am meisten bewunderten Staatsmänner Europas wurde und internationale Anerkennung für sein satirisches Werk "Utopia" über einen perfekten Staat erlangte.

Er wurde 1529 von König Heinrich VIII. zum Lordkanzler von England ernannt, trat jedoch 1532 zurück, weil er sich den Reformen des Königs gegenüber der katholischen Kirche in England widersetzte.

Außerdem verärgerte er den König, indem er sich weigerte, an der Krönung von Anne Boleyn teilzunehmen. Sie war die Mätresse, die Heinrich geheiratet hatte, nachdem Papst Clemens VII. sich geweigert hatte, seine Ehe mit Katharina von Aragon zu annullieren. Diese Entscheidung führte Heinrich dazu, die Kirche in ein Schisma zu führen.

Thomas More wurde im Tower of London interniert, nachdem er und St. John Fisher, Bischof von Rochester, sich geweigert hatten, den Eid zu leisten, der mit der Thronfolgeregelung von 1534 verbunden war. Mit diesem Eid wurden die Nachkommen von Heinrich und Anna als rechtmäßige Erben des englischen Throns anerkannt.

Verurteilt wegen Hochverrats

More wurde in einem Prozess in der Westminster Hall in London wegen Hochverrats zum Tode verurteilt. Er sollte gehängt, gezeichnet und gevierteilt werden, ein langsamer und schmerzhafter Tod, bei dem er ausgeweidet wurde.

Heinrich wandelte das Urteil in eine Enthauptung um. Und am Tag der Hinrichtung auf dem Tower Hill in London bat er More, seinen letzten Brief aufzubewahren. 

Der heilige Thomas More behauptete, dass er "im Glauben und für den Glauben" gestorben sei und dass er immer ein guter Diener des Königs, aber vor allem Gottes gewesen sei.

Der Leichnam des zukünftigen Heiligen wurde unter dem Altar der St. Peter's Church in Ketten im Tower of London beigesetzt, wo er bis heute liegt. Die Königliche Kapelle von Heiliger Petrus ad Vincula ("St. Peter in Ketten") ist die ehemalige Pfarrkirche der Tower of London.

Kopf auf einem Pfahl auf der London Bridge

Sie kochten seinen Kopf und steckten ihn auf einen Pfahl auf der Londoner Brücke, wo er den Kopf des Mörders ersetzte. Bischof John Fishervierzehn Tage zuvor, am 22. Juni, enthauptet worden war.

More's Tochter Margaret, die er liebevoll "Meg" nannte, rettete den Kopf und balsamierte ihn ein. Nach dem Tod ihres Vaters im Jahr 1544 wurde sie mit seinem Kopf begraben. Der Kopf wurde zusammen mit seinen sterblichen Überresten in die Familiengruft der Roper mehr als 30 Jahre später überführt.

Papst Pius XI. erklärte Moro und Fisher im Jahr 1935 zu Märtyrern. Im Jahr 2000 wurde der Heilige Johannes Paul II. erklärte den Heiligen Thomas More zum "himmlischen Schutzpatron der Herrscher und Politiker".

Thomas More wurde 1991 von Kardinal Joseph Ratzinger, dem späteren Papst Benedikt XVI., in einer Rede als "Großbritanniens anderer großer Zeuge des Gewissens" bezeichnet. Neben dem heiligen John Henry Newman.

Perfektes Beispiel für einen Staatsdiener

Juni, ermutigte der Papst die Politiker sich vom heiligen Thomas More inspirieren zu lassen als ein Beispiel den perfekten Job eines Staatsdieners.

Der in Amerika geborene Papst sagte anlässlich des Jubiläums der Regierenden, dass "er ein Mann war, der seiner bürgerlichen Verantwortung treu war. Ein perfekter Diener des Staates, gerade wegen seines Glaubens. Dies führte dazu, dass er die Politik nicht als Beruf, sondern als eine Mission zur Verbreitung der Wahrheit und des Guten betrachtete".

Papst Leo XIV. unterstrich "den Mut, den er durch seine Bereitschaft zeigte, sein Leben zu opfern, anstatt die Wahrheit zu verraten". "Das macht ihn auch für uns heute zu einem Märtyrer für die Freiheit und für den Vorrang des Gewissens".

Simon Caldwell schreibt für OSV News aus Liverpool, England.

Diese Information ist eine Übersetzung des Originals von OSV News, das Sie hier einsehen können hier. 

Der AutorOSV Nachrichtenagentur

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Aus der FederMartha Reyes

Den Frieden in der Bibel finden

Wenn wir uns auf die Bibel verlassen, können wir den Frieden zurückgewinnen, den wir in der heutigen Welt so leicht verlieren.

22. Juli 2025-Lesezeit: 8 Minuten

In der Geschichte der Menschheit sind nicht einmal 100 aufeinanderfolgende Jahre des Friedens dokumentiert. Es scheint, dass von den letzten 3.400 Jahren aufgezeichneter Geschichte nur 8 % (268 Jahre insgesamt) die Summe der Perioden waren, die völlig frei von Krieg oder Konfrontation waren. Wir wissen, dass viele der geopolitischen Konflikte generationenübergreifende Zyklen sind, die nicht überwunden wurden. Andere haben jüngere wirtschaftliche, ideologische, soziologische (einschließlich territorialer Streitigkeiten) und sogar ethnische und religiöse Wurzeln.

Die Psychologie hilft uns, die Hauptgründe für die Beziehung zwischen Emotion und Reaktion zu verstehen: Eine Kontroverse oder eine Meinungsverschiedenheit, die hätte entschärft oder verlangsamt werden können, weckt die primitivsten Tendenzen und Instinkte in unserem kollektiven Gedächtnis, entzündet konfliktive Gefühle bis zu dem Punkt, an dem wir zu Geiseln ihres Überschwangs werden, was zu zerstörerischen sozialen und zwischenmenschlichen Interventionen führt, da unser bedrohter Sinn für das Überleben überaktiviert wird. Die menschlichen und wirtschaftlichen Verluste und die emotionalen Krisen, die dadurch ausgelöst werden, lassen sich nicht mehr aufzählen. Wie ist es möglich, dass angeblich intelligente Menschen alle bisherigen Lektionen nicht gelernt haben und törichterweise das wiederholen, was wir nachweislich vermeiden sollten? Welcher Wahnsinn, welcher Sadismus, welche Grausamkeit!

Nicht einmal mit diesen tiefgreifenden Erfahrungen des menschlichen Schmerzes waren wir in der Lage, so viel unnötigen und nutzlosen Schmerz zu erkennen oder darauf zu verzichten. Die Bibel zeigt uns, wie Jesus Christus eine tiefere Wurzel beschreibt: die Psychologie des persönlichen Lebens und den geistigen Zustand eines jeden Menschen. In Lukas 6,45 sagt Jesus: "Ein guter Mensch bringt aus dem Guten, das er in seinem Herzen bewahrt, Gutes hervor, und ein böser Mensch bringt aus dem Bösen, das er hat, Böses hervor; denn aus dem Überfluss des Herzens spricht der Mund". 

Nur das Evangelium der Liebe hilft uns, diesen Stromkreis zu unterbrechen, um den Fluss der wachsenden zerstörerischen Ströme zu blockieren. In Matthäus 5, 38 - 48 bietet Jesus eine plausible Lösung an: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: 'Auge um Auge, Zahn um Zahn'. Ich aber sage euch, dass ihr den, der euch Unrecht tut, nicht schlagen sollt. Im Gegenteil, wenn dich einer auf die rechte Wange schlägt, dann halte ihm auch die andere hin; wer dir den Rock wegnehmen will, dem gib auch deinen Mantel; wer dich bittet, eine Meile zu gehen, dem geh zwei Meilen; wer dich bittet, dem gib, und wer dir etwas leiht, dem lehne es nicht ab. Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: "Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen, damit ihr Kinder eures himmlischen Vaters seid, der seine Sonne aufgehen lässt über Bösen und Guten und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte. Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn werdet ihr haben? Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr, und tun nicht auch die Heiden das Gleiche? Darum seid vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist".

Manchmal fühlen wir uns sehr eingeschränkt, wenn wir etwas an äußeren Gegebenheiten ändern wollen, die durch soziale, politische oder einfach andere Kräfte, die sich unserer Kontrolle entziehen, ausgelöst oder provoziert werden. Aber wir sollten etwas sehr Wichtiges verstehen: Jeder Mensch hat die Kontrolle über seine eigenen Überlegungen, Gefühle, Wahrnehmungen, Reaktionen und Entscheidungen. So sollte ein äußerer Konflikt nicht in uns übertragen werden, bis er zu unserem persönlichen inneren Konflikt wird. Lassen wir uns nicht von der Massenhysterie der Angst, des Hasses und der Rachegefühle leiten. Sie sind es, die Scharen und Völker in ihren großen Untergang und in Prozesse der Selbstzerstörung treiben.

Die zerstörerische Kraft des Hasses

Auf einer persönlichen Ebene muss ich verstehen, dass mein Hass nicht meinen Feind zerstört, sondern mich. Hass ist ein emotionales Krebsgeschwür, das sich in mein Herz frisst und Metastasen in meinem Körper und Geist bildet. Es gibt sogar mehrere körperliche Krankheiten, die mit starken Ressentiments in Verbindung gebracht werden, da sie einen hohen Cortisolspiegel (das Stresshormon) auslösen, der das Immunsystem unterdrückt und unter anderem zu Herz-Kreislauf-, Verdauungs-, Entzündungs- und chronischen Schmerzzuständen beiträgt. Hass spielt auch eine wichtige Rolle bei bekannten psychologischen Erkrankungen wie Angst, Depression, posttraumatische Belastungsstörung, soziopathische Persönlichkeit usw.

Auf der spirituellen Ebene ist der Hass der Dieb von Gnadenständen und innerem Frieden. Meine Feinde werden sich mit meinem Hass bewaffnen, um mich Tag für Tag zu verzehren und meine Integrität und mein geistiges Wesen zu verzerren. Wenn ich hasse und nach Rache strebe, ermächtige ich meine Feinde noch mehr und gebe ihnen die Hoheit über meine Gefühle und meine Entscheidungen. Schlimmer noch, ich gebe ihnen die Macht, mich meines Heils zu berauben, denn mit Hass im Herzen wird niemand den Himmel betreten, die Wohnung des Gottes der Liebe.

Vielleicht denken wir, dass es menschliche Gründe gibt, zu hassen, weil es Ungerechtigkeiten, Beleidigungen, Drohungen gibt; aber wir haben keine geistlichen Erlaubnisse. Auch wenn es in Psalm 97,10 heißt: "Hasst das Böse, ihr, die ihr den Herrn liebt!", so ist dies kein Gefühl, das sich gegen einen anderen Menschen richtet, sondern eine Entscheidung, das Böse zu verabscheuen und abzulehnen, das Menschen, die einander lieben und respektieren sollten, so sehr trennt und schädigt.

Der schöne 23. Psalm enthält in Vers 5 ein Zitat, das wir oft aus den Augen verlieren: "Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde". Welcher Tisch ist das? Der Tisch, an dem Friedensverträge unterzeichnet werden. Denn nur wenn wir in Frieden wandeln und uns in Solidarität vereinen, können wir die grünen Weiden, die stillen Wasser und die Orte der Versorgung finden, die uns derselbe Psalm anbietet.

Friedensverträge

Das menschliche Zusammenleben und vor allem die christliche Brüderlichkeit werden durch Friedensverträge und Bündnisse der Barmherzigkeit zwischen Menschen gestützt, die ihren Egoismus und Narzissmus überwinden und erkennen, dass wir nicht nur mit den anderen um uns herum leben, sondern dass sie in unseren Herzen wohnen.

Wahre und echte Liebe ist diejenige, die dem Vorschlag des obersten Gebots entspricht, das Jesus in Matthäus 22,37 ausgesprochen hat: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken". Die Liebe ist der Grund für das Überleben der Menschheit, die so vielen Bedrohungen ausgesetzt ist. Die Menschen neigen dazu, sich bei Naturkatastrophen und universellen Bedrohungen zu verbünden. Wenn wir in Liebe leben, schließen wir Bündnisse des Friedens, weil wir die Integrität der Menschen und unsere menschlichen Beziehungen zu ihnen bewahren wollen, weil wir sie in unserem Leben für unser physisches und psychisches Überleben brauchen.

Gesunde Beziehungen, die auf einer solchen Liebe beruhen, werden versuchen, den Frieden zu bewahren, indem sie sich vor Augen halten, dass es keinen Ersatz für Respekt, Rücksichtnahme, aufrichtigen Dialog, gegenseitige Unterstützung und die Erkenntnis gibt, dass wir alle Kinder Gottes und Erben seiner gerechten Liebe sind. Wer sich wirklich zu Jesus bekehrt hat und von seinen Lehren überzeugt ist, kann keine andere Lebensbedingung wählen als den Frieden in seinem Herzen und den Frieden um ihn herum. 

In Römer 14:19 heißt es, wir sollen nicht nur ruhig leben, sondern uns gegenseitig erbauen. Mit anderen Worten, wir sollen aus unserem Wortschatz und unserem Verhalten alles ausmerzen, was uns verletzt, uns verleumdet, uns entehrt oder uns das Gefühl gibt, emotional verwaist zu sein, weil sich niemand um uns kümmert. Wie anders wäre es, wenn wir einander mit Worten der Zuneigung und mit Beweisen des gegenseitigen Vertrauens, des aufrichtigen Verständnisses und der bedingungslosen Unterstützung erbauen würden!

Wir bauen uns selbst auf, wenn wir Freundlichkeit und Barmherzigkeit vermitteln. Wir bauen uns selbst auf, wenn wir unseren Verstand und unsere Sinne darauf ausrichten, zuzuhören, uns zu kümmern und die Bedürfnisse anderer zu verstehen.

Wir bauen uns selbst auf, wenn wir in der Hektik des Lebens innehalten, um uns zu trösten und zu heilen, wie im Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lukas 10,25-37). 

Wir werden erbaut, wenn wir die Gaben anderer anerkennen und sie nicht mit Neid und dem Wunsch, sie an sich zu reißen, loben, feiern und verherrlichen.

Wir werden erbaut, wenn wir erkennen, dass wir alle Sünder sind und niemand an der Stelle und in der Position ist, den ersten Stein auf die ehebrecherische Frau in Johannes 8 zu werfen, oder wie in Markus 14 auf diejenigen, die das moralische Urteil über die Frau mit dem feinen Spikard-Parfüm fällten.

Und vor allem bauen wir uns selbst auf, wenn wir die Bedingungen für den Eintritt in das Himmelreich erfüllen, wie es in Matthäus 25, 34 - 36 heißt: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von der Erschaffung der Welt an. Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen".

Einander zu erbauen bedeutet, all das zu fördern, was uns geschwisterlich und unterstützend macht und ein Band des Friedens zwischen uns knüpft. In 1. Thessalonicher 5,11-15 heißt es: "Darum ermutigt einander und baut euch gegenseitig auf, wie ihr es auch jetzt schon tut. Wir bitten euch, Brüder, schätzt die Bemühungen derer, die unter euch arbeiten, um euch um des Herrn willen zu betreuen und zu ermahnen. Zeigt ihnen alle Wertschätzung und Liebe für ihre Arbeit. Bewahrt den Frieden unter euch. Wir ermahnen euch, Brüder, ermahnt die Undisziplinierten, ermutigt die Teilnahmslosen, unterstützt die Schwachen und seid geduldig mit allen. Seht zu, dass niemand dem anderen Böses mit Bösem vergilt; strebt stets danach, einander und allen Gutes zu tun".

Kein Wunder, dass Jesus angeboten hat, seinen Heiligen Geist über uns auszugießen, denn durch seinen Geist werden wir in der Lage sein, seine übermenschlichen und heiligenden Vorschläge zu erfüllen! Galater 5,22-23: "Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung.

Wie sollte die Koexistenz aussehen?

1 Johannes 2, 4: Wer sagt, er liebe Gott, und liebt seinen Bruder nicht, der ist ein Lügner. Diese Liebe muss legitim und echt sein, nicht vorgetäuscht oder erzwungen. Sie muss von der Art und Weise inspiriert sein, in der die Bibel erklärt, wie Gott jeden von uns liebt.

Philipper 2,2-5: "Das ist eine große Freude für mich, dass ihr einmütig seid und einen Sinn und Liebe habt. Handelt nicht aus Rivalität oder Eitelkeit, sondern haltet in Demut andere für besser als euch selbst. Verschließt euch nicht in euren eigenen Interessen, sondern sucht die Interessen der anderen. Habt untereinander die Gesinnung Christi Jesu".

2 Timotheus 2, 24: "Wer dem Herrn dient, soll nicht streiten, sondern sanftmütig sein zu allen, lehrfähig und langmütig".

1 Petrus 3, 8-9: "Seid schließlich alle einmütig, seid solidarisch miteinander im Leiden, liebt einander wie Brüder, habt ein barmherziges Herz und seid demütig. Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Beleidigung mit Beleidigung, sondern antwortet mit Segen; denn dazu seid ihr berufen worden, damit ihr den Segen erbt".

Epheser 4, 30 - 32: "Betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem er euch versiegelt hat für den Tag der endgültigen Befreiung. Verbannt von euch Bitterkeit und Zorn, Zorn und Beleidigungen und alle Bosheit. Seid gütig, verständnisvoll und vergebt einander, wie Gott euch in Christus vergeben hat".

Johannes 17,21-23: "Damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind, ich in ihnen und du in mir, damit sie ganz eins seien, damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich geliebt hast".

Wie können wir die Ängste des Geistes beruhigen?

Lassen wir uns nicht von den Strömungen der Welt mitreißen, von kollektiven Hysterien, die von Menschen geschaffen werden, die nicht wissen, wie sie ihre Emotionen regulieren sollen, und die den Rest der Welt in ihre eigene kleine Hölle ziehen. Die "Feuerwaffe", die die politischen und sozialen Verführer, die Zerstörer der Welt und ihrer Gesellschaften, am besten beherrschen, ist die emotionale Manipulation von verletzlichen Wesen. Wir müssen die Kontrolle über das übernehmen, was uns kontrollieren will, und das beherrschen, was uns beherrschen will, um zu fühlen und uns zu entscheiden, mehr geistlich als fleischlich zu sein und das Wachstum des Bösen in der heutigen Welt zu verlangsamen. Den inneren Frieden zu erreichen, ist etwas für starke Männer und Frauen, die den Instinkten widerstehen und sich am Tugendhaften und Übernatürlichen orientieren.

Da die Pater PioFriede ist Einfachheit des Geistes, Gelassenheit des Gemüts, Ruhe der Seele, das Band der Liebe. Friede ist Ordnung, er ist Harmonie unter uns allen, er ist eine beständige Freude, geboren aus dem Zeugnis eines guten Gewissens; er ist die heilige Freude des Herzens, in der Gott regiert. Der Friede ist der Weg zur Vollkommenheit, ja im Frieden liegt die Vollkommenheit; und der Teufel, der das alles weiß, wendet jedes Mittel an, um uns den Frieden zu entreißen".

Innere Stärke zurückgewinnen

Mit dem inneren Dialog, der unsere überstürzten Emotionen reguliert und uns zu Akzeptanz und Versöhnung verhilft, werden wir Frieden erreichen und bewahren. 

Wir werden den Frieden erreichen und bewahren, indem wir das Leben in einer wahrhaftigeren und realistischeren Reihenfolge der Prioritäten neu organisieren; indem wir die zwischenmenschlichen Beziehungen schützen, indem wir gesunde und echte Grenzen setzen, die menschlichen Respekt, faire, gegenseitige und liebevolle Beziehungen zeigen. 

Wir werden Frieden erreichen und bewahren, wenn wir verstehen, wann wir weiterkämpfen und suchen und wann wir mit Gelassenheit, Anpassungsfähigkeit, Resignation und Dankbarkeit aufgeben. 

Wir werden den Frieden erreichen und erhalten, wenn wir unseren Werten und unserer Identität treu bleiben, wenn wir dankbar sind, wenn wir Dialoge der Versöhnung führen und wenn wir mit gutem Gewissen das tun, was von uns erwartet wird.

Vor allem, wenn wir in einer persönlichen und väterlichen Beziehung zu dem Gott der Liebe und der Barmherzigkeit leben, mit einem unerschütterlichen Glauben und einem Leben des ständigen Gebets.

Der AutorMartha Reyes

PhD in klinischer Psychologie.

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Welt
  • Leo XIV. bekräftigt in Gesprächen mit Mahmoud Abbas seinen Aufruf zum Frieden in Gaza
Welt

Leo XIV. bekräftigt in Gesprächen mit Mahmoud Abbas seinen Aufruf zum Frieden in Gaza

Wenige Tage nach seinem Gespräch mit dem israelischen Premierminister über den Gaza-Konflikt konnte der Papst mit Mahmoud Abbas, dem Präsidenten des Staates Palästina, sprechen.

Redaktion Omnes-21. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenBombardierung der katholischen Pfarrei im Gazastreifen: Leo XIV. fordert sofortigen WaffenstillstandVerwandte NachrichtenLeo XIV. fordert Netanjahu auf, die Angriffe einzustellen und die Verhandlungen über den Gazastreifen wieder aufzunehmen

Papst Leo XIV. hat ein Telefongespräch mit Mahmoud Abbas, dem Präsidenten des Staates Palästina, geführt. Der Anruf erfolgte nach den Entwicklungen im Konflikt im Gaza-Streifen und Gewalt im Westjordanland sowie der Angriff auf die einzige katholische Kirche im Westjordanland, bei dem drei Menschen getötet wurden.

Die Pressestelle des Heiligen Stuhls hat über dieses Gespräch berichtet, in dem Leo XIV. die Linie des Dialogs und der Förderung des Friedens fortsetzt, die sein Pontifikat seit seinen Anfängen kennzeichnet. Vor zwei Tagen hat der Pontifex erörterte dieselbe Frage mit dem israelischen Premierminister.

Auch in dem Gespräch mit Abbas, dem Der Papst hat erneut gefragt die Achtung des humanitären Völkerrechts, wobei die Verpflichtung zum Schutz der Zivilbevölkerung und der heiligen Stätten sowie das Verbot der wahllosen Gewaltanwendung und der Zwangsvertreibung der Bevölkerung hervorgehoben werden", heißt es in der vom Heiligen Stuhl herausgegebenen Note.

Der Papst erinnerte daran, wie wichtig es ist, den am stärksten Verwundeten zu helfen und vor allem "den richtigen Zugang für humanitäre Hilfe zu ermöglichen". In diesem Zusammenhang ist der Besuch mehrerer christlicher Führer in den letzten Tagen zu erwähnen, bei dem sie Hunderte von Tonnen an Nahrungsmitteln sowie Erste-Hilfe-Kästen und medizinische Notfallausrüstung in das Gebiet bringen konnten. Darüber hinaus hat das Patriarchat die Evakuierung der bei dem Angriff Verletzten in medizinische Einrichtungen außerhalb des Gazastreifens sichergestellt, wo sie medizinisch versorgt werden", so das Lateinische Patriarchat von Jerusalem in einer Erklärung.

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenBombardierung der katholischen Pfarrei im Gazastreifen: Leo XIV. fordert sofortigen WaffenstillstandVerwandte NachrichtenLeo XIV. fordert Netanjahu auf, die Angriffe einzustellen und die Verhandlungen über den Gazastreifen wieder aufzunehmen
Mehr über Omnes
Aus dem Vatikan

Papst verurteilt erneut Angriff auf Gaza und fordert ein Ende der "Barbarei"

Die "Barbarei des Krieges" und die gewaltsame Vertreibung von Menschen müssen ein Ende haben, und Zivilisten und Kultstätten müssen geschützt werden, forderte Leo XIV. gestern. zum Abschluss des Angelus mit den Gläubigen in seiner Sommerresidenz in Castel Gandolfo. Der Papst verurteilte den israelischen Angriff auf die katholische Gemeinde in Gaza scharf und forderte ein Ende der "Barbarei".

CNS / Omnes-21. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

- Carol Glatz, Vatikanstadt (CNS).

"In diesen Tagen erreichen uns immer wieder tragische Nachrichten aus dem Nahen Osten, vor allem aus Gaza", sagte Papst Leo XIV. nach der Rezitation des Angelus mit den Menschen, die sich gestern, am Sonntag, den 20. Juli, vor dem päpstlichen Palast in Castel Gandolfo versammelt hatten. "Ich fordere erneut ein sofortiges Ende der die Barbarei des Krieges und eine friedliche Lösung des Konflikts", fügte er schmerzhaft hinzu.

Am vergangenen Freitag hatte der Papst den israelischen Ministerpräsidenten Benjamin Netanjahu zu einem sofortigen Waffenstillstand, Verhandlungen und einer Feuerpause aufgerufen. das Ende des Krieges.

"Ich appelliere erneut an die internationale Gemeinschaft, das humanitäre Völkerrecht einzuhalten und die Verpflichtung zum Schutz der Zivilbevölkerung sowie das Verbot der kollektiven Bestrafung, der wahllosen Anwendung von Gewalt und der Zwangsvertreibung von Menschen zu respektieren", sagte er. gestern.

Die Namen der drei Todesopfer

Der Papst drückte seine "tiefe Traurigkeit über die der Angriff Angriff der israelischen Armee auf die katholische Kirche der Heiligen Familie in Gaza-Stadt", am 17. Julider drei Christen tötete und andere schwer verletzt.

"Ich bete für die Opfer: Saad Issa Kostandi Salameh, Foumia Issa Latif Ayyad und Najwa Ibrahim Latif Abu Daoud, und ich bin ihren Familien und allen Gemeindemitgliedern besonders nahe", sagte der Papst.

"Bedauerlicherweise reiht sich diese Tat in die andauernden militärischen Angriffe gegen die Zivilbevölkerung und die religiösen Stätten im Gazastreifen ein", sagte der Papst.

"Die Welt erträgt keinen Krieg mehr".

Bevor er den Angelus betete, sprach der Papst zu Reportern, die nach der Messe im nahe gelegenen Albano Laziale am Eingang der päpstlichen Villa warteten.

Er wurde zu den Konflikten im Nahen Osten befragt, insbesondere zu den Gaza-StreifenEr sagte, es sei notwendig, dass die Parteien "an den Tisch kommen, um zu reden und ihre Waffen niederzulegen, weil die Welt es nicht mehr ertragen kann".

"Es gibt so viele Konflikte, so viele Kriege; es ist notwendig, sich wirklich für den Frieden einzusetzen, im Vertrauen auf Gott zu beten, aber auch wirklich für den Frieden zu arbeiten: im Vertrauen auf Gott zu beten, ja, aber auch zu handeln".

An Netanjahu: Lassen wir die Gewalt hinter uns 

Auf die Frage nach Ihr Telefonat mit der Premierminister von IsraelBenjamin Netanjahu sagte am 18. Juli, dem Tag nach dem Anschlag, der Papst: "Wir bestehen auf der Notwendigkeit, die heiligen Stätten aller Religionen zu schützen" und in dieser Hinsicht zusammenzuarbeiten.

Er fügte jedoch hinzu, dass es notwendig sei, "die Menschen und die heiligen Stätten wirklich zu respektieren und zu versuchen, so viel Gewalt, so viel Hass und so viele Kriege hinter sich zu lassen".

"Du bist im Herzen des Papstes und der ganzen Kirche".

Nach dem Angelusgebet wandte sich der Papst an alle "unsere lieben Christen im Nahen Osten".

"Ich verstehe Ihre Gefühle der Hilflosigkeit angesichts dieser ernsten Situation sehr gut", sagte er. "Sie sind im Herzen des Papstes und der ganzen Kirche. Ich danke Ihnen für Ihr Glaubenszeugnis.

Er betete, dass die Muttergottes auf ihre Fürsprache hin "euch immer beschützen und die Welt zum Anbruch des Friedens begleiten" möge.

Bei der Begrüßung der auf dem kleinen Platz versammelten Pilger und Besucher aus verschiedenen Teilen der Welt dankte der Papst dem Internationalen Katholischen Aktionsforum für die Förderung des "Gebetsmarathons für Führungskräfte".

"Die Einladung, die an jeden von uns gerichtet ist, besteht darin, heute zwischen 10 und 22 Uhr eine Minute lang innezuhalten und den Herrn zu bitten, unsere führenden Politiker zu erleuchten und in ihnen Projekte des Friedens zu wecken", sagte er.

Sommer: Zeit mit Gott und Fürsorge für andere

Den Sommer sollte man damit verbringen, Zeit mit Gott zu verbringen, sich zu entspannen und sich um andere zu kümmern, sagte Papst Leo XIV. bei der gestrigen Messe in der Kathedrale St. Pancratius Martyr in der Stadt Albano Laziale, südöstlich von Rom.

"Im Sommer haben wir mehr Zeit, um unsere Gedanken zu sammeln und nachzudenken, zu reisen und Zeit mit anderen zu verbringen", sagte er in seiner Predigt bei der Messe, die vor dem Angelus in Castel Gandolfo gefeiert wurde.

"Nutzen wir diese Gelegenheit, um den Wirbelwind von Verpflichtungen und Sorgen hinter uns zu lassen und einige Momente der Ruhe und Besinnung zu genießen, und nehmen wir uns auch die Zeit, andere Orte zu besuchen und die Freude über den Besuch anderer zu teilen, wie ich es heute hier tue", fügte er hinzu.

"Der Heilige Geist hat etwas anderes getan.

Die Kathedrale von Albano war am 6. Februar zur Titularkirche des künftigen Papstes ernannt worden, und der damalige Kardinal Robert F. Prevost sollte sie am 12. Mai, dem Fest des Heiligen Pankratius, in Besitz nehmen.

"Aber der Heilige Geist hat etwas anderes getan", sagte Papst Leo lächelnd in seiner Predigt und bezog sich dabei auf seine Wahl zum Papst. 8. Mai.

Die Diözese Albano überreichte ihm bei einer kurzen Geschenkübergabe vor dem Haupteingang der Kathedrale dasselbe silberne Tablett, das sie für ihn als Kardinal vorbereitet hatte und das mit seinem Wappen verziert war. Allerdings "mussten wir das Wappen korrigieren", sagte Bischof Vincenzo Viva von Albano und bezog sich dabei auf die geringfügigen Änderungen, die notwendig waren, um es zu einem päpstlichen Emblem zu machen.

Der Papst war von einem Hinterausgang der päpstlichen Villen und Gärten in der Nähe des Rathauses auf die Kathedrale zugegangen. Vatikanische Sternwarte die von den Jesuiten geleitet wird und sich in der Stadt Albano Laziale öffnet. Er begrüßte die Hunderte von Menschen, die die Straßen säumten und auf dem Platz auf Großbildschirmen zusahen. Anschließend besuchte Papst Leo die Sternwarte des Vatikans, um an den Jahrestag der ersten Mondlandung am 20. Juli 1969 zu erinnern.

Nach der Begrüßung einer Gruppe von Einwohnern und dem Händeschütteln mit den örtlichen Bürgermeistern segnete er die Kathedrale mit Weihwasser, bevor er sie betrat und mit dem Bischof, Kardinal Michael Czerny, dem US-amerikanischen Pater Manuel Dorantes, dem Verwaltungs- und Managementdirektor des nahe gelegenen, vom Vatikan geleiteten Laudato Si'-Zentrums für Hochschulbildung, und anderen die Messe konzelebrierte.

Martha und Maria: Dienen und Zuhören, zwei Dimensionen der Gastfreundschaft

In der PredigtIn Anlehnung an die Lesung aus dem Evangelium des Tages (Lukas 10,38-42) über Martha und ihre Schwester Maria sagte der Papst, dass "Dienen und Zuhören in der Tat zwei Zwillingsdimensionen der Gastfreundschaft sind".

Es wäre ein Fehler, Marthas Konzentration auf den Dienst an Jesus und Marias Wunsch, dem Herrn zu Füßen zu sitzen und ihm zuzuhören, als sich gegenseitig ausschließend zu betrachten oder die Verdienste der beiden Frauen zu vergleichen", sagte er.

Es stimmt zwar, dass wir unseren Glauben durch konkrete Handlungen leben und unsere Pflichten entsprechend unserem Lebensstand und unserer Berufung treu erfüllen müssen, aber es ist wichtig, dass wir dies nur tun, nachdem wir über das Wort Gottes meditiert und auf das gehört haben, was der Heilige Geist zu unseren Herzen sagt", sagte er.

Christen müssen "Raum für Stille schaffen".

Deshalb müssen die Christen "Raum für Stille" und Gebet schaffen, abseits von Lärm und Ablenkungen, um "sich in Einfachheit des Herzens vor Gott zu versammeln", sagte er.

"Der Sommer kann eine günstige Zeit sein, um die Schönheit und Bedeutung unserer Beziehung zu Gott zu erfahren, und wie sie uns helfen kann, offener und einladender gegenüber anderen zu sein. "Machen wir den Sommer zu einer Gelegenheit, uns um andere zu kümmern, einander kennenzulernen, Ratschläge zu geben und zuzuhören, denn das sind Ausdrucksformen der Liebe, und das ist etwas, was wir alle brauchen", sagte der Papst.

"Förderung einer Kultur des Friedens

"Lasst uns dies mit Mut tun", sagte der Papst, "damit wir durch Solidarität und das Teilen des Glaubens und des Lebens dazu beitragen, eine Kultur des Friedens zu fördern, indem wir den Menschen um uns herum helfen, Spaltungen und Feindseligkeit zu überwinden und die Gemeinschaft zwischen den Menschen, den Völkern und den Religionen aufzubauen".

"Wir müssen uns etwas ausruhen".

Der Papst traf am 6. Juli zu einem zweiwöchigen Aufenthalt in den päpstlichen Villen ein und sollte am Abend des 20. Juli in den Vatikan zurückkehren. Nach dem Angelusgebet auf dem Hauptplatz von Castel Gandolfo sagte der Papst jedoch, er werde "in einigen Tagen" nach Rom zurückkehren, und zwar am Abend des 22. Juli.

In den Kommentaren nach der AngelusDer Papst bekräftigte: "Wir müssen uns Zeit nehmen, um uns auszuruhen und versuchen, die Kunst der Gastfreundschaft besser zu erlernen.

"Ein Haus, das allen offen steht".

"Die Urlaubsindustrie will uns alle möglichen 'Erfahrungen' verkaufen, aber vielleicht nicht die, die wir wirklich suchen", sagte er. "Jede echte Begegnung ist umsonst, man kann sie nicht kaufen, egal ob es sich um eine Begegnung mit Gott, mit anderen oder mit der Natur handelt".

Die Berufung der Christen und der Kirche bestehe darin, "ein für alle offenes Haus zu sein" und den Herrn aufzunehmen, "der an unsere Tür klopft und um Einlass bittet".

—————–

Carol Glatz ist leitende Korrespondentin des Catholic News Service Rom.

Diese Information ist eine Übersetzung des Originals, das zuvor von OSV News veröffentlicht wurde und das Sie hier finden können. hier y hier.

Der AutorCNS / Omnes

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Im Zoom

Leo XIV. besucht die Vatikanische Sternwarte

Nach dem Angelusgebet am Sonntag, dem 20. Juli, besuchte Papst Leo XIV. die Vatikanische Sternwarte in Castel Gandolfo. Anlass für den Besuch des Papstes war der Jahrestag der ersten bemannten Mission zum Mond im Jahr 1969.

Redaktion Omnes-21. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Mehr lesen
Mehr über Omnes
Aus dem Vatikan

Papst betet für die vom Taifun betroffenen Menschen in Taiwan

Papst Leo XIV. hat seine Verbundenheit mit den vom Taifun Danas betroffenen Menschen in Taiwan gezeigt.

Rom-Berichte-21. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Das Presseamt des Heiligen Stuhls hat in einer Mitteilung die Verbundenheit von Papst Leo XIV. mit den Betroffenen des Taifuns Danas in Taiwan zum Ausdruck gebracht.

Hunderte von Menschen wurden durch den Taifun verletzt und mindestens zwei getötet, und Tausende von Menschen wurden evakuiert. Angesichts dieser Situation bat Leo XIV. die Apostolische Limousine, der Bevölkerung "konkrete Hilfe" zukommen zu lassen.

Jetzt können Sie einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.

Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Der heilige Laurentius von Brindisi, strenger und unermüdlicher Prediger
Berufung

Der heilige Laurentius von Brindisi, strenger und unermüdlicher Prediger

Der Heilige Laurentius von Brindisi (oder Brindisi), den die Kirche am 21. Juli feiert, wurde 1559 in Brindisi im Königreich Neapel geboren und stammte aus einer angesehenen venezianischen Familie. Er wurde Generalminister der Kapuziner und war ein wortgewaltiger und unermüdlicher Prediger. Er war streng, schlief auf Brettern, fastete häufig, verzichtete auf Ehrungen und wandte sich dem gekreuzigten Christus zu.

Francisco Otamendi-21. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

In der heutigen Liturgie wird der heilige Laurentius von Brindisi begrüßt, der in den Kapuzinerorden eintrat und in Padua studierte. Nach dem franziskanischen Heiligenkalender war er ein begnadeter Mensch, dem Gott außergewöhnliche intellektuelle Fähigkeiten verliehen hat. Er war ein unermüdlicher und wortgewandter Prediger in verschiedenen europäischen Ländern, Lehrer seiner Brüder, gelehrter Schriftsteller und bekleidete zahlreiche Ämter in seinem Orden, darunter das des Generalministers.

Aufgrund seiner großen Begabung wurde er als Diakon beauftragt, in zwei aufeinander folgenden Jahren die 40 Tage der Fastenzeit in der Kathedrale von Venedig zu predigen. Die Menschen waren von seinen Predigten bewegt, und es gab viele Bekehrungen.

Im Alter von sechzehn Jahren trat er bei den Kapuzinern in Verona ein. Als er um die Aufnahme bat, warnte ihn der Obere, dass es ein Leben in der hart und streng. Der junge Mann fragte ihn: "Pater, wird es in meiner Zelle ein Kruzifix geben? "Ja, das wird es", antwortete der Obere. "Das genügt mir. Wenn ich es betrachte Der gekreuzigte Christus Ich werde die Kraft haben, aus Liebe zu Ihm jedes Leid zu ertragen". Im Ordenskleid erhielt er den Namen Lorenzo.

Einfach und bescheiden

Die Römisches Martyrologium fasst zusammen: "Der heilige Laurentius von Brindisi, Priester und Doktor der Kirche, aus dem Orden der Minderen Brüder Kapuziner, unermüdlicher Prediger in verschiedenen europäischen Ländern".

"Er war ein einfacher und bescheidener Charakter und erfüllte treu alle ihm anvertrauten Aufgaben, wie die Verteidigung der Kirche gegen die Türken, die versuchten, Europa zu beherrschen, die Versöhnung der sich bekriegenden Fürsten und die Leitung seines Ordens. Er starb am 22. Juli 1619 in Lissabon, Portugal". Papst Leo XIII. sprach ihn 1881 heilig, und Johannes XXIII. verlieh ihm 1959 den Titel eines "Apostolischen Doktors" für sein tiefes Wissen über das Wort Gottes.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Initiativen

Verbündete ohne Barrieren: Der Weg zu einer integrativeren Gesellschaft

Allies for Integration ist eine Organisation, die sich für eine wirklich integrative Gesellschaft einsetzt, in der Menschen mit Behinderungen nicht nur unterstützt werden, sondern ihr volles Potenzial entfalten können.

Eduardo Rodríguez-21. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

In Spanien leben mehr als 4,38 Millionen Menschen mit einer Art von Behinderung. BehinderungDie behinderte Bevölkerung, die einen bedeutenden Teil unserer Gesellschaft ausmacht, steht weiterhin vor großen Herausforderungen, wenn es um ihre vollständige Eingliederung geht. Trotz der Fortschritte in der Gesetzgebung und der bemerkenswerten Zunahme der öffentlichen Investitionen in Maßnahmen zur allgemeinen Zugänglichkeit erfordert ein echter sozialer Wandel ein tieferes und allgemeineres Engagement, das eine strategische Entscheidung auf der Grundlage der Anerkennung des Wertes, den die Vielfalt mit sich bringt, einschließt. 

Auf diesem Weg zu einer integrativeren Gesellschaft haben Organisationen wie Verbündete für die Integration tragen ihren Teil dazu bei, indem sie durch die Bereitstellung von Dienstleistungen für Unternehmen und Institutionen Beschäftigungsmöglichkeiten schaffen. Diese Organisationen fungieren als Brücke zwischen Menschen in prekären Situationen und einem Arbeitsmarkt, der immer noch erhebliche Barrieren aufweist. Sie zeigen, dass die Eingliederung durch Beschäftigung der beste Weg ist, um Chancengleichheit zu fördern und eine gerechtere und egalitärere Gesellschaft aufzubauen.

"Die kollektive Herausforderung, vor der wir stehen, besteht darin, unsere Wahrnehmung von Behinderung grundlegend zu verändern und von einem Wohlfahrtsmodell zu einem Modell überzugehen, das auf Rechten und Möglichkeiten basiert, in dem jeder Mensch sein Potenzial voll entfalten und aktiv zum Aufbau einer Gesellschaft beitragen kann, die reicher an Vielfalt ist", erklärt Almudena Fontecha, Präsidentin von Aliados por la Integración.

Die Wirklichkeit in Zahlen: ein Bild der Gegensätze

Die Statistiken offenbaren eine Realität, die noch erhebliche Veränderungen erfordert. Nach den jüngsten Daten des Nationalen Instituts für Statistik liegt die Beschäftigungsquote von Menschen mit Behinderungen bei nur 27,8 %, eine Lücke im Vergleich zu 68,1 % für die nicht behinderte Bevölkerung. Dieser Unterschied von mehr als 40 Prozentpunkten spiegelt die strukturellen Barrieren wider, die in unserer Gesellschaft fortbestehen. Wenn wir uns speziell auf Menschen mit geistigen Behinderungen konzentrieren, ist die Situation noch besorgniserregender: nur 23,8 % sind erwerbstätig.

"Diese Daten sind keine bloßen Zahlen; sie stehen für aufgeschobene Leben und Träume, vergeudete Talente und menschliches Potenzial, das unsere Gesellschaft nicht vollständig integriert", sagt Almudena Fontecha.

Eines der schwierigsten Hindernisse, das es zu überwinden gilt, sind Vorurteile und mangelndes Wissen. Aus einer aktuellen Studie geht hervor, dass 43 % der Spanier zugeben, dass sie sich im Umgang mit Menschen mit Behinderungen unwohl fühlen, hauptsächlich aus Angst, etwas Unpassendes zu sagen oder zu tun. 

Noch aufschlussreicher ist, dass 63 % der Befragten zugeben, dass sie es "nicht vermeiden können", Menschen mit geistigen Behinderungen wie Kinder zu behandeln - eine Infantilisierung, die eine subtile, aber reale Form der Diskriminierung darstellt. Darüber hinaus geben 75 % an, dass sie noch nie einen Mitarbeiter mit einer Behinderung hatten, was den Mangel an Wissen und das Fortbestehen von Stereotypen noch verstärkt.

Verbündete für Integration: seit mehr als zwei Jahrzehnten Brücken bauen

In diesem Zusammenhang spielen Organisationen wie Aliados por la Integración eine transformative Rolle. Seit mehr als 20 Jahren setzt sich diese Organisation für die soziale und berufliche Eingliederung der am stärksten gefährdeten Menschen, einschließlich Menschen mit Behinderungen, ein. Ihr Auftrag beruht auf einem klaren Grundsatz: Eingliederung durch Beschäftigung ist der beste Weg zur Förderung der Chancengleichheit.

Aliados por la Integración führt seine Arbeit durch die Zusammenarbeit mit verschiedenen sozialen Einrichtungen, Unternehmen und Verwaltungen durch und schafft Beschäftigungsmöglichkeiten durch die Bereitstellung verschiedener Dienstleistungen. Dieses Modell strategischer Allianzen ermöglicht es, die Wirkung seiner Maßnahmen zu vervielfachen und ein günstiges Ökosystem für die Integration zu schaffen.

Das Sonderbeschäftigungszentrum, das Teil des Projekts ist, ist ein Schlüsselelement seiner Strategie, sich speziell mit der Eingliederung von Menschen mit Behinderungen in den Arbeitsmarkt zu befassen. Mit dieser Ressource erleichtern sie den Übergang in die Arbeitswelt und schaffen Räume, in denen Vielfalt zu einem Mehrwert wird.

Aber Inklusion ist Teil des gesamten Aliados-Unterstützungsnetzes. Ein herausragender Bereich, in dem Aliados die Inklusion fördert, ist der Bereich der religiösen Einrichtungen, wo es mit 116 Zentren und mehr als 2.000 Nutzern, die mit 57 religiösen Einrichtungen zwischen Bistümern und Kongregationen verschiedener Charismen zusammenarbeiten, zu einem nationalen Bezugspunkt geworden ist. Durch Sozial- und Gesundheitsdienste für ältere Menschen (Altenpfleger, Krankenschwestern, Physiotherapeuten, Beschäftigungstherapeuten usw.), allgemeine Dienste (Reinigung, Wartung, Küche) und Verwaltungsmanagement optimiert die Organisation nicht nur die Ressourcen, sondern schafft auch Beschäftigungsmöglichkeiten für Menschen in prekären Situationen, wobei das Charisma jeder Einrichtung stets gewahrt bleibt.

Carlos Buerba, Direktor des Bereichs Religiöse Einrichtungen, betont: "Wir sind nicht nur eine Einrichtung, die befugt ist, Dienstleistungen im sozialen Bereich zu erbringen. Unser Erfolg liegt darin, dass wir uns an die Gegebenheiten jeder Gemeinde anpassen und uns an der Lösung der gemeinsamen Herausforderungen beteiligen, vor denen wir stehen, aber vor allem, indem wir den sozialen Auftrag erfüllen, der allem, was wir tun, einen Sinn gibt, nämlich nichts anderes, als Menschen zu helfen, die wie alle anderen die Chance verdienen und wissen, wie sie sie nutzen können, um ihr Lebensprojekt aufzubauen". 

Der Wert der Vielfalt: ein unschätzbarer Beitrag

Die Eingliederung von Menschen mit Behinderungen ist nicht nur ein Akt der sozialen Gerechtigkeit, sondern auch eine Chance, unser Zusammenleben und unsere Arbeitsbereiche zu bereichern. Die Erfahrung von Aliados por la Integración bestätigt, dass Unternehmen und Organisationen, die sich für Vielfalt engagieren, greifbare Verbesserungen erfahren: eine bessere Kommunikation in Teams, ein positiveres Arbeitsumfeld, einen Schub für Kreativität und Innovation und eine höhere Produktivität.

Über den Arbeitsplatz hinaus trägt die Präsenz und aktive Beteiligung von Menschen mit Behinderungen in allen sozialen Bereichen zum Aufbau einer empathischeren Gesellschaft bei, die sich der menschlichen Vielfalt bewusst ist und besser darauf vorbereitet ist, auf die Bedürfnisse aller ihrer Mitglieder einzugehen.

Behinderung am Horizont: eine kollektive Herausforderung 

Behinderung ist keine fremde oder ferne Realität, sondern ein Zustand, der in den kommenden Jahrzehnten einen noch intensiveren Teil unseres Lebens ausmachen wird. Die beschleunigte Alterung der Bevölkerung, die Spanien erlebt, ist eng mit der Zunahme von Behinderungen verbunden. Nach den demografischen Prognosen des INE werden im Jahr 2050 mehr als 30 % der spanischen Bevölkerung über 65 Jahre alt sein, was eine erhebliche Zunahme von Menschen mit altersbedingten Funktionseinschränkungen bedeuten wird.

Diese bevorstehende Realität stellt uns vor ein Szenario, in dem Behinderung nicht mehr als ein Umstand wahrgenommen wird, der "andere" betrifft, sondern zu einer Erfahrung wird, die ein wesentlicher Teil der Gesellschaft teilt. Die Daten sind aufschlussreich: Während im Alter von 65 Jahren etwa 20 % der Menschen eine Art von Behinderung haben, steigt dieser Prozentsatz bei den über 85-Jährigen auf 70 %. Da die Lebenserwartung weiter steigt - derzeit 83,3 Jahre und voraussichtlich 86 Jahre im Jahr 2050 -, werden wir einer Zukunft entgegensehen, in der Behinderungen eine immer präsentere Realität sein werden.

Dieses demografische Szenario erfordert ein koordiniertes und gemeinsames Vorgehen der Gesellschaft als Ganzes. Almudena Fontecha zufolge "können wir die Eingliederung von Menschen mit Behinderungen nicht länger als ausschließliche Aufgabe der öffentlichen Verwaltungen oder spezialisierter Einrichtungen des dritten Sektors betrachten. Ein sozialer Pakt, der alle Akteure einbezieht, ist unerlässlich: vom Bildungswesen bis zur Wirtschaft, von den Medien bis zu Kultur- und Freizeiträumen. Universelle Zugänglichkeit und Design für alle müssen zu Leitprinzipien für jede städtische, technologische oder Dienstleistungsentwicklung werden".

Der Weg zu einer vollständig integrativen Gesellschaft erfordert das Engagement aller gesellschaftlichen Akteure. Einrichtungen wie Aliados por la Integración zeigen, dass es möglich ist, echte Chancen für Menschen mit Behinderungen zu schaffen, wenn es eine klare Vision und systematische Arbeit gibt.

Die Herausforderung für die kommenden Jahre besteht nicht nur darin, den Zugang zu Beschäftigung und Ausbildung weiter zu verbessern, sondern auch die gesellschaftliche Wahrnehmung von Behinderung grundlegend zu verändern. Wir müssen von einem Ansatz, der auf Mitleid oder Heldentum basiert, zu einem Ansatz übergehen, der auf der Anerkennung von Vielfalt als Wert und Rechten als nicht verhandelbares Prinzip beruht.

Der AutorEduardo Rodríguez

Verbündete für die Integration

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Kino

Heldenhafte Lichter im Wilden Westen 

Die Netflix-Miniserie, die Geschichte und Fiktion mit komplexen Charakteren und Momenten des Lichts inmitten der Dunkelheit verbindet.

Pablo Úrbez-21. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Serie

AdresseMark L. Smith, Peter Berg
VertriebTaylor Kitsch, Betty Gilpin, Kim Coates
Plattform: Netflix
LandVereinigte Staaten, 2025


Es war einmal auf West - NetflixUtah, Vereinigte Staaten, 1857. Sara und ihr Sohn warten auf einen Führer, der sie nach Westen führt, wo sie hofft, ihren Mann in Crooks Springs zu treffen. Pratt und Abish, zwei frisch verheiratete Mormonen, sind auf dem Weg zur Siedlung von Brigham Young, dem Gouverneur des Staates und Präsidenten der Mormonische Kirche. Two Moons ist ein Indianermädchen, das von ihrem Stamm flieht; Isaac ist ein berühmter Jäger, der im Wald lebt; und Dellinger ist der Hauptmann des einzigen Unionsregiments, das in diesem Land stationiert ist. Das Leben all dieser Figuren wird sich in einem Abenteuer epischen Ausmaßes kreuzen.

Diese sechsteilige Netflix-Miniserie ist ein kolossaler Western, der vor dem Zuschauer ein pharaonisches Universum aus Schauplätzen und Figuren entfaltet. Das Ergebnis ist ein tiefes Eintauchen in die historische Realität von Utah im Jahr 1857, wobei sich historische Ereignisse mit fiktiven Handlungen abwechseln und die Illusion des Aufbaus der Zukunft in einem Grenzland gezeigt wird, aber auch mit all seiner Rohheit und Dramatik. Es war einmal im Westen ist ein rohes, herzzerreißendes Werk mit einer hohen Dosis an physischer Gewalt und unangenehmen Situationen. Und gleichzeitig ist es intelligent genug, um nicht morbide oder sensationslüstern zu sein; es schwelgt nicht in Gewalt und Schmutz, sondern nutzt sie nur als Mittel, um die harte Realität widerzuspiegeln, die die Geschichte verlangt, ohne sie in ein visuelles Spektakel zu verwandeln.

Die Figuren haben ihre Ecken und Kanten, ihre Licht- und Schattenseiten, sie verbergen ihre Vergangenheit und verschleiern ihre Absichten, was sie ungemein attraktiv und glaubwürdig macht. Sie entwickeln sich weiter, ändern manchmal ihre Sichtweise, und es ist klar, dass sie nicht mehr dieselben sind wie zu Beginn der Geschichte. In diesem Sinne ist die Serie nicht relativistisch, sondern optimistisch; sie strahlt einen Optimismus aus, der unerbittlich in der schwachen menschlichen Natur verankert ist. So erstrahlt jede noch so kleine und marginale Heldentat in einer Atmosphäre des Bösen, des Schmerzes und des Zynismus. Es gibt Fragen über den Ursprung des Bösen und über die Transzendenz, die schwer zu beantworten sind, und deshalb erhellen Taten das Geheimnis manchmal besser als Worte. Die Leistungen sind fabelhaft, sowohl von Taylor Kitsch und Betty Gilpin in den Hauptrollen als auch von den Nebendarstellern, die die perverse Seite darstellen.

Der AutorPablo Úrbez

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Aus dem Vatikan

Der Aufruf von Papst Leo XIV. und der Dialog für den Frieden werden intensiviert

Die erste Botschaft des neuen Papstes Leo XIV. an die Welt lautete am 8. Mai, nach dem "Habemus Papam": "Der Friede sei mit euch allen". Seitdem haben sich das päpstliche Hämmern und der Dialog für Frieden und Einheit intensiviert. Nach der Bombardierung der katholischen Pfarrei in Gaza rief der Papst zu einem "sofortigen Waffenstillstand" auf. Und am Freitag forderte er den israelischen Premierminister Netanjahu direkt auf, "den Krieg zu beenden".   

Francisco Otamendi-20. Juli 2025-Lesezeit: 10 Minuten

Die neue Papst Leo XIV.Am 8. Mai wandte er sich sichtlich bewegt an die Gläubigen auf dem Petersplatz und an die erwartungsvolle Welt und sagte: "Der Friede sei mit euch allen". Frieden, ein sofortiger Waffenstillstand, Verhandlungen und sogar ein Waffenstillstand sind das Ende des Kriegesist genau um was der Papst gebeten hatzweieinhalb Monate später an den israelischen Premierminister Benjamin Netanjahu. 

Der Auslöser war der Angriff auf die katholische Gemeinde der Heiligen Familie in Gaza durch einen israelischen Panzer. In der Zwischenzeit hat Leo XIV. mit Blick auf den Krieg in der Ukraine einen Dialog mit Zelenski und Putin geführt und bittet um Gebete und bezieht alle ein.

Die Flagge der Vatikanstadt weht am 18. Juli 2025 an der Kirche der Heiligen Familie in Gaza-Stadt, die am 17. Juli von einem israelischen Angriff getroffen wurde. (Foto von OSV News/Khamis Al-Rifi, Reuters).

Erster Friedensgruß, 8. Mai

Am 8. Mai wurde in der zentralen Loge von St. Peter die neu gewählter Papst Er sagte: "Liebe Brüder und Schwestern, dies ist der erste Gruß des auferstandenen Christus, des Guten Hirten, der sein Leben für die Herde Gottes gegeben hat. Ich möchte, dass dieser Friedensgruß auch in eure Herzen eindringt, dass er eure Familien erreicht, alle Menschen, wo auch immer sie sein mögen, alle Völker, die ganze Erde. Der Friede sei mit euch!

"Ein entwaffneter und entwaffnender Frieden".

Dann gab der neue Papst, "Sohn des heiligen Augustinus", einige Adjektive an: "Ein entwaffneter und entwaffnender Friede", betonte er. "Das ist der Friede des auferstandenen Christus, ein unbewaffneter und entwaffnender Friede, demütig und beharrlich. Er kommt von Gott, der uns alle bedingungslos liebt".

In seinem Kommentar zu diesen Worten und zu denen, die der neue Papst in seiner Eucharistiepredigt zu Beginn seines Petrusamtes am 18. Mai verkündete, hat Erzbischof Luis Marín de San Martín, ein Augustiner, in Omnes einige der Hauptlinien hervorgehoben, die im Pontifikat Leos XIV. nuklear sein könnten und dies bereits tun. 

"Gelassener Hirte für eine unruhige Welt".

Die erste ist die Zentralität des auferstandenen Christus: "Wir wollen der Welt in Demut und Freude sagen: Schaut auf Christus, nähert euch ihm, nehmt sein Wort an, das erleuchtet und tröstet! Hört auf sein Angebot der Liebe, seine eine Familie zu bilden: in dem einen Christus sind wir eins". Dies veranlasst ihn, sich besonders um die Einheit, ja die Gemeinschaft in der Kirche zu kümmern, die sein erster großer Wunsch ist. Eine geeinte Kirche, ein Zeichen der Einheit und Gemeinschaft, die zum Sauerteig für eine versöhnte Welt wird. Dies wird nur möglich sein, wenn wir die Liebe zur Achse unseres Lebens machen. Das hat er auch in seinem ersten Grußwort angedeutet (...)".

Etwas weiter unten, in einem Text mit dem Titel wichtiger Titel Leo XIV, gelassener Hirte für eine unruhige Welt", kommentierte der Augustiner-Erzbischof die ersten Worte des neuen Papstes vom zentralen Balkon, dem Balkon der großen Anlässe: "Wir wollen eine synodale Kirche sein, eine Kirche, die geht, eine Kirche, die immer den Frieden sucht".

Ansprache an das diplomatische Corps

Erzbischof Luis Marin, der "Robert Prevost seit vielen Jahren kennt, mit dem ich Berufung und augustinisches Charisma teile", beobachtet "das Engagement für den Frieden" des neuen Nachfolgers Petri, "das eine Konstante in den Texten des Papstes ist". "Zum Beispiel, die anspruchsvolle und klare Rede vom 16. Mai an das diplomatische Korps, die ich Sie bitte, vollständig zu lesen".

Der Kanonist und Schriftgelehrte Rafael Sanz Carrera hat in einem Text mit einem anderen bedeutenden Titel - "Leo XIV, eine Brücke zum Friedenseine Begrüßung. "Bei seinem ersten öffentlichen Auftritt brauchte der neue Papst Leo XIV. keine großen Gesten, um die Richtung seines Pontifikats zu verdeutlichen. Ein Wort genügte: Frieden. Das war das erste Wort, mit dem er sich an die Welt wandte, eine bewusste Entscheidung, die nicht unbemerkt blieb".

"Brückenhirte" mit offenen Armen

In seiner Analyse glaubt Rafael Sanz, dass Leo XIV. auf diese Weise "von Anfang an betonen wollte, dass seine Mission die eines Hirten der Brücken sein würde. Seine Vision ist die einer geeinten Kirche, die in die Welt hinausgeht, um Wunden zu heilen, den Bedürftigsten zu dienen und gemeinsame Wege zu bauen, die auf Glauben und Vernunft beruhen".

Seiner Meinung nach "war einer der wichtigsten Momente seiner ersten Rede das Bild des Petersplatzes mit den offenen Armen: So versteht Leo XIV. die Rolle der Kirche in der heutigen Welt. Eine Kirche, die diesem Platz gleicht, in der alle Platz haben und die es versteht, diejenigen, die verwundet, verwirrt oder ausgegrenzt sind, mit Zärtlichkeit zu empfangen (...) Der neue Papst hat eine missionarische Gemeinschaft vorgeschlagen, die im Dialog steht und zutiefst menschlich ist, in der die christliche Liebe nicht nur ein Ideal, sondern eine reale Erfahrung ist".

Bitten Sie jeden, beim Dialog mitzuhelfen, wie es Franziskus tut

In seiner Eröffnungsrede bezog sich Papst Leo XIV. auf seinen Vorgänger, Papst Franziskus. "Wir haben noch immer die leise, aber immer mutige Stimme von Papst Franziskus im Ohr, der Rom segnete. Während der Papst Rom segnete, gab er an diesem Ostermorgen der Welt, der ganzen Welt, seinen Segen".

"Lassen Sie mich diesen Segen fortsetzen: Gott liebt uns, Gott liebt Sie alle, und das Böse wird nicht siegen. Wir sind alle in Gottes Hand. Deshalb lasst uns ohne Angst, vereint, an den Händen Gottes und an den Händen der anderen, vorwärts gehen".

"Wir sind Jünger Christi. Christus geht uns voraus. Die Welt braucht sein Licht. Die Menschheit braucht ihn als Brücke, um von Gott und von seiner Liebe erreicht zu werden", fuhr er fort. "Helft auch uns und helft einander, Brücken zu bauen, mit Dialog, mit Begegnung, die uns alle vereinen, damit wir immer ein Volk in Frieden sind. Danke, Papst Franziskus! schloss er diesen Teil seiner Eröffnungsrede.

Ständiges Hämmern für den Frieden

Seitdem hat Papst Leo immer wieder Botschaften für den Frieden verfasst, und seine Bemühungen werden immer intensiver. Die jüngsten Botschaften betrafen den Angriff auf die katholische Gemeinde im Gazastreifen, wie wir bereits berichteten. 

Taten und Worte von Leos XIV. Einsatz für den Frieden

Hier ist ein Teil des öffentlichkeitswirksamen und weit verbreiteten Engagements von Papst Leo XIV. für den Frieden:

- 8. Mai. Sprache nach seiner Wahl zum Papstvon der zentralen Loggia des Petersdoms. Friedensgrüße an die ganze Erde. "Der Friede sei mit euch allen. (siehe oben).

"Nie wieder Krieg!

- 11. Mai. Erste Regina coeli von der Mittelloggia des Petersdoms: "Nie wieder Krieg!"

Der Papst erinnert an den Jahrestag des Zweiten Weltkriegs. Er endete vor 80 Jahren, am 8. Mai, und forderte 60 Millionen Opfer. Und er sagt:

"Wie Papst Franziskus bei mehr als einer Gelegenheit gesagt hat, wende auch ich mich an die großen Nationen der Welt und wiederhole den immerwährenden Appell: 'Nie wieder Krieg!

Der Papst sprach vom "geliebten ukrainischen Volk", von den Gefangenen und davon, "dass die Kinder zu ihren Familien zurückkehren können".

Humanitäre Hilfe

"Ich bin zutiefst betrübt über die Geschehnisse im Gazastreifen. Stellt sofort das Feuer ein! Die erschöpfte Zivilbevölkerung muss humanitäre Hilfe erhalten und alle Geiseln müssen freigelassen werden".

"Ich habe die Ankündigung des Waffenstillstands zwischen Indien und Pakistan begrüßt und hoffe, dass bei den anstehenden Verhandlungen bald ein dauerhaftes Abkommen erreicht werden kann.

-12. Mai. Treffen mit Kommunikatoren.

Sie erinnert an die inhaftierten Journalisten, fordert ihre Freilassung und ruft zu einer unbewaffneten und entwaffnenden Kommunikation auf. 

- 12. Mai. Gespräche mit dem Präsidenten der Ukraine.

Wolodimir Zelenski kündigte über das Netzwerk X an, dass er den Papst in die Ukraine eingeladen habe: "Ein solcher Besuch", so die Botschaft, "würde allen Gläubigen und unserem ganzen Volk wahre Hoffnung bringen".

Papst Leo XIV. trifft sich mit dem ukrainischen Präsidenten Volodymir Zelenski in der päpstlichen Villa in Castel Gandolfo, Italien, 9. Juli 2025. (Foto von CNS/Vatican Media).

- 16. Mai. Anhörung mit dem Diplomatischen Korps.

Er ermutigt die Botschafterinnen und Botschafter, sich gemeinsam für eine Welt der Wahrheit, der Gerechtigkeit und des Friedens einzusetzen. 

- 18. Mai. Audienz mit dem Präsidenten der Ukraine, Wolodimir Zelenski, nach der Messe zu Beginn des Pontifikats.

Nach dem Treffen schrieb Zelenski in X, dass er dem Papst für seine Worte zur Ukraine beim Regina Coeli am vergangenen Sonntag gedankt habe. Insbesondere "für die Notwendigkeit eines gerechten Friedens". Der Papst begrüßte auch Präsidenten und Staatsoberhäupter aus verschiedenen Ländern.

- 21. Mai. Allgemeine Zuhörerschaft

Aufruf zum Gaza-Streifen und zur Förderung des Friedens auf der Grundlage des Dialogs. 

Eine Kirche, die Brücken baut, die in den Dialog eintritt

- 24. Mai. Ansprache an die Kurie.

"Eine missionarische Kirche, eine Kirche, die Brücken baut, Dialoge führt und immer bereit ist, all jene mit offenen Armen aufzunehmen, die unsere Nächstenliebe, unsere Anwesenheit, unseren Dialog und unsere Liebe brauchen".

Gespräch mit Präsident Putin

- 4. Juni. Konversation mit dem russischen Präsidenten Wladimir Putin am Telefon

Papst Leo XIV. und der russische Staatschef Wladimir Putin haben am 4. Juni ein erstes Telefongespräch geführt. Das Oberhaupt der katholischen Kirche ermutigte den russischen Präsidenten zu einer Geste des Friedens mit der Ukraine, berichtete das Presseamt des Vatikans. 

- 22. Juni. Angelus. Mögen die Waffen den Schrei der Menschheit nicht ersticken

Der Papst lanciert eine dringender Appell die internationale Gemeinschaft auf, den Konflikten im Nahen Osten ein Ende zu setzen, wobei ihm die Lage in Iran, Israel und Palästina besonders am Herzen liegt. In seiner Botschaft warnte er vor dem Leid der Zivilbevölkerung, insbesondere in Gaza und anderen betroffenen Gebieten. 

Verurteilung des Anschlags in Damaskus

- 25. Juni. Verurteilung des Anschlags auf eine orthodoxe Kirche in Damaskus, Syrien.

Leo XIV. fordert die internationale Gemeinschaft auf, Syrien nicht im Stich zu lassen, und ruft zu Dialog, Diplomatie und Frieden für den gesamten Nahen Osten auf. Papst Leo wendet sich an alle Christen im Nahen Osten mit den Worten: "Ich bin euch nahe, die ganze Kirche ist euch nahe". "Wir verfolgen die Entwicklungen im Iran, in Israel und Palästina mit großer Aufmerksamkeit und Hoffnung", sagte er.

Wieder mit Zelenski

- 9. Juli. Zweiter Besuch des Präsidenten der Ukraine bei Leo XIV.

Der Papst empfing in Publikum Zelenski am 9. Juli und bekräftigte seine Bereitschaft, russische und ukrainische Vertreter zu Verhandlungen im Vatikan zu empfangen.

- 9. Juli. Die Pflege von das gemeinsame Haus

"Es scheint immer noch das Bewusstsein zu fehlen, dass die Zerstörung der Natur nicht allen Menschen gleichermaßen schadet: Gerechtigkeit und Frieden mit Füßen zu treten bedeutet, dass vor allem die Ärmsten, die Marginalisierten und die Ausgeschlossenen betroffen sind. In diesem Zusammenhang ist das Leiden der indigenen Gemeinschaften emblematisch". Dies ist die Anklage, die Papst Leo XIV. in seinem Botschaft zum Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfungdie am 1. September 2025 stattfinden wird.

- 13. Juli. Erster Angelus von Leo XIV. in der Residenz von Castel Gandolfo. 

"Vergessen wir nicht, für den Frieden zu beten und für all diejenigen, die sich aufgrund von Gewalt und Krieg in einer Situation des Leids und der Not befinden".

- 16. Juli. Förderung friedlicher Gesellschaften im Dienste der menschlichen Entwicklung

Nachricht von Leo XIV., unterzeichnet von Staatssekretär Parolin, anlässlich des 20. nationalen Kongresses des Italienischen Gewerkschaftsbundes (CISL), der in Rom eröffnet wurde. Das gemeinsame Ziel ist "eine humanere Ordnung der sozialen Beziehungen", um zur "Ruhe der Ordnung" beizutragen, die dem heiligen Augustinus so wichtig ist. Mit diesem Ausdruck bezeichnet der heilige Augustinus den Frieden als einen Zustand der Harmonie und des Gleichgewichts, der entsteht, wenn jede Sache und jeder Mensch seinen Platz in einer gerechten Ordnung einnimmt. 

Die Partei des Herzens

- 16. Juli. Sport verwandelt Konflikt in Begegnung

In einer Videobotschaft zur Partita del Cuore (Fest des Herzens), die in L'Aquila stattfand, erinnerte der Papst daran, dass "die größte Herausforderung darin besteht, sich zu vereinen", vor allem in diesen Zeiten der "Spaltungen, Bomben und Kriege". Gemeinsam zu spielen, so betonte der Papst, bedeute letztlich, sich zu vereinen. 

Leo XIV. erinnert in dem Video an die Waffenstillstand von 1914 im Ersten Weltkrieg, der zu Weihnachten stattfand.

- 17. Juli. Papst Leo XIV. ruft zu einem sofortigen Waffenstillstand in Gaza auf.

Nach dem erwähnten israelischen Angriff auf die katholische Gemeinde in Gaza "erneuert der Papst seinen Aufruf zu einem sofortigen Waffenstillstand und bringt seine tiefe Hoffnung auf Dialog, Versöhnung und dauerhaften Frieden in der Region zum Ausdruck".

Für Netanjahu ist das "das Ende des Krieges".

- 18. Juli Papst Leo XIV. fordert den israelischen Premierminister Netanjahu auf, die Feindseligkeiten einzustellen und den Krieg zu beenden.

Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Heiligen Stuhls, bezeichnete in einem Interview mit Tg2 Post (RAI) den Anruf von Premierminister Netanjahu beim Papst als "rechtzeitig" und "positiv", berichtete Vatican News. "Es war nicht möglich, dem Papst nicht zu erklären, den Papst nicht direkt über die Geschehnisse zu informieren, die absolut ernst sind", sagte Kardinal Parolin.

Der Staatssekretär des Vatikans forderte Klarheit über den Angriff auf die Kirche der Heiligen Familie in Gaza und bezeichnete den Konflikt als "einen Krieg ohne Grenzen".

Andere Reaktionen: Kardinäle Parolin, Chomalí...

Zusätzlich zu den Kardinal ParolinIn einer Erklärung von Kardinal Fernando Chomalí, Erzbischof von Santiago de Chile, der die Situation im Gazastreifen als "unhaltbar" bezeichnete, war einer der Kirchenmänner, die sich am deutlichsten in seiner Einschätzung äußerten.

"Ich bringe meine Solidarität und meine absolute und klare Ablehnung einer solchen Tat zum Ausdruck, die zwei Tote (am Ende waren es drei, und mehrere Verletzte, einige davon schwer), den verwundeten Pfarrer, Pater Gabriel Romanelli, und eine Kirche, die Hunderte von durch den Krieg vertriebenen Menschen aus dem Gazastreifen aufgenommen hat, zur Folge hatte", erklärte er in einer Erklärung. Kommuniqué am 17. Juli.

"Wenn das Haus Gottes angegriffen wird, ist das ein Angriff auf das Heiligste, was ein Mensch hat, seinen Glauben, die Quelle der Hoffnung und der Nächstenliebe", fügte der Kardinal hinzu. Seiner Meinung nach muss "dieser unmenschliche Akt" von allen Menschen guten Willens auf der ganzen Linie verurteilt werden und "diejenigen zutiefst herausfordern, die immer noch glauben, dass sie durch Gewalt ihre politischen Ziele erreichen können".

Kardinal Pierbattista Pizzaballa, Lateinischer Patriarch von Jerusalem, Pater Gabriel Romanelli, Pfarrer der Kirche der Heiligen Familie, und der griechisch-orthodoxe Patriarch Theophilos III. posieren am 18. Juli 2025 vor der griechisch-orthodoxen Kirche des Heiligen Porphyrius, während sie nach dem israelischen Angriff Flüchtlinge in Kirchen in Gaza-Stadt besuchen (CNS-Foto/Courtesy des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem).

Die Nähe des Papstes zu Patriarch Pizzaballa

Nach dem Angriff auf die Pfarrei in Gaza kontaktierte Papst Leo XIV. den lateinischen Patriarchen von Jerusalem, Kardinal Pierbatista Pizzaballa, der in Begleitung des griechisch-orthodoxen Patriarchen Theophilos III. die Pfarrei Heilige Familie besuchte, wie die vatikanische Agentur berichtete.

Leo XIV. drückte seine "Nähe, seine Sorge, sein Gebet, seine Unterstützung und seinen Wunsch aus, alles zu tun, um nicht nur einen Waffenstillstand zu erreichen, sondern auch dieser Tragödie ein Ende zu setzen".

"Der Papst wiederholte mehrmals, dass es an der Zeit ist, dieses Massaker zu beenden, dass es keine Rechtfertigung für das Geschehene gibt und dass wir sicherstellen müssen, dass es keine weiteren Opfer gibt", so Patriarch Pizzaballa in einer Erklärung. Aussagen gegenüber Vatican News.

Im Namen des Lateinischen Patriarchats und aller Kirchen des Heiligen Landes dankte Pizzaballa dem Papst für "seine Solidarität und die Gebete, die er uns bereits zugesichert hatte", und brachte die Dankbarkeit der gesamten katholischen Gemeinschaft in Gaza zum Ausdruck.

In Anbetracht der wachsenden internationalen Besorgnis haben führende Politiker aus aller Welt haben verurteilt den Angriff auf die Gemeinde der Heiligen Familie in Gaza-Stadt am 17. Juli.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Evangelisation

Die einzige Benediktinernonne in der Stadt des Schweigens

In Mdina, der "Stadt des Schweigens", die einst die Hauptstadt Maltas war, ist nur noch eine Benediktinerin übrig.

Paloma López Campos-20. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenMalta begrüßt Papst Franziskus

Im St. Peter's Monastery, dem ältesten Kloster Maltas, lebt eine Frau, die auf eine lange Tradition von Benediktinerinnen zurückblicken kann, die bis ins 15. Jahrhundert zurückreicht. Diese jahrhundertelange Kontinuität ist nun jedoch in Gefahr, denn sie ist die Einzige, die noch in den Gängen dieses wunderschönen Klosters in Mdina, der "Stadt der Stille", die einst die Hauptstadt des Landes war, wandelt.

Die selige Maria Adeodata Pisani

Dies sind die gleichen Schritte, die die selige Maria Adeodata Pisani unternahm. Diese Nonne, die bei der Taufe den Namen Maria Teresa erhielt, lebte von 1806 bis 1855. Tochter eines Ehe Sie weigerte sich, dem gesellschaftlichen Leben beizutreten, das ihre Mutter ihr aufzwingen wollte, und trat am 16. Juli 1828, im Alter von 22 Jahren, in das Kloster St. Peter in Mdina ein. Dort nahm sie den Namen Maria Adeodata an und legte nur zwei Jahre später ihre feierliche Profess ab.

Die selige Pisani bekleidete verschiedene Ämter: Sakristanin, Krankenschwester, Pförtnerin, Novizenmeisterin und Äbtissin. Während ihrer Zeit an der Spitze des Klosters zeichnete sie sich durch ihre Treue zur Regel des heiligen Benedikt und ihre Beharrlichkeit bei der Unterstützung der Nonnen der gesamten Gemeinschaft aus.

Am 25. Februar 1855 ging er zum Abendmahl, wobei er der Krankenschwester, die sich um ihn kümmerte, sagte, dass dies das letzte Mal sei, dass er in die Kapelle hinuntergehen würde. Nachdem er das Sakrament empfangen hatte, erlitt er einen Herzanfall und starb einige Stunden später, nachdem er die Krankensalbung empfangen hatte.

Der heilige Johannes Paul II. selig gesprochen Maria Adeodata Pisani am 9. Mai 2001 mit den Worten, ihr Leben sei ein "großartiges Beispiel benediktinischer Ordensweihe". Der polnische Papst betonte in Bezug auf die Selige, dass sie "mit ihrem Gebet, ihrer Arbeit und ihrer Liebe zu einer Quelle geistlicher und missionarischer Fruchtbarkeit wurde, ohne die die Kirche das Evangelium nicht gemäß dem Auftrag Christi verkünden kann, denn Mission und Kontemplation brauchen einander unbedingt".

Eine achthundertjährige Nonne

Heute ist die einzige Person, die das Vermächtnis dieser gesegneten Frau weiterführt, eine achtzigjährige Nonne. Ihr Haus, dieses versteckte Kloster in der maltesischen Stadt der Stille, steht jedem offen, der es besuchen möchte. Aber Sie werden sie nicht sehen.

Wer das Gelände betritt, wird zunächst von einem lächelnden Freiwilligen begrüßt, der an der Tür arbeitet und in verschiedenen Sprachen Führungen durch das Museum-Kloster anbietet. Wenn man dann durch die Räume schlendert und die vielen Kunstwerke an den Wänden betrachtet, hört man vielleicht in der Ferne einen Hund bellen. Wenn man in den Garten blickt, der dem einzigen Gast als Gemüsebeet dient, sieht man das kleine Tier im Dreck spielen, während eine Frau sich um die Pflanzen kümmert, die dort wachsen. Die beiden sind die einzige Gesellschaft für die einzige auf Malta verbliebene Benediktinernonne.

Wie geht es weiter?

Am Ende der Besichtigung des Klosters fragt man sich unweigerlich, was mit all diesem geistigen und künstlerischen Erbe geschehen wird, wenn es dort keine Nonnen mehr gibt. Fragt man den Freiwilligen am Eingang, zuckt er nur lächelnd mit den Schultern und deutet an, dass jeder, der vorbeikommt, sich diese Frage ebenfalls stellt.

Wird das Erbe der Benediktinerinnen in die Hände der Regierung übergehen, wird ein anderer Orden dort sein Leben beginnen, werden einige der weltweit verbliebenen Benediktinerinnen in das Kloster ziehen?

Vielleicht wird ein junges maltesisches Mädchen einem Ruf Gottes folgen, der sie einlädt, sich zu besinnen und Ihm in diesem Kloster zu begegnen, das sich durch einen schönen Zufall genau in der Stadt der Stille befindet.

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenMalta begrüßt Papst Franziskus
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Heilige Aurea von Cordoba, Jungfrau und Märtyrerin in der Verfolgung
Berufung

Heilige Aurea von Cordoba, Jungfrau und Märtyrerin in der Verfolgung

Am 19. Juli feiert die Kirche die Heilige Aurea von Córdoba, deren Vater Muslim und deren Mutter Christin war und die im 9. Sie trat in ein Kloster in Córdoba ein und wurde in einer Zeit der Christenverfolgung von ihren Verwandten denunziert. Zunächst zögerte sie, doch dann wurde sie gemartert, weil sie den christlichen Glauben nicht aufgab.

Francisco Otamendi-19. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Die heilige Aurea von Cordoba wurde in Sevilla in einer wohlhabenden Familie geboren. Die meisten von ihnen waren Mohammedaner, aber ihre Mutter, Artemia, war eine Christin. Sie erzog sie im christlichen Glauben und in den Evangelien. Sie war die Schwester der Märtyrer Adolphus und Johannes und zog sich nach dem Tod ihrer Brüder in das Kloster von Cuteclara zurück. Dort lebte sie in Frieden, bis sie wegen ihres Glaubens denunziert wurde. In einem der Verfolgungen unter den Muslimen, wurde dem Richter vorgeführt und verleugnete den christlichen Glauben.

Aber sie bereute es, stellte sich demselben Richter und blieb auch nach der Wiederholung des Prozesses fest in ihrem Glauben, wofür sie enthauptet wurde. Wir kennen ihr Leben und ihr Martyrium aus dem Zeugnis des Heiligen Eulogius von Cordoba. Das römische Martyrologium bestätigt, dass sie beim ersten Mal vor dem Richter Angst hatte, dann aber standhaft blieb (Jahr 856). Man erinnert sich an sie wegen ihres Mutes und ihres unerschütterlichen Glaubens in Zeiten der Verfolgung. 

Heilige Macrina, Heiliger Epaphras

Die katholische Liturgie gedenkt heute auch der Heilige MacrinaSie war die ältere Schwester der Heiligen Basilius der Große und Gregor von Nyssa, Väter aus Kappadokien, und des Bischofs Petrus von Sebaste. Gemeinsam bildeten sie eine Familie von Heiligen, die einen großen Einfluss auf die christliche Lehre und Spiritualität hatten.

Der Heilige Epaphras ist ebenfalls im heutigen Heiligenkalender enthalten. Er stammte aus Kolossä und war ein Jünger des Apostels Paulus, der ihn während seines Aufenthalts in Ephesus zum Christentum bekehrte. Der Apostel erwähnt ihn in seinen Briefen an die Kolosser und an Philemon, in denen er ihn "unseren lieben Gefährten und treuen Diener Christi", "meinen Gefährten in der Gefangenschaft" nennt. Er evangelisierte Kolossä und andere Städte.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Vom "Wanderer" zum "Donnerer": Die Glaubensreise des Musikers Dion
Berufung

Vom "Wanderer" zum "Donnerer": Die Glaubensreise des Musikers Dion

Was macht ein altgedienter Musiker, Troubadour, Rock'n'Roll Hall of Famer und kontemplativer Katholik in einer Zugabe? Wenn Sie Dion DiMucci sind, schreiben Sie immer noch neue Musik und singen das Loblied auf ein Leben, das sich an Christus orientiert. Vom 'Wanderer' zum 'Donnerer'. Vom Wanderer, zum Donnerer, zum Donnerer.  

OSV / Omnes-19. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

- Mike Mastromatteo

DiMucci, der während seiner fast 70-jährigen Schallplattenkarriere unter seinem Vornamen Dion bekannt war, hob sich Ende der 1960er Jahre von vielen Rock'n'Roll-Kollegen ab, indem er sich öffentlich zu seinem christlichen Glauben bekannte.

Dions Rückkehr zum Glauben kam, als der Sänger damit kämpfte, seine Drogenabhängigkeit zu überwinden, die sich kurz nach seinem ersten kommerziellen und populären Erfolg entwickelte. Dion hatte Ende der 1950er Jahre mehrere Hits aufgenommen und noch vor seinem 21. Lebensjahr einen lukrativen Plattenvertrag erhalten.

Nach einer musikalischen und emotionalen Durststrecke kehrte Dion 1968 mit dem Hit "Abraham, Martin and John" in die Charts zurück, einem Klagelied über die Attentate und die politischen Unruhen in den Vereinigten Staaten im Zuge des Bürgerrechtskampfes.

Programm zur Rückgewinnung von Suchtmitteln

Zu dieser Zeit nahm Dion an einem Suchtentwöhnungsprogramm teil und unternahm die ersten Schritte auf dem Weg zur Nüchternheit und inneren Zufriedenheit. Eine der bleibenden Lektionen für Dion auf dem Weg zurück war es, den Unterschied zwischen kommerziellem Erfolg und persönlicher Erfüllung zu verstehen.

Dions Rückkehr zu Ganzheit und spiritueller Ruhe ist ein zentrales Thema seiner neuen Memoiren "The Rock 'N' Roll Philosopher", einer Reihe von Gesprächen über Leben, Genesung, Glauben und Musik.

Bischof Barron schreibt das Vorwort zu seinem neuen Buch

Im Vorwort des neuen Buches schreibt der Bischof Robert Barron der Diözese Winona-Rochester, Minnesota, und Leiter der katholischen Dienste der Diözese Winona-Rochester, Minnesota. Das brennende Wortreflektierte über den "Durchbruch der göttlichen Gnade", der Dion half, sich von seiner lähmenden Sucht zu erholen.

"Dion legte großen Wert auf die vier wichtigsten Versuchungen, die spirituelle Lehrer als Ersatz für Gott identifiziert haben: Reichtum, Vergnügen, Macht und Ehre", sagte Bischof Barron. Er fügte hinzu, dass die Loslösung von materiellen Dingen der Schlüssel für jeden ist, der einen auf Christus ausgerichteten Weg gehen will.

Engagement im Glauben: 57 Jahre Nüchternheit und sauberes Leben

In einer Reihe von Interviews mit OSV News hat Dion darüber nachgedacht, wie das neue Engagement für den Glauben seine 57 Jahre der Nüchternheit und des reinen Lebens unterstützt hat. Er teilte auch seine Gedanken über die gefallene Natur des Menschen.

"Ich bin ein selbstbewusster Mensch, aber ich erwarte heutzutage nie zu viel von den Menschen", sagte Dion. "Wir werden gefallen geboren, und wenn mich die Leute fragen, ob wir gut oder schlecht sind, denke ich immer noch, dass wir im Grunde gut sind. Aber es ist immer 'ungewiss', weil wir gefallen sind. Es gibt etwas sehr Gutes in uns, aber wir müssen es kultivieren und vorwärts bringen. Wenn man das nicht tut, können die Dinge schief gehen.

Italienisch-amerikanische Patres, Gemeinde Our Lady of Mount Carmel in der Bronx

Dies sind die bescheidenen, aber kraftvollen Worte des Sohnes italienisch-amerikanischer Eltern aus der Arbeiterklasse, die zwar in der Pfarrei Our Lady of Mount Carmel in der Bronx, New York, registriert waren, aber nicht besonders eifrig den katholischen Glauben praktizierten.

Dion sagte, dass das Aufwachsen in der Bronx nicht besonders schwierig war. Aber es war manchmal schwierig, sich der Straßengang-Kultur zu entziehen, die von jungen Menschen oft verlangte, ihren Wert durch Rebellion und Ablehnung der meisten Formen legitimer Autorität zu beweisen. Er erzählte auch, wie ein Mangel an Vertrauen in seinen eigenen Wert ihn dazu brachte, ständig die Anerkennung anderer zu suchen.

Cover von "The Rock 'N' Roll Philosopher", einer Reihe von Gesprächen über das Leben, die Genesung, den Glauben und die Musik von Dion DiMucci und Adam Jablin (Foto von OSV News/mit freundlicher Genehmigung von Dion DiMucci).

Er nimmt weiterhin mit Springsteen, Clapton, Simon

Obwohl Dion bereits vor mehr als 60 Jahren mit Hits wie "The Wanderer", "Runaround Sue", "Ruby Baby" und "Lovers Who Wander" berühmt wurde, weigert er sich, sich auf den Lorbeeren der Vergangenheit auszuruhen. Er nimmt weiterhin bluesbasierte Alben an der Seite beliebter Musikerkollegen wie Bruce Springsteen, Eric Clapton und Paul Simon auf.

Texte, die auf der Bibel und Christus basieren

Einige von Dions jüngsten Alben haben einen Gospelcharakter, aber sie gibt nicht vor, mit ihrer zeitgenössischen Musik zu predigen. Die Texte einiger von Dions bluesbasierten Liedern sind jedoch unmissverständlich in ihren Botschaften, die sich auf der Bibel und in Christus.

Ihr Lied "The Thunderer" zum Beispiel basiert auf dem Leben und Werk des Heiligen Hieronymus, der im 4. die Bibel ins Lateinische. 

Das Lied stellt Jeromes stachelige Persönlichkeit seiner Leidenschaft gegenüber, die Heilige Schrift in die Sprache der einfachen Menschen zu übertragen. Der Text warnt uns: "[Du] kannst nicht durch das Leben gehen, nur um nett zu sein / Unkenntnis der Schrift ist Unkenntnis von Christus / Liebe ohne Wahrheit ist nur sentimental / Wahrheit ohne Liebe ist unfruchtbar".

Mike Aquilina: Freundschaft, ein Schlüssel zur Evangelisierung

Mehr über Dions Einstellung zum Glauben, zur Musik und zum Leben im Allgemeinen erfährt man durch seinen Mentor und Songwriting-Partner, Mike Aquilina. Der Mitbegründer des St. Paul Center for Biblical Theology in Steubenville, Ohio, und Autor mehrerer Bücher über die patristische Ära der Kirche, Aquilina, verweist auf die positive Wirkung, die Dion auf seine Zuhörer und Mitmusiker hat.

Aquilina sagte, Dion sei eine "kolossale Figur" für die Italo-Amerikaner, die sich noch an das Amerika der 1950er und 60er Jahre anpassten.

"Ein wichtiger Teil der Evangelisation ist die Freundschaft, und Dions Karriere hat ihn in das Leben großer Künstler gebracht", so Aquilina gegenüber OSV News. 

"Schauen Sie sich die Liste der Leute an, mit denen er auf den letzten Alben zusammengearbeitet hat. Diese Männer und Frauen sind seit vielen Jahrzehnten seine Freunde. Das bedeutet, dass er in ihrem Leben war und einen gewissen Einfluss hatte. Dion hat einen großartigen Sinn für Humor, aber er führt keine oberflächlichen Gespräche, und diese Menschen wissen das. Er bleibt ihr Freund, weil sie seine Spiritualität schätzen.

Musik, auch eine Form der Evangelisierung

Aquilina sagte auch, dass einige der "ausdrücklich religiösen" Inhalte von Dions zeitgenössischerer Musik als eine Form von Evangelisierung.

"Der Song 'Angel in the Alleyways' zum Beispiel handelt von Schutzengeln", sagt er, "'Can't Go Back to Memphis' ist eigentlich die Geschichte von Adams Vertreibung aus dem Garten Eden. Aber ich denke, dass alles, was er macht, eine christliche Perspektive widerspiegelt. Sogar die Lieder, die die harte Realität der Sucht widerspiegeln, wie 'Cryin' Shame', zeigen, wie wir für unsere eigenen Sünden bestraft werden".

Wenn sie nicht gerade auftritt oder neue Aufnahmen vorbereitet, widmet Dion jede Woche mehrere Stunden der Unterstützung von Menschen, die sich von Sucht- und Drogenproblemen erholen. "Das ist ein großer Teil seines Lebens, und es ist eine religiös motivierte Mission", sagte Aquilina. "Dion weiß, dass er von Tod und Elend gerettet wurde, und er möchte anderen helfen, diese Erlösung zu finden.

Bescheidenheit 

Obwohl er kein Theologe ist, hat Dion dazu beigetragen, die Aufmerksamkeit auf ein weniger bekanntes Element der Lehre der Kirche über Sünde und Strafe zu lenken. In Interviews und in seinen spontanen Äußerungen gegenüber Freunden und Anhängern wirbt Dion für die Idee der Demut als "Heilerin des Schmerzes".

Wie Bischof Robert Barron feststellte, "[Dion] erklärt, dass wir für die [sündige] Tat bestraft werden, nicht wegen ihr. Ich glaube nicht, dass der Kirchenlehrer Johannes vom Kreuz es besser hätte sagen können".

Broadway-Show

Obwohl Dion im Juli 86 Jahre alt wird, hat er nicht vor, langsamer zu werden. Er teilt seine Zeit zwischen Boca Raton, Florida, wo er Mitglied der St. Jude's Gemeinde ist, und New York, wo er eine Wohnung unterhält, auf.

In Kürze wird er ein Album zum Buch "Rock 'N' Roll Philosopher" herausbringen, und er leitet die Produktion der Broadway-Show "The Wanderer", ein Musical, das lose auf seinen frühen Tagen als Rocker und Doo-Wop-Pionier basiert. Die Show wurde bereits in kleineren Theatern in New Jersey aufgeführt, aber ihre Broadway-Premiere wird Dions Geschichte zweifellos einer neuen Generation von Musikfans näher bringen.

Dion sagt, die Show habe starke, offensichtliche, transformative und erlösende Komponenten. "Aber sie tut es auf eine sehr schöne, gute und wahre Weise, indem sie die Sprache des Herzens in den Liedern und Texten verwendet.

"Er hat einen Plan für dein Leben"

Ungeachtet des Erfolgs von "The Wanderer" am Broadway hat Dion nicht die Absicht, seine Prioritäten im Leben neu zu ordnen. Er hat auch nicht vor, mit dem Musikmachen aufzuhören. Er ist nach wie vor dankbar für die Einsicht, die er vor langer Zeit gewonnen hat und die es ihm ermöglichte, den Unterschied zwischen Erfolg und Erfüllung zu verstehen.

"Ich glaube, ohne Gott in meinem Leben lastet der ganze Druck des Lebens auf mir, alles herauszufinden [und] zu allem Stellung zu nehmen", sagte er. "Wenn du an Gott glaubst, weißt du, dass er einen Plan für dein Leben hat, und du hast moralische Klarheit. Seine Sicherheit, Gelassenheit, seinen Frieden und seine Freiheit zu haben, ist eine wunderbare Art, durch dieses Leben zu gehen. Seine Freundschaft ist das Allerwichtigste, und ich danke Gott, dass er mir diese Energie gegeben hat. Er ist gut zu mir gewesen.

------

Mike Mastromatteo ist Schriftsteller, Redakteur und Buchrezensent aus Toronto.

Diese Geschichte wurde ursprünglich in OSV News veröffentlicht. Dieser Artikel ist eine Übersetzung des englischen Originals, das Sie hier einsehen können. hier.

—————–

Der AutorOSV / Omnes

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Familie

Rebbe: der "Läufer" des Glaubens

Rebeca, eine salvadorianische Mutter, Geschäftsfrau und Marathonläuferin, hat das Laufen zu einem "Dialog mit Gott" gemacht, indem sie sich für ihre Familie und die Seelen im Fegefeuer einsetzt.

Juan Carlos Vasconez-19. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Rebeca, oder Rebe, wie sie von vielen genannt wird, ist ein Wirbelwind an Energie und Glauben. Als Ehefrau, Mutter von fünf Kindern, Geschäftsfrau und salvadorianische Marathonläuferin ist ihr Leben ein Zeugnis dafür, wie die vielen Facetten der modernen Frau auf einem Weg der Begegnung mit Gott zusammenlaufen können. "Wie so viele Frauen dieses Jahrhunderts lebe ich jeden Tag mit einem gespaltenen Herzen und versuche, in jeder Facette das Beste von mir zu geben", bekennt Rebe. Für sie ist dieses komplizierte Gewebe des Lebens, wie sie sagt, "immer mit dem unsichtbaren Faden des Glaubens gewebt".

Seine Beziehung zum Glauben wuchs in der Wärme eines katholischen Elternhauses, das von einfachen und tiefgründigen Beispielen geprägt war. "Ich erinnere mich an meine beiden Großmütterjede mit ihrem Rosenkranz zwischen den Fingern", erinnert sie sich. Ihre Großmutter väterlicherseits vermittelte ihr die Verehrung der seligen Seelen im Fegefeuer und das Vertrauen in die göttliche Barmherzigkeit. Doch es war die Liebe, die sie zu einer noch tieferen Verbundenheit trieb.

Laufen für die Liebe

In ihrer Jugend betete sie darum, "einen Freund zu finden, der Gott liebt und mir hilft, ihm entgegenzugehen". Ihr Gebet wurde mit der Ankunft ihres Mannes erhört, der ihr nicht nur das Salve-Gebet beibrachte, sondern Rebe Jahre später auch dazu inspirierte, die Laufschuhe zu schnüren.

Das Familienleben wurde mit der Geburt von fünf Kindern zu einem echten "Langstreckenlauf". Nach der Geburt der fünften Tochter veranlasste ein ärztlicher Rat ihren Mann, aus gesundheitlichen Gründen mit dem Laufen zu beginnen. Rebe, die "Zeit mit ihm verbringen und die Flamme der Liebe neu entfachen" wollte, beschloss, sich ihm anzuschließen. Der Anfang war nicht leicht. "Ich erinnere mich an den ersten Tag: Ich konnte kaum atmen, als ich versuchte, mit ihm Schritt zu halten, während er neben mir auf und ab ging", erzählt sie. Die Anekdote, die ein Vorher und Nachher markierte und ihren Läufergeist prägte, kam, als er in einem Moment der Verzweiflung während dieser ersten Joggingrunden herausplatzte: "Rebe, ich bin nicht zum Laufen hergekommen". Dieser Satz war der Startschuss für ihre Entschlossenheit. Sie begann, unter der Woche alleine zu trainieren, abwechselnd zu gehen und zu joggen, bis der Tag kam, an dem sie bei gemeinsamen Läufen "das Tempo vorgab".

Lange Strecken wurden bald zu seinem neuen Horizont. Sie stand frühmorgens auf, um Kilometer zu sammeln, und kehrte rechtzeitig zur Morgenroutine ihrer Familie zurück. In "der tiefen Stille des frühen Morgens, zwischen dem Geräusch meiner Schritte und dem Klopfen meines Herzens", fand Rebe einen "heiligen Raum: meinen Dialog mit Gott". 

Sie entdeckte, dass ich in der Einsamkeit des Weges mit ihm reden, ihm danken und ihn um Kraft bitten konnte". Obwohl sie sich manchmal in den Tabernakel flüchtet, gibt sie zu, dass sie bei ihren morgendlichen Läufen "Gott uns einzigartige Sonnenaufgänge schenkt, jeder Sonnenaufgang mit seiner eigenen Farbpalette, die mich daran erinnert, dass seine Liebe immer neu und beeindruckend ist".

Beten und Laufen

Für Rebeca wird der Glaube "im täglichen Leben" gelebt. Gemeinsam mit ihrem Mann sind sie davon überzeugt, dass "Vorbilder der beste Weg sind, um unseren Kindern Gott näher zu bringen". Aber sie verstecken ihre eigenen Kämpfe und Schwächen nicht, denn sie wissen, dass "es wichtig ist, ihnen unsere Stürze, unsere Kämpfe zu zeigen und wie wir immer wieder aufstehen, weil wir wissen, dass wir geliebte Kinder eines barmherzigen Vaters sind".

Das Laufen hat ihn eine wertvolle Lektion gelehrt: "Ein Läufer bewegt sich immer unter Schmerzen vorwärts". Diese Maxime ist zu einem Grundpfeiler geworden. "Wie im Leben", so Rebeca, "müssen wir, wenn wir unsere Ziele erreichen wollen, trotz der Schmerzen und trotz unserer Ängste vorankommen, weil wir wissen, dass wir bei jedem Schritt nicht allein sind".

Sie hat gelernt, diese Anstrengung, "diese Müdigkeit, für die Seelen im Fegefeuer, für meine Familie, für die Absichten derer, die ich liebe", zu opfern. Eine Illusion begleitet sie ständig: "der Gedanke, dass ich vielleicht eines Tages im Himmel die Seelen treffen werde, für die ich eine zusätzliche Meile gelaufen bin oder einen Kilometer in selbstmörderischem Tempo angeboten habe".

Das Laufen ist auch zu einer Familienaktivität geworden. Sie haben gemeinsam an mehreren Läufen teilgenommen, jedes erreichte Ziel gefeiert und gelernt, dass "das geistige Leben wie der Sport ein ständiger Kampf, aber auch ein gemeinsames Fest ist".

Heute blickt Rebeca zurück und sieht, dass "jeder Schritt, jeder Lauf, jedes Gebet Teil desselben Weges war: Gott im Gewöhnlichen zu suchen, ihn in der Liebe, in der Anstrengung und in der Freude am Leben zu finden". Denn schließlich sind Laufen und Glauben für sie zwei Wege, sich immer auf ihn zuzubewegen.

Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Welt
  • Leo XIV. fordert Netanjahu auf, die Angriffe einzustellen und die Verhandlungen über den Gazastreifen wieder aufzunehmen
Welt

Leo XIV. fordert Netanjahu auf, die Angriffe einzustellen und die Verhandlungen über den Gazastreifen wieder aufzunehmen

Leo XIV. konnte heute mit dem Lateinischen Patriarchen von Jerusalem und dem israelischen Premierminister zusammentreffen.

Redaktion Omnes-18. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Nach dem gestrigen Angriff der israelischen Armee konnte der Papst telefonisch mit dem israelischen Ministerpräsidenten Benjamin Netanjahu sprechen. gegen die Kirche der Heiligen Familie in Gazabei dem drei Menschen getötet und weitere zum Teil schwer verletzt wurden. Dies teilte das Presseamt des Heiligen Stuhls in einer Erklärung mit.

In diesem Gespräch wiederholte der Papst seine Forderung nach einem sofortigen Waffenstillstand und der Wiederaufnahme eines Friedensverhandlungsprozesses für die Region, heißt es in der Mitteilung.

Leo XIV. drückte gegenüber dem israelischen Staatschef seine Besorgnis über die humanitäre Lage der Menschen in Gaza aus und betonte "die Dringlichkeit des Schutzes von Kultstätten und insbesondere der Gläubigen und aller Menschen in Palästina und Israel".

Gespräch mit dem Patriarchen von Jerusalem

Dieses Gespräch mit der politischen Autorität war nicht das einzige, das der Papst in den letzten Stunden geführt hat, um sich über die Situation des Krieges zu informieren und seine Bereitschaft zu zeigen, in dem seit mehr als einem Jahr wütenden Heiligen Land zu helfen.

Der Pontifex konnte sich mit dem Kardinal Pierbattista PizzaballaDer lateinische Patriarch von Jerusalem kurz vor seiner Ankunft in der angegriffenen Kirche.

Der Kardinal begab sich gemeinsam mit Seiner Seligkeit Theophilos III., dem griechisch-orthodoxen Patriarchen von Jerusalem, in das Gebiet des Anschlags, "als Teil einer kirchlichen Delegation, die die gemeinsame pastorale Sorge der Kirchen des Heiligen Landes und ihre Sorge um die Gemeinschaft in Gaza zum Ausdruck brachte", wie das Lateinische Patriarchat von Jerusalem mitteilte.

Kardinal Pizzaballa wollte sich "persönlich ein Bild von den humanitären und seelsorgerischen Bedürfnissen der Gemeinschaft machen, um die weitere Präsenz und Reaktion der Kirche zu lenken".

Darüber hinaus wurden in den letzten Stunden auf Ersuchen der Lateinisches Patriarchatund in Abstimmung mit den humanitären Partnern "den Zugang für die Lieferung lebenswichtiger Hilfsgüter nicht nur an die christliche Gemeinschaft, sondern auch an so viele Familien wie möglich sichergestellt. Dazu gehörten Hunderte von Tonnen an Nahrungsmitteln sowie Erste-Hilfe-Kits und medizinische Notfallausrüstung. Darüber hinaus sorgte das Patriarchat für die Evakuierung der bei dem Angriff Verletzten in medizinische Einrichtungen außerhalb des Gazastreifens, wo sie medizinisch versorgt werden".

Mehr über Omnes
Evangelisation

Mehr Verehrung für Maria = Zunahme der Berufungen

Eine Studie des Center for Applied Research in the Apostolate der Georgetown University zeigt, dass die Verehrung der Jungfrau Maria einen bedeutenden Einfluss auf die Berufung zum Priestertum und zum gottgeweihten Leben hat.

OSV Nachrichtenagentur-18. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenDer Rosenkranz im Licht des Heiligen Johannes Paul II.Verwandte Nachrichten"Sie": Die Jungfrau Maria in der zeitgenössischen Kunst

-OSV Nachrichten / Gina Christian

Laut einer neuen Studie ist die Verehrung Marias ein wichtiger Faktor bei der Entscheidung für ein priesterliches oder religiöses Leben und bei der Beibehaltung dieses Berufes.

"Als Ordensfrauen hat Maria eine sehr wichtige Rolle in unserem Ordensleben gespielt, und ich freue mich, den Bericht als eine Art Bestätigung dafür zu sehen, dass Maria tatsächlich unser Vorbild ist", sagte Schwester Thu T. Do, eine Schwester der Liebenden vom Heiligen Kreuz und wissenschaftliche Mitarbeiterin am Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat (CARA) der Georgetown University.

Am 16. Juli veröffentlichte CARA einen Bericht mit dem Titel "Impact of Mary, Mother of the Church on Church Vocations" (Auswirkungen von Maria, der Mutter der Kirche, auf kirchliche Berufungen), den Schwester Thu und CARA-Forscher Jonathon L. Wiggins auf Anfrage der Diözese Saginaw, Michigan, erstellt hatten.

Untersuchung der marianischen Dimension der Kirche

Der Diözesantheologe und Koordinator der diakonischen Ausbildung Daniel Osborn hat diese Anfrage angeführt. Osborn sagte OSV News, dass der "Hauptauslöser" für das Projekt der Aufruf von Papst Franziskus im November 2023 an die Mitglieder der Internationalen Theologischen Kommission war, die marianische Dimension der Kirche weiter zu untersuchen.

"Auf persönlicher Ebene", fügte er hinzu, "verdanke ich meine eigene kirchliche Berufung als Laientheologe der Fürsprache der Gottesmutter." Die Studie, erklärte Osborn, sei also auch "eine Art, sie zu ehren und ihr persönlich dafür zu danken, wie sie in mein eigenes Leben eingegriffen hat", wodurch er nach einer Zeit der Entfremdung zum katholischen Glauben seiner Kindheit zurückkehrte.

Die Umfrage, die zwischen März und Mai mit Hilfe von Papierformularen, die per Post und per E-Mail verschickt wurden, durchgeführt wurde, umfasste die Antworten von 1.091 Befragten, einer Mischung aus US-amerikanischen katholischen Bischöfen, Diözesanpriestern, ständigen Diakonen, Direktoren von Diakonen und höheren Oberen von Ordensmännern und -frauen.

Berufliche Entscheidungsfindung

Von den sechs befragten Gruppen gaben durchschnittlich 59 % an, dass die Marienverehrung einen "bedeutenden" oder "großen" Einfluss auf ihre Entscheidung für eine Berufung zum Dienst an Jesus Christus und der Kirche hatte. Von den Gruppen nannten Ordenspriester (71 %) die Marienverehrung am häufigsten, während Diakonenleiter (49 %) sie am wenigsten nannten.

Die Mehrheit der Befragten (92 %) gab an, in ihrer Kindheit in die Marienverehrung eingeführt worden zu sein, wobei die Familie (79 %) der wichtigste Weg der Einführung war, gefolgt von der Kirchengemeinde (44 %) und der katholischen Schule (44 %).

Der Rosenkranz führt die Liste der häufigsten Marienandachten während der Berufungsentscheidung an. 71 % gaben an, ihn privat zu beten, und 52 % sagten, sie würden ihn mit anderen beten. Das Beten vor Marienbildern - ob Ikonen, Statuen oder Gemälde - wurde von 40 % der Befragten genannt.

Unter den Teilnehmern war das Zuhause (80 %) der wichtigste Ort der Hingabe während ihrer Berufswahl, gefolgt von der Kirchengemeinde (77 %).

Marienerscheinungen und Medaillen

Die Befragten gaben auch an, dass sie "oft" oder "immer" die Wundertätige Medaille (32 %) tragen, die mit den Marienerscheinungen an die Heilige Katharina Labouré im 19. Jahrhundert in Verbindung gebracht wird, das braune Skapulier der Muttergottes vom Berg Karmel (29 %) oder eine andere Marienmedaille (18 %).

Wallfahrten zu Marienerscheinungsorten vor ihrer Berufung in der Kirche wurden ebenfalls von 44 % aller Befragten angegeben, wobei Guadalupe (29 %) und Lourdes (28 %) die am häufigsten besuchten Orte waren.

Die Mehrheit der Befragten (74 %) bestätigte, dass die Verehrung Mariens das Ausleben ihrer jeweiligen Berufung "gestärkt" oder "sehr gestärkt" hat. Die Bischöfe (89 %) waren diejenigen, die die Rolle Marias in dieser Hinsicht am meisten hervorhoben.

Die Verehrung Mariens stärkt auch die gegenwärtige Verehrung der Eucharistie, wobei insgesamt 8 0% angaben, dass Maria einen "bedeutenden" oder "großen" Einfluss gehabt hat.

Die offene Frage nach dem marianischen Dogma oder der marianischen Lehre, die die Berufung der Befragten am meisten beeinflusst hat, ergab 31 konkrete Beispiele, wobei die Unbefleckte Empfängnis, die Mutter Gottes oder Theotokos", die Himmelfahrt und die immerwährende Jungfräulichkeit Mariens am häufigsten genannt wurden.

Wichtigste Marienverehrung

Eine weitere offene Frage nach den wichtigsten marianischen Titeln erhielt eine hohe Antwortquote, wobei 84 %-Teilnehmer insgesamt 128 verschiedene marianische Titel angaben. Am beliebtesten war "Maria, Mutter Gottes", gefolgt von "Unsere Liebe Frau von der Immerwährenden Hilfe", "Maria, Mutter der Kirche", "Unbefleckt", "Unsere Liebe Frau von Guadalupe", "Unsere Liebe Frau/Mutter der Schmerzen", "Theotokos" ("Gottesgebärerin"), "Königin des Friedens", "Unsere Liebe Frau vom Guten Rat" und "Unbeflecktes Herz".

Unter den marianischen Autoren, die von den Umfrageteilnehmern genannt wurden, stand der französische Priester Saint Louis Marie de Montfort an erster Stelle, gefolgt vom heiligen Johannes Paul II., dem heiligen Maximilian Kolbe, dem ehrwürdigen Fulton J. Sheen, Pater Michael E. Gaitley, einem Mitglied der Marianischen Väter von der Unbefleckten Empfängnis, und dem heiligen Alfons Liguori.

Zu den weiteren Schlussfolgerungen des Berichts gehören:

– Der heilige Johannes Paul II. wurde als der Heilige genannt, der die Marienverehrung der Befragten am meisten inspiriert hat, gefolgt von St. Louis de Montfort, St. Joseph, St. Bernadette von Lourdes, St. Alphonsus Liguori, St. Dominikus und St. Thérèse von Lisieux.

- Das Lukas- und das Johannesevangelium waren die bekanntesten Schriftquellen, die sich auf Maria bezogen.

- Marianische Kunstwerke wie die Pietà, die Tilma des heiligen Juan Diego Cuauhtlatoatzin, die mit dem Bild der Muttergottes von Guadalupe bedruckt ist, sowie Darstellungen der Verkündigung und der Muttergottes von der Immerwährenden Hilfe wurden von den Umfrageteilnehmern "sehr häufig erwähnt".

Maria als "Begleiterin, Freundin und Führerin".

"Die meisten Befragten beschrieben Marias Gegenwart in ihrem Leben mit Begriffen wie Begleiterin, Freundin, Führerin, Trösterin, Vorbild, Fürsprecherin, Mutter und Inspiratorin von Berufungen", so der Bericht. "Viele sprachen auch davon, dass sie ihre Rolle durch marianische Andachtspraktiken erfahren haben und dass sie Maria geweiht sind.

Maria "begegnet uns überall", sagte Schwester Thu zu OSV News. "Sogar an dem Ort oder zu der Zeit, wo wir niemanden treffen, ist die Jungfrau Maria da.

Diese Nachricht wurde zuerst auf Englisch in OSV News veröffentlicht. Sie können den Originaltext lesen HIER.

Der AutorOSV Nachrichtenagentur

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenDer Rosenkranz im Licht des Heiligen Johannes Paul II.Verwandte Nachrichten"Sie": Die Jungfrau Maria in der zeitgenössischen Kunst
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Die heilige Symphorosa und sieben heilige Kinder, Märtyrer auf der Via Tiburtina in Rom
Berufung

Die heilige Symphorosa und sieben heilige Kinder, Märtyrer auf der Via Tiburtina in Rom

Am 18. Juli feiert die Kirche die heilige Symphorosa und die sieben gemarterten Söhne, die sie mit ihrem Ehemann hatte und die ebenfalls heilig sind. St. Getulius, Militärtribun, der zur Zeit Hadrians als Märtyrer starb. Alle blieben im 3. bis 4. Jahrhundert dem Glauben treu. 

Francisco Otamendi-18. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

"Neun Meilen von Rom entfernt an der Via Tiburtina, zum Gedenken an die Heilige Symphorosa und ihre sieben Gefährten (der Überlieferung nach waren es ihre Söhne). Crescentius, Julian, Nemesius, Primitivus, Justin, Statius und Eugenius, Märtyrer, die auf verschiedene Weise gemartert wurden, weil sie ihrer Brüderlichkeit mit Christus treu waren". So heißt es im römischen Martyrologium über die heilige Symphorosa und ihre sieben heiligen KinderDie Heiligen und Seligen werden am 18. Juli zusammen mit anderen Heiligen und Seligen geehrt.

Die heilige Symphorosa war eine römische Matrone, Mutter von Märtyrern. Ihr Ehemann, der heilige Getulius, der Militärtribun war, starb als Märtyrer zur Zeit Hadrians. Dieses Ehepaar hatte sieben Söhne, deren Namen wir gerade genannt haben und die in der Überlieferung erhalten sind. Sie waren eine christliche Familie.

Familie der Märtyrer 

Nachdem er zum Christenverfolger geworden war, ließ Kaiser Hadrian Getulius und seinen Bruder Amantius, der ebenfalls Soldat war, ins Gefängnis werfen, wo sie im Tiber enthauptet wurden.

Symphorosa sprach mit ihren Kindern über die Bedrohung und über die Treue zu Gott, die Haltung ihres Vaters. Sie musste sich sieben Monate lang mit ihren Kindern in der Verfolgung verstecken und erzählte ihnen vom Martyrium. Sie sagten alle, dass sie eher bereit wären zu sterben, als Götzen zu verehren. Die Familie wurde verhaftet. Symphorosa wurde mit einem um den Hals gebundenen Stein in den Fluss Teverone in der Nähe von Tivoli geworfen. Ihre Kinder wurden zu Märtyrern und segneten Gott inmitten ihrer Qualen. 

"Die sieben Brüder und andere Heilige

Als Hadrian sich beruhigt hatte, konnten die Christen diejenigen, die sie "die sieben Brüder" nannten, begraben und eine kleine Kirche für Symphorosa errichten. Später wurden ihre Reliquien nach Rom gebracht und neben denen ihres Mannes, des heiligen Getulius, aufgestellt.

Am selben Tag wird in der Liturgie der folgenden Ereignisse gedacht andere Heilige wie Arnulf von Metz, Simon von Lipnica, Bruno von Segni, Dominikus Nikolaus Dinh Dat, Friedrich von Utrecht, Emilian von Dorostoro, Philastrius von Brescia, Materno von Mailand, Rufilo, die heilige Theodosia von Konstantinopel und die ukrainische Nonne, die selige Tarcisia (Olga) Mackiv, die 1944 in Polen ermordet wurde.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aus der Feder
  • Das Evangelium nach Johannes: wo das Menschliche das Ewige offenbart
Aus der FederCelso Morga

Das Evangelium nach Johannes: wo das Menschliche das Ewige offenbart

Johannes, der sein Evangelium im hohen Alter schrieb, entdeckt hinter jedem Ereignis des zeitlichen Lebens Christi immer dasselbe Wort, denselben zeitlosen, ewigen Christus.

18. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In diesen Tagen lesen die Evangelium nach JohannesMit besonderer Klarheit ist mir ein grundlegender Aspekt aufgefallen, der der allgemeinen Vorstellung, die wir von diesem Evangelium haben können, zu widersprechen scheint. Es scheint, dass dieses letzte kanonische Evangelium, das am Ende des ersten Jahrhunderts nach den drei synoptischen Evangelien geschrieben wurde, "theologisch" ist, wobei dieser Begriff so zu verstehen ist, dass er den konkreten historischen Daten, in denen sich das irdische Leben Jesu von Nazareth entfaltete, wenig Aufmerksamkeit schenkt.

Diese allgemeine Vorstellung über das vierte Evangelium steht jedoch von Anfang an im Gegensatz zur Realität dessen, was konkret geschrieben ist, entsprechend der Absicht des Autors, der von Anfang an deutlich macht, dass er die wahrhaft menschliche Seite Jesu darstellen will: "Und das Wort wurde Fleisch" (Joh 1,14).

Ewigkeit und Menschlichkeit

Ja, er betrachtet das Wort in seiner Ewigkeit, in seiner Vorzeitlichkeit, aber nicht getrennt oder ohne weiteres vorzeitlich, sondern in seiner Vereinigung mit dem "Fleisch", mit seinem Menschsein, und zwar mit seinem Menschsein in dem, was am schwächsten und zerbrechlichsten ist. 

Johannes, der sein Evangelium im hohen Alter geschrieben hat, erahnt und entdeckt hinter jedem Ereignis des zeitlichen, geschichtlichen Lebens Christi dasselbe Wort, denselben zeitlosen, ewigen Christus, "der noch im Schoß des Vaters ist" (vgl. Joh 1,18), der auf Erden wirkt. Das Menschliche steht in keiner Weise im Gegensatz zum Göttlichen in Jesus, sondern ist dessen Transparenz und Manifestation.

Einheit im Evangelium

Es gibt keinen Dualismus, keinen gnostischen Doketismus, sondern eine Einheit, selbst in den schmerzhaftesten Stunden des Leidens und Sterbens Jesu. Gerade in diesen Leiden sieht Johannes die Göttlichkeit Christi, seine ewige und endgültige Liebe, in besonderem Glanz aufleuchten: "Und wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle Menschen zu mir ziehen" (Joh 12,32). Die Wunder sind ihrerseits mehr als Machtwerke, sie sind "Zeichen", ein "Aufleuchten" seiner Liebe, seiner Göttlichkeit.

Schließlich werden alle Fakten des Lebens Jesu, die in der Erde und in der Geschichte verankert sind, in das Licht des ewigen Wortes, des "eingeborenen" Sohnes, gestellt: "Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit wie des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit" (Joh 1,14).

Der AutorCelso Morga

Emeritierter Erzbischof der Diözese Mérida Badajoz

Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Welt
  • Bombardierung der katholischen Pfarrei im Gazastreifen: Leo XIV. fordert sofortigen Waffenstillstand
Welt

Bombardierung der katholischen Pfarrei im Gazastreifen: Leo XIV. fordert sofortigen Waffenstillstand

Die einzige katholische Pfarrei in Gaza wurde von einem israelischen Panzer getroffen und sieben Gemeindemitglieder wurden verletzt. In einem Telegramm ruft der Papst zu einem sofortigen Waffenstillstand auf.

Redaktion Omnes-17. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Die Lateinisches Patriarchat von Jerusalem meldete in einer kurzen Erklärung den Angriff auf die Pfarrei Heilige Familie, die einzige katholische Pfarrei im Gazastreifen, bei dem sieben Menschen, darunter zwei ältere Menschen, verletzt wurden.

Obwohl die Zahl der Todesopfer zum Zeitpunkt der ersten Meldung noch nicht bekannt war, wurde inzwischen bestätigt, dass zwei Menschen bei dem Anschlag getötet wurden.

Ersten Berichten zufolge beschoss ein israelischer Panzer die Kirche, die den rund 500 verbliebenen Christen in Gaza dient. Die Armee machte eine "Fehlzündung" für den Vorfall verantwortlich, bei dem der Pfarrer der Gemeinde, Gabriel Romanelli, eine leichte Beinverletzung erlitt, aber in der Lage war, die schwereren Verwundeten zu behandeln, bevor sie behandelt und aus dem Al-Ahli Arab Baptist Hospital entlassen wurden.

Der Friedensappell von Papst Leo XIV.

Dieser Angriff auf die einzige katholische Kirche im Streifen verschlimmert die unhaltbare Situation der Gemeinde.

Papst Leo XIV. sandte ein Telegramm an die katholische Gemeinde in der Region, in dem er seine "tiefe Trauer" über den Anschlag zum Ausdruck brachte und sie seiner Gebete für "den Trost der Trauernden und die Genesung der Verwundeten" versicherte.

Der Pontifex rief, wie schon seit seiner Wahl, zu einem sofortigen Waffenstillstand auf, in der Hoffnung auf Dialog, Versöhnung und dauerhaften Frieden in der Region".

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Spanien
  • Das Opus Dei eröffnet ein Büro für Heilung und Zuhören in Spanien
Spanien

Das Opus Dei eröffnet ein Büro für Heilung und Zuhören in Spanien

Mit Mitgliedern und ehemaligen Mitgliedern des Werks als Gesprächspartnern will das Amt "diese Prozesse strukturiert gestalten und besser auf die eingegangenen Anfragen reagieren".

Maria José Atienza-17. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenEinige häufig gestellte Fragen zum Opus DeiVerwandte NachrichtenOpus Dei stellt Gerüchte über Torreciudad-Geschäft klar

Die Prälatur des Opus Dei hat auf seiner Website die Einführung eines neuen Büro für Heilung und Zuhören sich um ehemalige Mitglieder der Prälatur oder ehemalige Teilnehmer an deren Aktivitäten zu kümmern, die sich verletzt fühlen oder Beschwerden institutioneller Art haben. 

Das Büro für Heilen und Zuhören der Opus Dei in Spanien, das durch ein Dekret des Regionalvikars der Prälatur vom 13. Mai 2025 geschaffen wurde, setzt die Linie der Gespräche fort, die von den Protokollen geprägt sind, die die Institution vor mehr als 10 Jahren für den Umgang mit möglichen Missbrauchsfällen eingeführt hat und die sich im Laufe der Jahre weiterentwickelt und konkretisiert haben.

Diese Art von Büro gibt es bereits in vielen Diözesen und religiösen Einrichtungen in Spanien, und laut Opus Dei zielt dieses neue Büro darauf ab, "Heilungsprozesse" mit ehemaligen Mitgliedern der Prälatur oder ehemaligen Besuchern ihrer Aktivitäten zu fördern, die sich verletzt fühlen oder Beschwerden institutioneller Art haben. 

Es ist nicht das erste dieser Ämter, das das Opus Dei hat: Seit 2022 gibt es in Argentinien das Amt für Heilung und Lösung, das ein ähnliches Ziel in der amerikanischen Region verfolgt. Seit 2024 hat die Prälatur auch ein Kanal für die Entgegennahme von Anfragen oder Beschwerden in Bezug auf ihre Zeit bei der Arbeit per E-Mail. 

Ehemalige Mitglieder des Zuhörerteams

Dieses Büro soll ein weiterer Schritt in der Aufgabe sein, "diese Prozesse strukturiert zu kanalisieren und besser auf die eingegangenen Anfragen einzugehen". Zu diesem Zweck hat die Prälatur ein Team gebildet, dem Fachleute aus den Bereichen Psychologie, Spiritualität, Pädagogik, Sozialarbeit und pastorale Begleitung angehören. 

Unter diesen Personen befinden sich Männer und Frauen, einige gehören der Institution an, andere haben kein Regierungsamt inne, und wieder andere gehörten früher dem Werk an, um einen "Raum des Vertrauens zu bieten, der es ermöglicht, jeden Fall mit Empathie und Respekt zu behandeln". 

Tatsächlich ist das Büro operativ unabhängig von der Regierung der Prälatur, und es sind diese Personen, die als Gesprächspartner zwischen dem Werk und den Betroffenen fungieren und dafür verantwortlich sind, "der Prälatur gegebenenfalls die Anträge oder Vorschläge für Vergebung oder Wiedergutmachung zu übermitteln, die im Einvernehmen mit dem Antragsteller als angemessen erachtet werden". Aus dem Kommuniqué geht nicht hervor, um welche Art von Wiedergutmachung es sich handelt oder ob in einigen Fällen sogar die Möglichkeit einer finanziellen Rückerstattung in Betracht gezogen wird.

Reparatur und Heilung

Das Büro wird Informationen sammeln, "um zu verstehen, was passiert ist, das Ausmaß des Falles zu bewerten und den besten Weg zu finden, um Hilfe und Heilung anzubieten". Die Prälatur selbst weist darauf hin, dass "das Team des Büros auf externe Beratung zurückgreifen kann - zum Beispiel für eine rechtliche Orientierung oder institutionelle Mediation - immer mit der ausdrücklichen Zustimmung der betreuten Person".

Vorbereitung auf das hundertjährige Bestehen des Opus Dei

Das Büro entstand aus einem Weg der Arbeit, des Zuhörens und des Lernens der Prälatur des Opus Dei, zusammen mit der gesamten katholischen Kirche, um nicht nur Fälle von (sexuellem oder Gewissensmissbrauch) zu behandeln, sondern auch um Menschen aufzunehmen, die verletzt wurden oder sich in Konfrontation mit der religiösen Institution befinden. 

Neben verschiedenen Fällen verärgerter ehemaliger Mitglieder, die sich direkt auf die vom heiligen Josefmaria Escrivá gegründete Institution ausgewirkt haben, unterstreicht das Werk seinen Wunsch, "die persönliche Betreuung zu verbessern, vor allem gegenüber denjenigen, die das Werk verlassen haben", und dass diese Art von Maßnahmen der Vorbereitung auf das hundertjährige Gründungsjubiläum des Opus Dei im Jahr 2028 dienen soll. 

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenEinige häufig gestellte Fragen zum Opus DeiVerwandte NachrichtenOpus Dei stellt Gerüchte über Torreciudad-Geschäft klar
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Heilige Hedwig, Königin von Polen und Litauen, und Teresa von St. Augustinus
Berufung

Heilige Hedwig, Königin von Polen und Litauen, und Teresa von St. Augustinus

Am 17. Juli feiert die Kirche die heilige Hedwig, die junge Königin von Polen und Litauen. Zusammen mit ihrem Ehemann, dem König von Litauen, hatte sie großen Einfluss auf die Evangelisierung dieses Landes. Sie gründete die Theologische Fakultät der Universität Krakau, der Jagiellonen-Universität" (Polen). Die selige Therese von St. Augustinus und 15 Nonnen des Karmel, die in Frankreich den Märtyrertod erlitten, werden heute ebenfalls geehrt.

Francisco Otamendi-17. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutige Liturgie erinnert an die heilige Hedwig, die nach dem Tod ihres Vaters, Ludwig I. von Ungarn, den polnischen Thron erbte (1382-1399). Die Heilige war historische Figur wichtig für die Vereinigung von Polen und Litauen. Sie heiratete König Ladislaus Jagiellon von Litauen, der als Ladislaus II. zum Christentum konvertierte, und ihren Ehemann, evangelisiert das Land.

Die 'Römisches MartyrologiumEr definiert sie wie folgt: "In Krakau, der Stadt Polens, die heilige Hedwig, Königin, die, in Ungarn geboren, das Königreich Polen erbte und Jagiellon, den Großfürsten von Litauen, heiratete, der bei der Taufe den Namen Ladislaus erhielt und mit dem sie den katholischen Glauben in diesem Gebiet Litauens einpflanzte († 1399)". Jadwiga AndegaweńskaDer polnischsprachige polnischsprachige Papst war bekannt für seine karitative Arbeit, die Gründung von Krankenhäusern und seine Rolle bei der Christianisierung Litauens. 

Theologische Fakultät der Universität Krakau

Die heilige Hedwig nahm aktiv am Leben des großen polnisch-litauischen Staates teil. Sie förderte die Kultur und gründete die Theologische Fakultät der Universität Krakau ("Jaguellonian"), eine der ältesten in Europa. Der heilige Johannes Paul II.der dort studierte, lehrte, dass "der wahre Reichtum eines Landes seine Universitäten sind". 

Königin Hedwig, die im Alter von 25 Jahren starb, wird seit Jahrhunderten verehrt. Sie wurde 1987 seliggesprochen und zehn Jahre später vom heiligen polnischen Papst heiliggesprochen. Ihre Reliquien wurden in den Altar des gekreuzigten Christus in der Krakauer Kathedrale übertragen.

Märtyrer in der Französischen Revolution

Die selige Theresia von St. Augustinus, Priorin, und 15 Nonnen des Karmel von Compiègne wurden 1794 während der Französischen Revolution in Paris guillotiniert. Therese von St. Augustin wurde 1752 in Paris geboren und trat in das Karmelkloster der Jüngeren in Compiègne, etwa 65 km nördlich von Paris, ein. Auf ihre Anregung hin opferten sich alle Karmelitinnen dem Herrn als Sühneopfer auf und baten um Frieden für die Kirche und ihr Land.

Gefeiert wird heute auch der heilige Alexius (4. Jahrhundert), der seine Heimat verließ, um als Bettler inkognito um Almosen zu betteln. Die heilige Hyazinthe, Märtyrerin in Kleinasien (heute Türkei). Heilige Justa und Rufina, Märtyrerinnen aus Sevilla (Spanien), deren Andenken in den ältesten Martyrologien festgehalten ist. O Der heilige Leo IV.Papst (847-855), begraben im Petersdom.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Welt
  • Bischof Dunia ruft angesichts der Angriffe und Entführungen in Nigeria zur Hilfe auf
Welt

Bischof Dunia ruft angesichts der Angriffe und Entführungen in Nigeria zur Hilfe auf

Der Bischof von Auchi (Nigeria), Gabriel Ghieakhomo Dunia, hat angesichts der Anschläge und Bombenanschläge in seiner Diözese um nationale und internationale Hilfe gebeten. Vor einigen Tagen stürmten bewaffnete Männer das Seminar der Unbefleckten Empfängnis in Auchi, im nigerianischen Bundesstaat Edo, töteten einen Sicherheitsbeamten und entführten drei Seminaristen.      

OSV / Omnes-17. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

- Auchi, Nigeria (OSV Nachrichten)

Nachdem bewaffnete Männer vor einigen Tagen das Seminar der Unbefleckten Empfängnis in der Diözese Auchi (Nigeria) angegriffen haben, hat Bischof Gabriel Dunia zum Gebet und zu geistlicher und menschlicher Hilfe aufgerufen, um die Unsicherheit einzudämmen. Bei dieser Gelegenheit töteten Angreifer einen Sicherheitsbeamten und entführten drei Seminaristen, berichteten die Diözese Auchi und Aid to the Church in Need (ACN). Auch die Behörden wurden um Hilfe gebeten.

ACN hat den Angriff scharf verurteilt. Es schließt sich der Diözese Auchi an, "in Trauer um den Verlust von Herrn Aweneghieme und im inbrünstigen Gebet für die sichere und rasche Freilassung der entführten Seminaristen". 

"Wir sind solidarisch mit den betroffenen Familien und der christlichen Gemeinschaft, die weiterhin unter den Folgen von Gewalt und Instabilität zu leiden hat", so ACN. Die päpstliche Stiftung unterstützt lokale Kirchen auf der ganzen Welt, die mit religiöser Verfolgung zu kämpfen haben.

Diözese Auchi in Kontakt mit Angreifern

Bischof Gabriel Dunia von Auchi hat alle Priester in der Diözese aufgefordert, Messen zu feiern, Segnungen zu erteilen und die Gläubigen beim Rosenkranzgebet zu führen, um den göttlichen Schutz für den gesamten Bundesstaat Edo zu erbitten.

In einer an ACN gesendeten Nachricht beschrieb er den Angriff mit den Worten: "Sie kamen in großer Zahl und es war für die Wachen unmöglich, sie aufzuhalten. Er erklärte weiter, dass sich die Diözese "...im Ausnahmezustand befindet.in Kontakt mit Aggressoren durch Vermittler".

Der Bischof bestätigte, dass die entführten Seminaristen zwischen 14 und 17 Jahre alt sind. Die gesamte Gemeinschaft des Priesterseminars, Studenten und Lehrer, wurden in nahegelegene Pfarreien evakuiert, bis die Sicherheitsmaßnahmen verschärft werden. Es ist auch geplant, einen Schutzzaun um das Seminargelände zu errichten.

Ein hohes Lösegeld ist nicht machbar

Obwohl bereits Kontakt mit den Entführern aufgenommen wurde, ist die Zahlung eines hohen Lösegelds nicht möglich. "Die Studenten und ihre Familien leben in extremer Armut. Und die Diözese Auchi selbst ist auf externe Hilfe angewiesen, auch auf die von ACN, um die Grundkosten der Priesterausbildung zu decken", so Bischof Dunia. Darüber hinaus verfolgen die kirchlichen Behörden in Nigeria die offizielle Politik, kein Lösegeld zu zahlen, auch um weitere Entführungen zu vermeiden.

Das 2006 gegründete Seminar der Unbefleckten Empfängnis (Immaculate Conception Minor) hat mehr als 500 Studenten für das Priesteramt ausgebildet und "ist weiterhin ein Leuchtturm der Hoffnung für die lokale katholische Gemeinschaft", so ACN.

Gewalt in Afrikas bevölkerungsreichstem Land

In Nigeria, dem bevölkerungsreichsten Land Afrikas, kommt es in mehreren Landesteilen zu tödlicher Gewalt. Vor allem durch international anerkannte terroristische Gruppen wie Boko Haram, hauptsächlich islamische Fulani-Hirten, Banditen oder Banden.

Gruppen sind in landwirtschaftliche Betriebe eingedrungen, haben die Besitzer bedroht und Christen gezwungen, diese zu verlassen. Analysten haben dies als eine langsame, aber stille Verfolgung beschrieben, die die Behörden bisher nicht als Terrorismus eingestuft haben.

Papst Leo XIV. betet für die Opfer des Holocaust

Mitte Juni spielten sich in Yelwata im nigerianischen Bundesstaat Benue schreckliche Szenen ab, nachdem rund 200 Menschen "brutal ermordet" worden waren. Papst Leo XIV. betete für die Opfer und nannte es ein "schreckliches Massaker". Anlässlich dieses Anschlags prangerte Omnes das Schweigen der spanischen Mainstream-Presse an, die kaum über die Tragödie berichtete.

Darüber hinaus wurden Anfang des Monats bei koordinierten Angriffswellen innerhalb einer Woche im Bundesstaat Benue mindestens 85 Menschen getötet. Auch die nigerianische Kirche hat mit zahlreichen Entführungen von Priestern zu kämpfen.

Pater Alphonsus Afina, der von September 2017 bis 2024 mehreren Gemeinden in Alaska zugeteilt war, wurde am 1. Juni in Nigeria, seinem Heimatland, zusammen mit einer nicht näher bezeichneten Anzahl von Mitreisenden entführt, als er sich im nigerianischen Bundesstaat Borno in der Nähe der nordöstlichen Stadt Gwoza aufhielt. Gläubige auf zwei Kontinenten beten für seine sichere Rückkehr. Am 15. Juli befand er sich noch immer in Geiselhaft.

Zwei Millionen Verschleppte in einem Jahr (2023-2024)

Im Dezember veröffentlichte das nationale Statistikamt Nigerias einen Bericht, aus dem hervorging, dass allein zwischen Mai 2023 und April 2024 mehr als 2 Millionen Menschen entführt wurden. Rund 600.000 Nigerianer wurden getötet, und es wurden rund 1,4 Milliarden Dollar Lösegeld gezahlt. Das sind durchschnittlich 1.700 Dollar pro Vorfall in diesem Zeitraum.

Trotz der anhaltenden Verfolgung gaben 94 % der nigerianischen Katholiken, die sich selbst als Katholiken bezeichnen, in einer Umfrage an, dass sie wöchentlich oder täglich die Messe besuchen. Die Daten werden Anfang 2023 in einer Studie des Center for Applied Research in the Apostolate der Georgetown University veröffentlicht.

Der Appell des Bischofs

In einem Gespräch mit ACN appellierte Bischof Dunia auf emotionale Weise an die Solidarität sowohl innerhalb Nigerias als auch international. "Ich rufe alle Menschen auf, uns zu helfen: für uns zu beten, jede Anstrengung zu unternehmen, egal ob materiell, geistlich oder menschlich, die uns hilft, die Unsicherheit einzudämmen. Unsere Bemühungen vor Ort sind überwältigt", sagte er.

Der Bischof äußerte auch seine Enttäuschung über das Fehlen eines konkreten Schutzes durch die örtlichen Behörden. "Wir bitten die zivile Regierung, an den Ort zu kommen", fügte Bischof Dunia hinzu. "Sie haben uns versichert, dass sie das Gebiet schützen werden. Aber bisher haben wir noch keine konkreten Maßnahmen gesehen."

Angriffe gegen Christen

Obwohl die genauen Motive der Angreifer noch nicht klar sind, sagte Bischof Dunia gegenüber ACN, dass die Situation in seiner Diözese südwestlich der nigerianischen Hauptstadt Abuja schon seit einiger Zeit besorgniserregend sei. Dies ist nicht der erste Angriff auf das Kleine Seminar der Unbefleckten Empfängnis. Im März 2025 wurde der Rektor des Seminars entführt und einer der Seminaristen getötet.

Diese wiederholten Angriffe verdeutlichen die systematischen Bedrohungen, denen christliche Einrichtungen in Nigeria zunehmend ausgesetzt sind. Nach Angaben des Prälaten kommen die Angreifer aus dem Norden und gehören vermutlich der Volksgruppe der Fulani an.

"Wir wissen nicht einmal mit Sicherheit, was sie wollen. Aber wir sehen ein wachsendes Muster von Angriffen auf christliche Gemeinschaften und Einrichtungen", sagte der Bischof, der sich besorgt zeigte, dass dies ein Versuch sein könnte, Land zu besetzen oder die christliche Gemeinschaft aus dem Gebiet zu vertreiben.

—————

Diese Nachricht ist eine Übersetzung der originalen OSV News auf Englisch, die Sie unter folgender Adresse finden können hier.

-----

Der AutorOSV / Omnes

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aus der Feder
  • Glaube und Leben: Führung in Kirche und Gesellschaft
Aus der FederLupita Venegas

Glaube und Leben: Führung in Kirche und Gesellschaft

Glaube und Leben leistet eine notwendige und lobenswerte Arbeit, um Katholiken einzuladen, Jesus besser kennenzulernen, ihn mehr zu lieben und ihm besser zu dienen.

17. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

"Starke Männer schaffen gute Zeiten, gute Zeiten schaffen schwache Männer, schwache Männer schaffen schwere Zeiten, schwere Zeiten schaffen starke Männer". Der obige Satz stammt aus dem Roman "Die Übriggebliebenen" von Michael Hopf. Darin reflektiert der Autor über die menschliche Natur und den Zyklus der Geschichte. Seine Erzählung führt uns zur Bestätigung, dass Schwierigkeiten den Charakter formen, dass der Mensch in ihnen seine Stärke und seine Möglichkeiten erkennt.

Und wir können in der Geschichte erkennen, dass gerade in den Stürmen Helden auftauchen. Zum Beispiel Nelson Mandela, der nach 27 Jahren Gefängnis zu einem Symbol der Versöhnung und Hoffnung wurde. Oder Mahatma Gandhi, der den Kampf um die Unabhängigkeit seines Landes friedlich führte. Der heilige Franz von Assisi, der die dekadente Kirche durch sein Zeugnis der Heiligkeit in ihrem Verhalten "erneuerte". Anne Frank, Malala Yousafzai, Kardinal Van Thuan... es gibt viele Beispiele für Heldentum, das aus Ungerechtigkeit und Schmerz entstand.

Ich denke, wir sind uns einig, dass wir in schwierigen Zeiten leben (Kriege, Hunger, Drogenhandel, Ungerechtigkeiten für Einwanderer, Gewalt, Lügen...) und dass uns dies mit Kraft motivieren muss, starke Männer und Frauen zu werden. Das ist es, was unsere Zeit braucht! Möge die Kirche uns christliche Führer geben!

Unseren Wert wiederentdecken

Gewiss, Wissenschaft und Glaube zusammen geben Antworten auf unsere tiefsten Fragen und sind der Schlüssel, der die Tür zum Sinn des Lebens öffnet. Die Krise des heutigen Menschen hat ihre Wurzeln im Mangel an Sinn. Das Übermaß an Sinneseindrücken und der Wahnsinn des Unmittelbaren hindern den postmodernen Menschen daran, über den Wert seines Seins und seiner Existenz nachzudenken und ihn zu vertiefen. Wir brauchen eine gesunde und heilige Führung, wir brauchen kohärente Christen, um die ganze Welt zu retten, mit der es bergab geht. 

Ich hatte die Gnade, von der Bewegung eingeladen zu werden Glaube und Leben um an ihrem jährlichen Führungsprogramm teilzunehmen. Die Erfahrung, die ich gemacht habe, war inspirierend. Ich konnte sehen, dass unsere Kirche lebendig ist und an die Peripherie gehen will, damit jeder weiß, dass er nicht allein ist, dass jeder seine Last los wird und Licht auf seinem Weg sieht.

Ich wurde eingeladen, zusammen mit Ferney Ramírez einen Workshop zum Thema "Psychische Gesundheit" zu geben. Sie erklärten mir, dass es notwendig sei, eine wirksame Antwort auf dieses Problem zu geben, das in den Familien spürbar zunimmt. Sie baten uns, sie mit Werkzeugen für das Leben auszustatten.

Glaube und Leben

Wir haben eine Arbeit gemacht, die uns sehr zufrieden gestellt hat, und warum?

  • Fe y vida ist ein Institut, das pastorale Mitarbeiter, Jugendleiter und Eltern für die Neuevangelisierung der lateinamerikanischen Jugend in den Vereinigten Staaten ausbildet. 
  • Sie fördert die christliche Lebensweise, die auf vom Leben geschaffenen Werten beruht. Die Praxis der Tugenden und der Liebe als starke Antriebskraft.
  • Es handelt sich nicht um ein selbstreferentielles Institut, sondern um eine koordinierte Anstrengung, die Führungskräfte aus allen Pfarreien ausbildet, damit sie ihre pastorale Arbeit mit professioneller Vorbereitung ausüben und ihre Effizienz zum Wohle vieler verbessern können.
  • Sie bilden ein beeindruckendes Team von Laien und Ordensleuten, die für das gleiche Ziel vereint sind und wie eine organisierte, vereinte Familie zusammenleben, in der jeder seine Talente einbringt und die Arbeit und ihre Früchte bereichert. 
  • Alle kirchlichen Verantwortlichen erhalten eine umfassende Ausbildung für ihre verschiedenen Dienste: Musik, Katechese, Weitergabe des Wortes Gottes, Liturgie, Gebet und Frömmigkeit, Familienbildung, Elternschulen... und bei dieser Gelegenheit wurde die Arbeit zur Förderung der psychischen Gesundheit eingeführt, da sie als ein aktuelles und dringendes Bedürfnis der jungen Menschen und ihrer Familien angesehen wird.
  • Auf diese Weise bilden wir unseren Charakter und wollen unser Leben zu einem Epos machen: eine lange Erzählung von Heldentaten.

Die Worte von Alexandre Dumas "Das Gute ist langsam, weil es bergauf geht, das Böse ist schnell, weil es bergab geht" überzeugen mich und geben mir Hoffnung; und ich höre den göttlichen Ruf: "Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn wenn wir nicht verzagen, werden wir zur rechten Zeit ernten" (Gal 6,9).

Ich danke Gott, dass diese Seine Kirche lebendig ist und dass sie alle umarmt und willkommen heißt, durch ihre vielen Initiativen, die uns alle näher zu Ihm bringen. Glaube und Leben leistet eine notwendige und lobenswerte Arbeit. Ich lade Sie ein, alles kennenzulernen, was sie anbietet und wie Sie sich mit ihnen darauf vorbereiten können, Jesus besser kennenzulernen, ihn mehr zu lieben und ihm besser zu dienen.

Der AutorLupita Venegas

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Blickpunkt Evangelium

Gastfreundschaft und Heilige Dreifaltigkeit. 16. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (C)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den 16. Sonntag im Jahreskreis (C) am 20. Juli 2025.

Joseph Evans-17. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutige erste Lesung ist eine jener geheimnisvollen alttestamentlichen Episoden, in denen die Heilige Dreifaltigkeit flüchtig erahnt, angedeutet wird. Die Dreifaltigkeit wird erst im Neuen Testament vollständig offenbart, und das aus gutem Grund. In einer Welt, in der die Menschen fast alles verehrten, musste Gott deutlich machen, dass es nur einen Gott gibt. Aber sobald dies geschehen war - zumindest für Israel - konnte er die Dreifaltigkeit offenbaren, was er durch Jesus tat. Er konnte jedoch noch einige Hinweise auf dem Weg hinterlassen und den Boden vorbereiten. Und das ist es, was wir heute tun.

Was in dieser Episode auffällt, ist die Großzügigkeit, mit der Abraham diesen unbekannten Besuchern - oder war er nur ein Besucher - Gastfreundschaft gewährt. - Gott segnet ihn mit dem Sohn, nach dem er und Sara sich immer gesehnt hatten. Der Herr sagt ihm, dass Sara innerhalb eines Jahres schwanger werden wird, und so ist es auch. Seine Großzügigkeit hat Früchte getragen, und zwar die beste aller Früchte: ein menschliches Wesen. Auf geheimnisvolle Weise schenkte ihre Großzügigkeit einem Kind das Leben. Abraham kannte die Dreifaltigkeit nicht, aber er nahm sie unwissentlich an. 

Im heutigen Evangelium geht es auch um Gastfreundschaft. Jesus geht in das Haus von Martha und Maria; Martha ist damit beschäftigt, ihm und seinen Jüngern zu dienen, während Maria nur zu seinen Füßen sitzt und ihm zuhört. Als Martha sich über die Untätigkeit ihrer Schwester beschwert, schimpft Jesus nicht mit Maria, sondern tadelt Martha liebevoll. 

Diese Episode erzählt uns auch von der wahren Natur der Gastfreundschaft, die in biblischen Zeiten und in der antiken Welt so wichtig war. Sie wurde als heilig angesehen. Vielleicht haben wir in unserer geschäftigen, individualistischen westlichen Welt etwas davon verloren. Vielleicht sollten wir eher bereit sein, anderen Gastfreundschaft zu gewähren, großzügig und nicht widerwillig. Aber bei der Gastfreundschaft geht es nicht nur darum, wie Martha viele Dinge für die Gäste zu tun, obwohl das ein Zeichen von Liebe und Zuneigung sein kann, sondern es geht darum, die Würde und den Wert desjenigen anzuerkennen, der zu Besuch gekommen ist.

Im Neuen Testament gibt es einen Text im Hebräerbrief, in dem es heißt: "Vergesst die Gastfreundschaft nicht; durch sie hat mancher, ohne es zu wissen, Engel beherbergt". (Hebräer 13:2). Dies scheint sich auf die Episode zu beziehen, in der Abraham diese drei Männer empfängt. Manchmal ist es im Alten Testament nicht klar, ob es sich um Gott oder einen Engel handelt: Gott scheint durch einen Engel zu sprechen, ist aber am Ende er selbst. Wenn wir andere willkommen heißen, dann heißen wir Engel oder sogar Gott willkommen. Jesus hat es uns gesagt: "Jedes Mal, wenn du einem von ihnen, meinen geringsten Brüdern und Schwestern, etwas angetan hast, hast du es auch mir angetan"..

Der Grund, warum er Martha schimpfte, war, dass sie nicht wirklich wusste, wen sie in ihrem Haus hatte. Sie erkannte nicht, zumindest noch nicht, dass Gott selbst in menschlicher Gestalt in ihr Haus gekommen war. Aber vielleicht wusste Maria es, und deshalb saß sie da und hörte ihm zu. Sie wusste, dass er Worte des ewigen Lebens hatte. Sie wusste, dass nichts, was sie für Christus tun konnte, mit dem zu vergleichen war, was er ihr in seiner Lehre gab. Wahre Gastfreundschaft bedeutet, die Würde des Besuchers zu schätzen und zu wissen, dass wir in jedem Besucher von Jesus, unserem Herrn und Gott, besucht werden.

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, Mutter und Königin der Karmeliten
Berufung

Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, Mutter und Königin der Karmeliten

Eine sehr beliebte Anrufung der Jungfrau Maria ist das Fest Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, das die Kirche am 16. Juli begeht. Die Jüngeren Karmeliten des Klosters von San José (Ávila) schreiben für Omnes über Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel. Sie befassen sich zum Beispiel mit der Vision des heiligen Simon Stock und der Verehrung der heiligen Teresa von Jesus für die Jungfrau vom Berg Karmel.

Unbeschuhte Karmeliten. Der heilige Josef von Avila-16. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Eine der populärsten Anrufungen der Jungfrau ist zweifellos die der Madonna vom Berg Karmel, der mütterlichen und liebenden Jungfrau, die das Jesuskind in einem ihrer Arme hält, während sie das heilige Skapulier in ihrer Hand hält. 

Schutzpatronin des Meeres, Patronin vieler Städte und Kirchen, Schutzpatronin des Karmelordens und besondere Fürsprecherin derer, die kurz vor dem Übergang ins Jenseits stehen. Doch woher stammen dieser Titel, diese vertraute und liebenswerte Ikone, diese uralten Verheißungen der Rettung und des Beistands auch für die Menschen im Fegefeuer?

Ist es nur eine Legende, dass sie auf so vielen Bildern und Darstellungen zu sehen ist, auf denen sie inmitten von Nebelwolken, Engeln und Blumen einem alten Karmeliter mit grauem Bart das Skapulier überreicht oder ihren weißen Mantel über einem Chor von Brüdern und Nonnen ausbreitet, die als ihre Königin und Schutzpatronin gekleidet sind? 

Das Gebet des hl. Simon Stock

Es gibt jedoch nichts Realeres als diese marianische Tatsache, um die sich die gesamte Geschichte und Spiritualität der Karmeliten dreht. Dieser einzigartige und geheimnisvolle mittelalterliche Orden, der - wann und wie auch immer - aus einer Eremitenbewegung im Heiligen Land hervorging und zu Beginn des 13. Jahrhunderts begann, kanonische Form anzunehmen, findet seine Krönung in dieser lieblichen Szene. 

Ein Generaloberst aus England, Simon StockEr ist besorgt und verzweifelt über die Zukunft seines Ordens. Er bittet und fleht die Jungfrau mit einem berühmt gewordenen Gebet an, seine Söhne zu beschützen und zu bewahren:

Flos Carmeli - vitis florigera

Splendor coeli - Jungfrau puerpera singularis

Mater mitis - sed viri nescia

Karmelitis - da privilegia

Stella maris

Um welches Privileg hat der ehrwürdige Obere gebeten? Das Privileg, die seit den Anfängen des Ordens bestehende, zutiefst kontemplative Lebensweise fortsetzen zu können. Das Privileg, dem ursprünglichen Charisma in einer kanonisch sehr komplizierten Situation, die das Überleben des Karmels bedroht hätte, treu bleiben zu können. Damals antwortete die Gottesmutter und bot mehr als das, was von ihr verlangt wurde.

Das Heilige Skapulier

Einer der besten Historiker der Figur des S. Simon Stock Er beschreibt die Szene wie folgt: "... dem die Heilige Jungfrau erschien, begleitet von einer Schar von Engeln, die das Skapulier in ihren gesegneten Händen hielten. Und sie gab es ihm mit den Worten: "Dies wird für dich und für alle Karmeliten eine Gnade sein: Wer damit stirbt, wird nicht das ewige Feuer erleiden. Schicke die Brüder zum römischen Papst Innozenz, damit ich es dir wohlwollend zurückgebe und er deine Privilegien bestätigt..." (Ildefonso von der Unbefleckten Empfängnis). (Ildefonso von der Unbefleckten, Heiliger Simon Stock. Reivindicación histórica, S. 100. Valencia 1976).

Aber es gibt noch mehr. Im Karmelitenorden wuchs vor allem im 14. und 15. Jahrhundert das Bewusstsein, der Orden Mariens schlechthin zu sein. Große Dichter wie Bautista Mantuano oder Arnoldo Bostio. Theologen und Schriftsteller wie Johannes von Hildesheim, Johannes Grossi, Thomas Bradley oder Johannes Paleonidorus. Obere und Historiker des Karmel stellen ihre Gedanken und ihre Feder in den Dienst der Marienverehrung. 

Die große Party am 16. Juli

Eine Verehrung, die allmählich in dem großen Fest am 16. Juli Gestalt annahm, das alle großen früheren Traditionen zusammenfasste und ihr einen neuen Impuls gab. Das Fest des Berges Karmel wurde ursprünglich als Fest der "Wohltaten der Gottesmutter für ihren Orden" bezeichnet. Später wurde es das Fest des Skapuliers genannt. Und schließlich, wie wir es heute kennen: "Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel", die die Ordensleute als Mutter, Schwester, Patronin, Vorbild, Fürsprecherin und kostbarstes Juwel ihres Ordens verehrten.

Die vielen körperlichen und geistlichen Wunder, die durch das heilige Skapulier gewirkt wurden (eine Verehrung, die sich sehr schnell und mit großer Akzeptanz bei den Gläubigen verbreitete), machten diese Anrufung, wie wir bereits gesagt haben, nicht nur zu einem sehr beliebten Schatz der Karmeliten. Es war auch etwas, das wirklich im Herzen des Volkes Gottes war.

Verehrung der heiligen Teresa von Jesus zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel

Es gibt nur wenige Studien über die Hingabe von Heilige Teresa von Jesus auf die Jungfrau Maria. Das sollte uns nicht überraschen, denn in seinen Schriften sind die Anspielungen auf sie sehr verstreut und man muss schon genau hinsehen, um sie zu entdecken. 

Der große Reformator vom Karmel war jedoch nicht nur eine zutiefst marianische Seele, sondern auch ein wahrer theologischer Ort. Dort findet sich das Geheimnis Mariens in einem solchen Reichtum, einer solchen Vielfalt von Nuancen und in einer so vollständigen Form, dass der Heilige einen Ehrenplatz unter den einzigartigen marianischen Heiligen verdient. 

Das Beten des Rosenkranzes und ein langes etcetera

Das Beten des Rosenkranzes, das er von seiner Mutter Beatriz de Ahumada gelernt hat. Die Geheimnisse und Feste der Jungfrau, die alle mit einem wichtigen Ereignis in ihrem Leben verbunden sind. Die Betrachtung des Karmels als Orden der Jungfrau in jedem kleinen Detail ist bereits ein Hinweis auf diese zarte und tiefe Verehrung. Im blau-weißen Schatten der Unbefleckten Empfängnis gelingt es ihm, den Priester von Becedas zu bekehren. Am Fest Mariä Himmelfahrt erhält er drei bedeutsame mystische Gnaden, zwei davon im Zusammenhang mit der Barfußreform; am Fest Mariä Geburt erneuert er gerne seine Profess... Und so weiter und so fort.

Die Vision vom Schutz der Gottesmutter

Der Orden der Jungfrau, die Häuser oder Taubenhäuser der Jungfrau, der Habit der Jungfrau oder die Regel der Muttergottes sind bei ihr gebräuchliche Ausdrücke. Die Barmherzigkeit, die er im primitiven Chor von San José de Ávila empfängt, in dem er die Jungfrau sieht, wie sie die erste von ihr gegründete Gemeinschaft mit ihrem weißen Mantel beschützt, ist völlig emblematisch. Es ist vielleicht das einzige Mal, dass er sich auf die Jungfrau vom Berg Karmel bezieht, aber nicht als die Jungfrau des Skapuliers. Sondern als diejenige, die in ganz besonderer Weise über dieses erste Kloster wacht, dessen Bewohner "einen hohen Grad an Herrlichkeit" haben werden (Buch des Lebens 36, 24).

Um einen besonders aussagekräftigen Abschnitt aus ihren Schriften zu zitieren, kann dieser aus dem Buch der Moradas als perfekter Schlusspunkt dienen. Darin stellt sie ihren Nonnen die Jungfrau als Patronin und Ideal ihres Lebens vor Augen:

"Weil du eine so gute Mutter hast".

"Ihre Majestät weiß sehr wohl, dass ich mich nur auf ihre Barmherzigkeit verlassen kann, und da ich nicht aufhören kann, das zu sein, was ich gewesen bin, bleibt mir nichts anderes übrig, als zu ihr zu kommen und auf die Verdienste ihres Sohnes und der Jungfrau, ihrer Mutter, zu vertrauen, deren Gewand ich unwürdigerweise trage und ihr tragt". 

"Lobt Ihn, meine Töchter, denn ihr seid wahrhaftig von dieser Frau, und so habt ihr keinen Grund, euch vorzuwerfen, dass ich unglücklich bin, da ihr eine so gute Mutter habt. Ahmt sie nach und bedenkt, wie groß die Größe dieser Frau sein muss und wie gut es ist, sie als Patronin zu haben, denn meine Sünden und mein Wesen haben nicht ausgereicht, um diesen heiligen Orden in irgendeiner Weise zu beflecken" (Dritte Moradas 1, 3).

 

Der AutorUnbeschuhte Karmeliten. Der heilige Josef von Avila

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Aus der FederAntonio Moreno

Es gibt nur eine Mutter

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen spricht zu uns von einer absolut kontrakulturellen Ehebeziehung, die aber für die Entwicklung des Menschen äußerst wichtig ist.

16. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Jungfrau, Mutter und Ehefrau: das sind keineswegs die Werte, die bei den Frauen von heute am meisten gefördert werden. Es ist jedoch bemerkenswert, wie Tausende von Männern und Frauen in diesen Tagen um den 16. Juli herum auf die Straße gehen, um diejenige zu ehren, die sie am besten repräsentiert: Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel.

Es scheint unglaublich zu sein, aber so ist es nun einmal. Überall auf der Welt feiern Städte und Gemeinden Patronatsfeste, Festivals, maritim-terrestrische Prozessionen, Novenen, Triduums und alle Arten von religiösen und zivilen Feierlichkeiten zum Gedenken an das Fest der Heiligen Jungfrau Maria vom Berg Karmel, so ihr ursprünglicher Name.

Darüber hinaus ist das Skapulier der Muttergottes vom Berg Karmel eines der beliebtesten Sakramentalien und unzählige Gläubige tragen es und legen es sich jedes Jahr auf. Diese zwei kleinen Stücke braunen Stoffes, die durch zwei Bänder oder Schnüre verbunden sind, die um den Hals gehängt werden, symbolisieren das Tragen des Habits Mariens und damit das Festhalten an ihrer Gestalt nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich.

Der Wunsch, wie Maria zu sein und sie in ihren Tugenden zu imitieren, ist das, was mit dem Verkleiden gemeint ist, obwohl natürlich nur wenige Menschen dies wissen und viele es nur als eine Art Amulett tragen.

Es ist merkwürdig, dass die vielen Menschen, die laut den "Gefällt mir"-Angaben in den sozialen Netzwerken ein Frauenmodell bewundern, das völlig konträr zu dem ist, das Maria verkörpert, nämlich die selbstbestimmte Frau, die für sich selbst lebt, frei von der Last der Mutterschaft und des Lebens für andere, ihr dann zujubeln und sie als Bezugspunkt und Stütze in ihrem täglichen Leben haben. Sie erinnern mich an die Teenager, die sich vor ihren Freunden für ihre Mutter schämen, weil sie sich so kleiden oder so reden, die aber, wenn einer von ihnen sie betrügt, in die tröstenden Arme ihrer Mutter flüchten, von der sie wissen, dass sie nie versagt.

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen verkörpert im kollektiven Unterbewusstsein unseres Volkes diese Mutter, die wir alle im reinsten biologischen Sinne gebraucht haben. Jemand, der die Jungfräulichkeit gelebt hat, im Sinne der Weihe und der totalen Hingabe, denn neun Monate lang hat sie sich uns völlig geweiht. Sie war der einzige Mensch auf der Welt, der uns kannte, der uns mit Sauerstoff und Nahrung versorgte, der uns überallhin mitnahm und der die Schmerzen der Geburt erlitt, um uns das Leben zu schenken.

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen ist das uralte Bild der Mutterschaft, das wir alle in den Tiefen unserer Seele brauchen, um uns beschützt und umsorgt zu fühlen. Sie ist der Schoß, in dem wir uns sicher fühlen, das unerschöpfliche Ohr, in dem wir unsere Sorgen loswerden können, die Brust, die uns sättigt und tröstet, die warme Stimme, die uns beruhigt...

Die Mutterschaft macht uns auch zu Mitgliedern einer Familie, der großen Menschheitsfamilie. Die Muttergottes vom Berg Karmel verbindet uns mit unseren engsten Brüdern und Schwestern und mit der Großfamilie, die die Gemeinschaft ist. Die Gottesmutter baut ein Volk, eine Stadt, eine Nation, eine Universalität auf.

Es gibt nur eine Mutter, und Carmen spricht zu uns von einer absolut kulturfremden Ehebeziehung, die aber für die Entwicklung des Menschen äußerst wichtig ist. Eine Ehebeziehung, wie sie die Kirche den christlichen Paaren vorschlägt, in der man buchstäblich sein Leben hingibt ("Ich gebe mich dir hin", sagen beide in der Zeremonie zueinander), wie sie es tat, als "Magd des Herrn".

Eine Ehefrau oder ein Ehemann fürs Leben zu sein, kollidiert mit dem Narzissmus, den unsere Gesellschaft verherrlicht. Ehemänner und Ehefrauen schauen nicht auf sich selbst, sondern auf den jeweils anderen. So wie menschliche Mütter ihre natürliche Tendenz, ihre Kinder zu sehr zu beschützen, durchbrechen, indem sie sich mit einer anderen Autorität als ihrer eigenen - der des Vaters - verbünden, um die Nabelschnur zu durchtrennen und einen Bezugspunkt zu finden, der die Grenzen setzt, so verweist Maria immer auf ihren Sohn, der Gott selbst ist, und sagt uns: "Tut, was er euch sagt".

Das Fest des Karmel versöhnt uns mit dem innersten Teil unseres Menschseins, der gerade darin besteht, göttlich zu sein. Maria ist das Ideal der jungfräulichen Frau, der Mutter und der Braut in Großbuchstaben, das heute so schwer zu verkünden ist, weil der große Drache der Apokalypse entschlossen ist, sie zu verfolgen und "Krieg zu führen gegen die übrigen ihrer Nachkommen" (Offb 12,13-18).

Maria, ob sie nun als Maria vom Berg Karmel oder unter einem anderen Namen bekannt ist, ist, kurz gesagt, eine Frau, die man bewundern muss, und zwar nicht oberflächlich, wie das heutige Frauenbild, sondern aus der Tiefe heraus, wie man es in diesen Tagen auf den Straßen und an den Stränden sehen kann. Maria ist einzigartig, weil es nur eine Mutter gibt.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Kultur
  • Katholische Wissenschaftler: Guadalupe Ortiz de Landázuri, Doktorin der chemischen Wissenschaften und Professorin
Kultur

Katholische Wissenschaftler: Guadalupe Ortiz de Landázuri, Doktorin der chemischen Wissenschaften und Professorin

Am 16. Juli 1975 starb Guadalupe Ortiz, Doktor der chemischen Wissenschaften und spanischer Professor, der 2019 seliggesprochen wird. Diese Reihe von Kurzbiografien katholischer Wissenschaftler wird dank der Zusammenarbeit mit der Gesellschaft Katholischer Wissenschaftler Spaniens veröffentlicht.

Luis Felipe Verdeja-16. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Guadalupe Ortiz de Landázuri (12. Dezember 1916 - 16. Juli 1975) begann 1933 ein Chemiestudium in Madrid. An einem Sonntag im Jahr 1944 fühlte sie sich während des Besuchs der Messe "von der Gnade Gottes berührt". Sie begegnete dem heiligen Josefmaria Escrivá, dem Gründer des Opus Dei, der sie lehrte, dass man Christus in der beruflichen Arbeit und im gewöhnlichen Leben finden kann. Einige Monate später schloss er sich dem Opus Dei an, reiste nach Mexiko und Rom, um bei der Gründung von apostolischen und pädagogischen Initiativen mitzuwirken, und kehrte 1958 nach Spanien, nach Madrid, zurück. Dort unterrichtete er Physik am Institut Ramiro de Maeztu und begann auch seine Doktorarbeit am CSIC unter der Leitung von Piedad de la Cierva.  

In seiner Dissertation "Isolierung von feuerfesten Materialien mit Reishülsenasche" ging es darum, "die unnötige Verschwendung von Wärmeenergie zu vermeiden, indem die Temperatur hoch gehalten und die Wärmeausbreitung verringert wird". Konkret wurde beschlossen, ein Produkt aus der Kalzinierung von landwirtschaftlichen Abfällen, Reishülsen, zu verwenden, ein effizienteres Material als Kieselgur, das bis dahin verwendete Rohmaterial. Außerdem bedeutet die Verwendung von Reishülsen, dass ein landwirtschaftlicher Abfall einer industriellen Nutzung zugeführt wird, wodurch der Kreislauf der Reisproduktion auf verwertbare und effiziente Weise geschlossen wird. Dies ist Kreislaufwirtschaft und Energieeinsparung in der Mitte des 20. Jahrhunderts.

Guadeloupe wollte auch organische Molekülverbindungen finden und entwickeln, die in der Lage sind, mit einem Ende des Moleküls an Schmutz (Flecken auf Textilien) zu haften. Auf diese Weise könnten verschmutzte Textilien gereinigt und entfernt werden, was Wasser, Reinigungsmittel und Energie spart.

Im Jahr 1967 wurde sie Professorin an der Frauenschule für Industriemeisterschaften. Außerdem war sie stellvertretende Direktorin und Professorin für Textilchemie am Zentrum für Studien und Forschung in den Haushaltswissenschaften (CEICID).

Ihre Freude, ihre Kraft und ihr Einsatz für alle Menschen in ihrer Umgebung, ihre große Liebe zur Eucharistie und zur Muttergottes zeichneten sie aus. Sie litt viele Jahre lang an einer Herzkrankheit und starb im Alter von 58 Jahren. Sie wurde 2019 in Madrid seliggesprochen und wird uns damit als Vorbild für Laien im Allgemeinen und Wissenschaftler im Besonderen vorgestellt.

Der AutorLuis Felipe Verdeja

Universität von Oviedo. SCS-Spanien.

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Berufung

Der heilige Bonaventura, Bischof und Doktor der Kirche

Am 15. Juli feiert die Kirche den heiligen Bonaventura, Franziskanerbischof und Kardinal, der von Papst Sixtus V. zum Kirchenlehrer ernannt wurde, zusammen mit dem heiligen Thomas von Aquin. Außerdem werden der heilige Ansuero und 29 Märtyrer der Benediktinergemeinschaft sowie Ignatius von Azevedo und 39 portugiesische Jesuitenmärtyrer, die 1570 auf dem Weg nach Brasilien getötet wurden, geehrt.  

Francisco Otamendi-15. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Johannes Fidanza, der spätere heilige Bonaventura, der Bischof, Kardinal und Kirchenlehrer werden sollte, wurde 1218 in Bagnoregio in der Nähe von Viterbo als Sohn eines Arztes geboren. Er wollte nicht in die Fußstapfen seines Vaters treten. Nach einer Legende war der entscheidende Faktor ein Treffen mit der heilige Franz von Assisi der ihn als Kind von einer schweren Krankheit geheilt hätte, indem er ihm das Kreuz auf die Stirn zeichnete und ausrief: "Oh, Glück". 

Im Alter von 18 Jahren ging er nach Paris, studierte Philosophie und Theologie und trat in den Orden der Minderbrüder ein. Nach seiner Lehrtätigkeit an der gleichen Universität wurde er 1257 zum Generalminister des Ordens gewählt. Er leitete den Orden mit Umsicht und Weisheit und wurde zu einer Art zweitem Gründer. Er wurde zum Bischof der Diözese Albano und zum Kardinal ernannt und setzte sich auf dem Zweiten Konzil von Lyon, wo er am 15. Juli 1274 starb, für die Vereinigung der Ost- und Westkirche ein.

Seraphischer Arzt

Er hinterließ zahlreiche theologische und philosophische, spirituelle und mystische Werke, die ihm den Titel des Seraphischer Arztfür seine glühende Liebe zu Gott. Seine "Legenda maior", die offizielle Biographie des heiligen Franziskus, von der sich Giotto inspirieren ließ, ist für die franziskanische Geschichte von großer Bedeutung. 

Im Jahr 1588 wurde er von Papst Sixtus V. neben Thomas von Aquin in den Kreis der damals sechs Kirchenlehrer aufgenommen, wobei der heilige Bonaventura als Seraphischer Doktor und der heilige Thomas als Engelsdoktor bezeichnet wurden.

Unter seinen BeiträgeNach Ansicht der vatikanischen Behörde kann die Notwendigkeit, die Philosophie der Theologie unterzuordnen, in Anlehnung an das Denken des heiligen Augustinus hervorgehoben werden, so die vatikanische Behörde. Und die Ausarbeitung seiner trinitarischen Theologie. Er wurde 1482 von Papst Sixtus IV. heiliggesprochen.

Germanische, portugiesische und vietnamesische Märtyrer

In der Liturgie werden an diesem Tag unter anderem der Heilige Ansuerus und 29 Mönche der Benediktinergemeinschaft von St. Georgenberg bei Ratzenburg (Deutschland) gefeiert. Sie wurden von einem heidnischen Stamm der Vendos gesteinigt, der sich gegen die Evangelisierungsarbeit der Mönche auflehnte. 

Der portugiesische Selige Ignatius von Azevedo und 39 Jesuiten-Märtyrer, die 1570 auf dem Weg nach Brasilien als Missionare getötet wurden, werden ebenfalls gewürdigt. Die vietnamesischen Heiligen Peter Nguyen Ba Tuan und Andrew Nguyen Kim Thong Nam, die wegen ihrer Evangelisierungsarbeit verfolgt wurden. Und der Heilige Wladimir der Große, oder der Heilige Wladimir von Kiew (heute Ukraine), der 1015 starb.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Familie
  • Will Robertson, der Gottes Plan durch Baseball kennenlernt
Familie

Will Robertson, der Gottes Plan durch Baseball kennenlernt

Will Robertson, linker Feldspieler der Toronto Blue Jays, jetzt bei den Chicago White SoxEr hat klare Prioritäten in seinem Leben: Glaube und Familie. Seine Frau Morgan und ihre jüngste Tochter Jonnie reisen mit ihm von Stadt zu Stadt, um ihn spielen zu sehen. "Wir leben den Traum mit ihm", sagt sie, und lernen Gottes Plan kennen.

OSV / Omnes-15. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Linksverteidiger Will Robertson (Linker Feldspieler), spielt er zu Hause, wo immer er hingeht. Seine aus Loose Creek (Missouri) stammende Frau Morgan und seine kleine Tochter Jonnie reisen mit ihm, um ihn beim Baseballspielen zu beobachten und seinen Traum zu leben. Bei den Toronto Blue Jays und jetzt bei den Chicago White Sox sagt er, dass "Glaube und Familie an erster Stelle stehen".

Am 11. Juni, nachdem er in der Minor League Baseball gespielt hatte, wurde Will zu den Toronto Blue Jays berufen. Doch fast einen Monat später tauschte Toronto ihn gegen sein Lieblingsteam der Papst Leo XIV.Die Chicago White Sox, laut einem Bericht des kanadischen Nachrichtensenders Sportsnet vom 10. Juli.

Will absolvierte die Immaculate Conception School in Loose Creek, die Fatima High School in Westfalen, Missouri, und die Creighton University in Omaha, Nebraska.

Er wurde von den Toronto Blue Jays in der vierten Runde des MLB Draft 2019 gedraftet. In den vergangenen zwei Spielzeiten spielte er für die Buffalo Bisons, die Triple-A-Filiale der Toronto Blue Jays. Er erhielt den Ruf "zu den Großen", während die Blue Jays in St. Louis gegen die Cardinals spielten.

Debüt in der ersten Liga 

Ich habe zwar nicht mitgespielt, aber ich stand auf der aktiven Liste", sagte er Ende Juni in einem Interview mit "The Catholic Missourian", dem Medienorgan der Diözese von Jefferson City. "Es war ein ganz besonderer Moment, im Busch Stadium zu sein.

"Ich war schon bei vielen Spielen in Busch", sagte er. "Aber es vom gegnerischen Dugout aus zu erleben, ist ein ganz anderes Gefühl.

Will Robertson gab zwei Tage später gegen die Philadelphia Phillies sein Debüt in der Major League und erzielte seinen ersten Big League Hit in der nicht gerade freundlichen Umgebung des Citizens Bank Park.

Stolze Katholiken in Zentral-Missouri

Wills Frau und Tochter saßen in Philadelphia auf der Tribüne, als er das Feld betrat. "Als wir anfingen, Fernreisen zu unternehmen, sagten wir uns: 'Egal wohin, wir nehmen unsere Familie mit an diese wunderbaren Orte, an die wir ohne Baseball nie kommen würden'", so Morgan.

"Wir haben beschlossen, dass sich bei uns alles um die Familie dreht", sagt sie. "Unser Zuhause ist also nicht nur ein Ort für uns. Es ist der Ort, an dem wir sind, wenn wir zusammen sind." "Wir sind sehr stolz darauf, Katholiken aus Central Missouri zu sein", fügte Will hinzu, für den sein Glaube von größter Bedeutung ist: "Ohne ihn wäre ich nicht hier." 

Das Paar wuchs in einer großen katholischen Familie auf. "Morgan und ich wurden von unseren Eltern sehr traditionell erzogen", sagt Will. "In den kleinen deutschen Städten in Zentral-Missouri."

"Und da wir beide aus sehr großen Großfamilien stammen - Großeltern, Tanten und Onkel, die in der Kirche aufgewachsen sind - hat jeder von uns im Laufe der Jahre eine Rolle bei unserer Erziehung gespielt", sagte er.

Liebe zum Sport im Familienleben

Die beiden trafen sich zum ersten Mal, als sie im Kindergarten waren. Die Lektion lautete: "Bringt euren Kindern bei, nett zu anderen Kindern zu sein", sagte er. "Manchmal könnte deine Kindergarten-Liebe deine Frau sein!

Will hat "etwa 18 Cousins und Cousinen väterlicherseits und etwa 12 mütterlicherseits".

"Wir alle treiben Sport", sagte er. "Baseball und Sport im Allgemeinen sind fest in unserem Leben verankert. Familien". 

Er glaubt, dass sein erster "Homerun" (Anmerkung: ein Spiel, bei dem der Schlagmann den Ball trifft und alle Bases (die erste, zweite, dritte und die Homebase) umrundet, um einen Run zu erzielen) während eines Familienspiels mit Wiffleball im Hinterhof seiner Großeltern stattfand. "Als ich mit einigen Cousins und Cousinen aufwuchs, spielten wir viel Wiffle-Ball", erinnert er sich. "Sogar auf dem Feld hinter der Kirche in Loose Creek. Es war definitiv eine Familienangelegenheit. Da hat alles angefangen." Jeder spielte zum Spaß.

Will Robertson, ein Katholik aus Loose Creek, Missouri, und linker Feldspieler der Toronto Blue Jays, gab sein Debüt in der Major League am 13. Juni 2025 in Philadelphia gegen die Phillies. Am 10. Juli wurde er an die Chicago White Sox verkauft (OSV News Foto/Courtesy of Dennis Kennedy).

Baseball und Bildung

Erst als er in der High School College-Baseball spielte, kam ihm der Gedanke, dass es ihm helfen könnte, seine Ausbildung fortzusetzen und vielleicht eine Karriere daraus zu machen. Seine Mutter und sein Vater ermutigten ihn dabei. "Wenn man aufwächst, sind die Eltern immer an der Spitze", sagte er. "Sie sind diejenigen, die dir helfen, deine Ziele zu erreichen.

Will ist davon überzeugt, dass Kinder beim gemeinsamen Sport wertvolle Lektionen lernen und lebenslange Freundschaften knüpfen. "Ich habe immer noch viele Kontakte zu Kindern, mit denen ich Ball gespielt habe, als ich 10 Jahre alt war.

Robertson besuchte Creighton mit einem Baseball-Stipendium und lernte, Schule, Glauben und Amerikas Hobbys unter einen Hut zu bringen. "Zum ersten Mal muss man auf eigenen Beinen stehen", sagt er. "Ein Großteil der Reife kommt daher, dass man auf eigene Faust loszieht und die Dinge selbst in die Hand nimmt."

Später erlitt er schwere Verletzungen, nachdem er seine professionelle Baseballkarriere begonnen hatte. "Das war definitiv ein Rückschlag, und ich war mir nicht sicher, was die Zukunft bringen würde", erinnert er sich. Er beschloss, Gott zu vertrauen und weiterzuarbeiten.

"Gott hat einen Plan

Morgan sagte, die mentale und emotionale Stärke ihres Mannes sei eines der Dinge, die sie an ihm reizten. "Baseball ist nichts für Weicheier", sagt sie, die selbst Softball und Basketball gespielt hat. "Bis ich anfing, mit Will zu reisen, habe ich das Ausmaß dessen, was er jeden Tag tut, nicht wirklich verstanden.

"Baseball ist ein Sport, bei dem man oft versagt, und es ist ein mentales Spiel", fuhr er fort. "Die meiste Zeit wird man ausgeknockt. Und dann muss man da rausgehen und damit umgehen. Es ist schwer für mich, es nur zu sehen, geschweige denn, es selbst zu erleben. Aber Will geht immer erhobenen Hauptes vom Feld."

Sie erinnerte sich an etwas, das Wills Vater oft zu ihr sagt: "Gott hat einen Plan". "Ich glaube, Will nimmt das ernst", sagte sie. "Es hat ihn zu dem gemacht, was er ist. Wie geistig stark er ist. Deshalb bin ich bei ihm."

Die Tatsache, dass er eine Tochter hat, hat Will in der Überzeugung bestärkt, dass Gott einen Plan hat, der viel größer ist als der gegenwärtige Augenblick. "An manchen Tagen kann man 5 von 5 Punkten treffen oder 5 von 5 Punkten verfehlen", sagte er. "Man muss einfach immer sein Bestes geben und sich auf das konzentrieren, was wirklich wichtig ist.

Reisen: die Herausforderung des sakramentalen Lebens

"Was auch immer im Baseball passiert, ich habe immer noch meine Familie und ich habe immer noch meinen Glauben", sagte er. Will fügte hinzu, dass die Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche bei all den Reisen und einer Saison mit 162 Spielen schwierig sein kann.

"Manchmal hat man ein Samstagabendspiel um 18.30 Uhr, gefolgt von einem Tagesspiel um 12 Uhr, und man muss um 9 Uhr im Stadion sein", sagte er.

Die Technik hilft dem Paar, die nächstgelegenen Wochenendmessen zu finden, die sie besuchen können. Wenn das nicht klappt, findet das Paar eine Messe, die online gestreamt wird, und sie planen, die Messe am nächsten Tag zu besuchen. Im Auto haben sie Zeit, ihren täglichen Rosenkranz gemeinsam zu beten.

Zeugnis ablegen als Baseball-Familie

Morgan sagte, dass sie nicht wollen, dass die Menschen, insbesondere die Freunde, mit denen sie aufgewachsen sind, sie anders behandeln. Gleichzeitig ist Will fest davon überzeugt, dass Menschen, die in der Öffentlichkeit stehen, mit gutem Beispiel vorangehen müssen.

"Ich denke, man hat eine klare Verantwortung gegenüber der nächsten Generation", sagte er. "Als Sportler hat man die Verantwortung, ein positives Image zu vermitteln.

Er sagt, der Baseball habe ihm viel gegeben: "Die Möglichkeit, viele unglaubliche Menschen zu treffen und Erfahrungen zu machen, die ich sonst nie hätte machen können. Man muss also zurückgeben, was man erhalten hat.

Ein guter Partner 

Morgan sagte, der bisher stolzeste Moment in der Karriere ihres Mannes sei eine Auszeichnung gewesen, die ihm von seinen Baseball-Kollegen in den Minor-League-Teams der Blue Jays verliehen wurde: für seine gute Kameradschaft.

"Das sagt mir eine Menge über ihn", sagte er. "Und am Ende des Tages werden sich die Leute an deinen Charakter erinnern und daran, wie du andere behandelst und wie du auf dem Spielfeld bleibst."

Will trägt seine Dankbarkeit auf der Zunge. "Ich wäre nicht hier ohne meine Eltern, ohne Morgan, ohne meinen Großvater und ganz sicher nicht ohne Gott", sagt er.

Von allen gläubigen Menschen bittet er um Gebete für Gesundheit und Sicherheit auf der Straße und auch für die Menschen in Zentral-Missouri, die mit Not und Krankheit "harte Kämpfe austragen".

Eine Sache, die das Paar an seinem Zuhause liebt, ist, dass der Major-League-Baseballspieler für alle, die ihn kennen, einfach Will ist.

"Wir sind normale Menschen, die nach Hause zurückkehren".

"Wir sind ganz normale Menschen, und das ist es, was wir am meisten lieben: nach Hause zu kommen und Zeit mit Familie und Freunden zu verbringen, Stabilität in unseren Gemeinden zu haben, zu den Masse sonntags in unserer Kirche", sagte Will.

Morgan sagte, es sei gut zu wissen, dass sie sich nach dem Ende der Karriere ihres Mannes zu Hause auf vieles freuen können.

Ihr Mann stimmt ihr zu.

"Wir haben eine liebevolle Familie, eine großartige Gemeinschaft, eine großartige Gemeinde", sagte er. "Wenn also das Schlimmste, was uns passieren kann, das Ende meiner Baseballkarriere ist, könnte unser schlimmster Tag auch unser bester sein.

——————–

Jay Nies ist Redakteur von The Catholic Missourian". Diese Geschichte wurde ursprünglich veröffentlicht von 'Der katholische Missourianeinem Medienorgan der Diözese Jefferson City, und wird über eine Partnerschaft mit OSV News verbreitet.

Dieser Bericht ist eine Übersetzung des Originalberichts von OSV News, den Sie hier lesen können.  hier.

———————

  

Der AutorOSV / Omnes

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Familie
  • Den Glauben an unsere Kinder weitergeben: tief ins Herz säen 
Familie

Den Glauben an unsere Kinder weitergeben: tief ins Herz säen 

Unseren Kindern die Tür zum Dialog mit der Transzendenz zu öffnen, ist eine Aufgabe, die wir Eltern zu verschiedenen Zeiten mit unterschiedlichen Facetten angehen müssen.

Leticia Sánchez de León-15. Juli 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Es besteht kein Zweifel, dass wir uns in einer schwierigen kulturellen und sozialen Zeit für die Weitergabe des Glaubens im Allgemeinen befinden. Die heutige Kultur vernachlässigt immer mehr die anthropologische Sicht des Menschen, in der das Innere wichtig ist und in den sozialen Beziehungen das Materielle (was man hat, was man produziert) Vorrang vor dem Immateriellen hat: wer man ist, welche Träume und Projekte man hat, was einen glücklich macht...

Eine zutiefst materialistische Gesellschaft und Kultur geht einher mit der Unfähigkeit der Menschen zu denken. Der Verlust von Werten, Relativismus, ein allgemeiner Mangel an humanistischer Bildung, die technologische Entwicklung, die Beschleunigung des Lebensrhythmus und die soziale Polarisierung sind einige der Ursachen.

In diesem komplexen Kontext ist es normal, dass wir als Gesellschaft zu einer Kultur des schnellen Reagierens übergegangen sind, in der fast kein Raum für Reflexion und Dialog bleibt.

Und doch sind bei so wichtigen Themen wie der Weitergabe des Glaubens, der Erziehung zu Werten oder der Bildung des Menschen im Allgemeinen Zeit, Dialog und Reflexion unerlässlich. 

Die Forscherin und Schriftstellerin Catherine L'Ecuyer, Expertin für Psychologie und Pädagogik, in dem Buch, das sie berühmt gemacht hat, Erziehung zum Staunen, spricht von den Vorteilen des Kontakts der Kinder mit der Natur, weil sie dort die Stille, das langsame Wachstum der Pflanzen, den langsamen Gang der Ameisen oder die sorgfältige Bestäubung der Blumen im Frühling entdecken und erleben.

Was L'Ecuyer sagt, hat sehr viel mit dem Prozess der Weitergabe des Glaubens an unsere Kinder: Wenn wir mit unseren Kindern über Gott sprechen oder mit ihnen beten, "säen" wir kleine Samen in ihre Herzen, was zweifellos Zeit und Sorgfalt erfordert.

Angesichts einer gesellschaftlichen Landschaft, die nicht frei von Hindernissen ist, kann der Glaube, der den Wunsch nach Transzendenz eines jeden Menschen erfüllt, auf fruchtbaren Boden fallen, wenn wir wissen, wo und wann wir die Saat ausbringen.

Eltern, Dolmetscher der Welt für Kinder

Wenn wir unseren Kindern die Tür zum Dialog mit der Transzendenz öffnen, haben wir Eltern einen gewissen Vorteil: Unsere Kinder sind, vor allem in ihren ersten Lebensjahren, von Natur aus offen für alles, was wir ihnen zeigen und beibringen wollen. Sie machen uns zu ihren Dolmetschern der Welt. Ab dem Alter des "Warum", etwa im Alter von 3 Jahren, wollen unsere Kinder ihre Umgebung verstehen und kommen zu uns, gerade weil wir ihre Eltern sind.

Nicht zu Unrecht könnte man einwenden, dass wir nicht mehr die wahren Interpreten sind, wenn unsere Kinder das Jugendalter erreichen, und doch ist auch in dieser Phase wichtig, was wir ihnen sagen und welches Beispiel wir ihnen geben.

Es stimmt, dass die Heranwachsenden diejenigen sind, die immer wieder mit unserer Interpretation der Welt nicht einverstanden sind, und das ist auch gut so: Unsere Teenager beginnen, ihre eigenen Gedanken zu entwickeln, und es ist daher ganz logisch, dass sie nicht einfach akzeptieren, was wir ihnen sagen, sondern dass sie selbst nachdenken und sich weiterentwickeln.

Aber wie das Sprichwort sagt: "Zwei streiten nicht, wenn einer nicht will", sind wir Eltern in dieser Phase sehr notwendig, damit sie ihre Vorstellung vom Leben und der Welt entwickeln können; ohne unsere Interpretation der Welt hätten sie niemanden, mit dem sie reden könnten, niemanden, mit dem sie reden könnten, und niemanden, mit dem sie reden könnten. gegen die Konfrontation. 

In diesem Sinne sollten wir uns fragen, welche Interpretation wir ihnen geben wollen: Wie wir die Welt und die Menschen sehen, wird sie zwangsläufig beeinflussen.

Wenn wir pessimistisch sind, werden auch sie eine pessimistische Vorstellung von ihrer Umgebung haben und, was noch schlimmer ist, den Menschen um sie herum misstrauen; wenn wir dagegen positiv und hoffnungsvoll sind, werden auch sie in der Lage sein, in Schwierigkeiten das Positive zu sehen, in Krisen Wachstumschancen zu erkennen und inmitten von so viel Bösem das Gute zu sehen. 

Glaube aus Freiheit

Wie ich bereits gesagt habe, bedeutet die Tatsache, dass wir Eltern für unsere Kinder die Dolmetscher der Welt sind, nicht, dass sie unsere Sichtweise einfach so akzeptieren, und hier kommen wir zu einem weiteren wesentlichen Punkt bei der Weitergabe des Glaubens: die Freiheit. Die Weitergabe des Glaubens erfordert Freiheit. Es ist sinnlos, ihn aufzwingen zu wollen: Er wird keinen fruchtbaren Boden finden, an dem er sich festhalten kann.

Wir Eltern müssen auf die Freiheit unserer Kinder zählen, wenn wir mit ihnen über Gott sprechen, denn sie müssen ihn selbst erfahren, wir können ihn nicht für sie erfahren. Aber wir können ihnen erzählen, wie sehr uns der Glaube in unseren eigenen Schwierigkeiten, in den Schmerzen, die wir erlebt haben, in den Krisen, die wir durchgemacht haben, geholfen hat, und ihnen so zeigen, dass uns nichts wirklich auf die Gegenwart Gottes vorbereitet hat. in vollem Umfang mit den Unstimmigkeiten des Lebens umzugehen. 

Bei einem Glaubenstreffen, an dem ich teilnahm, sagte der berühmte römische Priester Fabio Rosini: ".Wir denken oft, dass der Glaube von uns abhängt, von dem, was wir tun: "Ich muss mehr Glauben haben, um dieses Problem zu bewältigen" oder "Ich muss mehr beten oder dieses oder jenes Opfer bringen", und denken, dass Gott uns vielleicht mit mehr oder weniger Glauben belohnen wird, je nachdem, wie wir uns verhalten haben. Nein, in diesem Sinne ist der Glaube gottgegeben, aber wie wächst unser Glaube dann?

Und es ging weiter: "Wenn wir die Gelegenheiten nutzen, die er zulässt, um uns auf ihn zu verlassen. Gott stärkt deinen Glauben aus deinen Problemen - und Schwächen - wenn du ihn lässt, das heißt, wenn du diese Schwierigkeiten nutzt, um dich auf ihn zu stützen. Es ist Gott, der uns den Glauben schenkt, aber der Mensch muss bereit sein, ihn anzunehmen".

Das schien mir eine notwendige Überlegung zu sein: Der Glaube wird dann nicht zu einer Reihe von Inhalten und Dogmen, sondern zu einer Erfahrung, zu einem Sich-auf-Gott-einlassen, zu einem Sich-auf-Ihn-anlehnen, wenn die eigenen Beine schwanken.

Es ist absurd, sich in schwierigen Zeiten auf Gott zu verlassen, wenn wir nicht vorher eine persönliche Beziehung zu ihm aufgebaut haben. 

Tief im Herzen säen 

All dies entspricht einer Dimension der Glaubensweitergabe, die wir als "aktiv" bezeichnen könnten, bei der es uns Eltern gelingt, diesen Glauben in die Herzen der Kinder zu säen.

Manchmal wird es die Hingabe an die Heiligstes Herz Jesuein Familienbesuch auf dem Friedhof an Allerheiligen; eine tägliche Opfergabe an die Muttergottes, Gebete vor dem Schlafengehen, die mit großer Aufmerksamkeit gesprochen werden, das Erlernen des Rosenkranzgebetes...

Je mehr Samen wir säen, desto wahrscheinlicher ist es, dass sich der Glaube im Boden festsetzt. Andererseits kann diese Saat, wenn unsere Kinder heranwachsen, auch etwas Intellektuelles sein: Sie kann darin bestehen, ihnen beizubringen, dass es etwas gibt, das über das Materielle hinausgeht, dass wir immer Gutes tun und jeden lieben und respektieren müssen, dass Gott sie wie eine Mutter und einen Vater liebt, dass er sich um sie kümmert, dass er sie beschützt.

Unsere Aufgabe besteht also darin, eine Tür zum Glauben als Gotteserfahrung zu öffnen, die sowohl ein Instrument ist, auf das wir uns verlassen können, als auch eine Quelle des Glücks, denn wir dürfen nicht vergessen, dass unsere Beziehung zu Gott unserem Leben einen Sinn gibt: Das Gefühl, sein Kind zu sein, erfüllt unser Leben mit Farbe, Kraft, Selbstwertgefühl und Sinn.

Die Saat, die wir säen können, muss in den Herzen unserer Kinder Wurzeln schlagen, nicht in ihrem Verhalten. Den Schwerpunkt bei der Weitergabe des Glaubens auf äußere Verhaltensweisen zu legen, ist in gewisser Weise gleichbedeutend mit der Aussage, dass der Glaube nur etwas Äußerliches ist: eine Reihe von Dingen, die wir tun müssen, um uns zufrieden zu fühlen und Gott mit uns "glücklich" zu machen.

Das Gleichnis vom Sämann spricht von dieser oberflächlichen Aussaat: "Ein Teil des Samens fiel an den Straßenrand, und die Vögel kamen und fraßen ihn auf. Einiges fiel zwischen die Steine, wo nicht viel Erde war, und keimte bald, weil die Erde nicht tief war; sobald aber die Sonne aufging, wurde es verbrannt und verdorrte, weil es keine Wurzel hatte". 

Der Glaube muss in der Tiefe des Herzens unserer Kinder "vergraben" werden, dort, wo sie als Menschen geformt werden und wo sie unbewusst Erinnerungen und Erfahrungen speichern, die ihr innerstes Wesen prägen und aus denen sie als Jugendliche oder Erwachsene Wasser schöpfen werden, wenn sie die Trockenheit der Welt und ihre Schwierigkeiten spüren.

Wie Papst Franziskus in seiner letzten Enzyklika schrieb, Dilexit us, zum Herzen zu sprechen ist "den Punkt, an dem jeder Mensch, gleich welcher Art und welchen Standes, seine Synthese bildet; wo die konkreten Wesen die Quelle und Wurzel all ihrer anderen Kräfte, Überzeugungen, Leidenschaften, Entscheidungen usw. haben.."

Sagen ohne zu sagen 

Die zweite Dimension der Weitergabe des Glaubens an die Kinder, die wir als "passive" Dimension bezeichnen wollen, hat viel mit dem Beispiel zu tun, das wir geben, denn die Kinder beobachten alles, was wir tun, und sind in der Lage, die Tiefe unseres Handelns zu erfassen.

In dieser Dimension ist es für uns Eltern selbstverständlich, dass wir unseren Kindern zeigen, wie und mit welcher Intensität wir beten und unseren Glauben leben. Diese Dimension ist zweifellos die wichtigste, denn was nützt es, unseren Kindern Geschichten aus dem Leben Jesu zu erzählen, wenn wir das Evangelium nicht zum Leben erwecken? Wie sollen sie beten lernen, wenn sie uns nicht dabei sehen? Wie sollen sie verstehen, dass unsere Beziehung zu Gott unsere Stärke ist, wenn wir sie ihnen nicht zeigen? 

Ich erinnere mich, dass ich einmal, als ich 21 Jahre alt war, meinem Vater eine Situation anvertraute, die mir viel Kummer bereitete. Nachdem er mir zugehört hatte, schlug er keine Lösung für das Problem vor, sondern erzählte mir von einer schwierigen Situation bei der Arbeit, die ihn leiden ließ, und er erzählte mir, wie er betete und wie er mit Gott über diese Schwierigkeit sprach. Seine Worte berührten mein Herz und ich erinnere mich noch heute oft an sie und sie helfen mir beim Beten. 

Wie diese Anekdote könnte ich noch viele andere erzählen. Für Eltern sollte es nicht so schwierig sein, die Herzen unserer Kinder zu erreichen. Was mir bei dem, was mein Vater mir an diesem Tag erzählte, geholfen hat, war nicht die Situation, in der er sich befand, oder das Wissen, dass mein Vater ein gläubiger Mensch ist, der für die Lösung der Situation gebetet hat. Was mir half, war, dass mein Vater sich mir gegenüber öffnete und mir seine Zerbrechlichkeit zeigte und wie er sich in dieser Zerbrechlichkeit auf Gott stützte. Was mein Vater an diesem Tag tat, war, mich ein kleines Stück seiner Beziehung zu Gott sehen zu lassen, einer Beziehung, die ich als echt, stark, tief und männlich empfand. 

Und doch gibt es nichts Gewaltigeres als eine Mutter oder einen Vater, die zu ihren Kindern aus ihrer intimsten Erfahrung sprechen, auch wenn sie sie in ihrer ganzen Nacktheit bloßstellen.

Es wäre sicherlich schlimmer, wenn unsere Kinder wahrnehmen würden, dass wir unsere Intimität - auch die geistige - hinter einer Mauer verbergen, von der aus wir nur das Gute und Richtige in unserem Handeln zeigen. Ist es das, was wir wollen, was unsere Kinder von uns wahrnehmen: perfekte Eltern, die keine Fehler machen, die in allem klar sind und deren Glaube nicht wankt?

Mehr über Omnes
Im Zoom

Papst Leo XIV. empfängt Zelenski in Castel Gandolfo

Am 9. Juli 2025 empfing Papst Leo XIV. den ukrainischen Präsidenten Zelenski in Castel Gandolfo, wo der Pontifex einige Wochen des Sommers verbringt.

Redaktion Omnes-14. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Mehr lesen
Mehr über Omnes
Aus dem Vatikan

Papst feiert erste Messe zur "Bewahrung der Schöpfung".

Papst Leo XIV. feierte am 9. Juli die erste Messe zur "Bewahrung der Schöpfung".

Rom-Berichte-14. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Obwohl er im Urlaub war, feierte Papst Leo XIV. im Vatikan in Castel Gandolfo die erste Masse für die "Bewahrung der Schöpfung".

Die Zeremonie fand in den Gärten der päpstlichen Residenz statt und wurde von etwa 50 Personen besucht, darunter Mitarbeiter, die dem Papst in diesen Wochen zur Seite stehen, und einige Beamte der Kurie.

Jetzt können Sie einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Aus dem Vatikan

Fürsorge für andere ist "höchstes Gesetz", sagt der Papst beim Angelus

Dem Leben zu dienen, indem man sich um andere kümmert, ist "das höchste Gesetz", das vor allen Normen der Gesellschaft steht, sagte Papst Leo XIV, bevor er am 13. Juli vor Tausenden von Besuchern, die sich vor der päpstlichen Sommervilla in Castel Gandolfo versammelt hatten, den Angelus betete. 

CNS / Omnes-14. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

- Carol Glatz, Vatikanstadt, CNS

"Um ewig zu leben, ist es nicht notwendig, den Tod zu überlisten, sondern dem Leben zu dienen. Das heißt, in der Zeit, die wir miteinander teilen, für die Existenz der anderen zu sorgen. Dies ist das oberste Gesetz, das über jeder sozialen Norm steht", sagte Papst Leo XIV. gestern bei der Angelus vor Tausenden von Menschen in Castel Gandolfo.

"Nach dem Vorbild Jesu, des Erlösers der Welt, sind auch wir aufgerufen, Trost und Hoffnung zu spenden, vor allem für diejenigen, die Entmutigung und Enttäuschung erleben", fügte Leo XIV. hinzu. 

Die menschliche Sehnsucht nach ewigem Leben

Papst Leo in der kleinen Stadt angekommen auf einem Hügel südlich von Rom am 6. Juli für einen kurzen Urlaub bis zum 20. Juli. Gestern, am 13. Juli, zelebrierte er die Messe in der Kirche St. Thomas von Villanova und sprach anschließend das Mittagsgebet auf den Stufen vor der päpstlichen Villa bei einem Himmel, der zwischen dunklen Wolken und strahlendem Sonnenschein wechselte.

In seiner Reflexion vor dem Gebet sprach Papst Leo über die Sehnsucht des Menschen nach dem ewigen Leben, d.h. "nach Erlösung, nach einer Existenz, die frei von Scheitern, Übel und Tod ist".

"Was das Herz des Menschen erwartet, wird als ein "ererbtes" Gut beschrieben. Es ist nicht mit Gewalt zu gewinnen, nicht als Knecht zu erbetteln und nicht durch Vertrag zu erlangen. Das ewige Leben, das nur Gott geben kann, wird dem Menschen vererbt wie vom Vater auf den Sohn".

Den Willen Gottes tun

"Deshalb sagt uns Jesus, dass wir, um die Gabe Gottes zu empfangen, seinen Willen tun müssen", so der Papst, nämlich "den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen" und "deinen Nächsten wie dich selbst" zu lieben.

"Der Wille Gottes ist das Gesetz des Lebens, dem der Vater selbst als erster gefolgt ist, indem er uns in seinem Sohn Jesus bedingungslos geliebt hat", sagte Papst Leo.

Jesus "zeigt uns, was echte Liebe zu Gott und zu den anderen bedeutet", sagte er. "Es ist eine Liebe, die großzügig und nicht besitzergreifend ist; eine Liebe, die ohne zu fragen vergibt; eine Liebe, die anderen die Hand reicht und sie nicht im Stich lässt.

"In Christus wurde Gott zum Nächsten eines jeden Mannes und einer jeden Frau. Deshalb kann und muss jeder von uns jedem, dem wir begegnen, zum Nächsten werden", sagte er.

Indem wir unsere Herzen dem Willen Gottes öffnen, so sagte er, "werden wir zu Handwerkern des Friedens für alle Tage unseres Lebens".

Zahlreiche Gruppen auf dem Platz

Nach der Begrüßung der vielen auf dem Platz anwesenden Gruppen, darunter Mitglieder der Pastoralgemeinschaft Santísimo Agustín de Tarano vom Colegio S. Augustin in Chiclayo, Peru, schüttelte der Papst einigen besonderen Gästen die Hand, die an den hölzernen Barrikaden zwischen dem Eingang der Villa und dem Platz standen.

Es war die erste Angelus-Ansprache in der Sommervilla von Papst Leo, der zur Tradition zurückkehrte, eine Sommerpause in der Villa in Castel Gandolfo zu verbringen.

Papst Franziskus hingegen hatte seine Sommer im Vatikan verbracht und nur einen einzigen Angelus am 14. Juli 2013 von der päpstlichen Villa aus gesprochen.

Statt wie seine Vorgänger den Segen vom Balkon der Villa aus zu erteilen, hatte sich Papst Franziskus von der offenen Eingangstür der Villa aus auf Straßenebene an die Menge gewandt. Der Papst Leo tat dasselbe.

"Liebe Brüder und Schwestern, ich freue mich, mit euch hier in Castel Gandolfo zu sein", sagte Papst Leo unter großem Beifall. Er begrüßte die Anwesenden und dankte "allen für die herzliche Aufnahme".

Nach dem Angelus: Gebet für die vom Krieg Betroffenen

Während der Sommermonate werden zahlreiche Initiativen mit Kindern und Jugendlichen durchgeführt, und ich möchte den Erziehern und Animateuren danken, die sich diesem Dienst widmen, sagte der Papst. In diesem Zusammenhang erinnerte er an "die wichtige Initiative des 'Giffoni-Filmfestivals', das junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringt und das dieses Jahr dem Thema 'Mensch werden' gewidmet ist".

"Brüder und Schwestern", appellierte der Papst, "lasst uns nicht vergessen, für den Frieden zu beten und für all jene, die sich aufgrund von Gewalt und Krieg in einer Situation des Leidens und der Not befinden".

Seligsprechung eines Maristenbruders in Barcelona

Gestern wurde in Barcelona Licarione May (mit bürgerlichem Namen Francesco Beniamino) seliggesprochen, ein Bruder des Instituts der Maristenbrüder der Schulen, der 1909 aus Hass gegen den Glauben ermordet wurde, so der Papst.

"Inmitten feindseliger Umstände hat er seinen erzieherischen und pastoralen Auftrag mit Hingabe und Mut gelebt. Möge das heldenhafte Zeugnis dieses Märtyrers eine Ermutigung für alle sein, insbesondere für diejenigen, die in der Erziehung junger Menschen tätig sind".

Jesus hat die Bedürftigen nicht ignoriert, und die Christen auch nicht.

Vor dem Angelus feierte Papst Leo XIV. die Messe in der kleinen Kirche des Heiligen Thomas von Villanova, die sich auf der anderen Seite des Hauptplatzes der päpstlichen Villa in Castel Gandolfo befindet. 

In seinem Predigt ging der Papst auf die Tageslesung aus dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter ein. Der barmherzige Samariter traf den verwundeten Mann, der auf der Straße von Jerusalem nach Jericho unterwegs war, so Papst Leo. 

Heute wird dieser Weg "von all jenen beschritten, die enteignet, beraubt und ausgeplündert werden, Opfer tyrannischer politischer Systeme, einer Wirtschaft, die sie in die Armut zwingt, und von Kriegen, die ihre Träume und ihr Leben zerstören", fügte er hinzu.

Christus nachzufolgen bedeutet, zu lernen, ein bewegtes Herz zu haben.

"Schauen wir uns um und gehen, oder öffnen wir unser Herz für andere, wie der Samariter? Geben wir uns manchmal damit zufrieden, nur unsere Pflicht zu tun, oder betrachten wir nur diejenigen als unsere Nächsten, die zu unserer Gruppe gehören, die so denken wie wir, die unsere Nationalität oder Religion teilen", fragte Papst Leo.

"An einen liebenden und barmherzigen Christus zu glauben und ihm nachzufolgen bedeutet, ihm zu erlauben, in das eigene Herz einzutreten und die eigenen Gefühle anzunehmen", erklärte Leo XIV. "Es bedeutet zu lernen, ein bewegtes Herz zu haben, Augen, die sehen und nicht wegschauen, Hände, die anderen helfen und ihre Wunden lindern, Schultern, die die Lasten der Bedürftigen tragen".

—————–

Diese Chronik ist eine Übersetzung der Originalinformationen, die Sie hier finden können. hier.

Der AutorCNS / Omnes

Mehr über Omnes
  • Themen
  • Öko-logisch
  • Behinderung als Geschenk: ein Aufruf zur Wiederherstellung der Menschlichkeit
Öko-logisch

Behinderung als Geschenk: ein Aufruf zur Wiederherstellung der Menschlichkeit

Behinderung wird als ein Geschenk offenbart, das angesichts einer Kultur, die Zerbrechlichkeit ablehnt, zum Wiederaufbau der Menschlichkeit auf der Grundlage von Zärtlichkeit und Integration aufruft. Zeugnisse wie die von Andrea und José María zeigen, wie Glaube und Gemeinschaft unsere Sicht der Dinge verändern.

Javier García Herrería-14. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenNolan Smith: "Ich liebe meinen Glauben. Ich möchte Teil der Kirche sein und an ihren Aktivitäten teilnehmen".Verwandte NachrichtenDie Betreuung von Menschen mit Behinderungen: eine Perspektive für den Sinn des Lebens

Franciscos Kuss auf die tumorbedeckte Stirn von Vinicio Riva - dem durch Neurofibromatose entstellten Mann - wirkte wie ein stilles Manifest. Es war kein Mitleid, sondern eine Anerkennung der Menschenwürde, die in einem historischen Bild zum Ausdruck kam. Diese Geste, die 2013 die Welt bewegte, hat ihre Wurzeln im 4. Jahrhundert, als der heilige Basilius am Stadtrand von Caesarea einen großen karitativen Komplex gründete, der ein Krankenhaus, eine Leprakolonie, eine Absteige, ein Hospiz und ein Waisenhaus umfasste.

Die Arbeit der Kirche mit Menschen mit Behinderungen ist nicht neu, aber sie ist heute ein Leuchtfeuer im Nebel einer Welt, die Effizienz, körperliche Perfektion und individualistisches Wohlbefinden vergöttert. Die jüngste Erklärung des Dikasteriums für die Glaubenslehre, "Die Arbeit der Kirche mit Menschen mit Behinderungen ist nicht neu.Dignitas Infinita" (2024) verkündet es klar und deutlich: "Ein Kriterium für die tatsächliche Beachtung der Würde eines jeden Menschen ist natürlich die Beachtung der am meisten Benachteiligten. Unsere Zeit zeichnet sich leider nicht durch eine solche Aufmerksamkeit aus".

Wahre Geschichten

In einer Welt, in der Gebrechlichkeit oft an den Rand gedrängt wird, vertieft die katholische Kirche ihr Engagement für Menschen mit Behinderungen und erinnert uns daran, dass die Würde nicht vom Nutzen abhängt.

Andrea, 29, wurde mit dem Down-Syndrom und einer schweren Herzerkrankung geboren. Sie wurde in der Kaserne der Pfarrei Santa María de Caná in Madrid getauft und erhielt den Namen "Maria" als Bittgebet: "Wir waren uns bewusst, dass sie viel Hilfe von der Jungfrau brauchen würde". Heute ist Andrea die erste Frau mit Down-Syndrom, die in Madrid den schwarzen Gürtel im Karate erlangt hat (2019), spanische Meisterin in den Jahren 2022 und 2023 und Bronzemedaillengewinnerin bei den Europameisterschaften. Nach ihrem Abschluss an der Autonomen Universität Madrid, den sie dank der Prodis-Stiftung erhalten hat, arbeitet sie bei Accenture, wo sie laut ihrer Mutter "integriert ist und geschätzt wird. Sie ist eine wichtige Stütze". Ihr Glaube ist aktiv: Sie nimmt am Kirchenchor teil und ist "ein Fan der Caris", wie sie die Charismatische Erneuerung nennt. "Sie ist fröhlich, aufgeschlossen und sehr einfühlsam. Das Familienleben dreht sich um sie", schwärmt Beatriz, ihre Mutter, die ihren Kampf so zusammenfasst: "Andrea ist ein Wunder... auf der Intensivstation hätten wir uns das nie vorstellen können".

Nolan Smithein 25-Jähriger aus Kansas, gehörte zu der Gruppe von Menschen, die an der Entwicklung des Dokuments "Die Kirche ist unser Zuhause" beteiligt waren. Dieser junge Mann mit Down-Syndrom erklärt, dass er seiner Kirche auf verschiedene Weise geholfen hat. "Ich habe als Messdiener gedient, ich habe zusammen mit meinem Vater im Religionsunterricht mitgeholfen, und im Moment bin ich Lektor. Außerdem habe ich bei der Aufführung der Kinder an Heiligabend geholfen und die Kirche zu Weihnachten und Ostern geschmückt", erklärt Nolan.

Die Macht des Gebets

José María ist das siebte Kind von Teresa Robles, die ebenfalls einen Sohn mit autistischen Zügen hat. Auch José María kämpft seit Jahren gegen Leukämie und ist in seinem Kampf auf medizinische Vorurteile gestoßen: "Man hat uns geraten, zur Palliativmedizin zu gehen... wir schätzen das Leben eines Menschen mit einer Behinderung nicht sehr hoch ein". Teresa gründete den Instagram-Account @ponundownentuvida, der mehr als 40.000 Follower und ein globales Gebetsnetzwerk mobilisierte. "Das beste soziale Netzwerk ist die Gemeinschaft der Heiligen", sagt sie. Teresa beschreibt den "José-Maria-Effekt": "Sie verändern die Herzen ohne Gewalt. Eines Tages sah ein wütender Autofahrer José María lächeln... und sein Gesicht veränderte sich. Für sie ist ihr Sohn gekommen, "um die Augen der Menschen zu verändern, um eine bessere Welt zu schaffen".

Die Kraft des Gebets und der Gemeinschaft sind die Säulen: Teresa Robles erlebte "die Kraft des Gebets, die körperlich spürbar ist". Als José María die Transplantation nicht erhalten konnte, "spürte ich eine übermenschliche Kraft". Zu diesem Netzwerk gehörten auch ökumenische Gesten: Zwei muslimische Frauen schrieben ihr: "Sie wollten für José María beten, weil sie zu demselben Gott beten... Das hat mich sehr bewegt".

Den Unterschied sichtbar machen

Initiativen wie die Cafés Joyeux in Paris, die nur wenige Meter vom Arc de Triomphe entfernt Menschen mit Behinderungen beschäftigen, zeigen, dass Inklusion am Arbeitsplatz möglich ist. Ihr Gründer, Yann Bucaille-Lanrezac, wurde mit dem Social Entrepreneur Award der Boston Consulting Group ausgezeichnet.

Cilou, ein französischer Künstler, der ein Lied und eine Choreographie für Louis, ein Kind mit Trisomie 21, komponiert hat, weist darauf hin, dass "die Freude am Down-Syndrom uns dazu bringt, authentisch zu sein". Diese Authentizität ist das, was Papst Franziskus im Rahmen der sogenannten "Revolution der Zärtlichkeit" propagiert: ein Gegenmittel zur Wegwerfkultur. Gesunde Gesellschaften integrieren alle in das "Wir". Cilou zum Beispiel verspürte den Wunsch, ein von Luis inspiriertes Lied mit dem Titel "Viva la diferencia" zu komponieren.

Ministerium für Behinderte

In Anlehnung an die Leitlinien der Bischofskonferenzen beginnen die Pfarreien damit, Riten und Räume so anzupassen, dass Kinder und Erwachsene mit geistigen Behinderungen die Sakramente so erleben können, dass sie sie besser verstehen. So werden beispielsweise bei der Katechese Piktogramme verwendet, um den Ritus auf visuelle Weise zu erklären und ein besseres Verständnis von Gesten, Symbolen und Worten zu ermöglichen. Die Feiern finden im kleinen Kreis statt, mit weniger Sitzplätzen, um eine Überreizung der Sinne zu vermeiden.

Auch das Sakrament der Buße wird umgestaltet. In einigen Pfarreien werden zur Beichte Zeichnungen angefertigt, die helfen, Begriffe wie Sünde, Vergebung und Versöhnung zu verstehen. Es gibt Begleitpersonen, die die Kommunikation vermitteln, und es wurden stille Räume geschaffen, die frei von Licht- und Schallreizen sind, um eine Atmosphäre der Besinnung zu schaffen. "Es reicht nicht aus, Rampen zu errichten. Wir müssen die Art und Weise ändern, wie wir das kirchliche Leben betrachten", sagt die Mutter eines behinderten Sohnes.

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenNolan Smith: "Ich liebe meinen Glauben. Ich möchte Teil der Kirche sein und an ihren Aktivitäten teilnehmen".Verwandte NachrichtenDie Betreuung von Menschen mit Behinderungen: eine Perspektive für den Sinn des Lebens
Mehr über Omnes
Kultur

Maria Callas: die Göttliche

Maria Callas war eine große Frau und eine große Künstlerin, aber sie träumte auch davon, Ehefrau und Mutter zu sein. Sie hat nicht alles bekommen, was sie wollte, aber vielleicht können wir sagen, dass ihre Mutterschaft viele künstlerische Kinder hervorgebracht hat.

Gerardo Ferrara-14. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Vor einigen Tagen sah ich den Film "Maria" von Pablo Larraín mit Angelina Jolie in der Hauptrolle, der die letzten Tage des Lebens von Maria Callas zum Thema hat: ein intimes Porträt des traurigen und einsamen Endes einer der ikonischsten und talentiertesten Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts, einer großen Frau, "göttlich", wie sie genannt wurde, die sich an ihre Erinnerungen klammert und, ohne sie je zu finden, nach jener Unermesslichkeit sucht, die sie zur berühmtesten Opernstimme aller Zeiten machte.

Zwischen New York, Athen und Italien

In Larraíns Film mangelt es nicht an Verweisen auf bestimmte Episoden im Leben des Künstlers, der am 2. Dezember 1923 als zweites Kind griechischer Emigranten in New York geboren wurde. Die Familie verbrachte ihre ersten Jahre in Queens, später zog sie nach Manhattan. Es gab häufig Meinungsverschiedenheiten zwischen Callas' Vater und ihrer Mutter, die gegenüber ihrer jüngsten Tochter stets streng und kontrollierend war.

Mit ihrer Mutter und ihrer Schwester kehrte Maria im Alter von 13 Jahren nach Griechenland zurück und begann am Athener Konservatorium eine ernsthafte musikalische Ausbildung, wobei sie bei der großen spanischen Sopranistin Elvira de Hidalgo Gesang studierte. Schon in jungen Jahren zeichnete sich ihre Stimme durch ihre Kraft, ihren Umfang und ihre Farbe aus, wobei sie auf natürliche Weise von dramatischen zu opernhaften oder leichten Registern wechseln konnte.

Während der Nazi-Okkupation hatte er die Gelegenheit, mehrmals in Griechenland aufzutreten, kehrte aber zu seinem Vater nach New York zurück, um nach Drehbüchern zu suchen, bevor er nach Italien kam, wo seine Karriere mit seinem entscheidenden Debüt in der Arena di Verona 1947 unter der Leitung von Tullio Serafin, der einer seiner Mentoren werden sollte, endgültig begann.

In der Zwischenzeit lernte sie ihren Manager und späteren Ehemann, den Veroneser Geschäftsmann Giovanni Battista Meneghini, kennen, der viele Jahre älter war als sie.

Ihr Debüt am Maggio Fiorentino war ebenfalls denkwürdig, und sie ging an das Fenice in Venedig, das San Carlo in Neapel und vor allem an die Mailänder Scala, wo sie zur unbestrittenen Königin wurde (ihre Rivalität mit der Italienerin Renata Tebaldi, die es vorzog, Italien zu verlassen und sich in New York niederzulassen, um ihr zu entkommen, ist bekannt).

Maria Callas, die Diva

In den 1950er Jahren, auf dem Höhepunkt ihrer Karriere, spielte sie in Opern wie Standard und La Sonnambula (Bellini), Tosca (Puccini), Lucia di Lammermoor (Donizetti), La Traviata (Verdi), wobei sie in vielen Fällen Meisterwerke in das Repertoire der Scala zurückbrachte, die nicht mehr aufgeführt wurden, weil es an Interpreten fehlte, die in der Lage waren, ihre stimmliche Technik und dramatische Qualität zu verbessern. In dieser Hinsicht war Callas ein wahres Chamäleon: Sie war in der Lage, ein riesiges Repertoire von Bellini bis Verdi, von Puccini bis Wagner mit einem kraftvollen Stimminstrument und einer unvergleichlichen Bühnenpräsenz und Interpretationsfähigkeit zu bewältigen.

Auch ihre körperliche Verwandlung, die ihr im Laufe ihrer Karriere 36 kg abnahm und ihr die anmutige, ätherische Figur verlieh, für die sie auch in der Modewelt bekannt ist, glich einem Chamäleon: In relativ kurzer Zeit nahm sie 36 kg ab (von ursprünglich 90 auf 54) und wurde zur Stilikone.

Callas und Onassis

Im Jahr 1957, zu Beginn einer für sie schwierigen Zeit aufgrund von Stimmverlust und angesammeltem Stress, fand eine Begegnung statt, die ihr Leben und ihre Karriere für immer verändern sollte. Als Gast auf der Jacht eines anderen berühmten Griechen, des Tycoons Aristoteles Onassis, nahmen sie und ihr Mann an einer Kreuzfahrt mit anderen prominenten Persönlichkeiten teil, darunter Winston Churchill und Onassis' eigene Frau.

Von da an ging es nicht mehr nur um Callas, sondern um Callas und Onassis: Zwischen den beiden entwickelte sich eine stürmische Beziehung, die stets im Mittelpunkt der gesellschaftlichen Nachrichten stand und die Sängerin dazu brachte, ihren Mann zu verlassen und ihre Karriere für Onassis zu vernachlässigen, bei dem sie bis 1968 blieb, als er sie verließ, um (aus Interesse) Jacqueline Kennedy zu heiraten. Maria erfuhr es aus den Zeitungen und war am Boden zerstört.

Die letzten Jahre

In der Zwischenzeit verblasst ihre Karriere, ihre Stimme und ihr Glück: Sie tritt nur noch selten öffentlich auf (die letzte denkwürdige Tosca unter der Regie von Franco Zeffirelli 1964 in London, ein Film mit Pasolini, Medea, 1969, eine Meisterklasse in New York zwischen 1971 und 1972 und eine letzte, unruhige Welttournee mit dem Tenor Giuseppe Di Stefano, in den sie sich auch verliebt hatte, 1973-74).

Es folgte eine Zeit der Isolation, eingeschlossen in ihrer Wohnung in der Avenue Georges Mandel in Paris, nur mit ihren Hunden und Dienern, die in Larraíns Film gut dokumentiert sind. Noch einsamer als die Heldinnen, die sie gespielt hatte, wie Violetta Valéry, Tosca, Mimì, starb Callas 1977 im Alter von 53 Jahren, offiziell an einem Herzinfarkt, aber viele sprachen von einem langsamen und bewussten Todeskampf, von einem gebrochenen Herzen. Heute weiß man, dass sie nicht nur unglücklich war, sondern dass die Ursache ihres Todes Atherosklerose war, eine degenerative Erkrankung der Arterien, die auch die Stimmbänder schädigt und die das Ende einer anderen großen Stimme des 20.

Die Arbeit und das Erbe

Die Oper ist eine umfassende Kunstform: Sie verbindet Musik, Gesang, Theater und Bühnenbild, um universelle Gefühle und Geschichten zu erzählen. Sie entstand in Italien Ende des 16. Jahrhunderts und ist eines der typischsten kulturellen Elemente Italiens.

Leider ist sie heute im Niedergang begriffen, aber ich erinnere mich, dass sie in meiner Kindheit sehr oft im Radio oder Fernsehen übertragen wurde und viele Menschen aus allen kulturellen und sozialen Schichten von der Musik von Verdi, Rossini, Puccini und vielen anderen begeistert waren. Praktisch jede Familie hatte ihre eigene improvisierte Opernsängerin mit einer besonders schönen Stimme, die eine Dinnerparty oder ein Dorffest mit einer berühmten Arie belebte.

In diesem Kontext, der durch die Nachkriegszeit und den anschließenden wirtschaftlichen Aufschwung geprägt war, fand die Kunst von Maria Callas einen so günstigen Humus. Die Italiener, und nicht nur sie, verehrten sie, und unter den Opernkennern liebte oder hasste man sie: Sie hatte eine für Opernverhältnisse nicht gerade perfekte Stimme, dunkel in den tiefen Tönen, aber in der Lage, die Obertöne heller Soprane zu erreichen. Darüber hinaus verfügte Callas über eine Bühnenpräsenz und die Fähigkeit, "mit ihrer Stimme zu agieren", die ihren Figuren eine nie dagewesene Vitalität verlieh.

Sie war auch ein großer Profi: Sie probte stundenlang, sie war nie zufrieden, aber das Endergebnis war etwas, das das Publikum begeisterte.

Diejenigen, die wie ich nicht die Gelegenheit hatten, sie live zu hören, schätzen ihre Videoaufnahmen (oder die zahlreichen Aufnahmen und Aufführungen von Opern oder ganzen Konzerten), darunter ein berühmtes Konzert in Paris im Jahr 1958, bei dem sie "Una voce poco fa" aus Rossinis Barbier von Sevilla sang.

Rosina, die Protagonistin, ist ein süßes und scheinbar zerbrechliches Mädchen, aber sehr entschlossen, und tatsächlich singt sie: "Ich bin fügsam, ich bin respektvoll; ich bin gehorsam, süß und zärtlich. Aber wenn du mich dort berührst, wo meine Schwäche ist, werde ich zur Viper und stelle hundert Fallen". Die Callas, fest in ihrer Haltung, kann nur ihre Augen und Hände bewegen, um eine Figur zum Leben zu erwecken, ganz bewusst. Sie selbst erklärte, dass eine Bewegung zu viel im Theater das Risiko birgt, die gesamte Aufführung zu kompromittieren, und dass man wissen muss, wie man seine Hände sparsam einsetzt, wobei man darauf achten muss, immer der Geschichte und der Partitur, wie sie vom Komponisten konzipiert wurde, treu zu bleiben.

Maria Callas, Erfolg und Einsamkeit

Wie Montserrat Caballé, die große spanische Sopranistin, die Callas bewunderte und selbst bewundert wurde, über sie sagte, hatte Maria "den Erfolg als einzigen Begleiter... Und als dieser Erfolg in den Hintergrund trat, war sie allein".

Und Caballé war in gewisser Hinsicht das Gegenteil von Callas, denn sie verstand es, die richtige Balance zwischen den Künsten zu finden, MutterschaftEhe und Arbeit. Dies verhalf ihr paradoxerweise zu einer sehr viel nachhaltigeren Karriere als Callas, die auch davon geträumt hätte, Ehefrau und Mutter zu sein (sie soll Anfang der 1960er Jahre von Onassis schwanger geworden sein, ohne die Schwangerschaft austragen zu können).

Maria Callas war eine große Frau und eine große Künstlerin, göttlich, aber sie träumte davon, eine Ehefrau und Mutter zu sein. Es wurde ihr nicht alles gegeben, was sie sein wollte, aber vielleicht können wir sagen, dass ihre Mutterschaft ihr viele künstlerische Kinder und viele Menschen geschenkt hat, die sie heute, fast 50 Jahre nach ihrem Tod, immer noch lieben.

Ich stelle mir vor, dass sie immer noch da ist und uns mit den Worten einer berühmten katalanischen Arie begrüßt: "Ebben, ich gehe weit weg, wie das Echo der frommen Glocke geht".

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Initiativen
  • WJT 2025 in Covadonga: Anbetung des Allerheiligsten Sakraments mit Jugendlichen aus 28 Ländern
Initiativen

WJT 2025 in Covadonga: Anbetung des Allerheiligsten Sakraments mit Jugendlichen aus 28 Ländern

Der zweite Eucharistische Marianische Jugendtag (JEMJ), der Anfang Juli in Covadonga stattfand, war nach Ansicht der Organisatoren "eine große Gnade". Die Resonanz der Tausenden von Jugendlichen (fast 1.700 aus 28 Ländern) auf die Einladung zur eucharistischen Anbetung war so groß, dass eine Kapelle für die ständige Anbetung eingerichtet werden musste.  

Francisco Otamendi-13. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die für den Eucharistischen Marianischen Jugendtag geplante Anbetung des Allerheiligsten Sakraments (JEMJ) von Covadonga Anfang Juli war "eine große Gnade. Vor allem zu sehen, wie der Herr in den Herzen der jungen Menschen wirkt", die in diesem Jahr rund 1.700 Personen aus 28 Nationen waren, mit 200 Freiwilligen und 40 Priestern.

Der WJT 2025 bietet den Teilnehmern eine Neuheit, die es letztes Jahr nicht gab: eine Kapelle der ewigen Anbetung. wo "zu jeder Tages- und Nachtzeit junge Menschen vor Jesus in der Eucharistie beten können". 

"Die Initiative hat sich als echter Erfolg erwiesen", sagt der Schwester Beatriz Liaño. "Das Allerheiligste war in der Anbetungskapelle vor der Basilika von Covadonga ausgesetzt, und es war beeindruckend, wenn man versuchte, hineinzugehen und keinen Platz zum Knien fand.

Die jungen Leute wollten in der Nähe des Allerheiligsten bleiben

"Die Jugendlichen wollten in der Nähe des ausgesetzten Allerheiligsten bleiben, so dass wir eine zweite Kapelle für die Anbetung (in den frühen Morgenstunden) einrichten mussten, weil die Heilige Grotte zu klein für sie war", erklärt er.

In der Nacht vom Samstag, dem 5. auf den 6. Juli wurde das Allerheiligste Sakrament in der Heiligen Grotte am Ende der Anbetungsvigil ausgesetzt. Die Jugendlichen waren eingeladen, die ganze Nacht über abwechselnd Zeit mit der Anbetung des Herrn zu verbringen. "Die Resonanz war so groß, dass die Priester, die in der Vigil waren und den Jugendlichen das Sakrament der Beichte spendeten, hinausgehen und das Allerheiligste in der Anbetungskapelle erneut aussetzen mussten, um die Jugendlichen aufzunehmen, die beim Herrn sein wollten und nicht in die Heilige Grotte passen konnten.

Schwester Beatriz kommentiert: "Wenn man sie ansieht, kann man nur sagen: Gesegnet sei der Herr. Das Ziel ist erreicht. Diese jungen Menschen wissen jetzt, wo die Quelle ist, an der sie ihren Durst nach Liebe und Glück stillen können: im Herzen Jesu in der Eucharistie".

Internet stürzt beim Start ab

Tatsächlich konnte der Weltjugendtag am Freitag trotz unvorhergesehener Umstände in letzter Minute beginnen, weil das Internet ausgefallen war. "Minuten vor der Eröffnung des Empfangs für die Jugendlichen fiel das gesamte Internet im Heiligtum von Covadonga aus und drohte die Übertragung der Veranstaltungen unmöglich zu machen", erklärten die Organisatoren. 

"In der Nacht zuvor hatte ein unerwartet starkes Unwetter zur Absage der letzten Proben für den diesjährigen Chor und das Festival geführt. Die Schwierigkeiten haben die zweihundert Freiwilligen nicht abgeschreckt, die tagelang gearbeitet haben, um alles für den Empfang der 1 700 angemeldeten Jugendlichen aus 28 verschiedenen Ländern vorzubereiten", betonen die Organisatoren. "Die Prognosen wurden sogar noch übertroffen, so dass die Verpflegungspakete und die Unterbringungskapazitäten für dieses Jahr fast erschöpft waren.

Reliquie von Carlo Acutis und sein Vermächtnis

Die Heilige Messe von Eröffnung Juan Carlos Elizalde, Bischof von Vitoria. Am ersten Tag, wenige Minuten vor Beginn des feierlichen Einzugs der Reliquie des Herzens Jesu Christi, wurde der Carlo Acutis auf der Esplanade war es möglich, die Videobotschaft zu hören, die von Antonia Salzano, Mutter des zukünftigen italienischen Heiligen. 

Am Abend fand das von Catholic Stuff präsentierte JEMJ-Festival statt, bei dem die Premiere von "A Famous Nun. Clare Crockett, ein Leben auf der Bühne". Die Aufführung "berührte wirklich die Herzen der jungen Leute, die im Rhythmus der Ängste, der Illusionen, der Kämpfe und des Sieges der Gnade Gottes im Herzen der irischen Nonne vibrierten". 

Marco Gaballo OFM, Kaplan, Rektor des Heiligtums von Despojo (Assisi) und Hüter der Reliquie des Herzens von Carlo Acutis. Fyay Marco Caballo sprach zu den jungen Leuten über "Das Herz von Carlo Acutis".Das eucharistische Vermächtnis von Carlo Acutis" und schlug Carlo "als Beispiel für einen Teenager mit einem Herzen voller Licht" vor.

Panoramablick auf die Abschlussmesse des Weltjugendtags 2025, konzelebriert von Erzbischof Sanz Montes, Erzbischof von Oviedo, mit 40 Priestern, neben dem Heiligtum von Covadonga (@Foto JEMJ).

WJT Juli 2026: "Tut, was Er euch sagt".

Der Sonntagmorgen, 6. Juli 2025, begann mit einer Zeit der eucharistischen Anbetung. Pater Alonso half den jungen Teilnehmern des WJT, sich mit ihren Gebetsanliegen in die Gegenwart des Herrn zu versetzen. 

Um 12 Uhr begann die heilige Messe Abschlussmesse Jesús Sanz Montes, Erzbischof von Oviedo, mit mehr als vierzig Priestern. Am Ende der Feierlichkeiten verkündete Rafael Alonso, der sein 45-jähriges Priesterjubiläum feierte, das Datum der nächste JEMJAm 10., 11. und 12. Juli 2026, wiederum in Covadonga, unter dem Motto "Tu, was er dir sagt". 

"La Santina hat sich schon angemeldet", sagte Monsignore Sanz scherzhaft zum Abschluss, nach der Danksagung. Den Brüdern und Schwestern des Hogar de la Madre, allen freiwilligen Helfern und dem Chor aus Stimmen und Instrumenten, mit denen "wir mehrere Male beten konnten, mehr als die zwei, die der heilige Augustinus schuldete". Den Priestern und Diakonen, den vielen Schwestern mit verschiedenen Charismen, dem Abt, den Priestern des Kapitels und den Schwestern, die im Heiligtum arbeiten. Rafael Alonso, zu seinem Geburtstag als Priester.

Junge Menschen tragen die Jungfrau von Covadonga, die Santina, während des Weltjugendtags 2025 im Juli (@WYD Photo).
Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Themen
  • Berufung
  • Die heilige Veronika, die Frau, die das Gesicht Jesu mit ihrem Schleier abwischte.
Berufung

Die heilige Veronika, die Frau, die das Gesicht Jesu mit ihrem Schleier abwischte.

Die katholische Kirche gedenkt am 12. Juli der heiligen Veronika, auch bekannt als "die Veronika". Sie wird wegen der sechsten Station des Kreuzweges verehrt, die von ihrer Begegnung mit Jesus und dem Eindruck des Heiligen Antlitzes des Herrn auf ihrem Schleier berichtet.

Francisco Otamendi-12. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Der Überlieferung nach war die heilige Veronika eine gottesfürchtige Frau die in Jerusalem lebte. Sie war von den Schmerzen Christi auf seinem Weg nach Golgatha ergriffen und kam, um den Schweiß und das Blut, das sein Gesicht bedeckte, abzuwischen. Nach der Überlieferung benutzte sie zu diesem Zweck ihren Kopfschleier, auf dem das Antlitz Jesu, das Heilige Antlitz, mit Blut "bedruckt" war. 

Nach dem Leiden des Herrn ging die heilige Veronika nach Rom und trug den Schleier mit dem "Heiligen Antlitz". Dieser Schleier wurde zur öffentlichen Verehrung ausgestellt und wurde allmählich Teil des Glaubens der Menschen. Ihr Handeln spiegelt sich in der sechsten Station des Kreuzwegdie am Karfreitag im römischen Kolosseum gelesen wird. Diese Station trägt in der Regel den Titel: "Eine fromme Frau wischt das Gesicht Jesu ab".

Veronicas Schleier

Gelobt wurden den Mut Veronika, denn ihre Liebestat hätte sie in Gefahr bringen können, sei es durch die Römer oder das Volk. Aber sie war gerührt und bahnte sich ihren Weg durch die Menge. Trotz der Popularität der Heiligen findet sich ihr Name nicht im aktuellen römischen Martyrologium. Auch nicht in dem früheren.  

Der Schleier der Veronika hat viele Pilger nach Rom gelockt. Er scheint im Laufe der Jahrhunderte verlegt worden zu sein und war aus den Augen verloren worden. Doch 1999 entdeckte ihn der deutsche Jesuit Heinnrich Pfeiffer, Professor für Kunstgeschichte an der Universität Gregoriana (gest. 2001), angekündigt der ihn gefunden hatte. Der Ort war das Heiligtum der Kapuziner in Manoppello (Italien). Papst Benedikt XVI. besuchte dieses Heiligtum im Jahr 2006.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Aktuelles
  • Welt
  • Kustos des Heiligen Landes verlässt das Land mit Dankbarkeit, aber mit einer bittersüßen Sehnsucht nach Frieden
Welt

Kustos des Heiligen Landes verlässt das Land mit Dankbarkeit, aber mit einer bittersüßen Sehnsucht nach Frieden

Pater Francesco Patton verlässt sein Amt als Kustos des Heiligen Landes und nutzt die Gelegenheit, um die Situation der heiligen Stätten und die Bedeutung der franziskanischen Präsenz im Nahen Osten zu analysieren.

OSV Nachrichtenagentur-12. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenPfarrer im Heiligen Land: "In unseren Gemeinden gibt es Christen östlicher Riten, Protestanten, Juden und Muslime, die Maria ehren".

- (OSV News / Judith Sudilovsky)

Als er sich darauf vorbereitete, seinen Posten als Kustos der Franziskaner im Heiligen Land nach neun Jahren Dienst zu verlassen, sagte Pater Francesco Patton gegenüber OSV News, dass seine Zeit im Heiligen Land als Oberer aller Franziskaner im Nahen Osten und Hüter der katholischen heiligen Stätten der Region die wichtigste "prägende" Erfahrung seines Lebens gewesen sei und ihn dazu gebracht habe, von einer Welt ohne Grenzen zu träumen.

"Sie haben mir auf geistiger und spiritueller Ebene sehr geholfen", schrieb Pater Patton in einer E-Mail-Korrespondenz, während er einige letzte Aufgaben vor der Ankunft seines Nachfolgers, Pater Francesco Ielpo, erledigte, dessen Wahl von der Kommission bestätigt wurde. Papst Leo XIV. 24. Juni.

"Internationalität, Begegnungen und der Dialog mit Menschen anderer Religionen und Kulturen haben mich tiefgreifend verändert und mich dazu gebracht, von einer Welt zu träumen, in der es keine Mauern, Checkpoints, Grenzen und dergleichen mehr gibt; einer Welt, in der die Menschen einander als Menschen anerkennen und akzeptieren, und zwar nicht auf der Grundlage anderer Anforderungen", sagte er.

Dem Beispiel des Heiligen Franziskus folgend

Seine Erfahrung habe ihn auch in seinem Engagement für eine pazifistische Interpretation der franziskanischen Mission bestärkt, sagte Pater Patton, denn er habe erkannt, dass diejenigen, die nach dem Vorbild von Franziskus und seinen Brüdern in Frieden ins Heilige Land gekommen seien, überlebt hätten, während diejenigen, die mit Waffen gekommen seien, letztlich gescheitert seien.

Während seiner Amtszeit sah sich Pater Patton mit großen Herausforderungen konfrontiert, darunter die COVID-19-Pandemie, der fast völlige Stillstand der Pilgerfahrten ins Heilige Land und - in den letzten 20 Monaten - der Gaza-Krieg, der durch den Angriff der Hamas auf Gemeinden im Süden Israels am 7. Oktober 2023 ausgelöst wurde.

Nach den jüngsten Angaben des israelischen Außenministeriums vom 22. Juni 2025 werden 50 der mehr als 250 an diesem Tag entführten Personen noch immer gefangen gehalten, von denen 28 noch am Leben sein sollen. Nach Angaben des Gesundheitsministeriums im Gazastreifen waren bis zum 8. Juli 57.600 Palästinenser getötet worden.

Seit dem 10. Juli sind die Hoffnungen auf einen von den USA geführten Waffenstillstandsplan geschwunden, da die Kämpfe im Gazastreifen nicht nachzulassen scheinen, während sich Premierminister Benjamin Netanjahu am 8. Juli mit Präsident Donald Trump in Washington traf. "Netanjahu beharrt darauf, dass die Hamas vernichtet werden muss, während die Hamas ein vollständiges Ende des Krieges nach der vorgeschlagenen 60-tägigen Waffenruhe wünscht", berichtet The Associated Press.

Israelisch-palästinensischer Konflikt

Pater Patton brachte seine Hoffnung auf eine politische Lösung des seit 80 Jahren andauernden israelisch-palästinensischen Konflikts zum Ausdruck und betonte, dass eine solche Lösung "die gegenseitige Anerkennung des Existenzrechts beider Seiten", die Entwicklung einer den besonderen Umständen der Region angemessenen staatlichen Struktur und die volle Anerkennung der bürgerlichen, politischen und religiösen Rechte aller Bürger, einschließlich der Palästinenser, gemäß den Standards eines "wahrhaft zivilisierten und demokratischen Landes" voraussetzt.

Er bedauerte, dass er eine Reihe von Initiativen zur Förderung des Friedens, des interkulturellen Dialogs und der interreligiösen Verständigung wegen des Ausbruchs des Krieges nicht weiterverfolgen konnte.

"Wir waren mit vielen Initiativen auf einem guten Weg, aber das, was am 7. Oktober 2023 passiert ist, hat einen solchen Hass ausgelöst und solche physischen, psychologischen und geistigen Hindernisse geschaffen, dass viele Initiativen auf Eis gelegt wurden", sagte er.

Er fügte hinzu: "Ich hoffe, dass sie so bald wie möglich wieder aufgenommen werden können und dass wir unsere Zusammenarbeit für eine Kultur der Versöhnung, der Brüderlichkeit und des Dialogs fortsetzen können, gemäß den Hinweisen, die uns Papst Franziskus im Dokument von Abu Dhabi und in 'Fratelli Tutti' gegeben hat", sagte er und bezog sich dabei auf das Dokument "Menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben" aus dem Jahr 2019 und die Enzyklika des verstorbenen Papstes aus dem Jahr 2020 über menschliche Brüderlichkeit.

Das "große Glaubenszeugnis" der Ordensbrüder

Er bedauerte auch, dass er bei seinem Besuch in Syrien im März 2023 nach dem Erdbeben - das den Norden und Westen Syriens sowie die Süd- und Zentraltürkei verwüstet hatte - nicht die Dörfer Knayeh und Yacoubieh im syrischen Orontes-Tal besuchen konnte, wo die Brüder weiterhin ein "großes Zeugnis des Glaubens und der pastoralen Hingabe" in einer Realität ablegen, die durch die Präsenz der Gruppe Islamischer Staat und Al-Qaida geprägt ist, sagte er.

Am 22. Juni wurden bei einem tödlichen Schuss- und Bombenanschlag auf die griechisch-orthodoxe Kirche St. Elias in Damaskus 30 orthodoxe Christen getötet und mehr als 90 weitere verletzt.

Die Hingabe und Liebe der meisten Brüder für das Heilige Land mitzuerleben, sei eine seiner größten Freuden gewesen, sagte Pater Patton. Im Rückblick auf die Kustodie äußerte er seine besondere Freude über den zunehmend internationalen Charakter der Kustodie, insbesondere über die wachsende Präsenz von Brüdern und Postulanten aus Asien und Afrika, Regionen, die bisher unterrepräsentiert waren.

Ethnische und kulturelle Konflikte

Diese Vielfalt stärke den Auftrag, einheimische Christen, Pilger und Wanderarbeiter in einer Region aufzunehmen, die oft von ethnischen und kulturellen Konflikten geprägt sei.

Er würdigte das unermüdliche Engagement der Brüder, auch in schwierigen Zeiten, und lobte das Wachstum der Schulen im Heiligen Land, die zu einem Modell für Koexistenz und akademische Exzellenz geworden seien.

Pater Patton hob auch die Restaurierung der Grabeskirche in Jerusalem als eine wichtige Errungenschaft seiner Amtszeit hervor, die durch die enge ökumenische Zusammenarbeit mit dem griechisch-orthodoxen Patriarchen Theophilos III. und dem armenisch-apostolischen Patriarchen Erzbischof Nourhan Manougian ermöglicht wurde.

Die "konkrete Dimension" des Heiligen Landes

Die Möglichkeit, an den Orten des Evangeliums zu beten und dabei die "konkrete Dimension" des Heiligen Landes zu berühren, ermöglichte es ihm, seinen Glauben an das Geheimnis der Inkarnation zu vertiefen und zu stärken, in der der "Sohn Gottes einer von uns" wurde und alles in der menschlichen Existenz teilte, schrieb er. Es ermöglichte ihm, Jesus auf eine "persönlichere, konkretere und geschichtlichere" Weise zu betrachten.

"Vor allem das Grab Jesu hat es mir ermöglicht, tief über das Geheimnis seiner und unserer Auferstehung nachzudenken, wenn wir in das Leben Gottes eintreten und unser Menschsein durch das Wirken des Heiligen Geistes verwandelt wird, geleitet von der Hand Jesu, der als erster die Grenze zur Auferstehung überschritten hat", so Pater Patton.

Er geht mit einem überwiegenden Gefühl der "Dankbarkeit und des Dankes", da er sich bewusst ist, dass diese Jahre die "bedeutendste Zeit" seines Lebens waren, so sein Fazit, obwohl auch ein "Gefühl der Bitterkeit" vorhanden ist, da er das Heilige Land gerne in Frieden gesehen hätte, bevor er seinen Dienst beendet.

Dieser Artikel wurde ursprünglich in OSV News veröffentlicht. Sie können den Originaltext lesen HIER.

Der AutorOSV Nachrichtenagentur

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenPfarrer im Heiligen Land: "In unseren Gemeinden gibt es Christen östlicher Riten, Protestanten, Juden und Muslime, die Maria ehren".
Mehr über Omnes
  • Aus der Feder
  • Alexej Navalni, Märtyrer für die Freiheit in Russland
Aus der FederSantiago Leyra Curiá

Alexej Navalni, Märtyrer für die Freiheit in Russland

Alexej Navalni fand Trost in der Bibel, insbesondere in der Bergpredigt Christi.

12. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Der bekannteste Kritiker des Kremls, Alexej Nawalni, wurde am 16. Februar 2024 im IK-3-Gefängnis (auch bekannt als "Polarwolf") in Kharp im Autonomen Kreis Jamal-Nenzen ermordet, wo er nach Angaben aus russischen Strafvollzugsanstalten inhaftiert war. Sein Tod erfolgte einen Monat vor den Präsidentschaftswahlen, die als Formalität gelten, um die seit 1999 andauernde Herrschaft von Wladimir Putin zu verlängern.

Ermordung von Alexej Nawalny

Navalni, der 47 Jahre alt war, als er starb, hatte Kampagnen gegen Korruption in Russland geführt und Massenproteste gegen den Kreml angeführt. Er verbüßte eine 19-jährige Haftstrafe wegen Extremismus in einem abgelegenen Gefängnis. Er trat im Gefängnis 24 Tage lang in einen Hungerstreik, um gegen seine Misshandlungen zu protestieren. Nach Angaben der russischen Strafvollzugsbehörde fühlte er sich nach einem Spaziergang unwohl, verlor das Bewusstsein und die Bemühungen, ihn wiederzubeleben, blieben erfolglos.

Laut der russischen Zeitung Novaya Gazeta teilte Navalnis Mutter, Ljudmila Navalnaya, auf Facebook mit, dass sie ihren Sohn am 12. Februar im Gefängnis gesehen habe und dass er "lebendig, gesund und glücklich" sei.. Nach Bekanntwerden der Nachricht trauerten mehrere europäische Staats- und Regierungschefs um Navalni und gaben der russischen Regierung die Schuld an der Tragödie. Zu den Staats- und Regierungschefs gehörten unter anderem der Präsident des Europäischen Rates, Charles Michel, NATO-Generalsekretär Jens Stoltenberg, der nationale Sicherheitsberater von Joe Biden, Jake Sullivan, und die Präsidentin des Europäischen Parlaments, Roberta Metsola. Die UNO zeigte sich empört und forderte ein Ende der Verfolgung in Russland.

Tausende von Menschen gingen weltweit auf die Straße, um gegen den Tod von Navalni zu protestieren, der sich in die Liste der mysteriösen, ungeklärten Todesfälle in Russland einreiht. Mehr als ein Jahr nach seiner Ermordung herrscht Schweigen über dieses neue Putin-Verbrechen.

In dem von seiner Familie herausgegebenen Erinnerungsbuch ("Patriot. Memoirs" Alexei Navalni, Peninsula 2024) schreibt der russische Dissident aus dem Gefängnis, in dem er die letzten drei Jahre seines Lebens verbrachte: "An meinem Geburtstag würde ich natürlich gerne mit meiner Familie frühstücken, von meinen Kindern auf die Wange geküsst werden, Geschenke auspacken und sagen: 'Oh, genau das habe ich mir gewünscht', anstatt in diesem schmutzigen Loch aufzuwachen. Aber wie das Leben so spielt, können sozialer Fortschritt und eine bessere Zukunft nur erreicht werden, wenn eine bestimmte Anzahl von Menschen bereit ist, einen Preis für das Recht zu zahlen, ihre eigenen Überzeugungen zu haben. Je mehr solche Menschen es gibt, desto weniger müssen alle bezahlen. Und es wird der Tag kommen, an dem das Aussprechen der Wahrheit und das Eintreten für Gerechtigkeit in Russland zur Normalität werden und überhaupt nicht mehr gefährlich sind"..

Ursprünge

Geboren am 4. Juni 1976 in Odinzowo (Gebiet Moskau, Russische SFSR, Sowjetunion), war Navalni ein russischer Rechtsanwalt, Politiker, Aktivist und politischer Gefangener, der 2011 die Antikorruptionsstiftung (FBK) gründete. Amnesty International hat ihn als Gewissensgefangenen anerkannt, und für seine Menschenrechtsarbeit wurde er mit dem Sacharow-Preis ausgezeichnet. Er wurde mehrfach verurteilt und inhaftiert und erlitt 2020 einen Vergiftungsversuch, von dem er in einem Berliner Krankenhaus gerettet wurde. Bei den Moskauer Bürgermeisterwahlen 2013 erhielt er 27,24 % der Stimmen und durfte sich in Russland nie wieder zur Wahl stellen.

Navalni, der seit dem Jahr 2000 mit Yulia Navalnya verheiratet ist und zwei Kinder, Dascha, 24, und Zakhar, 18, hat, hätte sich dafür entscheiden können, mit seiner Familie ins russische Exil zu gehen und ein friedliches Leben zu führen, aber er entschied sich im Einvernehmen mit seiner Frau dafür, sich in Schwierigkeiten zu bringen und - im Bewusstsein der Gefahr, in die er sich begab - sein Leben im Kampf gegen die Ungerechtigkeit in seinem geliebten Land zu riskieren. Als er erkannte, dass nach dem Zusammenbruch der UdSSR die Macht in Russland von einem Verbrecher zum anderen, von Jelzin zu Putin, überging, beschloss er, sich diesen Verbrechern entgegenzustellen, indem er ihre Praktiken anprangerte und seinen Landsleuten die Wahrheit vermittelte.

In einem der vielen pseudo-juristischen Verfahren gegen ihn erklärte Navalni: "Tatsache ist, dass ich ein religiöser Mensch bin, was mich in der Antikorruptionsstiftung und bei den Menschen in meiner Umgebung, meist Atheisten, ständig dem Spott aussetzt. Früher war ich auch einer, und zwar ein ziemlich militanter. Aber jetzt bin ich gläubig, und ich finde, das hilft mir sehr bei meiner Arbeit. Alles ist mir klarer geworden... Denn in der Bibel steht: 'Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden'".. Mehr als einen Monat lang war das einzige Buch, das er im Gefängnis hatte, das Buch Bibel. Zu dieser Zeit beschloss Navalni, die Bergpredigt in Russisch, Englisch, Französisch und Latein auswendig zu lernen. Nachdem er dies getan hatte, wurde den Gefangenen eines Tages angeboten, die Messe zu besuchen, und unser Held war beeindruckt, dass das Evangelium, das sie dort lasen, genau die Bergpredigt war.

Alexej Nawalny und die Suche nach dem Reich Gottes

Navalni beendet seine Memoiren mit den folgenden Sätzen: "Ich habe immer gedacht, und ich sage es offen, dass es leichter ist, gläubig zu sein, und noch leichter, ein politischer Dissident zu sein. Der Glaube macht das Leben leichter... Sind Sie ein Anhänger der Religion, deren Gründer sich für andere geopfert und für ihre Sünden bezahlt hat? Glauben Sie an die Unsterblichkeit der Seele und alles andere? Wenn Sie ehrlich mit Ja antworten können, worüber müssen Sie sich dann noch Sorgen machen? Warum sollten Sie hundertmal etwas vor sich hinmurmeln, das Sie in einem dicken Wälzer gelesen haben, den Sie auf Ihrem Nachttisch liegen haben? 'Sorgt euch nicht um morgen, denn der morgige Tag wird seine eigenen Sorgen bringen'. Meine Aufgabe ist es, das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit zu suchen, und alles andere überlasse ich dem guten Jesus und dem Rest seiner Familie. Sie werden mich nicht im Stich lassen und alle meine Kopfschmerzen lösen. Wie sie hier im Gefängnis sagen, werden sie die Schläge für mich einstecken"..

Alexej Navalni wusste, dass er getötet werden konnte, aber er war weder verrückt noch leichtsinnig. Er versuchte, das Risiko für sich und seine Familie so gering wie möglich zu halten, aber in seinem Herzen dachte er, dass er tat, was er tun musste. Der Zweck seines Lebens war es nie, ruhig und bequem zu leben, sondern bis zum Tod für ein Russland zu kämpfen, in dem Menschen nicht für ihre Ideen getötet werden, ein wohlhabendes und demokratisches Land, in dem das Gesetz herrscht und nicht der Tyrann des Tages seine Privilegien verteidigt. Dafür wurde er ermordet und dafür hat er sein Leben geopfert.

Der AutorSantiago Leyra Curiá

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Artikel
  • Themen
  • Berufung
  • Der heilige Benedikt, Gründer des Benediktinerordens und Schutzpatron Europas: der Wunsch nach Frieden
Berufung

Der heilige Benedikt, Gründer des Benediktinerordens und Schutzpatron Europas: der Wunsch nach Frieden

Am 11. Juli feiert die Kirche den heiligen Benedikt von Nursia (Italien), den Gründer des Benediktinerordens, der 1964 vom Heiligen Paul VI. zum Schutzpatron Europas erklärt wurde. Papst Franziskus und seine Vorgänger haben sich auf der Suche nach Frieden und menschlichem Zusammenleben in einem verwundeten Europa an den heiligen Benedikt gewandt.  

Francisco Otamendi-11. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Obwohl die Regel des heiligen Benedikt ['ora et labora', bete und arbeite] keinen Aufruf zum Thema Frieden enthält, "ist sie ein ausgezeichneter Leitfaden für ein bewusstes und praktisches Engagement für den Frieden". In der Tat geht ihre Botschaft über die Klostermauern hinaus und zeigt, "wie das menschliche Zusammenleben mit Gottes Gnade die Gefahren überwinden kann, die aus Streit und Zwietracht entstehen".

Dies erklärte Papst Franziskus in einem Nachricht an die Teilnehmer eines ökumenischen Symposiums in der benediktinischen Erzabtei von Pannonhalma in Westungarn im September 2023, in dem zwei weitere Ideen hervorgehoben wurden.

Der erste ist, dass der Schutzpatron Europas "die Komplexität der sprachlichen, ethnischen und kulturellen Spuren kannte, die sowohl einen Reichtum als auch ein Konfliktpotenzial darstellen". Dennoch hatte er eine heitere und friedliche Vision, weil er von der "gleichen Würde und dem gleichen Wert aller Menschen" überzeugt war. Dies gelte insbesondere für Ausländer, die nach dem Prinzip der "Ehrerbietung gegenüber allen Menschen" aufgenommen werden sollten.

"Die Suche nach Frieden ohne Verzögerung

Das bedeutet auch, "in bestimmten schwierigen Situationen den ersten Schritt zu tun", denn "Unfrieden darf nicht zum Dauerzustand werden". Den Frieden "vor Sonnenuntergang" herstellen, so der heilige Benedikt. Dies, so erinnert der Papst, "ist das Maß für die Verfügbarkeit des Wunsches nach Frieden". 

Und zweitens, so Franziskus, "duldet die Suche nach Frieden in der Gerechtigkeit keinen Aufschub, sie muss ohne Zögern fortgesetzt werden". "Die Die Friedensvision des heiligen Benedikt  ist nicht utopisch, sondern orientiert sich an einem Weg, den die Freundschaft Gottes mit den Menschen bereits vorgezeichnet hat, der aber von jedem Einzelnen und von der Gemeinschaft Schritt für Schritt beschritten werden muss".

Die ungarische ökumenische Veranstaltung befasste sich mit vielen Aspekten des Themas Frieden in einer Zeit, in der "die globalisierte Menschheit durch einen schleichenden Weltkrieg verwundet und bedroht ist, der, direkt in einigen Regionen des Planeten geführt, Folgen hat, die das Leben aller, vor allem der Ärmsten, beeinträchtigen", so der Papst laut der offiziellen vatikanischen Agentur, und in der "der Krieg in der Ukraine uns auf dramatische Weise aufgerufen hat, unsere Augen und Herzen für viele Menschen zu öffnen, die unter dem Krieg leiden".

Der heilige Paul VI. nannte ihn "pacis nuntius" (Friedensverkünder). 

"Ich glaube, dass der heilige Benedikt, der von Papst Paul VI. bei seiner Ernennung zum Schutzpatron Europas als 'pacis nuntius' (Herold des Friedens) bezeichnet wurde, uns mit diesem Wort ansprechen würde: Frieden! Es ist kein selbstverständliches Wort, kein abstraktes Konzept, sondern eine Wahrheit, der man nachgehen und die man leben muss", sagte er. Herr Fabrizio MessinaDirektor der Staatsbibliothek des Nationaldenkmals der Heiligen Scholastika [Zwillingsschwester des Heiligen Benedikt].

Eine Bibliothek, die ihre Ursprünge der heilige Benito, denn es ist in der Tat die Bibliothek des Klosters von Santa Scholastica von Subiaco, eines der zwölf Klöster, die in der Nähe der Stadt, im Tal des Aniene, vom Heiligen Benedikt selbst gegründet wurden. 

"Der Friede, den Benedikt uns bringt, ist der Friede Christi. Es ist der Friede, für den Christus sein Leben gegeben hat. Wenn wir unsere Türen nicht für Christus öffnen, werden wir ohne Frieden bleiben", fügte Don Fabrizio Messina gegenüber der Vatikan-Agentur hinzu, die ihn fragte, wie es möglich sei, in der gegenwärtigen, durch den Krieg in der Ukraine verwüsteten europäischen Situation auf den Spuren des Heiligen Benedikts Wege des Friedens zu gehen.

Für die Ukraine, für Russland...

Die Antwort des Bibliotheksleiters lautete wie folgt. Zunächst die historische Tatsache: "Der heilige Benedikt, als er seine persönliche Suche nach Gott begann, tat dies, indem er nach Subiaco ging und den Herrn suchte. Dies geschah für ihn in einer frühen Erfahrung als Einsiedler. Wie der heilige Gregor der Große uns erinnert, lebt Benedikt allein mit sich selbst unter dem Blick Gottes. Es ist eine Suche nach Gott, die daher eine Suche nach Frieden ist. 

Der berühmte Benediktiner fuhr dann fort. "Die wahre Suche nach Frieden für Europa, für die Ukraine, für Russland und für alle Länder, die in dieses sinnlose Gemetzel verwickelt sind, besteht gerade darin, in Christus die Quelle des Friedens und des Lichts zu finden. So wie es der heilige Benedikt getan hat. Ein Friede, der nicht nur intim, sondern persönlich ist. Aber es ist ein Friede, der wirklich an andere weitergegeben werden kann, weil es der Friede Christi ist. Er hat es selbst gesagt: "Ich lasse euch meinen Frieden", nicht wie die Welt ihn gibt.

Benedikt XVI.: "Europa wurde durch seinen geistigen Sauerteig geboren".

Am 9. April 2008 wandte sich der damalige Papst Benedikt XVI. in einer Ansprache an die Gläubigen der Kirche des heiligen Benedikt von Nursia. Allgemeines Publikum. Er begann mit den Worten. "Heute werde ich über den heiligen Benedikt sprechen, den Begründer des abendländischen Mönchtums und zugleich Patron meines Pontifikats. Ich beginne mit einem Zitat des heiligen Gregor des Großen, der über den heiligen Benedikt sagt: "Dieser Mann Gottes, der auf dieser Erde mit so vielen Wundern geglänzt hat, glänzte nicht weniger durch die Beredsamkeit, mit der er seine Lehre darzulegen wusste.

"Der große Papst [der heilige Gregor der Große] schrieb diese Worte im Jahr 592; der heilige Mönch war fünfzig Jahre zuvor gestorben und lebte im Gedächtnis der Menschen und vor allem in dem von ihm gegründeten blühenden Orden weiter. Der heilige Benedikt von Nursia hat durch sein Leben und sein Werk einen grundlegenden Einfluss auf die Entwicklung der europäischen Zivilisation und Kultur ausgeübt".

Eine neue Einheit

Benedikt XVI. fügte hinzu: "Das Werk des Heiligen und insbesondere seine 'Regel' sind ein sehr wichtiger Teil seines Lebens und Wirkens., waren ein wahrer geistiger Sauerteig, der im Laufe der Jahrhunderte weit über die Grenzen ihrer Heimat und ihrer Zeit hinaus das Gesicht Europas veränderte, indem er nach dem Untergang der politischen Einheit, die das Römische Reich geschaffen hatte, eine neue geistige und kulturelle Einheit herbeiführte, nämlich die des christlichen Glaubens, der von den Völkern des Kontinents geteilt wurde. So entstand die Realität, die wir "Europa" nennen.

Jahre zuvor, im Jahr 1999, schrieb Johannes Paul II. einen Brief an den Abt von Subiaco, in dem er seine Freude darüber zum Ausdruck brachte, dass "die große benediktinische Klosterfamilie mit besonderen Feierlichkeiten der 1500 Jahre gedenken möchte, in denen der heilige Benedikt in Subiaco die 'schola dominici servitii' gründete, die im Laufe der Jahrhunderte unzählige Männer und Frauen 'per ducatum Evangelii' zu einer innigeren Vereinigung mit Christus führte".

Robert Schumanns heroische Tugenden

Am 11. Juli 2021 erinnerte Papst Franziskus, der sich im Krankenhaus Gemelli aufhielt, in den sozialen Medien an den Heiligen Benedikt: "Heute feiern wir das Fest des Heiligen Benedikt, Abt und Schutzpatron Europas. Eine Umarmung für unseren Beschützer! Wir gratulieren den Benediktinern und Benediktinerinnen auf der ganzen Welt". Darüber hinaus wünschte der Heilige Vater "Europa alles Gute", damit es "in seinen Grundwerten geeint sein möge".

Einige Wochen zuvor, im Juni, hatte der Papst die heldenhaften Tugenden des französischen Politikers und Gründers der Europäischen Union, Robert Schuman, gewürdigt, indem er ihn für verehrungswürdig erklärte. Bei dieser Gelegenheit hielt der Priester Bernard Ardura, der sich für Schuman eingesetzt hatte, eine Interview eine Omnes zu seinem Heiligsprechungsprozess.

 "Europa muss aufhören, ein Schlachtfeld zu sein, auf dem rivalisierende Kräfte ausbluten", hatte Schumann in einer Rede gesagt. "Auf der Grundlage dieser Erkenntnis, die wir so teuer bezahlt haben, wollen wir neue Wege gehen, die uns zu einem geeinten und endgültig befriedeten Europa führen", Worte, die als entscheidend für die Aussöhnung zwischen Frankreich und Deutschland angesehen werden.

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Aus dem Vatikan

Leo XIV. ruft zu einer "Revolution der Pflege" für Großeltern und ältere Menschen auf

In einer Botschaft an die ganze Kirche zum Fünften Welttag der Großeltern und älteren Menschen, der am Sonntag, dem 27. Juli, begangen wird, ruft der Papst alle zu einer "Revolution der Dankbarkeit und der Fürsorge" auf. Jede Pfarrei, jeder Verein, jede kirchliche Gruppe ist aufgerufen, "Protagonist zu sein, indem sie häufig die älteren Menschen besucht" und so "die Mauern der Gleichgültigkeit" niederreißt.

Francisco Otamendi-11. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Der Heilige Vater Leo XIV. hat die Kirche zu einer "Revolution" der Dankbarkeit und der Fürsorge aufgerufen, indem er die alten Menschen häufig besucht, für sie und mit ihnen Netze der Unterstützung und des Gebets schafft und Beziehungen knüpft, die denjenigen, die sich vergessen fühlen, Hoffnung und Würde geben können". Der Anlass ist der 5. Welttag der Großeltern und der älteren Menschen.

Der Tag wird am Sonntag, dem 27. Juli, unter dem Motto "Selig ist, wer seine Hoffnung nicht schwinden sieht" (Sir 14,2) begangen. Dies sind die Worte von Sirach.

Der Papst erklärt in seinem Nachricht dass "ein Tempowechsel notwendig ist, der von der Übernahme von Verantwortung durch die gesamte Kirche zeugt". 

Jede Gemeinde, Vereinigung, kirchliche Gruppe

"Jede Pfarrei, jeder Verein, jede kirchliche Gruppe ist aufgerufen, Protagonist der "Revolution" der Dankbarkeit und der Fürsorge zu sein". Und er präzisiert: Dies kann geschehen, "indem man die alten Menschen häufig besucht, für sie und mit ihnen Netze der Unterstützung und des Gebets schafft und Beziehungen knüpft, die Hoffnung und Würde geben können". 

Die Jubiläum dass wir leben, "hilft uns zu entdecken, dass die Hoffnung immer eine Quelle der Freude ist, in jedem Alter. Ebenso wird sie, wenn sie durch das Feuer eines langen Lebens gemildert wurde, zu einer Quelle der vollen Seligkeit". So beginnt der Papst seine Worte. 

Die christliche Hoffnung, so betont der Papst, "drängt uns immer dazu, mehr zu riskieren, groß zu denken, uns nicht mit dem zu begnügen, was wir haben Status quo. Insbesondere auf einen Wandel hinzuwirken, der die Wertschätzung und Zuneigung für ältere Menschen wiederherstellt".

Das Jubiläum kann durch Besuche bei älteren Menschen erworben werden

Leo XIV. erinnert dann daran, dass die Papst Franziskus wollte, dass der Welttag der Großeltern und der älteren Menschen "vor allem dadurch gefeiert wird, dass man sich an die Treffen derer, die allein sind". 

Aus diesem Grund "wurde beschlossen, dass diejenigen, die in diesem Jahr nicht nach Rom pilgern können, "den Jubiläumsablass erhalten können, wenn sie für eine angemessene Zeit die [...] älteren Menschen in der Einsamkeit besuchen, [...] als ob sie zu dem in ihnen gegenwärtigen Christus pilgern würden (vgl. Mt. 25, 34-36)" (Apostolische Pönitentiarie, Normen über die Gewährung des Jubiläumsablasses, III). 

Der Besuch bei einem älteren Menschen ist ein Weg der Begegnung mit Jesus, der uns von Gleichgültigkeit und Einsamkeit befreit, so der Papst, und er unterstreicht, dass Vatikan Nachrichten.

Das Leben mit ihnen ist eine Befreiung von Einsamkeit und Verlassenheit

Die Päpstliche Botschaft betrachtet die älteren Menschen aus der Perspektive des Jubiläums und sagt, dass "auch wir aufgerufen sind, mit ihnen eine Befreiung zu erleben, insbesondere von Einsamkeit und Verlassenheit". 

"Die Treue Gottes zu seinen Verheißungen lehrt uns, dass es im Alter eine Seligkeit gibt, eine authentische evangelische Freude, die uns auffordert, die Mauern der Gleichgültigkeit einzureißen, die die alten Menschen oft gefangen halten", fügt er hinzu.

Unsere Gesellschaften in all ihren Breitengraden gewöhnen sich allzu oft daran, dass ein so wichtiger und reicher Teil ihres Gefüges an den Rand gedrängt und vergessen wird", so Leo XIV. 

Die Liebe zu unseren Lieben und die Weitergabe des Glaubens

Der Papst setzt seine Worte fort, indem er an die Liebe und das lebendige Gedenken an die Familienmitglieder appelliert. "Die Liebe zu unseren Lieben - zum Ehepartner, mit dem wir einen großen Teil unseres Lebens verbracht haben, zu unseren Kindern, zu den Enkelkindern, die unsere Tage verschönern - schwindet nicht, wenn unsere Kräfte schwinden. Im Gegenteil, oft ist es gerade diese Zuneigung, die unsere Kräfte neu entfacht und uns Hoffnung und Trost spendet".

Diese Zeichen der Lebendigkeit der Liebe, so fährt er fort, "die in Gott selbst wurzeln, machen uns Mut und erinnern uns daran, dass 'unser äußerer Mensch zwar zerstört wird, unser innerer Mensch aber Tag für Tag erneuert wird'" (2 Co 4,16). Deshalb lasst uns, besonders im Alter, im Vertrauen auf den Herrn ausharren. Lassen wir uns jeden Tag erneuern durch die Begegnung mit Ihm, im Gebet und in der Heiligen Messe. 

Abschließend ermutigt der Heilige Vater alle: "Geben wir den Glauben, den wir so viele Jahre lang gelebt haben, mit Liebe weiter, in der Familie und in den täglichen Begegnungen; loben wir Gott stets für seine Güte, pflegen wir die Einheit mit unseren Lieben, strecken wir unsere Herzen denen entgegen, die am weitesten entfernt sind, und insbesondere denen, die in Not leben. Wir werden Zeichen der Hoffnung sein, egal wie alt wir sind.

Vorschlag des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben

Anlässlich des Jubiläums der Hoffnung und des heutigen Welttages hat die Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben hat einen pastoralen Vorschlag ausgearbeitet, damit auch ältere Menschen, die körperlich nicht an den Wallfahrten teilnehmen können, die Gnade des Jubiläums erleben können. 

In der Seelsorge-KitDie Jubiläumsfeier, die auf der Website der Veranstaltung zu finden ist, schlägt eine Jubiläumsfeier vor, die an den Orten erlebt werden kann, an denen die älteren Menschen leben. Die Gnade des Jubiläums ist immer für alle da!

Der AutorFrancisco Otamendi

Mehr lesen
Mehr über Omnes
  • Ressourcen
  • Der Gott des Glaubens: Gnade und Freiheit
Ressourcen

Der Gott des Glaubens: Gnade und Freiheit

Ohne Freiheit gibt es keinen Glauben. Und wenn die Freiheit durch Christus gegeben ist, dann ist dieser Glaube ein Glaube, der voll und ganz darauf vertraut, dass alles in Gottes Hand liegt.

Santiago Zapata Giraldo-11. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Für eine Gesellschaft des 21. Jahrhunderts, die daran gewöhnt ist, alles mit Hilfe der Logik zu suchen und zu beweisen, mag es unlogisch erscheinen, an etwas zu glauben, das man nicht mit den Augen sieht, und in der rationale Beweise jeden Glauben überschatten, der nicht bewiesen werden kann. Der Glaube, verstanden als die Fähigkeit zu glauben, ohne etwas gesehen zu haben, scheint im Widerspruch zu einer rationalistischen Gesellschaft zu stehen, in der Beweise persönliche Überzeugungen übertrumpfen. Diese Unterschiede stellen jedoch keinen Konflikt dar, der zur Zerstörung des einen oder des anderen führt, sondern können zu einer Beziehung der Komplementarität führen.

"Ich glaube".

Gewiss, der Glaube ist nicht einfach ein vorübergehender Akt. Die Gewissheit des Glaubens formt den Menschen, richtet ihn auf ein letztes Ziel aus, dringt in die Tiefe seines Wesens ein und reift dort. Es handelt sich nicht um einen äußeren Akt, sondern um etwas, das ein wesentlicher Teil der Person wird. All dies muss in Freiheit geschehen; wenn die aktive Rolle und Teilnahme des Menschen nicht anerkannt wird, wird gerade diese Freiheit verweigert. Was den Glauben anbelangt, so wird das Bekenntnis ohne Freiheit bedeutungslos: Es wäre kein Glaube mehr, sondern nur noch eine auferlegte Norm.

In Bezug auf die Freiheit wird oft angenommen, dass der Ruf zum Glauben einen völligen Verlust der Freiheit bedeutet und die menschliche Würde verletzt, indem er sie auf ein Regelwerk reduziert. Diese Ansicht ist jedoch ein Trugschluss, denn die wahre Freiheit erreicht ihre Fülle gerade durch den Glauben.

Heute wird um eine "Freiheit" gerungen, die nur das eigene Ich verherrlicht, und auf diese individualistische Weise wird die echte Freiheit missverstanden oder abgelehnt. Im Gegensatz zu dieser Vision macht die christliche Freiheit die Menschen nicht zu bloßen Regelbefolgern, sondern bietet ihnen ein Ziel, einen Zweck, der ein Weg zur Begegnung mit demjenigen ist, der der eigentliche Weg, die Wahrheit und das Leben ist, Jesus Christus, unser Herr.

Was geschieht, wenn es keinen Glauben an ein höheres Gut gibt? In der Tat, wenn es keine Orientierung an Gott gibt, sind wir arme Menschen, die ohne Ordnung leben. Die in der Natur vorhandene Ordnung ist bereits ein offensichtliches Zeichen für einen allmächtigen Schöpfer. Man kann das Wirken Gottes in der Geschichte nicht hartnäckig leugnen; das würde bedeuten, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen und Gott zu verdrängen.

Die Beziehung zwischen Glaube und Freiheit setzt jedoch immer noch voraus, dass der Mensch seine eigene Identität voll und ganz annimmt. Wenn er sich nicht selbst annimmt, besteht die Gefahr, dass die Freiheit zu einer bloßen Zumutung wird. Leonardo Polo weist darauf hin: "Der Mensch muss den freiwilligen Akt konstruieren, aber er kann dies nicht tun, ohne sich selbst in Übereinstimmung mit dem Verständnis dieses Aktes anzunehmen" ("Person und Freiheit", S. 153). Der freiwillige Akt erfordert Intelligenz: erstens, um zu verstehen, wer man ist, und zweitens, um sich in dem, was man tut, zu erkennen. Wenn wir uns im Bereich des Glaubens als von Gott geliebt und von Christus erlöst begreifen, können wir durch einen freiwilligen Akt diese Liebe erfahren und uns frei auf Gott ausrichten.

Wir verstehen, dass die Freiheit etwas ist, das dem Menschen eigen ist. Andererseits erkennen wir die Beziehung zwischen Gott und unserem Glauben an, eine Beziehung, die in der Person Christi voll und ganz geeint ist. Freiheit zu haben bedeutet nicht einfach, über eine Vielzahl von Möglichkeiten zu verfügen, bei denen es oft kein erkennbares Ziel gibt, sondern nur Mittel, die das Verlangen nach Vergnügen vorübergehend zu befriedigen suchen. Eine solche Suche ist jedoch eine Illusion, denn der Weg zur wahren Freiheit liegt darin, den zu finden, der sie uns geschenkt hat.

Wer die Person Christi als Quelle der Freiheit völlig ausklammert, verleugnet das Handeln Gottes in der Geschichte und das Heil, das durch das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt, vollbracht wurde (vgl. Joh 1,29). Es geht nicht darum, eine abstrakte Idee von etwas Unsichtbarem zu akzeptieren, sondern eine persönliche Begegnung mit Gott zu leben, wie Christus ihn offenbart hat: Er hat den Vater gezeigt, damit wir das Leben in Fülle haben. Wie Benedikt XVI. es ausdrückt: "Am Anfang des Christseins steht nicht eine ethische Entscheidung oder eine große Idee, sondern die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Orientierung gibt" ("...").Deus Caritas Est", 1).

Ohne Freiheit gibt es keinen Glauben. Und wenn die Freiheit durch Christus gegeben ist, dann ist dieser Glaube ein Glaube, der voll und ganz darauf vertraut, dass alles in den Händen des Vaters liegt.

Die Werke Gottes

Zweitens: Der Glaube ist die Anerkennung des Wirkens Gottes in der Welt. Wenn wir bereits festgestellt haben, dass der Glaube eine persönliche Begegnung impliziert, so zeigt dies, dass Gott auch in der menschlichen Wirklichkeit wirkt. Er tut dies durch die Kirche, die Sakramente, das Lehramt, aber auch durch die Bekehrung und Heiligung ihrer Mitglieder. Daraus ergibt sich eine Pluralität von Handlungen, die jedoch einem einzigen göttlichen Plan entsprechen: "Aber obwohl jede dieser Entscheidungen einzigartig ist, bilden sie alle ein Ganzes, einen göttlichen Plan" (Jean Daniélou, "Gott und wir", S. 113).

Die ständige Kommunikation zwischen Gott und Mensch ist ein Zeichen der Liebe, der Bund, der Christus ist, sichert uns das Heil zu. Der heilige Paulus weist darauf hin, dass sowohl unser Verstand als auch unser Körper auf den Glauben an Jesus ausgerichtet sein müssen: "Denn wenn du mit deinen Lippen bekennst, dass Jesus der Herr ist, und mit deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden" (Röm 10,9).

Es ist sicherlich keine leichte Aufgabe, einen Treffpunkt zwischen dem, was ich glaube, und dem, was ich bekenne, zu finden, insbesondere in einem so rationalistischen Zeitalter wie dem heutigen. In diesem Zusammenhang hat die Warnung von Benedikt XVI. während der Messe "pro eligendo Pontifice" im Jahr 2005, als er von der Existenz einer "Diktatur des Relativismus" sprach, einen starken Widerhall. Dieses Ringen um die Kohärenz des Lebens ist nicht einfach, aber es ist genau diese Übereinstimmung, die das Wirken des Heiligen Geistes authentisch zum Ausdruck bringt und den Weg zum Heil gewährleistet.

Insbesondere im Bericht über die Erscheinung Jesu vor den Jüngern nach der Auferstehung (vgl. Joh 20,24-25) finden wir eine bedeutende Szene des Unglaubens. Thomas hat nicht geglaubt, weil die natürliche menschliche Tendenz darin besteht, nur dem zu vertrauen, was bewiesen werden kann. Es ist schwierig, diesen Gedanken aufzugeben. So hat der damalige Professor Joseph Ratzinger in "Einführung in das Christentum": "Der Mensch neigt durch natürliche Trägheit zu dem, was möglich ist, zu dem, was er mit den Händen berühren kann, zu dem, was er als das Seine begreifen kann" (S. 49). Dies zu ändern ist eine Voraussetzung, um zum Glauben zu finden.

Letztlich ist der Glaube ein Akt, der der Gnade bedarf. Er erfordert eine persönliche - wenn auch nicht sichtbare - Begegnung mit dem Schöpfer. Der Sprung ins Unbekannte hat dem Menschen immer Angst gemacht; dieser große unbekannte Abgrund erschreckt ihn und lässt ihn zurückschrecken. Deshalb ist dieser Schritt ohne die Hilfe der Gnade nicht möglich. Aber diese Gnade hebt den Menschen nicht auf, sondern erhöht und vervollkommnet ihn, indem sie ihn ganz auf das höchste Gut, das Gott selbst ist, ausrichtet. Thomas: "Die Gnade zerstört die Natur nicht, sondern vervollkommnet sie" ("Summa Theologica", I, 1, 8 ad 2).

Man könnte noch viel mehr über den Glauben sagen; er ist ein unerschöpfliches Thema, denn unerschöpflich ist die Göttlichkeit. Seine Gnade ist immerwährend, und deshalb werden wir ihn nie ganz verstehen. Nur in der Welt können wir erahnen, woran wir glauben, aber wir werden es vollständig erkennen, wenn wir es von Angesicht zu Angesicht betrachten. Deshalb ist das "Ich glaube" nicht einfach eine äußere Bestätigung, sondern eine tiefe Annahme, ein Ausdruck der Sehnsucht nach dem ewigen Leben. Wie Joseph Ratzinger sagt: "Der Glaube ist eine Veränderung, die jeden Tag vollzogen werden muss; nur in einem lebenslangen Gespräch können wir begreifen, was der Satz 'Ich glaube' bedeutet" ("Einführung in das Christentum", S. 49).

Was für ein großes Geschenk ist es, Glauben zu haben! Oft sind wir uns dessen nicht bewusst. In einem einzigen Wort ist der Weg zur Erlösung enthalten. Wie schön ist es, den Glauben an einen neuen Himmel und eine neue Erde zu teilen; an einen Glauben, der das Leben verändert; an einen gemeinsamen Glauben, der zu einem gemeinsamen Glück führt, das darin besteht, Christus zu suchen und ständig ein Lobpreis seiner Majestät zu sein.

Maria, Mutter des Glaubens

Man kann nicht vom Glauben sprechen, ohne die heilige Maria zu erwähnen. Denken wir einen Moment lang an die Szene der Verkündigung, dieses kostbare Bild einer demütigen Frau, deren einziger Wunsch es war, Gott zu gefallen und das Gesetz zu halten, wie eine gute Jüdin. Aber in der Tat wird der Herr durch ein "Ja" fleischgeworden; so beginnt die neue, in Christus erlöste Menschheit. Maria wusste nicht, was von nun an mit ihr geschehen würde, aber dieser Akt des Glaubens an Gott macht sie zum reinsten Vorbild: "Selig ist, die geglaubt hat, denn es wird sich erfüllen, was der Herr zu ihr gesagt hat" (Lk 1,45). An sie, Mater Ecclesiae, richten wir unsere Gebete, damit wir eines Tages durch ihre Fürsprache das erlangen, was wir im Glauben empfangen haben.

Der AutorSantiago Zapata Giraldo

Mehr lesen
Mehr über Omnes
Lateinamerika

Die Schmerzhafte Jungfrau des Kollegs: Zeugnis der unerschütterlichen Liebe

Die Virgen Dolorosa del Colegio (Ecuador) ist ein Leuchtturm des Glaubens, eine Leinwand, die eine Geschichte von unerschütterlicher Liebe und göttlichem Durchhaltevermögen erzählt.

Juan Carlos Vasconez-10. Juli 2025-Lesezeit: 7 Minuten
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenMonsignore Espinoza MateusWir wollen das eucharistische Leben in Ecuador erneuern": "Wir wollen das eucharistische Leben in Ecuador erneuern".

Das Bild der "Virgen Dolorosa del Colegio" geht über die bloße Kategorie eines Kunstwerks hinaus und wird zu einem lebendigen Glaubenszeugnis, zu einer Quelle des Staunens und zu einem Brennpunkt tiefer Hingabe für unzählige Gläubige.

Es handelt sich nicht nur um ein Gemälde, sondern um ein verehrtes Symbol, das in den Herzen der Gläubigen, insbesondere in Quito, einen besonderen Platz einnimmt, Ecuadorwo er große Wertschätzung und Verehrung genießt.

Die Mystik, die dieses Gemälde umgibt, wird noch verstärkt durch das wundersame Ereignis, das mit ihm verbunden ist, ein Wunder, das es von einem verehrten Bild in ein kraftvolles Emblem göttlicher Intervention und mütterlicher Fürsorge verwandelte. Durch seine komplexe Ikonographie vermittelt das Gemälde tiefe spirituelle Wahrheiten und intensive Emotionen und schafft einen Ton der Ehrfurcht und Wertschätzung, der zur Kontemplation einlädt.

Unerschütterlicher Glaube in der Verfolgung

Das Bild der Schmerzhaften Mutter, das Marias tiefes Leiden darstellt, dient als kraftvolles und dauerhaftes Symbol für die Prüfungen, denen die Kirche im Laufe der Geschichte ausgesetzt war. So wie Maria am Fuße des Kreuzes standhaft blieb und das Leiden ihres Sohnes miterlebte, sind die Gläubigen zu unerschütterlichem Glauben und Widerstandskraft inmitten von Zeiten intensiver Verfolgung aufgerufen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die katholische Kirche in Ecuador einer gewaltsamen und unerbittlichen Verfolgung ausgesetzt, die von der Regierung Eloy Alfaro gefördert und von einem militanten Atheismus begleitet wurde. Diese Offensive nahm verschiedene Formen an, von der Ausweisung von Bischöfen und religiösen Orden (Salesianer, Kapuziner, Jesuiten, Redemptoristen) bis hin zur Entweihung heiliger Stätten und der Ermordung von katholischen Geistlichen und Journalisten.

Zu den bedauerlichsten Ereignissen gehörten der Angriff auf den erzbischöflichen Palast in Quito, die Zerstörung der Erzdiözesanbibliothek und die brutale Ermordung von Pater Emilio Moscoso in der Schule "San Felipe Neri" in Riobamba. Bei diesem letzten Vorfall ermordete das Regime nicht nur den Rektor, sondern entweihte auch den Tabernakel und die geweihten Formen, schoss auf Heiligenbilder, simulierte eine Hinrichtung der Jungfrau Maria und plünderte schließlich die Schule.

Die Verfolgung beschränkte sich nicht auf Gewaltakte. Es wurden Gesetze erlassen, die die Macht und den Einfluss der Kirche untergruben: Ihr wurden Vermögenssteuern entzogen, das Patronatssystem wurde wieder eingeführt und die kirchliche Verwaltung dem Staat unterstellt, Friedhöfe wurden säkularisiert, religiösen Bildungstiteln wurde die offizielle Anerkennung entzogen, und es wurde versucht, die Dekrete über die Weihe der Republik an das Heiligste Herz Jesu und Marias aufzuheben.

In der Folge wurde das Zivilehegesetz verabschiedet, das den rechtlichen Wert der religiösen Ehe missachtete und die Scheidung vorsah. Das "Sektengesetz" verbot die Gründung von katholischen Orden und Kongregationen, hob die Noviziate auf und löste die Klöster auf.

Schließlich wurde der katholischen Kirche 1906 der Status einer Person des öffentlichen Rechts aberkannt und ein Polizeigesetz erlassen, das alle äußeren Erscheinungsformen des Gottesdienstes unterdrückte.

Die Gottesmutter weinte um ihre Kinder

In diesem Kontext des Umbruchs und der Konfrontation ist das Dolorosa-Wunder von 1906 mit der weinenden und blinzelnden Jungfrau in der San-Gabriel-Schule in QuitoFür die ecuadorianischen Gläubigen hatte das Ereignis eine noch tiefere Bedeutung.

Die Tränen der Muttergottes wurden als Zeichen ihres mütterlichen Schmerzes angesichts des Leidens ihrer Kinder in Ecuador gedeutet, die mit der Bedrohung ihres Glaubens und der kirchlichen Institutionen konfrontiert waren. Dieses Wunder bekräftigte die Anwesenheit und den Trost Marias in einer Zeit der Prüfung und symbolisierte, dass sie "ihre Kinder nicht verlassen wollte" inmitten der Widrigkeiten und der Verfolgung, die die Kirche in diesem Land erlebt.

Zeugen, darunter mein Urgroßvater und sein Bruder, beschrieben, wie die Jungfrau ihre Augen öffnete und wieder schloss, eine aktive Bewegung, die den ungewöhnlichen Charakter des Ereignisses noch verstärkte.

Die rasche Bestätigung durch den Vatikan im selben Jahr unterstreicht, dass die Kirche dieses Ereignis nicht nur als ein lokales Ereignis, sondern als eine göttliche Bestätigung des Glaubens und der mütterlichen Fürsorge in einer Zeit wachsender Skepsis wahrnahm.

Dieses Ereignis erwies sich als eine universelle Botschaft der Hoffnung und des Trostes der Mutter Gottes, ein greifbares Zeichen dafür, dass sie "ihre Kinder" angesichts der Herausforderungen und Unruhen der Zeit nicht verlassen wollte, und verstärkte die geistige Verbindung zwischen Maria und den Gläubigen.

Gelassenheit im Angesicht des Schmerzes

Bei der Betrachtung des Antlitzes der Schmerzhaften Jungfrau ist der erste Eindruck der des "tiefen Leidens". Dies ist der auffälligste Ausdruck, den das Gemälde vermittelt. Dieser Schmerz hat jedoch einen paradoxen Charakter: Er ist ein "heiterer und starker Schmerz".

Es ist keine vorübergehende Traurigkeit oder überwältigende Verzweiflung, sondern eine tiefe und beständige Trauer, die von Akzeptanz, Stärke und göttlichem Willen getragen wird. Sie spricht von einem Kummer, der nicht vernichtet, sondern aufrichtet.

Die Darstellung des Leidens Mariens auf dem Antlitz der Schmerzhaften Jungfrau, das durch ihre Gelassenheit und Stärke gekennzeichnet ist, geht über den bloßen Ausdruck menschlichen Leids hinaus.

Diese Ikonographie unterstreicht eine tiefe theologische Aussage: Marias Leid ist keine sterile Traurigkeit, sondern ein Akt bedingungsloser und opferbereiter Liebe, ein vollkommenes Einfühlen in die Qualen ihres Sohnes. Ihr Leiden wird als heilsam und nicht als hoffnungslos dargestellt und bietet den Gläubigen ein Modell, um das Leiden mit Gnade und spiritueller Bedeutung anzunehmen.

Dieser Ansatz steht im Einklang mit der Erkenntnis, dass "jeder Schmerz, der aus Liebe zu ihm angenommen wird und mit seiner Passion verbunden ist, zu einem heilsamen, sinnvollen Schmerz wird". Auf diese Weise erhebt die Aufführung seinen Schmerz von einer rein menschlichen Tragödie zu einer bewussten und aktiven Teilnahme am göttlichen Heilsplan.

Die Unterscheidung zwischen Traurigkeit und Liebe ist entscheidend: "Es ist nicht die Traurigkeit, sondern die Liebe, die ihren Sohn bis zum Ende begleitet". Ihr Leiden ist ein Akt der bedingungslosen und aufopfernden Liebe, ein vollkommenes Einfühlen in die Qualen ihres Sohnes, der bis zum Ende bei ihr bleibt. 

Trotz des unermesslichen Leids, das sie verkörpert, "strahlt ihr Blick Frieden und Liebe aus". Ihre Augen strahlen trotz der Tränen eine unerklärliche innere Ruhe und grenzenloses Mitgefühl aus. Dieser Blick lädt zur Kontemplation ein und spendet Trost, indem er dem Betrachter die Gewissheit gibt, dass ihre mütterliche Fürsorge ungebrochen ist.

Das durchbohrte Herz

Ein zentrales ikonographisches Element der "Mater Dolorosa" ist die Darstellung ihrer Brust, die mit "sieben Schwertern, die ihre sieben Schmerzen symbolisieren", geschmückt ist. Dieses Bild von Maria mit dem von Schwertern (oft einem oder sieben) durchbohrten Herzen ist eine fest etablierte Tradition für die Schmerzhafte Mutter. Diese Darstellung geht direkt auf die Prophezeiung des Simeon zurück, der voraussagte, dass "ein Schwert deine Seele durchbohren wird".

Die Prophezeiung des Simeon, der erste Kummer Marias, legt einen grundlegenden Ausgangspunkt für ihre Rolle in der Heilsgeschichte fest. Die Prophezeiung, dass "ein Schwert deine Seele durchbohren wird", ist nicht nur ein Vorbote künftiger Leiden, sondern ein geistlicher Schmerz, der Marias Seele von Beginn des Lebens Jesu an prägt. Diese Prophezeiung liefert die direkte theologische Rechtfertigung für die bildliche Darstellung der sieben Schwerter.

Dieses anfängliche Leid weiht Maria in ihre einzigartige und aktive Rolle als "Mater Dolorosa" ein, deren Leiden untrennbar mit dem Erlösungswerk ihres Sohnes verbunden ist. Es unterstreicht, dass ihr Leiden nicht zufällig war, sondern göttlich bestimmt und integraler Bestandteil des Heilsplans, wodurch sie als Miterlöserin mit Christus von ihrer Kindheit an und nicht nur am Fuße des Kreuzes steht.

Die sieben Schmerzen Mariens sind eine Sammlung von Ereignissen aus ihrem Leben, die Gegenstand der Volksfrömmigkeit sind und häufig in der Kunst dargestellt werden. Diese Schmerzen sind nicht mit den fünf schmerzhaften Geheimnissen des Rosenkranzes zu verwechseln.

Die weit verbreitete Verehrung der Sieben Schmerzen, die ihre Wurzeln im Mittelalter hat und ihren Ausdruck im "Stabat Mater" findet, das Jacopone von Todi zugeschrieben wird, sowie ihre liturgische Feier an Tagen wie dem "Freitag der Schmerzen" und dem 15. September zeigen, dass die schmerzhafte Jungfrau mehr ist als eine künstlerische Darstellung. Sie ist eine lebendige Verehrung, die den Gläubigen greifbare spirituelle Vorteile verspricht.

Die Ikonographie der sieben Schwerter wird zu einer Einladung, an den Schmerzen Marias teilzuhaben, und bietet einen Weg zu tieferem Glauben, größerem Verständnis und göttlichem Trost. Dies unterstreicht die aktive mütterliche Rolle Marias im Leben ihrer "Kinder" und zeigt, dass ihr Leiden eine Quelle der Gnade und ein Modell dafür ist, den eigenen Schmerz in erlösendes Leiden zu verwandeln, indem man ihn mit dem Leiden Christi verbindet.

Hände, die Hoffnung schenken

Die Hände der Schmerzhaften Muttergottes sind ein sehr ausdrucksstarkes Element des Gemäldes, das mit großer Bewunderung beschrieben wird: "Ihre Hände sind schön. Fleißig: breit und lang. Ich habe mich in sie verliebt".

Diese Beschreibung erinnert nicht nur an Schönheit, sondern auch an eine Geschichte von Dienst, Pflege und Ausdauer. Es sind keine zarten oder untätigen Hände, sondern Hände, die aktiv gedient, genährt, getröstet und gelitten haben.

Sie symbolisieren die ständige und aktive Teilnahme Marias am Leben ihres Sohnes, von seiner Kindheit (Wiegen) bis zu seinem Tod (Empfang seines Leichnams). Es sind Hände, die zahllose Taten der mütterlichen Fürsorge vollbracht haben, die unendliche Schmerzen ertragen haben und dennoch in der Lage sind, Trost zu spenden und die Werkzeuge des Heils zu halten.

Die Darstellung der Hände der Jungfrau als "Arbeiter: breit und lang" deutet auf eine Fähigkeit zum Dienen und Handeln hin, die über das bloße passive Empfangen hinausgeht. Der Akt des Haltens der Leidenswerkzeuge Christi, wie die Nägel und die Dornenkrone, ist eine bewusste ikonografische Wahl, die sich in den Darstellungen der Beweinung findet.

Dies verdeutlicht nicht nur den Schmerz Marias, sondern auch ihre aktive Teilnahme am Drama der Erlösung. Ihre Hände, in denen sie einst das Jesuskind gewiegt hat, stellen nun die Symbole ihres höchsten Opfers dar, die ihre völlige Identifikation mit der Sendung ihres Sohnes und ihre unerschütterliche mütterliche Liebe, die sie "bis zum Ende begleitet", zum Ausdruck bringen.

In ihrer linken Hand hält die Jungfrau die drei Nägel der Kreuzigung. Dies sind direkte, greifbare und viszerale Symbole der Passion Christi. Sie stellen die brutalen Werkzeuge seines Opfers dar und damit auch die tiefe Miterlösung Marias, die seine Qualen miterlebt hat. 

Die Anwesenheit der Nägel in ihrer Hand verbindet sie direkt mit der physischen Realität des Todes ihres Sohnes. In ihrer rechten Hand hält sie eine Dornenkrone. Dieses Symbol der Erniedrigung, des unerträglichen Schmerzes und des verhöhnten Königtums unterstreicht die Brutalität und Demütigung der Passion Christi.

Seine Anwesenheit in Marias Hand bedeutet seine innige Verbundenheit mit ihrem Leiden und seine Bereitschaft, das ganze Ausmaß ihres Erlösungsopfers zu übernehmen.

Eine Mutter, die niemals aufgibt

Die Schmerzhafte Muttergottes des Kollegs ist ein Leuchtturm des Glaubens, eine Leinwand, die eine Geschichte von unerschütterlicher Liebe und göttlicher Unverwüstlichkeit erzählt. Durch das Wunder von 1906, ihr heiteres Gesicht inmitten tiefster Schmerzen und die sieben Schwerter, die ihre Leiden symbolisieren, sowie die Hände, die die Instrumente der Passion halten, wird das Wesen ihrer Mutterschaft offenbart.

Dieses Gemälde erinnert nicht nur an das Leiden Marias, die ihren Sohn bis zum Ende begleitete, sondern verkörpert auch die Stärke der Kirche im Angesicht der Verfolgung.

Die Schmerzhafte Jungfrau ist eine ständige Erinnerung daran, dass der Schmerz, wenn er mit Liebe angenommen und mit dem Leiden Christi verbunden wird, einen heilsamen Sinn erhält. Ihr Blick, der Frieden und Liebe vermittelt, versichert den Gläubigen ihre ständige Gegenwart und Fürsprache.

Sie bleibt ein vollkommenes Vorbild des Glaubens und der Beharrlichkeit im Leiden, eine immerwährende Quelle des Trostes und der Kraft für diejenigen, die sich an sie wenden. Ihr Bild lädt zu Kontemplation, Dankbarkeit und erneuter spiritueller Verbundenheit ein und trägt ihre Botschaft der beständigen Liebe und Hoffnung in das Herz eines jeden Gläubigen.

Mehr lesen
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenMonsignore Espinoza MateusWir wollen das eucharistische Leben in Ecuador erneuern": "Wir wollen das eucharistische Leben in Ecuador erneuern".
Mehr über Omnes