Kino

Was es diesen Monat zu sehen gibt: Der Blick in den Himmel und Eddie the Eagle

Die Geschichten von zwei sehr unterschiedlichen, aber inspirierenden Kindern stehen im Mittelpunkt der Film- und Serienempfehlungen dieses Monats.

Patricio Sánchez-Jáuregui-3. September 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Wir empfehlen Ihnen Neuerscheinungen, Klassiker oder Inhalte, die Sie noch nicht im Kino oder auf Ihren bevorzugten Plattformen gesehen haben.

Diesen Monat geht es um zwei Geschichten von zwei Teenagern, die trotz ihrer Unterschiede beide inspirierende Persönlichkeiten sind.

Blick in den Himmel

José ist 13 Jahre alt, als er in seiner Stadt und seinem Land, Mexiko, eine religiöse Verfolgung erlebt (1926), die in einen Bürgerkrieg mündet, der als Cristera in die Geschichte eingehen wird.

Er schloss sich den christlichen und rebellischen Kräften an, wurde gefangen genommen, gefoltert und schließlich hingerichtet. Seine Geschichte von Tugend und Märtyrertum hat ihn 2016 auf die Altäre gebracht.

Dieses bewegende Historiendrama, das auf wahren Begebenheiten beruht, versucht, die Biografie und die Spiritualität des Protagonisten zu betonen, und scheitert etwas, wenn es darum geht, die Epik des Konflikts zu zeigen, wie wir es in Cristiada (Dean Wright, 2012) gesehen haben, aber auch Liebe, Vergebung und Hoffnung zu vermitteln.

Blick in den Himmel

DirektorAntonio Peláez
DrehbuchAntonio Peláez
SchauspielerAlexis Orosco, Marco Orosco, Mauro Castañeda Aceves, Carlos Hugo Hoeflich de la Torre
PlattformKinos: Kinos

Eddie the Eagle

Eddie ist ein eher einfacher, aber äußerst hartnäckiger englischer Junge, dessen Traum es ist, an den Olympischen Spielen teilzunehmen. Seine Hartnäckigkeit und sein Enthusiasmus werden ihm einen Platz als einziger Vertreter seines Landes im Skispringen einbringen.

Eddie the Eagle" basiert auf einer wahren Geschichte und folgt den Spuren von "Auserwählt zum Triumph" (Jon Turteltaub, 1993). Er ist ein positiver Film voller Gefühl und Hoffnung, der einen Menschen porträtiert, der durch seinen guten Charakter und sein Engagement, sein Ziel zu erreichen, die Aufmerksamkeit der Medien und der Welt auf sich gezogen hat.

Eddie The Eagle ist ein wunderschöner und nachdenklich stimmender Film für die ganze Familie, in dem zwei große Stars die Hauptrolle spielen.

Eddie the Eagle

DirektorDexter Fletcher
DrehbuchSimon Kelton, Sean Macaulay
SchauspielerTaron Egerton, Hugh Jackman, Tom Costello
Plattform: Disney +
Berufung

Eine Dosis der täglichen Messe ist alles, was wir brauchen

Man sagt, dass alles, was man einundzwanzig Tage lang tut, zur Gewohnheit wird. Warum versuchen wir nicht, den Besuch der Messe zu einer täglichen Angelegenheit zu machen?

Jennifer Elizabeth Terranova-3. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

In den ersten Wochen und Monaten nach der Wiedereröffnung der katholischen Kirchen nach der Covid-19-Pandemie waren die Sonntagsgottesdienste nicht gut besucht. Die Werktagsmessen waren noch viel schlimmer; die Kirchenbänke waren leer, aber die täglichen Kommunikanten waren anwesend, um die beste und einzige Medizin zu erhalten, die wir brauchten und jemals brauchen werden. Trotz der gesundheitlichen Risiken und der Aufforderung der Regierungsvertreter, die Messe zu meiden", suchten sie nur die Nähe zu Ihm, weil sie sich nicht an Unserem Herrn satt sehen konnten und immer noch nicht können.

Die Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) heißt es: "Die Kirche verpflichtet die Gläubigen, an den Sonntagen und Festtagen an der Göttlichen Liturgie teilzunehmen und, vorbereitet durch das Sakrament der Versöhnung, mindestens einmal im Jahr die Eucharistie zu empfangen, wenn möglich in der Osterzeit". Aber "die Kirche ermutigt die Gläubigen nachdrücklich, die heilige Eucharistie an Sonntagen und Festtagen oder noch öfter täglich zu empfangen".

Während dies für einige Katholiken eine Erleichterung sein mag, kann es für Menschen wie Holly Godard, die seit mehr als zwei Jahrzehnten regelmäßig an der täglichen Messe teilnimmt, eine Herausforderung sein, zur Sonntagsmesse zu gehen, und das Verpassen der Werktagsliturgie ist für sie keine Option. Holly pendelt täglich von Brooklyn nach Manhattan und sagt mit ihren 86 Jahren: "Ich fühle mich nicht gut, wenn ich nicht in die Kirche gehe". Wie viele andere genießt sie es, ihre Kirchenfreunde zu sehen, mit denen sie eng zusammengewachsen ist und die sie als "Familie" betrachtet. Ich genieße es", sagt sie.

Wann begann die Praxis der täglichen Messe?

Wir können dies nicht mit Sicherheit sagen. Es gibt jedoch Grund zu der Annahme, dass dies in der frühen katholischen Kirche und in der patristischen Ära der Fall war. Von den Gläubigen wurde erwartet, dass sie so oft kommunizieren, wie die heilige Eucharistie gefeiert wurde. Außerdem feierten im zehnten und elften Jahrhundert "einige Orden täglich die Messe".

Seit den Ursprüngen der Kirche und der Zeit der Apostel haben die Katholiken die Bedeutung der Eucharistie verstanden.

In dem Artikel "Wann begann die Kirche, täglich die Messe zu feiern" von Pater James Swanson, LC, stellt er fest: "Schon damals war es in der frühchristlichen Gemeinde von Jerusalem üblich, täglich die Messe zu feiern, das 'tägliche Brot' zu empfangen, und sie war so zentral für das Leben der Gemeinde, dass die Menschen sich beschwerten, wenn sie gezwungen waren, sie zu versäumen, was zur Weihe der ersten Priester führte". Pater Swanson schreibt, dass "die Eucharistie schon in den frühesten Tagen der Kirche täglich gefeiert wurde".

In der Apostelgeschichte 2,46 lesen wir, dass "die Gläubigen täglich empfingen". Aber der heilige Augustinus fasst es so zusammen: "Einige empfangen den Leib und das Blut des Herrn jeden Tag; andere an bestimmten Tagen; an manchen Orten gibt es keinen Tag, an dem das Opfer nicht dargebracht wird; an anderen nur am Samstag und am Sonntag; an wieder anderen nur am Sonntag" (Ep. liv in P.L., XXXIII, 200 sqq.).

Süchtig nach der Eucharistie

Unser tägliches Brot ist die Quelle und der Höhepunkt für Katholiken, und obwohl es nicht obligatorisch ist, jeden Tag die Messe zu besuchen, ist es für viele notwendig, die sich danach sehnen, vor dem Allerheiligsten Sakrament zu sitzen. Das sind Menschen, die, anstatt in ihrer kurzen Arbeitspause einen Spaziergang zu machen oder in einer Cafeteria zu sitzen und langsam zu essen, lieber beim "Bankett" dabei sind, erzählte Naida, die in einer Bank arbeitet und zur Mittagsmesse in die Kirche Unseres Erlösers eilt.

Er sagte, er sei gekommen, weil "ich in den Himmel komme, ich komme, um die Gottesmutter zu sehen, ich komme, um den Heiligen Josef zu sehen". Er fuhr fort: "Wie der Priester sagte, wenn wir 'Holy, Holy, Holy' singen, vereinen wir unsere Stimmen mit denen der Engel und Heiligen, um Gott zu verkünden. Die Sanctus markiert den Beginn des eucharistischen Gebets, und "in diesem Moment stellen wir die Verbindung her ... und bringen alle unsere Gebete dem Vater dar".

Ich habe 2018 begonnen, einige Werktagsmessen zu besuchen. Ich fühlte mich sofort stärker, besser ausgerüstet und mit Gottes Frieden erfüllt. Aber erst 2020 begann ich, jeden Tag die Messe zu besuchen, und ich habe nie zurückgeblickt. Ich erinnere mich noch lebhaft an ein Gespräch mit einem der Priester der Kirche, in der ich ehrenamtlich tätig bin. Er sagte mir, dass es nicht ausreiche, sonntags und an ein oder zwei Wochentagen zur Messe zu gehen.

Er sagte mir: "Du solltest jeden Tag zur Kommunion gehen". Ich bin ihm zu Dank verpflichtet, denn die tägliche Kommunion hat mein Leben enorm verändert. Angesichts so vieler Herausforderungen, Enttäuschungen und leider auch Tragödien fühle ich mich erneuert und erfrischt, wenn ich mit Jesus zusammen bin.

Ich profitiere auch von den Predigten unserer geliebten Priester. Ich werde nie einen Mitarbeiter vergessen, der mich in einem etwas sarkastischen Ton fragte: "Warum gehst du jeden Tag zur Messe? Ich antwortete: "Ich bin süchtig nach der Eucharistie!"

Das kostbarste aller Güter

Die täglichen Kommunikanten wissen, wie Papst Pius X. (2. Juni 1835-20. August 1914), welche Schätze es bedeutet, am heiligen Mahl teilzunehmen. Zum Abschluss des Kongresses in Rom sagte Papst Pius X.: "Ich bitte und flehe euch alle an, die Gläubigen zu ermahnen, sich diesem göttlichen Sakrament zu nähern. Und ich wende mich besonders an euch, meine lieben Söhne im Priesteramt, damit Jesus, der Schatz aller Schätze des Paradieses, das größte und kostbarste aller Güter unserer armen, verzweifelten Menschheit, nicht auf eine so beleidigende und undankbare Weise verlassen wird".

Man sagt, dass alles, was man einundzwanzig Tage lang tut, zur Gewohnheit wird. Viele Katholiken haben die Angewohnheit, nach der Arbeit nach Hause zu eilen, sich mit Freunden zur "Happy Hour" zu treffen oder die Zeit am Morgen zu nutzen, um im Fitnessstudio zu trainieren, bevor sie zum Unterricht gehen. Es ist Teil ihrer Routine geworden. Aber warum sollten wir uns zu Beginn des neuen Schuljahres nicht zur Gewohnheit machen, unseren Herrn täglich zu empfangen? Ich verspreche, es ist besser als jeder Pilates-Kurs, und der Wein ist göttlich!

Die evangelisierende Leidenschaft der Kirche

Abgesehen von gelegentlichen Ausnahmen bei anderen Veranstaltungen oder liturgischen Feiern widmet Papst Franziskus die Generalaudienzen des Jahres 2023 der Evangelisierung.

3. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Mit gelegentlichen Ausnahmen von anderen Veranstaltungen oder liturgischen Feiern widmet Papst Franziskus seine Zeit der Evangelisierung in der allgemeine Anhörungen dieses Jahres 2023. Selbst diejenigen, die mit diesem Aspekt des Christentums nicht vertraut sind, werden erkennen, dass es sich nicht um eine gewöhnliche Angelegenheit handelt, wenn sie das allgemeine Thema dieser Katechetenserie betrachten, das Franziskus zu Beginn der Serie am 4. Januar verkündet hat. Der Titel umfasst in der Tat zwei Ausdrücke: "die Leidenschaft für die Evangelisierung", die also etwas tief und intensiv Empfundenes ist, und "der apostolische Eifer des Gläubigen", das heißt, wir sprechen von einem eifrigen Eifer, der von jedem Gläubigen und von der Kirche geteilt wird, der der Herr die Verantwortung für die Verbreitung seines Evangeliums anvertraut hat. 

Der Inhalt der Katechese begann mit der Heiligen Schrift, in der Jesus als Vorbild und Meister der evangelisierenden Verkündigung erscheint. Anschließend ging er auf die Berufung der ersten Jünger und die Art und Weise ein, wie sie ihre Mission erfüllten; auf das Wirken des Heiligen Geistes als erster Protagonist und auf den apostolischen Zustand der Kirche und aller Getauften, der sich vor allem im Zeugnis manifestiert. In diesen Wochen erinnert der Papst an das Beispiel einiger Zeugen Jesu Christi, angefangen beim heiligen Paulus.

Die vorliegende Ausgabe von Omnes versammelt mehrere Beiträge zu dieser Dimension, die so wesentlich in die Lehre des gegenwärtigen Papstes integriert ist. Sie ist bereits sehr deutlich in der Ermahnung Evangelii Gaudium 2013 und seither in der ständigen Aufforderung, als "Kirche im Aufbruch" zu leben. Es sind nur wenige Wochen seit der Feier des Weltjugendtag in Lissabondie eine außergewöhnliche und erfolgreiche Manifestation des missionarischen Bewusstseins der Kirche war, das darauf abzielt, den jungen Menschen unserer Zeit den Glauben zu verkünden. Dies bedeutet natürlich nicht, dass wir nur an die Bemühungen der Hierarchie denken sollten, wenn wir von Evangelisierung sprechen, so schwer dies auch sein mag, und auch nicht nur an Massenversammlungen, auch nicht an kollektive. Das Apostolat ist eine von allen geteilte Verantwortung, die ihre Wurzeln in der Taufe hat und die jeder Gläubige gemäß seiner eigenen Berufung und unter den ihm eigenen Lebensbedingungen ausübt; auf jeden Fall muss er sich, wie der Papst gesagt hat, "verpflichtet" wissen, "den Schatz, den ihr mit eurer christlichen Berufung empfangen habt", weiterzugeben. Deshalb wird sie heute wie immer in der Praxis durch eine Vielzahl von Initiativen umgesetzt, die in diesem Dossier nur kurz umrissen werden.

Es ist offensichtlich, dass dies keine neue Erfindung dieses Pontifikats ist. Die diesjährigen Katechesen selbst spiegeln wider, dass es in der Geschichte immer präsent war, in vielerlei Hinsicht. Auch das Lehramt hat sie mit ständigen Impulsen in Erinnerung gerufen, nuanciert durch die Bedürfnisse der jeweiligen Zeit und die Akzente, die der jeweilige Papst setzt. Auch hier, im Anschluss an Franziskus, erinnert diese Ausgabe an den Wert der Evangelii nuntiandi von Paul VI. als wichtigste Referenz in diesem Punkt; sie greift auch die Orientierungen auf, die sich aus dem Pontifikat von Benedikt XVI. ergeben.

Der AutorOmnes

Welt

Der erste Tag des Papstes in der Mongolei als "Pilger der Freundschaft

Der Heilige Vater hat seinen Besuch in der Mongolei begonnen. Obwohl er bereits am Abend des 1. Septembers eintraf, begannen die offiziellen Veranstaltungen aufgrund der Zeitverschiebung erst am 2. September. Ein Besuch bei den Behörden und ein Treffen mit Ordensleuten und geweihten Priestern standen heute auf dem Programm.

Maria José Atienza-2. September 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Die Reise des Papst in der Mongolei begann heute Morgen aktiv im Ikh Mongol-Saal des Regierungspalastes. Dort bezeichnete er sich vor den Behörden des Landes als "Pilger der Freundschaft, der auf Zehenspitzen und mit freudigem Herzen ankommt und darauf brennt, sich durch Ihre Anwesenheit menschlich zu bereichern".

Der Papst wollte vor allem an die langjährigen Beziehungen zwischen Mongolei und dem Christentum, die auf das Jahr 1246 zurückgeht, als Bruder Johannes von Plano Carpini, ein päpstlicher Gesandter, Gujuk, den dritten Mongolenkaiser, besuchte und dem Großkhan den offiziellen Brief von Papst Innozenz IV. überreichte. Dieser Brief "wird in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrt, und ich habe heute die Ehre, Ihnen eine authentische Kopie zu überreichen, die mit den modernsten Techniken hergestellt wurde, um die bestmögliche Qualität zu gewährleisten. Möge dies ein Zeichen für eine alte Freundschaft sein, die wächst und sich erneuert", betonte der Papst.

Die Figur des Ger, der traditionellen mongolischen Nomaden-Rundhäuser, diente dem Papst als Linie in seiner Rede. Er betonte vor allem ihren Respekt für die Umwelt sowie die Einheit zwischen Tradition und Moderne. Der Papst verwies auch auf die Vielfalt der Völker, aus denen die Mongolei besteht: "Über Jahrhunderte hinweg hat die Umarmung weit entfernter und sehr unterschiedlicher Länder die außergewöhnliche Fähigkeit eurer Vorfahren gezeigt, das Beste der Völker, die das riesige Reichsterritorium ausmachten, zu erkennen und sie in den Dienst der gemeinsamen Entwicklung zu stellen", so der Papst,

Nach oben schauen

"Wenn man ein traditionelles Ger betritt, geht der Blick nach oben, in die Mitte, in den höchsten Teil, wo ein Fenster zum Himmel geöffnet ist. Ich möchte diese grundlegende Haltung unterstreichen, die uns Ihre Tradition zu entdecken hilft: den Blick nach oben zu richten", fuhr der Papst fort und lobte die Tatsache, dass "die Mongolei ein Symbol der Religionsfreiheit ist".

In diesem Zusammenhang betonte der Papst, dass die Religionen, "wenn sie sich an ihrem ursprünglichen spirituellen Erbe orientieren und nicht durch sektiererische Abweichungen korrumpiert werden, in jeder Hinsicht zuverlässige Stützen für den Aufbau gesunder und blühender Gesellschaften sind, in denen die Gläubigen keine Mühen scheuen, um sicherzustellen, dass das zivile Zusammenleben und die politischen Projekte immer im Dienste des Gemeinwohls stehen, und die auch eine Bremse für den gefährlichen Verfall der Korruption darstellen". 

Der Papst erinnerte an die kleine katholische Gemeinschaft in der Mongolei, die, "obwohl sie klein und unauffällig ist, mit Begeisterung und Engagement am Wachstum des Landes teilnimmt, indem sie die Kultur der Solidarität, die Kultur des Respekts für alle und die Kultur des interreligiösen Dialogs verbreitet und sich der Sache der Gerechtigkeit, des Friedens und der sozialen Harmonie widmet". 

Der Tag des Papstes in der Mongolei wurde am Nachmittag mit einer einzigartigen Begegnung mit Bischöfen, Priestern und geweihten Männern und Frauen in der Kathedrale der Heiligen Peter und Paul fortgesetzt.

"Willkommen in unserem Ger".

Der Präsident der Zentralasiatischen Bischofskonferenz, Msgr. José Luis Mumbiela war für den Empfang des Heiligen Vaters in einem Land zuständig, das "seit mehr als zwei Jahrzehnten auf den Besuch des Bischofs von Rom gewartet hat", wie Mumbiela betonte.

Ein Besuch, der, wie der Vorsitzende der Bischöfe der Region betonen wollte, "ein lebendiges und freudiges Zeugnis ist, das die Hoffnung so vieler Jahrhunderte rechtfertigt; er ist wie eine Theophanie, die uns auf unserer Pilgerreise als missionarische Kirche begleitet und anspornt. In Asien wissen wir, was es heißt, in der Hoffnung zu leben. Und jetzt sind wir auch davon überzeugt, dass "die Hoffnung uns nicht enttäuscht".

Der Bischof von Almaty wollte auch betonen, dass, obwohl die meisten der dort versammelten Missionare und Geweihten aus verschiedenen Teilen der Welt stammen, "niemand ein Fremder ist, weil in der katholischen Kirche niemand ein Fremder ist. Die Kirche schafft Brüderlichkeit, denn die Kirche ist Brüderlichkeit".

Missionare, lebendige Bücher des Glaubens

Salvia Mary Vandanakara, M.C., Peter Sanjaajav, ein mongolischer Priester und Rufina Chamingerel, eine der dort tätigen Pastoralreferentinnen, ergriffen anschließend das Wort, um dem Papst ihr Zeugnis zu geben.

In der ersten erläuterte die Missionarin der Nächstenliebe Mutter Teresa dem Papst, wie sich ihre Arbeit auf die "Betreuung körperlich und geistig behinderter Kinder, die Pflege kranker und älterer Menschen, die von ihren Familien verlassen wurden, die Beherbergung von Obdachlosen, die Ernährung von Hungernden und die Betreuung armer und vernachlässigter Familien" konzentriert. Keine leichte Aufgabe in einem Land, in dem die Armutsquote bei 20% liegt.

"Durch all diese Werke der Nächstenliebe versuchen wir, den Menschen bewusst zu machen, wie wertvoll sie in den Augen Gottes sind", so die Ordensfrau, die sich daran erinnerte, wie sie 1998 in das Land kam, als die Kirche ihre Arbeit dort gerade wieder aufgenommen hatte.

"Damals hatten viele Kinder nicht die Möglichkeit, ihre Hausaufgaben zu machen, also organisierten wir mit Hilfe einiger mongolischer Lehrer ein Nachhilfeprogramm, und später konnten wir sie in reguläre Schulen aufnehmen, damit sie ihre Ausbildung abschließen konnten", so die Ordensfrau, die gerührt hinzufügt: "Unter den Jugendlichen, die wir betreuten, war auch ein Junge, der jetzt Priester ist, unser lieber Pater Sanjaajav Peter".

Der junge Priester war der nächste Redner. Mit sichtlicher Ergriffenheit betonte Sanjaajav Peter gegenüber dem Papst, dass "Gott mir zahlreiche Gelegenheiten gegeben hat, als Mongole im mongolischen Land zu wachsen, und mich auch dazu auserwählt hat, zum Heil meines Volkes beizutragen", und er erinnerte an die traditionelle mongolische Lebensweise, die mit dem Land verbunden ist, und bekräftigte hoffnungsvoll, wie "die Frucht der Liebe Gottes vor langer Zeit zu wachsen begann und gerade jetzt reift, und ich bin sicher, dass Ihr Besuch eine reiche Ernte hervorbringen wird".

Schließlich erzählte Rufina Chamingerel, eine Pastoralreferentin, dem Papst ihre Glaubensgeschichte, die in ihrer Studienzeit ihren Anfang nahm. Rufina fühlte sich verpflichtet, in ihrem Land ein Leuchtturm des Glaubens zu sein, was sie dazu veranlasste, in Rom zu studieren und in die Mongolei zurückzukehren, um der Kirche beim Wachstum zu helfen. "Das Lernen über den Katholizismus fühlte sich an wie das Erlernen einer neuen Sprache, der katholischen Sprache. Ich habe diese Sprache vierzehn Jahre lang studiert und werde sie weiter lernen", sagte sie dem Papst, dem sie die wichtige Rolle der Missionare in der Mongolei ans Herz legen wollte: "Wir haben nicht viele katechetische Bücher in unserer Sprache, aber wir haben viele Missionare, die lebendige Bücher sind".

Papst: "Zurück zum ersten Blick".

Bezug nehmend auf Psalm 34

"Gemeinsam mit ihnen wollte er "den Geschmack des Glaubens in diesem Land genießen, sich an Geschichten und Gesichter erinnern, an Leben, die für das Evangelium gelebt wurden. Sein Leben für das Evangelium einsetzen: das ist eine schöne Definition der missionarischen Berufung des Christen und insbesondere der Art und Weise, wie die Christen hier diese Berufung leben", betonte der Papst.

Der Pontifex wollte die persönliche Beziehung zum Herrn betonen, die notwendig ist, um die Mission zu erfüllen und sich den Brüdern und Schwestern zu schenken. Ohne diese persönliche Liebesbeziehung ist die Mission - aus Liebe zum anderen - nicht möglich, weil es keine Gotteserfahrung gibt: "Diese Erfahrung der Liebe Gottes in Christus ist reines Licht, das das Antlitz verklärt und es seinerseits erstrahlen lässt. Brüder und Schwestern, das christliche Leben entsteht aus der Betrachtung dieses Antlitzes, es ist eine Frage der Liebe, der täglichen Begegnung mit dem Herrn im Wort und im Brot des Lebens, im Antlitz der anderen, in den Bedürftigen, wo Christus gegenwärtig ist".

In diesem Sinne ermutigte er die kleine, aber aktive Ordensgemeinschaft und die Personen des geweihten Lebens, die ihre pastorale Arbeit in der Mongolei verrichten, "den Herrn zu schmecken und zu sehen, immer wieder zu jenem ersten Blick zurückzukehren, aus dem alles entstanden ist".

Die Kirche hat keine politische Agenda

Ein weiterer Punkt, den der Papst hervorheben wollte, war die Mission der Kirche, die die Regierungen nicht zu fürchten brauchen, denn die Kirche "hat keine politische Agenda, die sie vorantreiben muss, sondern kennt nur die demütige Kraft der Gnade Gottes und ein Wort der Barmherzigkeit und der Wahrheit, das fähig ist, das Wohl aller zu fördern.

Obwohl die Kirche in der Mongolei zahlenmäßig klein ist, betonte der Papst die Notwendigkeit der Gemeinschaft. In diesem Sinne wollte er darauf hinweisen, dass "die Kirche nicht auf der Grundlage eines rein funktionalen Kriteriums verstanden wird, wonach der Bischof als Moderator der verschiedenen Mitglieder fungiert, vielleicht auf der Grundlage des Mehrheitsprinzips, sondern aufgrund eines geistlichen Prinzips, durch das Jesus selbst in der Person des Bischofs gegenwärtig wird, um die Gemeinschaft seines mystischen Leibes zu gewährleisten".

In diesem Sinne erinnerte er daran, dass die Einheit der Gesamtkirche und die Gemeinschaft mit Rom ein klares Beispiel in der Mongolei haben, die trotz ihrer geringen Zahl einen Kardinal an ihrer Spitze hat: Msgr. Giorgio Marengo.

Schließlich hat der Papst seinen Blick auf die Jungfrau Maria gerichtet. Es ist kein beiläufiger Blick, die Marienverehrung hat eine starke Bedeutung bei dieser Reise, bei der der Papst das Bild der Mutter des Himmels segnen wird, eine Holzschnitzerei, die eine mongolische Frau vor dem Fall des kommunistischen Systems und der Ankunft der Kirche gefunden und von einer Müllhalde gerettet hat.

Der Papst bezeichnete diese Marienverehrung als eine sichere Säule und betonte, dass "unsere himmlische Mutter, die - wie ich mit großer Freude feststellte - euch ein greifbares Zeichen ihrer diskreten und prompten Gegenwart geben wollte, indem sie zuließ, dass ein Bild von ihr auf einer Müllhalde gefunden wurde. Diese schöne Statue der Unbefleckten Empfängnis wurde auf einer Müllhalde gefunden. Sie, ohne Makel, immun gegen die Sünde, wollte ihnen so nahe sein, dass sie mit dem Abfall der Gesellschaft verwechselt werden konnte, so dass aus dem Dreck des Mülls die Reinheit der Heiligen Mutter Gottes hervortrat".

Öko-logisch

Kirche sucht engagierte katholische Führungskräfte

Am 26. August 2023 traf Papst Franziskus mit den Teilnehmern des vierzehnten Jahrestreffens des Internationalen Netzwerks katholischer Gesetzgeber zusammen. Während der Audienz betonte der Papst die Notwendigkeit, in der Kirche katholische Führungskräfte auszubilden, die "zum Aufbau des Reiches Gottes" beitragen.

Paloma López Campos-2. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Papst Franziskus traf Ende August 2023 mit den Teilnehmern der vierzehnten Jahrestagung des "Ökumenischen Rates der Kirchen" (ÖRK) zusammen.Internationales Netzwerk katholischer Gesetzgeber" (Internationales Netzwerk katholischer Gesetzgeber). Zentrales Thema des Gesprächs war die Führungsrolle und der Bedarf der Kirche an Christen, die sich für das Gemeinwohl einsetzen. In seiner Ansprache sprach der Papst über das "vorherrschende technokratische Paradigma" und die Fragen, die "der Platz des Menschen" in der Welt aufwirft. In der Kirche, so Franziskus, müsse es katholische Führungspersönlichkeiten geben, deren Ausbildung zur Auseinandersetzung mit diesen Fragen "zum Aufbau des Reiches Gottes" beitrage.

Der Heilige Vater äußerte seine Besorgnis über die "subtile Verführung des menschlichen Geistes", die durch das gegenwärtige Paradigma verbreitet wird. Die Technokratie verleitet uns dazu, unsere Freiheit zu missbrauchen, sie ermutigt uns, "die Kontrolle über materielle oder wirtschaftliche 'Objekte', die natürlichen Ressourcen unseres gemeinsamen Hauses oder sogar über uns selbst auszuüben, anstatt sie verantwortungsvoll zu hüten".

Franziskus erwähnte, dass diese Verdinglichung bei "alltäglichen Entscheidungen, die neutral erscheinen mögen", in Wirklichkeit aber die Grundlage der Welt und der Gesellschaft bilden, die wir aufbauen wollen.

Die Gefahren der Medien

Der Papst nannte einige der schädlichen Tendenzen der Technokratie, die über die Medien verbreitet werden. Er wies auf die Verbreitung von Fake News, die Förderung von Hass, parteiische Propaganda und die Reduzierung menschlicher Beziehungen auf Algorithmen hin.

Angesichts dieser Gefahren ist die vom Papst vorgeschlagene Lösung eine "Kultur der authentischen Begegnung". Dies setzt voraus, dass man dem anderen zuhört und ihn respektiert, auch wenn es Meinungsverschiedenheiten gibt. Aber es ist auch möglich, weiter zu gehen. Franziskus wies darauf hin, dass es letztlich darum geht, "zusammenzuarbeiten, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen".

Die Kirche, ein großes Netzwerk von Führungskräften

Der Papst verknüpfte die Identität der Kirche mit Lösungen für die Technokratie, da das Volk Gottes "berufen ist, sowohl in Gemeinschaft als auch in Mission zu leben". Daher ermutigte Franziskus das International Catholic Legislators Network und andere wie dieses, "eine neue Generation von gut ausgebildeten und gläubigen katholischen Führungspersönlichkeiten zu bilden, die sich für die Förderung der sozialen und ethischen Lehren der Kirche im öffentlichen Bereich einsetzen". Auf diese Weise werden die Talente und Fähigkeiten der Christen "zum Aufbau des Reiches Gottes" beitragen.

Christus, der Anführer schlechthin

Es gibt weitere Organisationen, die sich der Förderung von Führungskräften auf der Grundlage christlicher Werte verschrieben haben. Das in den USA ansässige Catholic Leadership Institute sieht Katholiken in Führungspositionen als "einflussreiche Stimmen in der Gesellschaft".

Eines ihrer Ziele ist es, dass "das Beispiel Jesu für eine liebevolle und dienende Führung in jeder Familie, am Arbeitsplatz, in der Gemeinde und in der Gemeinschaft vorgelebt wird". Um ihre Ziele zu erreichen, konzentrieren sie sich auf drei grundlegende Säulen: die Liebe zu Jesus Christus und der Kirche, das Streben nach höchster Qualität und die Aufmerksamkeit für den Einzelnen.

Sauerteig zur Hebung der Gesellschaft

Papst Franziskus hat bei anderen Gelegenheiten über die Notwendigkeit von katholischen Führungskräften in der Kirche gesprochen. Er verbindet Führung mit dem Dienst an Christus und an anderen. So bat er im Jahr 2021 in einer Ansprache an die Mitglieder des Netzwerks katholischer Gesetzgeber Gott, ihnen zu gewähren, "Sauerteig einer Erneuerung des Verstandes, des Herzens und des Geistes zu sein, Zeugen der politischen Liebe für die Schwächsten, damit ihr ihm in allem, was ihr tut, dient".

Es lassen sich also einige Merkmale der katholischen Führung feststellen:

  • Auf der Grundlage christlicher Werte;
  • Im Dienst für Gott, der Kirche und andere;
  • Einberufung eines Treffens;
  • Förderer des Friedens;
  • Auf der Suche nach dem Gemeinwohl.
Die Lehren des Papstes

Surfer der Liebe. Der Papst mit jungen Menschen beim WJT

Der Weltjugendtag brachte mehr als eine Million junger Menschen aus der ganzen Welt zusammen. Sie kamen mit unterschiedlichen Erwartungen. Aber sie wurden einer nach dem anderen gerufen. Vor ihnen und mit ihnen entfaltete sich "eine einzigartige Choreographie": die Fülle (Katholizität) eines Rufs und einer Begegnung.

Ramiro Pellitero-2. September 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Wie Franziskus am Mittwoch nach den Tagen in Lissabon betonte, ist die Weltjugendtag (WJT) nachdem die Pandemie "von allen als ein Geschenk Gottes empfunden, das die Herzen und Schritte junger Menschen, vieler junger Menschen aus der ganzen Welt, in Bewegung gesetzt hat - so viele von ihnen!" (Generalaudienz, 9-VIII-2023).

Die erzwungene Isolation, die die Pandemie für alle bedeutete und die vor allem junge Menschen zu spüren bekamen, wurde nun durch einen "Drang" überwunden, hinauszugehen, um viele andere zu treffen, gerade in Portugal, an den Ufern des Meeres, das Himmel und Erde und die Kontinente miteinander verbindet. Und das alles mit einer gewissen "Eile", die durch die Gestalt Marias bei ihrem Besuch bei ihrer Cousine Elisabeth dargestellt wird (vgl. Lk 1,39).

Es war eine festliche Atmosphäre, mit einem gewissen Aufwand in Bezug auf die Reise und den Traum, und auch wegen der Arbeit der Organisatoren und 25.000 Freiwilligen, die es möglich gemacht haben, alle willkommen zu heißen. 

In Anbetracht einer Kontroverse, die Wochen zuvor aufgetreten war, sagte der Papst a posteriori : "Der Jugendtag ist eine Begegnung mit dem lebendigen Christus durch die Kirche. Junge Menschen gehen hin, um Christus zu begegnen. Es ist wahr, wo junge Menschen sind, gibt es Freude und es gibt ein bisschen von all diesen Dingen.". Die Begegnung mit Christus und die Freude, das Feiern und die Anstrengung, die Arbeit und der Dienst dürfen nicht im Widerspruch zueinander stehen. 

In einer Welt voller Konflikte und Kriege haben die Jugendlichen gezeigt, dass eine andere Welt möglich ist, ohne Hass und Waffen. "Werden die Großen der Erde auf diese Botschaft hören?". Der Papst warf die Frage in die Luft. 

Große Träume

In seinem Treffen mit den Behörden (vgl. Rede 2-VIII-2023), erinnerte er an die Unterzeichnung des Vertrags über die Reform der Europäischen Union im Jahr 2007. Er wies darauf hin, dass die Welt Europa und seine Rolle als Brückenbauer und Friedensstifter zwischen Ländern und Kontinenten braucht:

"Europa wird in der Lage sein, auf der internationalen Bühne seine besondere Originalität einzubringen, die es im letzten Jahrhundert entwickelt hat, als es aus dem Schmelztiegel der Weltkonflikte heraus den Funken der Versöhnung entzündete und den Traum ermöglichte, mit dem Feind von gestern das Morgen zu bauen, Wege des Dialogs und der Integration zu eröffnen, eine Friedensdiplomatie zu entwickeln, die Konflikte löscht und Spannungen abbaut, die in der Lage ist, die leisesten Anzeichen von Entspannung zu erkennen und zwischen den verdrehten Zeilen zu lesen.". Sie wird dem Westen sagen können, dass die Technologie, die den Fortschritt markiert und die Welt globalisiert hat, nicht ausreicht, ganz zu schweigen von den Waffen, die eher eine Verarmung des wirklichen Humankapitals darstellen: Bildung, Gesundheit und Wohlbefinden für alle. 

Und er schlug drei "Laboratorien der Hoffnung" vor: die Sorge für die Umwelt, die Sorge für die Zukunft (insbesondere für die jungen Menschen, die Arbeit, eine gerechte Wirtschaft, eine Kultur des Lebens und eine angemessene Bildung brauchen) und die Brüderlichkeit (sie fordern uns auf, die starren Schranken zu überwinden, die im Namen unterschiedlicher Meinungen und Überzeugungen errichtet wurden). In Bezug auf die Bildung betonte er die Notwendigkeit einer Bildung, die nicht nur technische Konzepte für den wirtschaftlichen Fortschritt vermittelt, sondern auch "... eine Kultur des Lebens und der Brüderlichkeit" ist.eine Geschichte zu schreiben, eine Tradition weiterzugeben, das religiöse Bedürfnis des Menschen zu würdigen und die soziale Freundschaft zu fördern.". 

Überwindung der "Müdigkeit der Guten".

Am selben Tag, bei der im Hieronymitenkloster gefeierten Vesper (vgl. Homilie, 2-VIII-2023), betonte er dieses Programm, das den Traum deutet, den Gott in Bezug auf die Berufung und Sendung der Christen hat: "... der Traum, den Gott in Bezug auf die Berufung und Sendung der Christen uns gegeben hat: "... ist der Traum, den Gott für uns hat...".Wege für eine freudige, großzügige und transformative Beteiligung für die Kirche und die Menschheit zu finden". Jesus hat uns nicht durch unsere Werke berufen, sondern durch seine Gnade (vgl. 2 Tim 1,9). Und auch heute will er auf die Fischer von Galiläa und ihre Müdigkeit zählen, um den anderen die Nähe Gottes zu bringen. 

Er verwies auf die gefährliche "Müdigkeit des Guten" in unseren Ländern mit alter christlicher Tradition, die heute von so vielen sozialen und kulturellen Veränderungen, von Säkularismus und Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben betroffen sind. Die Gefahr besteht darin, dass die Weltlichkeit Hand in Hand mit Resignation und Pessimismus Einzug hält, begünstigt durch die Anti-Zeugen und Skandale (unter uns), die das Gesicht der Kirche verschandeln. "und die eine demütige, ständige Läuterung erfordern, ausgehend vom Schmerzensschrei der Opfer, die immer willkommen sein und angehört werden müssen". 

Angesichts dieser Gefahr, die uns zu bloßen "Funktionären" der Dinge Gottes machen kann, müssen wir Jesus, der in unser Boot steigt, wieder willkommen heißen. "Er kommt, um uns in unserer Einsamkeit zu suchen, in unseren Krisen, um uns zu helfen, neu anzufangen.". Wie ein großer portugiesischer Missionar (António Vieira) sagte, hat Gott uns ein kleines Land gegeben, um geboren zu werden, aber wenn wir über den Ozean blicken, hat er uns die ganze Welt gegeben, um zu sterben. 

Gemeinsam navigieren, ohne Vorwürfe

Deshalb, so folgert Franziskus, ist es nicht an der Zeit, das Boot festzumachen oder zurückzublicken, aus Angst vor unserer Zeit zu fliehen und sich in die Formen und Stile der Vergangenheit zu flüchten; vielmehr stehen wir vor der Aufgabe eine Zeit der GnadeDer Papst schlägt drei Entscheidungen vor. Der Papst schlägt drei Entscheidungen vor.

Erstens, auf das Meer hinausfahren, alle Traurigkeit, jeden Zynismus und jeden Defätismus abzulehnen und auf den Herrn zu vertrauen. Dafür ist natürlich viel Gebet nötig; ein Gebet, das uns von Nostalgie und Reue, von geistlicher Weltlichkeit und Klerikalismus befreit. 

Zweitens: gehen alle zusammenden Geist der Gemeinschaft und der Mitverantwortung zu leben und ein Netz menschlicher, geistlicher und pastoraler Beziehungen aufzubauen. Und alle zu rufen. Franziskus besteht darauf, wie er es in den letzten Monaten getan hat: zu "alle, alle, alle"jeder, wie er vor Gott steht.

Drittens: sein Menschenfischer: "Wir als Kirche haben die Aufgabe, in dieses Meer einzutauchen, das Netz des Evangeliums auszuwerfen, ohne mit dem Finger zu zeigen, ohne anzuklagen, sondern den Menschen unserer Zeit ein Lebensangebot zu machen, das von Jesus: Den Menschen den Empfang des Evangeliums zu bringen, sie zum Fest einzuladen, in eine multikulturelle Gesellschaft; die Nähe des Vaters in die Situationen der Unsicherheit und der Armut zu bringen, die vor allem unter den Jugendlichen zunehmen; die Liebe Christi dorthin zu bringen, wo die Familie zerbrechlich ist und die Beziehungen verwundet sind; die Freude des Geistes dorthin zu bringen, wo Demoralisierung und Fatalismus herrschen.". Und Franziskus stellt klar, dass es nicht darum geht, mit einer Anklage zu beginnen: ".Das ist Sünde"sondern alle einzuladen und sie dann Jesus näher zu bringen, zur Umkehr. 

Geliebt wie wir sind, "ungeschminkt

Bereits im Begrüßungszeremonie (vgl. Rede im Edward VII Park(Lissabon, 3-VIII-2023) begrüßte der Papst die jungen Leute. Er sagte ihnen, dass sie nicht zufällig gekommen seien, sondern vom Herrn gerufen worden seien, von Anfang ihres Lebens an und auch jetzt ganz konkret. 

Wir sind vor unseren Eigenschaften und vor unseren Wunden gerufen worden, weil wir geliebt worden sind. "Jeder von uns ist einzigartig und originell, und das Schöne daran ist, dass wir es nicht sehen können". Und deshalb müssen unsere Tage sein "vibrierende Echos von Gottes liebevollem Ruf, weil wir in seinen Augen wertvoll sind".

So viele Fahnen, Sprachen, Nationen waren vor dem Papst ausgebreitet. Zu allen sagte er, dass wir aus einem einzigen Herzschlag Gottes für jeden von uns kommen: "Nicht so, wie wir gerne wären, sondern so, wie wir jetzt sind". Und das ist der Ausgangspunkt des Lebens: "geliebt, wie wir sind, ungeschminkt".

Gott hat uns bei unserem Namen gerufen, weil er uns liebt. Nicht wie die Algorithmen des virtuellen Handels, die unseren Namen einfach mit Marktpräferenzen in Verbindung bringen, um uns ein falsches Glück zu versprechen, das uns innerlich leer lässt. Wir sind nicht die Gemeinschaft der Bestenaber wir sind alle Sünder, berufen wie wir sind, Brüder und Schwestern Jesu, Kinder desselben Vaters. 

Franziskus weiß, wie man die Herzen der jungen Menschen berührt. Er besteht darauf: "In der Kirche ist Platz für alle".. Auch mit Gesten: "Der Herr zeigt nicht mit dem Finger, sondern öffnet seine Arme. Es ist merkwürdig: Der Herr weiß nicht, wie er das machen soll. (deutet auf), aber tut dies (macht die Geste einer Umarmung)". Er hinterlässt ihnen seine Botschaft: "Habt keine Angst, seid mutig, geht vorwärts, in dem Wissen, dass wir durch Gottes Liebe zu uns "amortisiert" sind.".

Suchen, aufklären, integrieren

Wenige Stunden später, ebenfalls vor den Studenten der Universität (vgl. Rede an der Katholischen Universität Lissabon, 3-VIII-2023), schlägt er vor, weiterzugehen "Sehnsucht nach Sinn und nach Zukunft", ohne Gesichter durch Bildschirme zu ersetzen, ohne Fragen, die zerreißen, durch einfache Antworten zu ersetzen, die betäuben. 

Im Gegenteil, wir müssen den Mut haben, Ängste durch Träume zu ersetzen. Auch weil wir für andere verantwortlich sind und die Bildung alle erreichen muss. Damit wir nicht nicht wissen, wie wir antworten sollen, wenn Gott uns fragt: Wo sind Sie? (Gen 3, 9) und Wo ist Ihr Bruder? (Gen 4, 9).

In seiner Ansprache an die Pädagogen wies er auf die Notwendigkeit einer Bekehrung des Herzens (zu Mitgefühl, Hoffnung und Dienst). Und auch aus "eine Veränderung der anthropologischen Sichtweise".Ziel ist es, einen echten Fortschritt zu erreichen, indem wissenschaftliche und technologische Mittel eingesetzt werden, um partielle Visionen zu überwinden und eine integrale Ökologie.

All das braucht Gott, denn - als ob Benedikt XVI. etwas wiederholen würde - "...Gott ist derjenige, der die Quelle von all dem ist, und derjenige, der die Quelle von all dem ist.in einer Welt ohne Gott kann es keine Zukunft geben". Um mit christlicher Inspiration zu erziehen, schlug der Papst einige Kriterien vor. Erstens, den Glauben durch Handlungen, Haltungen und Lebensstile glaubwürdig zu machen. Zweitens, die Unterstützung der Globaler Bildungspakt und ihre Vorschläge (mit besonderem Augenmerk auf den Menschen, die Jugendlichen, die Frauen, die Familie, die Schwächsten, den wahren Fortschritt und die ganzheitliche Ökologie). Drittens, die Integration der Bildung mit der Botschaft des Evangeliums. All dies führt zu der Notwendigkeit von Gesamtvisionen (die so charakteristisch für eine katholische Vision sind) und Bildungsprojekten. 

Beflecke deine Hände, aber nicht dein Herz

Besonders lehrreich war die Begegnung mit den jungen Menschen aus Scholas Occurrentes (Vgl. Treffen in Cascais, 3-VIII-2023). 

Sie hatten für ihn ein dreieinhalb Kilometer langes Wandgemälde vorbereitet, auf dem sie Situationen und Gefühle sammelten, basierend auf Linien und etwas unzusammenhängenden Pinselstrichen, von denen viele von denen, die sie erlebten, festgehalten worden waren... Als der Papst ankam, zeigten sie es ihm. Und dann gaben sie ihm einen Pinsel, um diesem "Kunstwerk", dieser "Sixtinischen Kapelle", wie Franziskus sie halb scherzhaft nannte, den letzten Schliff zu geben.

Er erläuterte seinerseits die Ikone des barmherzigen Samariters und sprach von der Notwendigkeit des Mitgefühls, auch um ins Himmelreich zu gelangen. Er lud uns ein, uns selbst zu fragen, wo wir stehen, ob wir andere verletzen oder Mitleid mit ihnen haben, ob wir uns die Hände schmutzig machen und in echten Schwierigkeiten helfen oder nicht. Denn, so sagte er, "Manchmal muss man sich im Leben die Hände schmutzig machen, um sein Herz rein zu halten.".

Bereits in der Vigil des letzten Tages (vgl. Ansprache im Tejo-Park, Lissabon, 5-VIII-2023) konzentrierte sich der Bischof von Rom auf die Gestalt Marias, die eilig zum Haus der Elisabeth geht, um Freude ist missionarisch. Wir Christen sollen unsere Freude an andere weitergeben, so wie wir sie von anderen erhalten haben. 

Eine Freude, die wir im Dialog mit anderen suchen und entdecken müssen, mit viel Übung, und das macht uns manchmal müde. Dann müssen wir aufstehen, und das passiert sehr oft. Und deshalb müssen wir anderen helfen, aufzustehen. Das war der zentrale Gedanke, den er hinterlassen wollte: "Wir müssen anderen helfen, aufzustehen.Zu gehen und, wenn man fällt, wieder aufzustehen; mit einem Ziel zu gehen; jeden Tag im Leben zu trainieren. Im Leben ist nichts umsonst. Alles muss bezahlt werden. Nur eines ist umsonst: die Liebe von Jesus.".

Surfer der Liebe 

Am nächsten Tag schließlich stellte das Evangelium der Messe die Szene der Verklärung dar (vgl. Predigt 6-VIII-2023). Um zu konkretisieren, was die Jugendlichen in ihren Alltag mitnehmen können, ging der Papst in drei Schritten vor. 

Erste glühen. Jesus leuchtete vor den drei Aposteln. Jesus hat auch uns erleuchtet, damit wir andere erleuchten können. Nun denn: "Wir werden leuchtend, wir leuchten, wenn wir Jesus willkommen heißen und lernen, wie er zu lieben. Zu lieben wie Jesus, das macht uns leuchtend, das bringt uns dazu, Werke der Liebe zu tun.". Stattdessen schalten wir ab, wenn wir uns auf uns selbst konzentrieren. 

Zweitens, hören.. Das ganze Geheimnis ist da. "Er lehrt uns den Weg der Liebe, hört auf Jesus. Denn manchmal gehen wir mit gutem Willen Wege, die aus Liebe zu sein scheinen, aber am Ende sind sie Selbstsucht, die sich als Liebe verkleidet. Hüte dich vor der Selbstsucht, die sich als Liebe verkleidet.".

Drittens, keine Angst zu haben. Das kommt in der Bibel häufig vor. Furcht, Pessimismus und Entmutigung müssen überwunden werden. Aber mit Jesus können wir aufhören, Angst zu haben, denn er beobachtet uns immer und kennt uns gut. 

In seiner Abschiedsrede an die Freiwilligen (vgl. Rede am Meerespass von Algés, 6-VIII-2023) dankte der Papst ihnen für ihren Einsatz, denn sie seien nach Lissabon gekommen, um zu dienen und nicht, um bedient zu werden. 

Auf diese Weise lernten sie Jesus kennen. "Jesus begegnen und andere treffen. Das ist sehr wichtig. Die Begegnung mit Jesus ist ein persönlicher, einzigartiger Moment, der nur bis zu einem gewissen Grad beschrieben und erzählt werden kann, aber immer dank einer Reise, die in Begleitung und mit der Hilfe anderer unternommen wird. Jesus begegnen und ihm im Dienst an den anderen begegnen (...) Seid Surfer der Liebe!"

Kultur

Pablo Ginés: "Die Gesellschaft des Rings braucht Zwerge, Hobbits und Elfen".

Am 2. September 2023 jährt sich zum 50. Mal der Todestag von J. R. R. Tolkien. Pablo Ginés, einer der Gründer der Katholischen Tolkien Vereinigung, spricht mit uns in diesem Interview über Tolkien und die Vereinigung, um diesen Jahrestag zu würdigen.

Loreto Rios-2. September 2023-Lesezeit: 10 Minuten

Pablo Ginés ist nicht nur Journalist, sondern auch ein großer Tolkien-Fan. Er gehört zu den Spanische Tolkien Gesellschaft (STE) seit 1992, ein Jahr nach dessen Gründung, und ist seit zwei Jahren dessen Präsident. In diesem Jahr gründete er mit drei weiteren Kollegen die Katholische Tolkien-VereinigungDie Society, eine Gesellschaft, die nicht nur Aktivitäten rund um Tolkiens Person und Werk durchführt, sondern auch das Evangelium verkünden will.

Was ist die Tolkien Catholic Association?

Die ATC setzt sich zum Teil aus Mitgliedern der Spanischen Tolkien Gesellschaft (STE) zusammen, ich gehöre beiden an. Die STE, sozusagen die "zivile", wurde 1991 gegründet. Ich trat 1992 bei und organisierte die Gruppe in Barcelona. Dann war ich ein paar Jahre lang Vorsitzender, damals gab es zwischen 150 und 180 Mitglieder. Jetzt sind es mehr als 1000, die die gesamte spanische Gesellschaft repräsentieren: Es gibt Katholiken, Atheisten, Linke, Rechte... alles. Wir müssen mit dieser Pluralität so umgehen, dass jeder seine Nische findet und dass es keine internen Konflikte gibt.

Ab einem bestimmten Punkt waren einige Katholiken aus der STE und einige Nicht-Tolkien-Katholiken, aber Tolkien-Anhänger, der Meinung, dass eine Vereinigung von Tolkienisten notwendig sei. Tolkien dass sie spezifisch katholisch ist. Die Tolkien Catholic Association (TCA) ist evangelistisch, versucht Jesus Christus als Herrn zu verkünden und schließt das Gebet ein, auch wenn es nur ein Vaterunser zu Beginn des Treffens ist. Sie beinhaltet auch ein gewisses Maß an Gemeinschaft, d.h. sie will in erster Linie durch Kultur, aber auch durch Freundschaft evangelisieren. Wir glauben, dass Freundschaft eine sehr mächtige Waffe im Zeitalter der Bildschirmsucht und der Einsamkeit ist, und dass sie für viele Jugendliche und Teenager sehr gut sein kann. Aber innerhalb einer Freundschaft muss es einen Moment geben, in dem man "Jesus" sagen kann.

Es wird etwas Ausbildung geben, aber keine Katechese, wir sind kein Reiseveranstalter. Als wir es ankündigten, kam die Hälfte der Interessenten aus Lateinamerika, und es wurde bereits ein ATC in Peru organisiert.

Unter Tolkienianern kann man den Weg der Freundschaft leben, aber auch andere Dinge der Fantasie, Literatur und Kunst. Kreative Menschen ziehen andere kreative Menschen an. Und man muss immer darauf achten, wie sie sich lieben". Die Gemeinschaft des Rings braucht Zwerge, Hobbits und Elfen, und auch wenn es sehr unterschiedliche Menschen sind, müssen wir uns gegenseitig akzeptieren.

Ist es möglich, zu beiden Unternehmen zu gehören?

Ja, wir ermutigen jeden, in der Spanischen Tolkien Gesellschaft zu bleiben und beiden beizutreten.

Wo, außer in Peru, bilden sich Gruppen?

Es sieht so aus, als ob noch vor Ende des Jahres Gruppen in Madrid, Barcelona, Valencia, Zaragoza und vielleicht in Alicante, Murcia, Sevilla und Burgos auftreten werden. Später vielleicht in Puerto de Santa María, Cádiz, einer Gegend, die mit Tolkien durch seinen Vater Morgan, Onkel Curro, seinen Vormund, als er ein Waisenkind war, verbunden ist.

Welche Neuerscheinungen werden anlässlich des 50. Todestages von Tolkien veröffentlicht?

Zum Beispiel die erweiterte Version von Tolkiens "The Cards", die 50 neue Karten enthält. In England kommen sie im November heraus, in Spanien wurde sie noch nicht angekündigt. Es sind keine geheimen Briefe, die jetzt gefunden wurden, diese 50 Briefe befanden sich im Besitz von Carpenter, dem Autor der Biographie, als er zusammen mit Christopher Tolkien die Auswahl für die Ausgabe von 1981 traf. Aber weil das Buch zu lang wurde, beschloss man, fünfzig davon zu entfernen. Es stellt sich die Frage, wie viele von diesen 50 weggelassenen Texten sich mit religiösen Themen befassen und wie viele mit literarischen und anderen Themen. Das wissen wir nicht, aber wir vermuten, ich und andere Christen vermuten, dass sie eine ganze Menge religiöses Material weggelassen haben.

Wir müssen bedenken, dass wir von Carpenter abhängig sind. Ich habe "The Letters" auf Englisch gekauft, als ich etwa 16 war. Ich las sie in meinem damaligen Englisch, das nicht sehr gut war, und mit Leidenschaft. Tolkien zu lesen ist kompliziert, und in den Briefen ist es noch komplizierter, denn eine Idee führt zu einer anderen und er verwickelt sich, und er denkt auch, dass sein Leser ihn versteht, denn oft ist sein Leser sein Sohn, aber nicht ich. Ich war sehr überrascht, als ich entdeckte, dass es in den Briefen viel christliches Material gab. Ich wusste, dass er Katholik war, ich hatte seine Biographie gelesen, aber ich wusste nicht, dass das religiöse Thema sein Leben so sehr beeinflusst hat.

Carpenter seinerseits war der Sohn des anglikanischen Bischofs von Oxford. Er verfasste zunächst eine Biografie über die Inklings. Zu dieser Zeit war er noch nicht rebellisch gegen den Glauben, aber er war auch nicht fromm. Als er die Tolkien-Biografie verfasste, war er, glaube ich, schon halb rebellisch, und als er die Ausgabe der Briefe machte, war er fast ganz rebellisch.

Kurz nach der Fertigstellung von "The Letters" hörte er auf, sich für Tolkien zu interessieren. Die Beschäftigung mit Tolkien hinderte ihn damals daran, in die literarische Elite aufzusteigen, denn über Tolkien und die Inklings zu schreiben, galt als Schreiben über ein Nebenfach, das nicht zur Hochliteratur zählte. Es ist also möglich, dass die Basis des Materials, das wir haben, lange Zeit ziemlich dünn war. Tolkien sagt in einem der berühmten Briefe, dass "Der Herr der Ringe" ein religiöses und eminent katholisches Werk ist, was ihm nicht bewusst war, als er es schrieb, aber bei der Überarbeitung klar wurde.

Bei Tolkien gibt es zum Beispiel einen Schöpfergott, mit Engeln, die an der Schöpfung beteiligt sind, es gibt einen Sündenfall, es gibt einen rebellischen Engel, man muss nicht sehr gläubig sein, um zu verstehen, dass es sich um eine jüdisch-christliche Vision der Schöpfung handelt. Einer der Gründer der katholischen Tolkien-Gesellschaft war erstaunt, dass es in der spanischen Tolkien-Gesellschaft Leute gab, die diese jüdisch-christliche Wurzel überhaupt nicht sahen, weil sie im Heidentum leben und nicht einmal eine christliche Kultur haben.

Bleibt noch die "Anwendbarkeit".

Ja, Tolkien sagt, dass eine gute Geschichte anwendbar sein wird. Er sagt, dass Fantasie wie eine Art Kessel ist, in den alle möglichen Dinge hineingegossen werden. Dann sagt er in einem Brief an Murray, dass die religiösen Elemente "in Lösung" sind. Was bedeutet Lösung? Lösung ist Kaffee mit Milch oder Cola Cao. Es bedeutet, dass es da ist, es gibt Geschmack, Aroma, Farbe, aber es ist sehr schwierig, es als Teile zu finden.

Aber es stimmt, dass Leute, die Literatur mögen, sie manchmal als Stücke sehen wollen und sich auf das Spiel "Lasst uns die geheimen Hinweise finden" einlassen, das einige Tolkien sah und andere nicht. Es gibt Stücke, die aus der literarischen Tradition stammen, nicht unbedingt aus der religiösen: Bilbo muss zum Beispiel einen wertvollen Gegenstand vom Drachen stehlen. Es gibt Stücke, die aus der literarischen Tradition stammen, nicht unbedingt aus der religiösen: Bilbo muss zum Beispiel einen wertvollen Gegenstand vom Drachen stehlen. Warum? Weil Beowulf dem Drachen einen wertvollen Gegenstand gestohlen hat. Man kann nicht um einen Drachen herumgehen und seinen Schatz mitnehmen, ohne einen wertvollen Gegenstand zu stehlen.

Es gibt eine literarische Tradition, der man folgen muss. Wenn sie mittelalterlich ist, kommt sie oft zusätzlich aus Troja und Griechenland. Lewis sagt es in seinem Buch "The Discarded Image" ganz klar: Für jede Erwähnung von Wayland the Blacksmith, einer angelsächsischen Legende über einen Schmiedegott, der in Verkleidung unter den Menschen reist, oder von Feen und Kobolden gibt es 80 oder 100 Erwähnungen von Hektor, Achilles, dem Trojanischen Krieg und Odysseus in der mittelalterlichen Literatur. Wenn Tolkien also die mittelalterliche angelsächsische Literatur usw. kannte, wie viel davon geht dann in die Lösung durch die Tradition ein, und wie viel in Stücke, die man wieder rückgängig machen kann? Wie viel kommt aus der Bibel?

Es gibt einen Aufsatzpreis der spanischen Tolkien-Gesellschaft, den Aelfwine-Preis, der an einen Seminaristen verliehen wurde, der eine Arbeit über patristische Einflüsse auf Tolkien verfasste. Er fand einige davon, und die Idee, dass Engel ihre Aufgaben aufteilen, wurde von den alten Christen als selbstverständlich angesehen und schien ihnen ganz normal zu sein. Dann sagt C. S. Lewis, dass wir heute nicht denken können, dass Gott und die Welt nicht von einem radikalen Egalitarismus ausgehen, weil wir zu einer sehr egalitären Kultur gehören (was ja gerade das Erbe des Christentums ist), während für die Menschen des Mittelalters das Universum hierarchisch war, und das war in Ordnung.

Und die Engel wurden in neun Kategorien eingeteilt: Throne, Herrschaften, Mächte... Die oberen singen zu den unteren: "Heilig, heilig, heilig"... Die oberen übermitteln die Herrlichkeit Gottes an die unteren. Die Unteren sind diejenigen, die zu den Menschen sprechen, unsere Gebete entgegennehmen und sie nach oben bringen. Alles ist hierarchisch, jeder hat in der mittelalterlichen Weltanschauung eine Stellung. Auch die Valar im Silmarillion haben ihre Hierarchie, jeder hat seine Funktion und seine Persönlichkeit. Manche meinen, dass dies von den heidnischen Göttern stammt. Aber in der Patristik gibt es genug davon. Was es nicht gibt, ist die Absicht, den Glauben durch das Buch direkt zu vermitteln oder zu evangelisieren. Das ist bei Tolkien nirgends zu finden.

Stephen Lawhead, der aus einer evangelischen Familie stammt und die "Pendragon-Chroniken" geschrieben hat, sagt in einem Essay in dem Buch "Herr von Mittelerde", dass ihm immer gesagt worden sei, dass ein Christ ständig und in allem evangelisieren müsse, und er dachte, dass er evangelisieren müsse, wenn er Fantasy schreibt. Dann las er Tolkiens Briefe und entdeckte, dass er "Der Herr der Ringe" schrieb, weil der Verleger ihn gebeten hatte, eine Fortsetzung von "Der Hobbit" zu schreiben. Und genau das hatte er vor, er dachte nicht darüber nach, wie er die Menschen erreichen könnte. Lawhead sagt: "Kunst braucht keine Rechtfertigung, und als ich das begriffen hatte, ach, Freiheit, Freiheit, das bedeutete, dass meine Arbeit keine versteckte Predigt sein oder irgendwie die vier geistigen Gesetze der Erlösung beinhalten musste".

Tatsächlich hatte Tolkien die Geschichten, die später das "Silmarillion" bilden sollten, zuerst geschrieben.

Ja, und er wollte ein Werk schaffen, das sein Herz und die Herzen seiner Leser erfüllen sollte, mit Geschichten, die er seinen Kindern erzählt hatte, und er verbrachte zehn Jahre damit, es zu überarbeiten, damit es einen inneren Sinn ergab. Daher auch das ganze Thema, das sogar in der beschissenen "Ringe der Macht"-Serie auftaucht, die Seele der Orks: Woher kommt die Seele der Orks? Nur Gott kann Seelen erschaffen, sind sie eine Art von Robotern, sind sie schlicht und einfach Monster? Haben sie also dämonische Geister in sich? Woher kommen die Geister der Monster?

Das Konzept des "Monsters" ist für das Christentum sehr problematisch. Denn hat Gott Monster erschaffen, wie nennen wir Monster, ist es nur ein Tier oder ist es etwas außerhalb des natürlichen Systems? Die Monster, mit denen Beowulf konfrontiert wird, sind Monster, sie sind keine großen Tiere und das war's. Ich meine, er hat nicht alles verstanden, und in den letzten zehn Jahren seines Lebens hat er sich bemüht, das alles unterzubringen.

Da in Tolkiens Werk alles vor der Menschwerdung und vor der Erlösung geschieht, können die Figuren nur von der Hoffnung leben, und Tolkien sagt es selbst: Die große Form der Verehrung in einer solchen Welt, die außer ein wenig natürlicher Offenbarung kaum Offenbarung erhalten hat, ist der Widerstand gegen die Dunkelheit, gegen die Sklaverei, gegen die Verehrung dessen, von dem man weiß, dass es nicht Gott ist, und gegen Menschenopfer.

Sobald sie in Númenor eine falsche Religion gründen, führen sie als erstes Menschenopfer ein. Und es kann nicht anders sein, auch in Spanien leben wir es, wir befinden uns in einer neuen Zivilisation. Der Arzt, der seit der Zeit von Hippokrates eine besondere Kaste war, die nicht tötete und einen Eid ablegte, nicht zu töten, ist heute jemand, der manchmal tötet und manchmal heilt. Wenn man etwas als "Arzt" bezeichnet, dann ist es nichts.

Für mich ist die Euthanasie der Wandel der Zivilisation, denn es wird auch viel mehr gegen die Abtreibung als gegen die Euthanasie gekämpft, weil wir alle Angst haben, "wenn ich zu sehr leiden würde"... Dabei haben wir das beste therapeutische Arsenal, das es je gab. Tolkien verwendet das Wort "heidnisch" im dritten Band von "Der Herr der Ringe" nur ein einziges Mal: im Zusammenhang mit Selbstmord, als er sagt, dass Denethor sich wie die heidnischen Könige von einst umbringen wollte. Das Heidentum hat, abgesehen von der Tötung von Kindern und Menschenopfern, einen Zusammenhang mit Selbstmord.

Ich ärgere mich sehr über die Beschönigung des Heidentums im Allgemeinen. Die Fantasie tut das, weil sie Welten schafft, in denen die Menschen ohne das Christentum ganz nett sind. Aber in der Realität ist das nicht so. Eine Sache, die wir im ATC machen wollen, ist ein Treffen mit Alejandro Rodríguez, der das Buch "Reiche der Grausamkeit"über das Heidentum bei Tolkien zu sprechen. Das waren Kulturen, die versucht haben, die Menschen mit Religiosität zu kontrollieren, mit immer mehr und immer schlimmeren Menschenopfern, wie die Maya gezeigt haben, die großartige Mathematiker waren, aber sie waren in ständigem Krieg und haben ständig Menschenopfer gebracht. Und die Azteken waren noch schlimmer.

Ein moderneres Beispiel ist das Japan des 16. und 17. Jahrhunderts, wo man die christliche Religiosität nicht wollte, weil sie den Wert des menschlichen Lebens zu sehr steigerte, und man wollte sie nicht, weil es dann keine allmächtige Macht des Staates geben würde, der nach vier Jahrhunderten Bürgerkriegen entstanden war. Die Christenverfolgung im 16. und 17. Jahrhundert ist die eines einheitlichen, maximal totalitären Staates mit systematischer Verfolgung in einem Gefängnis-Island-Staat. Man lacht über die Verfolgung der Anglikaner und Presbyterianer gegen die Katholiken, weil auf den schottischen Inseln, wo es Katholiken gab, ab und zu ein irischer Priester kam, beichtete, einmal im Jahr heiratete und dann nach Irland zurückging und sich versteckte. Aber in Japan konnte man das nicht tun. Die letzte Expedition, die versucht hat, nach Japan zu gelangen, ist die in dem Film Silence, und es ist erschreckend, wie sie sie verfolgen und foltern.

Und schließlich: Welche Tolkien-Szene würden Sie wählen?

Ich mag den epischen und kriegerischen Teil, und ich mag zum Beispiel die Nachbildung der Zwerge. Aber in geistiger Hinsicht ist Galadriels Versuchung sehr beeindruckend. "Auf den dunklen Thron wirst du mich setzen, ich werde nicht dunkel sein, sondern schön und schrecklich...". Der Ring wird ihr angeboten und sie lehnt ihn ab. "Ich habe die Prüfung bestanden. Ich werde in den Westen gehen und nur Galadriel sein". Man muss sich klein machen, sich eingestehen, dass man nicht all die großen Dinge tun kann, die man tun wollte, versuchen, die Fehler zu beheben, die man gemacht hat, und sich darauf vorbereiten, in den Westen zu gehen, denn unser ganzes Leben besteht darin, uns auf den Tod vorzubereiten. Galadriel ist die Größte, aber sie muss sich klein machen.

Er hätte sagen können: "Der Ring ist zu mir gekommen. Warum? Weil das Schicksal ihn will, er ist zu mir gekommen". Das ist es, was der Ring immer sagt: "Du hast ihn verdient, du bist etwas ganz Besonderes, du bist nicht wie die anderen, du kannst den Ring tragen". Aber sie hat schon andere Verderbtheiten gesehen. Spirituell gesehen kann uns das im Alltag sehr helfen: klein zu werden und, wie Galadriel, die Größe abzulehnen und uns darauf vorzubereiten, in den Westen zu gehen.

Dann gibt es noch einen anderen Teil, an dem ich theologisch viel arbeiten möchte, und ich werde etwas zu diesem Thema vorbereiten, nämlich Lobpreis. Mir ist aufgefallen, dass "Der Herr der Ringe" voll von Lobpreis ist, ebenso wie die Bibel. Es gibt einen Brief von Tolkien, der in dieser Hinsicht von entscheidender Bedeutung ist, er stammt aus dem Jahr 1969, vier Jahre bevor er starb. Camilia Unwin, die Tochter seines Herausgebers, war 16 Jahre alt und schrieb eine Klassenarbeit über den Sinn des Lebens. Ihr Vater rät ihr, Tolkien zu fragen. Tolkien erklärt ihr, dass das Leben nur dann einen Sinn hat, wenn es etwas dahinter gibt, das Intelligenz und einen Zweck beinhaltet.

Wenn es einen Geist gibt, der alles beherrscht und alles versteht, dann muss es Gott sein. Zu fragen, was der Sinn des Lebens ist, wenn es keinen Gott gibt, ist Unsinn. Und wenn es Gott gibt, dann ist der Sinn des Lebens, und das sagt er am Ende nach drei Seiten Brief (es ist die Nummer 310): "Der Hauptzweck des Lebens für jeden von uns ist es, nach unseren Fähigkeiten die Erkenntnis Gottes mit allen uns zur Verfügung stehenden Mitteln zu vermehren. Und von Ihm zu Lob und Dank bewegt zu werden". "Zu tun, wie wir im Gloria in excelsis sagen: laudamus te, benedicamus te, adoramus te, glorificamus te...". Der Sinn des Lebens: Lobpreis.

Die einzige Anbetung in Númenor sind drei Gebete, eines davon das "Erulaitalë", der Lobpreis Gottes, Eru, und das andere das "Eruhantalë", die Danksagung an Gott, die auf dem heiligen Berg, dem Meneltarma, verrichtet werden. Dies ist ein Aspekt von Tolkiens Werk, der nicht gut erforscht ist.

Dann gibt es zwei Geschichten, die Leute, die Tolkien nicht lesen, ausprobieren sollten: "Blade of Niggle" und "The Blacksmith of Wootton Major". Sie haben eine Menge theologischen Wert.

Aus dem Vatikan

Papst betritt zum ersten Mal mongolischen Boden

Die Reise von Papst Franziskus in die Mongolei begann am 31. August 2023 und war der erste Besuch eines Papstes in der Mongolei. Der Heilige Vater landete am 1. September 2023 in Ulaanbaatar.

Loreto Rios-1. September 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Vor dem Start der 43. Apostolische Reise International begrüßte der Papst 12 Jugendliche verschiedener Nationalitäten, die dem Dikasterium für den Dienst der Nächstenliebe bei der Vorbereitung von Lebensmitteltransporten in die Ukraine geholfen haben. Franziskus machte sich dann auf den Weg zum internationalen Flughafen Rom-Fiumicino, wo er um 18.41 Uhr mit einer A330/ITA Airways nach Ulaanbaatar, der Hauptstadt der Mongolei, abhob.

Während des Fluges richtete der Papst einige Worte an die ihn begleitenden Journalisten und dankte ihnen für die Begleitung seiner Reise und für ihre Arbeit. "Eine Bemerkung von einem von Ihnen hat mich dazu inspiriert, Ihnen Folgendes zu sagen: In die Mongolei zu gehen, heißt, in ein kleines Dorf in einem großen Land zu gehen. Die Mongolei scheint endlos zu sein und ihre Bewohner sind wenige, ein kleines Dorf mit großer Kultur. Ich glaube, es wird uns gut tun, diese lange, große Stille zu verstehen. Es wird uns helfen zu verstehen, was sie bedeutet, aber nicht intellektuell, sondern mit den Sinnen. Mongolei wird mit den Sinnen verstanden. Ich möchte sagen, dass es uns gut tun könnte, die Musik von Borodin zu hören, der es verstand, die Weite und Größe der Mongolei zum Ausdruck zu bringen.

Wie üblich schickte der Papst Telegramme an die Länder, die er überflog, zunächst ein Abschiedstelegramm an den italienischen Staatspräsidenten, dann an die Präsidenten von Kroatien, Bosnien, Serbien, Montenegro, Bulgarien, der Türkei, Georgien, Aserbaidschan, Kasachstan und China.

Am Freitag, dem 1. September, landete Franziskus um 9.51 Uhr Ortszeit (3.51 Uhr römische Zeit) auf dem internationalen Flughafen "Chinggis Khaan" in Ulaanbaatar, wo er vom mongolischen Außenminister Batmunkh Battsetseg empfangen wurde, mit dem er in der VIP-Lounge des Flughafens ein kurzes Gespräch führte.

Anschließend fuhr der Papst zur Apostolischen Präfektur in Ulaanbaatar.

Aktuelles

Omnes befasst sich mit der Erzdiözese von Las Vegas

In der September-Ausgabe des Magazins befasst sich Omnes mit der Erzdiözese Las Vegas und berichtet über den lebendigen Glauben dieser katholischen Stadt.

María José Atienza / Paloma López-1. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Evangelisierung ist Teil der tiefsten Identität der Kirche. Es ist eine Mission, die jeder Christ kraft seiner Taufe in seinem Leben haben muss. Dies ist das Thema der Ausgabe 731 der Zeitschrift Omnes.

Das Magazin enthält eine ausführliche Reflexion über die Dringlichkeit der Evangelisierung in der heutigen Welt, die Beispiele und den ständigen Aufruf von Papst Franziskus in den diesjährigen Katechesen, in denen er den Getauften nacheinander verschiedene Beispiele der Heiligkeit und Evangelisierung vor Augen geführt hat, sowie eine Abhandlung über einige der evangelisierenden Linien von Benedikt XVI. in drei Bereichen: Vernunft, Kunst und Schönheit sowie Kultur und Dialog.

In dieser Ausgabe werden auch andere Beispiele für die Evangelisierung und das christliche Engagement in der heutigen Welt vorgestellt, insbesondere im Bereich des bürgerlichen und beruflichen Lebens der meisten Christen, im Bereich der Nächstenliebe, mit Beispielen wie Christus in der StadtDas Projekt ist ein Freiwilligenprojekt in den Städten Denver und Philadelphia in den Vereinigten Staaten und befasst sich auch mit missionarischen Erfahrungen in Tansania und Uganda und den Anfängen des Glaubens in diesen Teilen Afrikas.

Die Erzdiözese von Las Vegas

In dieser Ausgabe der Reihe "Diözese an der Grenze" finden Sie alle Informationen und Nachrichten aus der Erzdiözese Las Vegas. Die Katholiken leben ihren Glauben auch in der Hauptstadt des Entertainments, wie der Pfarrer der St. Anne's Church im Interview erzählt, das in der Reportage enthalten ist.

Das Wachstum von Las Vegas war eine Herausforderung für die dortige Kirche, die dank der engen Zusammenarbeit zwischen dem Klerus und den Laien der Erzdiözese, die sich an den von den Pfarreien organisierten Aktivitäten beteiligen, gemeistert wurde. All dies hat zu einem großen Gefühl der Gemeinschaft unter den Gemeindemitgliedern in dieser Stadt Nevadas geführt.

WJT-Botschaften

Der Weltjugendtag in Lissabon nimmt einen großen Teil der Seiten dieses Magazins ein. Die Ausgabe von Omnes ist somit ein Echo auf den IV. Internationalen Kongress über die Bewahrung der Schöpfung, der Ende Juli an der Portugiesischen Katholischen Universität im Rahmen des Weltjugendtags in Lissabon stattfand. Dieser Kongress führte zu einem Manifest, in dem die Notwendigkeit hervorgehoben wird, wirklich politische Entscheidungen zu treffen, mit besonderem Augenmerk auf die Schwächsten und mit langfristigen Projekten, die an die Bedürfnisse der jeweiligen lokalen Realität angepasst sind, während im wirtschaftlichen Bereich egoistische und nicht nachhaltige Entscheidungen überwunden werden müssen. 

Die Die Lehren des Papstes Die Kernpunkte der Ansprachen von Papst Franziskus an die Teilnehmer des Weltjugendtags in Lissabon sind natürlich diesen Reden entnommen. In diesen Ansprachen wird der Aufruf hervorgehoben, gemeinsam zu gehen, den Geist der Gemeinschaft und der Mitverantwortung zu leben, ein Netzwerk menschlicher, geistlicher und pastoraler Beziehungen aufzubauen sowie "Wege für eine freudige, großzügige und transformative Teilnahme zu finden, für die Kirche und für die Menschheit".

Die Auserwählten, mehr als ein Job

Derral Eves, der Produzent der Fernsehserie, hat Omnes ein Interview gegeben, in dem er erläutert, wie man an der Fernsehserie teilnehmen kann. Die Auserwählten ihr Leben verändert hat und wie "die Zusammenarbeit mit so talentierten Menschen, die alle durch eine gemeinsame Vision vereint sind, meinen Glauben bekräftigt und mein Engagement für die Nutzung der Medien als Kraft für das Gute und die Inspiration vertieft hat". Eves betont in diesem Interview außerdem, dass die Arbeit in Die Auserwählten "Es ist nicht nur ein Job, es ist eine Berufung, und ich fühle mich privilegiert, dass ich dieser Berufung gefolgt bin".

Juan Luis Lorda seinerseits befasst sich in der Sektion Theologie des 20. Jahrhunderts mit der Erneuerung der Moral, die im 20. Jahrhundert stattfand und in der fruchtbare Inspirationen mit einigen Verwirrungen und schwierigen Zusammenhängen zusammentrafen.

Kirchliche Bewegungen

Der Abschnitt von Erlebnisse bringt in dieser Ausgabe einen interessanten Artikel, unterzeichnet von dem Priester und Professor an der kirchlichen Universität San Dámaso, José Miguel GranadosDer Ausschuss wird auch für die Entwicklung der Arbeit des Pfarrgemeinderats in Bezug auf kirchliche Bewegungen und Gruppen und für die angemessene Integration der verschiedenen kirchlichen Gruppen, Vereinigungen, Gemeinschaften und Bewegungen in das Leben der Pfarrei verantwortlich sein.

Er hebt unter anderem hervor, dass die gut kanalisierte Einbindung von Gruppen und Bewegungen in die Pfarrei eine große Bereicherung für die Pfarrgemeinde und ihr evangelisierendes Handeln sein kann, das dank dieser Gruppen und Bewegungen oft mit Begeisterung, Engagement, Kraft und Vitalität erfüllt ist.

Dies wird auch das Thema des nächsten Omnes-Forums sein, das am 20. September in Madrid stattfinden wird und über das wir in den nächsten Tagen ausführlich informieren werden.

Der AutorMaría José Atienza / Paloma López

Evangelisation

Eduardo Ngalelo Kalei: "Die Ausbildung in Rom bereitet mich darauf vor, mich den Herausforderungen der Kirche in meinem Land Angola zu stellen".

Die Geschichte der Berufung des Angolaners Eduardo ist im Grunde mit einem so natürlichen Ereignis wie einem Fußballspiel zwischen Freunden verbunden. Dies führte zu einer Reflexion über seine christliche Identität, und er bereitet sich nun darauf vor, Priester zu werden.

Geförderter Raum-1. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Eduardo Ngalelo Kalei ist Seminarist in der Diözese Benguela, Angola, wo er geboren wurde. Er wurde in eine christliche Familie hineingeboren und einige Monate nach seiner Geburt getauft, aber erst in seiner späten Kindheit begann er, am Katechismusunterricht der Gemeinde teilzunehmen. Heute bereitet er sich auf das Priesteramt vor, indem er dank eines Stipendiums der CARF-Stiftung sein Theologiestudium in Rom fortsetzt.

Wie haben Sie Ihre Berufung entdeckt?

-Obwohl ich aus einer christlichen Familie stamme, wollte ich als Kind nicht in die Kirche gehen. Aber das änderte sich eines Tages, als meine Freunde mich zum Fußballspielen und anschließend zu einem Mittagessen anlässlich des 10-jährigen Bestehens der Missionsgruppe für Kinder und Jugendliche in der Gemeinde einluden. 

Dieses Ereignis markierte einen Wendepunkt in meinem Leben, denn von diesem Tag an begann ich, meine Berufung als Christ zu verstehen, die Messe zu besuchen, Katechese zu halten und die Sakramente zu empfangen. In diesem Zusammenhang wurde meine priesterliche Berufung in mir geboren. In den Ferien lernte ich mehrere Seminaristen kennen, die mir halfen zu verstehen, was ich tun muss, wie ich es tun muss und warum ich Priester werden möchte. Ich beschloss, den Weg der Priesterberufung einzuschlagen und trat in das Priesterseminar vom Guten Hirten ein. Am Anfang war alles seltsam, aber gleichzeitig auch sehr schön. Später studierte ich Philosophie, und dann schickte mich mein Bischof nach Rom, um mein Theologiestudium fortzusetzen, dank der von der CARF-Stiftung gewährten Möglichkeit.

Welche friedensstiftende Rolle spielt die Kirche in den angolanischen Gemeinschaften?

-Die Kirche in den angolanischen Gemeinden ist ständig bemüht, der Methode der Soziallehre der Kirche zu folgen, die darin besteht, zu sehen, zu urteilen und zu handeln. Zu diesem Zweck spielt die Bischofskonferenz von Angola und St. Thomas und Prince (CEAST) eine wesentliche Rolle, indem sie Dokumente ausarbeitet und Treffen organisiert, um die gemeinsame Evangelisierung zu fördern, den Frieden zu unterstützen und Ungerechtigkeit anzuprangern. Die Bischofskonferenz und die einzelnen Bischöfe in ihren jeweiligen Diözesen bemühen sich sehr, die Schwierigkeiten zu bewältigen und das Wissen über Christus zu verbreiten, indem sie ihn als Leben und Heil für alle darstellen.

Vor welchen Herausforderungen steht die Kirche in Ihrem Land?

-Die Kirche in meinem Land steht vor mehreren Herausforderungen. Erstens ist sie mit der Ausbreitung religiöser Denominationen konfrontiert, wie z. B. neopentekostalen Bewegungen und Sekten, die ständig neu entstehen und oft eine abergläubische Kultur fördern, die die Gläubigen gefangen hält. 

Darüber hinaus sind wir auf politischer und kultureller Ebene nach wie vor mit einer Kultur der Einschüchterung und Kontrolle der Medien konfrontiert, die die Ausübung der Meinungsfreiheit einschränkt. Institutionelle Hindernisse verhindern die uneingeschränkte Beteiligung von Laien, oft verstärkt durch einen Minderwertigkeitskomplex aufgrund sozialer, ethnischer und beruflicher Faktoren.

Wie kann Ihre Ausbildung zur Zukunft der angolanischen Kirche beitragen?

-Die Ausbildung in Rom spielt eine grundlegende Rolle für die Zukunft der Kirche in Angola. Hier haben wir nicht nur die Möglichkeit, mit Professoren aus der ganzen Welt zu studieren, sondern auch Erfahrungen mit Gleichaltrigen und Kollegen aus verschiedenen Nationen und Kulturen auszutauschen, von denen jeder seinen eigenen Ansatz hat, um Probleme anzugehen und die Lehren zu verstehen. 

Dieses Umfeld ermöglicht es uns, unser Verständnis für die Geschichte Roms zu vertiefen und die Bedeutung des Martyriums, der Historizität und des kirchlichen Realismus zu verstehen, was unseren Glauben an Jesus und die von ihm gegründete Kirche stärkt. Diese Ausbildung bereitet uns darauf vor, die Herausforderungen, vor denen die Kirche in unserem Land steht, besser zu bewältigen.

Was haben Sie über die Weltkirche herausgefunden?

-Es ist erstaunlich, wie wir in Rom mit der ganzen Welt in Kontakt sind. Hier hatte ich die Gelegenheit zu entdecken, wie die Messe in den verschiedenen Riten gefeiert wird, eine einzigartige Erfahrung im Vergleich zu dem, was ich in meinem eigenen Land erlebt habe. 

Ich konnte an Audienzen mit dem Papst teilnehmen und die Bischöfe treffen, die zu einem Treffen mit dem Papst kommen und dann in ihre Diözesen zurückkehren, wodurch die wahre Gemeinschaft der Kirche zum Ausdruck kommt. Auch dank der Besuche der Museen in Rom und vor allem des Vatikans konnte ich mir ein umfassendes Bild von der Kirche als Weltkirche machen.

Aus dem Vatikan

Mongolische Mutter des Himmels wird vom Papst gesegnet

Rom-Berichte-1. September 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Der Papst wird das Bild der Mutter des Himmels in der Mongolei segnen, vor dem Kardinal Giorgio Marengo am 8. Dezember 2022 die Mongolei der Muttergottes geweiht hat.

Die Geschichte dieses Bildes ist einzigartig: Es wurde von Tsetsege, einer mongolischen Frau, die der Papst auf seiner Reise begrüßen wird, in einem Mülleimer gefunden.


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Aus dem Vatikan

Christen wollen die Bewahrung der Schöpfung fördern

Am 1. September begeht die katholische Kirche den Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung. Dieses Datum markiert auch den Beginn der "Zeit der Schöpfung", eines Monats, den Katholiken und Orthodoxe besonders zum Beten und Handeln für eine ökologische Umkehr nutzen.

Paloma López Campos-1. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die katholische Kirche begeht am 1. September den Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung. Dieser Tag markiert auch den Beginn der "Zeit der Schöpfung", eines Monats, den Katholiken und Orthodoxe der ökologischen Umkehr widmen. Das Motto dieser ökumenischen Zeit lautet "Lasst Gerechtigkeit und Frieden fließen", und als Bild wurde das eines fließenden Flusses gewählt.

Die Papst Franziskus ist der Ansicht, dass wir uns in einem "sinnlosen Krieg gegen die Schöpfung" befinden. In seiner Botschaft zu diesem Tag, die im Mai 2023 veröffentlicht wurde, ermutigte er daher "alle Nachfolger Christi", sich dafür einzusetzen, dass "unser gemeinsames Haus wieder mit Leben erfüllt wird".

Zum Auftakt der "Zeit der Schöpfung" wird der Heilige Vater am 1. September zu Beginn seiner apostolischen Reise in der Mongolei an einer ökumenischen Veranstaltung teilnehmen. Die Mongolei ist eines der Länder, die am stärksten von der Klimakrise betroffen sind, wie Berichte der GIZ zeigen.

Ein Monat voller Aktionen

Die "Zeit der Schöpfung" endet am 4. Oktober, dem Fest des Heiligen Franz von Assisi. Am selben Tag wird Papst Franziskus ein apostolisches Schreiben zur Ergänzung der Enzyklika "Laudato si'" veröffentlichen. Darüber hinaus werden im September weltweit verschiedene Veranstaltungen zu unterschiedlichen Themen stattfinden, immer mit dem Ziel, die "ökologische Umkehr" zu fördern. Geplant sind unter anderem eine ökumenische Vigil im Vatikan, die Verabschiedung und Förderung des Vertrags über die Nichtverbreitung fossiler Brennstoffe und Umweltsäuberungsaktionen. Weitere Informationen zu den Veranstaltungen finden Sie auf der Website des "Weltklimatages".Laudato Si'-Bewegung".

Die Feier dieses Tages und des ökumenischen Monats hat ihre Daseinsberechtigung in dem "sinnlosen Krieg gegen die Schöpfung", der sich abspielt. Ein Wettstreit mit den "Opfern der Umwelt- und Klimagerechtigkeit", wie es Papst Franziskus ausdrückt.

Angesichts dieser Krise schlug der Heilige Vater in seiner Mai-Botschaft vor, dass "wir uns entscheiden müssen, unsere Herzen, unseren Lebensstil und die öffentliche Politik, die unsere Gesellschaft bestimmt, zu verändern".

Dies erfordert, dass wir eine echte "ökologische Umkehr" leben. Dies impliziert "eine Erneuerung unserer Beziehung zur Schöpfung, so dass wir sie nicht mehr als ein Objekt betrachten, das ausgebeutet werden muss, sondern als heiliges Geschenk des Schöpfers".

Die Schaffung

Um keine Verwirrung in der Terminologie zu stiften, hat Franziskus die Bedeutung des Begriffs "Schöpfung" präzisiert. Sie "bezieht sich auf den geheimnisvollen und großartigen Akt Gottes, der aus dem Nichts diesen majestätischen und wunderschönen Planeten sowie das Universum erschafft, und auch auf das Ergebnis dieses Handelns, das noch im Gange ist und das wir als ein unerschöpfliches Geschenk erfahren.

Dieses Geschenk erfordert ein verantwortungsvolles Verhalten unsererseits. Der Papst forderte uns auf, "durch positive Entscheidungen an der fortdauernden Schöpfung Gottes mitzuwirken, indem wir die Ressourcen so maßvoll wie möglich nutzen, uns in freudiger Nüchternheit üben, Abfälle vermeiden und wiederverwerten und immer mehr ökologisch und sozial verantwortliche Produkte und Dienstleistungen in Anspruch nehmen".

Synode der Synodalität

Wie Franziskus in seiner Botschaft hervorhob, fällt der Abschluss der "Zeit der Schöpfung" mit der Eröffnung der Synode über die Synodalität zusammen. Der Papst drückte seinen Wunsch aus, dass die synodale Kirche zur Pflege der Erde und der Menschheit beiträgt. "Wie ein Fluss eine Quelle des Lebens für die ihn umgebende Umwelt ist, so muss unsere synodale Kirche eine Quelle des Lebens für unser gemeinsames Haus und für alle, die es bewohnen, sein. Und wie ein Fluss allen Arten von Tieren und Pflanzen Leben schenkt, so muss eine synodale Kirche Leben schenken, indem sie Gerechtigkeit und Frieden sät, wo immer sie hingeht".

Der Papst wandte sich an den Heiligen Geist, um sowohl die Initiativen zur Bewahrung der Schöpfung als auch die Ergebnisse der Synode zu ermutigen, "uns zur 'Erneuerung des Antlitzes der Erde' zu führen" (vgl. Psalm 104,30).

Öko-logisch

Nachhaltige Klöster, jahrhundertelange Bewahrung der Schöpfung

Der Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung, der 2015 von Papst Franziskus eingeführt wurde, wird am 1. September 2023 begangen. Klöster sind seit ihren Anfängen Vorbilder für die Bewahrung der Schöpfung und den Respekt vor ihr.

Loreto Rios-1. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Am 1. September wird die "Zeit der Schöpfung"Am 4. Oktober, dem Fest des heiligen Franz von Assisi, endet die "Zeit der Schöpfung", eine Zeit der Reflexion über die Sorge für alles, was Gott geschaffen hat, mit dem Thema "Lasst Gerechtigkeit und Frieden fließen", inspiriert von Amos 5,24. In seiner Botschaft zu diesem Tag sagte der Papst: "Gott will, dass Gerechtigkeit herrscht, die für unser Leben als Kinder nach dem Bilde Gottes so wesentlich ist wie das Wasser für unser physisches Überleben.

Diese Gerechtigkeit muss dort auftauchen, wo sie gebraucht wird, sie darf nicht zu tief verborgen sein oder wie verdunstendes Wasser verschwinden, bevor sie uns tragen kann. Gott will, dass jeder Mensch danach strebt, in jeder Situation gerecht zu sein; dass er sich bemüht, immer nach seinen Gesetzen zu leben und so das Leben in Fülle gedeihen zu lassen. Wenn wir zuallererst das Reich Gottes suchen (vgl. Mt. 6,33), die eine rechte Beziehung zu Gott, den Menschen und der Natur aufrechterhalten, dann können Gerechtigkeit und Frieden fließen wie ein unerschöpflicher Strom reinen Wassers, der die Menschheit und alle Geschöpfe nährt".

Der Papst forderte uns auf, "unsere Beziehung zur Schöpfung" zu erneuern, "damit wir sie nicht mehr als ein Objekt betrachten, das ausgebeutet werden soll, sondern als ein heiliges Geschenk des Schöpfers".

Zum Gedenken an diesen Tag werfen wir einen Blick auf einige Klöster, die seit Jahrhunderten diese Sorge und den Respekt vor der Schöpfung pflegen.

Kloster Poblet, Spanien

Das Kloster von Poblet wurde Mitte des 12. Jahrhunderts gegründet. Obwohl es im 19. Jahrhundert aufgrund der Entmündigung aufgegeben wurde, ist es heute wieder aktiv. Sein Prior, Lluc Torcal, begann vor einigen Jahren mit einer Reihe von Reformen, um neue nachhaltige Technologien in das Kloster zu integrieren. So wurde ein System von Sonnenkollektoren installiert, ein geothermisches System für die Heizung (es war einer der ersten Orte in Spanien, der geothermische Energie nutzte) und ionisierte Duschen, die den "Wasserfall-Effekt" erzeugen: Sie reinigen ohne Seife.

Natürlich wird auch der Garten ohne Pestizide oder chemische Düngemittel und mit Fruchtfolge bewirtschaftet, um den Boden nicht zu verarmen. Außerdem verwenden sie ökologische Reinigungsmittel und setzen auf die "blaue Wirtschaft": Was weggeworfen wird, wird wiederverwendet.

Abtei Fulda, Deutschland

Die Abtei Fulda liegt im Bundesland Hessen im mittleren Westen Deutschlands.

Es handelt sich um ein Benediktinerkloster, das im Jahr 744 vom heiligen Sturmius, einem Schüler des heiligen Bonifatius, gegründet wurde. Es war im Mittelalter ein sehr wichtiges religiöses und kulturelles Zentrum und ein Schlüsselpunkt für die Evangelisierung der Germanen.

Seine jahrhundertealte Methode des Anbaus von Nutzpflanzen ohne den Einsatz von Chemikalien und nur mit natürlichen Methoden zu arbeiten, wird in dem Buch "..." beschrieben.Der Bio-Garten des Klosters"vom Susaeta-Verlag.

Abtei Boulaur, Frankreich

Diese Zisterzienserabtei in der Nähe von Toulouse hat sich ebenfalls für ein nachhaltiges Modell entschieden. In diesem Fall hat die Abtei Boulaur hat das Projekt Grange 21das darauf abzielt, Permakulturmethoden im Kloster einzuführen. Dieses System ahmt natürliche Ökosysteme nach, so dass sich die Anbauflächen ohne den Einsatz von Chemikalien selbst erhalten.

Den Nonnen der Abtei gelang es, das Projekt über Credofunding, eine christliche Crowdfunding-Plattform in Frankreich, auf den Weg zu bringen.

Sein Projekt konzentriert sich nicht nur auf die Bewirtschaftung des Landes, sondern auch auf die nachhaltige Nutzung der Ressourcen der Tiere auf seinem Hof (Kühe, Kälber, Schweine...).

Kloster von Solan, Frankreich

Der Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung ist ökumenisch, da er gemeinsam mit orthodoxen Christen begangen wird. Die Orthodoxes Kloster von Solanin Frankreich, in der Region Gard, ist ein weiteres Beispiel für den ökologischen Landbau.

Die Nonnen dieses Klosters haben auf einem 1991 erworbenen Grundstück ebenfalls eine nachhaltige Methode der Landbewirtschaftung eingeführt. "Wir gehen von der Überzeugung aus, dass der Mensch von Gott nicht in die Welt gesetzt wurde, um sie zu beherrschen und unbegrenzten Gewinn zu erzielen, sondern dass seine Aufgabe darin besteht, wie der Chorleiter einer Schöpfung zu sein, die geschaffen wurde, um die Herrlichkeit ihres Schöpfers zu besingen", heißt es auf ihrer Website. Für dieses Projekt wurden sie von Pierre Rabhi, einer der treibenden Kräfte der Agrarökologie, und mit Hilfe der Association des Amis de Solan beraten.

Andere Klöster

Das Kloster San Juan de los Reyes in Toledo (Spanien), das 1476 von den Katholischen Königen gegründet wurde, hat im Juli 2023 ebenfalls eine Renovierung des Beleuchtungssystems in seinem Kreuzgang vorgenommen, um den Energieverbrauch und die CO2-Emissionen in die Atmosphäre zu verringern.

Das Klarissenkloster in Lecce im Südosten Italiens hingegen nutzt Photovoltaik und Brennholz und hat keine Gasanlage.

Darüber hinaus beherbergt das Dominikanerkloster in Avila, Spanien, den "ökologischen Garten 'Santo Domingo de Guzmán'", ein Caritas-Projekt, in dem die Teilnehmer lernen, wie man nachhaltig und ohne Chemikalien anbaut.

Zurück zu den Ursprüngen

Die Klöster hatten den Boden jahrhundertelang auf diese Weise bewirtschaftet, aber in einigen Fällen führte die Industrialisierung zu einem Wechsel des Modells und zum Einsatz giftiger Produkte.

In den letzten Jahren ist jedoch ein allgemeiner Trend zu beobachten, zu dem traditionellen Modell der Klöster zurückzukehren und gleichzeitig neue nachhaltige Technologien einzusetzen.

Aktuelles

Die Evangelisierung, der Auftrag des Christen, ist das Thema der Septemberausgabe der Zeitschrift Omnes.

Die Ausgabe September 2023 von Omnes ist jetzt in der digitalen Version für Omnes-Abonnenten verfügbar. In den nächsten Tagen wird sie auch an die übliche Adresse der Abonnenten verschickt.

Maria José Atienza-1. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Evangelisierung ist Teil der tiefsten Identität der Kirche. Es ist eine Mission, die jeder Christ kraft seiner Taufe in seinem Leben haben muss. Dies ist das Thema der Ausgabe 731 der Zeitschrift Omnes.

Das Magazin enthält eine ausführliche Reflexion über die Dringlichkeit der Evangelisierung in der heutigen Welt, die Beispiele und den ständigen Aufruf von Papst Franziskus in den diesjährigen Katechesen, in denen er den Getauften nacheinander verschiedene Beispiele der Heiligkeit und Evangelisierung vor Augen geführt hat, sowie eine Abhandlung über einige der evangelisierenden Linien von Benedikt XVI. in drei Bereichen: Vernunft, Kunst und Schönheit sowie Kultur und Dialog.

In dieser Ausgabe werden auch andere Beispiele für die Evangelisierung und das christliche Engagement in der heutigen Welt vorgestellt, insbesondere im Bereich des bürgerlichen und beruflichen Lebens der meisten Christen, im Bereich der Nächstenliebe, mit Beispielen wie Christus in der StadtDas Projekt ist ein Freiwilligenprojekt in den Städten Denver und Philadelphia in den Vereinigten Staaten und befasst sich auch mit missionarischen Erfahrungen in Tansania und Uganda und den Anfängen des Glaubens in diesen Teilen Afrikas. 

WJT-Botschaften

Der Weltjugendtag in Lissabon nimmt einen großen Teil der Seiten dieses Magazins ein. Die Ausgabe von Omnes ist somit ein Echo auf den IV. Internationalen Kongress über die Bewahrung der Schöpfung, der Ende Juli an der Portugiesischen Katholischen Universität im Rahmen des Weltjugendtags in Lissabon stattfand. Dieser Kongress führte zu einem Manifest, in dem die Notwendigkeit hervorgehoben wird, wirklich politische Entscheidungen zu treffen, mit besonderem Augenmerk auf die Schwächsten und mit langfristigen Projekten, die an die Bedürfnisse der jeweiligen lokalen Realität angepasst sind, während im wirtschaftlichen Bereich egoistische und nicht nachhaltige Entscheidungen überwunden werden müssen. 

Die Die Lehren des Papstes Die Kernpunkte der Ansprachen von Papst Franziskus an die Teilnehmer des Weltjugendtags in Lissabon sind natürlich diesen Reden entnommen. In diesen Ansprachen wird der Aufruf hervorgehoben, gemeinsam zu gehen, den Geist der Gemeinschaft und der Mitverantwortung zu leben, ein Netzwerk menschlicher, geistlicher und pastoraler Beziehungen aufzubauen sowie "Wege für eine freudige, großzügige und transformative Teilnahme zu finden, für die Kirche und für die Menschheit".

Die Auserwählten, mehr als ein Job

Derral Eves, der Produzent der Fernsehserie, hat Omnes ein Interview gegeben, in dem er erläutert, wie man an der Fernsehserie teilnehmen kann. Die Auserwählten ihr Leben verändert hat und wie "die Zusammenarbeit mit so talentierten Menschen, die alle durch eine gemeinsame Vision vereint sind, meinen Glauben bekräftigt und mein Engagement für die Nutzung der Medien als Kraft für das Gute und die Inspiration vertieft hat". Eves betont in diesem Interview außerdem, dass die Arbeit in Die Auserwählten "Es ist nicht nur ein Job, es ist eine Berufung, und ich fühle mich privilegiert, dass ich dieser Berufung gefolgt bin".

Juan Luis Lorda seinerseits befasst sich in der Sektion Theologie des 20. Jahrhunderts mit der Erneuerung der Moral, die im 20. Jahrhundert stattfand und in der fruchtbare Inspirationen mit einigen Verwirrungen und schwierigen Zusammenhängen zusammentrafen.

Kirchliche Bewegungen

Der Abschnitt von Erlebnisse bringt in dieser Ausgabe einen interessanten Artikel, unterzeichnet von dem Priester und Professor an der kirchlichen Universität San Dámaso, José Miguel GranadosDer Ausschuss wird auch für die Entwicklung der Arbeit des Pfarrgemeinderats in Bezug auf kirchliche Bewegungen und Gruppen und für die angemessene Integration der verschiedenen kirchlichen Gruppen, Vereinigungen, Gemeinschaften und Bewegungen in das Leben der Pfarrei verantwortlich sein.

Er hebt unter anderem hervor, dass die gut kanalisierte Einbindung von Gruppen und Bewegungen in die Pfarrei eine große Bereicherung für die Pfarrgemeinde und ihr evangelisierendes Handeln sein kann, das dank dieser Gruppen und Bewegungen oft mit Begeisterung, Engagement, Kraft und Vitalität erfüllt ist.

Dies wird auch das Thema des nächsten Omnes-Forums sein, das am 20. September in Madrid stattfinden wird und über das wir in den nächsten Tagen ausführlich informieren werden. 

Das Ende des Sommers

Angesichts der Versuchung der Nostalgie müssen wir um das Geschenk der Hoffnung bitten. Es ist nicht leicht, es zu bekommen, denn wir neigen dazu, der Gnade zu widerstehen. Wir ziehen es vor, uns niederzulassen und in unserer Komfortzone zu bleiben.

1. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Das ... Ende ... des ... Sommers ... Kein Lied wie dieses des Dynamic Duo schafft es, jenes bittersüße Gefühl zu wecken, das man an Tagen wie heute empfindet, wenn sich die Trauer über den Abschied von der Zeit der Ruhe mit der seltsamen Illusion vermischt, zur notwendigen Routine zurückzukehren. 

Seit Tagen veröffentlichen die Zeitungen Interviews mit Psychologen und Psychiatern, die erklären, wie man das so genannte Post-Urlaubs-Syndrom vermeiden kann, wie man sich an die veränderte Tätigkeit anpasst oder wie man die Rückkehr zur Schule bewältigt, die dieses Jahr aufgrund der galoppierenden Inflation "die teuerste in der Geschichte" sein wird.

Nostalgie ist Neid auf sich selbst, auf das "Ich" der Vergangenheit. Es ist ein Gefühl, das in der Betrachtung der guten Dinge schwelgt, die ich hatte und die ich nicht mehr haben kann. Es liegt ein gewisser perverser Geschmack in diesen Tränen des Selbstmitleids, in diesem Lecken der eigenen Wunden, als wäre man der Mittelpunkt der Welt. Ich Armer", tröstet sich der Nostalgiker, "ich muss eine kosmische Verschwörung gegen mein Glück hinnehmen. Unser Leben in ein Drama zu verwandeln, ist in den sozialen Netzwerken sogar zu einer Mode geworden. Das sogenannte "Sadfishing" besteht darin, Beiträge oder Videos zu teilen, in denen man versucht, sich selbst zu bemitleiden, um die Sympathie der Öffentlichkeit und damit mehr Follower zu gewinnen. 

Angesichts der Versuchung der Nostalgie müssen wir um das Geschenk der Hoffnung bitten. Es ist nicht leicht, es zu bekommen, denn wir neigen dazu, der Gnade zu widerstehen. Wir ziehen es vor, uns niederzulassen und in unserer Komfortzone zu bleiben. Abraham, der Vater des Glaubens von mehr als der Hälfte der Weltbevölkerung, dient uns als Vorbild angesichts unserer sesshaften Lebensweise. Er gehorchte der Stimme des Vaters: "Zieh aus deinem Land" und machte sich auf den Weg, ohne Angst vor der Zukunft, nur gestützt auf ein Versprechen. Lots Frau hingegen, die sich in eine Salzsäule verwandelte, weil sie zurückblickte, warnt uns vor der Gefahr, nicht aufbrechen zu wollen, nicht darauf zu vertrauen, dass Gott bereits vor uns ist und uns den Weg bereitet. Zum zweiten Mal ging Abraham aus sich heraus, nahm seinen Sohn Isaak mit und stieg mit ihm auf den Berg Morija, bereit, ihn zu opfern, in der Überzeugung, dass in Gott kein Platz für das Böse ist.

Bei so vielen Gelegenheiten spricht das Wort Gottes zu uns vom Vertrauen, vom Hoffen gegen die Hoffnung, davon, sich nicht nach der Vergangenheit zu sehnen wie das Volk Israel, als es die Zwiebeln Ägyptens verpasste, denn das ist nicht Gottes Wille. Angesichts dieses Gefühls sprechen die Seligpreisungen zu uns von einer großen Belohnung für diejenigen, die hoffen und auf Gott vertrauen. Warum sollten wir uns Sorgen machen, einen neuen Abschnitt zu beginnen? Misstrauen wir dem, der sein Leben für uns gegeben hat? 

Ich bin nicht naiv. Ich weiß, dass die Schwierigkeiten, denen wir im Laufe unseres Lebens begegnen, zahlreich und manchmal sehr hart sind, aber er hat versprochen, bei uns zu sein, jeden Tag, bis zum Ende der Welt. In seiner Gesellschaft ist das Joch weich und leicht. 

Die Rückkehr zur Arbeit, zum Studium, zu häuslichen oder pastoralen Pflichten mag uns träge machen, aber dort wartet Er auf uns. Der Heilige Geist ist immer lebendig, immer in Bewegung, er zieht uns aus dem Coenaculum heraus und auf die Dächer, in die weniger sicheren Zonen, wo er, nicht wir, in Sprachen spricht. Wie der goldene Schnatz in J. K. Rowlings Universum ist sein Flattern launisch und schnell, nicht leicht zu verfolgen und nicht leicht zu fangen. Oft sind wir verblüfft, wenn wir sehen, wie sie unsere Pläne durcheinanderwirft und sagt: Komm, fang noch einmal an". Könnte nicht alles wieder so einfach sein wie im Sommer, könnten wir nicht zu dem zurückkehren, was vorher war? 

Um seine Stöße, die uns aus der Lauheit herausziehen, nicht zu verleugnen, muss man einen Glauben wie Abraham haben. Er würde Chancen und Herausforderungen sehen, wo andere unüberwindliche Hindernisse oder Feinde sehen, die uns ärgern wollen. Er würde Chancen und Herausforderungen sehen, wo andere unüberwindbare Hindernisse oder Feinde sehen, die uns ärgern wollen; er würde Gottes Ruf spüren, aufzustehen und an einen besseren Ort zu gehen, wo andere Angst haben und sich an unsere Strukturen klammern wie ein Kind, das sich am ersten Schultag an seine Mutter klammert; er würde sich auf die Zukunft freuen, wo wir deprimiert sind, weil wir nicht in die Vergangenheit zurückkehren können.

Das Ende des Sommers ist da, unsere Aktivitäten ändern sich, aber der Herr gibt uns eine Verheißung für diesen neuen Kurs, und die lautet: "Ich werde dich nie, nie vergessen". 

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Aktuelles

Mongolei: Das Land, das Papst Franziskus willkommen heißt

Anfang September hat Papst Franziskus mongolischen Boden betreten. Was im 13. Jahrhundert einst ein riesiges Reich war, ist heute ein Land der Kontraste, geprägt von einer Vielzahl von Stämmen und Traditionen.

Maria José Atienza-31. August 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Es wird eine kurze und ungewöhnliche Reise sein. Papst Franziskus beginnt den September mit einem Besuch in der Mongolei. In diesem kilometerlangen Land, wo die endlosen Steppen auf die Wüsten und Gebirgsketten des Nordens treffen, lebt eine kleine katholische Gemeinde, die vom jüngsten Kardinal der Kirche, Msgr. Giorgio Marengo

Eine reiche Geschichte der Stämme und des alten Reiches

Das goldene Zeitalter der mongolischen Geschichte ist untrennbar mit dem Namen Dschingis Khan verbunden, dessen Reich im 13. Jahrhundert unter anderem Regionen des heutigen Chinas, Osteuropas und Teile Indiens und Russlands einnahm. Die Bevölkerung des damaligen mongolischen Großreichs wuchs auf über 100 Millionen Menschen an.

Ein Jahrhundert später begann der Niedergang des Mongolenreichs, der durch die Eroberung des Throns durch China noch verstärkt wurde. Im 17. Jahrhundert erlangte China die volle Kontrolle über die Mongolei. Das Reich wurde geteilt und die chinesische Qing-Dynastie blieb bis Anfang des 20. 

Der Sturz der Qing-Dynastie führte zu einer sehr kurzen Periode der Unabhängigkeit für die zentralen und nördlichen Teile der Mongolei, aber 1918 waren diese Gebiete wieder unter chinesischer Kontrolle.

Im Jahr 1924 wurde mit Unterstützung der Sowjetunion die Mongolische Volksrepublik gegründet. Damals wurde die Stadt Ulan Bator (wörtlich "Roter Krieger" auf Mongolisch) als Hauptstadt gegründet.

In der Zeit des Kommunismus blieb die Mongolei in der Nähe des sowjetischen Orbits und nicht im kommunistischen Block Chinas. Die sowjetische Regierung nutzte diese Situation, um die Mongolei als Basis für die "Kontrolle" ihres chinesischen Gegenübers zu nutzen. 

Das kommunistische System der Mongolei dauerte bis 1990, als die Kommunisten die Kontrolle über die Regierung abgaben. Im Jahr 1992 wurde eine Verfassung verabschiedet, mit der eine Mischform aus Präsidial- und Parlamentarismus geschaffen wurde. 

Die Mongolei ist geprägt von einer Vielzahl von Nomadenstämmen, die seit der Antike durch die weiten Landschaften des Landes ziehen und dort leben. Eine Geschichte der unterschiedlichen Traditionen und des Zusammenlebens, die in jüngster Zeit von der Suche nach Frieden geprägt ist, wie Bruni sagt. 

Katholizismus in der Mongolei 

Der Katholizismus macht derzeit 0,04% der Religion der Mongolen aus. In der Mongolei dominieren der tibetische Buddhismus, der traditionelle Schamanismus und (in geringerem Maße) der Islam. In den letzten Jahrzehnten sind in der Mongolei christliche Gemeinden, katholische, evangelische und andere protestantische Konfessionen entstanden. Diese Vielfalt an Konfessionen wird auf dem ökumenischen und interreligiösen Treffen vertreten sein.

Die Geschichte des Katholizismus in der Mongolei ist mit der Geschichte der Kongregation vom Unbefleckten Herzen Mariens (oder Missionare von Scheut) verbunden, die von dem Belgier Theophilus Verbist gegründet wurde. Diese missionarische Geschichte ist eines der Merkmale seiner katholischen Gemeinschaft, die er in der Einweisung für die Presse, der Direktor der Sala Stampa, Matteo Bruni.

Verbist war einer der ersten Missionare, die das asiatische Land betraten. Dieses für die Missionare vom Unbefleckten Herzen Mariens charakteristische Charisma des Apostolats unter Nichtchristen führte im Laufe der Jahrhunderte weitere Mitglieder der Kongregation in die Mongolei. Im Jahr 1863 übertrug die Kongregation der Propaganda Fide dieser Kongregation die Verwaltung der Mission in der Mongolei. 

Theophil Verbist starb am 23. Februar 1868 in Laohoukeou, einer Stadt in der Inneren Mongolei. Die Präsenz der Gemeinschaft ist bis heute ungebrochen, sowohl in ihren männlichen als auch in ihren weiblichen Zweigen. 

In der Sowjetzeit war das Verbot der Religionsausübung besonders hart für christliche Konfessionen, die zumindest in den offiziellen Zahlen praktisch nicht vorkamen.

Bischof Wenceslao Padilla bestätigt ein Kind.©CNS

1991 nahmen die Mongolei und der Heilige Stuhl diplomatische Beziehungen auf, und es wurde eine Gemeinschaft der Missionare vom Unbefleckten Herzen Mariens wiedererrichtet. Wenceslao Selga Padilla kam dort an und wurde zum kirchlichen Oberen der Mission sui iuris von Urga (früherer Name Ulan Bator) ernannt.

Pater Wenceslaus wurde 2002 von Johannes Paul II. zum ersten Präfekten von Ulaanbaatar ernannt, als diese Präfektur eingerichtet wurde. Padilla ist eine der Persönlichkeiten, an die sich die Mongolen am meisten erinnern und die sie am meisten lieben. Seine besondere Aufmerksamkeit und Fürsorge für Straßenkinder, Obdachlose, Behinderte und ältere Menschen war eine Konstante bis zu seinem Tod im Jahr 2018, und ohne ihn ist die Wiedereinführung des katholischen Gottesdienstes in der mongolischen Hauptstadt nicht zu verstehen. 

Derzeit verzeichnet das Päpstliche Jahrbuch des Vatikans 1.394 Katholiken im ganzen Land. Sie verteilen sich auf 8 Pfarreien, die von 25 Priestern (6 Diözesan- und 19 Ordenspriestern) betreut werden. Daneben gibt es 5 männliche Ordensleute, die keine Priester sind, 33 Ordensschwestern, 1 Laienmissionar und 35 Katechisten. Erfreulich ist die Tatsache, dass es in der Mongolei derzeit 6 Priesterseminaristen gibt.

Eine kleine romtreue Gemeinschaft, an die der Papst Worte der Ermutigung richten wird.

Die päpstliche Reise

Am 31. August beginnt der Papst seine 43. päpstliche Reise in die Mongolei. Papstreise in die Mongolei an. Eine lange Reise, die in Verbindung mit dem etwas angeschlagenen Gesundheitszustand des Papstes dazu führt, dass die Veranstaltungen, mit Ausnahme der offiziellen Begrüßung am Flughafen, einen Tag nach der Ankunft des Heiligen Vaters im Land beginnen werden.

Zu den Ereignissen dieser Reise, deren Tagesordnung Auf der Website des Vatikans ist das Treffen mit den Bischöfen, Priestern, Missionaren, geweihten Männern und Frauen und den pastoralen Mitarbeitern in der Kathedrale der Heiligen Peter und Paul zu sehen. Dieses im letzten Jahrzehnt erbaute Gotteshaus erinnert in seiner Struktur an die traditionellen mongolischen Jurten und seine Silhouette ist Teil des offiziellen Logos der Reise.

Am nächsten Tag findet im Hun-Theater ein ökumenisches und interreligiöses Treffen statt, das zu den Schwerpunkten der Reise gehört und an dem Vertreter fast aller im Lande vertretenen Religionen teilnehmen: des tibetischen Buddhismus, des traditionellen Schamanismus sowie verschiedener protestantischer Konfessionen.

Logo der Reise ©CNS photo/Presseamt des Heiligen Stuhls

Einer der auffälligsten Punkte dieser Reise ist vielleicht das völlige Fehlen orthodoxer Vertreter bei diesem Treffen. Die orthodoxe Gemeinschaft ist in der Mongolei nur in Ulan Bator vertreten und hängt von der russisch-orthodoxen Kirche ab, die vom Patriarchen von Moskau geleitet wird. In diesem Sinne betonte Mateo Bruni während der Pressekonferenz, dass "die Tür immer offen ist".

Am Sonntagnachmittag, 3. September, wird die Heilige Messe in der Steppenarena gefeiert. Es werden nicht nur Pilger aus der Mongolei, sondern auch aus China, Russland, Macao, Südkorea, Vietnam, Kirgisistan und anderen Ländern erwartet.

Der letzte Schliff: das Misericordia-Haus

Einer der am sehnlichsten erwarteten Höhepunkte dieser Reise wird zweifellos das Treffen sein, das diesen Besuch abschließt: die Einweihung der Casa de la Misericordia.

Das vor vier Jahren begonnene Projekt ist insbesondere für Frauen und Minderjährige gedacht, die Opfer häuslicher Gewalt sind. Es verfügt auch über einen Bereich für Obdachlose und wird als vorübergehende Unterkunft für Einwanderer dienen. 

Wie Mateo Bruni betonte, war es wichtig, diese Reise mit einem Aufruf zur "Sorge um die Ärmsten" abzuschließen.

Vereinigte Staaten

Es ist 60 Jahre her, dass Martin Luther King Jr. den berühmten Satz "Ich habe einen Traum" sagte.

Am 28. August jährte sich zum 60. Mal das Ereignis, das einen der wichtigsten Momente im Kampf um die Bürgerrechte in den Vereinigten Staaten markierte: "The March for Jobs and Freedom".

Gonzalo Meza-31. August 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Am 28. August jährte sich zum 60. Mal das bahnbrechende Ereignis, das einen der wichtigsten Momente im Kampf um die Bürgerrechte in den Vereinigten Staaten am Ende des 20. Jahrhunderts darstellte. Washington D.C.Der Marsch für Arbeit und Freiheit. Bei dieser Gelegenheit marschierten 250 000 Menschen vom George-Washington-Denkmal zum Abraham-Lincoln-Denkmal auf der National Mall, um gegen Rassendiskriminierung zu protestieren und das damals einzige Bürgerrechtsgesetz zu unterstützen, das im US-Kongress verabschiedet wurde. 

Dieser Aufruf wurde am 28. August 1963 von der als "Big Six" der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung bekannten Gruppe veröffentlicht: James Farmer, John Lewis, A. Philip Randolph, Roy Wilkins, Whitney Young und Rev. Dr. Martin Luther King Jr. 

Die Teilnehmer des Marsches forderten Gleichheit vor dem Gesetz für alle: Weiße, Schwarze, Asiaten, Hispanoamerikaner, ohne Unterschied. Dieses Ereignis war einer der Eckpfeiler, die den Kampf um die Bürgerrechte in Amerika prägten. Ein Kampf, der bereits seit den 1950er Jahren im Gange war, der aber erst durch eine Reihe von Schlüsselereignissen zum Erfolg geführt wurde. Erstens die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA im Grundsatzurteil Brown v. Board of Education von 1954. 

Der Gerichtshof entschied, dass Gesetze, die eine Rassentrennung in öffentlichen Schulen vorsehen, verfassungswidrig sind, selbst wenn für diese Einrichtungen der Grundsatz "getrennt aber gleich" gilt. Mit diesem Urteil wurde die Entscheidung "Plessy gegen Ferguson" aus dem Jahr 1896 aufgehoben, in der die Rassentrennung für verfassungsgemäß erklärt worden war. Der Fall "Brown vs. Board of Education" begann, als sich 1951 eine öffentliche Schule in Topeka, Kansas, weigerte, die Tochter eines Afroamerikaners namens Oliver Brown in die Schule aufzunehmen. Seine Familie und zwölf weitere Personen reichten vor dem Bezirksgericht von Kansas Klage ein. Das Urteil fiel negativ aus, woraufhin Brown zusammen mit Thurgood Marshall beim Obersten Gerichtshof Berufung einlegte. Marshall sollte später einer der größten amerikanischen Juristen und der erste Afroamerikaner werden, der in den Obersten Gerichtshof gewählt wurde.

Der Busboykott

Ein weiteres Ereignis, das die Geschichte des Bürgerrechtskampfes prägen sollte, war der so genannte "Montgomery Bus Boycott" in Alabama, der von Rosa Parks initiiert wurde, einer Amerikanerin, die verhaftet wurde, weil sie sich weigerte, ihren Sitzplatz in einem Bus des öffentlichen Nahverkehrs einer weißen Person zu überlassen. Bis Anfang der 1950er Jahre durften Afroamerikaner nur im hinteren Teil des Busses sitzen. Für dieses Verhalten wurde sie inhaftiert und mit einer Geldstrafe belegt. Dies führte zu einem Boykott der öffentlichen Busse in Montgomery, angeführt von einem wenig bekannten Baptistenpastor, Martin Luther King Jr. 

Der Demonstration in Alabama sollte eine weitere an der Ostküste folgen, die so genannten "Greensboro Sit-ins". Im Jahr 1960 ging eine Gruppe afroamerikanischer College-Studenten in ein Woolworth-Geschäft in Greensboro, North Carolina, um einzukaufen und beschloss dann, zum Mittagessen am Schalter zu bleiben. Als die Kellnerin sah, dass sie bequem saßen und bereit waren, Essen zu bestellen, sagte sie ihnen mit Nachdruck: "Es tut mir leid. Wir servieren hier keine Schwarzen. Daraufhin wurden sie aufgefordert, zu gehen. Als die Studenten sich weigerten, schritt der Manager ein. Sie blieben jedoch hartnäckig und setzten sich bis zur Schließung des Ladens auf die Bänke an der Theke ("Sit-in"). Die gleiche Sitzblockade wurde in anderen ähnlichen Geschäften in der Region wiederholt. Obwohl viele der Teilnehmer an den Sit-ins wegen "ungebührlichen Verhaltens" und "Ruhestörung" ins Gefängnis kamen, hatten ihre Aktionen eine Wirkung, die über die Grenzen von North Carolina hinausging, da Woolworth's und andere öffentliche Einrichtungen einige Monate später ihre Rassentrennungspolitik aufhoben.

Der August-Marsch

Der Kampf für die Bürgerrechte erreichte seinen Höhepunkt beim "Marsch für Arbeit und Freiheit" am 28. August 1963 in Washington D.C. An der Veranstaltung nahmen zahlreiche Prominente teil, darunter Bob Dylan und mehrere Bürgerrechtskämpfer wie Rosa Parks und Myrlie Evers, um nur einige zu nennen. Die Abschlussrede der Veranstaltung hielt Rev. Martin Luther King Jr. am Fuße des Abraham-Lincoln-Denkmals, dem Präsidenten, der 1863 die Emanzipation von dreieinhalb Millionen versklavten Afroamerikanern verkündet hatte. Martin Luther King Jr. sagte: "Ich habe einen Traum: dass eines Tages auf den roten Hügeln von Georgia die Kinder ehemaliger Sklaven und die Kinder ehemaliger Sklavenhalter gemeinsam am Tisch der Brüderlichkeit sitzen können. Ich habe einen Traum, dass eines Tages sogar der Staat Mississippi, ein Staat, in dem die Hitze der Ungerechtigkeit und der Unterdrückung brennt, in eine Oase der Freiheit und Gerechtigkeit verwandelt wird. Ich habe einen Traum: dass eines Tages unten in Alabama ... schwarze Jungen und schwarze Mädchen sich mit weißen Jungen und weißen Mädchen an den Händen halten können, als Schwestern und Brüder.

Ein Jahr nach diesem historischen Marsch verabschiedete der US-Kongress das Bürgerrechtsgesetz von 1964, das die Diskriminierung aus Gründen des Geschlechts oder der Rasse in der Gesellschaft und im Arbeitsleben verbot. Seitdem hat es immer wieder Fortschritte und Gesetzeserfolge im Bereich der Bürgerrechte gegeben.

Ein Kampf, der weitergeht

Es bleibt jedoch noch viel zu tun, wie auch der Erzbischof von Baltimore William E. Lori in seiner Botschaft anlässlich des 60. Jahrestages des Marsches auf Washington D.C.: "Vielleicht trösten wir uns mit dem Fortschritt, den wir bisher gemacht haben. Oder vielleicht glauben wir fälschlicherweise, dass wir in einer post-rassischen Gesellschaft angekommen sind, in der, wie Dr. King betonte, Menschen nicht nach ihrer Hautfarbe beurteilt werden. Man muss sich jedoch nur die sozialen Ungleichheiten in Bezug auf Gesundheit, Wohlstand und Wohlergehen zwischen den Rassengruppen in den USA ansehen, um zu erkennen, dass wir noch nicht so weit sind.

Diese sozialen Ungleichheiten, so Lori, sind die anhaltenden Folgen des Rassismus, der jahrzehntelang im Land herrschte und den manche als eine der Ursünden Amerikas bezeichnet haben. Angesichts dessen, so Bischof Lori, sei eine ständige Umkehr des Herzens erforderlich. Dies erfordere eine Hinwendung zur Soziallehre der Kirche, die in der Würde der menschlichen Person wurzelt. "Die friedliche und barmherzige Gesellschaft, von der Dr. King träumte, erfordert Gottes Gnade und unsere Verpflichtung, gewaltfreie Aktionen zu lehren, zu lernen und zu praktizieren, um den sozialen Wandel zu fördern. Erzbischof Lori drängte auf eine Reflexion über Rassismus anhand zweier von ihm verfasster pastoraler Reflexionen mit den Titeln "The Enduring Power of Dr. Martin Luther King Jr. and the Principles of Nonviolence" (Die bleibende Kraft von Dr. Martin Luther King Jr. und die Prinzipien der Gewaltlosigkeit) aus dem Jahr 2018 und "The Journey to Racial Justice: Repentance, Healing and Action" (Die Reise zur Rassengerechtigkeit: Reue, Heilung und Aktion) aus dem Jahr 2019. 

Die Folgen der jahrzehntelangen Rassentrennung sind auch 60 Jahre nach dem historischen Marsch in der Bundeshauptstadt noch zu spüren. Dr. Kings Traum ist immer noch nicht so verwirklicht worden, wie er es sich vorgestellt hat. "Und wenn dies geschieht und wenn wir die Freiheit erklingen lassen, wenn wir sie in jeder Stadt und jedem Dorf, in jedem Bundesstaat und jeder Stadt erklingen lassen, dann können wir den Tag beschleunigen, an dem alle Kinder Gottes, Weiße und Schwarze, Juden und Heiden, Protestanten und Katholiken, sich die Hände reichen und mit den Worten des alten Negro Spirituals singen können: "Endlich frei, endlich frei, Gott sei Dank, Allmächtiger! Wir sind endlich frei".

Blickpunkt Evangelium

Das Kreuz als Weg des Heils. 22. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 22. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-31. August 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die großen Religionen der Welt haben versucht, das Problem des Leidens auf unterschiedliche Weise anzugehen. Der Buddhismus schlägt einen asketischen Weg vor, auf dem wir versuchen, uns von allen Leidenschaften zu befreien, und strebt eine so radikale Loslösung von ihnen an, dass wir sogar dem Leiden gegenüber gleichgültig sein können. Der Gipfel des jüdischen und islamischen Denkens besteht darin, zu erkennen, wie wenig wir wissen und dass das Leiden Teil eines größeren göttlichen Plans ist, den wir niemals verstehen können und nicht einmal versuchen sollten, zu verstehen. Wir müssen es nur akzeptieren. Wir sehen diesen Ansatz im alttestamentlichen Buch Hiob.
Aber das Christentum, das sich auf das Leben Jesu und die Prophezeiung Jesajas stützt, die einen Messias ankündigt, der die Menschen durch Leiden rettet (etwas, das das alte Israel niemals akzeptieren konnte), sah im Leiden einen Weg zur Erlösung, zu unserer eigenen und der der anderen. Im heutigen Evangelium verkündet Jesus den Aposteln diesen Weg, doch Petrus, der noch zu sehr von seiner jüdischen Erziehung geprägt ist, ist über diese Möglichkeit empört. 

"Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu sagen, dass er nach Jerusalem gehen und dort von den Ältesten, Hohenpriestern und Schriftgelehrten viel leiden müsse und dass er getötet und am dritten Tag auferweckt werden würde. Petrus nahm ihn beiseite und fing an, ihn zurechtzuweisen: "Das sei ferne von dir, Herr! Das kann dir nicht passieren.

Petrus macht einen so großen Fehler, dass unser Herr ihn öffentlich zurechtweisen muss. "Er sagte zu Petrus: "Geh hinter mich, Satan! Du bist mir ein Stein des Anstoßes, denn du denkst wie die Menschen und nicht wie Gott". Als Petrus versuchte, Jesus von seinem Leiden abzubringen, handelte er, wenn auch unwissentlich, als Werkzeug des Satans, denn durch das Leiden wollte Christus uns retten. Es ist ein Geheimnis, das wir nie ganz verstehen werden. Aber zumindest können wir erkennen, dass das Böse notwendigerweise Leiden verursacht und dass wir etwas Schlechtes in etwas Gutes verwandeln können, wenn wir seinen "Stachel" in liebender Verbundenheit mit Gott annehmen. Das Gift der Sünde bringt Leiden mit sich, aber wir können dieses Leiden annehmen und es durch das "Gegengift" der Liebe überwinden. So besteht unser Herr darauf: "Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Wir müssen bereit sein, dieses Leben zu verlieren, erklärt er, um das nächste zu gewinnen. Mit der gleichen Vision ermahnt uns der heilige Paulus, "eure Leiber als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer; das ist euer geistlicher Gottesdienst". Mit Liebe angenommen, kann das Leiden zu einer Form der Anbetung werden, zumindest körperlich, auch wenn unser Geist nicht klar genug zum Beten ist. Der Prophet Jeremia in der heutigen ersten Lesung begreift die rettende Kraft des Leidens zwar nicht ganz, aber er ahnt sie in seiner Entschlossenheit, Gottes Wort weiter zu verkünden, auch wenn er dafür Spott erleidet. Es lohnt sich, dies in Treue zu tun, auch wenn "...".Das Wort des Herrn ist mir täglich ein Vorwurf und eine Verachtung".

Predigt zu den Lesungen des 22. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Aus dem Vatikan

Papst erhebt Catherine Tekakwitha, die erste Heilige der amerikanischen Ureinwohner

Heute Morgen lobte der Heilige Vater Franziskus den heiligen Franz von Assisi, den Catalina Tekakwitha, Erste Der Papst lobte ihre "große Liebe zum Kreuz im Angesicht von Schwierigkeiten und Missverständnissen", "ein endgültiges Zeichen der Liebe Christi zu uns allen". Der Papst ermutigte sie, "dass auch wir wissen, wie wir das Gewöhnliche auf außergewöhnliche Weise leben können".

Francisco Otamendi-30. August 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Einen Tag vor Beginn seiner apostolischen Reise "zum asiatischen Kontinent, um die Brüder und Schwestern der MongoleiDer Papst hat heute Morgen die Reihe der Katechesen zum Thema "Die Leidenschaft für die Evangelisierung: der apostolische Eifer des Gläubigen" fortgesetzt, für die der Papst darum bat, "dass Sie mich mit Ihrem Gebet begleiten". Das Thema seiner Überlegungen war die erste nordamerikanische Heilige, Katharina Tekakwitha.

In seinen ersten Worten in der mit Gläubigen aus verschiedenen Ländern gefüllten Paul-VI-Halle erinnerte Papst Franziskus in seiner Ansprache an den Papst an die Allgemeines Publikum einige Merkmale der Biographie des amerikanischen Heiligen. Wie sie gesagt hat OmnesCatherine Tekakwitha wurde 1656 in Ossernenon geboren, das Teil des Irokesen-Konföderation. Die Hauptstadt dieses Völkerbundes befand sich im heutigen Staat New York. Catherine war die Tochter eines Mohawk-Häuptlings und einer Algonquin-Indianerin (aus Ostkanada). Ihre Mutter war Christin, aber ihr Vater war Heide, so dass die junge Indianerin erst mit achtzehn Jahren zum Glauben kam.

"Viele von uns", betonte der Papst, "wurden auch im familiären Umfeld, vor allem durch unsere Mütter und Großmütter, zum ersten Mal mit dem Herrn bekannt gemacht. Die Evangelisierung beginnt oft auf diese Weise: mit einfachen, kleinen Gesten, wie Eltern, die ihren Kindern helfen, mit Gott im Gebet sprechen zu lernen und ihnen von seiner großen und barmherzigen Liebe zu erzählen. Auf diese Weise wurden die Grundlagen für Katharinas Glauben und oft auch für uns gelegt. 

Als Catherine vier Jahre alt war, wurde ihr Dorf von einer schweren Pockenepidemie heimgesucht. Sowohl ihre Eltern als auch ihr jüngerer Bruder starben, und Catherine selbst blieb mit Narben im Gesicht und einer Sehbehinderung zurück. "Von da an hatte Katharina mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen: sicherlich mit den körperlichen Folgen der Pocken, aber auch mit Missverständnissen, Verfolgungen und sogar Todesdrohungen, denen sie nach ihrer Taufe am Ostersonntag 1676 ausgesetzt war", erinnerte der Papst.

"Eine Heiligkeit, die anzieht".

"All das ließ Katharina eine große Liebe für das Kreuz empfinden, das endgültige Zeichen der Liebe Christi, der sich bis zum Ende für uns hingegeben hat. In der Tat geht es beim Zeugnis des Evangeliums nicht nur um das, was angenehm ist; wir müssen auch wissen, wie wir unsere täglichen Kreuze mit Geduld, Vertrauen und Hoffnung tragen können", so Papst Franziskus. 

Ihr Entschluss, sich taufen zu lassen, "provozierte Missverständnisse und Drohungen in ihrem eigenen Volk, so dass sie in der Region der Mohikaner in einer Mission der Jesuitenpatres Zuflucht suchen musste. Diese Ereignisse weckten in Katharina "eine große Liebe zum Kreuz, das seinerseits das endgültige Zeichen der Liebe Christi zu uns allen ist". In der Gemeinschaft zeichnete sie sich durch ihr Gebetsleben und ihren demütigen und beständigen Dienst" an den Kindern der Mission, denen sie das Beten beibrachte, an den Kranken und den alten Menschen aus.

In der Jesuitenmission in der Nähe von Montreal besuchte Katharina "jeden Morgen die Messe, verbrachte Zeit in der Anbetung vor dem Allerheiligsten, betete den Rosenkranz und führte ein Leben der Buße", "geistliche Praktiken, die alle in der Mission beeindruckten; sie erkannten in Katharina eine Heiligkeit, die anziehend wirkte, weil sie aus ihrer tiefen Liebe zu Gott geboren war", so der Heilige Vater.

"Das Gewöhnliche auf außergewöhnliche Weise leben".

Obwohl sie zur Heirat ermutigt wurde, fuhr der Papst fort: "Katharina hingegen wollte ihr Leben ganz Christus widmen. Da sie nicht in das geweihte Leben eintreten konnte, legte sie am 25. März 1679, dem Hochfest der Verkündigung, das Gelübde der ewigen Jungfräulichkeit ab. Ihre Entscheidung zeigt einen weiteren Aspekt des apostolischen Eifers: die völlige Hingabe an den Herrn. Natürlich ist nicht jeder dazu berufen, das gleiche Gelübde wie Katharina abzulegen; jeder Christ ist jedoch dazu berufen, sich täglich mit ungeteiltem Herzen der Berufung und der Sendung zu widmen, die Gott ihm anvertraut hat, um ihm und dem Nächsten im Geist der Liebe zu dienen", sagte sie.

Franziskus wies darauf hin, dass "wir in Katharina Tekakwitha also eine Frau finden, die das Evangelium bezeugt hat, nicht so sehr mit großen Werken, denn sie hat nie eine Ordensgemeinschaft oder eine erzieherische oder karitative Einrichtung gegründet, sondern mit der stillen Freude und der Freiheit eines Lebens, das dem Herrn und den anderen offensteht. Selbst in den Tagen vor ihrem Tod, der am 17. April 1680 im Alter von 24 Jahren eintrat, erfüllte Katharina ihre Berufung mit Einfachheit, indem sie Gott liebte und lobte und die Menschen, mit denen sie lebte, lehrte, dasselbe zu tun. Ihre letzten Worte lauteten: "Jesus, ich liebe dich.

"Kurz gesagt", so der Papst abschließend, "wusste sie, wie man das Evangelium bezeugt, indem man das Gewöhnliche mit Treue und Einfachheit lebt. Mögen auch wir es verstehen, das Gewöhnliche auf außergewöhnliche Weise zu leben und um die Gnade zu bitten, wie diese junge Heilige echte Nachfolger Jesu zu sein". 

Heiligsprechungen in Frankreich und Polen

In seiner Begrüßung der französischsprachigen Pilger wies der Papst besonders auf "die Schwestern von der Darstellung Mariens hin, die ihr Generalkapitel im Lichte der kürzlichen Heiligsprechung der Gründerin Marie Rivier feiern". Und unter den englischsprachigen Pilgern, 

begrüßte "die Radfahrer, die den weiten Weg aus England auf sich genommen haben, mit der Zusicherung, dass ich für ihr Engagement im Kampf gegen den Krebs bete", und insbesondere die Radfahrer aus Malta und verschiedene Gruppen aus den Vereinigten Staaten.

In Polen "wartet man ungeduldig auf die bevorstehende Seligsprechung der Familie Ulma. In vielen Pfarreien wird die Novene, die übermorgen beginnt, eine geistliche Vorbereitung auf dieses Ereignis sein. Möge das Beispiel dieser heldenhaften Familie", fügte der Heilige Vater hinzu, "die ihr Leben geopfert hat, um die verfolgten Juden zu retten, euch helfen zu verstehen, dass Heiligkeit und Heldentaten durch Treue in kleinen Dingen erreicht werden".

Ukraine und zweites Laudato si' 

Der Papst begrüßte unter anderem die italienischsprachigen Pilger und bekräftigte "unsere Verbundenheit und unsere Gebete für die geliebte und gequälte Ukraine, die so sehr von großem Leid geplagt wird".

Der Papst erinnerte an den Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung, der diesen Freitag, den 1. September, stattfindet. Er bekräftigte seine Absicht, eine zweite Ausgabe des Laudato si' 4. Oktober, dem Fest des Heiligen Franz von Assisi. Franziskus von Assisi. Bei einer Audienz mit Juristen am 21. August kündigte Franziskus diese bevorstehende Ermahnung an.

Der AutorFrancisco Otamendi

Evangelisation

Die Familie Ulma: ein normales Leben, die Grundlage ihres außergewöhnlichen Engagements

Im Vorfeld der bevorstehenden Seligsprechung von Józef und Wiktoria Ulma und ihren sieben Kindern, die am 10. September in Markowa stattfinden wird, hat die Polnische Bischofskonferenz einen Hirtenbrief an die Gläubigen gerichtet. Es handelt sich um eine noch nie dagewesene Seligsprechung. Die gesamte Familie wird zu den Altären gebracht, einschließlich des Babys, das Wiktoria erwartete, als sie ermordet wurde.

Ignacy Soler-30. August 2023-Lesezeit: 10 Minuten

Die Fakten sind bekannt: Während des Zweiten Weltkriegs wurden alle Mitglieder der Familie Ulma wurden getötet, weil sie jüdische Familien in ihrem Besitz versteckten. Der älteste Sohn war acht Jahre alt, der jüngste eineinhalb Jahre. Die Mutter erwartete einen Sohn, der bereits sieben Monate alt war.

Zusammen mit ihnen wurden acht Juden aus den Familien Szall und Goldman ermordet, darunter auch die kleine Tochter der letzteren. In dem Schreiben, das vor der Seligsprechung veröffentlicht wurde, betonen die polnischen Bischöfe, dass die Familie Ulma "eine Inspiration für moderne Ehen und Familien ist. Ihre heroische Haltung ist ein Zeugnis dafür, dass die Liebe stärker ist als der Tod", heißt es in dem Schreiben des Episkopats.

Märtyrer

Die heroische Tat der Familie Ulma wurde von der katholischen Kirche als Märtyrertod für den Glauben anerkannt. Es ist logisch zu fragen: Warum Märtyrer? Die Motivation für dieses Martyrium ist klar und einleuchtend: Ein Ausdruck des christlichen Glaubens ist die liebevolle Verteidigung des Lebens des Nächsten. In diesem Fall gab es überhaupt keine Zweifel, alles wurde durch die bahnbrechende Entscheidung des heiligen Johannes Paul II. zur Heiligsprechung von Maximilian Kolbe erleichtert. Damals bekräftigte der polnische Papst, dass für die Anerkennung als Heiliger der Nachweis ausreicht, dass der Heiligsprechungskandidat sein Leben für einen anderen Menschen gegeben hat.

Fotos der Familie Ulma und ihres Martyriums ©OSV News photo/courtesy rafaelfilm

Die Seligsprechung von Maximilian Maria KolbeDie Heiligsprechung des Märtyrers, die der heilige Paul VI. 1971 aus verschiedenen, auch politischen Gründen vornahm, erfolgte als Verteidiger des Glaubens, nicht als Märtyrer. Johannes Paul II. brach mit der Tradition und entschied, dass die Hingabe des eigenen Lebens für einen Menschen im Lager Auschwitz ein ausreichender Grund für die Heiligsprechung als Märtyrer ist, ohne dass ein neues Wunder vollbracht werden muss. Diese Geste vor vierzig Jahren ebnete den Weg für alle Selig- und Heiligsprechungen, die mit dieser erweiterten Formel erfolgen, d.h. sein Leben für einen anderen Menschen zu geben, als Folge des gelebten christlichen Glaubens, ist ein Akt des Glaubenszeugnisses, es ist ein Märtyrer zu sein.

"Bei der Vorbereitung der Seligsprechungszeremonie wollen wir seine Heiligkeit betrachten und daraus ein Beispiel für die heutigen Ehen und Familien ableiten. Es wird eine beispiellose Seligsprechung sein, denn zum ersten Mal wird die ganze Familie zum Altar erhoben und zum ersten Mal wird ein ungeborenes Kind seliggesprochen", schreiben die Bischöfe.

Die Bischöfe betonten, dass Józef und Wiktoria Ulma die Schönheit und den Wert einer auf Christus gegründeten Ehe zeigen. "Ihre Liebe, die sich im Alltag verwirklicht, kann sie auch dazu motivieren, offen für das Leben zu sein und Verantwortung für die Erziehung der jungen Generation zu übernehmen. Die heldenhafte Haltung der Nächstenliebe sollte uns anspornen, nicht so sehr für unsere eigene Bequemlichkeit oder den Wunsch nach Besitz zu leben, sondern als Geschenk an die anderen.

"Während wir auf die Seligsprechung warten, sollten wir das Beispiel einer außergewöhnlichen Familie betrachten, die unter gewöhnlichen Lebensumständen Heiligkeit erlangte. Es ist eine Inspiration für heutige Ehen und Familien.

Außergewöhnliche Heiligkeit im gewöhnlichen Leben

"Du musst dich entscheiden, ein Heiliger zu sein! Heilige müssen von den Wolken heruntergeholt werden und zu einem normalen, alltäglichen Ideal für die Gläubigen werden". (P. F. Blachnicki, Briefe an den Gefangenen, Krościenko 1990, S. 15-16).

Józef und Wiktoria Ulma,©OSV NEWS photo/courtesy Polish Institute of National Remembrance

Die Familie von Józef und Wiktoria Ulma lebte zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Markowa in den Unterkarpaten. Sie hatten sieben Kinder. Als Familienoberhaupt verband Józef die Fürsorge für seine Lieben mit harter Arbeit auf dem Bauernhof. Zugleich war er offen für Entwicklung und Wissen. Trotz der Anstrengung, die er in die Führung des Bauernhofs steckte, fand er Zeit, seiner Leidenschaft für die Fotografie, die Imkerei, die Seidenraupenzucht, die Buchbinderei und den Gartenbau nachzugehen. Er baute sich einen Fotoapparat und ein Windrad, das er zur Stromerzeugung nutzte.

Józefs Leidenschaft für die Fotografie nutzte er, um nicht nur das Leben seiner Lieben, sondern auch lokale Ereignisse, Kirchen und Familienfeiern festzuhalten. Er machte auch Auftragsfotos, Porträts für Dokumente, dank derer er in der ganzen Gegend bekannt wurde. Sie inspirierte andere nicht nur mit ihrem Wissen und ihren Fähigkeiten, sondern auch mit ihrer ständigen Bereitschaft zu helfen und Ratschläge zu erteilen.

Wiktoria Ulma, geborene Niemczak, war eine vorbildliche Ehefrau und Mutter, die sich mit großer Sorgfalt und Liebe um die gute katholische Erziehung ihrer Kinder kümmerte. Sie stammte aus einem Elternhaus, in dem der Grundsatz galt, dass niemandem, der um Hilfe bat, diese verweigert werden durfte. Sie war immer eine Stütze für ihren Mann, und in dem entscheidenden Moment, als sie sich entscheiden mussten, vom Tod bedrohte Juden aufzunehmen, legte sie Zeugnis von ihrer Liebe zu anderen ab. Sie bemühte sich, eine freundliche Atmosphäre im Haus zu schaffen und betonte, dass die Familie auf gegenseitigem Respekt, Freundlichkeit und Hingabe beruhen sollte.

Józef und Wiktoria wurden am 7. Juli 1935 in der örtlichen Kirche getraut. Schon bald begann die Familie zu wachsen. Stasia, Basia, Władzio, Franuś, Antoś und Marysia wurden geboren, und zum Zeitpunkt ihres tragischen Todes war Wiktoria mit einem weiteren Kind im Glückszustand.

Die Familie Ulma betrachtete ihre Ehe als eine Gemeinschaft von Menschen, die vertrauen, lieben und durch die treue Erfüllung ihrer täglichen Pflichten nach Heiligkeit streben. In ihrem Leben verwirklichte sich das Wesen des Ehesakraments, in dem Christus selbst "bei ihnen bleibt, ihnen die Kraft gibt, ihm nachzufolgen, indem sie ihr Kreuz auf sich nehmen, nach ihrem Fall aufstehen, einander verzeihen, einander die Last tragen. (Katechismus der Katholischen Kirche, 1642).

Ihre menschliche Liebe wurde durch die Gnade des Ehesakraments geläutert, zur Fülle gebracht und durch die Kraft des Heiligen Geistes mit Glaube, Hoffnung und Liebe durchdrungen.

Das tägliche Leben ihrer Ehe basierte auf realen und konkreten Gesten, durch die Gott in dieser Vielfalt von Gaben und Begegnungen wohnt. Sie lebten die Versprechen, die sie an ihrem Hochzeitstag gegeben hatten, und erfüllten den Bund der treuen ehelichen Liebe jeden Tag.

Wie Papst Franziskus bei der Audienz am 28. November 2022 erklärte, muss die Familie von Józef und Wiktoria Ulma "ein Beispiel für die Treue zu Gott und seinen Geboten, die Nächstenliebe und die Achtung der Menschenwürde" sein.

Wenn wir das Beispiel des Ehelebens von Józef und Wiktoria betrachten, lohnt es sich, unsere Häuser als Orte wahrzunehmen, an denen die Liebe Gottes sichtbar und persönlich ist, wo sie sich in konkreten Taten manifestiert und Christus in den Leiden, Kämpfen und Freuden des Alltags gegenwärtig ist. Er stärkt und belebt die Liebe und regiert mit seiner Freude und seinem Frieden.

Ulma-Ehe, offen für das Leben

"Die grundlegende Aufgabe der Familie ist es, dem Leben zu dienen" (Johannes Paul II., Familiaris Consortio, 28).

Józef und Wiktoria entdeckten durch das Leben ihrer sieben Kinder die Berufung zu einer besonderen Teilhabe am schöpferischen Werk Gottes. Trotz der schwierigen Bedingungen hatten sie keine Angst vor dem Unglück. Sie vertrauten auf die Vorsehung Gottes. Sie glaubten, dass Gott, wenn er Leben schenkt, auch die Kraft gibt, die Berufung zur Mutter- und Vaterschaft voll zu verwirklichen.

Sie sorgten sich um eine gute, auf den Werten des Evangeliums basierende Erziehung ihrer Kinder. Sie lebten ein Glaubensleben unter ihrem eigenen Dach. Sie vermittelten den Kindern einen lebendigen Glauben durch das Beispiel ihres Lebens und die Lehre des Gebets. Die Kinder lernten, mit Gott zu sprechen, indem sie ihren Eltern dabei zusahen. Im Familiengebet fanden sie die Kraft, täglich Opfer zu bringen und Zeugnis für Christus abzulegen. Die Ulmas lehrten ihre Kinder, Gott sowohl in der Kirche als auch zu Hause zu verehren. Sie brachten uns bei, die Heilige Messe zu erleben und uns in der Nächstenliebe zu üben.

Wiktoria Ulma mit einem ihrer Kinder ©OSV NEWS photo/courtesy Polish Institute of National Remembrance

Als liebevolle Mutter widmete Wiktoria ihren Kindern Zeit, half ihnen beim Lernen und kümmerte sich um ihre Erziehung und Bildung. Aus Zeitzeugenberichten wissen wir, dass sie den Kindern Hausarbeit und Sauberkeit im und am Haus beibrachte, sich um jüngere Geschwister kümmerte und füreinander sorgte. Er genoss die liebevolle Atmosphäre zwischen den Geschwistern. Er beobachtete, wie sie eine Gemeinschaft bildeten, wie sie arbeiteten, spielten, spazieren gingen und beteten. Józef seinerseits lehrte seine Kinder, wie man auf dem Hof und im Garten arbeitet, und beantwortete ihre vielen Fragen.

Barmherzige Liebe

"Die Liebe beginnt zu Hause und entwickelt sich zu Hause" (Mutter Teresa von Kalkutta), aber sie endet nicht dort. Sie muss auf andere ausstrahlen.

Das Leben der ehrwürdigen Diener Gottes Józef und Wiktoria bestand aus zahllosen täglichen Opfern und Taten der Liebe. Die Frucht dieser Lebensweise war der heldenhafte Entschluss, den zur Ausrottung verurteilten Juden zu helfen. Sie war nicht voreilig, sondern das Ergebnis der Lektüre des Wortes Gottes, das ihr Herz und ihren Verstand und damit ihre Haltung gegenüber ihren Mitmenschen prägte. Für sie war die Bibel das wahre Buch des Lebens, wie die herausragenden Passagen des Evangeliums, insbesondere das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, zeigen.

Die Ulma versuchten, wie Christus zu leben, indem sie das Gebot der Liebe täglich umsetzten, und waren bereit, ihr Leben für ihren Nächsten zu geben. Józef und Wiktoria beschlossen, acht Juden aufzunehmen, obwohl ihnen von den Deutschen die Todesstrafe drohte, weil sie geholfen hatten, Juden zu verstecken. Drei Familien fanden auf dem Dachboden ihres kleinen Hauses Zuflucht: die Goldmans, die Grünfelds und die Didners. Viele Monate lang sorgten sie für ein Dach über dem Kopf und für Nahrung, was während des Krieges eine echte Herausforderung war.

Ihre selbstlose Haltung fand am 24. März 1944 ein tragisches Ende. Dann brachen die deutschen Nazis in ihr Haus ein, erschossen auf grausame Weise die Juden, die sie versteckt hatten, und ermordeten Józef und Wiktoria vor den Augen ihrer Kinder. Die Tragödie war der Mord an den Kindern. Józef und Wiktoria Ulma waren sich des Risikos voll bewusst und opferten ihr Leben, um Juden in Not zu retten. Ihre heldenhafte Haltung ist ein Zeugnis dafür, dass die Liebe stärker ist als der Tod.

Markowa: ein Volk der Gerechten unter den Völkern.

Dies ist weder ein Versuch, eine Nation selig zu sprechen, noch die positiven Seiten eines großen Teils der polnischen Gesellschaft während des Ersten Weltkriegs aufzuzeigen. Ziel ist es, eine schöne Seligsprechungszeremonie für eine Familie vorzubereiten, die ihr Leben geopfert hat, um die Juden zu retten.

In der Datenbank des Instituts des polnischen Gedenkens sind die Namen von etwa sechstausend Menschen gespeichert, die während des Zweiten Weltkriegs für das Verstecken von Juden mit ihrem Leben bezahlt haben. Die Familie Ulma ist also keine Ausnahme.

Hervorzuheben ist die christlich inspirierte Rolle der Bauernbewegung bei der Prägung der Einstellungen von Józef und Wiktoria (Józef war u. a. Vorsitzender des Ausschusses für landwirtschaftliche Bildung des Kreisjugendausschusses der Republik Polen "Wici").

Es gibt eine Liste von Personen aus Markowa, die jüdische Familien versteckten. Es waren Michał und Maria Bar, Antoni und Dorota Szylar, Józef und Julia Bar, Michał und Katarzyna Cwynar, Michał und Wiktoria Drewniak. Neben der Familie Ulma beteiligten sich etwa 9 weitere Familien an der Hilfe. Auf diese Weise konnten wahrscheinlich 21 Juden in Markowa gerettet werden. Die Zahl der Familien, die Juden aufnahmen, einschließlich der Kinder, belief sich auf fast 36 Personen.

Einige beschrieben Marków als "die Stadt der Gerechten unter den Völkern". Es ist besser zu sagen, dass es eine Stadt war, in der viele Gerechte lebten. Diejenigen, die sich aktiv an der Hilfe für die verfolgten Juden beteiligten, bildeten jedoch nicht die Mehrheit der Einwohner, denn die Stadt zählte damals etwa 4.000 Menschen, von denen zehn Prozent Juden waren. Das ist natürlich nicht verwunderlich, denn Heldentum ist kein Attribut der Mehrheit der Gesellschaft. Die großen Helden sind immer diejenigen, die in der Minderheit sind, und gerade deshalb werden sie so geschätzt.

Auch unter den Polen gab es Menschen, die Juden an die Deutschen auslieferten, polnische Familien, die Juden versteckten, verrieten oder sich sogar an diesen Morden beteiligten. Die Besatzer haben sie ermutigt. Anlässlich der Seligsprechung der Ulma sollte jedoch daran erinnert werden, dass es auch andere Familien in Polen gab, die entgegen dem deutschen Gesetz Juden geholfen haben. Es gab viele Polen, die es wagten zu helfen. Die Familie Ulma ist die bekannteste, aber es gab noch viele andere, und dank dieser Seligsprechung kann die Welt entdecken, dass menschliches und christliches Verhalten bis hin zum Heldentum nicht nur einigen wenigen vorbehalten ist.

Was sagt die Familie Ulma heute zu uns?

Die Familie Ulma ist ein Beispiel für ein "sehr großes Phänomen", nämlich die Rettung von Juden durch die Polen während des Zweiten Weltkriegs. Nicht Dutzende, nicht Hunderte, nicht Tausende, sondern Hunderttausende von Menschen beteiligten sich an dieser Aktion. Rettet die Juden" war wohl für viele Polen ein Motto. Diese Aktion wurde vom polnischen Untergrundstaat und der Exilregierung systematisch organisiert und durchgeführt. Die Hilfe für die Juden war offiziell eines der Ziele des Untergrundstaates.

Die Familie Ulma und ihr Verhalten wird heute als eine besondere ethische Haltung angesehen, die in Polen beibehalten werden sollte. Die Haltung der Ulma, in der wir heute das größte Heldentum sehen, hätte während des Krieges anders wahrgenommen werden können.

Damals sahen viele dies nicht als Heldentum an. Man muss den Kontext des polnischen Antisemitismus der Vorkriegszeit kennen - sowohl den Volksantisemitismus als auch den Antisemitismus der Elite - und den Kontext des grausamen deutschen Gesetzes, das die Hilfe für Juden verbot.

Die Familie Ulma sollte ein Vorbild für die Welt sein, ihr Beispiel muss in Polen weiter präsent sein. Im Vorkriegspolen gab es antijüdische Einstellungen, es gab einen echten Konflikt zwischen nationalen und wirtschaftlichen Interessen, aber nie in dem Ausmaß einer gesetzlichen Diskriminierung wie im Dritten Reich. Selbst Menschen, die vor dem Krieg antijüdisch eingestellt waren, wie Zofia Kossak-Szczucka, baten die von den Deutschen verfolgten Juden um Hilfe.

Die Ausstellung "Sterben für die Menschlichkeit" über die Familie Ulma ist ab dem 21. August in Warschau zu sehen ©OSV News Foto/Slawomir Kasper, mit freundlicher Genehmigung des Instituts für Nationales Gedenken

Es ist erwähnenswert, dass die Ulmas ein Beispiel für Heiligkeit im Alltag sind, eine Heiligkeit, die die Geschichte auf die Probe gestellt hat. Es sollte bekannt sein, dass in Markowa normale, nachbarschaftliche Beziehungen zwischen Polen und Juden herrschten. Es ist unmöglich, die Geschichte der Familie Ulma zu verstehen, ohne die Geschichte der Menschen in Markowa zu kennen.

Während wir auf die Seligsprechung warten, wollen wir das Beispiel einer außergewöhnlichen Familie betrachten, die unter gewöhnlichen Lebensumständen Heiligkeit erlangte. Sie ist eine Inspiration für moderne Ehen und Familien. Józef und Wiktoria Ulma zeigen vor allem die Schönheit und den Wert einer auf Christus gegründeten Ehe, in der die Gnade Gottes die Grundlage für alles ist.

Ihre im Alltag gelebte Liebe kann sie auch dazu motivieren, offen für das Leben zu sein und Verantwortung für die Erziehung der jungen Generation zu übernehmen. Die heroische Haltung der Nächstenliebe sollte uns dazu anregen, nicht so sehr für unsere eigene Bequemlichkeit oder den Wunsch, etwas zu besitzen, zu leben, sondern als ein Geschenk von uns selbst an andere.

Aus dem Vatikan

Papst konzentriert sich auf diejenigen, die am Rande der Gesellschaft leben

Das Globale Gebetsnetzwerk von Papst Franziskus hat sein September-Video veröffentlicht. Bei dieser Gelegenheit bittet der Papst um Gebete für diejenigen, die "am Rande der Gesellschaft leben".

Paloma López Campos-29. August 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Das Video von Papst Franziskus mit seinem Gebetsanliegen für den Monat September ist bereits veröffentlicht worden. In diesem Monat bittet der Papst die Katholiken, für diejenigen zu beten, die "am Rande der Gesellschaft leben".

Der Papst prangert die weit verbreitete Gleichgültigkeit an. Er legt den Schwerpunkt auf die Medien, in denen die Situation, in der mehr als 700 Millionen Menschen leben, nicht angeprangert wird. Die "Wegwerfkultur", so Franziskus, "beherrscht unser Leben, unsere Städte, unsere Lebensweise".

Angesichts dieser Situation fordert der Heilige Vater, "dass wir aufhören, diejenigen unsichtbar zu machen, die am Rande der Gesellschaft stehen, sei es aus Gründen der ArmutAbhängigkeiten, psychischen Krankheiten oder Behinderungen". Auf diese Weise können wir von einer Wegwerfkultur zu einer "Kultur der Akzeptanz" übergehen.

Deshalb bittet der Papst darum, "dass wir dafür beten, dass die Menschen, die am Rande der Gesellschaft und unter unmenschlichen Lebensbedingungen leben, von den Institutionen nicht vergessen und niemals ausrangiert werden".

Auszug aus dem Video über das Gebetsanliegen des Papstes
Berufung

José Ángel Saiz Meneses: "Die Bruderschaften haben zunehmend ein evangelisierendes Gewissen".

Seit 2021 leitet er die Erzdiözese Sevilla. Er kam von Terrasa nach Sevilla, was eine wesentliche Veränderung im Profil der Diözese bedeutete. Sevilla ist auch eines der großen Epizentren der spanischen Karwoche, einer der am tiefsten verwurzelten Manifestationen der Volksfrömmigkeit, und in etwas mehr als einem Jahr wird die Erzdiözese Gastgeber des 2. internationalen Kongresses der Bruderschaften und der Volksfrömmigkeit sein.

Maria José Atienza-29. August 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Die Twitter-Account des Erzbischofs von Sevilla, José Ángel Saiz Meneses (Sisante (Cuenca), 2. August 1956) berichtete über eine Tatsache: Am 12. August besuchte der Weihbischof von Sydney, Mons. Richard Umbers, und ein Team seiner Diözese für mehrere Tage nach Sevilla, um sich über die Bruderschaften und Konfraternitäten vor Ort zu informieren. Die Anekdote ist nicht nur amüsant, sondern auch aufschlussreich: Die Volksfrömmigkeit ist gegenwärtig die wichtigste Bremse für die Säkularisierung in den westlichen Ländern. 

In diesem Jahr jährte sich auch der Besuch der Europäischen Kommission zum dreißigsten Mal.Johannes Paul II. in das Dorf El Rocío. Dort, im Herzen einer der beliebtesten Volksfrömmigkeiten Spaniens, ermutigte der Heilige Vater die Katholiken, "die Grundlagen dieser Frömmigkeit zu erforschen, um diesen Wurzeln des Glaubens ihre evangelische Fülle zu geben, das heißt, die tiefen Gründe für die Anwesenheit Marias in eurem Leben als Vorbild auf dem Pilgerweg des Glaubens zu entdecken".

In Erinnerung an dieses Ereignis und mit Blick auf die unbestreitbare Kraft der Volksfrömmigkeit veröffentlichten die Bischöfe der südspanischen Diözesen den Hirtenbrief "Maria, Stern der Evangelisierung. Die evangelisierende Kraft der Volksfrömmigkeit".in dem sie bekräftigen, wie die Volksfrömmigkeit "das Beste aus jeder Kultur aufnimmt und zu einem lebendigen Ausdruck des Glaubens macht". 

In diesem Interview mit Omnes, Msgr. Saiz Menesesder bereits den Kongress über die Volksfrömmigkeit vorbereitet, betont, dass die "Bruderschaften eine transversale Realität sind, wie die Kirche selbst" und dass die Volksfrömmigkeit zweifellos "ein Deich ist, um die Säkularisierung einzudämmen".

Sie haben die Bedeutung der Volksfrömmigkeit in einer in dieser Hinsicht so bedeutenden Diözese wie Sevilla kennengelernt. Ist sie wirklich eine Barriere gegen die Säkularisierung? 

-Ich kam zu Sevilla vor zwei Jahren. Ich komme aus Katalonien. In Tarrasa begleitete ich 24 "rocieras", Bruderschaften, die nicht zum Rocío gehen konnten, und feierte dort mit großer Zuneigung ihre Wallfahrt. Es war wie eine kleine Pflanze der Volksfrömmigkeit. Hier in Sevilla ist es ein ganzer Wald. In dieser Diözese haben wir Bruderschaften mit Tausenden von Brüdern und Schwestern, manche mit mehr als 16.000. In diesen Jahren habe ich keinen einzigen Fall gesehen, in dem eine Bruderschaft unterdrückt wurde; andererseits gab es ständig Anfragen für neue Bruderschaften. Es handelt sich also um ein wachsendes Phänomen. 

Ich habe feststellen können, dass die südliche Hälfte Spaniens weniger säkularisiert ist als die nördliche, und das ist vor allem auf die Welt der Bruderschaften und Konfraternitäten zurückzuführen. Warum? Weil die Weitergabe des Glaubens, die für das Leben und die pastorale Arbeit der Kirche so wichtig ist, in den Bruderschaften auf natürliche Weise weitergeführt wird. 

Wenn er darüber spricht natürliche ArtWorauf beziehen Sie sich konkret?

-Glaube wird übertragen in der Bruderschaften wie durch Osmose. Sie leben es. In der Karwoche nutze ich gewöhnlich die Gelegenheit, zum Ausgang der Prozessionen zu gehen, wenn ich kann, vor allem in den Nachbarpfarreien. Ich bin erstaunt über den Anblick von Müttern, die als Nazarenerinnen gekleidet sind, mit Kindern auf dem Arm, die noch nicht laufen, die ebenfalls als Nazarenerinnen gekleidet sind, und dieses Kind wird, wenn es zu laufen beginnt, mit seiner Mutter gehen und die Jungfrau oder Christus begleiten.

Mgr Saiz Meneses mit Papst Franziskus.

Im vergangenen Juni reiste ich mit dem Exekutivkomitee des II. Internationalen Kongresses der Schwesternschaften und der Volksfrömmigkeit zu Papst Franziskus, und ich erinnerte mich an dieses Beispiel. Der Papst sagte, dass Mütter einen "mütterlichen Dialekt" benutzen, um den Glauben weiterzugeben, dass sie diejenigen sind, die zu ihren kleinen Kindern von der Jungfrau, von Jesus sprechen... dass sie sie in ihren Armen zu diesem Glauben tragen. 

Dies wird in den Bruderschaften als selbstverständlich erlebt und erklärt die Verlangsamung der Säkularisierung.

Es gibt auch heute noch Leute, die die Volksfrömmigkeit als bloße "Sentimentalität" abtun?

-Zwei Kisten: die der Sentimentalität und die der niedrigen Kultur. Vor Jahren schien es vor allem, dass die Volksfrömmigkeit zu den Menschen mit wenig Kultur gehörte. Dass sie zu Menschen mit wenig Bildung gehört, die "nicht mehr anstreben können". Das ist nicht der Fall.

Ich empfange viele Vorstände von Bruderschaften, die ihre Aktionen und Projekte vorstellen, und ich treffe Geschäftsleute, Firmenchefs, viele Universitätsprofessoren und Dozenten. Daneben gibt es Selbstständige, Arbeiter, Angestellte... Die Bruderschaften sind eine transversale Realität, wie die Kirche selbst. 

Volksfrömmigkeit ist nichts für Ungebildete, sie ist ein Weg der Begegnung mit Gott: die über pulchritudinis der nicht nur für die Begegnung mit Gott vollkommen gültig ist, sondern auch eine Ergänzung zu einem eher spekulativen Weg darstellt. Es gibt viele hochgebildete, hochkultivierte Menschen, für die dieser Weg derjenige ist, der ihnen am meisten hilft, Gott zu begegnen.

Glauben Sie, dass in der Frage der Ausbildung in den Bruderschaften Fortschritte gemacht werden? 

-Die Bruderschaften unterliegen Regeln, die sich auf drei Säulen stützen: Gottesdienst, Ausbildung und Nächstenliebe.

Die Gottesdienste sind die feierlichen Feiern, die sie sehr gut gestalten.

Die Ausbildung ist in der Tat der Bereich, der am meisten kostet, aber genauso kostet die ständige Weiterbildung von Priestern und Bischöfen. Oft haben wir so viele pastorale Dringlichkeiten, dass das Gebet kaum ausreicht..., ganz zu schweigen von den Laien, den Vätern und Müttern der Familien....

Schließlich die Wohltätigkeit. Die Bruderschaften haben eine beeindruckende soziale und karitative Arbeit, was will man mehr? 

Wie wird die Manifestation des Glaubens, das persönliche Engagement, in diesem Bereich gefördert?

-Zu den drei bereits bekannten Dimensionen kommt allmählich eine vierte Dimension hinzu, die im Leben von Frauen und Männern an Bedeutung gewinnt. BruderschaftenMissionsbewusstsein und Evangelisierung.

Im November 2021, kurz nach meiner Ankunft in Sevilla, fand die Mission des Gran Poder statt. Die Statue besuchte die ärmsten Viertel der Stadt, sie war in jeder der Pfarreien. Ich nahm an allem teil, was ich konnte, vor allem an den Übergaben. Es war beeindruckend: die Gesichter, die Blicke der Kinder, der Jugendlichen und der alten Menschen, der Kranken...

Die Schnitzerei von Nuestro Padre Jesús del Gran Poder hat an sich schon eine große ästhetische Schönheit und vor allem eine spirituelle und religiöse Kraft, die man schon beim Vorbeigehen spüren konnte. "Der Herr von Sevilla, der zu mir kommt", sagten die Leute... Das war etwas ganz Großes. 

Jetzt führen andere Bruderschaften diese Missionen aus. Diese Dimension wird gestärkt, denn der Mensch ist Sensibilität, Gefühl, Herz; er ist Vernunft, Verständnis; und er ist Glaube und Spiritualität. Die drei Ebenen sind notwendig und ergänzen sich, sie schließen sich nicht aus. Warum also diese Ebene ausschließen, die den Menschen so sehr hilft? Es ist eine pastorale Aufgabe, die immer mehr an Bedeutung gewinnt.

Wie fügt sich die Volksfrömmigkeit in die Pfarrei, die Gemeinschaft und das tägliche Leben ein?

-Wenn ich Menschen, die die Erzdiözese Sevilla nicht kennen, die Erzdiözese erkläre, zeige ich ihnen: 264 Pfarreien, von denen die meisten in der ganzen Diözese sehr aktiv sind, 125 Gemeinschaften des aktiven Lebens, 34 Klöster und Konvente des kontemplativen Lebens. Dazu kommen alle kirchlichen Einrichtungen: Opus Dei, der Neokatechumenale Weg, Cursillos de Cristiandad, Focolarinos, das Werk der Kirche, die Katholische Aktion usw. usw. Alle mit einer starken Präsenz und Vitalität. Und neben ihnen 700 Bruderschaften.

Angesichts dieser Realität dürfen wir nicht in Selbstzufriedenheit verfallen und müssen vor allem in der kirchlichen Gemeinschaft und Synodalität wachsen. So werden wir gemeinsam die pastorale und evangelisierende Wirkung vervielfachen.

Bei den Bruderschaften zum Beispiel sind die geistlichen Leiter in der Regel Pfarrer der Dorfkirchen, sie sind mit vielen Pfarreien verbunden und daher mit dem Gemeindeleben verbunden. Zum Beispiel werden die katechetischen Kurse in den Pfarreien durchgeführt, sie werden nicht dupliziert. 

Die Bischöfe des Südens haben einen interessanten Hirtenbrief über die Volksfrömmigkeit veröffentlicht. Wie können wir verhindern, dass sie in Vergessenheit gerät?

-Bei allen offiziellen Dokumenten besteht die Gefahr, dass sie von der Druckerpresse ins Bücherregal wandern. In Sevilla, in Vorbereitung auf den II. Internationalen Kongress der Bruderschaften und der Volksfrömmigkeit im Dezember 2024, wird sich die laufende Ausbildung der Bruderschaften in diesem Jahr auf diese Charta konzentrieren. Ich selbst halte zu Beginn des Kurses immer einen Vortrag vor den älteren Brüdern und Schwestern und wir werden über diesen Brief sprechen. 

Erzbischof Asenjo, emeritierter Erzbischof von Sevilla, Erzbischof Saiz Meneses, Erzbischof von Sevilla und Enrique Casellas, Verkünder der Osterwoche in Sevilla 2023.
Erzbischof Juan José Asenjo, emeritierter Erzbischof von Sevilla, Erzbischof Saiz Meneses, Erzbischof von Sevilla und Enrique Casellas, Stadtschreiber der Karwoche von Sevilla 2023 ©Archisevilla

Wie hat der Papst diesen II. Internationalen Kongress der Bruderschaften und der Volksfrömmigkeit begrüßt?

-Im vergangenen Juni habe ich den Kongress dem Papst vorgestellt. Er sprach zu uns über die Bedeutung der Evangelisierung der Kultur und der Inkulturation des Glaubens. Er unterstrich die Bedeutung der Volksfrömmigkeit als jener persönlichen, familiären, nahen Frömmigkeit, die in der Familie, durch den Dialekt der Mutter, weitergegeben wird.

Er forderte uns auf, diesen Bereich zu stärken, ihn zu begleiten und sehr gastfreundlich zu sein. Darüber hinaus hat der Papst uns gebeten, uns um den "Glauben der einfachen Leute" und aller Menschen zu kümmern. Er riet uns, diesen Bereich mit Inhalt und Bildung zu füllen und diese Dimension der Evangelisierung zu stärken. 

Er betonte auch die Kohärenz des Lebens, dass wir allen Gläubigen helfen, ein kohärentes soziales, berufliches und kirchliches Leben zu führen. 

"Es gibt keinen glatten Weg von der Erde zu den Sternen".

Junge Menschen mit all ihrem Potenzial und ihrer Energie brauchen Mentoren, Wegweiser, die ihnen helfen, sich in dieser komplexen Landschaft zurechtzufinden.

29. August 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Am späten Nachmittag, als die große Sommerhitze bereits nachließ, entdeckte ich eine Gruppe von Mädchen, vielleicht 14 oder 15 Jahre alt, die vor einem Stativ mit einem Telefon tanzten. Sie probten eine einfache Choreografie zur Hintergrundmusik eines 90er-Jahre-Songs, allerdings in höherem Tempo: ein "Speed-up" von etwas von Alanis Morrisette. Die Zusammensetzung der Gruppe und der Geist, mit dem sie die Herausforderung für Tiktok annahmen, waren lobenswert. Und sie setzten eindeutig den Rat von Seneca in die Tat um: "Es gibt keinen glatten Weg von der Erde zu den Sternen" ("Hercules furens").
Seit jeher steht jede Generation vor einzigartigen Herausforderungen, die ihre Epoche prägen. Doch diese zeitlose Wahrheit, die der Philosoph Seneca mit den Worten "..." ausdrückte, ist nicht nur eine Herausforderung, sondern eine Herausforderung.Non est ad astra mollis e terris via".erinnert uns daran, dass es keinen einfachen Weg von der Erde zu den Sternen gibt. Das ist der Weg, den unsere junge Generation, die Seelen zwischen 15 und 20 Jahren, zu gehen beginnt, und dabei stehen sie vor universellen und zeittypischen Herausforderungen. Aber wie niedrig ist die Messlatte gelegt, wenn der Tanz in den sozialen Medien die ultimative Schwierigkeit für diese Generation ist? In der Tat, wenn sie nur mit dem Drama der Anzahl der Likes konfrontiert sind, ist das ein niedriger Anspruch. Das hat nichts mit einem Welt- (oder Bürger-) Krieg oder mit dem Hunger und der Armut anderer Epochen zu tun.

Aktuelle Herausforderungen

Aber die Zukunft unserer Gesellschaft leidet unter einer stillen und tieferen Epidemie. Die Herausforderungen für diese Generation sind etwas unsichtbarer und bösartiger. Und hier möchte ich die drei deutlichsten Auswirkungen der Seuche vorstellen, die sie dezimiert: die Angst, einzigartig zu sein, das Hindernis der Gleichgültigkeit und das Drama der Kurzsichtigkeit.

Dies ist keine pessimistische Sichtweise. Jede Generation hat ihre Herausforderungen, aber auch ihren Ruhm. Die Geschichte hat uns gezeigt, dass es in jeder Epoche Bezugspersonen gibt, die trotz ihrer Jugend einen tiefgreifenden Einfluss auf das kollektive Gewissen haben. Die Renaissance zum Beispiel war ein goldenes Zeitalter, in dem junge Menschen wie Leonardo da Vinci und Michelangelo mit ihrer unstillbaren Neugier und Leidenschaft für Entdeckungen und Schöpfungen den menschlichen Geist beflügelten. Nicht unähnlich dem, was junge gläubige Menschen wie der heilige Sebastian und die heilige Therese von Lisieux taten, indem sie selbst in schwierigen Zeiten unerschütterliche Überzeugung für ihren Glauben zeigten.

Aus den kulturellen Referenzen der Vergangenheit lassen sich zwar Lehren ziehen, aber auch die aktuellen Umstände haben ihre Eigenheiten. In dieser globalisierten Welt hat die Technologie ein zweischneidiges Schwert mit sich gebracht: Einerseits hat sie den Zugang zu Informationen demokratisiert und zwischenmenschliche Verbindungen über geografische Grenzen hinweg ermöglicht, andererseits hat sie aber auch eine Kultur der Unmittelbarkeit und des ständigen sozialen Vergleichs verstärkt. Soziale Medien sind zwar mächtige Kommunikationsmittel, können aber auch eine Quelle des Drucks sein, vor allem für jüngere Menschen, die das zwingende Bedürfnis verspüren, sich an bestimmte Formen anzupassen und nach ständiger Bestätigung von außen zu suchen.

Die jungen Revolutionäre von heute

Carlo Acutis, ein junger Italiener, der diese Welt im zarten Alter von 15 Jahren verlassen hat, ist ein inspirierendes Beispiel dafür, wie man Glaube, Leidenschaft und Technologie kombinieren kann, um einen bleibenden Eindruck zu hinterlassen. Carlo, der 2020 seliggesprochen wurde, nutzte die Technologie, um eine virtuelle Ausstellung über eucharistische Wunder auf der ganzen Welt zu erstellen. Sein Mantra "Wir werden alle als Originale geboren und sterben als Kopien" ist eine tiefgründige Reflexion darüber, wie wichtig es ist, unsere Einzigartigkeit in einer Welt anzunehmen, die oft die Konformität bevorzugt.

Die Realität ist, dass jede Generation vor der Herausforderung steht, ihre Identität zu finden, aber unsere heutige Jugend tut dies in einem Szenario, das von Reizen und Ablenkungen überflutet wird. Auf der Suche nach Zugehörigkeit kann es oft zu Versuchungen kommen. Eine davon ist die Versuchung, unkompliziert zu sein, oder anders gesagt, den Weg des geringsten Widerstands in einer Kultur zu suchen, die die sofortige Befriedigung bevorzugt. Dauerhafte Belohnungen, die wirklich wichtig sind, erfordern Zeit, Mühe und manchmal auch Widrigkeiten. An dieser Stelle gewinnt die Analogie des Turmbaus, Stein für Stein, an Bedeutung. Jede Anstrengung, jede kleine Errungenschaft, ist ein weiterer Schritt auf dem Weg zu einem größeren Ziel.

Eine weitere Herausforderung, der sie sich stellen müssen, ist das "Drama der Unwissenheit und Kurzsichtigkeit". Das Desinteresse rührt oft daher, dass sie die Welt in ihrer ganzen Vielfalt und ihren Wundern nicht kennenlernen. Deshalb ist es wichtig, in ihnen eine Entdeckermentalität zu fördern, bei der der Wunsch nach Entdeckung zu einem Motor des Lernens und der Entwicklung wird. Sabrina Gonzalez Pasterski ist ein lebendiges Zeugnis für diesen Geist. Vom Bau eines eigenen Flugzeugs im Alter von 14 Jahren bis hin zur Anerkennung ihrer Arbeit in theoretischer Physik verkörpert Sabrina die Kraft des Engagements und der Leidenschaft für das Lernen.

Aus all diesen Gründen ist es wichtig, dass wir diese Herausforderungen nicht nur erkennen, sondern auch handeln. Junge Menschen mit all ihrem Potenzial und ihrer Energie brauchen Mentoren und Wegweiser, die ihnen helfen, sich in dieser komplexen Landschaft zurechtzufinden. Als Gesellschaft ist es unsere Pflicht, ihnen Werkzeuge an die Hand zu geben, nicht nur um Hindernisse zu überwinden, sondern auch um eine bessere Welt für alle zu schaffen. Ich stelle mir eine Welt vor, in der Räume geschaffen werden, wie z. B. Mentorengruppen oder Gemeinschaftsworkshops, die den Dialog zwischen den Generationen fördern. Wo die Erfahrungen und Weisheiten vergangener Generationen mit der Frische und dem Elan der Jugend verschmelzen.

Letztendlich ist es keine leichte Aufgabe, eine neue Generation heranzuziehen, aber mit Liebe, gegenseitiger Unterstützung und bewusstem Handeln können wir ihnen helfen, ihren eigenen Weg vom Boden zu den Sternen zu finden. Denn letzten Endes liegt es in unserer gemeinsamen Verantwortung, dafür zu sorgen, dass die Zukunft in fähigen Händen liegt, und wer könnte uns besser in eine bessere Zukunft führen als unsere jungen Menschen? Ich lade alle ein, sich an dieser Mission zu beteiligen und bei jedem Schritt der Leuchtturm zu sein, der die nächsten Generationen in eine vielversprechende und hoffnungsvolle Zukunft führt.

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Welt

Junge russische Katholiken versammeln sich nach dem WJT in Lissabon in St. Petersburg

Vom 23. bis 27. August 2023 fand in St. Petersburg das 10. Nationale Katholische Jugendtreffen Russlands statt, das in diesem Jahr eine Verlängerung des WJT Lissabon 2023 war.

Loreto Rios-28. August 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Das 10. Nationale Treffen junger Katholiken in Russland findet seit 2000 statt. Im Jahr 2023 findet es zum ersten Mal in St. Petersburg statt und hat rund 400 Teilnehmer aus 54 russischen Städten und aus den vier katholischen Erzdiözesen Russlands angezogen. Am 25. August hielt Papst Franziskus per Videokonferenz eine Ansprache zum Thema RedeEr hörte sich die Zeugnisse der jungen Menschen an und beantwortete einige Fragen. Seine Teilnahme dauerte etwas mehr als eine Stunde.

Ein russischer WJT

Bei dieser Gelegenheit wurde die Veranstaltung als Erweiterung der WJT Lissabon 2023 und folgte einer ähnlichen Struktur, mit gemeinsamen Messen und Katechesen jeden Morgen in Gruppen von 25-30 Personen, die auf denselben Themen basierten wie die, die in Lissabon diskutiert wurden. Die fünf Bischöfe der russischen Bischofskonferenz nahmen teil: Paolo Pezzi, Erzbischof der Erzdiözese der Mutter Gottes in Moskau (der wichtigsten Erzdiözese Russlands), und Weihbischof Nikolai Dubinin; Clemens Pickel von der St. Clemens-Kirche in Saratow; Joseph Werth von der Diözese der Verklärung in Nowosibirsk und Kirill Klimowitsch von der St. Josefskirche in Irkutsk.

Neben jungen Russen nahmen auch ausländische Studenten, u. a. aus Armenien, Aserbaidschan, Indien und Kolumbien, sowie Ordensleute und Katecheten an der Veranstaltung teil.

Die Tage begannen in der Pfarrei Mariä Heimsuchung der Elisabeth in St. Petersburg, in Anlehnung an das Motto des WJT Lissabon: "Maria stand auf und ging ohne Zögern" (Lk 1,39). Neben Messen, Katechesen und Gebetsabenden umfasste das Treffen auch festliche Momente sowie persönliches und gemeinsames Gebet. Wie in Lissabon wurden die Pilger von Gemeinden und katholischen Familien aus St. Petersburg empfangen.

Katholiken in Russland: weniger als 1 % der Bevölkerung

Oksana Pimenova, stellvertretende Direktorin des St.-Thomas-Instituts in Moskau und eine der Organisatorinnen des Treffens, äußerte sich gegenüber Agentur Fides dass "die katholische Kirche in Russland zwar aus kleinen Gemeinschaften besteht, die über ein riesiges Gebiet verstreut sind, wir aber durch eine 'Kette von Händedrücken' verbunden sind: Wir kennen uns nicht alle direkt, aber wir haben oft gemeinsame Bekannte, und Momente wie diese helfen uns, in der Gemeinschaft und Freundschaft miteinander zu wachsen. Mit Menschen zusammen zu sein, die sich in ihrer Herkunft und Berufung so sehr unterscheiden, bedeutet, dass wir uns als Teil einer großen Familie erkennen, die keine Grenzen kennt und deren Mitglieder trotz ihrer Verschiedenheit dazu berufen sind, zusammen zu sein".

Zwei junge russische Katholiken, Alexander und Varvara, gaben im Laufe des Tages ihre Zeugnisse ab. Nachdem er ihnen zugehört hatte, hielt Papst Franziskus eine Rede auf Spanisch, in der er einige Überlegungen zum Thema des WJT Lissabon 2023 anstellte.

An- und abgerufen

Zunächst wies der Papst darauf hin, dass "Gott uns befiehlt, hinauszugehen und zu gehen (...) Wir sind alle auserwählt und berufen (...) vor den Talenten, die wir haben, vor unseren Verdiensten, vor unseren Unklarheiten und Wunden, vor allem anderen sind wir berufen worden. Mit dem Namen berufen, du zu dir. Gott geht nicht auf den Haufen, nein. Gott geht von dir zu dir.

Elisabeth, die unfruchtbar war, und Maria, die Jungfrau: zwei Frauen, die zu Zeuginnen der verwandelnden Kraft Gottes wurden. Gott verwandelt. Es ist die Erfahrung der überfließenden Liebe Gottes, die unbedingt weitergegeben werden muss. Deshalb steht Maria auf und geht ohne zu zögern, es geht schnell. Sie muss in Eile aufstehen. Wenn Gott ruft, können wir nicht stillsitzen".

"Gott ist immer willkommen".

Der zweite Gedanke, den der Papst hervorhob, war, dass "die Liebe Gottes allen Menschen gilt und die Kirche allen gehört. Die Liebe Gottes zeigt sich in seiner Gastfreundschaft. Gott nimmt immer auf, schafft, schafft Raum, damit wir alle einen Platz haben und opfert sich für den anderen auf, er ist aufmerksam für die Bedürfnisse des anderen. Maria blieb drei Monate lang bei Elisabeth und half ihr in ihren Nöten. Diese beiden Frauen schaffen Raum für neues Leben, das geboren wird: Johannes der Täufer und Jesus.

Aber sie schaffen auch Raum füreinander, sie kommunizieren. Die Kirche ist eine Mutter mit offenem Herzen, die es versteht, vor allem diejenigen aufzunehmen, die mehr Zuwendung brauchen. (...) Der Eintritt ist frei. Und dann soll jeder die Einladung Jesu spüren, ihm zu folgen, um zu sehen, wie er vor Gott steht; und für diese Reise gibt es die Lehren und die Sakramente. Erinnern wir uns an das Evangelium: Als der Herr des Festmahls nach den Kreuzen auf dem Weg schickt, sagt er: "Geht und bringt sie alle" (vgl. Mt. 22, 9)".

Jung und Alt

Drittens betonte Franziskus: "Es ist wichtig, dass sich junge und alte Menschen füreinander öffnen. Die Jungen haben in der Begegnung mit den Alten die Möglichkeit, den Reichtum ihrer Erfahrungen und ihrer Erfahrungen zu empfangen. Und die Älteren finden in der Begegnung mit den Jungen die Verheißung einer Zukunft der Hoffnung. Es ist wichtig, dass ihr jungen Menschen mit den Älteren ins Gespräch kommt, dass ihr mit den Großeltern ins Gespräch kommt, dass ihr den Großeltern zuhört, dass ihr euch die Lebenserfahrung anhört, die über die der Eltern hinausgeht.

Der Treffpunkt zwischen Maria und Elisabeth sind die Träume. Sie träumen beide. Die Jungen träumen, die Alten träumen. Es ist gerade der Traum, die Fähigkeit zu träumen, die Vision von morgen, die die Generationen zusammengehalten hat und zusammenhält (...). Elisabeth, mit der Weisheit der Jahre - sie war alt - stärkt Maria, die jung und voller Gnade war, geleitet vom Geist".

"Kunsthandwerker des Friedens

Abschließend sagte der Papst, er wünsche den jungen Russen "die Berufung, Handwerker des Friedens zu sein, inmitten so vieler Konflikte, inmitten so vieler Polarisierungen auf allen Seiten, die unsere Welt heimsuchen. Ich lade euch ein, Saatgut zu säen, Saatgut der Versöhnung, kleine Samen, die in diesem Kriegswinter in der gefrorenen Erde vorerst nicht aufkeimen, aber in einem zukünftigen Frühling erblühen werden. Wie ich in Lissabon sagte: Haben Sie den Mut, Ängste durch Träume zu ersetzen.(...) Gönnen Sie sich den Luxus, groß zu träumen!"

Abschließend nannte der Heilige Vater das Beispiel der Jungfrau Maria und forderte die Jugendlichen auf, den Herrn "in ihrem Herzen zu empfangen" und ihn schnell und eilig zu denen zu bringen, die weit weg sind, ihn zu denen zu bringen, die ihn brauchen. Seid ein Zeichen der Hoffnung, ein Zeichen des Friedens und der Freude, wie Maria, denn mit der gleichen 'Demut der Dienerin' könnt auch ihr die Geschichte verändern, die ihr zu leben habt".

Junge Russen in Lissabon

Weniger als zwanzig Pilger aus Russland kamen zum WJT nach Lissabon, von denen einige, obwohl sie mit der Gruppe kamen, ausländische Studenten waren. Nur ein Dutzend dieser Gruppe hatte die russische Staatsangehörigkeit.

300 ukrainische Pilger nahmen ihrerseits am Weltjugendtag in Lissabon teil. Sie können die Chronik über diese Gruppen lesen hier y hier.

Aus dem Vatikan

Carol Enhua erhält das Band der Dama de San Silvestre aus den Händen des Papstes

Carol Enuha wurde die große Ehre zuteil, von Papst Franziskus das Band "Lady of St. Sylvester" als Anerkennung für ihre Arbeit zur Unterstützung von Christen in Nigeria und den Vereinigten Staaten zu erhalten.

Jennifer Elizabeth Terranova-28. August 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"Hinausgehen und das Werk Christi tun" - das hat Carol Enhua ihr ganzes Leben lang getan. Vielleicht ist das der Grund, warum Papst Franziskus ihre Bemühungen und ihren Dienst anerkannt hat.

Es kommt nicht jeden Tag vor, dass man jemanden trifft, der zum Ritter geschlagen wurde. Doch unter den 1,3 Milliarden Katholiken auf der ganzen Welt wurde Carol Enuha die große Ehre zuteil, von Papst Franziskus das Band der Dame von St. Sylvester verliehen zu bekommen. Diese besondere Ehre wird Laien zuteil, deren Altruismus und Philanthropie sich positiv auf ihre Gemeinschaften auswirken, die "hinausgehen und das Werk Christi tun" und ihre Berufung zum Dienst ernst nehmen.

Carol Enhua an dem Tag, an dem sie das Band der Dama de san Silvestre erhielt (Copyright: Carol Enhua)

Der Orden des Heiligen Sylvester wurde von Papst Gregor XVI. gestiftet und später reformiert. Diese prestigeträchtige Auszeichnung wird an Laien verliehen, die aktive Mitglieder ihrer Kirche sind und das Leben ihrer Brüder und Schwestern positiv verändern.

Omnes hat sich mit Carol zusammengesetzt und festgestellt, dass sie immer auf den "Ruf" gehört hat, den Jesus ihr aufs Herz gelegt hat. Als sie in Nigeria aufwuchs, wurde Carol Zeugin extremer Armut und Hoffnungslosigkeit in ihrer Heimatgemeinde.

Der barmherzige Samariter

Im Alter von dreißig Jahren begann er seinen Dienst in Lagos, Nigeria. Carol fühlte sich immer dazu berufen, der Kirche zu dienen. Sie sagte: "Wenn ich eine Not sehe, helfe ich". Seit über vierzig Jahren hat Carol mit Hilfe ihres Mannes, Engr. Hyacinth Enuha, Lösungen für ihre katholischen Nachbarn gefunden und vielen Menschen Hoffnung gegeben, wo es keine gab.

Es ist keine Überraschung, dass Carol diese einzigartige päpstliche Auszeichnung erhalten hat. Ihr Engagement für ihre Gemeinschaft ist beeindruckend. Carol erzählte, wie sie einmal eine Schule in Nigeria sah, die "baufällig und ohne Dach" war. Als barmherziger Samariter, der sie war und immer noch ist, stellte sie die nötigen Mittel für den Abriss des Gebäudes zur Verfügung und ließ es anschließend wiederaufbauen.

"Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten" (Johannes 2,19). Was hat Jesus mit diesen Worten an die Pharisäer gemeint? Vielleicht, dass bei ihm nichts zerstört werden kann. Aber wenn wir in unseren Worten, Gedanken und Taten wie Christus sind, können wir durch ihn alles erreichen.

Darüber hinaus sammelte Carol Geld für zweihundert Menschen, die eine Katarakt- und Glaukomoperation benötigten, führte Augenuntersuchungen durch Entomologen durch und verteilte Brillen an Bedürftige. "Man geht dorthin, wo die Menschen Hilfe brauchen", sagt Carol.

Sie war auch Präsidentin der Lyons Club Während ihrer Amtszeit organisierte Carol zahlreiche Wohltätigkeitsveranstaltungen und sammelte beträchtliche Geldsummen für ihre Missionsarbeit. Doch ihre Bemühungen gingen weiter. Als beispielsweise örtliche Kirchengemeinden in Nigeria Bänke benötigten, spendete Carol mehr als 200. Außerdem schenkte sie den Oblaten von St. Joseph ein Grundstück in Ketu, Lagos, zum Bau einer Kirche. Die Liste lässt sich fortsetzen. Carol krempelt die Ärmel hoch und packt an, wenn Not am Mann ist. Wir wissen, dass Jesus uns gelehrt hat, dass es lohnender ist, zu geben als zu empfangen, und Carol versucht nicht, Geschenke zu erwerben, sondern zu geben.

Eine perfekte Kombination

Carol lernte ihren Mann, den Ingenieur Engr. Hyacinthn, auf einer Geschäftsreise in Nigeria kennen. Sie heirateten schließlich. Und sie reisten immer wieder nach Delaware, wo sie viele Jahre lang ein zweites Zuhause hatten. Im Jahr 2015 zogen sie jedoch für immer nach New York und nannten den Big Apple ihr neues Zuhause, zusammen mit ihren Kindern und Enkelkindern.

Die Auszeichnung und die Anerkennung seiner Philanthropie sind ihm nicht zu Kopf gestiegen; er bleibt bescheiden und versucht, so viel wie möglich in seinem täglichen Leben und in seinen örtlichen Kirchengemeinden zu tun, wo er gerne zur Messe geht, betet und sich mit seinen Gemeindemitgliedern trifft. Ihm gefallen viele Dinge an seiner örtlichen Kirche, zum Beispiel: "Es gibt ein Gemeinschaftsgefühl, ein großes Miteinander unter den Gemeindemitgliedern, das man wirklich spüren kann. Und die Leute kümmern sich um dich". Sie schätzt es auch, wenn Gemeindemitglieder "...anrufen, um sich zu erkundigen, wo du warst, wenn sie dich nicht sehen". Carol sagte auch, wie freundlich die Gemeindemitglieder sind. Es gibt ein spürbares Gefühl der Unterstützung.

Ihr Dienst geht weiter und ihr Glaube ist unerschütterlich. Sie ist Gründungsmitglied und erste Sekretärin der Legion Mariens und Unserer Lieben Frau vom Coenaculum, LOM, und nimmt ihre päpstliche Auszeichnung ernst. Ihr Auftrag ist derselbe geblieben: Sie bemüht sich, ihrer Gemeinschaft zu helfen, das Vertrauen der Menschen wiederherzustellen, ihnen die ewige Liebe Gottes zu vermitteln und alles wieder aufzubauen, was zerbrochen ist, sei es das Herz eines Menschen, sein Glaube oder ein Gebäude.

Bei Gott sind alle Dinge möglich

Das Leben ist voller Segnungen, aber es gibt auch Zeiten, in denen wir alle auf die Probe gestellt werden. Doch Carols Glaube ist ungebrochen. Während unseres Gesprächs sagte sie immer wieder, dass "die bestimmte Zeit immer kommt". "Gebt die Hoffnung nicht auf!

Sie erzählte, dass der Herr nahe war und blieb, als ihr Mann ein vergrößertes Herz hatte. "In großen Schwierigkeiten und Nöten war Gott treu und unsere Hilfe immer präsent.

Das Motto von Carol und ihrer Familie lautet: "Mit Gott ist alles möglich". Mit Carol, ihrem Ehemann und der Unterstützung und Liebe ihrer Kinder Sandy, Uche, Abua und Oluchi sowie ihrer süßen Enkel Harry, Charlie und Somtochukwu gibt es also nichts, was sie nicht tun könnten, wenn sie die Tugenden verkörpern, die der liebe Gott uns geschenkt hat. Und wenn die Verwandten von Carol und ihrem Mann die einfache Beredsamkeit des Beispiels sehen, nach dem sie leben, werden sich Güte und Barmherzigkeit vermehren.

Carol Enhua nach der Verleihung des Preises (Copyright: Carol Enhua)
Berufung

Der heilige Augustinus oder die Liebe besiegt alles 

Das Leben des heiligen Augustinus ist ein intensiver Weg der Läuterung der Liebe, der von den weltlichen Lieben zur Liebe Gottes führt.

Enrique A. Eguiarte B. OAR-28. August 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Der Maler Philippe de Champaigne (1602-1674) stellte den heiligen Augustinus dar, der ein flammendes Herz in der Hand hielt, um anzudeuten, dass das Denken und die Lehre des heiligen Augustinus in der Liebe zusammengefasst werden können.

Augustinus selbst wird nach seiner Bekehrung bedauern, dass er Gott nicht schon früher geliebt hat, und wird sagen: "Spät habe ich dich geliebt, Schönheit, so alt und so neu, spät habe ich dich geliebt" (conf. 10, 38).

Das Leben des Augustinus ist ein intensiver Weg der Läuterung der Liebe, der von den weltlichen Lieben zur Liebe Gottes führt. Aus diesem Grund greift Augustinus einen Satz des heidnischen Dichters Virgil auf, der gesagt hatte Omnia vincit amor. Der heilige Augustinus wird sagen, dass es nicht die Liebe zu dieser Welt ist, sondern die caritas, es ist die Liebe Gottes, die alles überwindet. So verstand es auch der heilige Augustinus, als er im Garten von Mailand die Stimme hörte, die ihn zum Trinken und Lesen einlud (Tolle Legende) die Briefe des heiligen Paulus. Doch das Abenteuer des Augustinus hatte weiter entfernt begonnen.

Seine frühen Jahre

Der heilige Augustinus wurde am 13. November 354 in Tagaste (heute Souk Ahras in Algerien) geboren. Seine Eltern waren die hl. Monica und Patricius. Nachdem er in seiner Heimatstadt studiert hatte, lernte er in Madaura Grammatik und später in Karthago Rhetorik. Als er achtzehn Jahre alt war, lernte er in Karthago eine Frau kennen, mit der er fünfzehn Jahre lang zusammenlebte und mit der er einen Sohn bekam, den er Adeodatus (conf. 4, 2). 

Nachdem er in Karthago Rhetorik unterrichtet hatte, wanderte er 383 auf der Suche nach neuen Horizonten nach Italien aus (conf. 5, 14). 

Reise nach Italien

In Italien fand er Studenten, die formeller waren als die in Karthago, die aber seine Gebühren nicht bezahlten (conf. 5, 22). Als die Stelle des offiziellen Redners am Hof des Kaisers Valentinian II. frei wurde, stellte sich der heilige Augustinus den Prüfungen, die für die Auswahl des besten Kandidaten vorgesehen waren, und er wurde wegen seiner außergewöhnlichen Rednergabe ausgewählt (conf. 5, 23). 

Um das Jahr 385 verließ Augustinus Rom und reiste nach Mailand, wo er den Bischof der Stadt, den heiligen Ambrosius, traf und von der herzlichen und familiären Aufnahme beeindruckt war (conf. 5, 23). In Mailand erfüllte er seine Aufgabe als offizieller Redner des Hofes, und es fiel ihm zu, verschiedene Reden über die Ephemeriden des kaiserlichen Hofes zu halten. 

Der Beginn seiner Bekehrung

In Mailand beschloss er, zu der Religion zurückzukehren, in der ihn seine Mutter unterrichtet hatte. Tatsächlich war der heilige Augustinus nie ein Heide. Von frühester Kindheit an wurde er zur Kirche gebracht, wo er den Ritus der christlichen Initiation empfing und ein Katechumene der katholischen Kirche wurde (conf. 1, 17). Nachdem wir also auf vielen Wegen die Wahrheit gesucht haben -die Manichäer, die platonischen Philosophen, die Skeptiker - kehrte er schließlich zu dem Punkt zurück, an dem seine Suche begonnen hatte, der katholischen Kirche.

Die Predigten des Heiligen Ambrosius zeigten ihm, dass die Wahrheit, die er suchte, in der katholischen Kirche zu finden war (conf. 5, 24) 

Berührt und geprägt von den Worten des heiligen Ambrosius, beschloss Augustinus, mit seinem bisherigen Leben zu brechen. Zu diesem Zweck, nach der Szene des Tolle Lege auf die wir bereits hingewiesen haben (conf. 8, 29), gab seinen Unterricht in Rhetorik auf und trat als offizieller Redner am Hof von Kaiser Valentinian II. zurück. 

Die Taufe des Heiligen Augustinus

In der Osternacht des Jahres 387 wurde der heilige Augustinus in Mailand vom heiligen Ambrosius getauft (ep. 36, 32). In dieser Nacht erfüllte sich die Bitte, die seine Mutter, die heilige Monika, mit Nachdruck an Gott gerichtet hatte, denn sie betete und vergoss reichlich Tränen vor Gott, um die Bekehrung ihres Sohnes zu erbitten (conf. 3, 21).

Nach seiner Taufe beschloss der heilige Augustinus, Mönch zu werden, und machte sich auf den Weg in die Hafenstadt Ostia. In dieser Stadt erlebte er zusammen mit seiner Mutter die berühmte Ekstase von Ostia, wo beide am Fenster des Gartens des Hauses, in dem sie wohnten, sitzend begannen, sich über die Geheimnisse Gottes und des ewigen Lebens zu unterhalten, und sich allmählich über die irdischen Dinge erhoben, bis sie für einen kurzen Moment das Geheimnis Gottes selbst berührten (conf. 9, 23). Seine Mutter Monica starb kurze Zeit später in der gleichen Stadt Ostia und wurde dort begraben (conf. 9, 17)

Rückkehr nach Tagaste und klösterliches Leben

Im Jahr 388 kehrte Augustinus nach Nordafrika zurück. In Tagaste gründete er das erste Kloster. Augustinus träumte davon, den Rest seines Lebens in einem ruhigen klösterlichen Leben zu verbringen, mit seinen Brüdern in der Gemeinschaft zu leben und seine Werke zu schreiben (ep. 10, 2).

Die Vorsehung Gottes hatte jedoch andere Pläne für ihn. So reiste er 391 in die Stadt Hippo (heute Annaba, etwa 100 km nördlich von Tagaste), um einen Freund zu besuchen und die Möglichkeit der Gründung eines zweiten Klosters in dieser Stadt zu prüfen (s. 355, 2). Bei der liturgischen Feier in dieser Stadt bat Bischof Valerius das gläubige Volk, ihm bei der Wahl eines neuen Mitarbeiters im priesterlichen Dienst für die Stadt Hippo zu helfen. Die Augen der ganzen Versammlung waren auf den heiligen Augustinus gerichtet. Und wie Hipponate selbst berichtet (s. 355, 2), wurde er buchstäblich von der Menge ergriffen und vor Bischof Valerius gebracht, um geweiht zu werden.

Pfarrer von Sankt Augustin

Als Priester wurde Augustinus dazu berufen, gegen seine ehemaligen Glaubensgenossen, die Manichäer, zu kämpfen. Er begann auch mit dem Kampf gegen das donatistische Schisma, das Nordafrika fast ein Jahrhundert lang heimgesucht hatte. 

Augustinus hielt während seiner Zeit als Priester viele Predigten. Aus dieser Phase seines Lebens hat er uns viele Werke mit Bibelkommentaren hinterlassen, unter anderem den Kommentar zur Bergpredigt und die Auslegung des Galaterbriefs.

Der heilige Augustinus, Bischof von Hippo

Bischof Valerius dankte nicht nur Gott dafür, dass er ihm den heiligen Augustinus geschickt hatte, sondern er fürchtete auch, dass sie eines Tages aus einer Diözese kommen würden, die keinen Bischof hatte, und ihn mitnehmen würden (Vita 8, 2). Deshalb bat er heimlich den Primas um die Erlaubnis, Augustinus zum Bischof zu weihen. So wurde Augustinus um das Jahr 395 oder 396 zum Bischof geweiht. 

Als Bischof schrieb er sein berühmtestes Werk, die Bekenntnissesowie zahlreiche Werke der Bibelexegese, theologische, apologetische, pastorale und moralische Werke, sowie seine Regel die die gesamte westliche monastische Tradition prägen sollte. 

Augustinus hielt als Bischof mehrere tausend Predigten, von denen heute nur noch etwa sechshundert erhalten sind.

Die Stadt Gottes

Im Jahr 410 fand ein Ereignis statt, das die damalige Welt erschütterte. Die gotischen Truppen von Alarich drangen in die Stadt Rom ein und plünderten sie drei Tage lang. In der Folge beschuldigten die Heiden die Christen, an der Plünderung Roms schuld zu sein. Sie behaupteten, dass Rom eine solche Demütigung erlitten habe, weil die Verehrung der Götter, die Rom groß gemacht hatte, aufgegeben worden war. Der heilige Augustinus antwortete auf diese Anschuldigungen mit seinem Meisterwerk namens Die Stadt GottesIm ersten Teil kritisiert er die heidnische Geschichte und Religion, und im zweiten Teil beschreibt er die Geburt, die Entwicklung und den Höhepunkt der Stadt Gottes. In diesem Werk erinnert er uns daran, dass jeder Gläubige ein Pilger oder Fremder auf dieser Erde ist und sich auf dem Weg zu seinem ewigen Ziel in der Stadt Gottes befindet, wo "wir ausruhen und betrachten, betrachten und lieben, lieben und preisen werden" (ciu. 22, 5).

Der heilige Augustinus und das zweite christliche Krankenhaus

Eine unbekannte Facette des heiligen Augustinus ist seine große Sorge um die Armen und seine eigene Kreativität bei der Behebung ihrer Nöte. In der Tat hatte er eine maticula pauperum (Ep. 20*, 2)Er war der Gründer des Hospitals von Hippo, d.h. sowohl einer Liste der Armen von Hippo, denen regelmäßig geholfen wurde, als auch eines Ortes, an dem sie aufgenommen wurden, eine Art diözesane "Caritas", etwas, das es in anderen Diözesen jener Zeit nicht gab. Der große soziale Beitrag des Augustinus besteht jedoch darin, dass er das zweite christliche Krankenhaus der Geschichte errichtete. Und wenn wir die lateinische Welt in Betracht ziehen, ist das Werk des heiligen Augustinus das erste. Um die Armen, die Auswanderer und die Kranken aufzunehmen und ihnen zu helfen, ließ er in Hippo ein Gebäude errichten, das er Xenodochium (s. 356, 10). Nächstenliebe war für Augustinus nicht nur eine schöne Theorie, sondern bedeutete ein echtes Engagement für die Armen und Bedürftigen. 

Seine letzten Jahre und sein Tod

Die letzten Lebensjahre des Augustinus verliefen nicht ruhig, sondern waren von verschiedenen theologischen Polemiken und dem unaufhaltsamen Zerfall des Weströmischen Reiches geprägt. 

Tatsächlich starb Augustinus in einer belagerten Stadt, denn die Vandalen hatten 429 die Straße von Gibraltar überquert und einen unaufhaltsamen Vormarsch auf Karthago begonnen. Im Jahr 430 erreichten sie die Stadt Hippo und belagerten sie. 

Augustinus starb am 28. August im Alter von 76 Jahren in einer Stadt in Angst und Schrecken, umgeben von den feindlichen Truppen der schrecklichen Vandalen. Doch Augustinus starb in dem Bewusstsein, dass mit dem Untergang des Weströmischen Reiches zwar etwas stirbt, aber eine neue Welt entsteht, und dass seine Werke ein grundlegender spiritueller, menschlicher und theologischer Wegweiser für diese neue Welt sein werden.

Die Überreste des Heiligen Augustinus werden heute in der Kirche San Pietro in Ciel d'Oro in Pavia (Itaia) aufbewahrt. In der monumentalen Arche, die dem heiligen Augustinus gewidmet ist, kann man ein liegendes Bild des Bischofs von Hippo an der Spitze des Denkmals sehen. Dieses Bild hält ein aufgeschlagenes Buch in den Händen. Dieses Buch ist die Heilige Schrift. Augustinus ist in seinen Werken immer noch lebendig, und jedes Mal, wenn wir seine Schriften lesen, erklärt er uns selbst die Bibel und lädt uns zu einer Begegnung mit dem inneren Meister ein, demselben, der ihn im Jahr 386 im Garten von Mailand rief und der weiterhin jeden Mann und jede Frau aufruft, die Heilige Schrift "zu nehmen und zu lesen", um in ihr zu entdecken, dass die Liebe Gottes trotz allen Leids alles gewinnt (Omnia caritas vincits. 145, 5).

Der AutorEnrique A. Eguiarte B. OAR

Päpstliches Patristisches Institut Augustinianum (Rom)

Aus dem Vatikan

Jesus geht neben uns, ermutigt Papst "glücklich" zur Reise in die Mongolei

Beim Angelus an diesem Sonntag bat Papst Franziskus um Gebet für seine apostolische Reise in das Herz Asiens, in die Mongolei, die am 31. beginnt. Er sagte auch, dass "Christus nicht eine Erinnerung an die Vergangenheit ist, sondern der Gott der Gegenwart". Jesus ist lebendig und begleitet uns, er ist an unserer Seite, er bietet uns sein Wort und seine Gnade an, die uns auf unserer Reise erleuchten und trösten, ermutigte der Papst am Fest der Heiligen Monika, der Mutter des Heiligen Augustinus.

Francisco Otamendi-27. August 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Der Papst sagte heute Morgen beim Angelus auf dem Petersplatz, dass er "glücklich" sei, am 31. Mai in das Herz Asiens zu reisen, zu einem "lang erwarteten Besuch" in der Mongolei, "einer Kirche, die sehr klein an Zahl, aber groß an Nächstenliebe ist", wie er sagte.

Es handele sich um eine Reise in einem "interreligiösen Kontext", fügte der Papst hinzu, der "als Bruder aller" in den mongolischen Staat reise. Er dankte auch allen, die an den Vorbereitungen für die Reise beteiligt waren.

Während seiner besuchen SiePapst Franziskus wird mit zivilen Behörden, Geistlichen, Ordensleuten und Mitarbeitern karitativer Einrichtungen zusammentreffen. Die Programm der Reise gehört auch ein ökumenisches Treffen. 

Die Mongolei hat etwa dreieinhalb Millionen Einwohner mit fünfzehnhundert getauften einheimischen Katholiken, die in acht Pfarreien und einer Kapelle versammelt sind und sich über ein riesiges Gebiet von mehr als eineinhalb Millionen Quadratkilometern verteilen. Es handelt sich um eine kleine, aber lebendige Gemeinschaft, berichtet die offizielle Vatikanagentur in einer Pressemitteilung. Interview mit Kardinal Giorgio MarengoDer Besuch des Papstes sei "eine besondere Gnade und eine große Ehre, ein immenses Geschenk", sagte der Apostolische Präfekt von Ulaanbaatar, der Hauptstadt des ostasiatischen Landes.

"Wir sind nicht allein

Vor dem Gebet der marianischen Anbetung der AngelusMit Blick auf das Evangelium, in dem Jesus die Jünger fragt: "Wer, sagen die Leute, ist der Menschensohn?", betonte der Papst, dass "wir auf dem Weg des Lebens nicht allein sind, denn Christus ist bei uns und hilft uns zu gehen, wie er es mit Petrus und den anderen Jüngern getan hat". 

Petrus, im heutigen Evangelium, versteht das und erkennt in Jesus aus Gnade den Sohn des lebendigen Gottes", so der Papst. "Er ist keine Figur aus der Vergangenheit, er ist kein verstorbener Held, sondern der Sohn des lebendigen Gottes, der Mensch geworden ist und gekommen ist, um die Freuden und Mühen unseres Weges zu teilen!

"Lassen wir uns also nicht entmutigen, wenn der Gipfel des christlichen Lebens manchmal zu hoch und der Weg zu steil erscheint", ermutigte der Papst. "Schauen wir auf Jesus, der neben uns geht, der unsere Schwächen annimmt, unsere Anstrengungen teilt und seinen festen und sanften Arm auf unsere schwachen Schultern legt. Mit ihm an unserer Seite sollten wir uns auch gegenseitig die Hand reichen und unser Vertrauen erneuern: Mit Jesus ist das, was allein unmöglich erscheint, nicht mehr unmöglich.

Schließlich fragte der Papst: "Wer ist Jesus für mich: eine große Persönlichkeit, ein Bezugspunkt, ein unerreichbares Vorbild? Oder der Sohn Gottes, der neben mir geht, der mich zum Gipfel der Heiligkeit führen kann, den ich allein nicht erreichen kann? Ist Jesus wirklich lebendig in meinem Leben, ist er mein Herr? Vertraue ich mich ihm in schwierigen Momenten an? Kultiviere ich seine Gegenwart durch das Wort und die Sakramente? Lasse ich mich von ihm führen, zusammen mit meinen Brüdern und Schwestern, in der Gemeinschaft?"

Der Papst erinnerte an die Betroffenen der Brände in Griechenland und sprach erneut ein Gebet für das Leiden des ukrainischen Volkes. Er erinnerte an die Heilige Monika, deren Fest die Kirche feiert, und wollte "für so viele Mütter beten, die leiden, wenn ein Kind auf den Straßen des Lebens ein wenig verloren geht".

"Maria, die Mutter des Weges, helfe uns zu spüren, dass ihr Sohn lebendig und bei uns ist", schloss der Heilige Vater, bevor er mit den Gläubigen auf dem Petersplatz den Angelus betete.

Der AutorFrancisco Otamendi

Familie

Die heilige Monika und der Mütterkaffee im 4. Jahrhundert

Heute kümmert man sich um die Waschmaschine, schickt ein paar Berichte, holt die Kinder von der Schule ab, trinkt einen Kaffee mit Freunden, holt sich ein paar Highlights und ist weiterhin Mutter und Ehefrau. Die heilige Monika, das Vorbild für die Berufung zur Familie in der katholischen Kirche, hat wahrscheinlich etwas ganz Ähnliches getan wie wir, aber in ihrer Version aus dem 4.

Paloma López Campos-27. August 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Eine Ehefrau und Mutter weiß, dass sie nie aufhören kann, eine Ehefrau und Mutter zu sein. Heute waschen Sie die Waschmaschine, schicken ein paar Berichte, beantworten zwanzig E-Mails, holen die Kinder von der Schule ab, trinken einen Kaffee mit Ihren Freundinnen, lassen sich Strähnchen machen, um Ihre grauen Haare zu verbergen, und Sie sind immer noch Mutter und Ehefrau. Die heilige Monika, das Vorbild für die Berufung zur Familie in der katholischen Kirche, hat wahrscheinlich etwas ganz Ähnliches getan wie wir, allerdings in ihrer Version aus dem 4.

Im Jahr 332 wurde Monica von Hippo in Algerien geboren. Sie ist bekannt als die Mutter des brillanten (und etwas gestörten) Intellektuellen Augustinus. Ihre unermüdliche Liebe und Hingabe zu den Jungen in ihrem Haus, die ihr zweifellos viel Kopfzerbrechen bereiteten, haben sie zum Musterbeispiel einer katholischen Ehefrau und Mutter gemacht. Geduldig, gütig, bescheiden, großzügig, ehrlich, ehrlich, ehrlich... Die heilige Monika lebte das, was sie sich vorgenommen hatte, voll aus. Sankt Paulus sang über den Wohltätigkeit.

Es ist leicht zu glauben, dass Monika von Hippo in ihrem Leben keine großen Ambitionen hatte, was sie umso mehr zu einem Beispiel für das Leben im Alltag macht. Sie wuchs in einer katholischen Familie auf und wurde von einem Dienstmädchen erzogen, das den Glauben des Hauses teilte. Als sie noch sehr jung war, heiratete sie ein Mitglied des Senats ihrer Stadt, Patricius. Dieser Dekurio war älter als sie und hatte Laster, die mit denen seiner Frau kollidierten: Er war ein Trinker, ein Wüstling und jähzornig.

Monica ertrug geduldig alle Fehler ihres Mannes. Sie wusste, dass sie betrogen worden war, und ertrug die Wutausbrüche, aber sie war kein unempfindlicher Engel. Sie musste auch mal durchatmen, einen Schritt zurücktreten, Sie wissen schon, dieser Kaffee mit Freunden, der einen nach einer Woche Mathe-Hausaufgaben mit dem Kleinkind wieder aufleben lässt. Die Heilige würde ihr Äquivalent haben. Tagaste war eine Stadt voller Handel und Kultur, und so fällt es nicht schwer, sich vorzustellen, wie Monika durch die Straßen schlenderte, sich mit einem Nachbarn unterhielt, die Stände durchstöberte, vielleicht den mit Waren beladenen Esel streichelte, oder in einer Kirchenbank saß, in die sie jeden Tag ging, um für ihren Mann zu beten, der heute so gut gelaunt ist...

Vom heiligen Augustinus wissen wir, dass seine Mutter viel Zeit im Gebet für die Mitglieder ihrer Familie verbrachte. Jede Träne wurde Gott dargebracht und ihre Gebete wurden erhört. Patrick bekehrte sich am Ende seines Lebens, starb kurz nachdem er das Christentum angenommen hatte, und Monica beschloss, nicht wieder zu heiraten. Es war an der Zeit, sich ganz ihren Kindern zu widmen.

Die Nachkommen aus der Ehe wurden nicht getauft. Der Vater weigerte sich bei der Geburt, und so wuchsen die Kleinen auf, ohne das Sakrament zu empfangen. Doch Monika tat das, was alle Mütter tun: eine Geste, ein Satz, ein Blick... Das Haus von Tagaste war von dem zarten Duft Christi durchdrungen. Es war ein zarter Duft, aber die Heilige verbreitete ihn in allen Räumen des Hauses, in der Hoffnung, dass jemand den Wink beherzigen würde.

Der berühmte Augustinus war nicht der einzige Sohn von Monica, dem sie solche mütterlichen Gesten widmete. Drei ihrer Nachkommen überlebten die Kindheit, ein Junge namens Navigius, ein Mädchen, dessen Name unbekannt ist, und der Bischof von Hippo. Über die Geschwister des Heiligen ist im Vergleich zu ihm, der seine eigene Biographie in den "Bekenntnissen" hinterlassen hat, wenig bekannt.

Agustín sagt von sich selbst, er habe sein Leben mit Faulheit verschwendet. Seine Intelligenz und sein Charisma öffneten ihm die Türen zu einer Welt der Unbeherrschtheit und der Sinnlichkeit, die er später in seinem Werk anprangerte. Trotzdem unterhielt er außerhalb des Elternhauses eine feste Beziehung zu einer Frau und bekam im Alter von siebzehn Jahren einen Sohn, Adeodato.

Die heilige Monika kannte den Lebensstil ihres Sohnes und litt für ihn. Es ist jedoch bereits bekannt, dass sie eine Frau war, ein menschliches Wesen. Augustinus schaffte es, seine Mutter zu verunsichern, die ihn aus dem Haus warf, als der junge Mann zu ihr zurückkehrte, besessen von irgendeinem Manichäismus und anderen Dingen über junge Menschen, die niemand versteht. Doch die Verbannung dauerte nicht lange. Offenbar erhielt die Heilige in einer Vision die Ermutigung, sich mit ihrem Sohn zu versöhnen. Monika öffnete Augustinus wieder die Türen und betete weiter in der Überzeugung, dass "der Sohn so vieler Tränen nicht verloren gehen wird".

Wenig später wurde die Geduld der Mutter erneut auf die Probe gestellt. Der Sohn floh nach Rom, und Monika reiste ihm mit jenem mütterlichen Instinkt nach, der Kinder bis ans Ende der Welt begleitet. Mit Enttäuschung stellte sie fest, dass sie zu spät kam, denn Augustinus reiste nach Mailand, bevor der Heilige eintraf. Der Schmerz, den dieses Katz-und-Maus-Spiel verursacht hatte, wurde durch ein wichtiges Ereignis im Leben des jungen Mannes gemildert: In Mailand traf er Bischof Ambrosius, eine Schlüsselfigur für seine Bekehrung zum Christentum.

Als der heilige Augustinus die Religion seiner Mutter annahm, kam eine Zeit des Friedens in das Leben der heiligen Monica. Adeodatus, Augustinus und Monica lebten zusammen in der heutigen Lombardei. Der kleine Junge wurde getauft, starb aber zwei Jahre später, als er noch keine zwanzig Jahre alt war.

Zu diesem Zeitpunkt verlangte der Geist der heiligen Monika nach einer Rückkehr auf den afrikanischen Kontinent. Ihre Hingabe und ihr Gebet trugen Früchte, und sie begann zu erkennen, dass es an der Zeit war, sich auszuruhen. Sie setzte jedoch nie wieder einen Fuß in ihre Heimat. Gott rief Monica in Ostia, Italien. Ihr Tod inspirierte Augustinus dazu, die schönsten Seiten der "Bekenntnisse" zu schreiben und das Vermächtnis seiner Mutter zu hinterlassen: eine Frau, die ihre Berufung als Ehefrau und Mutter in vollen Zügen lebte, die Prüfungen und Tröstungen annahm.

Nach ihrem Tod begann man, die heilige Monika als Vorbild für christliche Frauen hochzuhalten. Ihr Leben bestand aus dem liebevollen Tragen des Äquivalents unserer Waschmaschinen aus dem 4. Jahrhundert, unseren Spaziergängen mit Chauffeur zwischen Fußballtraining und Geburtstagen, der Stille vor dem Schnauben von Teenagern und der Zärtlichkeit eines Ehemanns, der schmollt, weil Real Madrid kein Tor geschossen hat. Ehefrau und Mutter, wie gestern, wie heute, wie immer.

Die heilige Monika empfängt das Zingulum aus den Händen der Jungfrau Maria (Wikimedia Commons)
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Bücher

Film und Familie. Ein Buch, das sich mit den großen Themen beschäftigt, die auf der Leinwand erscheinen.

Der Einfluss des Kinos auf Jugendliche und die Familie, die Darstellung der Großeltern in aktuellen Serien und Filmen, Themen wie Vergebung oder Sexualität in verschiedenen Filmen sind einige der Themen, die den Band ausmachen. Film und Familie. Die Entdeckung von Werten durch die Filme unseres Lebens..

Maria José Atienza-26. August 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Film und Familie. Die Entdeckung von Werten durch die Filme unseres Lebens. wird koordiniert von Daniel Arasa, Direktor von Cinemaneteine Vereinigung, die menschliche, familiäre, soziale und erzieherische Werte durch den Film fördert.

Das Buch vereint die Beiträge von Filmexperten, die mit dieser Vereinigung verbunden sind, wie Guillermo Altarriba, Isabel Rodríguez Alenza, Gloria Tomás und Alfonso Méndiz. Sie alle, jeder mit seinen eigenen Nuancen und Ansätzen, haben einen nützlichen und dynamischen Leitfaden geschaffen, der Eltern und Lehrern sehr zu empfehlen ist und wertvolle Hinweise zum Verständnis und vor allem zur Nutzung der audiovisuellen Sprache als Mittel der Erziehung für die Jüngsten bietet. 

Wie ihr Koordinator Daniel Arasa gegenüber Omnes betont, "müssen wir heute mehr denn je geschult werden, das Kino zu sehen und zu verstehen, denn sein Einfluss und seine Macht als Vehikel zur Vermittlung von Werten sind sehr groß". 

Arasa weist darauf hin, dass sich die audiovisuelle Industrie in den letzten Jahrzehnten stark gewandelt hat: "Nicht nur die technischen Aspekte haben sich verändert, sondern auch die Konzeption der großen Themen".

In der Tat "sind wir von einem Kinobesuch oder dem Anschauen eines bestimmten Films mit der ganzen Familie im Wohnzimmer dazu übergegangen, dass jedes Familienmitglied vielleicht ein Gerät hat, auf dem sehr unterschiedliche Dinge abgespielt werden, die nicht gemeinsam angeschaut werden, und dann noch der Boom von Serien, die am Ende 8, 20 oder 200 kleine Filme sind". 

Daniel Arasa, Koordinator des Buches Film und Familie. Die Entdeckung von Werten durch die Filme unseres Lebens.

Dieser konzeptionelle Wandel und vor allem die Auswirkung auf die Veränderung des Sozialverhaltens oder die Normalisierung verschiedener Situationen ist einer der Schlüssel zum Verständnis des Buches und der Hauptschwerpunkt des Buches, um Eltern und Lehrern zu helfen, einen Dialog und kritische Räume mit jungen Menschen über Schlüsselthemen zu schaffen: Familie, Frauen, Sexualität, Würde und Liebe.

Universelle Themen, die auf die eine oder andere Weise in jedem Film auftauchen, der in die Kinos kommt. 

Die großen Themen

"Jedes Kino - denn Serien sind Kino in einem anderen Format - spricht auf die eine oder andere Weise über die zentralen Themen der Menschheit: die Person, die Liebe, die Familie... auch wenn es auf eine tangentiale Art und Weise geschieht", sagt Arasa, "in einem Kriegsfilm konzentriert sich das Hauptthema vielleicht nicht auf eine Liebesbeziehung, aber es spricht über die Liebe, zum Beispiel die Familie der Menschen, die kämpfen, ihre Beziehungen in diesen Momenten...".

Für Arasa ist "die Verantwortung von Filmemachern etwas, das schwer abzugrenzen ist. Aber ich denke, dass sich jeder Filmemacher fragen sollte, ob das, was er tut, den Menschen erhebt und würdigt oder ihn erniedrigt". 

Das Buch beschreibt diese großen Themen und ihre Behandlung in Titeln wie Sophie Scholl oder Heidi, Padre no hay más que uno oder Frozen, ohne Serien wie Gambito de Dama, Por trece razones oder Homeland zu vergessen. Unter diesen Themen hebt das Buch die Familie, die Liebe, die Vergebung...

"Es ist kein Buch, in dem steht, welche Filme man sich ansehen darf und welche nicht", erklärt Arasa, "man muss die Gründe kennen, warum ein Film oder eine Serie zum Beispiel nicht von Minderjährigen gesehen werden darf, um ihnen die Gründe zu erklären. Ein Verbot um des Verbots willen reicht nicht aus. Deshalb wollen wir auch über einige Themen aufklären, die in Serien oder Filmen vorkommen, die wir vielleicht niemandem empfehlen. 

Ein nützliches Buch

Das Buch Film und Familie. Die Entdeckung von Werten durch die Filme unseres Lebens ist nicht nur ein hat eine symmetrische Struktur. Arasa erklärt: "Wir wollten, dass jeder der Autoren, die seit Jahren mit Cinemanet verbunden sind, das beisteuert, was sie wissen, und zwar in ihrem eigenen Stil. Ziel ist es, den Lesern, vor allem den Eltern und Erziehern, ein Instrument an die Hand zu geben, das für sie nützlich ist und ihnen Beispiele liefert, die sie anwenden können. 

Das Buch fasst die Erfahrungen zusammen, die Cinemanet in den mehr als drei Jahren gesammelt hat, in denen es sich dem Kino und der Bildung von Familien durch die siebte Kunst widmet. Ein Beweis dafür sind die "Family"-Preise, die Cinemanet jedes Jahr an einen Film vergibt, der im Vorjahr in Spanien in die Kinos kam und in dem sich auf die eine oder andere Weise die von der Organisation geförderten menschlichen, familiären, erzieherischen, sozialen und staatsbürgerlichen Werte widerspiegeln. Ein weiterer Preis wird an eine Person aus der Filmwelt (Regisseur, Drehbuchautor, Schauspieler, Schauspielerin, Produzent, Verleiher...) verliehen, deren beruflicher und Lebensweg diese Werte widerspiegelt.

Film und Familie. Die Entdeckung von Werten durch die Filme unseres Lebens.

KoordinatorDaniel Arasa
Leitartikel: Sekotien
Seiten: 320
Jahr : 2023

Der nackte König

Die Wahrheit, die aus tiefster Nächstenliebe kommt, muss auch mit Pädagogik zur richtigen Zeit gesagt und enthüllt werden.

26. August 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Des Kaisers neue Kleider von Hans Christian Andersen scheint mir ein ungeheuer aktuelles Märchen zu sein. Wir sehen den Kaiser, der völlig nackt vor unseren Augen spazieren geht, und niemand traut sich, es laut zu sagen, um nicht schlecht dazustehen. Und auf Kosten unserer Dummheit und Angst werden vermeintlich betrügerische Schneider, die das menschliche Herz sehr gut kennen, reich und machen sich mit unserem Geld davon.

Wer wagt es zu behaupten, dass der Zweck der menschlichen Sexualität die Vereinigung des Paares und die Fortpflanzung der Gattung ist und dass ihr Wesen in der Komplementarität von Mann und Frau besteht? Einfach die Heilige Schrift zu zitieren und zu sagen, dass "er sie als Mann und Frau schuf" (vgl. Gen 1,27), erscheint bereits provokant.

Chesterton sagte, dass "der Tag kommen wird, an dem es notwendig sein wird, das Schwert zu ziehen, um zu bestätigen, dass das Gras grün ist". Ich weiß nicht, ob es notwendig ist, das Schwert oder die Feder zu ziehen, um die Wahrheit zu verteidigen, aber sicher ist, dass eine Tyrannei der politischen Korrektheit eingeführt wurde, in der man, wenn man das Offensichtliche verteidigt, als Radikaler gebrandmarkt oder geächtet wird.

Aber wir müssen es wagen zu sagen, dass der König nackt ist. Es reicht nicht aus, dass wir diese Ideologie nicht aufgreifen und auf Zehenspitzen vorbeigehen, ohne zu schweigen. Es gibt Schweigen, das eine Bestätigung ist. Es gibt Wahrheiten, die verdunkelt werden, wenn wir sie nicht verkünden, wie offensichtlich sie auch sein mögen.

Vielleicht hat es mir deshalb geholfen, dem Bischof von Córdoba, D. Demetrio Fernández, zuzuhören, der dieses Thema in seiner Katechese auf der Weltjugendtag auf die Fragen der jungen Leute. Er wich den schwierigen Fragen nicht aus. Und vielen anderen unbequemen Fragen über Abtreibung, die 2030-Agenda und andere heikle Themen, auf die die jungen Menschen Antworten suchen.

Es gäbe viele Fragen zu diesem Thema zu stellen, um ehrlich zu sein. Der Fragesteller Cui prodest, Das führt uns zu den angeblichen Schneidern, die uns einen falschen Anzug verkauft haben und mit des Kaisers Geld entkommen sind. Denn ich habe keinen Zweifel daran, dass wirtschaftliche, ideologische und machtpolitische Interessen zusammenfließen, wenn wir diese neue ideologische Diktatur übernehmen.

Wir brauchen ein Kind mit einem unschuldigen Blick, wie in der Geschichte oder wie bei dem Propheten Daniel, als man die keusche Susanna steinigen wollte, damit wir klar sehen, was wir aus Angst vor den Mächtigen nicht zu sagen wagten.

Wir müssen unschuldig sein wie die Tauben und vorsichtig wie die Schlangen (vgl. Mt 10,16), denn diejenigen, die bereit sind, Steine zu werfen, verstecken sich in jeder Ecke. Die Wahrheit, die aus tiefster Nächstenliebe kommt, muss auch mit Pädagogik zur rechten Zeit gesagt und aufgedeckt werden.

Denn, um noch einmal die Weisheit des englischen Journalisten zu zitieren: "Das Abenteuer mag verrückt sein, aber der Abenteurer muss geistig gesund sein".

Und heute gibt es kein spannenderes und schwierigeres Abenteuer, als die Wahrheit zu sagen.

Der AutorJavier Segura

Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.

Aus dem Vatikan

Zwei neue Räume in den Vatikanischen Museen

Rom-Berichte-25. August 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Die Spezieria di Santa Cecilia in Trastevere und der Keramiksaal, beide in der Nähe der Sixtinischen Kapelle, sind die beiden neuen Räume, die in den Vatikanischen Museen besichtigt werden können.

Der erste stellt die Apotheke aus dem 17. Jahrhundert nach, die drei Jahrhunderte lang von Benediktinerinnen betrieben wurde, während der zweite den von Raffael entworfenen Bodenbelag für einige Räume des Vatikans und andere einzigartige Werke wie die 34 Tafeln aus der Carpegna-Sammlung nachstellt. 

Im Zoom

Dorothy Day, der Kampf für Gerechtigkeit

"Vom Union Square nach Rom" ("Vom Union Square nach Rom", ein neues Buch mit Memoiren von Dorothy Day wird in den kommenden Monaten erscheinen. Day war eine Mitbegründerin der Katholischen Arbeiterbewegung. Ihr Antrag auf Heiligsprechung wurde im Jahr 2000 offiziell eröffnet.

Maria José Atienza-25. August 2023-Lesezeit: < 1 Minute
Lateinamerika

Die Verfolgung der Kirche in Nicaragua geht weiter

Die Regierung von Daniel Ortega in Nicaragua hat den Jesuitenorden aufgelöst. Dies ist nur einer der jüngsten Vorfälle, die eine Eskalation der Gewalt gegen Christen in verschiedenen Ländern der Welt signalisieren.

Paloma López Campos-25. August 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Spannungen und religiöse Intoleranz nehmen in einigen Ländern zu. Am 16. August 2023 wurden in Pakistan mehrere Kirchen, Häuser und ein christlicher Friedhof von einem Mob angegriffen. Andererseits löste das Regime von Daniel Ortega in Nicaragua Ende des Monats den Jesuitenorden auf, nachdem es das gesamte Vermögen der Universität und den Sitz der Kongregation im Land beschlagnahmt hatte. Diese Vorfälle sind nur ein Beispiel für die Bedrohungen, denen Tausende von Christen in verschiedenen Ländern der Welt ausgesetzt sind.

Im Falle Nicaraguas leidet die Kirche seit Jahren unter Verfolgung. Im Jahr 2022 kam es zu einem der spannendsten Momente, als die Regierung Monsignore Rolando Álvarez. Der Bischof bleibt im Gefängnis, nachdem er die Möglichkeit der Verbannung abgelehnt hat, weil er glaubt, dass die Gläubigen des Landes ihn brauchen, um bei ihnen zu bleiben. Der Prälat wird des Verrats beschuldigt und die Bedingungen seiner Gefangenschaft sind weitgehend unbekannt.

Der nicaraguanische Bischof Rolando Alvarez, abgebildet im Jahr 2022 (OSV News Foto /Maynor Valenzuela, Reuters)

Das offizielle Kommuniqué der Jesuiten in Nicaragua

Nach der oben erwähnten Auflösung des Jesuitenordens veröffentlichte die Zentralamerikanische Provinz der Gesellschaft Jesu eine Kommuniqué Sie verurteilen die Aggression und weisen darauf hin, dass die Unterdrückung, unter der sie leiden, als Verbrechen gegen die Menschlichkeit angesehen wird. Andererseits weisen die Jesuiten darauf hin, dass das Vorgehen der Regierung Ortega auf die "vollständige Errichtung eines totalitären Regimes" hinausläuft.

Das Kommuniqué fordert ein Ende der Repression und die Suche nach Lösungen, die die Freiheit der Menschen respektieren. Es bringt auch seine Verbundenheit mit den Opfern der Diktatur zum Ausdruck und dankt "für die zahlreichen Bekundungen der Anerkennung, Unterstützung und Solidarität".

Verfolgung in Pakistan

Gleichzeitig gibt es in Pakistan auch eine starke religiöse Verfolgung. Die Blasphemiegesetze des Landes werden sehr oft auf religiöse Minderheiten angewandt.

Nach den Angaben der evangelischen Organisation ".Offene Türen"Das Ausmaß der Gewalt, dem Christen in Pakistan ausgesetzt sind, ist extrem. Außerdem gelten sie als Bürger zweiter Klasse und werden in allen Lebensbereichen diskriminiert".

Die Angriffe auf christliche Gemeinschaften, vor allem in den Provinzen Punjab und Sindh, umfassen Schläge, Entführungen, Folter, Zwangsehe und sexuelle Gewalt. Trotz der Angriffe sagen die Opfer, dass es keine Behörde gibt, die ihre Rechte schützt, und dass die Sicherheitslage sehr hoch ist.

Der Erzbischof von Lahore, Sebastian Shaw, besuchte am 16. August die angegriffenen Gemeinden. Ihm schlossen sich mehrere muslimische Führer an, die ihre Unterstützung und Nähe zu den Opfern bekunden wollten. Erzbischof Shaw ermutigte die Christen, sich gegenseitig Trost zu spenden, indem sie "Zeugen der Liebe Jesu" werden.

Proteste in Pakistan wegen Angriffen auf christliche Gemeinden (Foto OSV News /Akhtar Soomro, Reuters)

Die Anschläge in Nigeria

Nigeria ist nach Angaben von Open Doors das sechsthäufigste verfolgte Land in Bezug auf religiöse Verfolgung. Trotz der Angriffe ist fast die Hälfte der Bevölkerung christlich. Die meisten Christen leben im Süden des Landes, während der Norden weitgehend muslimisch ist.

Verschiedene gewalttätige Gruppen überfallen christliche Dörfer, verüben Anschläge und beschlagnahmen das Land der Menschen. Dies hat dazu geführt, dass Tausende von Binnenvertriebenen in Nigeria vor Morden, Entführungen, Folter und Ausgrenzung fliehen.

Eine Kirche in Nigeria wird von einer bewaffneten Gruppe angegriffen (OSV News Foto / Temilade Adelaja, Reuters)

Daten zur fehlenden Religionsfreiheit

Um sich einen Überblick über die aktuelle Situation zu verschaffen, "Hilfe für die Kirche in Not" hat in ihrem Jahresbericht 2023 Daten zu Verletzungen der Religionsfreiheit veröffentlicht. Die Analyse bestätigt, dass von 196 Ländern der Welt die Religionsfreiheit in 61 Ländern verletzt wird. 28 dieser Länder leiden unter Verfolgung, während 33 Länder diskriminiert werden.

Die Unterschiede zwischen diesen beiden Arten von Angriffen auf die Religionsfreiheit werden in dem Bericht ebenfalls erläutert. Zu den Merkmalen der Verfolgung gehören Hassverbrechen und Gewalt oder die Verabschiedung von Gesetzen, die sich direkt und negativ auf religiöse Gruppen auswirken. Diskriminierung hingegen umfasst Verhaltensweisen wie die Einschränkung der Meinungsfreiheit, das Verbot, bestimmte religiöse Symbole zu tragen, oder Schwierigkeiten beim Zugang zu Beschäftigung oder Wohnraum.

Unter den Angreifern der Religionsfreiheit gibt es drei Hauptgruppen: ethnisch-religiöser Nationalismus, islamistischer Extremismus und autoritäre Regierungen. Die höchste Konzentration von Angriffen in der Welt ist in Afrika zu verzeichnen, das im Jahresbericht von "Hilfe für die Kirche in Not" als "der gewalttätigste Kontinent aufgrund der Ausbreitung des Dschihadismus" bezeichnet wird.

Kultur

Jesus vor Gericht von Juden und Römern 

Die Evangelien berichten, wie Jesus während seiner Passion und seines Todes zwei parallele Gerichtsverfahren durchlief: das jüdische und das römische.

Gustavo Milano-25. August 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Während er unter den Olivenbäumen am Bach Kidron betete, wurde der Messias gefangen genommen. Die jüdischen Führer hatten beschlossen, demjenigen ein Ende zu bereiten, der hartnäckig behauptete, Gott sei menschgeworden.

Vielleicht dachten sie, dass der Allerhöchste ihnen bereits alle Offenbarungen gegeben hatte und dass es nichts mehr zu lernen gäbe. Vielleicht glaubten sie, dass ihr Verstand, wenn schon nicht die Quelle, so doch zumindest die Grenze der Wirklichkeit sei.

Sein Problem war im Grunde ein philosophisches, das dem sehr ähnlich ist, das wir sogar "zeitgenössisch" nennen: anzunehmen, dass nur das existiert, was ich verstehen kann. Das heißt, das Reale mit dem Rationalen zu verwechseln, wie Hegel es tat.

Das Panorama, das Jesus, der Gott, den Juden eröffnet hatte, besaß die Kühnheit, einige traditionelle Arten des Verständnisses göttlicher Gebote zu korrigieren. Die Tradition als wirksames Mittel, um sich auf bekannte Wahrheiten zu beziehen, war zum Selbstzweck geworden.

Für diese Menschen bestand der Sinn ihres Lebens nicht darin, Gott durch gottesdienstliche Handlungen kennen und lieben zu lernen, sondern darin, diese Handlungen einfach zu wiederholen. Ihre Brille war zu einem Bildschirm geworden.

Der jüdische Prozess

Auf dem Weg vom Kidron zu ihrem ersten Ziel, dem Haus des immer noch angesehenen ehemaligen Oberpriesters Hannas, betraten die Soldaten, die den gefesselten Jesus trugen, die alte Stadt wahrscheinlich durch das "Tor der Essener".

Es ist plausibel, dass sie vor dem Obergemach vorbeikamen, in dem Christus und seine Jünger am Abend zuvor die Eucharistie gefeiert hatten, oder dass sie zumindest das Gebäude in der Nähe sehen konnten, denn beide waren nur wenige Straßen entfernt. Jesus hätte sicherlich einen Blick in Richtung des Obergemachs geworfen und seinen jüngsten sakramentalen "Tod" mit seinem bevorstehenden tatsächlichen Tod in Verbindung gebracht.

Wie Matthäus und Markus berichten, gab es am Donnerstagabend eine Diskussion im Sanhedrin über den Fall Jesus, aber es scheint, dass der Freitagmorgen der entscheidende war, wie Lukas berichtet.

Die Nacht von Donnerstag auf Freitag verbrachte er in einer Art Kerker im selben Haus des Hannas, in dem sein Schwiegersohn, der damalige Hohepriester Kaiphas, gesagt hatte: "Es ist gut, dass ein Mensch für das Volk stirbt, und nicht, dass das ganze Volk umkommt" (Joh 11,50). Der Fall war also schon vorher entschieden worden.

Die Anschuldigungen und Verurteilungen verlagern sich von der religiösen zur politischen Seite, vermutlich, um die römische Unterstützung für die Hinrichtung zu gewinnen, die in der Stadt bereits lautstark erwartet wurde. Jesu anfängliches Schweigen ist beredt, und seine stürmischen Worte - eine kraftvolle Mischung aus Tapferkeit und Sanftmut - offenbaren alles, was noch in der Tinte war.

Eine nepotische kleine Kapelle, eifersüchtig auf ihre religiöse und soziale Macht, hatte diese tödliche Verfolgung gegen den Sohn Marias angeführt und ihn einem Prozess unterworfen, der krimineller war als die wildesten Anschuldigungen gegen ihn.

Im Gegensatz zu anderen Mitgliedern der jüdischen Oberschicht, wie Nikodemus oder Josef von Arimathäa, schrieben diese anonymen Mitarbeiter von Hannas und Kaiphas Geschichte, ohne in sie einzutreten.

In der Zwischenzeit, so stellt man sich vor, gingen die drei Apostel, die in jener Nacht in Gethsemane versucht hatten, mit Jesus zu beten (Petrus, Johannes und Jakobus der Größere), um die anderen acht zu warnen (das macht elf, denn Judas Iskariot wäre inzwischen weit weg von der Gruppe). Petrus sagte ihnen, dass der Herr es nicht zuließ, dass er die Soldaten aufhielt, aber dass er ihm trotzdem folgen würde, und Johannes wurde ermutigt, ihn zu begleiten.

Die anderen zerstreuten sich unter Gebeten und Ängsten, um die vielleicht schlimmste Nacht ihres bisherigen Lebens zu verbringen. Doch auch Petrus fiel. Zuerst kam der Verrat des Judas, dann das Verlassen der Neun, und schließlich die Verleugnung des Apostelfürsten. Nur Johannes leistete Widerstand, gehalten von Marias Händen.

In der Verleugnung des mutigen Petrus, angesichts der Möglichkeit, dass sie auch ihn töten wollen, werden die Konturen der Stärke Jesu und seiner Liebe zum Willen Gottes, des Vaters, deutlicher sichtbar. Auf der einen Seite die Soldaten, die bei den Worten des Herrn zu Boden fallen, auf der anderen Seite ein Dienstmädchen, das in der Lage ist, einen impulsiven Fischer mit aggressiven Tendenzen moralisch zu unterwerfen. Welch ein Kontrast, welch ein abgrundtiefer Unterschied zwischen Jesus und Petrus! Aber Petrus war so mutig, dass er über seine Fehler weinen konnte.

Warum war der Iskariot nicht da, um seinen Meister anzuklagen, wenn er ihn bereits ausgeliefert hatte? Konnte das, was er mit den dreißig Silberlingen kaufen wollte, nicht bis zum nächsten Morgen warten? Oder wollte er in Gethsemane den Eindruck erwecken, dass er die Menge, die Jesus gefangen nehmen wollte, nicht wirklich anführte, sondern den Herrn nur mit einem Kuss begrüßte, und nun fehlte ihm der Mut, seine Ablehnung gegenüber Christus von Angesicht zu Angesicht zu erklären? Vielleicht hat er sich damit entschuldigt, dass für die Rechtsgültigkeit einer Aussage mindestens zwei Zeugen erforderlich sind, als ob dieser Vorgang ein ursprünglicher Vorgang der Legalität wäre! Auf jeden Fall ist es nie deutlicher geworden, dass die Sünde den Willen des Menschen schwächt und ihn innerlich spaltet.

Aber gerade deshalb ist jeder Sünder zumindest zur Hälfte seines Herzens noch gut und bereit, sich zu bekehren und zu vergeben, wenn er in der Hoffnung umkehrt.

Am Ende erhalten die Mitglieder des Sanhedrins ein offenes Bekenntnis von Jesus, dass er der Messias, der Sohn Gottes, ist. Das reicht, religiös gesehen gibt es nichts mehr herauszufinden. Jetzt brauchen sie noch die römische Kreuzigung.

Das römische Verfahren

Der Antonia-Turm befand sich im oberen Viertel, und Pontius Pilatus, der Prokurator von Judäa, wohnte dort. Die Geschäftszeiten des Prätoriums begannen um neun Uhr morgens, nachdem Pilatus sein Amt angetreten hatte, also im Jahr 26 nach Christus.

Einige Mitglieder des Sanhedrins werden sich an den Prokurator gewandt haben, vielleicht in lateinischer Sprache, um ihn zu überreden, diesen aufrührerischen Mann zu verurteilen, der Pilatus wahrscheinlich bereits bekannt war. Es lag nicht in Pilatus' Interesse, sich einfach gegen die jüdischen Führer zu stellen, denn diese hatten großen Einfluss auf die örtliche Bevölkerung.

In Zeiten von "Pax Romana"Die Aufrechterhaltung der Ordnung wurde als eine große Tugend des Herrschers angesehen. Er hört also auf sie, wie er auf Jesus hört, und versucht, so wenig Feindschaft wie möglich zu erzeugen, um sich selbst das Leben nicht schwer zu machen.

Pilatus interessiert sich nicht dafür, was die Wahrheit ist, sondern nur dafür, was für ein Königreich dieser Angeklagte ist. Wieder einmal sehen wir eine sogenannte "zeitgenössische" Tendenz, die schon vor zwanzig Jahrhunderten vorhanden war: die Verachtung der Wahrheit, der Glaube, dass das, was "... die Wahrheit ist".ernsthaft"Was zählt, ist Macht, sei sie politisch, wirtschaftlich, religiös oder kulturell. Die Bandbreite menschlichen Fehlverhaltens ist in der Tat sehr begrenzt.

Als Pilatus erfuhr, dass Jesus aus Galiläa stammte, kam er auf die Idee, die Last von seinen Schultern zu nehmen, indem er ihn zu Antipas schickte. Herodes Antipas, der vom Passahfest angelockt wurde, befand sich in seinem Palast in Zion, im selben oberen Viertel. Aber Jesus sagte kein Wort zu ihm. Auch Herodes verachtete ihn, sagt das Evangelium (vgl. Lk 23,11), Jesus, der die Wahrheit war (vgl. Joh 14,6), und schickte ihn zurück zu Pilatus. So wurden die Verächter der Wahrheit zum ersten Mal zu Freunden. In Erwartung des Endes der Zeit versammelten sich die Verlorenen bereits auf derselben Seite.

Weder der Traum seiner Frau (vgl. Mt 27,19), noch der Brauch der Begnadigung, noch die vorbeugende Geißelung konnten den römischen Prokurator zu dieser Zeit zur Aufrichtigkeit bewegen. Es muss klargestellt werden, dass die Redaktionen der Evangelien aus verschiedenen historischen und religiösen Gründen dazu neigen, Pilatus zu entlasten und die Juden stärker zu beschuldigen, so dass es angebracht ist, die Frage anhand der konkreten Handlungen der einzelnen Personen und nicht anhand der Worte oder der kausalen Zusammenhänge, die möglicherweise suggeriert werden, zu prüfen.

Die Situation des Prokurators war nicht einfach; vielleicht konnte er sich nur durch eine Heldentat aus dieser misslichen Lage befreien. Wenn er Jesus nicht verurteilen würde, müsste er sich schließlich einer ganzen Revolte in seinem eigenen Gebiet stellen. Doch auch er gab der Ungerechtigkeit nach und zog es vor, einen Unschuldigen unter der Folter zu töten, anstatt sein politisches Amt und vielleicht sogar sein eigenes Leben zu riskieren.

Sie sind gleich, wir Menschen sind gleich: Heiden, Juden, Christen, Alte, Junge, Zeitgenossen Jesu, Zeitgenossen von mir und von dir.

Ohne Gottes Hilfe hätten wir dasselbe oder sogar Schlimmeres getan als die Menschen des ersten Jahrhunderts. Bald würden auch sie, wie ein Philosoph von vorgestern, sagen: "Gott ist tot, und wir haben ihn getötet".

Der AutorGustavo Milano

Spanien

Was ist in Torreciudad los?

In den letzten Monaten war Torreciudad wegen der Ernennung eines Rektors durch den Bischof von Barbastro-Monzón in den Schlagzeilen.

Maria José Atienza-24. August 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Der schlanke Turm aus rotem Backstein, der aus der zerklüfteten Silhouette der Berge rund um den Stausee El Grado herausragt, vermittelt eine genaue Vorstellung von der Lage des Torreciudad. Dieses Zentrum der Marienverehrung, das seit Jahrhunderten in der Region verwurzelt ist und in den letzten vierzig Jahren internationalisiert wurde, hat durch die Ernennung eines Rektors durch den Bischof von Barbastro-Monzón von sich reden gemacht.

Was ist Torreciudad, warum wurde sein Rektor nicht vom Diözesanbischof, sondern vom Regionalvikar des Opus Dei in Spanien ernannt, und steht diese Entscheidung im Einklang mit dem Kirchenrecht? Wie wird die Kirche unterstützt? 

Ein bisschen Geschichte

Was man heute als Torreciudad Die Kirche wurde von einem Architektenteam unter der Leitung von Heliodoro Dols entworfen. Diese Kirche wurde in der ersten Hälfte der 1970er Jahre dank der Spenden von Gläubigen aus verschiedenen Orten gebaut, die vom Opus Dei ermutigt wurden... 

Die neue Kirche befindet sich nur wenige Meter von der alten Einsiedelei aus dem 11. Jahrhundert entfernt, in der früher das Bildnis von Nuestra Señora de los Ángeles, der Schutzpatronin der Region, aufbewahrt wurde. 

Torreciudad
Die alte Einsiedelei von Torreciudad

Zwischen 1960 und 1975 war der Gründer der Opus Dei1962 beschloss der heilige Josemaría Escrivá, ein neues Heiligtum zu errichten, um die Verehrung der Gottesmutter zu fördern. Im Jahr 1962 schloss er einen Vertrag mit dem Bistum Barbastro ab, in dem er dem Opus Dei durch eine öffentliche Urkunde das nutzbare Gelände der alten Einsiedelei und die Aufbewahrung des Bildes der Muttergottes für immer übertrug, sofern die im Vertrag festgelegten Bedingungen erfüllt würden. 

Die neue Kirche von Torreciudad gehört der Fundación Canónica Santuario Nuestra Señora de los Ángeles de Torreciudad.

Das Bild der Jungfrau Maria

Das Bildnis der Heiligen Jungfrau ging von der alten Einsiedelei in das neue Gebäude über, als dieses 1975 nach der Restaurierung und der entsprechenden Genehmigung des damaligen Bischofs der Diözese fertiggestellt wurde. Bis dahin war der Ort aufgrund der Unwegsamkeiten der Gegend nicht leicht zu erreichen, und die wichtigste Zeit der Verehrung war zwischen Mai und Oktober, wenn die Heilige in die Einsiedelei zog, wo sie normalerweise nicht wohnte. Die Feier des Festes der Muttergottes im August war das wichtigste Datum für das Leben der Einsiedelei der Virgen de los Angeles de Turris Civitatis.

Seitdem ist die Verehrung weit über die Grenzen der Region Aragonien hinausgewachsen. Der Jahresbericht des Heiligtums für das Jahr 2022 nennt Madrid als Hauptherkunftsort der Pilger, die nach Torreciudad kommen, mit 28.79%, gefolgt von Katalonien mit 26.95% und der Valencianischen Gemeinschaft mit 12.71%. 14.82% aller Pilger, die 2022 nach Torreciudad kamen, stammten von außerhalb Spaniens. Die meisten von ihnen kamen aus Frankreich (36.23% der Gesamtzahl der Ausländer), Portugal (7.39%), den Vereinigten Staaten (7.22%) und Polen (7.13%). 

Jungfrau Torreciudad
Das Bild der Jungfrau der Engel von Torreciudad wird an ihrem Festtag in einer Prozession getragen. August 2023 ©Torreciudad

Die neue Kirche, das Oratorium der Prälatur

Der rechtliche Status von Torreciudad ist derzeit nicht der eines diözesanen Heiligtums, sondern der eines Oratoriums der Prälatur des Opus Dei. Aus diesem Grund wurde der Rektor von Anfang an vom Opus Dei ernannt. In der Note vom 17. Juli 2023 begründet das Bistum Barbastro-Monzón die Ernennung eines neuen Rektors durch den Diözesanbischof mit der Notwendigkeit, "die kanonische Situation des Heiligtums zu regeln". 

Das Bistum machte keine Angaben zur Art dieser Unregelmäßigkeit, aber das Opus Dei und das Bistum hatten Gespräche aufgenommen, um den rechtlichen Rahmen zu aktualisieren und Torreciudad gegebenenfalls in ein diözesanes Heiligtum umzuwandeln. 

In diesem Fall hat der Bischof in Anwendung der Regeln gehandelt, die er für anwendbar hält und die in den Kanones 556 und 557 des Codex des kanonischen Rechts festgelegt sind.

Wer finanziert Torreciudad? 

Seit der Übertragung der Nutzfläche der alten Einsiedelei von Torreciudad an das Opus Dei ist die Prälatur für deren Restaurierung, Instandhaltung und spätere Reparaturen sowie für die Förderung des Gottesdienstes und die Gewährleistung des Zugangs für Pilger zuständig. Sie hat auch den Bau der neuen Kirche in einem nüchternen, in der örtlichen Architekturtradition verwurzelten Stil finanziert. Hinzu kommt die Modernisierung der Räume für die Evangelisierung, die in den letzten Jahren in Torreciudad durchgeführt wurde und moderne Museums- und Katechetische Räume hervorgebracht hat. 

Für die finanzielle Unterstützung des Torreciudad-Komplexes ist der Bürgerverein "Patronato de Torreciudad" zuständig, eine gemeinnützige Organisation, zu deren Zielen die Unterstützung des Torreciudad-Heiligtums und die Förderung von Pilgerreisen gehören. Den Vorsitz hat derzeit eine Frau, Mª Victoria Zorzano, inne. Dieses Kuratorium sammelt die Spenden und Beiträge, die zur Deckung der Ausgaben von Torreciudad notwendig sind und die zu den anderen Einnahmequellen hinzukommen. Die Diözese leistet keinen Beitrag. Seit 1962 zahlt Torreciudad einen Betrag an die Diözese als Anerkennung für das bloße Eigentum, das weiterhin der Diözese gehört. Der damals vereinbarte Betrag beläuft sich derzeit auf 19 Euro pro Jahr. 

Was sind die nächsten Schritte?

Im Großen und Ganzen ist die jüngste Geschichte von Torreciudad durch die Internationalisierung der Marienverehrung und vor allem durch die Konsolidierung als Gebetsstätte für die Familie und für Familien gekennzeichnet. 

In diesem Zusammenhang sind die jährlichen Marianischen Familientage eine große Anzahl von Feiern, die oft von Bischöfen aus zahlreichen spanischen Diözesen geleitet werden und bei denen die Heiligkeit und die Zukunft der Familie in besonderer Weise in die Hände der Jungfrau Maria gelegt werden. 

Torreciudad
Panoramablick auf den Marianischen Familientag in Torreciudad im Jahr 2022 ©Torreciudad

Die nächste Sitzung findet am 16. September unter dem Vorsitz des Bischofs der Diözese Barbastro-Monzón, Mgr Ángel Pérez Pueyo, statt. Bis zu diesem Datum sollte geklärt sein, ob der rechtmäßige Rektor gemäß der Entscheidung des Bischofs und seit dem 1. September José Mairal, Pfarrer von Bolturina-Ubiergo, oder der derzeitige Rektor ist. Ángel LasherasLetztere hat gegen die jüngste Ernennung beim zuständigen vatikanischen Dikasterium Einspruch erhoben. 

Man hat den Eindruck, dass nun ein langwieriger gerichtlicher Prozess beginnen könnte, um die Stichhaltigkeit der von beiden Seiten vorgebrachten Argumente zu ermitteln, aber auch eine Zeitspanne, in der beide Seiten mehr über die Gründe der jeweils anderen Seite erfahren und eine Einigung erzielen können, die diese berücksichtigt. 

Blickpunkt Evangelium

Die Schlüssel zum Himmelreich. 21. Sonntag der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 21. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-24. August 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die davidische Monarchie, d. h. die Könige aus dem Geschlecht Davids, organisierten ihren Haushalt auf besondere Weise, und dazu gehörte ein oberster Minister, der der Stellvertreter des Königs war. Im Namen des Königs war "Vater der Einwohner Jerusalems und des Hauses Juda".. Als Zeichen dieser Vollmacht erhielt er einen oder mehrere Schlüssel, so wie der oberste Diener eines reichen Mannes alle Schlüssel besitzt, um alle Türen des Hauses zu öffnen. In der ersten Lesung heißt es weiter: "Sie wird sich öffnen und niemand wird sie schließen; sie wird sich schließen und niemand wird sie öffnen".

Das von Jesus bewusst gewählte Bild hilft uns, das heutige Evangelium zu verstehen, in dem unser Herr Petrus "..." gibt.die Schlüssel zum Himmelreich". Jesus macht Petrus, und nach ihm die Päpste, zu seinem obersten Diener auf Erden, zum Vater des neuen Volkes, das er formt. Und um dies noch deutlicher zu machen, fährt unser Herr fort: "Was ihr auf Erden bindet, soll auch im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, soll auch im Himmel gelöst sein". So wie nur der oberste Minister einige Türen öffnen oder schließen kann, so erhält der Papst eine Autorität, die nur ihm allein zusteht. Was der Papst "bindet", was er autoritativ festlegt oder für alle verbindlich vorschreibt, wird im Himmel ratifiziert, aber nur, weil der Himmel dies in ihm inspiriert hat: "Denn das hat euch nicht Fleisch und Blut offenbart, sondern mein Vater im Himmel". Wie der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, übt der Papst diese Unfehlbarkeit aus, wenn er "verkündet durch einen endgültigen Akt die Lehre in Glaubens- und Sittenfragen". (Nr. 891), das heißt, es handelt sich um eine Lehre, die für die Ewigkeit bestimmt ist und nicht nur für eine Epoche gilt. Der Papst ist nicht jedes Mal unfehlbar, wenn er seinen Mund aufmacht. In der Tat übt er seine Unfehlbarkeit nur sehr selten aus, obwohl wir in der Praxis, auch bei seinen gewöhnlichen, alltäglichen Äußerungen, davon ausgehen können, dass er viel mehr Führung durch den Heiligen Geist hat als wir.

Gott hat keinen menschlichen Berater, nicht einmal einen engelhaften, wie die zweite Lesung betont: "...Gott hat keinen menschlichen Berater, nicht einmal einen engelhaften.Welch ein Abgrund an Reichtum, Weisheit und Wissen ist das Gottes! Wie unergründlich sind seine Entscheidungen und wie unauffindbar seine Wege! Wer kannte schon die Gedanken des Herrn? Oder wer war sein Ratgeber? Aber auch wenn wir Gottes Wege nicht "entschlüsseln" können, kann er sie offenbaren. Und er tut dies zu unserer Erlösung. Und nachdem er uns seine heilbringenden Wahrheiten offenbart hat, ist es nur logisch, dass er einen Weg gefunden hat, diese Wahrheiten ohne Fehler durch die Zeit weiterzugeben. Das katholische Bekenntnis zur päpstlichen Unfehlbarkeit ist keine Anmaßung seitens der Kirche. Es ist vielmehr eine Anerkennung, dass Gott gerade wegen der menschlichen Schwäche (die oft bei Päpsten zu beobachten ist) eingegriffen hat, um sicherzustellen, dass diese Schwäche die Wahrheit nicht beschädigt oder einschränkt. Die päpstliche Unfehlbarkeit zeigt uns einfach, dass die Macht der Gott ist größer als die menschliche Schwäche.

Predigt zu den Lesungen des 21. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Vereinigte Staaten

Christus im Mittelpunkt des Bildungsprozesses in katholischen Schulen

Der August markiert den Beginn des akademischen Jahres in den Vereinigten Staaten. Sowohl öffentliche als auch staatliche Schulen kehren in die Klassenzimmer zurück, und die katholischen Schulen bilden da keine Ausnahme.

Gonzalo Meza-24. August 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Der August markiert den Beginn des akademischen Jahres in den Vereinigten Staaten. Sowohl öffentliche als auch private Grund-, Mittel- und Oberschulen kehren in die Klassenzimmer zurück und beginnen ein neues Schuljahr. Die katholischen Schulen bilden da keine Ausnahme. Im ganzen Land gibt es 5 920 Grund- und Oberschulen mit 1,7 Millionen Schülern. Außerdem gibt es mehr als 200 katholische Universitäten, die von rund 700 000 Studenten besucht werden. Die älteste ist die Georgetown University in Washington D.C., die 1789 von den Jesuiten gegründet wurde. 

Viele Grund- und Mittelschulen im Land sind "parochiale Schulen", die als integraler Bestandteil der Pfarrgemeinde entstanden und Teil der Pfarrei sind; andere werden von religiösen Kongregationen geführt, die sich der Bildung widmen. Diese Einrichtungen zeichnen sich durch den christlichen Glauben und die Grundsätze aus, die sie den Schülern vermitteln: christliche Moral, Respekt, Dienst und Selbstdisziplin. Dies sind keine unwichtigen Themen, vor allem nicht im Umfeld der öffentlichen Schulen, wo den Schülern Ideen vermittelt werden, die dem Glauben zuwiderlaufen, wie z. B. die Gender-Ideologie oder die Abtreibung. Ein weiteres Element, durch das sich katholische Einrichtungen auszeichnen, sind akademische Spitzenleistungen und Innovation.

In den letzten Jahren haben einige katholische Einrichtungen Programme ins Leben gerufen, um eine Vorreiterrolle in den Natur- und Geisteswissenschaften einzunehmen, damit die Schüler frühzeitig an die Natur- und Geisteswissenschaften herangeführt werden können. Universität oder zumindest mit einer soliden Grundlage ankommen. Dem National Assessment of Educational Progress (NAEP) zufolge schnitten die Schüler katholischer Grundschulen im Jahr 2021 in den Bereichen Lesen und Mathematik besser ab als die Schüler öffentlicher Schulen. Auch die Abschlussquote der High School liegt bei 99%. 85% der Absolventen besuchen eine Universität. Katholische Bildungseinrichtungen beziehen Glauben, Kultur und Leben in ihre Lehrpläne ein. Es handelt sich um einen Prozess, an dem Schüler, Eltern, Lehrer und Verwaltungsangestellte beteiligt sind und mitwirken. Die Lehrer üben ihren Beruf als Dienst an Gott, der Kirche und ihrer Gemeinschaft aus. 

Katholische Schulen in Los Angeles

Einer der Orte, an denen Tausende von Schülern in die Klassenzimmer zurückkehrten, waren die katholischen Schulen von Los Angeles. Am 14. August begann für 68.000 Schüler der Unterricht an den 250 Grund- und Sekundarschulen der Erzdiözese. Dieses Schuljahr bringt gute Nachrichten: Die Einschreibungen sind gestiegen und die innovativen Lehrprogramme werden fortgesetzt. Paul Escala, Schulleiter und Superintendent dieser Einrichtungen, sagte: "Wir freuen uns sehr, dass nach dem Ende der Pandemie die Schülerzahlen in den letzten zwei Jahren gestiegen sind. Dies ist der größte Anstieg seit 30 Jahren. Drei sehr innovative Programme entwickeln sich weiterhin gut: das "STEM-Netzwerk", d. h. Schulen mit MINT-orientierten (Wissenschaft, Technologie, Ingenieurwesen und Mathematik) Programmen; das zweisprachige Immersionsprogramm mit einem dualen Bildungssystem, Englisch-Spanisch und Mandarin-Englisch; und auch Mikro-Schulprogramme, die, wie der Name schon sagt, Einrichtungen mit einer Gemeinschaft von weniger als 100 Personen sind.

Paul Escala dankte auch der philanthropischen Gemeinschaft, die die Schulen finanziell unterstützt und es Tausenden von Schülern ermöglicht, katholische Einrichtungen zu besuchen. Im Gegensatz zu anderen Bildungssystemen in der Welt erhalten die katholischen Grund- und Sekundarschulen in den Vereinigten Staaten keine direkten öffentlichen Mittel von der Bundesregierung. Sie sind finanziell autonom; allerdings gibt es in einigen Bundesstaaten Programme zur finanziellen Unterstützung, deren Funktionsweise und Anspruchsberechtigung von Bundesland zu Bundesland unterschiedlich sind. Dazu gehören Schulgutscheine, bei denen Familien mit Kindern in katholischen Schulen finanzielle Unterstützung erhalten, und Steuergutschriften, bei denen der Staat Steuerzahlern und Bildungseinrichtungen steuerliche Anreize bietet, um bedürftigen Schülern Stipendien zu gewähren. Nicht alle Staaten haben solche Anreize für das katholische Bildungswesen, wie z. B. Kalifornien.

Um mehr über die katholischen Schulen zu erfahren, hat Omnes ein Interview mit Erick Ruvalcaba geführt, dem Leiter für katholische Mission und Identität der katholischen Schulen der Katholische Schulen in Los Angeles.

Erhalten katholische Schulen in Kalifornien staatliche oder bundesstaatliche Unterstützung, z. B. in Form von Gutscheinen oder Steuererleichterungen?

- Nein. Auch wenn die öffentlichen Schulen durch die von uns allen gezahlten Steuern unterstützt werden, haben wir hier nicht diesen Vorteil. Ich bin ein Elternteil und habe Kinder in katholischen Schulen. Ich zahle Steuern, um öffentliche Bildungseinrichtungen zu subventionieren. Allerdings muss ich ein Opfer bringen, um das Schulgeld für meine Kinder zu bezahlen. Aber das ist es wert, denn in den öffentlichen Schulen erhalten meine Kinder nicht das, was wir ihnen hier vermitteln: christliche Werte und Grundsätze, die auf dem Glauben basieren.

Was sind die Vorteile einer katholischen Schule gegenüber einer öffentlichen Schule?

- Christus steht im Mittelpunkt der pädagogischen Erfahrung in unseren Schulen. Wir bilden Führungskräfte mit christlichen Werten aus. Unsere Lehrer geben diese katholische Identität an ihre Schüler weiter. Gott steht im Mittelpunkt unseres Handelns. Der Glaube ist in unsere täglichen Aktivitäten integriert, z. B. in den Messen, die wir das ganze Jahr über feiern, und im Gebet, das wir vor jeder schulischen oder sportlichen Veranstaltung sprechen. Wir glauben, dass die Schulen ein Instrument der Evangelisierung für die Kirche sind. Die Sakramente bilden die Grundlage unserer Arbeit, und die Schüler haben Zugang zu ihnen. Eltern melden ihre Kinder wegen der spirituellen Werte an, die wir bieten, aber auch wegen der hervorragenden akademischen Vorbereitung. In öffentlichen Schulen werden christlicher Glaube und christliche Werte nicht gelebt. 

In Los Angeles und anderen Diözesen gibt es Schulen, die ihren Unterricht auf MINT-Fächer ausrichten. Woraus bestehen diese Programme?

- Wir haben sieben Schulen, die Teil des STEM-Netzwerks sind. Sie bieten eine ganzheitliche Bildung an, die Mathematik, Naturwissenschaften und Technologie, die auf alltägliche Probleme angewendet werden, in das Lernsystem einbezieht. Wir haben auch zehn Schulen, die zum Dual Language Immersion Program gehören. Es gibt Mandarin (Chinesisch) und Spanisch. Diese Programme bringen den Kindern Lesen, Schreiben und akademische Inhalte in zwei Sprachen bei und fördern gleichzeitig einen starken moralischen Charakter, der auf den Traditionen der Kirche beruht. Und schließlich haben wir 3 Schulen im "Micro Schools Network". Dabei handelt es sich um Einrichtungen mit einer kleinen Gemeinschaft von bis zu 90 Schülern, die sich auf das Lernen auf persönlicher Ebene konzentrieren. 

Wir wissen, dass es die Katholische Bildungsstiftung gibt, die im Zyklus 2021-2022 13 Millionen Dollar zugunsten von mehr als 10.000 Schülern vergeben hat. Wie können Familien von einem Stipendium profitieren?

- Eines von sechs Kindern an unseren Schulen erhält ein Stipendium. Die Familien können das Stipendium bei der Schule beantragen, an der sie ihre Kinder anmelden möchten, und erhalten je nach ihrer finanziellen Situation eine Unterstützung. Jede Schule hat ihr eigenes Finanzhilfeprogramm. Die Eltern können sich an die Schulverwaltung wenden, um zu erfahren, welche Unterstützung konkret möglich ist. Aber Geld sollte kein Problem sein, wenn man sein Kind an einer katholischen Schule anmelden möchte.

Im Januar 2023 stellte Bischof Robert Barron anlässlich der jährlichen Woche der katholischen Schulen in den Vereinigten Staaten fest: "Wir leben in einer Gesellschaft, in der eine materialistische und weltliche Philosophie vorherrscht. "Deshalb bin ich überzeugt, dass es gerade jetzt notwendig ist, das katholische Ethos zu vermitteln. Die katholischen Schulen, die ich besuchte (von der Grundschule bis zur Universität), gaben mir die Möglichkeit, an der Messe, den Sakramenten und dem Religionsunterricht teilzunehmen, die alle durch die Anwesenheit von Priestern und Nonnen bereichert wurden. Aber das vielleicht Wichtigste war die Art und Weise, wie diese Schulen Glauben und Vernunft in den Bildungsprozess integrierten.

Evangelisation

Laie, zölibatär, vom Opus Dei: "Was Sie am meisten glücklich macht, ist, dass die ganze Kirche Salz und Licht für die Gesellschaft ist".

In diesem Interview erklärt Pablo Álvarez aus Asturien seine Berufung zum Opus Dei und seinen Beitrag zur Evangelisierungssendung durch sein tägliches Leben in seiner Arbeit und mit den Mitgliedern der Pfarrei, zu der er gehört.

Maria José Atienza-24. August 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Pablo Álvarez ist ein Journalist aus Asturien, der sich auf den Bereich Gesundheit spezialisiert hat. Er ist auch Autor mehrerer Bücher wie Mut im Angesicht des Krebses, Manolo Prieto: Die Kunst der Freundschaft und Mitautor von Carlos Martínez, Fischhändler.

Er engagiert sich für seinen Beruf und ist Mitglied des Vorstands der Pressevereinigung von Oviedo und des Journalistenkollegs von Asturien. Pablo ist Attaché der Opus DeiEr pflegt ein enges Verhältnis zu seinen Pfarrern und den Mitgliedern seiner Pfarrgemeinschaft.

Obwohl er es gewohnt ist, in seiner beruflichen Tätigkeit derjenige zu sein, der "die Fragen stellt", erklärt er Omnes, was seine Berufung mit sich bringt und sein tägliches Leben beeinflusst.  

Was bedeutet es für Sie, ein Opus Dei?

-Mitglied des Opus Dei zu sein bedeutet, dass Gott dich berufen hat und dir ein kleines Stück seines Weinbergs zugewiesen hat, das du bebauen sollst. Die Früchte, wenn es welche gibt, werden von Gott selbst gegeben, wenn man sich nicht zu sehr in den Weg stellt. Sie freuen sich, dass Ihre Parzelle produktiv ist, aber am meisten freuen Sie sich darüber, dass der ganze Weinberg, die ganze Kirche, Salz und Licht für die Gesellschaft ist. Sie freuen sich über die hohe Produktion der anderen Parzellen. In der Kirche haben diejenigen, die sich auf ihren eigenen Partikularismus konzentrieren, das Ziel verfehlt.

Auf welche Weise beteiligen Sie sich an der Evangelisierungsmission der Kirche?

-In diesem kleinen Teil des Opus Dei wird die Suche nach der Heiligkeit in den alltäglichen Beschäftigungen gepflegt und verbreitet. Die Opus Dei Es hilft mir, mich so intensiv wie möglich mit Jesus Christus zu beschäftigen, inmitten eines sehr wettbewerbsintensiven und schnelllebigen Berufs auf der Suche nach Nachrichten, Interviews, Berichten... Es hilft mir, meine Arbeit als Journalist weiterzuentwickeln, indem ich Schlampereien vermeide, den Menschen mit großem Respekt begegne und versuche, die Wahrheiten zu erzählen, die den Bürgern helfen, sich in der Welt zurechtzufinden. Es ermutigt mich, mich darum zu bemühen, das Leben der Menschen um mich herum angenehmer zu gestalten.

All das ist mir von allen Seiten zuwider. Deshalb helfen sie mir im Opus Dei, mich nicht entmutigen zu lassen und jedes Mal aufzustehen, wenn ich falle, was normalerweise mehrmals am Tag geschieht.

Wie beeinflusst das Opus Dei Ihr Leben?

-In vielerlei Hinsicht, aber ich werde eine hervorheben: Im Opus Dei sagt man mir ins Gesicht, was ich falsch mache, um mich zu verbessern. Ob mir das gelingt, ist eine andere Frage, aber die Loyalität der anderen gibt dir viel Frieden und viel Freiheit: Wenn du etwas falsch machst, werden sie es dir sagen und sogar dafür beten, dass du dich änderst. Das christliche Leben ist großartig: Es ist ein radikales Gegenmittel zum Narzissmus, es ist ein ständiges In-die-Schranken-Stellen.

Wenn man zum Opus Dei gehört, gibt es Menschen, die einen für besser halten, als man wirklich ist. Viele sagen zu dir: "Bete für mich (oder für meinen Sohn, oder meinen Mann...), dann bist du näher bei Gott". Aber Sie wissen, was da ist, und mit einer gewissen Häufigkeit nimmt es jemand auf sich, Sie daran zu erinnern. 

Was verkörpert für Sie die Figur des Vaters im Opus Dei? 

-Der Vater ist derjenige, der allen dient. Derjenige, der den Weg frei macht. Derjenige, der keine Minute für seine Hobbys übrig hat. Derjenige, der kein Recht hat, seinen Geschmack oder seine Ideen in den Vordergrund zu stellen. Ich habe im Opus Dei nie etwas befohlen, aber ich weiß, dass das Befehlen im Werk eine lästige Pflicht ist, weil es einen zwingt, selbst den dümmsten Leuten zuzuhören, als ob das, was sie sagen, interessant wäre; sich immer in die Lage der anderen zu versetzen...

Ich selbst habe den Verantwortlichen "Abzeichen" gegeben, die ich heute unvorstellbar finde. Herr Pater macht das alles 24 Stunden am Tag. Und Sie beten für ihn, dass er Gott sehr treu und der Kirche gegenüber sehr loyal ist. Bisher haben wir mit den vier Vätern, die Gott uns geschenkt hat, großes Glück gehabt: sehr intelligente, sehr heilige, sehr bescheidene Menschen.

Wie arbeiten Sie mit der Gemeinde und dem Ortsbischof zusammen?

-Ich verstehe mich sehr gut mit meinem Erzbischof, Jesús Sanz Montes, auch wenn ich ihm in einigen Interviews eher unbequeme Fragen gestellt habe. Er hat meine Arbeit immer streng respektiert, und mir ist nicht bekannt, dass er mir mit Exkommunikation gedroht hätte (lacht).

Don Jesús schätzt das Opus Dei und hat dies bei vielen Gelegenheiten öffentlich gesagt. Das Schönste, was ich von meinen Pfarrern sagen kann, ist, dass sie oft zu mir nach Hause zum Essen kommen, sogar an Heiligabend, und dass wir Illusionen und Sorgen teilen.

Ich lerne die Menschen in meiner Gemeinde sehr gerne kennen, und um ehrlich zu sein, fällt es mir nicht schwer, jemanden zu verstehen. Ich denke, diese Offenheit ist die Frucht der Ausbildung, die ich im Werk erhalten habe.  

Aus dem Vatikan

Papst lobt die Jungfrau von Guadalupe als "Modell der Evangelisierung".

Bei der Wiederaufnahme seiner Katechese über die Leidenschaft der Evangelisierung hat Papst Franziskus in der heutigen Generalaudienz die Jungfrau von Guadalupe als "außergewöhnliches Modell" der Evangelisierung bezeichnet, mit der Besonderheit, dass sie Jesus auf dem "Weg der Inkulturation" verkündete und dem heiligen Juan Diego, "einem Indianer aus dem Volk", erschien.

Francisco Otamendi-23. August 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Auf unserem Weg, unsere Leidenschaft für die Verkündigung des Evangeliums wiederzuentdecken, blicken wir heute nach Nord- und Südamerika. Hier hat die Evangelisierung eine immer lebendige Quelle: Guadeloupe"Der Heilige Vater begann seine Katechese über die Passion des Evangelisierens, die er nach der Unterbrechung wegen des Festes Mariä Himmelfahrt wieder aufnahm.

"Sicherlich war das Evangelium schon vor diesen Erscheinungen dort angekommen", fuhr der Papstaber "leider wurde sie von weltlichen Interessen begleitet, anstatt den Weg der Inkulturation zu beschreiten und die einheimischen Völker zu missachten".

In Mexiko - wie in Lourdes und in Fatima - "In Mexiko, wie in Lourdes und in Fatima Maria erschien einem bescheidenen und einfachen Menschen, einem Indianer mit dem Namen Juan DiegoAuf diese Weise verbreitete sie ihre Botschaft an das ganze gläubige Volk Gottes. Sie verkündet Jesus auf dem Weg der Inkulturation, d.h. durch die Sprache und Kultur der Einheimischen, und durch ihre mütterliche Nähe offenbart sie allen ihren Kindern die Liebe und den Trost ihres Unbefleckten Herzens", betonte der Papst in seiner Ansprache an den Heiligen Vater. Publikum von heute.

In diesem Sinne betonte der Papst, dass "die Jungfrau von Guadalupe in den Kleidern der Eingeborenen erscheint, ihre Sprache spricht, die lokale Kultur willkommen heißt und liebt: Sie ist Mutter und unter ihrem Mantel finden alle Kinder einen Platz".

Was den heiligen Juan Diego betrifft, so betonte Franziskus, dass "er ein bescheidener Mensch war, ein Indianer aus dem Volk: Der Blick Gottes, der es liebt, durch die Kleinen Wunder zu wirken, ruhte auf ihm. Juan Diego war bereits als Erwachsener zum Glauben gekommen und verheiratet. Im Dezember 1531 war er etwa 55 Jahre alt. Als er unterwegs war, sah er auf einem Hügel die Mutter Gottes, die ihn zärtlich "mein geliebter kleiner Sohn Juanito" nannte. Daraufhin schickte er ihn zum Bischof, um ihn zu bitten, an der Stelle, an der sie erschienen war, eine Kirche zu bauen. Juan Diego kommt mit der Großzügigkeit seines reinen Herzens, aber er muss lange warten.

"Mütter und Großmütter, erste Ansagerinnen".

Franziskus hielt an dieser Stelle inne, um Großmütter und Mütter an die Weitergabe des Glaubens zu erinnern. "In Maria ist Gott Fleisch geworden und wird durch Maria weiterhin im Leben der Völker inkarniert. Die Gottesmutter verkündet Gott in der am besten geeigneten Sprache, der Muttersprache. Ja, das Evangelium wird in der Muttersprache weitergegeben. Und ich möchte den vielen Müttern und Großmüttern danken, die den Glauben an ihre Kinder und Enkelkinder weitergeben, denn deshalb sind Mütter und Großmütter die ersten Verkünderinnen des Evangeliums für ihre Kinder und Enkelkinder", so der Papst.

Der Heilige Vater fuhr fort: "Und sie kommuniziert, wie Maria es zeigt, in der Einfachheit: Die Gottesmutter wählt immer die Einfachen, auf dem Hügel von Tepeyac in Mexiko, wie in Lourdes und Fatima: Sie spricht zu ihnen, sie spricht zu jedem, in einer Sprache, die für alle geeignet und verständlich ist, wie die von Jesus".

"Ertrage Unrecht mit Geduld".

Der Papst ging dann auf die Schwierigkeiten ein, denen der indische Heilige Juan Diego begegnete, "der es nicht leicht hatte, der Bote der Jungfrau zu sein; er musste sich Missverständnissen, Schwierigkeiten und unvorhergesehenen Ereignissen stellen. Das lehrt uns, dass es für die Verkündigung des Evangeliums nicht genügt, das Gute zu bezeugen, sondern dass man manchmal auch das Böse zu ertragen weiß, mit Geduld und Beständigkeit, ohne Angst vor Konflikten", betonte Franziskus in seiner Katechese. "Rufen wir in diesen schwierigen Momenten Maria an, unsere Mutter, die uns immer hilft, uns ermutigt und uns zu Gott führt. 

Der Papst erinnerte daran, dass der Bischof nicht an die Erscheinung glaubte und dass die Gottesmutter ihn tröstete und ihn bat, es noch einmal zu versuchen. "Trotz des Eifers kommt das Unerwartete, manchmal von der Kirche selbst. Bei der Verkündigung reicht es nämlich nicht aus, das Gute zu bezeugen, man muss auch das Böse zu ertragen wissen", sagte der Papst. "Auch heute, an so vielen Orten, erfordert die Inkulturation des Evangeliums und die Evangelisierung der Kulturen Ausdauer und Geduld, wir dürfen den Konflikt nicht fürchten, wir dürfen uns nicht entmutigen lassen.

"Marianische Heiligtümer: Die Muttergottes hört auf uns".

"Das ist die Überraschung Gottes: Wenn Bereitschaft und Gehorsam vorhanden sind, kann er etwas bewirken.

unerwartet, in Zeiten und auf Arten, die wir nicht vorhersehen können. Und so wird die Heiligtum  von der Gottesmutter erbeten", betonte der Papst.

Der Heilige Vater Franziskus schloss mit einem Hinweis auf die Marienheiligtümer. "Juan Diego verlässt alles und widmet mit Erlaubnis des Bischofs sein Leben dem Heiligtum. Er nimmt Pilger auf und evangelisiert sie. Das ist es, was in den Marienwallfahrtsorten geschieht, die Ziel von Wallfahrten und Orte der Verkündigung sind, wo sich jeder zu Hause fühlt und ein Heimweh, eine Sehnsucht nach dem Himmel verspürt. Dort wird der Glaube auf einfache und echte, volkstümliche Weise aufgenommen, und die Gottesmutter hört, wie sie zu Juan Diego sagte, unsere Schreie und heilt unsere Schmerzen.

"Wir müssen zu diesen Oasen des Trostes und der Barmherzigkeit gehen", ermutigte der Papst, "wo der Glaube in der Muttersprache ausgedrückt wird, wo die Muttersprache gesprochen wird, wo die Mühen des Lebens in die Arme der Jungfrau gelegt werden und wo man mit Frieden im Herzen ins Leben zurückkehrt.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Köln: Ein Dom als Symbol für Jahrhunderte des Glaubens

Die Kathedrale, die in mehr als sechs Jahrhunderten nach den Originalplänen aus dem 13. Jahrhundert erbaut wurde, ist nicht nur eine der berühmtesten der Welt, sondern beherbergt auch zahlreiche Kunstschätze.

José M. García Pelegrín-23. August 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Der Kölner Dom, der seit 1996 zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört, ist nicht zuletzt wegen seiner unverwechselbaren Silhouette eine der berühmtesten Kathedralen der Welt. Er ist auch das mit Abstand meistbesuchte Bauwerk in Deutschland: Die Zahl der Besucher lag im Jahr 2022 bei 4,3 Millionen, während die neue Philharmonie in Hamburg und die Museumsinsel in Berlin, die in diesem Ranking auf den Plätzen zwei und drei liegen, 2,8 bzw. 2,2 Millionen Besucher zählten.

Kurze Geschichte des Kölner Doms

Reliquienschrein im Kölner Dom. Foto ©Matz und Schenk

Die heutige gotische Kathedrale war jedoch nicht die erste Kathedrale in Köln. Als 1248 mit dem Bau begonnen wurde, hatte das Christentum in der Stadt am Rhein bereits eine Geschichte von mindestens zehn Jahrhunderten. Wie der Name schon sagt, wurde Köln als römische Kolonie (Colonia Claudia Ara Agrippinensium, CCAA) auf dem Land gegründet, das zu Beginn unserer Zeitrechnung von den Legionen I Germanica und XX Valeria Victrix besetzt war. Es war Claudius - Kaiser zwischen 41 und 54 n. Chr. - der der Stadt den Status einer Koloniemit mehr kaiserlichen Rechten als der vorherige oppidum. Claudius war mit Agrippina verheiratet, nach der Köln benannt wurde und die die Tochter des Feldherrn Germanicus war. 

Obwohl es kaum Quellen über die Ausbreitung des Christentums entlang des Rheins gibt, wird vermutet, dass es sich langsam ausbreitete, auch in Köln. Der erste bekannte Bischof ist jedenfalls der heilige Maternus, der sowohl auf der Synode von Rom im Jahr 313 als auch auf der Synode von Arles im Jahr 314 genannt wird. Nach dem Untergang des Römischen Reiches und dem Entstehen neuer Königreiche ist der erste belegte Bischof der fränkischen Zeit Evergislus (Eberigisil) im 6. Bischof Hildebold erhielt 794-795 von Karl dem Großen den Titel eines Erzbischofs. Seitdem ist Köln ein Erzbistum. 

Obwohl es Überreste früherer Bauten gibt, wie ein spätrömisches Baptisterium und eine merowingische Kirche aus dem 6. Jahrhundert, stammt der erste Dom Kölns - der karolingische Dom - aus dem 9. Jahrhundert. Jahrhundert. Obwohl er oft als Hildebold-Dom bezeichnet wird, wurde der Bau wahrscheinlich erst nach Hildebolds Tod im Jahr 818 begonnen. 870 wurde er geweiht.

Die Heiligen Drei Könige und der Kölner Dom

An der Stelle dieses karolingischen Doms, den Erzbischof Konrad von Hochstaden im April 1248 abreißen ließ, begann der Bau des heutigen Doms; am 15. August 1248 legte der Bischof den Grundstein. Der Bau eines neuen, viel größeren und reicheren Doms steht in engem Zusammenhang mit den Heiligen Drei Königen, deren Reliquie 1164 von Erzbischof Rainald von Dassel aus Mailand nach Köln gebracht wurde. Die Reliquie, die als eine der wichtigsten Reliquien des Christentums gilt, ist nicht nur in einem luxuriösen Reliquienschrein untergebracht, den der Goldschmied Nikolaus von Verdun zwischen 1190 und 1225 anfertigte und der als die größte und künstlerisch gelungenste erhaltene Reliquie des Mittelalters gilt. Außerdem ist diese neue Kathedrale als eine Art "Reliquienschrein" oder "Reliquienschrein aus Stein" konzipiert. Das Domkapitel beschloss, dass die Kathedrale im gotischen Stil der französischen Kathedralen gebaut werden sollte und dass sie die zwölf bereits in der Stadt bestehenden romanischen Basiliken in ihrer Höhe übertreffen sollte.

Die Translatio Die Heiligen Drei Könige sind eine Antwort auf die Idee von Kaiser Friedrich I. Barbarossa, das Reich zu "sakralisieren", und zwar unabhängig und auf gleicher Ebene wie die sancta ecclesia. Zu diesem Zweck führte er drei Maßnahmen durch: Erstens fügte er 1157 dem Imperium das Prädikat KreuzbeinSeitdem hat sich der Ausdruck "Heiliges Römisch-Germanisches Reich" durchgesetzt. Zweitens wurden die "Weisen aus dem Morgenland" (Mt 2,1) zu den "drei Weisen", in Anlehnung an die alttestamentliche Tradition, z. B. in Psalm 72 (71): "Die Könige von Saba und Arabien sollen ihm ihre Gaben darbringen; alle Könige sollen sich vor ihm niederwerfen". Drittens ordnete Friedrich I. die Heiligsprechung Karls des Großen an: Seit der Heiligsprechung durch den Kölner Erzbischof Rainald von Dassel im Jahr 1165 in Aachen konnte der Kaiser zu seinen Zeilennicht nur mit dem Könige Magier, sondern auch mit einem König heilige.

Kölner Dom_Mailänder Madonna_Kölner Dom
Die Mailänder Madonna des Kölner Doms

Es dauerte mehr als sechs Jahrhunderte, bis der Bau vollendet war: Zwar wurde zwischen 1248 und 1528 mit dem Bau nach den Plänen des Baumeisters Gerhard begonnen, doch die Arbeiten wurden fast 300 Jahre lang unterbrochen, und erst 1823 wurde beschlossen, den Bau nach den ursprünglichen Plänen zu vollenden: Am 4. September 1842 legten König Friedrich Wilhelm IV. von Preußen - nach den Napoleonischen Kriegen wurde das Rheinland eine preußische Provinz - und Erzbischof Johannes von Geissel den Grundstein für den Bau der Westfassade mit den charakteristischen 157 Meter hohen Türmen; die Fertigstellung wurde am 15. Oktober 1880 offiziell gefeiert, obwohl das Mosaik im Chor erst 1899 vollendet wurde.

Reliquien und Bilder von großem religiösem und künstlerischem Wert

Neben der Reliquie der Heiligen Drei Könige beherbergt der Kölner Dom eine Reihe von Meisterwerken wie das Gerokreuz, das so heißt, weil es von Erzbischof Gero (Bischof zwischen 969 und 976) in Auftrag gegeben wurde. Es ist eines der ältesten erhaltenen großen Kruzifixe (2,88 m) nördlich der Alpen: Es wurde gegen Ende des 10. Jahrhunderts aus Eichenholz gefertigt und gilt ikonografisch als Wendepunkt in der Darstellung des Heilands, der bis dahin in aufrechter Haltung siegreich dargestellt wurde und nun leidend und menschlich erscheint. Dies mag auf neue theologische Tendenzen zurückzuführen sein, die Ende des 10. Jahrhunderts den Erlösungstod Christi in den Mittelpunkt der Lehre stellten. Das Gero-Kreuz diente als Vorbild für zahlreiche mittelalterliche Darstellungen.

Nach den Heiligen Drei Königen und dem Gero-Kreuz ist die "Mailänder Madonna" das dritte Objekt der Verehrung im Dom. Sie wurde um 1290 aus polychromem Holz geschnitzt und ist die derzeit älteste Madonnenstatue im Dom. Sie ist nach einer Statue benannt, die Rainald von Dassel mit den Heiligen Drei Königen aus Mailand mitbrachte und die beim Brand des Vorgängerdoms zerstört wurde. Im gotischen Stil ist sie eng mit den Figuren am Chorpfeiler verwandt, einem Höhepunkt des manieristischen Stils der Vollgotik.

Die Madonna der Votivgaben. Kölner Dom
Die Madonna der Votivgaben. Kölner Dom

In der Tageskapelle steht in den Sommermonaten - im Winter werden die täglichen Messen in der Allerheiligenkapelle gefeiert - ein weiteres Schmuckstück des Doms: das Altarbild "der Stadtpatrone", das als das bedeutendste Werk Stefan Lochners und als eines der herausragendsten Werke der mittelalterlichen Malerei in Köln gilt. Das Triptychon, 1426 vom Rat der Stadt in Auftrag gegeben, befindet sich seit 1809 im Dom. In einer Mischung aus italienischem Kolorit und flämischem Realismus stellt Stefan Lochner auf der zentralen Tafel die Heiligen Drei Könige dar, die das Christuskind auf dem Schoß seiner thronenden Mutter anbeten. In den Flügeln sind die Schutzheiligen Kölns dargestellt: links die heilige Ursula mit ihren "elftausend Jungfrauen", rechts der heilige Gereon mit Soldaten der Thebäischen Legion. Draußen, bei geschlossenem Altar, ist die Verkündigung Mariens zu sehen. 

Eine der beliebtesten Darstellungen ist die "Schmuckmadonna", wie man an den vielen Kerzen erkennen kann, die immer vor ihr brennen. Das Bildnis ist mit zahlreichen Schmuckstücken aus dem 19. und 20. Jahrhundert geschmückt, die als Votivgaben zum Dank für erhaltene Gaben dienten. Die Verehrung des Bildes geht auf das Ende des 17. Jahrhunderts zurück.

Kölner Domstöcke
Krozier im Kölner Dom ausgestellt

Neben diesem Bild hängen die "Jahreskrummstäbe": Sie bestehen aus vergoldetem Holz, sind über dem Eingang zur Schatzkammer angebracht und zeigen an, wie viele Jahre der aktuelle Erzbischof im Amt ist. Jahr für Jahr wird am Jahrestag der Amtseinführung des Erzbischofs ein weiterer Krummstab hinzugefügt. Die Inschrift lautet: "Quot pendere vides baculos, tot episcopus annos huic Aggripinae praefuit" ("So viele Krummstäbe, wie Sie hängen sehen, so viele Jahre war der Bischof von Köln im Amt"). Der Ursprung dieses Brauchs ist nicht bekannt, aber er wird bereits in einem Reisebericht von Arnoldus Buchelius aus Utrecht im Jahr 1587 erwähnt.

Begrabene Persönlichkeiten

Im Kölner Dom sind neben einigen Persönlichkeiten wie Richeza, Königin von Polen (995-1063), die Bischöfe der Diözese begraben: von dem bereits erwähnten Gero († 976) und Rainald von Dassel († 1167) bis zu den letzten, den Kardinälen Josef Frings († 1978), Joseph Höffner († 1987) und Joachim Meisner († 2017), letzterer in der zwischen 1958 und 1969 erbauten Krypta.

Öko-logisch

"Joseph House, ein Haus der Erlösung nach dem Gefängnis

Priester Dustin Feddon ist der Gründer von "Joseph House", einem Haus in Florida, in dem er Männer aufnimmt, die aus dem Gefängnis entlassen wurden und ihr Leben neu aufbauen wollen. Inspiriert durch das Beispiel von Joseph, dem Sohn Jakobs, will diese Gemeinschaft ein Zeugnis dafür sein, dass jeder das Potenzial hat, gut zu sein und Gutes zu tun.

Paloma López Campos-23. August 2023-Lesezeit: 8 Minuten

In Florida gibt es ein Haus, in dem Männer mit unterschiedlichen Berufen und Hintergründen leben, die jedoch ein Merkmal gemeinsam haben: Sie waren alle im Gefängnis. "Joseph House". ist ein Heim für ehemalige Sträflinge, die ihr Leben neu aufbauen wollen, nachdem sie im Evangelium Hoffnung gefunden haben.

Die Idee wurde im Herzen des Priesters Dustin Feddon geboren, als er noch Student war. Seminarist. Während seines Pastoraljahres spürte er, dass Gott ihn berief, "denen zu dienen, die im Gefängnis sind oder im Gefängnis waren". So lebt er seit Jahren in dem Haus mit Männern, die aus dem Gefängnis entlassen wurden, und verbringt einen Großteil seiner Zeit mit der Begleitung von Menschen, die inhaftiert sind, in der Todeszelle oder in Einzelhaft sitzen.

Joseph House-Gründer Dustin Feddon.

In diesem Interview mit Omnes spricht Feddon über seinen Dienst, seine Ansichten über das US-Gefängnissystem und die große Realität der Barmherzigkeit Gottes im Leben der Menschen.

Wann wurde Ihnen klar, dass Sie Priester werden und in Gefängnissen arbeiten wollten?

- Ich war Seminarist und in meiner Diözese haben wir ein "pastorales Jahr", das wie ein Lehrjahr ist. Während meines Praktikums wurde ich einer Pfarrei zugewiesen, die nicht weit von meinem jetzigen Wohnort entfernt ist. Zu dieser Zeit dachte ich bereits daran, dass ich außerhalb der Pfarrmauern arbeiten wollte, und der Priester, den ich während meines Pastoraljahres kennenlernte, schlug mir Gefängnisse vor und brachte mich mit dem damaligen Kaplan der Todeszellen und der Einzelhaftanstalt in Kontakt.

Ich war noch Seminarist, aber bei meinen ersten beiden Besuchen spürte ich stark, dass in mir etwas war, das meine eigene Berufung klärte. Mutter Teresa und andere nennen es "die Berufung in der Berufung". Ich hatte also das Gefühl, dass etwas in mir vorging, etwas, das mich dazu rief, mein Leben dem Dienst an denjenigen zu widmen, die inhaftiert sind oder im Gefängnis waren.

Wie genau ist "Joseph House" entstanden und warum haben Sie beschlossen, es so zu nennen?

- Für mich begann es damit, dass ich im Jahr 2014 Gefängnisse in Florida besuchte. Ich begann, Einzelhaftbereiche, Todestrakte und andere Teile der Gefängnisse zu besuchen. Ich lernte die Männer kennen, die ich besuchte, und anfangs erwähnten einige von ihnen den Namen Josef, Jakobs Sohn, als eine Geschichte, die sie inspirierte, denn auch er war von seiner Familie getrennt, versklavt, eingesperrt, eingesperrt... Und doch war er ein unermüdlicher Träumer. Ich glaube, die Männer, mit denen ich über Josef gesprochen habe, fühlten sich wie Träumer. Und ihr Traum ermöglichte es ihnen, in ihrer gegenwärtigen Situation, in der sie in Florida inhaftiert sind, widerstandsfähig zu sein.

Die Fähigkeit zu träumen bedeutete, dass sie Hoffnung für ihre Zukunft hatten, dass sie eines Tages wieder in ihre Familien und die Gesellschaft zurückkehren würden und dass sie etwas beitragen könnten. Zwischen 2013 und 2017 begann ich also, über einen Ort und eine Gemeinschaft nachzudenken, in der Männer nach ihrer Inhaftierung leben können.

Wie können Sie diesen Männern durch Ihren Dienst helfen, Hoffnung zu finden?

- In den Zellen und Schlafsälen der Gefängnisse, die ich besuche, herrscht zweifellos viel Traurigkeit und Verzweiflung. Und doch bin ich erstaunt und erstaunt über die Hoffnung, die viele dieser Männer haben. Sie glauben, dass sie ein gutes Leben führen und ihre Träume verwirklichen können, wenn sie die Möglichkeit dazu haben. Deshalb warte ich oft darauf, diese schwachen Echos der Hoffnung in den Männern zu hören, die ich besuche. Und dann gehe ich darauf ein und ermutige sie. Ich versuche, mit ihnen über ihre eigenen Hoffnungen und Wünsche zu träumen. All das schreibe ich natürlich Gott zu.

Wenn man fest daran glaubt, dass Gott in jeder Situation und in jedem Menschen gegenwärtig ist, hat man schließlich nie das Gefühl, dass eine Situation oder ein Mensch völlig hoffnungslos ist.

Wie können wir denjenigen, die in der Todeszelle oder in Einzelhaft sitzen, von Gerechtigkeit und Hoffnung erzählen?

- Ich war bei Männern, die auf ihre Hinrichtung warten, und habe sie zu ihrer Hinrichtung begleitet, und dabei haben wir darüber gesprochen, dass der Staat Florida, der Gefängnisdirektor, der Gouverneur usw. letztlich keine Macht über ihre Seele haben. Vor allem, wenn die Person gläubig ist, weiß sie, dass Gott unendlich barmherzig ist und die Liebe selbst ist, er ist ihr einziger Richter, der letzte Richter, so dass sie in ihm Befreiung und Hoffnung finden können.

Ich habe gesehen, dass dies bei einigen Männern ein echtes Gefühl und eine echte Hoffnung hervorruft. Selbst wenn sie hingerichtet werden sollen, können sie eine echte Hoffnung haben, dass ihr Leben ein Zeugnis für andere sein kann und dass Gott sie letztlich unterstützt.

Hat Ihr Dienst Ihnen eine andere Sichtweise auf das Sakrament der Versöhnung, Gottes Barmherzigkeit, Freiheit und Vergebung vermittelt?

- Ja, ich denke, ein Großteil meines eigenen Verständnisses der Theologie und meiner Lektüre der Heiligen Schrift und der Sakramente hat sich durch meine Erfahrungen in den Gefängnissen, durch die Gesichter der Männer, denen ich gedient und die ich begleitet habe, auf neue Weise entwickelt.

Das Sakrament der Versöhnung ist etwas, das ich auf ganz besondere Weise entdeckt habe, indem ich zum Beispiel mit Männern gesprochen habe, die einen Mord begangen haben. Ich habe es entdeckt, indem ich ihre eigene Verwandlung gesehen habe und ihre Fähigkeit, mit der unzerstörbaren Güte, die in jedem von uns steckt, in Berührung zu kommen, so dass sie ganz in einem Zustand der Barmherzigkeit leben.

Der Punkt ist, dass die meisten Menschen zum Beispiel nicht wissen, was das Schlimmste ist, was ich getan habe, während im Fall all dieser Männer ihre Taten in den meisten Zeitungen veröffentlicht wurden, sie waren in den Nachrichten, sie sind im Internet zu finden. Das Schlimmste, was sie getan haben, ist oft das, womit die Menschen sie zuerst identifizieren. Und doch können diese Männer in einem Zustand der Gnade leben, an einem Ort der Freiheit.

Ich will nicht frech klingen, aber niemand in meiner Gemeinde wird mir etwas erzählen, das in irgendeiner Weise das übertrifft, was ich in den Gefängnissen gehört habe. Und doch sind diese Männer im Gefängnis an einen Ort der Freiheit, der Barmherzigkeit gelangt, und ich habe bei der Spendung des Sakraments der Versöhnung wirklich das Gefühl, dass Gottes Barmherzigkeit triumphiert.

Wie ermöglichen es die Aktivitäten des Joseph House, diese Aspekte von Freiheit und Barmherzigkeit im Leben der Gefangenen zu verwirklichen?

- Nun, der Teil "Zuhause" ist wichtig. Es heißt "Joseph House", nicht "Joseph Community", "Joseph Programme" oder "Joseph Institution"... Es ist ein Heim. Das "Joseph House" ist wie jedes andere Haus der Mittelschicht, in dem Kinder zur Schule gehen oder studieren. Und ich sage das nicht, um herablassend zu den Männern zu sein, die hier sind, die erwachsene Männer sind, sondern ich sage es im Sinne von: Jeder geht seinen Beschäftigungen nach. Hier arbeiten alle, gehen zur Schule oder arbeiten zu Hause, und wir leben unser Leben gemeinsam.

Deshalb ist mir das Wort Begleitung so wichtig, denn bei "Joseph House" geht es nicht darum, ihnen strenge Programme und Regeln oder was auch immer vorzugeben, sondern vielmehr darum, wie wir unser Leben gemeinsam leben, damit wir Seite an Seite auf diesem gemeinsamen Weg gehen können.

Für einige dieser Männer muss es schwer sein, das Gefängnis mit all seiner Einsamkeit hinter sich zu lassen und ein neues Kapitel im Leben mit anderen Menschen aufzuschlagen, oder?

- Natürlich reagiert jeder Mensch auf unterschiedliche Weise. Manche Männer akklimatisieren sich sofort und spüren die Behaglichkeit, die Wärme und die Solidarität des Hauses, sobald sie ankommen. Andere Männer brauchen aufgrund schwerwiegender Traumata viel länger, und das ist oft der Grund, warum wir der Therapie so viel Bedeutung beimessen. Unsere Jungen haben die Möglichkeit, Therapeuten aufzusuchen, die ihnen helfen. Wir versuchen, so zu arbeiten, dass wir ein therapeutisches Umfeld sind. Wir versuchen auch, unsere Männer nicht zu zwingen, Kontakte zu knüpfen, wenn sie das nicht wollen.

Glauben Sie, dass es Aspekte gibt, die eher auf psychologischer als auf spiritueller Ebene behandelt werden sollten?

- Ich glaube, dass die Gnade auf der Natur aufbaut. Als Gläubige, als Jüngerin Christi, die der Kirche verpflichtet ist, hoffe ich letztlich, dass jeder der Männer, die ich begleite, besuche oder mit denen ich zusammenlebe, Gott und seine Liebe in ihrem Leben entdecken wird. Und ich weiß auch, dass viele verwundet sind und ihre eigene Geschichte von Traumata und Tragödien haben, dass es Zeit braucht, bis ihr Verstand, ihre Psyche und ihre Emotionen so geheilt sind, dass sie an einen Gott glauben können, der alles Gute ist, und nicht an einen Gott, der ein Tyrann ist, der nur bestrafen will. Das braucht Zeit und erfordert manchmal die Heilung des Geistes.

Wie bereiten Sie die Freiwilligen und die Mitarbeiter von Joseph House vor, wie helfen Sie ihnen, mit den verschiedenen Situationen umzugehen, denen sie begegnen könnten?

- Wir wissen, dass unsere Bewohner aus traumatisierten Verhältnissen zu uns kommen, die Ausgrenzung, ein Gefühl der Nichtzugehörigkeit, Gewalt, Verarmung und Missbrauch begünstigen. Im Joseph House versuchen wir, diese Auswirkungen zu mildern, indem wir eine therapeutische Gemeinschaft schaffen, die ihre Würde stärkt. Ehrenamtliche Mitarbeiter spielen in dieser Gemeinschaft eine wichtige Rolle. Am Anfang waren wir stark auf Freiwillige angewiesen, weil wir keine Mitarbeiter hatten. Aber jetzt, wo wir Personal haben, darunter eine wunderbare Sozialarbeiterin, können wir unsere Freiwilligen so schulen, dass sie einen Beitrag zu unserer Gemeinschaft leisten, der unseren Bewohnern zugute kommt. Sie können sich vorstellen, dass es für Männer, die von der Gesellschaft isoliert waren, überwältigend sein kann, neue Menschen aus allen Gesellschaftsschichten kennenzulernen.

Eine therapeutische Gemeinschaft stellt die Würde jedes Einzelnen in den Vordergrund und funktioniert so, dass jeder Bewohner in der Lage ist, sich selbst und die Gemeinschaft besser kennenzulernen. Als Gemeinschaft erreichen wir dieses Ziel, indem wir im täglichen Leben Kommunikationsstile vorleben, die den Wunsch wecken, unsere Bedürfnisse zu äußern und uns gegenseitig besser zu verstehen. Im Laufe der Zeit und bei zunehmenden Begegnungen modellieren wir die Lösung von Konflikten und unsere Freiwilligen helfen uns dabei. Als Haus betonen wir den Wert des täglichen Lebens, das neue Wege für Veränderungen eröffnet. Unser Ziel ist es, eine Kultur der Gastfreundschaft und des Zusammenlebens in der Gemeinschaft zu schaffen, um ein sicheres Umfeld zu schaffen.

Welche Hoffnungen und Träume haben Sie für "Joseph House"?

- Mein persönlicher Traum mit Joseph House ist, dass die Männer, denen wir geholfen haben, zumindest einige von ihnen, nun die nächste Generation von Joseph House werden. Dass sie selbst zu Führungspersönlichkeiten in unserer Gemeinschaft werden und dass sie diejenigen sind, die das Vermächtnis von Joseph House als einem Ort, an dem die Würde wiederhergestellt wird, an dem wir entdecken, dass wir alle Schwestern und Brüder sind, wahrhaftig weitertragen, und dass sie uns vorwärts führen werden. Sie sind diejenigen, die am besten wissen, woher sie kommen, aber auch, was sie draußen tun konnten. Mein Traum ist, dass sie in Zukunft unsere Hirten und Propheten sein werden.

Und natürlich würde ich gerne mehr Häuser sehen. Denn ich weiß, dass es viele Männer und Frauen gibt, die das brauchen.

Was fehlt Ihrer Meinung nach derzeit im US-Gefängnissystem, um die Menschen menschlicher zu behandeln?

- Es fehlt eine Menge Dinge. Es fehlt das, was wir als humane Gesundheitsfürsorge oder humane Bildung bezeichnen könnten. Aber ich denke, was fehlt, ist der Glaube und die Hoffnung auf Wiederherstellung, die Überzeugung, dass alle Menschen wiederhergestellt und erlöst werden können. Wir müssen wissen, dass die Summe von uns nicht unser schlechtester Teil oder unsere schlechtesten Taten sind. Ich würde sagen, was fehlt, ist die Überzeugung, dass Gerechtigkeit wiederherstellend sein kann und vielleicht sogar sein sollte.

In Florida setzt das Strafrechtssystem Gerechtigkeit mit Bestrafung oder Vergeltung gleich. Es blickt also nicht über die Vergeltung hinaus und versteht Gerechtigkeit nicht als etwas, das auch zur Wiederherstellung beitragen kann.

Was erwarten Sie vom US-Gefängnissystem, damit Gott auch im Gefängnis präsent sein kann?

- Das System ist eine Art Ungeheuer, eine widerspenstige Institution. Es ist schwer zu wissen, wo man anfangen soll. Aber ich schätze, meine Hoffnung ist, dass Gemeinschaften wie Joseph House und andere Organisationen, die Wiedergutmachungsarbeit leisten, Modelle dafür sein können, was es bedeutet, wenn wir das Potenzial eines jeden Menschen sehen, gut zu werden und Gutes zu tun.

Ich denke, das bedeutet, dass das Justizsystem anfangen muss, die Menschen zu betrachten, die oft schon als Kinder in das System geraten sind, weil sie nicht als Kriminelle aufwachsen wollten, aber irgendetwas auf dem Weg passiert ist. Wir haben auch eine Krise der psychischen Gesundheit, und jeder Mensch muss in gewisser Weise heilen. Wir müssen begreifen, dass niemandem gesagt werden sollte, er sei weniger als ein Mensch oder unfähig, sich zu bessern.

Kino

Zwei sehr unterschiedliche Angebote für zu Hause oder im Kino

Mission: Unmöglich. Tödliche Strafe. Teil 1 y Tetris sind die Empfehlungen von Patricio Sánchez Jaúregui für diese Sommertage.

Patricio Sánchez-Jáuregui-23. August 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Diesen Monat empfehlen wir zwei völlig unterschiedliche Filme. Den neuesten Teil der Mission: Impossible-Saga und das Biopic über den Schöpfer eines der beliebtesten digitalen Spiele aller Zeiten.

Mission: Unmöglich. Tödliche Strafe. Teil 1

Mit einem Titel, der wie eine Parodie klingt, kommt ein weiterer "Mission Impossible"-Vorschlag (der siebte), einer jener Filme, die man sich ansehen kann, um Popcorn zu essen, ohne eine Enttäuschung zu erleben und die Katze im Sack verkauft zu bekommen.

Mission: Unmöglich. Tödliche Strafe. Teil 1

DiectorChristopher McQuarrie
Drehbuch: Christopher McQuarrie, Erik Jendresen
SchauspielerTom Cruise
SendungKinos: Kinos

Inzwischen sind wir sicher, dass Tom weiß, was er tut. Ethan Hunt und sein Team müssen eine furchterregende neue Waffe finden (die die gesamte Menschheit bedroht!), bevor sie in die falschen Hände gerät (Schurken mit osteuropäischem Akzent, ehemalige Bürokollegen, globale elitäre Kulte...).

Mit einem blablabla von katastrophalen Unglücken, die alles bedrohen (die Kontrolle über die Zukunft, das Schicksal der Welt, die Massensterilisation von Bienen, die eine Armageddon), beginnt ein spannendes, tödliches Rennen.

In dieser Folge muss sich Ethan für das entscheiden, was er in der gesamten MI-Saga immer wieder wählen musste: entweder die Mission oder das Leben seiner Freunde. Wird es ihm auch dieses Mal gelingen, das Schicksal zu überlisten? Wird am Ende jemand sterben, der nicht der ist, den wir erwarten?

Aber wir werden trotzdem Spaß haben.

Tetris 

Henk Rogers ist ein Videospielentwickler, der sich in eine primitive und süchtig machende Version von Tetris verliebt. Diese Leidenschaft und sein Wunsch, das Spiel erfolgreich unter die Leute zu bringen, bringen ihn dazu, alles zu verpfänden und noch etwas mehr zu riskieren, um mit dem Schöpfer des Spiels, Alexey Pajitnov, in Kontakt zu treten, in die UdSSR zu reisen und Tetris aus dem Eisernen Vorhang zu holen.

Tetris

DirektorJon S. Baird Schriftsteller
AutorinNoah Rosa
SchauspielerTaron Egerton, Nikita Efremov, Mara Huf, Miles Barrow
Produktion: Apfel

Kommunismus, KGB, Videospielgeschichte... eine gute und erfrischende Kombination von Faktoren, die Apple auf durchdachte und pflegende Weise in den Vordergrund stellt.

Ein guter Vorschlag für alle Zielgruppen. 

Der AutorPatricio Sánchez-Jáuregui

Lateinamerika

Ecuador, viel mehr als das, was in den Nachrichten steht

In einer Zeit, in der das Land wegen seiner konvulsiven und gewalttätigen Wahlen und des Referendums zum Stopp der Erdölförderung im Yasuní-Nationalpark aktueller denn je ist, haben wir Monsignore Adalberto Jiménez, Bischof und Apostolischer Vikar von Aguarico (Orellana, Amazonas) und Präsident von REPAM (Pan-Amazonian Ecclesial Network) in Ecuador, interviewt.

Marta Isabel González Álvarez-22. August 2023-Lesezeit: 13 Minuten

Sein Name ist José Adalberto Jiménez Mendoza O.F.M. und er feiert seinen 54. Geburtstag (23.6.1969, San Plácido, Portoviejo, Manabí) genau an den Tagen, an denen wir ihn persönlich im Herzen des ecuadorianischen Amazonasgebietes treffen. Wir trafen ihn am Sitz des Apostolischen Vikariats von Aguarico, das sich in der Stadt Puerto Francisco de Orellana, auch bekannt als "El Coca" (Orellana, Region Oriente), befindet.

Obwohl sie eine akademische Ausbildung in Philosophie und Theologie hat, hat sie auch höhere Studien in Spanien absolviert, in Madrid einen Master in Familien- und Paartherapie für Angehörige der Gesundheitsberufe an der Universität Complutense und eine Spezialisierung in humanistischer Therapie, bei der die Person im Mittelpunkt steht, am Institut Laureano Cuesta; und in Salamanca ein Studium in Berufsfindung und spiritueller Begleitung, und sie sagt, sie sei sehr dankbar für all diese Ausbildungen, da sie ihr eine berufliche Tiefe gegeben haben, die von der Spiritualität zu ihrer natürlichen Berufung, den Menschen zuzuhören, führt. 

Seit 2017 ist er Apostolischer Bischofsvikar von Aguarico, dem Kanton, in dem sich das Naturschutzgebiet Cuyabeno und der Nationalpark Yasuní befinden. Er gehört über die Kongregation der Kapuziner zur franziskanischen Familie und wurde in diesem Jahr 2023 zum Präsidenten des REPAM (Pan-Amazonian Ecclesial Network) für Ecuador ernannt. Der Amazonas hat ihn bewegt und innerlich verändert.

Er versteht sich als bescheidener Nachfolger von Monsignore Alejandro Labaka, dem spanischen Kapuzinerbischof (Beizama, Guipúzoa), der 25 Jahre seines Lebens dem Studium der indigenen Waoranis oder Huaoranis (eine der vierzehn indigenen Nationalitäten Ecuadors) gewidmet hat und der zusammen mit der kolumbianischen Nonne Inés Arango den Märtyrertod erlitt. brutal ermordet und von Speeren durchbohrt am 21. Juli 1987. 

Wie war es, im ecuadorianischen Amazonasgebiet anzukommen und welchen inneren Prozess der "ökologischen Umstellung" haben Sie durchlaufen? 

-Obwohl ich jetzt als "Bischof vom Amazonas" bekannt bin, bin ich in erster Linie ein Kapuzinermissionar. Während meiner Ordensausbildung, als ich 18 Jahre alt war, hatte ich die Gelegenheit, ein Jahr lang als Postulant den Amazonas zu entdecken. Diese Zeit hat einen tiefen Eindruck bei mir hinterlassen und in mir eine besondere Sensibilität für diese Region geweckt.

Und obwohl mein Studium und andere mir anvertraute Aufgaben es mir nicht erlaubten, wieder mit der Kapuzinermission im Amazonasgebiet in Kontakt zu kommen, blieb dieser missionarische Geist in mir latent vorhanden, der schließlich mit meiner Ernennung zum Bischof der Provinz Francisco de Orellana zum Tragen kam.

Ich hatte den Herrn gebeten, mich als Missionar in eine andere Region der Welt zu senden, und als ich zum Bischof ernannt wurde, wurde ich in diese Kirche gesandt, die in jeder Hinsicht missionarisch ist. Ich glaube, dass dies der Ort war, an dem der Herr auf mich gewartet hat, um meine Berufung als missionarischer Jünger zu leben, als Pfarrer dieser Kirche in Amazonien.

In meiner langen apostolischen Erfahrung kann ich nicht unerwähnt lassen, wie wichtig das Leben des Kapuzinermärtyrers Mgr. Alejandro Labaka für mich war: seine Geschichte und sein Engagement waren eine Quelle der Inspiration, die in mir bald eine tiefe Sorge darüber weckte, wie ich auf das Vermächtnis von Mgr. Alejandro aus dem Apostolischen Vikariat antworten sollte. Der Zweifel, der mich überkam, bestand darin, dass ich, obwohl ich die Idee liebe, voll und ganz Missionsbischof zu werden, die ganze Region und ihre Realität nicht in allen Einzelheiten kannte. Manchmal bin ich überwältigt von den vielen Bedürfnissen und Realitäten, die so zahlreich und vielfältig sind. Aber ich habe mich bereits auf den Weg gemacht, indem ich das Gebiet und die Gemeinden häufig besucht habe, was es mir ermöglicht hat, den Menschen in ihren Kämpfen, Sorgen und Freuden näher zu sein. 

Nach meiner Ankunft im Amazonasgebiet beteiligte ich mich sofort an den vorbereitenden Arbeiten des Synode für Amazonien,An dem Treffen nahmen Bischöfe aus dem Amazonasgebiet, engagierte Laien und verschiedene Organisationen wie die Caritas und REPAM teil. Diese Vorbereitungsarbeit war immens und ermöglichte es mir, die Realität dieser Region konkret kennenzulernen, die in allen neun Ländern des Amazonasbeckens die gleichen Probleme aufweist. 

Dies war zweifellos das tiefe Erwachen meiner Option für die Verteidigung des Lebens im Amazonasgebiet. Als Pfarrer der Kirche von Aguarico spürte ich, dass die Evangelisierung zusammen mit allen pastoralen Akteuren nur möglich ist, wenn wir uns für die Verteidigung des gemeinsamen Hauses, unseres Amazonas-Regenwaldes, einsetzen können, wie Papst Franziskus es fordert. Ich spürte den Ruf nach einer Gesamtpastoral, die als transversale Achse die konkreten Menschen zum Hauptziel hat, um sie mit Christus zur Bewahrung der Schöpfung in diesem heiligen Amazonaswald zu führen. 

In unserem Vikariat stehen wir vor drei großen ökologischen Problemen: 

Verantwortungslose Ölförderung, die in den letzten 10 Jahren zu mehr als tausend Ölunfällen geführt hat.

2. die räuberische Abholzung, die jeden Tag Hunderte von Hektar vernichtet, ohne dass eine Wiederaufforstung in Betracht gezogen wird. 

Illegaler Bergbau unter Missachtung der elementarsten ökologischen Normen hat die Flüsse mit Schwermetallen wie Quecksilber, Kadmium und Zyanid vergiftet.

Der Prozess der ökologischen Option ist für mich ein Vermächtnis von Papst Franziskus, der mir bei meinem Empfang im Vatikan anlässlich meiner Vorstellung als neuer Bischof sagte: "Kümmere dich um den Wald und seine Menschen". In Wirklichkeit habe ich noch keine Schritte zur "ökologischen Umkehr" unternommen, aber ich bin auf dem Weg, zusammen mit den Missionaren meines Vikariats. 

Für diejenigen, die uns lesen und sich nicht erinnern: Erzählen Sie uns von dem Martyrium, das Monsignore Alejandro Labaka und Schwester Inés Arango durch die Hand der indigenen Bevölkerung erfahren haben, und was dieses Zeugnis für ihr Vikariat und für die gesamte Kirche in Amerika und der Welt bedeutet.

-Alejandro Labaka, geboren in Guipuzcoa (Spanien), wurde 1953 von Mao Tse-Tung aus China vertrieben und gebeten, als Missionar in das Vikariat von Aguarico zu kommen. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits Bruder und Priester. Er kam nach Ecuador, und als er den Amazonas kennenlernte, verliebte er sich in den Dschungel und seine Bewohner, insbesondere in die Schwächsten, die Waoranis. Er wurde in eine Familie adoptiert. Sein Adoptivvater, Inigua, lebt noch immer. Als er später zum Bischof ernannt wurde, wollte er nicht nur von seinen Seelsorgern, Missionaren, Weißen und Mestizen umgeben sein, sondern er stellte die Waorani-Familie an seine Seite, als klares Zeichen dafür, was er bevorzugte: die schwächsten Menschengruppen im Dschungel.

Eine weitere große Missionarin war Schwester Inés Arango, eine Tertiärschwester der Heiligen Familie. Sie lernten sich in der Mission kennen. Sie trug ein großes missionarisches Feuer in ihrem Herzen, um Minderheiten und konkret unkontaktierten Völkern (die keinen Kontakt zur herrschenden Gesellschaft haben und/oder die, nachdem sie einen gewissen Kontakt hatten, sich entschieden haben, in Isolation zu leben) nahe zu sein.

1987, als sie sahen, dass die Erdölförderung das Leben der noch unkontaktierten Völker gefährden würde, meldeten sich diese beiden großen Missionare freiwillig und beschlossen, in die Hütte der Tagaeri-Taromenani hinabzusteigen, um diese Völker vor Reduktion und Tod zu retten. Die Brüder und Schwestern in der Gemeinschaft dieser beiden Missionare sagten ihnen, sie sollten nicht gehen, es sei zu gefährlich, aber sie gingen hinein und hinterließen ihnen diesen Satz, der als geistiges Vermächtnis für die neuen Missionare überdauert: "Wenn wir nicht gehen, werden sie sie töten".

Ich empfehle unseren Lesern diese beiden Videos, um mehr über Alejandro und Inés und den Kontext, über den wir sprechen, zu erfahren:

  • Wenn Sie auf VIMEO zugreifen, können Sie sich über diesen Link den vollständigen Dokumentarfilm von Carlos Andrés Vera "Taromenani, el exterminio de los pueblo ocultos" aus dem Jahr 2007 ansehen, der beim Festival "One World" in Berlin mit dem Publikumspreis ausgezeichnet wurde: https://vimeo.com/35717321


Heute sind diese beiden Missionare, Inés und Alejandro, zu "Dienern Gottes" erklärt worden. Sie sind die Wegweiser unserer Reise für die Kirche des Amazonas in Ecuador und in diesen 36 Jahren sind wir ihrem missionarischen Impuls gefolgt. Wir warten auf ein Wunder, um ihren Weg zur Heiligkeit fortzusetzen. Ihre Leichname ruhen in der Kathedrale von El Coca, wo sie von vielen Menschen besucht werden, die zu den Gräbern dieser Märtyrer der Nächstenliebe im Dienst des Glaubens kommen.

Ihr zu Ehren organisieren die Missionare des Vikariats zusammen mit den Kapuzinerbrüdern und den Kapuziner-Tertiarinnen seit 17 Jahren eine mehr als 300 km lange Wanderung unter der Leitung der Franziskanerbrüder vom Heiligtum der Virgen de la Nube (Azogues, Cañar) nach El Coca. Diese Wanderung lädt zu einer persönlichen, pastoralen, spirituellen und ökologischen Umkehr ein. 

Wir wünschen uns, dass Alejandro und Inés uns weiterhin begleiten und die Mission Christi fördern und vom Himmel neue Berufungen für das Priester-, Ordens- und Laienleben hervorbringen. Wir bitten sie, uns zu helfen, die missionarische und synodale Kirche zu sein, die unser älterer Bruder, Jesus Christus, der Missionar des Vaters, von uns erwartet.

Wie sieht die derzeitige Situation Ihres Vikariats aus und wie sieht es mit der Größe, dem natürlichen Reichtum und der Bevölkerung aus?

-The Vikariat von Aguarico liegt in der Provinz Orellana in der Amazonasregion Oriente in Ecuador und erstreckt sich über eine Länge von etwa 22.000 km.2. Der Fluss, der durch die gesamte Provinz fließt, ist der Río Napo, der zusammen mit dem Río Aguarico einer der Hauptzuflüsse des Amazonas ist. Der Yasuní-Nationalpark, einer der artenreichsten Orte der Welt, befindet sich hier und beherbergt freiwillig isolierte Völker wie die Tagaeri und Taromenani. 

55.95% der Bevölkerung leben im städtischen Gebiet, während die restlichen 44.05% in ländlichen Gebieten verstreut sind. Die Einwohnerzahl beträgt 86.493, davon 80% Indigene, 17% Mestizen, 3% isolierte und unkontaktierte Stämme. Die in dem Gebiet lebenden indigenen Gruppen waren Kichwa, Siona, Secoya, Cofan, Tetetes und Waorani. 

Das Vikariat von Aguarico stellt der Gemeinde die folgenden Dienstleistungszentren zur Verfügung:

Sektor derl DienstleistungBeschreibungMengeStandort
ErziehungUnidad educativa Fiscomsional Padre Miguel Gamboa1El Coca
Internat für indigene Studentinnen1UE Gamboa - Koka
Studentenkantine - Studenten in abgelegenen Gemeinden1UE Gamboa - Koka
Fischereipädagogische Einheit PCEI Yachana Inti (Matriz Coca)1El Coca
Unidad educativa Fiscomsional PCEI Yachana Inti: 23 Lernzentren in verschiedenen Kantonen4Frco Orellana 13 Aguarico 4; Sachas Juwel; Loreto:3
Monsignore Luis Alberto Luna Tobar Fiscomsional Bildungseinheit1Dayuma - El Triunfo
Gesundheits- und SozialseelsorgeLehrkrankenhaus Franklin Tello1Nuevo Rocafuerte
Obdach für Kranke1Quito
Huaorani-Schutzhütte1El Coca
Technisches Büro der Sozialpastoral1El Coca
Kloster Unserer Lieben Frau von Guadalupe1El Coca
Pastorale Ausbildung und SpiritualitätZentrum für Spiritualität Alejandro und Inés1Tiputini-Gemeinschaft
Zentren für pastorale Ausbildung - Kurshäuser4El Coca; Joya de los Sachas; Nuevo Rocafuerte; Pompeya
Umwelt und InteressenvertretungLABSU Umweltlabor1El Coca
Alejandro-Labaka-Stiftung1El Coca
GESAMT21Betrachtet man die 4 Kantone, in denen Yachana Inti Lernzentren unterhält

Die nachstehende Tabelle zeigt die Anzahl der Gemeinden (Weiler, pastorale Zentren), die von den Missionaren betreut werden, sowie eine Schätzung der Anzahl von Katholiken und Nichtkatholiken. Daraus ergibt sich die ungefähre Zahl der Einwohner, die zu den Gemeinden oder pastoralen Zentren gehören, in denen die missionarische, evangelisierende, soziale und umweltbezogene Arbeit geleistet wird.

PASTORALE BEREICHEBESTEHENDE GEMEINSCHAFTENZAHL DER KATHOLIKENANZAHL DER NICHTKATHOLIKENGESAMTBEWOHNER
Nuevo Rocafuerte295.3001605.460
Pompeji235.431405.471
Indigene Koka7317.57128817.859
Urban Coke1665.84318.00083.843
Yucca - Füchse247.0007407.740
v. Aucas N264.4007605.160
v. Aucas S692.4454752.920
Sachas8735.2447.21042.454
GESAMT347143.23427.673170.907

Im Folgenden werde ich Ihnen, aufgeschlüsselt nach pastoralen Zonen, die betreuten Orte, die Kapellen, die Katecheten und die vorhandenen Animatoren nennen. Diese Informationen werden den Puls der Pastoral von der Katechese an, als eine der wichtigsten pastoralen Aktivitäten des Vikariats, markieren.

PASTORALE BEREICHEBETREUTE ORTEKATHOLISCHE KAPELLENNICHT KATHOLISCHE KAPELLENCATECHISTSANIMATOREN
Nuevo Rocafuerte246404
Pompeji231129
Indigene Koka716610595
Urban Coke18151718215
Yucca - Füchse32056818
v. Aucas N32056818
v. Aucas S261894015
Sachas181466817
Rocafuerte88861630050

Das Leben im Amazonasgebiet bedeutete für mich, offen für die Vielfalt der Kulturen zu sein, und so habe ich die indigenen Nationalitäten Kichwas, Shuar, Secoyas, Waoranis und Cofanes kennengelernt und mit ihnen geteilt. Ich bewundere, wie all diese Völker in dieser Schöpfung Gottes in Harmonie mit ihrer kulturellen Identität und ihrer eigenen Sprache leben. 

Zusätzlich zu ihrer eigenen Sprache haben die meisten von ihnen auch Spanisch gelernt, und im Austausch mit den Missionaren können wir die Einheit, die Freude und die Schönheit dieses "lebendigen Pfingsten" sehen, das der Geist uns schenkt. 

Zwischen Indigenen und Mestizen haben wir etwa tausend Katechisten. Eine der transversalen Achsen unserer Evangelisierung ist die Förderung der Pflege des "gemeinsamen Hauses", dieser wunderbaren Schöpfung, die Gott uns gegeben hat. 

Ich freue mich sehr über die Missionare, Männer und Frauen, die sich mit "parresia" der Mission hingeben und so den vierten Traum leben, den uns Papst Franziskus in der Ermahnung "Liebes Amazonien" vorgibt: "Ich träume von kirchlichen Gemeinschaften voller Leben" (QA 61-69). 

Und ich freue mich besonders, dass sich einige junge Einheimische verschiedener Nationalitäten in ihrer eigenen Sprache und ohne Verlust ihrer kulturellen Tradition für die Werte des Evangeliums einsetzen.

Viel natürlicher und menschlicher Reichtum, ohne Zweifel, aber wir wissen auch, dass der Amazonas nicht einfach ist. Welches sind die größten Herausforderungen, denen Sie sich derzeit stellen müssen? 

-Das ecuadorianische Amazonasgebiet nimmt etwa die Hälfte des nationalen Territoriums ein und wird von einer kleinen Anzahl indigener Völker und Bauern bewohnt, was es zu einer komplexen Region in einer besonderen Situation macht, da die aufeinanderfolgenden Regierungen dieses scheinbar unbesiedelte Gebiet als ein Gebiet für den Bergbau und die Ausbeutung von Pflanzen, aber auch als ein zu kolonisierendes Gebiet angesehen haben.

In den 1950er Jahren begann die Erdölförderung in unserem Land, die auch die Ansiedlung von Arbeitern förderte, die unwissentlich in die Gebiete der indigenen Völker eindrangen.

Diese Völker sind Opfer des Ölbooms, der ihr angestammtes Land in eine einfache Quelle von Ressourcen verwandelt, die ausgebeutet werden sollen.

Auf der Synode für den Amazonas 2019 werden die schwerwiegenden Missstände thematisiert, unter denen diese Völker leiden, die bei den heutigen Regierungen eine völlige Gleichgültigkeit gegenüber der Ungerechtigkeit feststellen, deren Opfer sie im Namen einer angeblichen Entwicklung sind, an der sie nicht teilhaben, weil sie im Austausch für den ausgebeuteten Reichtum Armut, mangelnden Zugang zu Bildung und Gesundheit geerntet haben, umso mehr, als die Ausbeutung des Reichtums des Amazonas das Auftreten von katastrophalen Krankheiten im Zusammenhang mit dem Bergbau und der Erdölförderung verursacht hat, Als Gegenleistung für den ausgebeuteten Reichtum haben sie Armut, mangelnden Zugang zu Bildung und Gesundheit geerntet, umso mehr, als die Ausbeutung des Reichtums des Amazonasgebiets das Auftreten katastrophaler Krankheiten im Zusammenhang mit dem Bergbau und der Erdölförderung verursacht hat, wie Haut- und Magenkrebs sowie angeborene Missbildungen.

Es ist ein großer Widerspruch, dass es in diesem nationalen Raum, der den größten Reichtum unseres Landes hervorbringt, keine Bildungs- oder Gesundheitszentren gibt, die auf die dringenden Bedürfnisse seiner Bewohner reagieren können.

Als evangelisierende Kirche, die allen Völkern die frohe Botschaft verkündet, sind wir auch mit der prophetischen Herausforderung konfrontiert, diese Missstände mutig anzuprangern und die lokalen und nationalen Regierungsbehörden aufzufordern, ein ökologisches und soziales Bewusstsein zu entwickeln.

Was haben die Feier der Synode für Amazonien, das Abschlussdokument und das Apostolische Schreiben "Liebes Amazonien" für Sie und Ihr Apostolisches Vikariat bedeutet?

-In dem Zusammenhang, den ich vorhin erläutert habe, ist die Synode für den Amazonas eine Stärke für unsere Kirche gewesen, weil sie apostolische Linien des Kampfes für eine integrale und ökologische Umkehr gezogen hat.

Die Synode für Amazonien ist die praktische Umsetzung der Enzyklika Papst Franziskus' Laudato si'Diese Enzyklika ist eine dringende Aufforderung an die gesamte Menschheit, unseren Planeten zu retten. Ihre konkrete Umsetzung in unserer Region ist die so genannte Synode des Amazonas, die der Papst durch das apostolische Schreiben "Liebes Amazon". in dem er uns ermutigt, uns weiterhin für die Menschen einzusetzen, insbesondere indem wir für ihre Rechte kämpfen. Das ist es, was er uns im ersten Traum sagt: "die Kirche an der Seite derer, die leiden". (QA 9-14).Für mich als Pfarrer der Kirche hat die konkrete Realität des Vikariats und des Amazonasgebiets eine grundlegende Option für die Verteidigung dieses Territoriums bedeutet, eine Verteidigung, die sich in ständigen Anklagen gegen die Verschmutzung durch große Unternehmen ausdrückt, die in der Gewinnung der Bodenschätze tätig sind. Auch nach der Synode für den Amazonas haben wir die Integration der indigenen Völker in die liturgischen Feiern verstärkt, um ihnen durch die Wertschätzung ihrer eigenen kulturellen Ausdrucksformen, die in die Liturgie integriert sind, eine bessere Sichtbarkeit vor der ecuadorianischen Gesellschaft zu ermöglichen.

Auf sozialer Ebene begleitet das Vikariat mehrere Klagen vor internationalen Gerichtshöfen, in denen die Sanierung verschmutzter Flüsse und Gebiete gefordert wird. Wir unterstützen auch indigene Führer, die wegen ihres Kampfes für die Verteidigung ihres Territoriums verfolgt und bedroht werden.

Im kulturellen Bereich haben wir unter Beteiligung verschiedener gesellschaftlicher Akteure Foren, Festivals und interkulturelle Konferenzen entwickelt, so dass diese Räume des Austauschs es uns ermöglichen, den Traum von Papst Franziskus weiter zu verwirklichen, den Reichtum dessen zu bewahren, was heute die wichtigste Lunge der Menschheit ist, "in der die menschliche Schönheit auf so viele verschiedene Arten leuchtet" (QA, 7). (QA, 7)

Als Pfarrer setze ich mich für die Erfüllung des vierten Traums ein, des "kirchlichen Traums" von Papst Franziskus in "Liebes Amazonien", der ein Aufruf an unsere ganze Kirche ist, eine gegenwärtige Realität zu sein: "Ich träume von christlichen Gemeinschaften, die fähig sind, sich in Amazonien zu verschenken und sich dort zu inkarnieren, um der Kirche neue Gesichter mit amazonischen Zügen zu geben". (QA 61-110)

Damit nicht genug, ist er auch noch Präsident der REPAM in Ecuador. Was bringt diese Verantwortung mit sich?

-Diese Verantwortung, vor einem Netzwerk zu stehen, ist ein Aufruf zum brüderlichen Kampf, in dem wir einander zuhören, uns gemeinsam bemühen, Sorgen, Freuden, Hoffnungen und den Traum von der Rettung unseres Waldes teilen, in dem die Kinder Gottes Zuflucht finden und aufmerksam auf seine rettende Botschaft warten.

REPAM-Pan-Amazonian Ecclesial Network zu gründen, bedeutete für mich, die Theologie der Fürsorge und der Solidarität zu übernehmen, denn jeder Christ im Amazonasgebiet muss sich aus dem Evangelium heraus verpflichten, für jede der Quellen des Lebens zu sorgen, um die Völker zu erhalten, die sich von diesen Quellen ernähren: Wasser, Luft, Fauna, Vegetation, Kultur.

Unser gemeinsamer, solidarischer Kampf drückt sich in unserem Motto "JA ZUM LEBEN UND NEIN ZUM TOD IM AMAZON" aus. Teil des REPAM zu sein, ist für mich eine persönliche und pastorale Option, die darin besteht, vom Christus des Tabernakels zu dem Christus zu gelangen, der in jedem indigenen, enteigneten und verarmten Menschen im Amazonasgebiet leidet. Die Zeremonien und Feiern in eine konkrete Anwendung des Evangeliums in der Person der Leidenden, der Schwachen und der Verfolgten zu übersetzen, denn das Wort macht nur Sinn, wenn es zum Leben wird und uns verwandelt.

Die REPAM setzt sich für eine vielfältige Kirche "mit einem amazonischen Gesicht" ein, in der sich die Vielfalt der in Einheit und Gemeinschaft lebenden Völker widerspiegelt, wobei - wie die Abschlussdokument der Synode zu Amazonien- Alles ist miteinander verknüpft.

Die Arbeit, die wir bei REPAM leisten, hat vier Achsen, die den 4 Träumen von Papst Franziskus entsprechen.

Diese Achsen sind:

  • Menschenrechte - sozialer Traum
  • Ausbildung - kultureller Traum
  • Kommunikation - der kirchliche Traum
  • Pflege der Natur - Ökologischer Schlaf

Ein konkretes Projekt von REPAM Ecuador, das unter Beteiligung der 6 Amazonas-Vikariate durchgeführt wird, ist die Wiederaufforstung des Amazonas durch die Pflanzung und Pflege von einer Million Bäumen in den nächsten 3 Jahren.

Darüber hinaus wurden wir gestärkt durch die Zusammenarbeit mit Gruppen wie Caritas EcuadorLaudato si`-Bewegungoder die ökumenische Bewegung Kirchen und Bergbaudie sich für das Leben auf nationaler Ebene einsetzen und sich zusammengeschlossen haben, um die Missstände anzuprangern und nicht zuzulassen, dass der Schaden für die Völker und Territorien unsichtbar bleibt. 

José Adalberto Jiménez Mendoza O.F.M. mit Papst Franziskus

Wir hatten die Möglichkeit, mit Ihnen an einer amazonischen Liturgie teilzunehmen. Wie werden die Sakramente hier inkulturiert? Welche Unterschiede gibt es zu einem klassischen Ritus? Was halten Sie von dem Vorschlag, einen amazonischen Ritus zu schaffen, den die CEAMA fördert und über den wir mit Mauricio López gesprochen haben, hier auf OMNES?

In den größeren Städten des Amazonasgebiets werden die traditionellen kirchlichen Riten bei Eucharistie- und Sakramentenfeiern respektiert. In den indigenen Gemeinschaften ist es jedoch wichtig, dass bestimmte kulturelle Symbole, die mit ihrer Spiritualität verbunden sind, wie Musik und Tanz, es diesen Bevölkerungsgruppen ermöglichen, ihre Gefühle auszudrücken und Brücken der Kommunikation mit dem Gott des Lebens zu finden, von dem sie nach und nach seine rettende Botschaft erhalten, und zwar in ihrer eigenen Kultur. 

In den liturgischen Feiern, sowohl des Wortes als auch der Eucharistie, respektieren und begrüßen wir die von der Universalkirche angebotene Liturgie, und innerhalb dieser Liturgie haben wir die kulturellen Manifestationen der Völker aufgenommen, die die indigene Feier mit Leben und Bedeutung bereichern und füllen. 

Zum Beispiel gibt es in der Eucharistiefeier, nachdem man Gott um Vergebung gebeten hat, eine äußere menschliche Vergebung, die darin besteht, dass man auf die andere Person (Eltern, Compadres, Paten, Paten, Geschwister, Kinder) zugeht und sie um Vergebung bittet. Derjenige, der die Worte empfängt, gibt ihm eine "kamachina", das heißt, er rät ihm, das Schlechte in Gutes zu verwandeln.

Wie reagieren die jungen Menschen in Ihrem Vikariat auf das kürzlich ins Leben gerufene Hochschulprogramm PUAM-Amazon?

-Jedes Bildungsprojekt ist eine Hoffnung für die Völker Amazoniens, und ich bin optimistisch, was die Verwirklichung dieses Projekts angeht, das jungen Menschen, die bisher nur Zugang zur Sekundarbildung hatten, Chancen bieten wird. Ein Hochschulzentrum inmitten eines Gebietes mit einer konkreten Realität wird es den jungen Nutznießern ermöglichen, nicht nur eine akademische Ausbildung zu erwerben, sondern auch eine Ausbildung, die ihr Bewusstsein für die Ressourcen ihres Gebietes stärkt und neue Führungspersönlichkeiten hervorbringt, die den Amazonas, eine der wichtigsten Ökoregionen der Welt, verteidigen werden.

Ich gratuliere und danke der Pontificia Universidad Católica del Ecuador - PUCE und der Conferencia Eclesial de la Amazonía für die Schaffung des PUAM-Amazon-Hochschulprogramm.

Zurzeit profitieren etwa 20 junge Huaorani von diesem Projekt und werden begleitet, damit sie ihre Ziele erreichen können. Die Begleitung von Ordensgemeinschaften ist für ihre Ausbildung unerlässlich.

Wir hoffen, dass diese Fachleute in Zukunft den Staffelstab übernehmen und ihrerseits künftige Generationen in ihrer eigenen Sprache unterrichten werden, was an anderen Universitäten bisher nicht möglich war.

Der AutorMarta Isabel González Álvarez

Doktor der Journalistik, Experte für institutionelle Kommunikation und Kommunikation für Solidarität. In Brüssel koordinierte sie die Kommunikation des internationalen Netzwerks CIDSE und in Rom die Kommunikation des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, mit dem sie weiterhin zusammenarbeitet. Heute bringt sie ihre Erfahrung in die Abteilung für gesellschaftspolitische Kampagnen und Netzwerke von Manos Unidas ein und koordiniert die Kommunikation des Netzwerks Enlázate por la Justicia. Twitter: @migasocial

Evangelisation

Die "Schwestern des Lebens" begrüßen 7 weitere Schwestern

Die Kongregation der Sisters of Life hat Anfang August 2023 in einer feierlichen Zeremonie in der St. Patrick's Cathedral in New York sieben neue Schwestern aufgenommen.

Jennifer Elizabeth Terranova-22. August 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Kardinal John J. O'Connor (15. Januar 1920 - 3. Mai 2000), Erzbischof von New York von 1984 bis 2000, Gründer der "Kardinäle von New York", wurde 1955 in New York City geboren.Schwestern des Lebens(auf Spanisch: "Hermanas de la Vida"), muss gelächelt haben, als sieben neue Schwestern am 5. August in der St. Patrick's Cathedral in New York ihre endgültigen Gelübde ablegten.

Im Jahr 1991 veröffentlichte Kardinal O'Connor einen Artikel mit dem Titel "Hilfe gesucht: Schwestern des Lebens". Seine Vision war "eine Ordensgemeinschaft von Frauen, die sich ganz dem Schutz und der Förderung der Heiligkeit allen menschlichen Lebens widmen, angefangen bei den Schwächsten". Am 1. Juni 1991 kamen acht Schwestern in New York zusammen, um die neue Gemeinschaft der Sisters of Life zu gründen. Heute dienen mehr als hundert Schwestern.

Die Gelübdezeremonie

Hauptzelebrant war Kardinal Timothy Dolan, Konzelebranten waren Erzbischof Gabriele Giordano Caccia, Ständiger Beobachter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen, Bischof James D. Conley aus Lincoln, Nebraska, und die Weihbischöfe der Erzdiözese New York, Msgr. Conley aus Lincoln, Nebraska; und die Weihbischöfe der Erzdiözese New York, Monsignore Peter J. Byrne, Monsignore John J. O'Hara und Monsignore Edmund J. Whalen; der Generalvikar der Erzdiözese New York, Monsignore Joseph P. LaMorte; und Pater Henry Salvo, Rektor der St. Patrick's Cathedral.

Etwa 1.500 Familienmitglieder, Freunde, Schwestern des Lebens, Ordensbrüder, Priester und Gratulanten waren anwesend, um die neuen Schwestern zu begrüßen und ihnen bei der Ablegung ihrer Gelübde zuzusehen.

Die sieben Schwestern, die ihre ewigen Gelübde abgelegt haben, sind Mary Pieta, Mercy Marie, Mary Grace, Fidelity Grace, Zelie Maria Louis, Ann Immaculee' und Catherine Joy Marie.

Die Facetten eines Diamanten

Omnes hatte die Gelegenheit, mit Schwester Marie Veritas, S.V., der örtlichen Oberin und Missionskoordinatorin von Denver, zu sprechen. Sie erzählte, was sie an der Feier der Ordensgelübde am meisten beeindruckt: "Ich bin immer wieder beeindruckt von der Schönheit ihrer Herzen und Stimmen, wenn sie ihre Gelübde ablegen.

Sr. Marie Veritas schätzt auch "die Tradition in unserer Gemeinschaft ... einen Titel zu tragen, einen Ordenstitel nach ihrem Namen ... und wenn sie es wünschen und spüren, dass der Herr sie dazu führt, und ... ich denke, es ist jedes Jahr etwas ganz Besonderes, und dann dieses Jahr, wenn man die Titel der Schwestern zum ersten Mal hört."

Wenn die neuen Schwestern ihre Gelübde ablegen und ihre Namen und ihren neuen Titel laut aussprechen, "ist das wie eine weitere Offenbarung ihres Herzens, ihres einzigartigen persönlichen Charismas oder der persönlichen Gnaden, die der Herr ihnen anvertraut hat... die Geheimnisse, die der Herr ihnen aufgetragen hat, auf eine besondere Weise zu leben...", so Schwester Marie Veritas.

"Es ist fast so, als würde man die Facetten eines Diamanten betrachten, und jede Facette reflektiert das Licht auf einzigartige Weise... und jeder von uns reflektiert die Herrlichkeit Gottes auf eine ganz besondere, einzigartige und unwiederholbare Weise", fügte er hinzu.

In seiner Predigt rief Kardinal Dolan diejenigen, die ihre letzten Gelübde ablegen, dazu auf, "die Kultur des Todes durch eine Kultur des Lebens zu ersetzen". Seine Vorgänger und seine neuen Kollegen haben sich täglich dafür eingesetzt und nehmen seinen Aufruf ernst.

"Ich denke, die Entscheidung für das Leben und gegen den Tod ist eine Entscheidung, die wir jeden Tag treffen", sagte Marie Veritas. Es geht darum, sich der Wahrheit bewusst zu sein, dass man "geliebt" und "wertvoll" ist.

Das familiäre Charisma der "Schwestern des Lebens".

Die Schwestern des Lebens arbeiten mit den Schwächsten: den Ungeborenen, den nicht Auserwählten, und ihr Ruf ist es, "jedes Leben zu schützen und zu fördern".

Sie erkennen an, dass "der Schmerz des menschlichen Herzens ... dazu führen kann, dass man an der falschen Stelle nach Liebe sucht ... oder die Liebe durch den Tod ersetzt". Sie ermutigen diejenigen, denen sie begegnen, sich für die Liebe zu entscheiden und sich daran zu erinnern, "dass unser Leben wichtig ist, dass wir gut sind, dass wir heilig sind, dass wir wichtig sind".

Mutter Mary Concepta, S.V., die Anfang des Jahres zur neuen Oberin der Schwestern vom Leben gewählt wurde, war anwesend, um mit und für die neuen Schwestern zu beten. Auch ihre Vorgängerin, Mutter Agnes Mary Donovan, S.V., die kürzlich nach 30 Jahren im Amt in den Ruhestand ging, war anwesend. Es war ein Familienfest!

Erlebnisse

Tagebuch eines Priesters in Lissabon. "Alte Träumer und junge Propheten".

Fernando Mignone, ein kanadischer Priester des Opus Dei, war einer von Tausenden von Priestern, die am Weltjugendtag teilnahmen.

Fernando Mignone-22. August 2023-Lesezeit: 11 Minuten

"Aus dem Feld" hat Mignone seine Eindrücke in einem kleinen "Reisetagebuch" zusammengetragen, das die Momente, Begegnungen und Anekdoten dieser intensiven Tage auf besondere Art und Weise illustriert. 

Montag 31. Auf diesem Air Transat-Flug 680 von Montreal sind vielleicht ein Drittel der Passagiere WJT-Pilger.

Ich komme am Fest des heiligen Ignatius in Lissabon an und empfehle mich dem Papst. Ich werde in der Universitätsresidenz Montes Claros schlafen, zusammen mit 50 oder 60 anderen Priestern aus der Opus DeiEs gibt auch Laienbewohner.

kanada jmj lissabon
Junge Menschen aus der Corpus-Christi-Gemeinde in Vancouver nehmen am WJT teil

Ich komme vom Werk und bin hier, um die Messe zu feiern, zu predigen und die Beichte von 55 kanadischen Mädchen zu hören. Ich werde mich auch, wann und wie ich kann, mit 25 kanadischen Jungen treffen, die ebenfalls mit dem Werk verbunden sind. Aber sie haben einen anderen Priester. 

Geständnisse, Begegnungen und Selfies

Dienstag 1. Ich gehe in den Park der Vergebung, um Beichten in fünf Sprachen zu hören. Es gibt 150 Beichtstühle, die von Häftlingen gebaut wurden. Bei meiner Ankunft treffe ich zufällig die sechs Mitglieder der Familie Scholten aus Colorado und andere aus den Staaten Florida und Indiana vom Jesus Film Project. Sie wurden von den WJT-Organisatoren eingeladen, diese Initiative zu fördern (siehe jesusfilm.org).

Als ich mein Geständnis beendet habe, interviewt mich eine portugiesische Journalistin von der Agentur Lusa auf Englisch. Sie möchte wissen, was meine Botschaft für junge Menschen ist. "Es ist die Botschaft des Papstes: Christus lebt und wir müssen ihn finden". 

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Der Autor mit dem jungen Noah Smith aus Iowa

Ich warte eine Stunde lang in der Schlange, bevor ich in die S-Bahn einsteigen kann, und in dem Gewühl treffe ich Noah Smith aus Des Moines, Iowa. Er erzählt mir, dass sein Vater Mitglied des Opus Dei ist und dass er im September in das Noviziat der Jesuiten eintreten wird. Wir machen ein Selfie.

Am Nachmittag konzelebrierte ich im Parque Eduardo VII mit dem Patriarchen von Lissabon, etwa achttausend Priestern und Hunderten von Bischöfen die Messe für mehr als eine halbe Million junger Menschen. Wie gut der Chor singt und das Orchester spielt! Der Marquis von Pombal scheint uns von seinem Denkmal weiter unten auf dem Hügel ehrfürchtig anzustarren, und im Hintergrund ist das Blau des Wassers zu sehen.

Papst Franziskus trifft ein

Mittwoch 2. ¡Francisco kommt an! Er trifft mit Würdenträgern zusammen. Er zitiert Camões: "Aqui... onde a terra se acaba e o mar começa". Er spricht zu ihnen poetisch von Frieden, Dialog, Begegnung, Ökologie, Zukunft, Brüderlichkeit. Davon, mehr Kinder zu haben. "Wohin segeln sie, Europa und der Westen, mit der Ausmusterung der Alten, den Mauern aus Stacheldraht, den Tragödien auf See und den leeren Wiegen? Wohin segeln sie, wenn sie angesichts des Schmerzes des Lebens oberflächliche und falsche Heilmittel anbieten, wie den leichten Zugang zum Tod, eine Lösung der Bequemlichkeit, die süß zu sein scheint, die aber in Wirklichkeit bitterer ist als das Wasser des Meeres? Und ich denke an so viele weit hergeholte Gesetze zur Euthanasie... Lissabon, vom Meer umspült, gibt uns dennoch Grund zur Hoffnung, es ist eine Stadt der Hoffnung. Ein Meer von jungen Menschen überschwemmt diese einladende Stadt".

Der Papst betet die Vesper mit portugiesischen Bischöfen, Priestern, geweihten Frauen und Männern... und fordert sie auf, nicht den Mut zu verlieren, nicht den Mut zu verlieren, sondern in die Tiefe hinauszugehen. Er zitiert den großen portugiesischen Missionar Pater António Vieira. "Er sagte, dass Gott ihnen ein kleines Land gegeben hat, um geboren zu werden; aber indem er sie auf den Ozean blicken ließ, gab er ihnen die ganze Welt, um zu sterben: 'Geboren zu werden, ein kleines Land; zu sterben, die ganze Erde; geboren zu werden, Portugal; zu sterben, die Welt'. Unsere Netze wieder auswerfen und die Welt mit der Hoffnung des Evangeliums umarmen: dazu sind wir aufgerufen! Es ist nicht an der Zeit, aufzuhören, es ist nicht an der Zeit, aufzugeben, es ist nicht an der Zeit, das Boot an Land zu legen oder zurückzublicken; wir müssen dieser Zeit nicht ausweichen, weil sie uns Angst macht, und uns in Formen und Stile der Vergangenheit flüchten".

Dann trifft sich Franziskus mit Missbrauchsopfern, ukrainischen... 

Donnerstag 3. Der Seewind bläst kräftig: der Wind des Heiligen Geistes. Es ist fast fünf Jahre her, dass die persönlichwie wir nach der Pandemie sagen, die Die Jugend des Papstes. "Eure Alten werden Träume haben, eure Jungen werden Visionen haben".In einem Buch, das ich mitgebracht habe, Gott ist jung, Franziskus zitiert Joel 3,1. Und dort fügt er hinzu: "Alte Träumer und junge Propheten sind der Weg der Rettung für unsere entwurzelte Gesellschaft".

Am Morgen antwortet der Papst in der Katholischen Universität auf die Zeugnisse von drei Mädchen und einem Jungen, Beatriz, Mahoor, Mariana und Tomás. Er sagte den portugiesischen Studenten, dass die beiden Verben des Pilgers suchen und riskieren sind. "Lernt gut, was ich euch sage. Im Namen des Fortschritts wurde der Weg für einen großen Rückschritt geebnet. Ihr seid die Generation, die diese Herausforderung meistern kann, ihr verfügt über die fortschrittlichsten wissenschaftlichen und technologischen Instrumente, aber tappt bitte nicht in die Falle der partiellen Visionen. Vergessen Sie nicht, dass wir eine ganzheitliche Ökologie brauchen; wir müssen das Leiden des Planeten neben dem der Armen hören; wir müssen das Drama der Wüstenbildung neben das der Flüchtlinge stellen, das Problem der Migration neben das der sinkenden Geburtenrate; wir müssen die materielle Dimension des Lebens in einer spirituellen Dimension behandeln. Nicht um Polarisierungen zu schaffen, sondern Visionen des Ganzen".

Sie erklärt, in Aufsteigende Schuleneiner kulturellen Organisation für junge Menschen in fast 200 Ländern: "Manchmal muss man sich im Leben die Hände schmutzig machen, um sich nicht das Herz schmutzig zu machen". Ein junger Evangelist, ein Katholik und ein Muslim sprechen mit Francisco über sein Projekt, das Kunst, Kultur und Religion miteinander verbindet.

Begrüßungszeremonie am Nachmittag. "Wir alle, wir alle, wir alle passen in die Kirche!" ruft der Papst fast einer Million junger Menschen zu. Es war ein schönes Ereignis, die erste Massenveranstaltung mit ihm. Und er warnt uns davor, uns zu schminken, nach "Likes" zu suchen. Und er spricht zu ihnen über Berufung.

"Ihr seid nicht zufällig hier. Der Herr hat euch gerufen, nicht nur in diesen Tagen, sondern von Anfang eures Lebens an. Er hat uns alle vom Anfang des Lebens an gerufen. Er hat Sie bei Ihrem Namen gerufen. Wir hören das Wort Gottes, das uns bei unserem Namen ruft. Versuchen Sie, sich diese Worte in großen Buchstaben vorzustellen; und dann stellen Sie sich vor, dass sie in jedem von Ihnen, in Ihrem Herzen, geschrieben stehen und den Titel Ihres Lebens bilden, die Bedeutung dessen, was Sie sind: Sie wurden beim Namen gerufenDu, du, du, du, du, du, hier, wir alle, ich, wir wurden alle beim Namen gerufen. Wir wurden nicht automatisch gerufen, wir wurden beim Namen gerufen. Denken wir einmal darüber nach: Jesus hat mich bei meinem Namen gerufen. Das sind Worte, die auf das Herz geschrieben sind, und dann lasst uns daran denken, dass sie in jedem von uns geschrieben sind, in unseren Herzen, und sie bilden eine Art Titel für unser Leben, die Bedeutung dessen, wer wir sind, die Bedeutung dessen, wer ihr seid. 

"Du wurdest beim Namen genannt. Keiner von uns ist zufällig Christ, wir sind alle beim Namen gerufen. Am Anfang des Netzes des Lebens, vor den Talenten, die wir haben, vor den Schatten der Wunden, die wir in uns tragen, sind wir berufen worden. Wir sind berufen worden, warum? Weil wir geliebt werden. Wir sind berufen worden, weil wir geliebt werden. Das ist wunderschön. In Gottes Augen sind wir kostbare Kinder, die er jeden Tag ruft, um sie zu umarmen, zu ermutigen, um aus jedem von uns ein einzigartiges, originelles Meisterwerk zu machen. Jeder von uns ist einzigartig und originell, und die Schönheit von all dem können wir nicht erahnen."

Ich esse mit einem neuen Freund, dem venezolanischen Pfarrer Rolando Rojas, den ich gerade zufällig getroffen habe. Er nimmt an den Ausbildungskursen der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz (Opus Dei) in seiner Diözese teil.

Zentrale Tage des WJT

Freitag 4. Morgens Papst nimmt drei Beichten im Park der Vergebung ab. Dann sagt er diese spontanen Worte bei einem Treffen mit Vertretern von Hilfs- und Wohltätigkeitsorganisationen.

"Hasse ich die Armut, die Armut der anderen, suche ich immer das destillierte Leben, das in meiner Phantasie existiert, aber in der Realität nicht existiert? Wie viele destillierte Leben, nutzlos, die durch das Leben gehen, ohne eine Spur zu hinterlassen, weil ihr Leben kein Gewicht hat!" 

In einem Restaurant unterhalte ich mich zum x-ten Mal mit einem Fremden. Diesmal ist es der österreichische Pfarrer Martin Truttenberger, der gerade in neun Tagen mit dem Motorrad die Alpen überquert hat! Er verteilt in der Cafeteria der Katholischen Universität Dutzende von Medaillen der Muttergottes, und dann fahren wir zum Oratorium des heiligen Josefmaria. 

Die Phase, in der die Kreuzwegstationen über der Loge des Papstes aufgebaut, wo gestern der Empfang des Papstes und am Dienstag die Messe mit dem Patriarchen stattfand. Blaue Türme, die kühn von den jungen Schauspielern erklommen werden, die an Seilen befestigt ein Holzkreuz von einem Turm zum anderen tragen. Ein prächtiger Kreuzweg, exquisit choreographiert, unter anderem von der bekannten Theaterregisseurin Matilde Trocado, und großartig gespielt von 50 jungen Menschen aus vielen Ländern, unterstützt von Hunderten von anderen Musikern, Sängern oder jungen Arbeitern hinter den Kulissen. Insgesamt kommen die Jungen und Mädchen aus rund zwanzig Ländern. 

Dieser Kreuzweg wurde von Jesuitenpriestern und portugiesischen Jugendlichen zwei Jahre lang vorbereitet, und der Text betont die Verletzlichkeit und den Glauben. Während dieser Jahre der Synoden zur Synodalität haben Tausende von jungen Menschen mit Hilfe der Dikasterium für die Laienwurden in der ganzen Welt befragt. Ihre Sorgen, Schwächen und Wunden wurden in den Text des Kreuzweges aufgenommen: psychische Gesundheit (es gibt ein aufgezeichnetes und auf der Leinwand gezeigtes Zeugnis eines jungen Portugiesen), Einsamkeit, Gewalt, Angst, Arbeitslosigkeit, die falschen Illusionen der sozialen Medien, Süchte und zwei weitere aufgezeichnete Zeugnisse, das einer jungen spanischen Frau, die eine Abtreibung hatte und sich dann bekehrte, und das eines jungen amerikanischen Mannes, der seine Süchte überwand - beide sitzen mit ihren jeweiligen Ehepartnern auf dem Podium ganz in der Nähe des Papstes. 

Das hat uns der Papst zu Beginn des Kreuzweges gesagt: 

"(Moment der Stille) Jesus wischt mit seiner Zärtlichkeit unsere verborgenen Tränen ab, Jesus wartet darauf, unsere Einsamkeit mit seiner Nähe zu füllen. Wie traurig sind die Momente der Einsamkeit! Er ist da, er will unsere Einsamkeit füllen. Jesus will unsere Angst, deine Angst, meine Angst, diese dunklen Ängste, mit seinem Trost erfüllen, und er wartet darauf, uns zu drängen, das Risiko der Liebe einzugehen. Denn du weißt es, du weißt es besser als ich: Lieben ist riskant. Man muss das Risiko des Liebens eingehen. Es ist ein Risiko, aber es lohnt sich, es einzugehen, und er begleitet uns dabei. Er begleitet uns immer. Er geht immer mit uns.

"Er ist immer bei uns, unser ganzes Leben lang. Ich will nicht weiter ins Detail gehen. Heute werden wir den Weg mit ihm gehen, den Weg seines Leidens, den Weg unserer Ängste, ... unserer Einsamkeit. Jetzt eine Sekunde Stille und jeder von uns denkt an sein eigenes Leiden, denkt an seine eigene Angst, denkt an sein eigenes Elend. (Schweigeminute) Und Jesus geht zum Kreuz, er stirbt am Kreuz, damit unsere Seele wieder lächeln kann. Amen."

Samstag 5. Papst reist nach Fatima, der Hauptstadt des Friedens. Betet für den Frieden. Sie betet den Rosenkranz mit kranken Jugendlichen in der Capelinha, an dem Ort, an dem Maria Schwester Lucia Santos, der heiligen Jacinta und dem heiligen Francisco Marto erschienen ist, am 13. Mai, April, Juni, Juli, September und Oktober 1917, mitten im Großen Krieg. Sie beten zu Unserer Lieben Frau von der Heimsuchung, "in Eile".

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Der Autor mit Peter (Ire) und Mayara (Brasilianerin) O'Brien, die er in Lissabon kennengelernt hat.

Gegen ein Uhr beende ich meine seelsorgerische Arbeit und treffe einen Iren, der vor einem Jahr eine Brasilianerin geheiratet hat: Sie haben sich im catholicmatch.com und leben jetzt in Dublin. Sie träumen davon, eine christliche Familie zu gründen.

Alle Pilger rennen, fliegen, gehen zum Park der Gnade - um zu sehen, wer zuerst ankommt! Unterwegs trafen wir unter vielen anderen zwei kubanische Seminaristen, Lázaro und Dionne, die mit mehr als 200 Pilgern von ihrer Insel kamen. 

Als wir gegen drei Uhr nachmittags in unserem Sektor ankamen, war es nicht einfach, ein kleines Stückchen Land zu bekommen, um sich dort heute Nacht niederzulassen, um die Vigil-Zeremonie zu beobachten und den Papst zu sehen, wenn er vorbeikommt. Dieser Bereich muss schon vor Mittag voll gewesen sein, und wir hatten Karten. 

Gott sei Dank für die audiovisuelle Technik, für die riesigen Bildschirme, für die Arbeit der 25.000 Freiwilligen aus mehr als zwanzig Ländern... Wie Charlotte aus Victoriaville, Québec. "Ich kam mit der Vorstellung, dass ich mich freuen würde, den kleinen Finger des Papstes zu sehen. Aber weil ich für die Sicherheit zuständig war, konnte ich ihn viermal aus einigen Metern Entfernung sehen". 

Vom Rednerpult aus, wo der Papst und der Altar stehen, ist auf den großen Bildschirmen das Zeugnis eines portugiesischen Priesters zu hören, und die Musik, die den Tanz, die Rede des Papstes und vor allem die Anbetung des verklärten Herrn begleitet, erklingt feierlich. Panis Angelicum! Es gibt viele andere Musikkompositionen.

Am nächsten Tag sagte Kardinal Manuel Clemente von Lissabon gegenüber Vatican News: "Die Überzeugung dieser Menschen. Es ist nicht leicht, in einer Menge, einer Menge dieser Größe. Das konnte man bei allen Feiern sehen ... Es war nicht nötig, dass jemand um Stille bittet, sofort verstummten alle ... bei der eucharistischen Anbetung waren anderthalb Millionen junge Menschen, die sich gegenseitig aus den Augen verloren. Aber als das Allerheiligste auf den Altar gestellt wurde, was war das? Überzeugung, Hingabe... ein sehr starker Moment... niemand sagte ein Wort. Das Allerheiligste wurde hingestellt und....  tck tckWas ist das? Es ist etwas vom Himmel, es ist nicht von uns.

Danach Party, Geselligkeit und versuchen zu schlafen...

Die letzte Heilige Messe

Sonntag 6. Fest der Verklärung des Herrn. Es ist logisch, im Singular "Weltjugendtag" zu sagen, denn alles gipfelt in der Feier dieser Sonntags-Eucharistie, in diesem Fall, angesichts des Kalenders, liturgisch die Verklärung.

Ich sehe die verklärte Kirche, während wir mit mehr als zehntausend Priestern und etwa 800 Bischöfen unter der Leitung des Bischofs von Rom konzelebrieren: Wir konsekrieren das Brot und den Wein, die anderthalb Millionen junge Christen aus allen Ländern, aus den fünf Kontinenten, ernähren werden, dort sind ihre Fahnen. Die verklärte Kirche des 21. Jahrhunderts.

In meiner Dankbarkeit nach der Kommunion, immun gegen den austrocknenden Schweiß, denke ich, dass die Welt eine Wende genommen hat. Wie vorsehungsvoll dieser Pontifex ist! Er fordert die Jugendlichen in seiner Predigt auf, keine Angst zu haben!! Er betet am Ende der Messe eine Litanei der "obrigados" und erklärt uns, dass gebunden sein bedeutet, sich zu engagieren, zu handeln. Er schließt mit den Worten: "Obrigado zu Dir, Herr Jesus. Obrigado zu dir, Maria, unserer Mutter, und nun lass uns den Angelus beten". 

Am Nachmittag lädt Francisco Freiwillige ein, auf der Welle der Liebe Gottes zu reiten. "Nördlich von Lissabon gibt es eine Stadt, Nazaréwo man Wellen bewundern kann, die bis zu dreißig Meter hoch sind und eine weltweite Attraktion darstellen, insbesondere für die Surfer, die sie herausfordern. ...Ihr habt eine echte Welle erlebt, nicht aus Wasser, sondern aus jungen Menschen, jungen Menschen, die diese Stadt überschwemmt haben. Aber mit Gottes Hilfe, mit viel Großzügigkeit und gegenseitiger Unterstützung habt ihr dieser großen Welle getrotzt. Seht, wie mutig ihr seid. Danke, obrigado! Ich möchte Ihnen sagen, dass Sie weitermachen sollen, weiter auf den Wellen der Liebe, der Nächstenliebe reiten sollen, ¡sein Surfer der Liebe!"

Montag 7. Ich besuche Fatima, anderthalb Stunden nördlich, mit dem Bus. Während der Fahrt bewerte ich den WJT: War dies der beste WJT aller Zeiten? Für den Chronisten, der zu Fuß unterwegs ist und schon an vier Weltjugendtagen teilgenommen hat, war es der perfekteste, innerhalb des üblichen Chaos. Für den Papst war dies von seinen vier Weltjugendtagen (Rio de Janeiro, Krakau, Panama, Lissabon) der am besten organisierte. 

Was für ein gutes Volk die Portugiesen doch sind! Sie sind einfach, diskret, fleißig, gastfreundlich, respektvoll gegenüber Christen. Ein Reiseleiter erzählt, dass es Portugiesen gibt, die nicht katholisch sind, aber in ihrer Not zu Unserer Lieben Frau von Fatima gehen. In Fatima kann man portugiesische Büßer sehen, die auf den Knien zur Kapelle der Erscheinungen gehen. Auf dem Kreuzweg betet und singt eine Gruppe von Italienern von Comunione e Liberazione unter einer strahlenden Sonne.

Dienstag 8. Ich kehre nach Montreal zurück. Im Flugzeug treffe ich meinen Freund Pater Richard Conlin von der Gemeinde Corpus Christi in Vancouver. Er reist mit 25 Gemeindemitgliedern, jungen Leuten im Alter von 16 bis 24 Jahren und Erwachsenen, die sie begleiten. Die Jugendlichen wollen im Jahr 2027 nach Seoul fahren.

Mittwoch 9. Franziskus kam am Sonntagabend im Vatikan an. Hier fasst er den WJT zusammen. Zum Schluss noch einige Zitate von der heutigen Papstaudienz. "So viele junge Menschen aus der ganzen Welt, so viele! Sie gehen, um Jesus zu begegnen". Maria "führt die Pilgerreise der jungen Menschen auf den Spuren Jesu... So wie sie es vor genau einem Jahrhundert in Portugal, in Fatima, getan hat, als sie sich an drei Kinder wandte und ihnen eine Botschaft des Glaubens und der Hoffnung für die Kirche und die Welt anvertraute." 

In Fatima habe ich für den Frieden gebetet, denn es gibt so viele Kriege in allen Teilen der Welt, alle".

"Die Jugendlichen der Welt kamen in großer Zahl und mit großem Enthusiasmus nach Lissabon... Es war kein Urlaub, keine touristische Reise, auch kein spirituelles Ereignis, kein Selbstzweck; der WJT ist eine Begegnung mit dem lebendigen Christus durch die Kirche, die Jugendlichen gehen, um Christus zu begegnen... Ich danke Gott für" die festliche Atmosphäre. "Wo es junge Leute gibt, gibt es Probleme, sie wissen, wie man es gut macht!

Und während in der Ukraine und anderswo auf der Welt gekämpft wird und in bestimmten verborgenen Räumen Krieg geplant wird, hat der WJT allen gezeigt, dass eine andere Welt möglich ist. "Eine Welt von Brüdern und Schwestern, in der die Fahnen aller Völker gemeinsam wehen, Seite an Seite, ohne Hass, ohne Angst, ohne Abschottung, ohne Waffen. Werden die "Großen der Erde" auf diese jugendliche Begeisterung für den Frieden hören?

"Es ist ein Gleichnis für unsere Zeit, und Jesus sagt auch heute noch: 'Wer Ohren hat, der höre, wer Augen hat, der sehe!' Wir hoffen, dass die ganze Welt diesem Jugendtag zuhört und sieht, wie diese Schönheit der jungen Menschen voranschreitet. Wir hoffen, dass die ganze Welt diesem Jugendtag zuhört und sieht, wie die Schönheit der jungen Menschen voranschreitet".

Der AutorFernando Mignone

Montreal/Toronto

Die wirklich Blinden

Während des Weltjugendtags wurde eine junge Pilgerin namens Jimena geheilt - ein Ereignis, das manche als Wunder bezeichnen.

22. August 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Heilung von Jimena während des Weltjugendtags, einem sechzehnjährigen Mädchen aus Madrid, das praktisch blind ist, hat die ganze Welt bewegt. Es geschah am 5. August, dem Fest Unserer Lieben Frau vom Schnee, am letzten Tag einer Novene, mit der sie und ihre Freunde für ihre Heilung beten wollten. Und es geschah mitten in der WeltjugendtagDie Veranstaltung fand in Lissabon statt, wo Jimena zusammen mit zahlreichen jungen Menschen aus der ganzen Welt teilnahm.

Ich war überrascht (vielleicht nicht allzu überrascht) über die Reaktion einiger Journalisten, die sich trotz der Tatsache, dass dieses Mädchen blind war und jetzt sieht, weigern, diese unerklärliche Tatsache, dieses mögliche Wunder anzuerkennen. Sie sehen es einfach mit ihren eigenen Augen, aber sie glauben nicht an Wunder.

Sie sind noch blinder als Jimena es war. Es liegt direkt vor ihren Augen und sie sehen es nicht.

In Wirklichkeit ist diese Blindheit die Blindheit unserer Gesellschaft als Ganzes. Unsere Welt glaubt nicht an Wunder. Und selbst denjenigen unter uns, die sich als gläubig bezeichnen, fällt es schwer, an diese außergewöhnlichen Erscheinungsformen des Übernatürlichen in unserem Leben zu glauben. Der Hauptgrund dafür ist, dass wir eine materialistische Vorstellung von der Wirklichkeit haben, in der wir, selbst wenn wir an die Existenz Gottes glauben, nicht glauben, dass Gott in der materiellen Wirklichkeit handeln kann. Wir stellen uns Gott und alles Übernatürliche als eine von der materiellen Wirklichkeit getrennte und entfernte Realität vor, die keinerlei Verbindung hat. Die deistische Sichtweise eines Uhrmachers, der eine Maschine in Gang setzt, die dann von selbst funktioniert, hat sich eingeschlichen.

Aber das ist nicht die christliche Sicht von Gott und seiner Beziehung zur Welt. Gott hat die Welt nicht einfach vor Millionen von Jahren erschaffen. Gott erschafft sie weiterhin und erhält sie in ihrem Bestand. Und als liebender Vater ist er in unserem Leben gegenwärtig und kümmert sich um uns in seiner Vorsehung.

Eines Tages rief Jesus vor Freude, weil der Vater im Himmel die Geheimnisse des Reiches Gottes vor den Weisen und Klugen verbirgt und sie den Einfältigen zeigt (vgl. Mt 11,25). Dies ist auch heute noch der Fall. Für die Millionen junger Menschen, die wie Jimena am Weltjugendtag teilnahmen, war es außerordentlich normal, dass Gott dieses mögliche Wunder wirkte, und sie freuten sich mit Jimena über ihre Heilung. Vielleicht, weil sie selbst in jenen Tagen in einer Atmosphäre der Spiritualität und Transzendenz gelebt hatten, in der Gott sehr präsent war.

Wunder sind Zeichen, die Gott tut, um uns die Nähe eines Reiches zu zeigen, das bereits unter uns ist. Jesus hat den Blinden geheilt, nicht nur als Akt der Nächstenliebe und Barmherzigkeit, sondern um uns zu lehren, tiefer zu sehen, mit den Augen des Glaubens.

Die große Frage, die in meinem Herzen aufsteigt, ist, was wollte Gott uns mit diesem möglichen Wunder sagen? Zweifellos hat der Herr auf den Glauben von Jimena und ihren Freunden, die diese Novene für ihre Heilung abhielten, geantwortet. Wie viele junge Menschen würden es wagen, ihren Freunden zu sagen, dass sie mit ihnen beten und um etwas bitten sollen? Es erfordert Mut, dies zu tun, wie D. Ignacio Munilla bei einem Treffen mit jungen Menschen auf dem Weltjugendtag in einem Kommentar zu diesem Ereignis betonte.

Aber ich glaube auch, dass Gott uns mit dieser Heilung noch viel mehr sagen will. Er bestätigt den jungen Menschen auf der ganzen Welt auf dem Weg, den sie in diesen Tagen Hand in Hand mit Franziskus gegangen sind, dass sie wie Maria aufstehen und hinausgehen müssen, um ihren Brüdern und Schwestern zu begegnen, indem sie Jesus in ihren Herzen tragen. Dass universelle Brüderlichkeit möglich ist. Und dass Gott, Emmanuel, mit uns geht, als der nahe und wirkliche Gott.

Und Tatsache ist, dass, wie ich schon sagte ChestertonDas Unglaublichste an Wundern ist, dass sie geschehen.

Und jetzt wissen es junge Menschen auf der ganzen Welt. Sie haben es mit ihren eigenen Augen gesehen.

Der AutorJavier Segura

Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.

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Evangelisation

Fast 2.000 junge Menschen konnten dank der Stiftung CARF im Jahr 2022 studieren

1 915 Seminaristen, Diözesanpriester und Ordensleute aus 79 verschiedenen Ländern auf fünf Kontinenten konnten dank der Großzügigkeit Tausender von Menschen über die CARF-Stiftung an verschiedenen kirchlichen Fakultäten studieren.

Maria José Atienza-21. August 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die CARF-Stiftung hat ihre Bericht für das Haushaltsjahr 2022. Ein Jahr, in dem eine Rekordzahl von Spenden einging, die es 1.915 Studenten aus aller Welt ermöglichten, in Rom und Pamplona Theologie und Philosophie zu studieren.

Die CARF-Stiftung unterstützte im Studienjahr 2022 1 915 Seminaristen, Diözesanpriester und Ordensleute aus 79 verschiedenen Ländern auf fünf Kontinenten. Für die Finanzierung ihrer Studien hat die Stiftung 5.810.000 € bereitgestellt (einschließlich der Hilfe des Kuratoriums für soziale Maßnahmen), was 67,6 % der gesamten Mittel für das Jahr 2022 entspricht. 

Darüber hinaus ist die Stiftung Der Stiftungsfonds der CARF-Stiftung hat 450.000 € für Stipendien zur Verfügung gestellt, was 8 % der insgesamt vergebenen Stipendien ausmacht.

Mehr Spenden, aber negative Bewegung

Dem Jahresbericht zufolge beliefen sich die wiederkehrenden und einmaligen Spenden im Jahr 2022 auf 5.264.000 €. Davon stammten 1.415.000 Euro aus wiederkehrenden Spenden und Beiträgen, während 3.849.000 Euro aus einmaligen Spenden stammten. Die Stiftung CARF erhält keine öffentlichen Zuschüsse, und die rund 5 300 jährlichen Spender garantieren die Unabhängigkeit und Kontinuität der Einrichtung.

In diesem Bereich ist jedoch ein deutlicher Rückgang der Mittel aus Vermächtnissen und Testamenten zu verzeichnen, die 2022 mit 872.000 € deutlich unter den 4.206.000 € des Jahres 2021 lagen, und auch die Summe der Erträge und Einnahmen aus der Vermögensverwaltung, die 2022 bei 533.000 € lag, ging zurück.

Der Rückgang dieser beiden letztgenannten Posten führte zu einem negativen Jahresergebnis, und die Stiftung schloss im Jahr 2022 mit einem Verlust von 1.906.000 € ab.

Die Arbeit der CARF-Stiftung

Trotz dieses Rückgangs ist die CARF-Stiftung erfüllt weiterhin ihre Ziele: für Berufungen und Priester zu beten, ihren guten Namen in der ganzen Welt zu verbreiten und bei der Ausbildung von Priestern zu helfen, damit keine Berufung als Seminarist, Diözesanpriester oder Ordensmann aus Mangel an finanziellen Mitteln verloren geht.

Herkunftsländer der von der Stiftung CARF unterstützten Studenten

Kampagnen der CARF-Stiftung

Im Jahr 2022 lancierte die Stiftung CARF vier Spendenkampagnen mit unterschiedlichen Zielsetzungen: Heilige Gefäßkoffer spendenDie Seminaristen, die in ihre Diözesen zurückkehren, um zum Priester geweiht zu werden, die Heilige Messe an unzugänglichen Orten feiern kann und mit knappen Ressourcen. 

Solidaritätsvermächtnisse und Testamente: Ihr ganzes Leben verschenkenZiel ist es, das Bewusstsein dafür zu schärfen, wie wichtig es ist, das eigene Leben auf Dauer zu überschreiten, und Priester und Seminaristen auf der ganzen Welt weiterhin zu unterstützen;

die Initiative Hilf uns, die Welt mit Priestern zu besäen, damit keine Berufung verloren geht die darauf abzielt, die Dringlichkeit der Förderung von Berufungen zu vermitteln, die für die Spendung der Sakramente unerlässlich sind.

Endlich, Priester, das Lächeln Gottes auf Erden: Geben Sie Ihrer Spende ein Gesicht, konzentriert sich auf Spender, deren Beitrag 500 € pro Jahr übersteigt, und weist ihnen einen Empfänger mit Vor- und Nachnamen zu, dem ihre Unterstützung zugute kommt.  

Welt

Die Karmelitinnen der Abgeschiedenen von Santiago de Compostela schließen die Gemeinschaft

Das Kloster wird dank der kontemplativen Karmeliterbrüder, die es bewohnen werden, weiterhin ein religiöses Leben führen.

Loreto Rios-21. August 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Derzeit ist die Gemeinschaft der Karmeliten Descalzas de Santiago de Compostela besteht aus fünf Nonnen. Zu Beginn des Jahres 2022 begannen sie einen Prozess, um zu entscheiden, was mit der Gemeinschaft geschehen soll, und haben schließlich beschlossen, sie zu schließen.

Miguel Márquez, teilte die Gemeinschaft mit, dass "unsere Gemeinschaft im April 2022 eine Zeit der Reflexion über ihre Zukunft begonnen hat, da wir zahlenmäßig so stark abgenommen haben, dass es wirklich schwierig ist, einen ruhigen und kontemplativen Lebensrhythmus aufrechtzuerhalten und unsere Gemeinschaft mit den Bedürfnissen der Gemeinschaft in Einklang zu bringen...".

das Leben des Gebets und der Arbeit", heißt es in einem Kommuniqué des Ordens.

In demselben Kommuniqué wird darauf hingewiesen, dass der gesamte Prozess und die endgültige Entscheidung zu jeder Zeit mit den Erzbischöfen von Santiago und den Oberen des Jüngeren Karmels "sowohl auf Provinz- als auch auf Generalebene" abgesprochen waren. Weiter heißt es in dem Schreiben: "Seitens des Ordens des Unbeschuhten Karmel möchten wir klarstellen, dass die Unbeschuhten Karmeliten von Santiago de Compostela nach Alternativen gesucht haben, bevor sie sich entschieden, die Gründung aufzugeben. Konkret haben sie andere Klöster in verschiedenen Ländern um eine Karmelitin zur Verstärkung dieser Gemeinschaft gebeten. Angesichts des derzeitigen Mangels an Berufungen ist diese Möglichkeit nicht realisierbar.

Da diese Option jedoch verworfen wurde, haben die Karmeliten nach einer Möglichkeit gesucht, das Kloster weiterhin mit einem religiösen Leben zu versorgen, ein Ziel, das dank der kontemplativen Karmelitenbrüder erreicht werden konnte.

"Als die Gemeinschaft beschloss, dass wir die schmerzliche Entscheidung treffen mussten, unseren Karmel zu verlassen, hatten alle Schwestern nur einen Wunsch: dass die Kirche des Karmels offen bleibt, dass die Jungfrau weiterhin verehrt wird, dass das Kloster weiterhin ein Leben des Gebets und der Fürbitte beherbergt und dass das Grab und die Sache unserer ehrwürdigen Mutter M.ª Antonia de Jesús gepflegt werden", schreiben die Unbeschuhten Karmelitinnen von Santiago de Compostela in ihrem Brief an Pater Miguel Márquez. Mutter M.ª Antonia de Jesús, zur Ehrwürdigen erklärt, befindet sich derzeit im Seligsprechungsprozess.

In dem Kommuniqué des Ordens danken die Karmeliten dem Erzbistum Santiago für "seine Nähe und Begleitung in dieser schwierigen Phase" und "den Respekt und die Zuneigung, die die Stadt ihnen stets entgegengebracht hat".

Der endgültige Termin für die Schließung der Gemeinde ist noch nicht bekannt, wird aber voraussichtlich im Jahr 2024 liegen.

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Aus dem Vatikan

Das Vatikanische Astronomische Observatorium 

Rom-Berichte-21. August 2023-Lesezeit: < 1 Minute
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Das Vatikanische Astronomische Observatorium ist eine vom Heiligen Stuhl finanzierte astronomische Forschungs- und Bildungseinrichtung.

Es hat seinen Sitz derzeit in Castel Gandandolfo, Italien, und betreibt ein Teleskop am Mount Graham International Observatory in den Vereinigten Staaten. 


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