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Este mês, são duas histórias de dois adolescentes que, apesar das suas diferenças, são ambos figuras inspiradoras.
Olhar para o céu
José tem 13 anos quando começa a viver na sua cidade e no seu país, o México, uma perseguição religiosa (1926) que acaba por conduzir a uma guerra civil que a história conhecerá como Cristera.
Alistado nas forças cristãs e rebeldes, José foi feito prisioneiro, torturado e finalmente executado. A sua história de virtude e martírio elevou-o aos altares em 2016.
Baseado em factos reais, este comovente drama histórico chega aos nossos ecrãs tentando enfatizar a biografia e a espiritualidade do protagonista, ficando um pouco aquém quando se trata de mostrar a epopeia do conflito, como vimos em Cristiada (Dean Wright, 2012), mas também transmitindo amor, perdão e esperança.
Olhar para o céu
DirectorAntónio Peláez
RoteiroAntónio Peláez
ActoresAlexis Orosco, Marco Orosco, Mauro Castañeda Aceves, Carlos Hugo Hoeflich de la Torre
Plataforma: Cinemas
Eddie, a Águia
Eddie é um rapaz inglês bastante simples, mas extremamente tenaz, cujo sonho é ir aos Jogos Olímpicos. A sua tenacidade e entusiasmo valem-lhe um lugar como único representante do seu país nos saltos de esqui.
Baseado numa história verídica, "Eddie the Eagle" segue as pisadas de "Escolhidos para Triunfar" (Jon Turteltaub, 1993) ao criar um filme positivo, cheio de sentimento e esperança, retratando uma pessoa cujo bom carácter e empenho em atingir o seu objetivo o levaram à atenção dos meios de comunicação social e do mundo.
Protagonizado por duas grandes estrelas, Eddie The Eagle é um filme belo e estimulante para toda a família.
Eddie, a Águia
DirectorDexter Fletcher
RoteiroSimon Kelton, Sean Macaulay
Actores: Taron Egerton, Hugh Jackman, Tom Costello
Plataforma: Disney +
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Nas primeiras semanas e meses que se seguiram à reabertura das igrejas católicas após a pandemia de Covid-19, as liturgias dominicais não tiveram grande afluência. As missas dos dias de semana eram muito piores; os bancos estavam vazios, mas os comungantes diários estavam presentes para receber o melhor e único remédio de que precisávamos e de que alguma vez precisaremos. Apesar dos riscos para a saúde e do apelo dos responsáveis governamentais para que "evitassem a missa", apenas procuravam estar com Ele, porque não podiam e ainda não podem saciar-se com Nosso Senhor.
O Catecismo da Igreja Católica (CIC) afirma: "A Igreja obriga os fiéis a participar na Divina Liturgia aos domingos e dias de festa e, preparados pelo sacramento da Reconciliação, a receber a Eucaristia pelo menos uma vez por ano, se possível durante o tempo pascal". Mas "a Igreja encoraja vivamente os fiéis a receberem a Sagrada Eucaristia aos domingos e dias de festa ou, ainda mais frequentemente, diariamente".
Embora isto possa ser um alívio para alguns católicos, pode ser um desafio ir à missa dominical para aqueles que, como Holly Godard, frequentam regularmente a missa diária há mais de duas décadas e faltar à liturgia durante a semana não é uma opção. Holly desloca-se diariamente de Brooklyn para Manhattan e, aos 86 anos, diz: "Não me sinto bem quando não vou à igreja". Como muitos outros, gosta de ver os seus amigos da igreja, com quem se tornou íntima e que considera "família". Gosto muito", diz ela.
Quando é que começou a prática da missa diária?
Não podemos afirmar isso de forma definitiva. No entanto, há razões para acreditar que isso aconteceu durante a Igreja Católica primitiva e a era patrística. Esperava-se que os fiéis comunicassem tantas vezes quantas as celebrações da Sagrada Eucaristia. Além disso, nos séculos X e XI, "algumas ordens religiosas celebravam a missa diária".
Desde as origens da Igreja e do tempo dos Apóstolos, os católicos compreenderam a importância da Eucaristia.
No artigo "Quando é que a Igreja começou a celebrar a Missa diária?", escrito pelo Padre James Swanson, LC, ele observa: "Já então, na primitiva comunidade cristã de Jerusalém, era costume celebrar a Missa diária, receber o 'pão quotidiano', e era tão central para a vida da comunidade que as pessoas se queixavam se eram obrigadas a faltar, o que levou à ordenação dos primeiros sacerdotes". O Padre Swanson escreve que "a Eucaristia já era celebrada diariamente desde os primeiros tempos da Igreja".
Lemos em Actos 2,46 que "os fiéis recebiam diariamente". Mas Santo Agostinho resumiu-o assim: "Alguns recebem o Corpo e o Sangue do Senhor todos os dias; outros, em certos dias; nalguns lugares, não há dia em que não se ofereça o Sacrifício; noutros, só no sábado e no domingo; noutros, só no domingo" (Ep. liv in P.L., XXXIII, 200 sqq.).
Viciado na Eucaristia
O Pão Nosso de cada dia é a fonte e o cume para os católicos e, embora não seja obrigatório ir à missa todos os dias, é necessário para muitos que anseiam por se sentar diante do Santíssimo Sacramento. São pessoas que, em vez de darem um passeio durante a sua curta pausa no trabalho ou de se sentarem numa cafetaria e comerem devagar, preferem estar no "banquete", partilhou Naida, que trabalha num banco e corre para a Igreja de Nosso Salvador para a Missa do meio-dia.
Disse que vinha porque "venho para o céu, venho para ver Nossa Senhora, venho para ver São José". E continuou: "Como disse o padre, quando cantamos 'Santo, Santo, Santo', juntamos as nossas vozes às dos anjos e dos santos para proclamar Deus. O Sanctus marca o início da oração eucarística, e "nesse momento fazemos a ligação... e oferecemos todas as nossas orações ao Pai".
Em 2018, comecei a assistir a algumas missas durante a semana. Senti-me imediatamente mais forte, mais equipado e cheio da paz de Deus. No entanto, só em 2020 é que comecei a ir à missa todos os dias e nunca mais olhei para trás. Lembro-me perfeitamente de uma conversa que tive com um dos padres da igreja onde faço voluntariado. Ele disse-me que ir à missa aos domingos e um ou dois dias de semana não era suficiente.
Disse-me: "Devias comungar todos os dias". Estou-lhe grato porque a comunhão diária mudou a minha vida de forma tremenda. Com tantos desafios, desilusões e, infelizmente, tragédias, sinto-me renovado e refrescado quando estou com Jesus.
Também beneficio das homilias dos nossos queridos padres. Nunca me esquecerei de um colega de trabalho que, num tom algo sarcástico, me perguntou: "Porque é que vai à missa todos os dias? Respondi-lhe: "Sou viciado na Eucaristia!"
O mais precioso dos bens
Os comunicantes diários conhecem os tesouros de estar no banquete sagrado, como o fez o Papa Pio X (2 de junho de 1835-20 de agosto de 1914). No encerramento do Congresso de Roma, o Papa Pio X disse: "Peço-vos e imploro a todos que exorteis os fiéis a aproximarem-se do Divino Sacramento. E dirijo-me especialmente a vós, meus queridos filhos no sacerdócio, para que Jesus, o tesouro de todos os tesouros do Paraíso, o maior e o mais precioso de todos os bens da nossa pobre humanidade desolada, não seja abandonado de forma tão insultuosa e ingrata".
Diz-se que tudo o que se faz durante vinte e um dias se torna um hábito. Muitos católicos têm o hábito de ir a correr para casa depois do trabalho, de se encontrar com os amigos para a "happy hour" ou de aproveitar o tempo da manhã para fazer exercício no ginásio antes de ir para as aulas. Isso tornou-se parte da sua rotina. Mas, à medida que nos aproximamos do novo ano letivo, porque não começar um novo hábito de receber o nosso Senhor diariamente? Prometo que é melhor do que qualquer aula de Pilates, e o vinho é divinal!
Com a exceção ocasional de outros eventos ou celebrações litúrgicas, o Papa Francisco está a dedicar as audiências gerais do ano 2023 à evangelização.
3 de setembro de 2023-Tempo de leitura: 2acta
Com a exceção ocasional de outros eventos ou celebrações litúrgicas, o Papa Francisco está a dedicar o seu tempo à evangelização na audições gerais deste ano de 2023. Mesmo aqueles que não estão familiarizados com este aspeto do cristianismo aperceber-se-ão de que não se trata de um assunto qualquer, se considerarem o tema geral desta série de catequeses, que Francisco enunciou no início da série, a 4 de janeiro. O título, de facto, engloba duas expressões: "a paixão pela evangelização", que é, portanto, algo de profundo e intenso; e "o zelo apostólico do crente", ou seja, falamos de um zelo diligente partilhado por cada um dos fiéis e pela Igreja, à qual o Senhor confia a responsabilidade de difundir o seu Evangelho.
O conteúdo da catequese começou com a Sagrada Escritura, onde Jesus aparece como modelo e mestre do anúncio evangelizador. Em seguida, reflectiu sobre o chamamento dos primeiros discípulos e o modo como realizaram a sua missão; sobre a ação do Espírito Santo como primeiro protagonista, e sobre a condição apostólica da Igreja e de todos os baptizados, manifestada sobretudo no testemunho. Nestas semanas, o Papa recorda o exemplo de algumas das testemunhas de Jesus Cristo, a começar por São Paulo.
Este número da Omnes reúne várias contribuições sobre esta dimensão tão essencialmente integrada no ensinamento do atual Pontífice. Ela é já muito evidente na exortação Evangelii Gaudium 2013, e desde então no apelo constante a viver como "Igreja em saída". Passaram apenas algumas semanas desde a celebração do Jornada Mundial da Juventude em Lisboaque tem sido uma manifestação extraordinária e bem sucedida da consciência missionária da Igreja, com o objetivo de anunciar a fé aos jovens do nosso tempo. Naturalmente, isto não significa que, quando falamos de evangelização, devamos pensar apenas num esforço da hierarquia, por mais difícil que seja, nem apenas em reuniões de massa, nem mesmo colectivas. O apostolado é uma responsabilidade partilhada por todos, que tem as suas raízes no batismo, e que cada fiel realiza segundo a sua própria vocação e nas condições de vida que lhe são próprias; em todo o caso, como disse o Papa, deve saber que está "obrigado" a dar "o tesouro que recebeu com a sua vocação cristã". É por isso que ela se traduz na prática, hoje como sempre, numa multiplicidade muito variada de iniciativas, que são apenas brevemente delineadas neste dossier.
É óbvio que não se trata de uma invenção nova deste pontificado. As próprias catequeses deste ano reflectem que ela sempre esteve presente na história, de muitas maneiras. O Magistério também o tem recordado com impulsos permanentes, matizados pelas necessidades de cada tempo e pelos acentos determinados por cada Papa. Também aqui, no seguimento de Francisco, esta edição recorda o valor de Evangelii nuntiandi de Paulo VI como referência principal sobre este ponto; retoma também as orientações recebidas do pontificado de Bento XVI.
O primeiro dia do Papa na Mongólia como "peregrino da amizade
O Santo Padre iniciou a sua visita à Mongólia. Embora tenha chegado na noite de 1 de setembro, a diferença horária fez com que os acontecimentos oficiais tivessem início no dia 2 de setembro. Uma visita às autoridades e um encontro com religiosos e sacerdotes consagrados marcaram a agenda de hoje.
A viagem do O Papa na Mongólia começou ativamente esta manhã na sala "Ikh Mongol" do Palácio do Governo. Ali, perante as autoridades do país, descreveu-se como um "peregrino da amizade, que chega em bicos de pés e com o coração alegre, desejoso de me enriquecer humanamente com a vossa presença".
O Papa quis recordar, antes de mais, as relações de longa data entre Mongólia e o cristianismo, que remonta a 1246, quando Frei João de Plano Carpini, enviado papal, visitou Guyuk, terceiro imperador mongol, e entregou ao Grande Khan a carta oficial do Papa Inocêncio IV. Essa carta "está conservada na Biblioteca do Vaticano e hoje tenho a honra de vos entregar uma cópia autêntica, feita com as técnicas mais avançadas para garantir a melhor qualidade possível. Que este seja o sinal de uma antiga amizade que cresce e se renova", sublinhou o Papa.
A figura do ger, as tradicionais casas nómadas e redondas da Mongólia, serviu ao Papa como fio condutor do seu discurso. Em primeiro lugar, sublinhou o seu respeito pelo ambiente, bem como a unidade entre tradição e modernidade. O Papa referiu-se também à pluralidade dos povos que compõem a Mongólia: "Durante séculos, o abraço de terras distantes e muito diferentes mostrou a capacidade excecional dos vossos antepassados de reconhecer o melhor dos povos que compunham o imenso território imperial e de os colocar ao serviço do desenvolvimento comum", disse o Papa,
Olhar para cima
"Quando se entra numa ger tradicional, o olhar dirige-se para o centro, para a parte mais alta, onde há uma janela aberta para o céu. Gostaria de sublinhar esta atitude fundamental que a vossa tradição nos ajuda a descobrir: saber dirigir o olhar para o alto", prosseguiu o Papa, que elogiou o facto de "a Mongólia ser um símbolo de liberdade religiosa".
A este respeito, o Papa sublinhou que as religiões "quando se inspiram no seu património espiritual original e não são corrompidas por desvios sectários, são, para todos os efeitos, suportes fiáveis para a construção de sociedades sãs e prósperas, nas quais os crentes não se poupam a esforços para que a convivência civil e os projectos políticos estejam sempre ao serviço do bem comum, representando também um travão à perigosa decadência da corrupção".
O Papa quis recordar a pequena comunidade católica da Mongólia que, "embora pequena e discreta, participa com entusiasmo e empenho no crescimento do país, difundindo a cultura da solidariedade, a cultura do respeito por todos e a cultura do diálogo inter-religioso, e dedicando-se à causa da justiça, da paz e da harmonia social".
O dia do Papa na Mongólia prosseguiu à tarde com um encontro de significado único com bispos, sacerdotes e consagrados e consagradas na Catedral dos Santos Pedro e Paulo.
"Bem-vindo ao nosso ger".
O Presidente da Conferência Episcopal da Ásia Central, Mons. José Luis Mumbiela foi encarregado de acolher o Santo Padre numa terra que "espera há mais de duas décadas a visita do Bispo de Roma", como salientou Mumbiela.
Uma visita que, como quis sublinhar o presidente dos bispos da região, "é um testemunho vivo e alegre que justifica a esperança de tantos séculos; é como uma teofania que nos acompanha e estimula na nossa peregrinação de Igreja missionária. Na Ásia sabemos o que significa viver na esperança. E agora estamos também convencidos de que 'a esperança não nos desilude'".
O bispo de Almaty quis também sublinhar que, embora a maior parte dos missionários e dos consagrados ali reunidos venham de várias partes do mundo, "ninguém é estrangeiro, porque na Igreja Católica ninguém é estrangeiro. A Igreja cria fraternidade, porque a Igreja é fraternidade".
Missionários, livros vivos da fé
Em seguida, a Ir. Salvia Mary Vandanakara, M.C., Peter Sanjaajav, um sacerdote mongol, e Rufina Chamingerel, uma das agentes pastorais que trabalham no local, tomaram a palavra para dar o seu testemunho ao Papa.
No primeiro, a Missionária da Caridade de Madre Teresa explicou ao Papa como o seu trabalho se centra em "cuidar de crianças com deficiências físicas e mentais, cuidar dos doentes e dos idosos abandonados pelas suas famílias, abrigar os sem-abrigo, alimentar os famintos e ajudar as famílias pobres e negligenciadas". Não é uma tarefa fácil numa nação onde a taxa de pobreza ronda os 20%.
"Através de todas estas obras de caridade, tentamos fazer com que as pessoas se apercebam de como são preciosas aos olhos de Deus", disse a freira, que recordou a sua chegada ao país em 1998, quando a Igreja tinha acabado de reiniciar o seu trabalho no país.
"Naquela altura, muitas crianças não tinham instalações adequadas para fazer os seus trabalhos de casa, por isso organizámos um programa pós-escolar com a ajuda de alguns professores mongóis e, mais tarde, conseguimos admiti-las em escolas regulares para que pudessem completar os seus estudos", disse a religiosa, que acrescentou com emoção que "entre os jovens de quem cuidámos, havia também um rapaz que agora é padre, o nosso querido P. Sanjaajav Peter".
O jovem sacerdote foi o próximo a intervir. Com visível emoção, Sanjaajav Peter sublinhou ao Papa que "Deus deu-me numerosas oportunidades para crescer como mongol em terra mongol e escolheu-me também para contribuir para a salvação do meu povo" e, recordando o modo de vida tradicional mongol, ligado à terra, afirmou com esperança que "o fruto do amor de Deus começou a crescer há muito tempo, está a amadurecer agora e estou certo de que a vossa visita produzirá uma rica colheita".
Por fim, Rufina Chamingerel, uma agente pastoral, contou ao Papa a sua história de fé, que se manifestou quando era estudante. Rufina sentiu a responsabilidade de ser um farol de fé no seu país, o que a levou a estudar em Roma e a regressar à Mongólia para ajudar a Igreja a crescer. "Aprender sobre o catolicismo foi como aprender uma nova língua, a língua católica. Há catorze anos que estudo esta língua e vou continuar a aprendê-la", disse ao Papa, a quem sublinhou o papel muito importante dos missionários na Mongólia: "não temos muitos livros de catequese na nossa língua, mas temos muitos missionários que são livros vivos".
Papa: "Regresso ao primeiro olhar".
Referindo-se ao Salmo 34
"Juntamente com eles, quis "saborear o gosto da fé nesta terra, recordando histórias e rostos, vidas gastas pelo Evangelho". Gastar a vida pelo Evangelho: esta é uma bela definição da vocação missionária do cristão e, em particular, do modo como os cristãos vivem esta vocação aqui", sublinhou o Papa.
O pontífice quis sublinhar a relação pessoal com o Senhor, que é necessária para realizar a missão e para se entregar aos irmãos. Sem esta relação de amor pessoal, não é possível a missão - por amor ao outro - porque não há experiência de Deus: "Esta experiência do amor de Deus em Cristo é pura luz que transfigura o rosto e o torna por sua vez resplandecente. Irmãos e irmãs, a vida cristã nasce da contemplação deste rosto, é uma questão de amor, de encontro quotidiano com o Senhor na Palavra e no Pão da vida, no rosto dos outros, dos necessitados, onde Cristo está presente".
Neste sentido, encorajou a pequena mas ativa comunidade religiosa e as pessoas consagradas que desenvolvem o seu trabalho pastoral na Mongólia a "saborear e ver o Senhor, a voltar sempre de novo àquele primeiro olhar de onde tudo surgiu".
A Igreja não tem uma agenda política
Outro ponto que o Papa quis sublinhar foi a missão da Igreja, que os governos não precisam de temer, porque a Igreja "não tem uma agenda política a promover, mas conhece apenas o poder humilde da graça de Deus e uma Palavra de misericórdia e verdade, capaz de promover o bem de todos.
Embora o número de membros da Igreja na Mongólia seja pequeno, o Papa sublinhou a necessidade de comunhão. Neste sentido, quis salientar que "a Igreja não é entendida com base num critério puramente funcional, segundo o qual o bispo actua como moderador dos vários membros, talvez com base no princípio da maioria, mas em virtude de um princípio espiritual, pelo qual o próprio Jesus se torna presente na pessoa do bispo para assegurar a comunhão do seu Corpo Místico".
Neste sentido, recordou que a unidade de toda a Igreja e a comunhão com Roma têm um exemplo claro na Mongólia, que, apesar do seu pequeno número, tem um cardeal à cabeça: Monsenhor Giorgio Marengo.
Finalmente, o Papa voltou o seu olhar para a Virgem Maria. Não se trata de um olhar casual, a devoção mariana tem um forte significado nesta viagem em que o Papa abençoará a imagem da Mãe do Céu, uma escultura de madeira que uma mulher mongol encontrou e resgatou de uma lixeira antes da queda do sistema comunista e da chegada da Igreja.
O Papa referiu-se a esta devoção mariana como um pilar seguro e sublinhou que "a nossa Mãe do Céu, que - tive o prazer de descobrir - quis dar-vos um sinal tangível da sua presença discreta e pronta, permitindo que uma imagem sua fosse encontrada numa lixeira. Esta bela estátua da Imaculada Conceição foi encontrada numa lixeira. Ela, sem mancha, imune ao pecado, quis estar tão perto deles que poderia ser confundida com o lixo da sociedade, para que da sujidade do lixo emergisse a pureza da Santa Mãe de Deus".
No dia 26 de agosto de 2023, o Papa Francisco encontrou-se com os participantes da décima quarta reunião anual da Rede Internacional de Legisladores Católicos. Durante a audiência, o Papa sublinhou a necessidade de a Igreja formar líderes católicos que contribuam "para a construção do Reino de Deus".
O Papa Francisco encontrou-se no final de agosto de 2023 com os participantes da décima quarta reunião anual do "Conselho Mundial de Igrejas" (CMI).Rede Internacional de Legisladores Católicos"(Rede Internacional de Legisladores Católicos). O tema central da conversa foi a liderança e a necessidade da Igreja de cristãos comprometidos com o bem comum. Durante o seu discurso, o Papa falou sobre o "paradigma tecnocrático dominante" e as questões levantadas pelo "lugar do ser humano" no mundo. Na Igreja, disse Francisco, devem existir líderes católicos cuja formação para enfrentar estas questões contribua "para a construção do Reino de Deus".
O Santo Padre manifestou a sua preocupação com a "subtil sedução do espírito humano" propagada pelo paradigma atual. A tecnocracia leva-nos a abusar da nossa liberdade, incita-nos a "exercer um controlo sobre os 'objectos' materiais ou económicos, sobre os recursos naturais da nossa casa comum, ou mesmo uns sobre os outros, em vez de os guardar responsavelmente".
Francisco referiu que esta reificação ocorre em "escolhas quotidianas que podem parecer neutras", mas que na realidade constituem a base do mundo e da sociedade que queremos construir.
Os perigos dos media
O Papa citou algumas das tendências nocivas da tecnocracia que se propagam através dos media. Referiu-se à difusão de notícias falsas, à promoção do ódio, à propaganda partidária e à redução das relações humanas a algoritmos.
Perante estes perigos, a solução sugerida pelo Pontífice é uma "cultura do encontro autêntico". Isto implica saber ouvir e respeitar o outro, mesmo em caso de desacordo. Mas também é possível ir mais longe. Francisco sublinhou que o objetivo final é "cooperar para alcançar um objetivo comum".
A Igreja, uma grande rede de líderes
O Papa associou a identidade da Igreja às soluções para a tecnocracia, uma vez que o Povo de Deus é "chamado a viver tanto em comunhão como em missão". Por isso, Francisco encorajou a Rede Internacional de Legisladores Católicos e outras redes semelhantes a "formar uma nova geração de líderes católicos fiéis e bem formados, empenhados em promover os ensinamentos sociais e éticos da Igreja na esfera pública". Desta forma, os talentos e as competências dos cristãos contribuirão "para a construção do Reino de Deus".
Cristo, o líder por excelência
Existem outras organizações que se dedicam a promover a liderança baseada nos valores cristãos. O Catholic Leadership Institute, sediado nos EUA, considera que os católicos em posições de liderança são "vozes influentes na sociedade".
Um dos seus objectivos é que "o exemplo de Jesus de liderança amorosa e servidora seja modelado em cada família, local de trabalho, paróquia e comunidade". Para atingir os seus objectivos, centram-se em três pilares fundamentais: o amor a Jesus Cristo e à Igreja, a procura do mais alto nível de excelência e a atenção ao indivíduo.
Fermento para elevar a sociedade
O Papa Francisco já falou noutras ocasiões sobre a necessidade de líderes católicos na Igreja. Ele relaciona a liderança com o serviço a Cristo e aos outros. Assim, em 2021, dirigindo-se aos membros da Rede de Legisladores Católicos, pediu a Deus que lhes concedesse "ser fermento de uma regeneração da mente, do coração e do espírito, testemunhas do amor político pelos mais vulneráveis, para que, ao servi-los, O possais servir em tudo o que fizerdes".
Podem assim ser estabelecidas algumas características da liderança católica:
A Jornada Mundial da Juventude reuniu mais de um milhão de jovens de todo o mundo. Vieram com expectativas diferentes. Mas foram chamados um a um. Diante deles e com eles desenrolou-se "uma coreografia singular": a plenitude (catolicidade) de um chamamento e de um encontro.
Como sublinhou Francisco na quarta-feira após os dias passados em Lisboa, a Jornada Mundial da Juventude (JMJ) depois de a pandemia ter sido "sentida por todos como um dom de Deus que pôs em movimento os corações e os passos de jovens, muitos jovens de todo o mundo - tantos!"(Audiência Geral, 9-VIII-2023).
O isolamento forçado que a pandemia significou para todos, particularmente sentido pelos jovens, foi agora superado por um "empurrão" para ir ao encontro de muitos outros, precisamente em Portugal, nas margens do mar que une o céu e a terra e os continentes entre si. E tudo isto com uma certa "pressa", representada pela figura de Maria na visita à sua prima Isabel (cf. Lc 1, 39).
Foi um ambiente de festa, com um certo esforço em termos de viagem e de sonho, mas também devido ao trabalho dos organizadores e dos 25 000 voluntários que tornaram possível o acolhimento de todos.
Tomando nota de uma controvérsia que tinha surgido semanas antes, o Papa disse a posteriori : "A Jornada da Juventude é um encontro com Cristo vivo através da Igreja. Os jovens vão ao encontro de Cristo. É verdade, onde há jovens há alegria e há um pouco de tudo isso.". O encontro com Cristo e a alegria, a festa e o esforço, o trabalho e o serviço não devem ser opostos.
Num mundo de conflitos e guerras, os jovens mostraram que é possível um outro mundo, sem ódio e sem armas. "Será que os grandes da terra vão ouvir esta mensagem?". O Papa lançou a pergunta para o ar.
Sonhar em grande
No seu reunião com as autoridades (Cfr. Discurso 2-VIII-2023), recordou a assinatura, em 2007, do Tratado sobre a Reforma da União Europeia. O Presidente do Parlamento Europeu recordou que o mundo precisa da Europa e do seu papel de construtor de pontes e de paz entre países e continentes:
"A Europa poderá contribuir, na cena internacional, com a sua originalidade específica, esboçada no século passado, quando, a partir do cadinho dos conflitos mundiais, acendeu a centelha da reconciliação, tornando possível o sonho de construir o amanhã com o inimigo de ontem, de abrir caminhos de diálogo, itinerários de inclusão, desenvolvendo uma diplomacia da paz que extingue conflitos e alivia tensões, capaz de captar os mais ténues sinais de desanuviamento e de ler nas entrelinhas mais tortuosas.". Poderá dizer ao Ocidente que a tecnologia, que marcou o progresso e globalizou o mundo, não é suficiente, e muito menos as armas, que representam antes o empobrecimento do verdadeiro capital humano: educação, saúde e bem-estar para todos.
E propôs três "laboratórios de esperança": o cuidado com o ambiente, o cuidado com o futuro (especialmente para os jovens que precisam de trabalho, de uma economia justa, de uma cultura da vida e de uma educação adequada) e a fraternidade (que nos exorta a derrubar as barreiras rígidas erguidas em nome de opiniões e crenças diferentes). Quanto à educação, sublinhou a necessidade de uma educação que não transmita apenas noções técnicas para o progresso económico, mas que seja "... uma cultura da vida e uma cultura da fraternidade".pretendia entrar numa história, transmitir uma tradição, valorizar a necessidade religiosa do homem e fomentar a amizade social.".
Ultrapassar o "cansaço dos bons da fita".
No mesmo dia, nas Vésperas celebradas no mosteiro dos Jerónimos (cf. Homilia, 2-VIII-2023), insistiu neste programa que interpreta o sonho que Deus, em relação à vocação e à missão dos cristãos: "... o sonho que Deus, em relação à vocação e à missão dos cristãos, nos deu: "... é o sonho que Deus tem para nós...".encontrar caminhos para uma participação alegre, generosa e transformadora para a Igreja e a humanidade". Jesus não nos chamou pelas nossas obras, mas pela sua graça (cf. 2Tm 1,9). E também hoje quer contar com os pescadores da Galileia e com o seu cansaço, para levar a proximidade de Deus aos outros.
Referiu-se ao perigoso "cansaço do bem" nos nossos países de antiga tradição cristã, hoje afectados por tantas mudanças sociais e culturais, pelo secularismo e pela indiferença em relação à fé. O perigo consiste em deixar que o mundanismo entre de mãos dadas com a resignação e o pessimismo, facilitado pelos anti-testemunhos e escândalos (entre nós) que desfiguram o rosto da Igreja. "e que exigem uma purificação humilde e constante, a partir do grito de dor das vítimas, que devem ser sempre acolhidas e escutadas".
Perante este perigo, que pode transformar-nos em meros "funcionários" das coisas de Deus, temos de acolher de novo Jesus que sobe para a nossa barca. "Ele vem procurar-nos na nossa solidão, nas nossas crises, para nos ajudar a recomeçar.". Como dizia um grande missionário português (António Vieira), Deus deu-nos uma pequena terra para nascermos, mas olhando para o oceano, deu-nos o mundo inteiro para morrermos.
Navegar em conjunto, sem acusações
Por isso, deduz Francisco, não é tempo de amarrar o barco ou de olhar para trás, de fugir do nosso tempo porque temos medo dele e de nos refugiarmos nas formas e nos estilos do passado; pelo contrário, estamos perante um tempo de graçaO Papa propõe três decisões. O Papa propõe três decisões.
Primeiro, navegando para o mar, rejeitando toda a tristeza, cinismo e derrotismo, e confiando no Senhor. É claro que, para isso, é necessária muita oração; oração que nos liberte da nostalgia e dos arrependimentos, do mundanismo espiritual e do clericalismo.
Segundo: ir todos juntosviver o espírito de comunhão e de corresponsabilidade, construindo uma rede de relações humanas, espirituais e pastorais. E chamar toda a gente. Francisco insiste, como tem vindo a fazer nos últimos meses: para "toda a gente, toda a gente, toda a gente"cada um perante Deus.
Terceiro: ser pescadores de homens: "A nós, como Igreja, foi-nos confiada a tarefa de mergulhar nas águas deste mar, lançando a rede do Evangelho, sem apontar o dedo, sem acusar, mas levando aos homens do nosso tempo uma proposta de vida, a de Jesus: levar o acolhimento do Evangelho, convidá-los para a festa, para uma sociedade multicultural; levar a proximidade do Pai às situações de precariedade, de pobreza que estão a aumentar, sobretudo entre os jovens; levar o amor de Cristo onde a família é frágil e as relações estão feridas; transmitir a alegria do Espírito onde reina a desmoralização e o fatalismo.". E Francisco especifica que não se trata de começar por acusar: ".Isto é pecado"mas para convidar todos e depois aproximá-los de Jesus, para o arrependimento.
Amados como somos, "sem maquilhagem
Já no cerimónia de boas-vindas (cf. Discurso no Parque Eduardo VII(Lisboa, 3-VIII-2023), o Papa deu as boas-vindas aos jovens. Disse-lhes que não tinham vindo por acaso, mas que tinham sido chamados pelo Senhor, desde o início das suas vidas, e também concretamente agora.
Fomos chamados antes das nossas qualidades e antes das nossas feridas, porque fomos amados. "Cada um de nós é único e original e a beleza de tudo isso não podemos vislumbrar". E é por isso que os nossos dias devem ser "ecos vibrantes do chamamento amoroso de Deus, porque somos preciosos aos seus olhos"..
Tantas bandeiras, tantas línguas, tantas nações estavam espalhadas diante do Papa. A todos ele disse que nascemos de uma única batida do coração de Deus para cada um de nós: "Não como gostaríamos de ser, mas como somos atualmente". E este é o ponto de partida da vida: "amados como somos, sem maquilhagem"..
Deus chamou-nos pelo nome, porque nos ama. Não como os algoritmos do comércio virtual, que associam o nosso nome simplesmente às preferências do mercado, para nos prometer uma falsa felicidade que nos deixa vazios por dentro. Nós não somos a comunidade dos melhoresmas todos nós somos pecadores, chamados como somos, irmãos e irmãs de Jesus, filhos do mesmo Pai.
Francisco sabe como tocar o coração dos jovens. Ele insiste: "Há lugar para todos na Igreja".. Também com gestos: "O Senhor não aponta o dedo, mas abre os braços. É curioso: o Senhor não sabe como fazer isso. (apontando para), mas isto (faz o gesto de se abraçar)". Ele deixa-lhe a sua mensagem: "Não tenham medo, sejam corajosos, avancem, sabendo que somos "amortizados" pelo amor de Deus por nós.".
Pesquisar, educar, integrar
Algumas horas mais tarde, também perante os estudantes universitários (Cfr. Discurso na Universidade Católica de Lisboa, 3-VIII-2023), propõe avançar "ávidos de sentido e de futuro", sem substituir rostos por ecrãs, sem substituir perguntas que dilaceram por respostas fáceis que anestesiam.
Pelo contrário, temos de ter a coragem de substituir os medos pelos sonhos. Também porque somos responsáveis pelos outros e a educação deve chegar a todos. Para que não saibamos responder quando Deus nos pergunta: Onde é que está? (Gn 3, 9) e Onde está o teu irmão? (Gn 4, 9).
Dirigindo-se aos educadores, referiu a necessidade de uma conversão do coração (para a compaixão, a esperança e o serviço). E também de "uma mudança na visão antropológica".O objetivo é alcançar um verdadeiro progresso, utilizando os meios científicos e tecnológicos para ultrapassar visões parciais e alcançar uma ecologia integral.
Tudo isto precisa de Deus, porque - como que fazendo eco de algo que Bento XVI insistiu - "...Deus é aquele que é a fonte de tudo isto, e aquele que é a fonte de tudo isto.não pode haver futuro num mundo sem Deus". Para educar com inspiração cristã, o Papa propôs alguns critérios. Em primeiro lugar, tornar a fé credível através de acções, atitudes e estilos de vida. Em segundo lugar, apoiar a Pacto Global de Educação e suas propostas (com especial atenção à pessoa, aos jovens, às mulheres, à família, aos mais vulneráveis, ao verdadeiro progresso e à ecologia integral). Em terceiro lugar, a integração da educação na mensagem evangélica. Tudo isto leva à necessidade de visões de conjunto (tão características de uma visão católica) e de projectos educativos.
Mancha as tuas mãos, mas não o teu coração
Particularmente educativo foi o encontro com os jovens de Escolas Ocorrentes (Cf. Encontro em Cascais, 3-VIII-2023).
Tinham preparado para ele um mural de três quilómetros e meio, recolhendo situações e sentimentos, com base em linhas e pinceladas algo desconexas, muitas delas captadas por quem as vivia... Quando o Papa chegou, mostraram-lho. E depois deram-lhe um pincel para dar o toque final a esta "obra de arte", a esta "Capela Sistina", como Francisco lhe chamou, meio a brincar.
Por seu lado, explicou o ícone do Bom Samaritano e falou da necessidade de compaixão, também para entrar no Reino dos Céus. Convidou-nos a interrogarmo-nos sobre a nossa posição, se magoamos os outros ou se temos compaixão por eles, se sujamos as mãos para ajudar nas dificuldades reais ou não. Porque, disse ele, "por vezes, na vida, é preciso sujar as mãos para manter o coração limpo.".
Já na vigília do último dia (cf. Discurso no Parque Tejo, Lisboa, 5-VIII-2023), o Bispo de Roma centrou-se na figura de Maria, que se dirige apressadamente a casa de Isabel, para a alegria é missionária. Nós, cristãos, devemos levar a nossa alegria aos outros, tal como a recebemos dos outros.
Uma alegria que tem de ser procurada e descoberta no nosso diálogo com os outros, com muito treino; e que por vezes nos cansa. Depois temos de nos levantar, e isso acontece muitas vezes. E é por isso que temos de ajudar os outros a levantarem-se. Era essa a ideia central que ele queria deixar: "Temos de ajudar os outros a levantarem-se.Caminhar e, se cair, levantar-se; caminhar com um objetivo; treinar todos os dias na vida. Na vida, nada é de graça. Tudo é pago. Só há uma coisa gratuita: o amor de Jesus.".
Surfistas do amor
Finalmente, no dia seguinte, o Evangelho da Missa apresentou a cena da Transfiguração (cf. Homilia 6-VIII-2023). Para concretizar o que os jovens poderiam levar para a sua vida quotidiana, o Papa passou por três etapas.
Primeiro brilho. Jesus brilhou perante os três apóstolos. Jesus iluminou-nos também a nós, para que possamos iluminar os outros. Pois bem: "Tornamo-nos luminosos, brilhamos quando, acolhendo Jesus, aprendemos a amar como Ele. Amar como Jesus, isso torna-nos luminosos, isso leva-nos a fazer obras de amor.". Em vez disso, desligamo-nos quando nos concentramos em nós próprios.
Segundo, ouvir. O segredo está todo aí. "Ele ensina-nos o caminho do amor, escutem Jesus. Porque, por vezes, nós, de boa vontade, enveredamos por caminhos que parecem ser de amor, mas que, no fim, são egoísmo disfarçado de amor. Cuidado com o egoísmo disfarçado de amor.".
Terceiro, não ter medo. Isto aparece frequentemente na Bíblia. É preciso vencer o medo, o pessimismo e o desânimo. Mas com Jesus podemos deixar de ter medo, porque Ele está sempre a observar-nos e conhece-nos bem.
No seu discurso de despedida aos voluntários (Cfr. Discurso na passagem marítima de Algés, 6-VIII-2023), o Papa agradeceu-lhes o seu esforço, porque vieram a Lisboa para servir e não para serem servidos.
Foi uma forma de conhecerem Jesus. "Encontrar Jesus e encontrar os outros. Isto é muito importante. O encontro com Jesus é um momento pessoal, único, que só pode ser descrito e contado até certo ponto, mas que surge sempre graças a um caminho feito em companhia, feito com a ajuda dos outros. Encontrar Jesus e encontrá-lo ao serviço dos outros (...) Sejam surfistas do amor!"
Pablo Ginés: "A Companhia do Anel precisa de anões, hobbits e elfos".
O dia 2 de setembro de 2023 marca o 50º aniversário da morte de J. R. R. Tolkien. Pablo Ginés, um dos fundadores da Associação Católica Tolkien, fala-nos nesta entrevista sobre Tolkien e a associação em homenagem a este aniversário.
Loreto Rios-2 de setembro de 2023-Tempo de leitura: 10acta
Pablo Ginés, para além de jornalista, é profundamente tolkieniano. Pertence ao grupo Sociedade Espanhola de Tolkien (STE) desde 1992, um ano após a sua fundação, e foi seu presidente durante dois anos. Este ano, fundou com três outros colegas a Associação Católica TolkienA Sociedade, uma sociedade que, para além de desenvolver actividades em torno da figura e da obra de Tolkien, procura anunciar o Evangelho.
O que é a Associação Católica Tolkien?
O ATC é composto em parte por membros da Sociedade Espanhola de Tolkien (STE), eu pertenço a ambas. A STE, a "civil", por assim dizer, nasceu em 1991. Entrei em 1992 e organizei o grupo de Barcelona. Depois fui presidente durante um par de anos, nessa altura havia entre 150-180 membros. Agora são mais de 1000, representando toda a sociedade espanhola: há católicos, ateus, esquerdistas, direitistas... tudo. Temos de gerir esta pluralidade de forma a que cada um encontre o seu nicho e não haja conflitos internos.
A partir de uma certa altura, alguns católicos do STE e alguns católicos não tolkienistas, mas tolkienitas, pensaram que era necessária uma associação de tolkienistas. Tolkien que era especificamente católica. A Tolkien Catholic Association (TCA) é evangelística, procura proclamar Jesus Cristo como Senhor e inclui a oração, mesmo que seja apenas um Pai-Nosso no início da reunião. Inclui também um certo nível de comunidade, ou seja, tem como objetivo evangelizar principalmente através da cultura, mas também através da amizade. Acreditamos que a amizade é uma arma muito poderosa numa época de dependência dos ecrãs e de solidão, e que pode ser muito boa para muitos jovens e adolescentes. Mas, dentro da amizade, tem de haver um momento em que se pode dizer "Jesus".
Haverá alguma formação, mas não catequese, não somos um itinerário. Quando o anunciámos, metade das pessoas interessadas que nos escreveram eram da América Latina, e já foi organizado um ATC no Peru.
Entre os tolkienianos pode viver-se o caminho da amizade, mas também outras coisas da fantasia, da literatura e da arte. Pessoas criativas atraem outras pessoas criativas. E é preciso estar "atento à forma como se amam". A Irmandade do Anel precisa de anões, hobbits e elfos, e mesmo que haja pessoas muito diferentes, temos de nos aceitar uns aos outros.
É possível pertencer a ambas as empresas?
Sim, de facto, encorajamos todos a permanecerem na Sociedade Espanhola de Tolkien e a pertencerem a ambas.
Onde é que os grupos se estão a formar, para além do Peru?
Parece que haverá grupos, antes do final do ano, em Madrid, Barcelona, Valência, Saragoça e talvez Alicante, Múrcia, Sevilha, Burgos. Mais tarde, talvez em Puerto de Santa María, Cádis, uma zona que está ligada a Tolkien pelo seu pai Morgan, o tio Curro, o seu tutor quando ficou órfão.
Que novos lançamentos serão publicados por ocasião do 50º aniversário da morte de Tolkien?
Por exemplo, a versão alargada de "As Cartas" de Tolkien, que inclui 50 novas cartas. Em Inglaterra saem em novembro, em Espanha ainda não foi anunciado. Não são cartas secretas que foram encontradas agora, essas 50 cartas estavam na posse de Carpenter, que é o autor da biografia, quando fez a seleção para a edição de 1981 juntamente com Christopher Tolkien. Mas como o livro estava a ficar demasiado longo, decidiram retirar cinquenta delas. A questão é: desses cinquenta que ficaram de fora, quantos tratam de temas religiosos e quantos de temas literários e outros. E não sabemos isso, mas suspeitamos, eu e outros cristãos suspeitamos, que eles deixaram de fora bastante material religioso.
Temos de ter em conta que dependemos do Carpinteiro. Comprei "As Cartas" em inglês quando tinha cerca de 16 anos. Li-o no meu inglês da altura, que não era muito bom, e com paixão. Ler Tolkien é complicado, e ainda mais nas cartas, porque uma ideia leva a outra e ele envolve-se, e também pensa que o seu leitor o compreende, porque muitas vezes o seu leitor é o seu filho, mas eu não. Fiquei muito surpreendido ao descobrir que havia muito material cristão nas cartas. Eu sabia que ele era católico, tinha lido a sua biografia, mas não sabia que o tema religioso tinha influenciado tanto a sua vida.
Carpenter era filho do bispo anglicano de Oxford. Começou por fazer uma biografia dos Inklings. Naquela época, ele ainda não era rebelde contra a fé, mas também não era devoto. Quando ele fez a biografia de Tolkien, por outro lado, acho que ele já era meio rebelde, e quando ele fez a edição das cartas, ele já era quase totalmente rebelde.
Pouco depois de terminar "As Cartas", deixou de se interessar por Tolkien. Naquela época, pesquisar Tolkien impedia-o de chegar à elite literária, porque escrever sobre Tolkien e os Inklings era considerado escrever sobre um assunto menor, que não era alta literatura. Portanto, é possível que durante muito tempo a base de material que temos tenha sido bastante escassa. Tolkien diz numa das cartas, de forma muito célebre, que "O Senhor dos Anéis" é uma obra religiosa e eminentemente católica, de que não se apercebeu quando a escreveu, mas que se apercebeu na revisão.
Em Tolkien, por exemplo, há um Deus criador, com anjos que participam na criação, há uma queda, há um anjo rebelde, não é preciso ser muito devoto para perceber que é uma visão judaico-cristã da criação. Um dos fundadores da Associação Católica Tolkien ficou espantado com o facto de haver pessoas na Sociedade Tolkien Espanhola que não viam de todo essa raiz judaico-cristã, porque vivem no paganismo e nem sequer têm uma cultura cristã.
Resta a "aplicabilidade".
Sim, Tolkien diz que uma boa história terá aplicabilidade. Ele diz que a fantasia é como uma espécie de caldeirão no qual todos os tipos de coisas são despejados. Depois, numa carta a Murray, diz que os elementos religiosos estão "em solução". O que é que significa solução? Solução é café com leite, ou cola cao. Quer dizer que está lá, dá sabor, aroma, cor, mas é muito difícil encontrá-lo como partes.
Mas é verdade que, por vezes, as pessoas que gostam de literatura querem vê-la como peças, e entram no jogo de "vamos descobrir as pistas secretas", que alguns Tolkien viu e outros não. Há peças que vêm da tradição literária, não necessariamente religiosa: por exemplo, Bilbo tem de roubar um objeto valioso ao dragão. Há peças que vêm da tradição literária, não necessariamente religiosa: por exemplo, Bilbo tem de roubar um objeto valioso ao dragão. Porquê? Porque Beowulf roubou um objeto valioso ao dragão, não se pode andar à volta de um dragão com o seu tesouro e não roubar um objeto valioso.
Há uma tradição literária que é preciso seguir. Se é medieval, vem muitas vezes, para além disso, de Troia e da Grécia. De facto, Lewis diz isso claramente no seu livro "The Discarded Image": por cada menção a Wayland the Blacksmith, que era uma lenda anglo-saxónica de um deus ferreiro que viaja entre os homens disfarçado, ou de fadas e duendes, há 80 ou 100 menções a Heitor, Aquiles, a Guerra de Troia e Ulisses na literatura medieval. Assim, se Tolkien conhecia a literatura medieval anglo-saxónica, etc., quanto disso entra também na solução por tradição, e quanto entra em pedaços que se podem desfazer? Quanto entra a partir da Bíblia?
Existe um prémio de ensaios da Tolkien Society espanhola, o Prémio Aelfwine, que foi atribuído a um seminarista que fez um trabalho sobre as influências da patrística em Tolkien. Encontrou bastantes, e a ideia de que os anjos partilham tarefas era tida como certa pelos antigos cristãos e parecia-lhes bastante normal. Depois, C. S. Lewis diz que, tal como hoje não podemos pensar que Deus e o mundo não partem de um igualitarismo radical, porque pertencemos a uma cultura muito igualitária (que é precisamente a herança do cristianismo), para os medievais o universo era hierárquico, e isso era bom.
E os anjos foram classificados em nove categorias: tronos, dominações, poderes... Os de cima cantam para os de baixo: "Santo, santo, santo"... O de cima transmite a glória de Deus ao de baixo. Os de baixo são os que falam aos homens, pegam nas nossas orações e levam-nas para cima. Tudo é hierárquico, todos têm uma posição na conceção medieval do mundo. Também os Valar, no Silmarillion, têm a sua hierarquia, cada um tem as suas funções e a sua personalidade. Algumas pessoas pensam que isto vem dos deuses pagãos. Mas na patrística há bastante disso. O que não há é uma intenção de transmitir a fé diretamente através do livro, nem de evangelizar. Isso não se encontra em lado nenhum em Tolkien.
De facto, Stephen Lawhead, de família evangélica, que escreveu "As Crónicas de Pendragon", diz num ensaio do livro "O Senhor da Terra Média" que sempre lhe disseram que um cristão tem de evangelizar constantemente e em tudo, e que pensava que, se escrevia fantasia, tinha de evangelizar. Depois leu as cartas de Tolkien e descobriu que ele escreveu "O Senhor dos Anéis" porque o editor lhe tinha pedido para fazer uma sequela de "O Hobbit". E foi isso que ele se propôs a fazer, não estava a pensar em como chegar às pessoas. Lawhead diz: "A arte não precisa de justificação. Quando compreendi isso, ah, a liberdade, a liberdade, isso significava que o meu trabalho não tinha de ser um sermão encoberto ou incluir de alguma forma as quatro leis espirituais da salvação".
De facto, Tolkien tinha escrito primeiro as histórias que viriam a constituir o "Silmarillion".
Sim, e ele queria fazer uma obra que enchesse o seu coração e o coração dos seus leitores, com histórias que tinha contado aos seus filhos, e passou dez anos a retrabalhá-la para que fizesse sentido a nível interno. Daí todo o tema, que até aparece na porcaria da série "Anéis de Poder", da alma dos orcs: de onde vem a alma dos orcs? Só Deus pode criar almas, serão eles uma espécie de robots, serão eles monstros puros e simples? Então têm espíritos demoníacos dentro deles? De onde vêm os espíritos dos monstros?
O conceito de "monstro" é muito problemático para o cristianismo. Porque Deus criou monstros, o que é que chamamos aos monstros, é apenas um animal ou é algo fora do sistema natural? Deveria ser algo fora do sistema natural, os monstros que Beowulf enfrenta são monstros, não são animais grandes e pronto. Quero dizer, ele não tinha tudo planeado e nos últimos dez anos da sua vida lutou para tentar encaixar tudo.
Na obra de Tolkien, uma vez que tudo se passa antes da Encarnação e antes da Redenção, as personagens só podem funcionar com base na esperança, e o próprio Tolkien o diz: a grande forma de adoração num mundo assim, que não recebeu praticamente nenhuma revelação, exceto uma pequena revelação natural, é a resistência às trevas, à escravatura, à adoração daquilo que se sabe não ser Deus e ao sacrifício humano.
Assim que criam uma falsa religião em Númenor, a primeira coisa que estabelecem é o sacrifício humano. E não pode ser de outra forma, mesmo em Espanha estamos a vivê-lo, estamos numa nova civilização. O médico, que desde o tempo de Hipócrates era uma casta especial que não matava e que fazia um juramento de não matar, é agora alguém que às vezes mata e às vezes cura. Se chamamos "médico" a qualquer coisa, então nada o é.
Para mim a eutanásia é a mudança de civilização, porque também há muito mais guerra contra o aborto do que contra a eutanásia, porque todos temos medo de "se eu sofresse demasiado"... Quando temos o melhor arsenal terapêutico que alguma vez existiu. Tolkien, no terceiro volume de "O Senhor dos Anéis", só usa a palavra "pagão" uma vez: para se referir ao suicídio, quando diz que Denethor queria matar-se como os reis pagãos de outrora. O paganismo, para além da matança de crianças e dos sacrifícios humanos, tem uma ligação com o suicídio.
Fico muito zangado com o branqueamento do paganismo em geral. A fantasia fá-lo, porque cria mundos onde, sem o cristianismo, as pessoas são bastante simpáticas. Mas na realidade não é assim. Uma coisa que queremos fazer no ATC é ter um encontro com Alejandro Rodríguez, que escreveu o livro "Impérios da crueldade"para falar do paganismo em Tolkien. Não vamos limpar os pagãos, eram culturas que tentavam controlar as pessoas com religiosidade, com sacrifícios humanos cada vez maiores e piores, como mostram os Maias, que eram matemáticos magníficos, mas estavam em guerra contínua, e sacrifícios humanos contínuos. E os aztecas eram piores.
Um exemplo mais moderno é o Japão dos séculos XVI e XVII, onde não se queria a religiosidade cristã porque ela fazia valer demasiado a vida humana, e não se queria isso porque assim não haveria o poder omnipotente do Estado, que tinha nascido após quatro séculos de guerras civis. A perseguição dos cristãos nos séculos XVI e XVII é a de um Estado unificado, totalitário ao máximo, com perseguições sistemáticas num Estado-prisão-ilha. Rimo-nos da perseguição dos anglicanos e dos presbiterianos contra os católicos, porque, nas ilhas escocesas onde havia católicos, de vez em quando vinha um padre irlandês, confessava-se, casava-se uma vez por ano e regressava à Irlanda para se esconder. Mas não se podia fazer isso no Japão. A última expedição que tentou entrar no Japão é a que aparece no filme Silêncio, e é aterrador como eles os perseguem e torturam.
Finalmente, que cena de Tolkien escolheria?
Gosto da parte épica e da guerra, e gosto da recriação dos anões, por exemplo. Mas, espiritualmente, a tentação de Galadriel é muito impressionante. "No trono escuro me instalarás, não serei escura, mas bela e terrível...". O anel é-lhe oferecido e ela recusa-o. "Passei o teste. Irei para o Oeste e serei apenas Galadriel". É preciso fazer-se pequeno, reconhecer que não se pode fazer todas as grandes coisas que se queria fazer, tentar consertar as asneiras que se fez e preparar-se para ir para o Oeste, porque toda a nossa vida é prepararmo-nos para a morte. Galadriel é a maior, mas tem de se tornar pequena.
Ele podia ter dito: "O anel veio até mim. Porquê? Porque o destino o quer, ele veio até mim". É isso que o anel diz sempre: "Tu mereces, tu és muito especial, tu não és como os outros, tu podes usar o anel". Mas ela já viu outras corrupções. Espiritualmente, isso pode ajudar-nos muito na vida quotidiana: tornarmo-nos pequenos e, como Galadriel, rejeitarmos a grandeza e prepararmo-nos para ir para o Oeste.
Depois há outra parte que teologicamente quero trabalhar muito e vou preparar algo sobre o assunto, que é o louvor. Apercebi-me de que "O Senhor dos Anéis" está cheio de louvores, e a Bíblia também. Há uma carta de Tolkien que é fundamental nesse sentido, de 1969, quatro anos antes da sua morte. Camilia Unwin, a filha do seu editor, tinha 16 anos e estava a fazer um trabalho de turma sobre o sentido da vida. O pai diz-lhe para perguntar a Tolkien. Tolkien explica que, para haver um sentido para a vida, tem de haver algo por detrás dela que inclua inteligência e objetivo.
Se há uma mente que domina tudo e compreende tudo, deve ser Deus. Perguntar qual é o sentido da vida se não há Deus é um disparate. E, se há Deus, o sentido da vida é, e ele di-lo no fim, após três páginas de carta (é o número 310): "O objetivo principal da vida para qualquer um de nós é aumentar, de acordo com a nossa capacidade, o conhecimento de Deus por todos os meios à nossa disposição. E sermos levados por Ele ao louvor e à ação de graças". "Fazer como se diz no gloria in excelsis: laudamus te, benedicamus te, adoramus te, glorificamus te...". Sentido da vida: louvor.
O único culto em Númenor são três orações, uma delas o "Erulaitalë", o louvor a Deus, Eru, e a outra o "Eruhantalë", a ação de graças a Deus, que são feitas na montanha sagrada, a Meneltarma. Este é um aspeto da obra de Tolkien que não está muito estudado.
Depois, há duas histórias que as pessoas que não lêem Tolkien deveriam experimentar: "Blade of Niggle" e "The Blacksmith of Wootton Major". Elas têm muito valor teológico.
A viagem do Papa Francisco à Mongólia teve início a 31 de agosto de 2023, marcando a primeira visita de um Papa à Mongólia. O Santo Padre aterrou em Ulaanbaatar a 1 de setembro de 2023.
Loreto Rios-1 de setembro de 2023-Tempo de leitura: < 1minuto
Antes do início da sua 43ª Viagem Apostólica No dia seguinte, após a Missa, o Papa saudou 12 jovens de diferentes nacionalidades que estão a ajudar o Dicastério para o Serviço da Caridade a preparar os envios de alimentos para a Ucrânia. Francisco dirigiu-se depois para o Aeroporto Internacional de Roma-Fiumicino, onde às 18h41 descolou num A330/ITA Airways com destino a Ulaanbaatar, capital da Mongólia.
Durante o voo, o Papa dirigiu algumas palavras aos jornalistas que o acompanhavam e agradeceu-lhes por o terem acompanhado na viagem e pelo seu trabalho. "Um comentário feito por um de vós inspirou-me a dizer-vos isto: ir à Mongólia é ir a uma pequena aldeia numa grande terra. A Mongólia parece não ter fim e os seus habitantes são poucos, uma pequena aldeia de grande cultura. Penso que nos fará bem compreender este silêncio, tão longo, tão grande. Ajudar-nos-á a compreender o seu significado, mas não intelectualmente: compreendê-lo com os sentidos. Mongólia é entendida com os sentidos. Permitam-me que diga que talvez nos fizesse bem ouvir a música de Borodin, que soube exprimir o que é esta vastidão e grandeza da Mongólia.
Como é habitual, o Papa enviou telegramas aos países que sobrevoava, começando por um telegrama de despedida ao Presidente italiano, e depois aos Presidentes da Croácia, Bósnia, Sérvia, Montenegro, Bulgária, Turquia, Geórgia, Azerbaijão, Cazaquistão e China.
Na sexta-feira, 1 de setembro, Francisco aterrou no aeroporto internacional "Chinggis Khaan" de Ulaanbaatar às 9h51 locais (3h51 de Roma), onde foi recebido pelo Ministro dos Negócios Estrangeiros da Mongólia, Batmunkh Battsetseg, com quem teve uma breve conversa na sala VIP do aeroporto.
O Papa dirigiu-se depois para a Prefeitura Apostólica de Ulaanbaatar.
A evangelização faz parte da identidade mais profunda da Igreja. É uma missão que cada cristão, em virtude do seu Batismo, deve ter na sua vida. Este é o tema do número 731 da revista Omnes.
A revista inclui uma extensa reflexão sobre a urgência da evangelização no mundo atual, os exemplos e o apelo constante do Papa Francisco nas catequeses deste ano, em que tem sucessivamente colocado perante os olhos dos baptizados vários exemplos de santidade e evangelização, bem como uma dissertação sobre algumas das linhas evangelizadoras de Bento XVI, em três áreas: razão, arte e beleza, e cultura e diálogo.
Neste número, são também analisados outros exemplos de evangelização e de empenhamento cristão no mundo atual, nomeadamente no domínio da vida civil e profissional da maioria dos cristãos; no domínio da caridade, com exemplos como Cristo na cidadeO projeto é um projeto de voluntariado nas cidades de Denver e Filadélfia, nos Estados Unidos, e aborda também as experiências missionárias na Tanzânia e no Uganda e os primórdios da fé nestas regiões de África.
Arquidiocese de Las Vegas
Este número da série "Diocese na Fronteira" traz-lhe toda a informação e notícias da Arquidiocese de Las Vegas. O povo católico também vive a sua fé na capital do espetáculo, como nos conta o pároco da Igreja de Santa Ana na entrevista incluída na reportagem.
O crescimento de Las Vegas constituiu um desafio para a Igreja local, que foi enfrentado graças à estreita colaboração entre o clero e os fiéis leigos da arquidiocese, envolvidos nas actividades organizadas pelas paróquias. Tudo isto resultou num grande sentido de comunhão entre os paroquianos que vivem nesta cidade do Nevada.
Mensagens da JMJ
As JMJ em Lisboa ocupam grande parte das páginas desta revista. A edição da Omnes faz assim eco do IV Congresso Internacional sobre o Cuidado da Criação que decorreu no final de julho na Universidade Católica Portuguesa, no âmbito da Jornada Mundial da Juventude em Lisboa. Deste congresso resultou um manifesto que sublinha a necessidade de se tomarem decisões verdadeiramente políticas, com especial atenção aos mais vulneráveis e com projectos de longo prazo adaptados às necessidades de cada realidade local, enquanto no plano económico se devem ultrapassar decisões egoístas e insustentáveis.
O Os ensinamentos do Papa Os pontos-chave dos discursos do Papa Francisco aos participantes da Jornada Mundial da Juventude em Lisboa são, naturalmente, retirados destes discursos. Estes discursos sublinham o apelo a irmos juntos, vivendo o espírito de comunhão e corresponsabilidade, construindo uma rede de relações humanas, espirituais e pastorais, bem como "encontrando caminhos para uma participação alegre, generosa e transformadora, para a Igreja e para a humanidade".
Os Escolhidos, para além de um trabalho
Derral Eves, produtor da série televisiva, concedeu uma entrevista à Omnes na qual destaca a forma de participar na série televisiva. Os Escolhidosmudou a sua vida e como "colaborar com pessoas tão talentosas, todas unidas por uma visão comum, reafirmou a minha fé e aprofundou o meu empenho em utilizar os meios de comunicação social como uma força para o bem e a inspiração". Eves sublinha ainda nesta entrevista que trabalhar em Os Escolhidos"Não é apenas um trabalho, é uma vocação à qual me sinto privilegiado por ter respondido".
Juan Luis Lorda, por seu lado, aborda na secção Teologia do século XX a renovação da moral que teve lugar no século XX e na qual convergiram inspirações fecundas com algumas perplexidades e contextos difíceis.
Movimentos eclesiais
A secção de Experiências traz, neste número, um artigo interessante, assinado pelo padre e professor da Universidade Eclesiástica San Dámaso, José Miguel GranadosO Comité será também responsável pelo desenvolvimento do trabalho do Conselho Paroquial sobre os movimentos e grupos eclesiais e pela boa integração dos vários grupos, associações, comunidades e movimentos eclesiais na vida da paróquia.
Entre outras coisas, sublinha que a inserção paroquial bem orientada de grupos e movimentos pode enriquecer muito a comunidade paroquial e a sua ação evangelizadora, que, graças a eles, se enche muitas vezes de entusiasmo, de empenho, de força e de vitalidade.
Este será também o tema do próximo Fórum Omnes, que se realizará em Madrid a 20 de setembro, sobre o qual forneceremos informações pormenorizadas nos próximos dias.
Eduardo Ngalelo Kalei: "A formação em Roma prepara-me para enfrentar os desafios da Igreja no meu país, Angola".
A história da vocação do angolano Eduardo está, no fundo, ligada a um acontecimento tão natural como um jogo de futebol entre amigos. Este acontecimento levou-o a refletir sobre a sua identidade cristã e, atualmente, prepara-se para ser padre.
Eduardo Ngalelo Kalei é seminarista na diocese de Benguela, Angola, onde nasceu. Nascido no seio de uma família cristã, foi batizado poucos meses após o seu nascimento, mas foi nos últimos anos da sua infância que começou a frequentar a catequese paroquial. Atualmente, está a preparar-se para o sacerdócio, prosseguindo os seus estudos teológicos em Roma, graças a uma bolsa de estudos da Fundação CARF.
Como é que descobriu a sua vocação?
-Embora seja de uma família cristã, em criança não queria ir à igreja. Mas tudo isso mudou um dia, quando os meus amigos me convidaram para jogar futebol e depois para um almoço de comemoração do 10º aniversário do Grupo Missionário para Crianças e Adolescentes da paróquia.
Esse acontecimento marcou um ponto de viragem na minha vida, porque a partir desse dia comecei a compreender a minha vocação de cristão, frequentando a missa, a catequese e recebendo os sacramentos. Foi neste contexto que nasceu em mim a minha vocação sacerdotal. Conheci vários seminaristas durante as férias e eles ajudaram-me a compreender o que tinha de fazer, como o fazer e porquê, se queria ser padre. Decidi seguir o caminho da vocação sacerdotal e entrei no Seminário do Bom Pastor. No início, tudo era estranho, mas ao mesmo tempo muito bonito. Mais tarde, estudei filosofia, e depois o meu bispo enviou-me para Roma para continuar os meus estudos teológicos, graças à oportunidade concedida pela Fundação CARF.
Qual é o papel pacificador da Igreja nas comunidades angolanas?
-A Igreja nas comunidades angolanas procura constantemente seguir o método da Doutrina Social da Igreja, que consiste em ver, julgar e agir. Para isso, a Conferência Episcopal de Angola e S. Tomé e Príncipe (CEAST) desempenha um papel fundamental, elaborando documentos e organizando encontros para promover a partilha da evangelização, apoiar a paz e denunciar as injustiças. Há um esforço significativo por parte da Conferência Episcopal e de cada bispo nas suas respectivas dioceses para enfrentar as dificuldades e difundir o conhecimento de Cristo, apresentando-o como Vida e Salvação para todos.
Quais são os desafios que a Igreja enfrenta no seu país?
-A Igreja no meu país enfrenta vários desafios. Em primeiro lugar, enfrenta a proliferação de denominações religiosas, como os movimentos neopentecostais e as seitas, que estão constantemente a surgir e promovem frequentemente uma cultura supersticiosa que enjaula os fiéis.
Além disso, a nível político e cultural, continuamos a enfrentar uma cultura de intimidação e de controlo dos meios de comunicação social, que restringe o exercício da liberdade de expressão. As barreiras institucionais impedem a plena participação dos leigos, muitas vezes agravada por um complexo de inferioridade devido a factores sociais, étnicos e profissionais.
Como é que a vossa formação pode ajudar o futuro da Igreja angolana?
-A formação em Roma desempenha um papel fundamental para o futuro da Igreja em Angola. Aqui temos não só a oportunidade de estudar com professores de todo o mundo, mas também de partilhar experiências com pares e colegas de diferentes nações e culturas, cada um com a sua própria abordagem única para enfrentar os problemas e compreender os ensinamentos.
Este ambiente permite-nos aprofundar o conhecimento da história de Roma e compreender o sentido do martírio, da historicidade e do realismo eclesiástico, sustentando a nossa fé em Jesus e na Igreja que Ele fundou. Esta formação prepara-nos para enfrentar mais eficazmente os desafios que se colocam à Igreja no nosso país.
O que descobriste sobre a Igreja universal?
-É espantoso como em Roma estamos em contacto com o mundo inteiro. Aqui tive a oportunidade de descobrir como se celebra a missa nos diferentes ritos, uma experiência única comparada com a que vivi no meu país.
Pude assistir às audiências com o Papa e encontrar-me com os bispos que vêm ao encontro do Papa e depois regressam às suas dioceses, exprimindo assim a verdadeira comunhão da Igreja. Além disso, também graças às visitas aos museus de Roma e, sobretudo, ao Vaticano, tive uma visão completa da Igreja como Igreja universal.
O Papa abençoará a imagem da Mãe do Céu na Mongólia, diante da qual o Cardeal Giorgio Marengo consagrou a Mongólia a Nossa Senhora em 8 de dezembro de 2022.
A história desta imagem é única: foi encontrada num caixote do lixo por Tsetsege, uma mulher mongol que o Papa irá saudar na sua viagem.
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Membros da guarda de honra desfilam após a chegada do Papa Francisco ao Aeroporto Internacional Chinggis Khaan em Ulaanbaatar, Mongólia, a 1 de setembro de 2023.
Os cristãos querem incentivar o cuidado com a criação
No dia 1 de setembro, a Igreja Católica celebra o Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação. Esta data marca também o início do "Tempo da Criação", um mês que os católicos e os ortodoxos dedicam especialmente à oração e à ação pela conversão ecológica.
A Igreja Católica celebra o Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação a 1 de setembro. Este dia marca também o início do "Tempo da Criação", um mês dedicado por católicos e ortodoxos a actos de conversão ecológica. O lema deste período ecuménico é "Deixai correr a justiça e a paz" e a imagem escolhida é a de um rio que corre.
O Papa Francisco considera que estamos numa "guerra sem sentido contra a criação". Por isso, na sua mensagem para este Dia, publicada em maio de 2023, encorajou "todos os seguidores de Cristo" a trabalhar para que "a nossa casa comum volte a encher-se de vida".
Para dar início ao "Tempo da Criação", o Santo Padre participará num evento ecuménico no dia 1 de setembro, no início da sua viagem apostólica à Mongólia. A Mongólia é um dos países mais afectados pela crise climática, como indicam os relatórios publicados pela GIZ.
Um mês de ação
O "Tempo da Criação" terminará a 4 de outubro, festa de São Francisco de Assis. Nesse mesmo dia, o Papa Francisco publicará uma exortação apostólica para complementar a encíclica "Laudato si'". Além disso, durante todo o mês de setembro, serão realizados vários eventos globais sobre diversos temas, sempre com o objetivo de promover a "conversão ecológica". Entre as actividades previstas contam-se uma vigília ecuménica no Vaticano, a aprovação e promoção do Tratado de Não Proliferação de Combustíveis Fósseis e limpezas ambientais. Mais informações sobre os eventos podem ser encontradas no sítio Web do "Dia Mundial das Alterações Climáticas".Movimento Laudato Si'".
A celebração deste dia e do mês ecuménico tem a sua razão de ser na "guerra sem sentido contra a criação" que está em curso. Um confronto com as "vítimas da injustiça ambiental e climática", nas palavras do Papa Francisco.
Perante esta crise, o Santo Padre sugeriu na sua mensagem de maio que "devemos decidir transformar os nossos corações, os nossos estilos de vida e as políticas públicas que regem a nossa sociedade".
Isto exige que vivamos uma autêntica "conversão ecológica". Isto implica "uma renovação da nossa relação com a criação, de modo a que deixemos de a considerar como um objeto a explorar, mas antes como um dom sagrado do Criador".
A criação
Para não se confundir com a terminologia, Francisco especificou o significado de "criação". Ela "refere-se ao ato misterioso e magnífico de Deus que cria do nada este planeta majestoso e belíssimo, bem como este universo, e também ao resultado desta ação, ainda em curso, que experimentamos como um dom inesgotável.
Este dom exige da nossa parte um comportamento responsável. O Papa pediu-nos que "colaboremos na criação contínua de Deus através de escolhas positivas, utilizando os recursos com o máximo de moderação, praticando uma sobriedade alegre, eliminando e reciclando os resíduos e utilizando produtos e serviços cada vez mais disponíveis que sejam ecológica e socialmente responsáveis".
Sínodo de sinodalidade
Como Francisco assinalou na sua mensagem, o encerramento do "Tempo da Criação" coincide com a abertura do Sínodo sobre a Sinodalidade. O Pontífice expressou o seu desejo de que a Igreja sinodal contribua para o cuidado da terra e da humanidade. "Como um rio é uma fonte de vida para o ambiente que o rodeia, assim a nossa Igreja sinodal deve ser uma fonte de vida para a nossa casa comum e para todos os que a habitam. E como um rio dá vida a todo o tipo de espécies animais e vegetais, assim uma Igreja sinodal deve dar vida semeando justiça e paz por onde passa".
O Papa dirigiu-se ao Espírito Santo para que encoraje tanto as iniciativas para o cuidado da criação como os resultados do Sínodo, para que "nos conduza à 'renovação da face da terra'" (cf. Salmo 104, 30).
Mosteiros sustentáveis, séculos de cuidado com a criação
O Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação, instituído pelo Papa Francisco em 2015, será celebrado a 1 de setembro de 2023. Os mosteiros têm sido modelos deste cuidado e respeito pela criação de Deus desde as suas origens.
Loreto Rios-1 de setembro de 2023-Tempo de leitura: 4acta
Em 1 de setembro, o "Hora da Criação"O "Tempo da Criação" conclui no dia 4 de outubro, festa de S. Francisco de Assis, um período de reflexão sobre o cuidado de tudo o que Deus criou, com o tema "Deixai correr a justiça e a paz", inspirado em Amós 5,24. Na sua mensagem para este dia, o Papa comentou que "Deus quer que reine a justiça, que é tão essencial para a nossa vida de filhos à imagem de Deus como a água é para a nossa sobrevivência física.
Esta justiça deve emergir onde é necessária, não deve ser escondida demasiado fundo ou desaparecer como a água que se evapora antes de poder sustentar-nos. Deus quer que todos procurem ser justos em todas as situações; que se esforcem sempre por viver de acordo com as suas leis e, assim, tornem possível que a vida floresça em plenitude. Quando procuramos, antes de mais, o Reino de Deus (cf. Mt.6,33), mantendo uma relação correcta com Deus, com a humanidade e com a natureza, então a justiça e a paz podem fluir, como uma corrente inesgotável de água pura, alimentando a humanidade e todas as criaturas".
O Pontífice exortou-nos a renovar "a nossa relação com a criação", "para que deixemos de a considerar como um objeto a explorar, mas antes como um dom sagrado do Criador".
Para comemorar este dia, vamos ver alguns mosteiros que, desde há séculos, respeitam este cuidado e este respeito pela Criação.
Mosteiro de Poblet, Espanha
O mosteiro de Poblet foi fundado em meados do século XII. Embora tenha sido abandonado no século XIX devido à desamortização, está agora novamente ativo. O seu prior, Lluc Torcal, iniciou há alguns anos uma série de reformas para integrar novas tecnologias sustentáveis no mosteiro. Assim, foi instalado um sistema de painéis solares, um sistema geotérmico para aquecimento (foi um dos primeiros locais em Espanha a utilizar energia geotérmica) e chuveiros ionizados que produzem o "efeito cascata": limpam sem necessidade de sabão.
Naturalmente, a horta também é cultivada sem pesticidas nem adubos químicos e com rotação de culturas para não empobrecer o solo. Utilizam também produtos de limpeza ecológicos e estão empenhados na "economia azul": o que é deitado fora é reutilizado.
Abadia de Fulda, Alemanha
A Abadia de Fulda situa-se no estado federado de Hesse, no centro-oeste da Alemanha.
É um mosteiro beneditino fundado em 744 por São Esturónio, discípulo de São Bonifácio. Foi um centro religioso e cultural muito importante durante a Idade Média e um ponto-chave da evangelização dos povos germânicos.
O seu método secular de cultivo sem recurso a produtos químicos e trabalhando apenas com métodos naturais é descrito no livro "...".A horta biológica do convento"da editora Susaeta.
Abadia de Boulaur, França
Esta abadia cisterciense, situada perto de Toulouse, também optou por um modelo sustentável. Neste caso, o Abadia de Boulaur lançou o projeto Granja 21que procura implementar métodos de permacultura no mosteiro. Este sistema imita os ecossistemas naturais, de modo a que as áreas de cultivo se sustentem a si próprias sem necessidade de produtos químicos.
As freiras da abadia conseguiram lançar o projeto através da Credofunding, uma plataforma cristã de financiamento coletivo em França.
O seu projeto centra-se não só no cultivo da terra, mas também na utilização sustentável dos recursos dos animais da sua quinta (vacas, vitelos, porcos...).
Mosteiro de Solan, França
O Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação é ecuménico, pois é celebrado em conjunto com os cristãos ortodoxos. O Mosteiro ortodoxo de Solansituada em França, na região de Gard, é outro exemplo de agricultura biológica.
As freiras deste convento também implementaram um método sustentável de trabalhar a terra num terreno que adquiriram em 1991. "Baseamo-nos na convicção de que o homem não foi colocado por Deus no mundo para o dominar, em busca de lucros ilimitados, mas que a sua função é ser como o diretor do coro de uma criação feita para cantar a glória do seu Criador", afirmam no seu sítio Web. Para este projeto, foram aconselhados por Pierre Rabhi, um dos impulsionadores da agro-ecologia, e com a ajuda da Association des Amis de Solan.
Outros mosteiros
O Mosteiro de San Juan de los Reyes, situado em Toledo (Espanha), fundado em 1476 pelos Reis Católicos, também procedeu a uma renovação do sistema de iluminação do seu claustro em julho de 2023 para reduzir o consumo de energia e as emissões de CO2 para a atmosfera.
Por outro lado, o mosteiro das Clarissas em Lecce, no sudeste de Itália, utiliza energia fotovoltaica, lenha e não tem instalação de gás.
Além disso, o convento dominicano de Ávila, em Espanha, alberga a "horta biológica de Santo Domingo de Guzmán", um projeto da Cáritas em que os participantes aprendem a cultivar de forma sustentável e sem produtos químicos.
Regresso às origens
Os mosteiros trabalharam a terra desta forma durante séculos, mas em alguns casos a industrialização levou a uma mudança de modelo e à utilização de produtos tóxicos.
No entanto, nos últimos anos, tem-se registado uma tendência geral para regressar ao modelo tradicional utilizado nos mosteiros, incorporando simultaneamente novas tecnologias sustentáveis.
A evangelização, missão do cristão, é o tema do número de setembro da revista Omnes.
O número de setembro de 2023 da Omnes já está disponível na sua versão digital para os assinantes da Omnes. Nos próximos dias, chegará também à morada habitual de quem tem este tipo de assinatura.
A evangelização faz parte da identidade mais profunda da Igreja. É uma missão que cada cristão, em virtude do seu Batismo, deve ter na sua vida. Este é o tema do número 731 da revista Omnes.
A revista inclui uma extensa reflexão sobre a urgência da evangelização no mundo atual, os exemplos e o apelo constante do Papa Francisco nas catequeses deste ano, em que tem sucessivamente colocado perante os olhos dos baptizados vários exemplos de santidade e evangelização, bem como uma dissertação sobre algumas das linhas evangelizadoras de Bento XVI, em três áreas: razão, arte e beleza, e cultura e diálogo.
Neste número, são também analisados outros exemplos de evangelização e de empenhamento cristão no mundo atual, nomeadamente no domínio da vida civil e profissional da maioria dos cristãos; no domínio da caridade, com exemplos como Cristo na cidadeO projeto é um projeto de voluntariado nas cidades de Denver e Filadélfia, nos Estados Unidos, e aborda também as experiências missionárias na Tanzânia e no Uganda e os primórdios da fé nestas regiões de África.
Mensagens da JMJ
As JMJ em Lisboa ocupam grande parte das páginas desta revista. A edição da Omnes faz assim eco do IV Congresso Internacional sobre o Cuidado da Criação que decorreu no final de julho na Universidade Católica Portuguesa, no âmbito da Jornada Mundial da Juventude em Lisboa. Deste congresso resultou um manifesto que sublinha a necessidade de se tomarem decisões verdadeiramente políticas, com especial atenção aos mais vulneráveis e com projectos de longo prazo adaptados às necessidades de cada realidade local, enquanto no plano económico se devem ultrapassar decisões egoístas e insustentáveis.
O Os ensinamentos do Papa Os pontos-chave dos discursos do Papa Francisco aos participantes da Jornada Mundial da Juventude em Lisboa são, naturalmente, retirados destes discursos. Estes discursos sublinham o apelo a irmos juntos, vivendo o espírito de comunhão e corresponsabilidade, construindo uma rede de relações humanas, espirituais e pastorais, bem como "encontrando caminhos para uma participação alegre, generosa e transformadora, para a Igreja e para a humanidade".
Os Escolhidos, para além de um trabalho
Derral Eves, produtor da série televisiva, concedeu uma entrevista à Omnes na qual destaca a forma de participar na série televisiva. Os Escolhidosmudou a sua vida e como "colaborar com pessoas tão talentosas, todas unidas por uma visão comum, reafirmou a minha fé e aprofundou o meu empenho em utilizar os meios de comunicação social como uma força para o bem e a inspiração". Eves sublinha ainda nesta entrevista que trabalhar em Os Escolhidos"Não é apenas um trabalho, é uma vocação à qual me sinto privilegiado por ter respondido".
Juan Luis Lorda, por seu lado, aborda na secção Teologia do século XX a renovação da moral que teve lugar no século XX e na qual convergiram inspirações fecundas com algumas perplexidades e contextos difíceis.
Movimentos eclesiais
A secção de Experiências traz, neste número, um artigo interessante, assinado pelo padre e professor da Universidade Eclesiástica San Dámaso, José Miguel GranadosO Comité será também responsável pelo desenvolvimento do trabalho do Conselho Paroquial sobre os movimentos e grupos eclesiais e pela boa integração dos vários grupos, associações, comunidades e movimentos eclesiais na vida da paróquia.
Entre outras coisas, sublinha que a inserção paroquial bem orientada de grupos e movimentos pode enriquecer muito a comunidade paroquial e a sua ação evangelizadora, que, graças a eles, se enche muitas vezes de entusiasmo, de empenho, de força e de vitalidade.
Este será também o tema do próximo Fórum Omnes, que se realizará em Madrid a 20 de setembro, sobre o qual forneceremos informações pormenorizadas nos próximos dias.
Perante a tentação da nostalgia, temos de pedir o dom da esperança. Não é fácil obtê-lo, porque temos tendência para resistir à graça. Preferimos acomodar-nos e ficar na nossa zona de conforto.
1 de setembro de 2023-Tempo de leitura: 3acta
O... fim... do... verão... Nenhuma canção como esta do Duo Dinâmico consegue despertar aquele sentimento agridoce que se sente em dias como o de hoje, em que a tristeza de deixar o tempo de descanso se mistura com uma estranha ilusão de voltar à rotina necessária.
Há dias que os jornais publicam entrevistas com psicólogos e psiquiatras que explicam como evitar a chamada síndrome pós-férias, como se adaptar à mudança de atividade ou como enfrentar o regresso às aulas, que este ano será "o mais caro da história" devido à inflação galopante.
A nostalgia é a inveja de si próprio, do "eu" do passado. É um sentimento que se deleita em contemplar as coisas boas que tive e que já não posso ter. Há um certo sabor perverso nessas lágrimas de autocomiseração, nessa lambidela das feridas como se fôssemos o centro do mundo. Pobre de mim", consola-se o nostálgico, "tenho de suportar uma conspiração cósmica contra a minha felicidade. Transformar a nossa vida num drama tornou-se mesmo uma moda nas redes sociais. É o chamado "sadfishing", que consiste em partilhar posts ou vídeos em que se procura fazer com que as pessoas sintam pena de si próprias, para ganhar a simpatia do público e, consequentemente, mais seguidores.
Perante a tentação da nostalgia, temos de pedir o dom da esperança. Não é fácil obtê-lo, porque temos tendência para resistir à graça. Preferimos acomodar-nos e ficar na nossa zona de conforto. Abraão, o pai da fé de mais de metade dos povos do mundo, serve-nos de modelo perante o sedentarismo. Obedecendo à voz do Pai: "Sai da tua terra", pôs-se a caminho, sem medo do futuro, apoiado apenas por uma promessa. Já a mulher de Lot, transformada em estátua de sal por ter olhado para trás, alerta-nos para o perigo de não querermos abandonar o caminho, de não confiarmos que Deus já está à nossa frente, preparando o caminho. Pela segunda vez, Abraão sai de si mesmo, leva consigo o seu filho Isaac e sobe com ele ao monte Moriá, pronto a sacrificá-lo, convencido de que, em Deus, não há lugar para o mal.
Em muitas ocasiões, a Palavra de Deus fala-nos de confiança, de esperança contra a esperança, de não desejar o passado como o povo de Israel quando perdeu as cebolas do Egipto, pois não é esse o desejo de Deus. Perante este sentimento, as bem-aventuranças falam-nos de uma grande recompensa para aqueles que esperam e confiam em Deus. Porquê preocuparmo-nos em começar uma nova etapa? Desconfiamos daquele que deu a sua vida por nós?
Não sou ingénuo. Sei que as dificuldades que enfrentamos ao longo da nossa vida são muitas e por vezes muito duras, mas Ele prometeu estar connosco, todos os dias, até ao fim do mundo. Na Sua companhia, o jugo é suave e leve.
O regresso ao trabalho, aos estudos, às tarefas domésticas ou pastorais pode tornar-nos preguiçosos, mas lá está Ele à nossa espera. O Espírito Santo está sempre vivo, sempre em movimento, atraindo-nos para fora do cenáculo e para os telhados, zonas menos seguras onde é Ele, e não nós, que fala em línguas. Tal como o pomo de ouro no universo de J. K. Rowling, a sua agitação é caprichosa e rápida, não é fácil de seguir e não é fácil de apanhar. Muitas vezes, ficamos perplexos quando vemos como ela desorganiza os nossos planos e nos diz: "Vamos, começa de novo". Não poderia ser tudo tão fácil como no verão, não poderíamos voltar a ser como éramos antes?
Para não rejeitar os seus impulsos que nos tiram da tibieza, é preciso ter uma fé como a de Abraão. Ele veria oportunidades e desafios onde outros vêem obstáculos intransponíveis ou inimigos empenhados em nos irritar. Ele veria oportunidades e desafios onde outros vêem obstáculos intransponíveis ou inimigos empenhados em nos aborrecer; ele sentiria o apelo de Deus para se levantar e ir para um lugar melhor onde outros sentem medo, agarrando-se às nossas estruturas como uma criança se agarra à mãe no seu primeiro dia de escola; ele olharia para o futuro quando nós estamos deprimidos por não podermos voltar ao passado.
Chegou o fim do verão, a nossa atividade muda, mas o Senhor dá-nos uma promessa para este novo percurso: "Nunca, nunca te esquecerei".
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
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Mongólia: Esta é a nação que acolhe o Papa Francisco
No início de setembro, o Papa Francisco pisou o solo da Mongólia. O que foi em tempos um vasto império no século XIII é hoje um país de contrastes, caracterizado por uma grande variedade de tribos e tradições.
Será uma viagem curta e invulgar. O Papa Francisco abre o mês de setembro com uma visita à Mongólia. Esta nação quilométrica, onde as estepes intermináveis se encontram com os desertos e as cadeias montanhosas do norte, alberga uma pequena comunidade católica, pastoreada pelo mais jovem cardeal da Igreja atual, D. António Maria da Silva. Giorgio Marengo.
Uma história rica em tribos e impérios antigos
A idade de ouro da história da Mongólia está indissociavelmente ligada ao nome de Genghis Khan, cujo império, no século XIII, chegou a ocupar regiões do que é atualmente a China, a Europa Oriental e partes da Índia e da Rússia, entre outras. A população do que era então o grande império mongol atingiu mais de 100 milhões de habitantes.
Um século mais tarde, o império mongol iniciaria um declínio que seria acentuado pela conquista do trono pela China. No século XVII, a China passou a controlar totalmente a Mongólia. O império foi dividido e a presença da dinastia chinesa Qing seria uma constante até ao início do século XX.
A queda da dinastia Qing levou a um breve período de independência das regiões central e setentrional da Mongólia, mas, em 1918, estas áreas voltaram a estar sob controlo chinês.
Em 1924, com o apoio da União Soviética, foi formada a República Popular da Mongólia. Foi nessa altura que a cidade de Ulan Bator (literalmente "Guerreiro Vermelho" em mongol) foi estabelecida como capital.
No seu período comunista, a Mongólia manteve-se próxima da órbita soviética e não do bloco comunista chinês. O governo soviético aproveitou esta situação para utilizar a Mongólia como base para "controlar" o seu homólogo chinês.
O sistema comunista da Mongólia durou até 1990, altura em que os comunistas abandonaram o controlo do governo. Em 1992, foi adoptada uma Constituição que criou um Estado híbrido presidencialista-parlamentarista.
A Mongólia caracteriza-se pela multiplicidade de tribos nómadas que, desde tempos remotos, percorrem e habitam as suas vastas paisagens. Uma história de tradições e coexistência diversas, marcada nos últimos tempos pela procura da paz, nas palavras de Bruni.
Catolicismo na Mongólia
O catolicismo representa atualmente 0,04% da religião do povo mongol. Uma nação dominada pelo budismo tibetano, pelo xamanismo tradicional e pelo Islão (em menor escala). Nas últimas décadas, a Mongólia tem assistido ao crescimento de comunidades cristãs, católicas, evangélicas e outras denominações protestantes. Esta multiplicidade de denominações estará presente no encontro ecuménico e inter-religioso.
A história do catolicismo na Mongólia está ligada à história da Congregação do Imaculado Coração de Maria (ou Missionários de Scheut), fundada pelo belga Theophilus Verbist. Esta história missionária é uma das características da sua comunidade católica, como ele quis sublinhar no briefing para a imprensa, o diretor da Sala Stampa, Matteo Bruni.
Verbist foi um dos primeiros missionários a entrar na nação asiática. Este carisma de apostolado entre os não-cristãos, caraterístico dos Missionários do Imaculado Coração de Maria, levou outros membros da congregação a terras mongóis ao longo dos séculos. De facto, em 1863, a Congregação de Propaganda Fide confiou a esta congregação a administração da missão na Mongólia.
Theophil Verbist morreu em Laohoukeou, uma cidade da Mongólia Interior, a 23 de fevereiro de 1868. A presença da comunidade foi uma constante até hoje, tanto no seu ramo masculino como no feminino.
Na época soviética, a proibição da prática religiosa era particularmente severa para as confissões cristãs cuja presença, pelo menos em números oficiais, era praticamente inexistente.
Em 1991, a Mongólia e a Santa Sé estabeleceram relações diplomáticas e foi restabelecida uma comunidade de Missionários do Imaculado Coração de Maria. O P. Wenceslao Selga Padilla chegou à Mongólia e foi nomeado superior eclesiástico da missão sui iuris de Urga (antigo nome de Ulan Bator).
O Padre Wenceslau foi nomeado o primeiro prefeito de Ulaanbaatar por São João Paulo II em 2002, aquando da criação da prefeitura. O Padre Padilla é uma das figuras mais recordadas e amadas pelos mongóis, a sua especial atenção e cuidado com as crianças de rua, os sem-abrigo, os deficientes e os idosos foi uma constante até à sua morte em 2018, e sem ele não se compreende o restabelecimento do culto católico na capital mongol.
Atualmente, o Anuário Pontifício do Vaticano recenseia 1.394 católicos em todo o país. Estão distribuídos por 8 paróquias, servidas por 25 sacerdotes (6 diocesanos e 19 religiosos). Para além destes, há 5 religiosos não sacerdotes, 33 religiosas, 1 missionário leigo e 35 catequistas. Um facto encorajador é que a Mongólia tem atualmente 6 seminaristas maiores.
Uma pequena comunidade fiel a Roma a quem o Papa dirigirá palavras de encorajamento.
A viagem papal
O Papa inicia a sua 43ª viagem papal à Mongólia no dia 31 de agosto. Uma viagem longa que, juntamente com o estado de saúde um pouco delicado do Papa, fará com que os eventos, com exceção do acolhimento oficial no aeroporto, comecem um dia depois da chegada do Santo Padre ao país.
Entre os acontecimentos desta viagem, cuja agenda que podem ser consultados no sítio do Vaticano, destaca-se o encontro com os bispos, sacerdotes, missionários, consagrados e agentes pastorais na Catedral dos Santos Pedro e Paulo. Este templo, construído na última década, faz lembrar na sua estrutura as tradicionais yurts mongóis e a sua silhueta faz parte do logótipo oficial da viagem.
No dia seguinte, o Teatro Hun será palco de um encontro ecuménico e inter-religioso, um dos pontos centrais da viagem, no qual participarão representantes de quase todas as religiões presentes no país: budismo tibetano, xamanismo tradicional e várias denominações protestantes.
Talvez uma das questões mais marcantes desta viagem seja a ausência total de representantes ortodoxos nesta reunião. A comunidade ortodoxa tem uma pequena presença na Mongólia, localizada em Ulan Bator, e depende da Igreja Ortodoxa Russa, liderada pelo Patriarca de Moscovo. Neste sentido, Mateo Bruni sublinhou, durante a conferência de imprensa, que "a porta está sempre aberta".
Na tarde de domingo, 3 de setembro, será celebrada a Santa Missa na Arena da Estepe. São esperados peregrinos não só da Mongólia, mas também da China, da Rússia, de Macau, da Coreia do Sul, do Vietname, do Quirguizistão e de outros países.
O toque final: a casa da Misericórdia
Sem dúvida, um dos momentos mais aguardados desta viagem será o encontro que dará o toque final a esta visita: a inauguração da Casa da Misericórdia.
Este projeto, iniciado há quatro anos, acolhe especialmente mulheres e menores vítimas de violência doméstica. Dispõe igualmente de um espaço destinado a acolher os sem-abrigo e servirá também de abrigo temporário para os imigrantes.
Um toque final importante, como sublinhou Mateo Bruni, foi o facto de concluir este percurso com um apelo a "cuidar dos mais pobres".
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Passaram 60 anos desde que Martin Luther King Jr. disse a famosa frase "Eu tenho um sonho".
O dia 28 de agosto marcou o 60º aniversário do evento que assinalou um dos momentos mais importantes da luta pelos direitos civis nos Estados Unidos: "A Marcha pelo Emprego e pela Liberdade".
Gonzalo Meza-31 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 5acta
O dia 28 de agosto assinalou o 60º aniversário do acontecimento emblemático que marcou um dos momentos mais importantes da luta pelos direitos civis nos Estados Unidos em Washington D.C.A Marcha pelo Emprego e pela Liberdade. Nessa ocasião, 250 000 pessoas marcharam do Monumento George Washington para o Memorial Abraham Lincoln, no National Mall, para protestar contra a discriminação racial e apoiar o que, na altura, era apenas um projeto de lei sobre direitos civis a ser aprovado no Congresso dos EUA.
Esse apelo, lançado em 28 de agosto de 1963, foi lançado pelo grupo conhecido como os "Seis Grandes" do movimento dos direitos civis dos EUA: James Farmer, John Lewis, A. Philip Randolph, Roy Wilkins, Whitney Young e o Reverendo Dr. Martin Luther King Jr.
Os participantes na marcha exigiram a igualdade perante a lei para todos: brancos, negros, asiáticos, hispânicos, sem distinção. Este acontecimento foi uma das pedras angulares que moldaram a luta pelos direitos civis na América. Uma batalha que estava em curso desde os anos 50, mas que viria a concretizar-se com uma série de acontecimentos fundamentais. Em primeiro lugar, a decisão do Supremo Tribunal dos Estados Unidos no histórico veredito Brown v. Board of Education de 1954.
O Tribunal decidiu que as leis que estabeleciam a segregação racial nas escolas públicas eram inconstitucionais, mesmo quando essas instituições se regiam pelo princípio "segregados mas iguais". Este veredito anulou assim a decisão "Plessy v. Ferguson", de 1896, que declarava constitucional a segregação racial. O caso "Brown v. Board of Education" teve início quando, em 1951, uma escola pública de Topeka, no Kansas, se recusou a matricular na escola a filha de um afro-americano chamado Oliver Brown. A sua família e doze outras pessoas intentaram uma ação judicial no Tribunal Distrital do Kansas. A decisão foi negativa e, por isso, Brown, juntamente com Thurgood Marshall, recorreu da decisão para o Supremo Tribunal. Marshall viria mais tarde a tornar-se um dos maiores juristas americanos e o primeiro afro-americano a ser eleito para o Supremo Tribunal.
O boicote aos autocarros
Outro acontecimento que marcaria a história da luta pelos direitos civis foi o chamado "boicote aos autocarros de Montgomery", Alabama, iniciado por Rosa Parks, uma mulher americana que foi presa por se recusar a ceder o seu lugar num autocarro de transporte público a uma pessoa branca. Até ao início da década de 1950, os afro-americanos só podiam sentar-se na parte de trás do autocarro. Por este comportamento, foi presa e multada. Esta situação levou a um boicote aos autocarros públicos de Montgomery, liderado por um pastor batista pouco conhecido, Martin Luther King Jr.
A manifestação do Alabama seria seguida por outra na Costa Leste, os chamados "Greensboro Sit-ins". Em 1960, um grupo de estudantes universitários afro-americanos foi a uma loja Woolworth em Greensboro, na Carolina do Norte, para comprar artigos e decidiu ficar a almoçar ao balcão. Ao vê-los confortavelmente sentados e prontos a pedir comida, a empregada disse-lhes enfaticamente: "Lamento. Aqui não servimos negros. E foi-lhes pedido que se retirassem. Quando os estudantes se recusaram, o gerente interveio. No entanto, eles persistiram e permaneceram sentados ("sit-in") nos bancos do balcão até ao fecho da loja. Esta mesma ação de "sit-in" repetiu-se noutras lojas semelhantes da região. Embora muitos dos que participaram nos sit-ins tenham sido presos por "conduta desordeira" e "perturbação da paz", as suas acções tiveram um impacto que transcenderia as fronteiras da Carolina do Norte, uma vez que a Woolworth's e outros estabelecimentos públicos viriam a eliminar as suas políticas segregacionistas alguns meses mais tarde.
A marcha de agosto
A luta pelos direitos civis atingiu o seu auge na "Marcha pelo Emprego e pela Liberdade", em 28 de agosto de 1963, em Washington D.C. O evento contou com a presença de várias celebridades, incluindo Bob Dylan e vários lutadores pelos direitos civis, como Rosa Parks e Myrlie Evers, entre outros. O discurso final do evento foi proferido pelo reverendo Martin Luther King Jr. ao pé do Memorial de Abraham Lincoln, o presidente que em 1863 tinha proclamado a emancipação de três milhões e meio de afro-americanos escravizados. Martin Luther King Jr. disse: "Tenho um sonho: que um dia, nas colinas vermelhas da Geórgia, os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos se possam sentar juntos à mesa da fraternidade. Tenho um sonho: que um dia, mesmo no estado do Mississippi, um estado que arde com o calor da injustiça, que arde com o calor da opressão, seja transformado num oásis de liberdade e justiça. Tenho um sonho: que um dia, no Alabama... os rapazes e raparigas negros possam dar as mãos aos rapazes e raparigas brancos, como irmãos e irmãs.
Um ano após esta marcha histórica, o Congresso dos EUA aprovou a Lei dos Direitos Civis de 1964, que proibia a discriminação civil e laboral com base no sexo ou na raça. Desde essa data até à atualidade, registaram-se avanços e vitórias legislativas em matéria de direitos civis.
Uma luta que continua
No entanto, há ainda muito trabalho a fazer, como reconheceu o Arcebispo de Baltimore William E. Lori, numa mensagem que proferiu por ocasião do 60º aniversário da Marcha sobre Washington D.C.: "Talvez nos sintamos confortados com os progressos que fizemos até agora. Ou talvez tenhamos a falsa convicção de que chegámos a uma sociedade pós-racial, na qual, como salientou o Dr. King, as pessoas não são julgadas pela cor da sua pele. No entanto, basta olharmos para as desigualdades sociais em termos de saúde, riqueza e prosperidade entre grupos raciais nos EUA para percebermos que ainda não chegámos a esse ponto.
Estas disparidades sociais, diz Lori, são as consequências persistentes do racismo que prevaleceu no país durante décadas e que alguns apelidaram de um dos pecados originais da América. Perante isto, o Bispo Lori disse que é necessária uma conversão contínua do coração. Para o fazer, é necessário voltar-se para a doutrina social da Igreja, enraizada na dignidade da pessoa humana. "A sociedade pacífica e compassiva com que o Dr. King sonhou requer a graça de Deus e o nosso empenho em ensinar, aprender e praticar acções não violentas para promover a mudança social." O Arcebispo Lori pediu uma reflexão sobre o racismo a partir de duas reflexões pastorais de sua autoria chamadas "O poder duradouro do Dr. Martin Luther King Jr. e os princípios da não-violência" de 2018 e "A jornada para a justiça racial: arrependimento, cura e ação" de 2019.
As consequências de décadas de segregação racial ainda se fazem sentir 60 anos após a histórica marcha na capital do país. O sonho do Dr. King ainda não foi realizado tal como ele o imaginou. "E quando isto acontecer e quando deixarmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos ressoar em todas as cidades e aldeias, em todos os estados e em todas as cidades, poderemos apressar a chegada do dia em que todos os filhos de Deus, brancos e negros, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar as mãos e cantar, nas palavras do velho cântico espiritual negro: "Finalmente livres! Finalmente livres! Graças a Deus Todo-Poderoso! Finalmente somos livres".
A cruz como caminho de salvação. 22º Domingo do Tempo Comum (A)
Joseph Evans comenta as leituras do 22º Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera apresenta uma breve homilia em vídeo.
Joseph Evans-31 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 2acta
As grandes religiões do mundo têm tentado abordar o problema do sofrimento de diferentes formas. O budismo propõe uma forma ascética de nos tentarmos libertar de todas as paixões, aspirando a um distanciamento tão radical que nos permita ser indiferentes até ao sofrimento. O cume do pensamento judaico e islâmico é reconhecer o pouco que sabemos e que o sofrimento faz parte de um plano divino maior que nunca poderemos, nem sequer deveremos tentar, compreender. Temos apenas de o aceitar. Vemos esta abordagem no livro de Job do Antigo Testamento. Mas o cristianismo, baseado na vida de Jesus e na profecia de Isaías que anunciava um Messias que salva o povo através do sofrimento (algo que o antigo Israel nunca poderia aceitar), passou a ver no sofrimento um caminho para a salvação, a nossa e a dos outros. No Evangelho de hoje, Jesus anuncia esse caminho aos apóstolos, mas Pedro, ainda demasiado influenciado pela sua educação judaica, escandaliza-se com essa possibilidade.
"A partir desse momento, Jesus começou a dizer aos seus discípulos que tinha de ir para Jerusalém, onde teria de sofrer muito às mãos dos anciãos, dos chefes dos sacerdotes e dos escribas, e que teria de ser morto e ressuscitado ao terceiro dia. Pedro, tomando-o à parte, começou a repreendê-lo: "Longe de ti, Senhor! Isto não te pode acontecer.
Pedro comete um erro tão grande que Nosso Senhor tem de o repreender publicamente. "Ele disse a Pedro: "Afasta-te de mim, Satanás! Tu és uma pedra de tropeço para mim, porque pensas como os homens e não como Deus". Ao tentar desviar Jesus da sua Paixão, Pedro estava a agir, ainda que sem querer, como um instrumento de Satanás, pois é através do sofrimento que Cristo nos salvará. É um mistério que nunca compreenderemos completamente. Mas, pelo menos, podemos perceber que o mal causa necessariamente sofrimento e que, aceitando o seu "aguilhão" na união amorosa com Deus, podemos transformar algo mau em algo bom. O veneno do pecado traz sofrimento, mas podemos aceitar esse sofrimento e vencê-lo através do "antídoto" do amor. Assim insiste Nosso Senhor: "Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me". Devemos estar dispostos a perder esta vida, explica ele, para ganhar a outra. Com a mesma visão, S. Paulo exorta-nos a apresentar "os vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o vosso culto espiritual". Aceite com amor, o sofrimento pode tornar-se uma forma de culto, pelo menos corporal, mesmo que a nossa mente não esteja suficientemente clara para rezar. O profeta Jeremias, na primeira leitura de hoje, embora não compreenda plenamente o poder salvador do sofrimento, vislumbra-o na sua determinação de continuar a proclamar a palavra de Deus, mesmo que seja ridicularizado por isso. Vale a pena fazê-lo fielmente, mesmo quando "...".a palavra do Senhor tem sido para mim um opróbrio e um desprezo quotidiano".
Homilia sobre as leituras do 22º Domingo do Tempo Comum (A)
O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.
Papa exalta Catarina Tekakwitha, primeira santa indígena americana
Esta manhã, o Santo Padre Francisco elogiou São Francisco de Assis, o Catalina Tekakwitha, primeira O Papa elogiou o seu "grande amor à Cruz perante as dificuldades e as incompreensões", "sinal definitivo do amor de Cristo por todos nós". O Papa encorajou "para que também nós saibamos viver o quotidiano de forma extraordinária".
Francisco Otamendi-30 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 4acta
Um dia antes de iniciar a sua viagem apostólica "ao continente asiático, para visitar os irmãos e irmãs de MongóliaO Romano Pontífice retomou esta manhã a série de catequeses sobre "A paixão pela evangelização: o zelo apostólico do crente", para as quais o Papa pediu que "me acompanhem com as vossas orações". O tema da sua reflexão foi a primeira santa nativa da América do Norte, Catarina Tekakwitha.
Nas suas primeiras palavras na Sala Paulo VI, repleta de fiéis de vários países, o Papa Francisco recordou no seu discurso ao Papa o Público em geral algumas características da biografia da santa americana. Como ela disse OmnesCatarina Tekakwitha nasceu em 1656 em Ossernenon, que fazia parte da região de Confederação Iroquesa. Esta união de nações tinha a sua capital no atual Estado de Nova Iorque. Catarina era filha de um chefe moicano e de um índio algonquino (do leste do Canadá). A sua mãe era cristã, mas o seu pai era pagão, pelo que a jovem índia só se converteu verdadeiramente à fé aos dezoito anos.
"Muitos de nós - sublinhou o Papa - também fomos apresentados ao Senhor pela primeira vez no ambiente familiar, especialmente pelas nossas mães e avós. A evangelização começa muitas vezes assim: com gestos simples e pequenos, como os pais que ajudam os filhos a aprender a falar com Deus na oração e lhes falam do seu amor grande e misericordioso. Os fundamentos da fé de Catarina, e muitas vezes também de nós, foram lançados desta forma.
Quando Catherine tinha quatro anos de idade, uma grave epidemia de varíola atingiu a sua aldeia. Os pais e o irmão mais novo morreram, e Catarina ficou com cicatrizes no rosto e com problemas de visão. "A partir de então, Catarina teve de enfrentar muitas dificuldades: certamente as físicas, devido aos efeitos da varíola, mas também as incompreensões, as perseguições e até as ameaças de morte que sofreu depois do seu batismo no Domingo de Páscoa de 1676", recordou o Papa.
"Uma santidade que atrai".
"Tudo isto fez com que Catarina sentisse um grande amor pela cruz, sinal definitivo do amor de Cristo, que se entregou até ao fim por nós. De facto, testemunhar o Evangelho não é só agradar, é também saber carregar as cruzes de cada dia com paciência, confiança e esperança", disse o Papa Francisco.
A sua decisão de ser baptizada "provocou mal-entendidos e ameaças entre o seu próprio povo, pelo que teve de se refugiar na região dos moicanos, numa missão dos padres jesuítas. Estes acontecimentos despertaram em Catarina "um grande amor pela cruz, que é, por sua vez, o sinal definitivo do amor de Cristo por todos nós". Na comunidade, distinguiu-se pela sua vida de oração e pelo seu serviço humilde e constante" às crianças da missão, a quem ensinou a rezar, aos doentes e aos idosos.
Na missão jesuíta, perto de Montreal, Catarina "assistia à missa todas as manhãs, fazia adoração diante do Santíssimo Sacramento, rezava o terço e levava uma vida de penitência", "práticas espirituais que impressionavam todos na Missão; reconheciam em Catarina uma santidade que atraía porque nascia do seu profundo amor a Deus", disse o Santo Padre.
"Viver o quotidiano de forma extraordinária".
Apesar de ter sido encorajada a casar-se, continua o Papa, "Catarina, pelo contrário, queria dedicar a sua vida inteiramente a Cristo. Impossibilitada de entrar na vida consagrada, fez voto de virgindade perpétua a 25 de março de 1679, solenidade da Anunciação. A sua escolha revela um outro aspeto do zelo apostólico: a dedicação total ao Senhor. É claro que nem todos são chamados a fazer o mesmo voto que Catarina; no entanto, cada cristão é chamado a empenhar-se diariamente, com um coração indiviso, na vocação e na missão que Deus lhe confiou, servindo-O e ao próximo em espírito de caridade", disse.
Francisco sublinhou que "em Catarina Tekakwitha, portanto, encontramos uma mulher que deu testemunho do Evangelho, não tanto com grandes obras, porque nunca fundou uma comunidade religiosa ou qualquer instituição educativa ou caritativa, mas com a alegria silenciosa e a liberdade de uma vida aberta ao Senhor e aos outros. Mesmo nos dias que antecederam a sua morte, ocorrida aos 24 anos de idade, a 17 de abril de 1680, Catarina cumpriu a sua vocação com simplicidade, amando e louvando a Deus e ensinando a fazer o mesmo àqueles com quem convivia. De facto, as suas últimas palavras foram: "Jesus, eu amo-te.
"Em suma - concluiu o Papa - ela soube dar testemunho do Evangelho vivendo o quotidiano com fidelidade e simplicidade. Que também nós saibamos viver o quotidiano de forma extraordinária, pedindo a graça de sermos - como esta jovem santa - autênticos seguidores de Jesus".
Canonizações em França e na Polónia
Na sua saudação aos peregrinos de língua francesa, o Papa fez uma referência especial "às Irmãs da Apresentação de Maria, que celebram o seu Capítulo Geral, à luz da recente canonização da fundadora Marie Rivier". E entre os peregrinos de língua inglesa,
saudou "os ciclistas que vieram de Inglaterra, com a garantia das minhas orações pelo seu empenhamento na luta contra o cancro", e em particular os de Malta e vários grupos dos Estados Unidos.
Na Polónia "aguarda-se com impaciência a iminente beatificação da família Ulma. Em muitas paróquias, a novena, que começará depois de amanhã, será uma preparação espiritual para o acontecimento. Que o exemplo desta família heróica", acrescentou o Santo Padre, "que sacrificou a sua vida para salvar os judeus perseguidos, vos ajude a compreender que a santidade e os actos heróicos se alcançam através da fidelidade nas pequenas coisas".
Ucrânia e segunda Laudato si'
Ao saudar os peregrinos de língua italiana, entre outros, o Papa renovou "a nossa proximidade e as nossas orações pela amada e atormentada Ucrânia, tão duramente provada por grandes sofrimentos".
O Papa recordou o Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação, que se celebra esta sexta-feira, 1 de setembro. Reiterou a sua intenção de publicar uma segunda edição do Laudato si' 4 de outubro, festa de São Francisco de Assis. Numa audiência com juristas, a 21 de agosto, Francisco revelou esta próxima exortação.
A família Ulma: uma vida normal, a base da sua extraordinária dedicação
Antes da próxima beatificação de Józef e Wiktoria Ulma e dos seus sete filhos, que terá lugar a 10 de setembro em Markowa, a Conferência Episcopal Polaca enviou uma carta pastoral aos fiéis. Trata-se de uma beatificação sem precedentes. Toda a família será levada aos altares, incluindo o bebé que Wiktoria estava à espera quando foi assassinada.
Ignacy Soler-30 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 10acta
Os factos são bem conhecidos: durante a Segunda Guerra Mundial, todos os membros da Família Ulma foram mortos por esconderem famílias judias nas suas posses. O filho mais velho tinha oito anos e o mais novo um ano e meio. A mãe estava à espera de um filho que já tinha sete meses.
Juntamente com eles, foram assassinados oito judeus das famílias Szall e Goldman, incluindo a filha mais nova desta última. Na carta publicada antes da beatificação, os bispos polacos sublinham que a família Ulma "é uma inspiração para os casamentos e as famílias modernas. A sua atitude heróica é um testemunho de que o amor é mais forte do que a morte", lê-se na carta do episcopado.
Mártires
O ato heroico da família Ulma foi reconhecido pela Igreja Católica como um martírio da fé. É lógico perguntar: porquê mártires? A motivação deste martírio é clara e eloquente: uma manifestação da fé cristã é a defesa amorosa da vida do próximo. Neste caso, não havia dúvidas, tudo foi facilitado pela decisão inovadora de São João Paulo II sobre a canonização de Maximiliano Kolbe. Foi então que o Papa polaco afirmou que, para reconhecer alguém como santo, basta provar que o candidato à santidade deu a sua vida por outra pessoa.
A beatificação de Maximiliano Maria KolbeA canonização do mártir, efectuada por S. Paulo VI em 1971, por várias razões, incluindo políticas, foi como defensor da fé, não como mártir. João Paulo II rompeu com a tradição e decidiu que dar a vida por um homem no campo de Auschwitz era motivo suficiente para a canonização como mártir, sem exigir o processo de um novo milagre. Este gesto, há quarenta anos, abriu o caminho para todas as beatificações e canonizações que se realizam com esta fórmula alargada, ou seja, dar a vida por outro homem, como consequência da fé cristã vivida, é um ato de testemunho de fé, é ser mártir.
"Ao preparar a cerimónia de beatificação, queremos contemplar a sua santidade e tirar dela um exemplo para os casamentos e as famílias contemporâneas. Será uma beatificação sem precedentes, porque pela primeira vez toda a família será elevada aos altares e pela primeira vez um nascituro será beatificado", escreveram os bispos.
Os bispos sublinharam que Józef e Wiktoria Ulma mostram a beleza e o valor do matrimónio baseado em Cristo. "O seu amor, concretizado na vida quotidiana, pode também motivá-los a abrir-se à vida e a assumir a responsabilidade pela educação da geração jovem. A atitude heróica do amor ao próximo deve levar-nos a viver não tanto para o nosso próprio conforto ou para o desejo de possuir, mas para viver como um dom de nós próprios aos outros.
"Enquanto aguardamos a beatificação, olhemos para o exemplo de uma família extraordinária que alcançou a santidade em circunstâncias de vida comuns. É uma inspiração para os casamentos e as famílias actuais.
Santidade extraordinária na vida quotidiana
"É preciso decidir ser santo! Os santos têm de descer das nuvens e tornar-se um ideal normal e quotidiano para os crentes". (Rev. F. Blachnicki. Cartas ao Prisioneiro, Krościenko 1990, pp. 15-16).
A família de Józef e Wiktoria Ulma viveu no início do século XX em Markowa, Podkarpacie. Tiveram sete filhos. Como chefe de família, Józef combinava o cuidado dos seus entes queridos com o trabalho árduo na quinta. Ao mesmo tempo, estava aberto ao desenvolvimento e ao conhecimento. Apesar do esforço que dedicava à gestão da quinta, conseguia arranjar tempo para se dedicar à sua paixão pela fotografia, apicultura, criação de bichos-da-seda, encadernação e horticultura. Construiu para si próprio uma máquina fotográfica e um moinho de vento, que utilizava para produzir eletricidade.
A paixão de Józef pela fotografia foi utilizada para registar não só a vida dos seus entes queridos, mas também eventos locais, igrejas e celebrações familiares. Também tirava fotografias por encomenda, retratos para documentos, graças aos quais se tornou conhecido em toda a região. Inspirava os outros não só com os seus conhecimentos e competências, mas também com a sua constante disponibilidade para ajudar e dar conselhos.
Wiktoria Ulma, nascida Niemczak, foi uma esposa e uma mãe exemplar, que se preocupou muito com a boa educação católica dos seus filhos. Provinha de um lar onde o princípio era que não se podia recusar ajuda a ninguém que pedisse. Foi sempre um apoio para o seu marido e, no momento em que tiveram de decidir acolher judeus ameaçados de morte, deu testemunho do seu amor pelos outros. Tentou introduzir uma atmosfera amável e amigável no lar, sublinhando que a família devia basear-se no respeito mútuo, na bondade e na devoção.
Józef e Wiktoria casaram-se a 7 de julho de 1935 na igreja local. Em breve a família começou a crescer. Nasceram Stasia, Basia, Władzio, Franuś, Antoś e Marysia e, na altura da sua trágica morte, Wiktoria estava num estado de felicidade com outra criança.
A família Ulma tratou o seu matrimónio como uma comunidade de pessoas que confiam, amam e procuram a santidade através do cumprimento fiel dos seus deveres diários. Na sua vida, realizava-se a essência do sacramento do matrimónio, no qual o próprio Cristo "permanece com eles, dá-lhes a força de o seguirem tomando a sua cruz, de se levantarem depois das suas quedas, de se perdoarem mutuamente, de carregarem os fardos uns dos outros". (Catecismo da Igreja Católica, 1642).
O seu amor humano foi purificado pela graça do sacramento do matrimónio, levado à plenitude e, pela força do Espírito Santo, impregnou as suas vidas de fé, esperança e amor.
A vida quotidiana do seu casamento baseava-se em gestos reais e concretos através dos quais Deus habita nesta diversidade de dons e de encontros. Viveram as promessas feitas no dia do seu casamento, cumprindo todos os dias a aliança do amor conjugal fiel.
Como afirmou o Papa Francisco durante a audiência de 28 de novembro de 2022, a família de Józef e Wiktoria Ulma deve ser "um exemplo de fidelidade a Deus e aos seus mandamentos, de amor ao próximo e de respeito pela dignidade humana".
Olhando para o exemplo da vida conjugal de Józef e Wiktoria, vale a pena perceber as nossas casas como lugares onde o amor de Deus é visível e pessoal, onde se manifesta em actos concretos, e onde Cristo está presente nos sofrimentos, nas lutas e nas alegrias da vida quotidiana. Ele fortalece e anima o amor, reinando com a sua alegria e a sua paz.
Casamento Ulma, aberto à vida
"A tarefa fundamental da família é servir a vida" (João Paulo II, Familiaris Consortio, 28).
Józef e Wiktoria descobriram a vocação para uma participação especial na obra criadora de Deus através da vida dos seus sete filhos. Apesar das condições difíceis, não temiam a adversidade. Confiavam na Providência de Deus. Acreditavam que Deus, ao dar a vida, também dá força para realizar plenamente a vocação à maternidade e à paternidade.
Preocupavam-se com a boa educação dos seus filhos, baseada nos valores do Evangelho. Viviam uma vida de fé sob o seu próprio teto. Transmitiram uma fé viva às crianças através do exemplo de vida e do ensino da oração. Os filhos aprendiam a falar com Deus vendo os pais fazê-lo. Na oração familiar, encontravam força para fazer sacrifícios diários e dar testemunho de Cristo. Os Ulma ensinaram os seus filhos a adorar Deus tanto na igreja como em casa. Introduziram-nos na experiência da Santa Missa e na prática do amor ao próximo.
Wiktoria, como mãe carinhosa, dedicava tempo aos filhos, ajudando-os a aprender, cuidando da sua criação e educação. A partir de relatos de testemunhas, sabemos que ela ensinava às crianças as tarefas domésticas e a limpeza dentro e fora de casa, cuidando dos irmãos mais novos e cuidando uns dos outros. Ele apreciava o ambiente de amor entre os irmãos. Viu-os formar uma comunidade enquanto trabalhavam, brincavam, passeavam e rezavam. Józef, por seu lado, ensinava os filhos a trabalhar na quinta e na horta e respondia às suas muitas perguntas.
Amor misericordioso
"O amor começa em casa e desenvolve-se em casa" (Madre Teresa de Calcutá), mas não acaba aí. Deve irradiar-se para os outros.
A vida dos Veneráveis Servos de Deus Józef e Wiktoria consistia em inúmeros sacrifícios e acções de amor todos os dias. O fruto da adoção deste modo de vida foi a decisão heróica de ajudar os judeus condenados ao extermínio. Não foi precipitada, mas foi o resultado da leitura da Palavra de Deus, que moldou os seus corações e mentes e, por conseguinte, a sua atitude para com os seus semelhantes. Para eles, a Bíblia era o verdadeiro livro da vida, como o comprovam as passagens marcantes do Evangelho, nomeadamente a parábola do Bom Samaritano.
Os Ulma, tentando viver como Cristo, pondo em prática o mandamento do amor no quotidiano, estavam dispostos a dar a vida pelo próximo. Józef e Wiktoria decidiram acolher oito judeus, apesar da ameaça de pena de morte por parte dos alemães por terem ajudado a esconder judeus. Três famílias refugiaram-se no sótão da sua pequena casa: os Goldmans, os Grünfelds e os Didners. Durante muitos meses, conseguiram arranjar um teto e comida, o que era um verdadeiro desafio durante a guerra.
A sua atitude altruísta teve um fim trágico a 24 de março de 1944. Os nazis alemães invadiram a sua casa, mataram cruelmente os judeus que estavam escondidos e depois Józef e Wiktoria foram assassinados à frente das crianças. A tragédia foi o assassínio de crianças. Józef e Wiktoria Ulma, conscientes do risco que corriam, sacrificaram as suas vidas para salvar judeus necessitados. A sua atitude heróica é um testemunho de que o amor é mais forte do que a morte.
Markowa: um povo de justos entre as nações.
Não se trata de uma tentativa de beatificar uma nação, nem de expor o lado positivo de uma grande parte da sociedade polaca durante a Grande Guerra. O objetivo é preparar uma bela cerimónia de beatificação de uma família que sacrificou a sua vida para salvar os judeus.
A base de dados do Instituto da Memória Polaca tem em arquivo os nomes de cerca de seis mil pessoas que pagaram com a vida por terem escondido judeus durante a Segunda Guerra Mundial. A família Ulma não é exceção.
É de salientar o papel de inspiração cristã do movimento camponês na formação das atitudes de Józef e Wiktoria (Józef foi, entre outros, presidente do Comité de Educação Agrícola do Conselho Distrital da Juventude da República da Polónia "Wici").
Há uma lista de pessoas de Markowa que esconderam famílias judias. Eram eles Michał e Maria Bar, Antoni e Dorota Szylar, Józef e Julia Bar, Michał e Katarzyna Cwynar, Michał e Wiktoria Drewniak. Para além da família Ulma, cerca de 9 outras famílias participaram na ajuda. Graças a isso, provavelmente 21 judeus foram salvos em Markowa. O número de famílias que acolheram judeus, incluindo crianças, ascendeu a quase 36 pessoas.
Alguns descreveram Marków como "a cidade dos justos entre as nações". É melhor dizer que era uma cidade onde viviam muitos dos justos. No entanto, aqueles que participaram ativamente na ajuda aos judeus perseguidos não constituíam a maioria dos habitantes, porque nessa altura a cidade contava com cerca de 4.000 pessoas, dez por cento das quais eram judeus. Claro que isto não é surpreendente, porque o heroísmo não é um atributo da maioria da sociedade. Os grandes heróis são sempre aqueles que estão em minoria, e é por isso que são tão apreciados.
Entre os polacos também havia pessoas que entregavam judeus aos alemães, ou traíam famílias polacas que escondiam judeus, ou até participavam nesses assassínios. O ocupante encorajava-os. No entanto, por ocasião da beatificação de Ulma, vale a pena recordar que havia outras famílias na Polónia que, contrariando a lei alemã, ajudavam os judeus. Houve muitos polacos que se atreveram a ajudar. A família Ulma é a mais célebre, mas houve muitas mais e, graças a esta beatificação, o mundo pode descobrir que o comportamento humano e cristão até ao heroísmo não é propriedade de poucos.
O que é que a família Ulma nos está a dizer hoje?
A família Ulma é um exemplo de um "fenómeno muito grande" que foi o salvamento de judeus pelos polacos durante a Segunda Guerra Mundial. Não foram dezenas, nem centenas, nem milhares, mas centenas de milhares de pessoas que participaram nesta atividade. Salvem os judeus" era, sem dúvida, o lema de muitos polacos. Esta atividade foi sistematicamente organizada e levada a cabo pelo Estado e governo clandestinos polacos no exílio. Ajudar os judeus era oficialmente um dos objectivos do Estado clandestino.
A família Ulma e o seu comportamento são vistos hoje como uma atitude ética especial que deve ser mantida na Polónia. A atitude dos Ulma, na qual vemos hoje o maior heroísmo, poderia ter sido entendida de forma diferente durante a guerra.
Na altura, muitos não o consideraram um ato de heroísmo. É necessário conhecer o contexto do antissemitismo polaco antes da guerra - tanto o antissemitismo popular como o antissemitismo de elite - e o contexto da cruel lei alemã que proibia ajudar os judeus.
A família Ulma deveria ser um modelo para o mundo, o seu exemplo deve continuar a estar presente na Polónia. Na Polónia do pré-guerra havia atitudes anti-judaicas, havia um verdadeiro conflito de interesses nacionais e económicos, mas nunca ao ponto da discriminação legal como no Terceiro Reich. Mesmo pessoas com atitudes anti-judaicas antes da guerra, como Zofia Kossak-Szczucka, pediram ajuda aos judeus perseguidos pelos alemães.
Vale a pena notar que os Ulmas são um exemplo de santidade na vida quotidiana, uma santidade que a história pôs à prova. É preciso saber que em Markowa prevaleciam relações normais de vizinhança entre polacos e judeus. É impossível compreender a história da família Ulma sem conhecer a história do povo de Markowa.
Enquanto aguardamos a beatificação, olhemos para o exemplo de uma família extraordinária que alcançou a santidade em circunstâncias de vida comuns. É uma inspiração para os matrimónios e as famílias modernas. Józef e Wiktoria Ulma mostram, acima de tudo, a beleza e o valor do matrimónio baseado em Cristo, onde a graça de Deus é o fundamento de tudo.
O seu amor concretizado na vida quotidiana pode também motivá-los a abrir-se à vida e a assumir a responsabilidade pela educação da geração jovem. A atitude heróica do amor ao próximo deve estimular-nos a viver não tanto para o nosso próprio conforto ou para o desejo de possuir, mas para viver como um dom de nós próprios aos outros.
O Papa concentra-se nos que vivem à margem da sociedade
A Rede Mundial de Oração do Papa Francisco publicou o seu vídeo de setembro. Nesta ocasião, o Papa pede orações para aqueles que "vivem à margem da sociedade".
O vídeo do Papa Francisco com o seu intenção de oração para setembro já foi tornado público. Durante este mês, o Pontífice pede aos católicos que rezem por aqueles que "vivem à margem da sociedade".
O Papa denuncia a indiferença generalizada. A tónica é colocada nos meios de comunicação social, onde a situação em que vivem mais de 700 milhões de pessoas não é denunciada. A "cultura do descartável", diz Francisco, "domina as nossas vidas, as nossas cidades, o nosso modo de vida".
Perante esta situação, o Santo Padre pede que "deixemos de tornar invisíveis aqueles que estão à margem da sociedade, seja por razões de pobrezadependências, doenças mentais ou deficiências". Desta forma, podemos passar de uma cultura do descartável para uma "cultura da aceitação".
Por isso, o Papa pede que "rezemos para que as pessoas que vivem à margem da sociedade, em condições de vida sub-humanas, não sejam esquecidas pelas instituições e nunca sejam descartadas".
José Ángel Saiz Meneses: "As confrarias têm cada vez mais uma consciência evangelizadora".
Pastoreia a arquidiocese de Sevilha desde 2021. Chegou a Sevilha vindo de Terrasa, o que significou uma mudança substancial no perfil da diocese. Sevilha é também um dos grandes epicentros da Semana Santa espanhola, uma das manifestações mais enraizadas da piedade popular e, dentro de pouco mais de um ano, a arquidiocese acolherá o II Congresso Internacional de Confrarias e Piedade Popular.
O Conta Twitter do Arcebispo de Sevilha, José Ángel Saiz Meneses (Sisante (Cuenca), 2 de agosto de 1956) relatou um facto: no dia 12 de agosto, o bispo auxiliar de Sydney, D. Richard Umbers, e uma equipa da sua diocese visitaram Sevilha durante vários dias para conhecer as Irmandades e Confrarias no terreno. No dia 12 de agosto, o bispo auxiliar de Sydney, D. Richard Umbers, e uma equipa da sua diocese visitaram Sevilha durante vários dias para conhecerem as Irmandades e Confrarias no terreno. Além de divertida, a anedota é reveladora: a piedade popular é, atualmente, o principal travão da secularização nos países ocidentais.
Este ano marcou também o trigésimo aniversário da visita doJoão Paulo II à aldeia de El Rocío. Ali, no coração de uma das devoções populares mais queridas de Espanha, o Santo Padre encorajou os católicos a aprofundarem "os fundamentos desta devoção, para poderem dar a estas raízes da fé a sua plenitude evangélica; ou seja, para descobrirem as razões profundas da presença de Maria nas vossas vidas como modelo na peregrinação da fé".
Recordando este acontecimento e tendo em conta a inegável força da piedade popular, os bispos das dioceses do sul de Espanha publicaram a Carta Pastoral "Maria, estrela da evangelização. O poder evangelizador da piedade popular".em que afirmam que a piedade popular "recolhe o melhor de cada cultura e transforma-o numa expressão viva da fé".
Nesta entrevista com Omnes, Mons. Saiz Menesesque já está a preparar o congresso sobre a piedade popular, sublinha como as "confrarias são uma realidade transversal, como a própria Igreja" e a piedade popular é, sem dúvida, "um dique de contenção contra a secularização".
A importância da piedade popular numa diocese tão importante neste domínio como a de Sevilha foi-lhe dada a conhecer: é realmente uma barreira contra a secularização?
-Eu vim para Sevilha há dois anos. Venho da Catalunha. Em Tarrasa, acompanhei 24 irmandades "rocieras" que não podiam ir ao Rochedo e que ali celebravam a sua peregrinação, com muito carinho. Era como uma plantinha de piedade popular. Aqui em Sevilha é uma floresta inteira. Nesta diocese temos Irmandades com milhares de irmãos e irmãs, algumas com mais de 16.000. Nestes últimos anos, não vi um único caso de supressão de qualquer confraria; por outro lado, houve contínuos pedidos de novas confrarias. Trata-se, portanto, de um fenómeno em crescimento.
Constatei que a metade sul de Espanha está menos secularizada do que a metade norte, e isso deve-se em grande parte ao mundo das Irmandades e Confrarias. Porquê? Porque a transmissão da fé, que é tão importante na vida e na pastoral da Igreja, continua a fazer-se de forma natural nas Irmandades.
Quando ele fala sobre isso forma naturalA que é que se refere especificamente?
-A fé transmite-se na Irmandades como que por osmose. Vive-se. Durante a Semana Santa, costumo aproveitar a oportunidade para ir à saída das procissões que posso, sobretudo nas paróquias de bairro. Fico impressionado ao ver mães vestidas de nazarenas, com crianças ao colo, que não estão a andar, também vestidas de nazarenas, e essa criança, quando começar a andar, irá com a mãe acompanhando a Virgem ou Cristo.
Monsenhor Saiz Meneses com o Papa Francisco.
No passado mês de junho, viajei com a comissão executiva do II Congresso Internacional de Irmandades e Piedade Popular para ver o Papa Francisco e lembrei-me deste exemplo. O Papa comentou que as mães usam um "dialeto materno" para transmitir a fé, que são elas que falam aos seus filhos pequenos da Virgem, de Jesus... que os levam consigo, nos seus braços, para essa fé.
Este facto é vivido com naturalidade nas confrarias e explica o abrandamento da secularização.
Há quem, ainda hoje, classifique a piedade popular como uma mera manifestação de "sentimentalismo"?
-Em duas caixas: a do sentimentalismo e a da baixa cultura. Há alguns anos, acima de tudo, parecia que a piedade popular pertencia a pessoas com pouca cultura. Que pertencia a pessoas com pouca educação que "não podiam aspirar a mais". Não é esse o caso.
Recebo muitos conselhos directivos de confrarias que vêm apresentar as suas acções e projectos e encontro empresários, directores de empresas, muitos professores universitários e conferencistas. A par deles, os trabalhadores independentes, os operários, os empregados... As confrarias são uma realidade transversal, como a própria Igreja.
A piedade popular não é para analfabetos, é uma forma de encontrar Deus: a via pulchritudinis que não só é perfeitamente válida para o encontro com Deus, como é complementar a uma via mais especulativa. Há muitas pessoas muito instruídas, muito cultas, para quem este caminho é o que mais as ajuda a encontrar Deus.
Considera que estão a ser feitos progressos na questão da formação nas confrarias?
As confrarias regem-se por regras em que há três pilares: o culto, a formação e a caridade.
Os serviços de culto são as celebrações solenes, que fazem muito bem.
A formação, de facto, é a área que custa mais, mas a formação permanente custa igualmente aos padres e aos bispos. Muitas vezes temos tantas urgências pastorais que a oração quase não chega..., quanto mais no caso dos leigos e leigas, pais e mães de família....
Por fim, a caridade. As confrarias têm um trabalho social e caritativo impressionante, por isso que mais podemos pedir?
Como é que a manifestação da fé, o empenhamento pessoal, é encorajada neste domínio?
-Para além das três dimensões já conhecidas, vemos gradualmente uma quarta dimensão a ganhar importância na vida das mulheres e dos homens. Irmandadessensibilização para a missão e a evangelização.
Em novembro de 2021, pouco depois da minha chegada a Sevilha, teve lugar a missão do Gran Poder. A estátua visitou os bairros mais pobres da cidade, esteve em cada uma das paróquias. Assisti a tudo o que pude, sobretudo às transferências. É impressionante: os rostos, os olhares das crianças, dos jovens e dos idosos, dos doentes...
A escultura de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder tem, por si só, uma grande beleza estética e, sobretudo, uma força espiritual e religiosa que se podia sentir só de passar. "O Senhor de Sevilha que me vem ver", diziam as pessoas... Era algo muito grande.
Agora outras irmandades estão a levar a cabo estas missões. Esta dimensão está a ser reforçada, porque o ser humano é sensibilidade, sentimento, coração; é razão, compreensão; e é fé e espiritualidade. Os três níveis são necessários e complementares, não exclusivos. Então, porquê excluir este nível que tanto ajuda as pessoas? É uma tarefa pastoral que está a ganhar força.
Como é que a piedade popular se insere na paróquia, na comunidade e na vida quotidiana?
Quando explico a arquidiocese de Sevilha a pessoas que não a conhecem, indico-lhes: 264 paróquias, a maioria das quais muito activas em toda a diocese, 125 comunidades de vida ativa, 34 mosteiros e conventos de vida contemplativa. Juntamente com elas, todas as realidades eclesiais: Opus Dei, Caminho Neocatecumenal, Cursilhos de Cristandade, Focolarinos, Obra da Igreja, Ação Católica..., etc., etc. Todos com uma forte presença e vitalidade. E ao lado deles, 700 irmandades.
Perante esta realidade, a primeira coisa a fazer é não cair no comodismo e, sobretudo, o que devemos fazer é crescer na comunhão eclesial e na sinodalidade. Assim, unidos, o efeito pastoral e evangelizador será multiplicado.
No caso das confrarias, por exemplo, os seus directores espirituais são geralmente párocos das igrejas das aldeias, estão ligados a muitas paróquias e estão, portanto, unidos a esta vida paroquial. Por exemplo, os itinerários de catequese são feitos nas paróquias, não são duplicados.
Os bispos do Sul publicaram uma interessante carta pastoral sobre a piedade popular. Como evitar que ela seja esquecida?
-Certamente, com todos os documentos oficiais, há o perigo de que passem da imprensa para a estante. Em Sevilha, em preparação do II Congresso Internacional das Confrarias e da Piedade Popular, em dezembro de 2024, a formação permanente das Confrarias centrar-se-á este ano nesta Carta. Eu próprio dou sempre uma conferência aos Irmãos e Irmãs mais velhos, no início do curso, e falaremos sobre esta carta.
Como é que o Papa acolheu este II Congresso Internacional das Confrarias e da Piedade Popular?
-No passado mês de junho, apresentei o congresso ao Papa. Ele falou-nos da importância da evangelização da cultura e da inculturação da fé. Sublinhou a importância da piedade popular como aquela piedade pessoal, familiar, próxima, que se transmite em casa, através do dialeto materno.
Exortou-nos a reforçar este espaço, a acompanhá-lo e a sermos muito acolhedores. Além disso, o Papa pediu-nos que cuidássemos da "fé dos simples" e de todos. Aconselhou-nos a dar conteúdo e formação a esta área e a reforçar esta dimensão evangelizadora.
Insistiu também na coerência de vida, no facto de ajudarmos todos os fiéis a viverem uma vida social, profissional e eclesial coerente.
Ao fim da tarde, quando o intenso calor do verão já estava a diminuir, deparei-me com um grupo de raparigas, talvez com 14 ou 15 anos, a dançar em frente a um tripé com um telemóvel. Estavam a ensaiar uma coreografia simples ao som de uma música de fundo dos anos 90, mas a uma velocidade superior: um "speed-up" de algo de Alanis Morrisette. A composição do grupo e o espírito com que aceitaram o desafio para o Tiktok foi louvável. E estavam claramente a pôr em prática o conselho de Séneca: "Não há caminho suave da terra para as estrelas" ("Hercules furens"). Desde tempos imemoriais, cada geração tem enfrentado desafios únicos que definem a sua época. No entanto, essa verdade intemporal, expressa pelo filósofo Séneca nas palavras "...", não é apenas um desafio, é um desafio.Non est ad astra mollis e terris via".lembra-nos que não existe um caminho fácil da terra para as estrelas. É este o caminho que a nossa geração jovem, as almas entre os 15 e os 20 anos, está a começar a percorrer e, ao fazê-lo, os desafios que enfrentam são simultaneamente universais e específicos do seu tempo. Mas quão baixa é a fasquia, se a dança das redes sociais é a maior dificuldade para esta geração"... podemos pensar. De facto, se apenas enfrentam o drama do número de likes, é uma aspiração baixa. Nada a ver com uma guerra mundial (ou civil) ou com a fome e a pobreza de outras épocas.
Desafios actuais
Mas o futuro da nossa sociedade sofre de uma epidemia silenciosa e mais profunda. Os desafios desta geração são um pouco mais invisíveis e perniciosos. E eu gostaria de apresentar aqui os três efeitos mais claros da praga que os está a dizimar: o medo de serem únicos, o obstáculo da indiferença e o drama da miopia.
Não se trata de uma visão pessimista. Cada geração tem os seus desafios e as suas glórias. A história mostra-nos que em cada época surgem referências que, apesar da sua juventude, conseguem ter um impacto profundo na consciência colectiva. O Renascimento, por exemplo, foi uma época de ouro onde jovens como Leonardo da Vinci e Miguel Ângelo elevaram o espírito humano com a sua insaciável curiosidade e paixão pela descoberta e criação. Não é muito diferente do que fizeram jovens de fé, como S. Sebastião e Santa Teresa de Lisieux, ao mostrarem uma convicção inabalável nas suas crenças, mesmo em tempos difíceis.
Embora as referências culturais do passado possam oferecer lições, as circunstâncias actuais também têm as suas próprias peculiaridades. Neste mundo globalizado, a tecnologia trouxe consigo uma dupla espada: por um lado, democratizou o acesso à informação e permitiu ligações interpessoais para além das barreiras geográficas, mas, por outro lado, ampliou uma cultura de instantaneidade e de comparação social constante. As redes sociais, embora sejam poderosas ferramentas de comunicação, podem muitas vezes ser uma fonte de pressão, especialmente para os mais jovens, que podem sentir uma necessidade imperiosa de se conformar a certos moldes e procurar uma validação externa constante.
Os jovens revolucionários de hoje
Carlo Acutis, um jovem italiano que deixou este mundo com a tenra idade de 15 anos, é um exemplo inspirador de como se pode combinar fé, paixão e tecnologia para deixar um impacto duradouro. Carlo, que foi beatificado em 2020, utilizou a tecnologia para criar uma exposição virtual de milagres eucarísticos em todo o mundo. O seu mantra, "todos nascemos originais e morremos como cópias", é uma reflexão profunda sobre a importância de abraçarmos a nossa singularidade num mundo que favorece frequentemente a conformidade.
A realidade é que, embora todas as gerações tenham enfrentado o desafio de encontrar a sua identidade, os nossos jovens de hoje fazem-no num cenário inundado de estímulos e distracções. Muitas vezes, na sua busca de pertença, podem surgir tentações. Uma delas é a tentação de ser descomplicado ou, por outras palavras, de procurar o caminho de menor resistência numa cultura que favorece a gratificação instantânea. As recompensas duradouras, aquelas que realmente importam, requerem tempo, esforço e, por vezes, adversidade. É aqui que a analogia da construção de uma torre, pedra a pedra, ganha sentido. Cada esforço, cada pequena conquista, é mais um passo em direção ao culminar de um objetivo maior.
Outro desafio que enfrentam é o "drama da ignorância e da miopia". O desinteresse resulta muitas vezes da falta de exposição ao mundo em toda a sua diversidade e maravilha. É por isso que é essencial fomentar neles uma mentalidade exploratória, em que o desejo de descoberta se torna um motor de aprendizagem e crescimento. Sabrina Gonzalez Pasterski é um testemunho vivo deste espírito. Desde a construção do seu próprio avião aos 14 anos até ser reconhecida pelo seu trabalho em física teórica, Sabrina encarna o poder da dedicação e da paixão pela aprendizagem.
Por todas estas razões, é crucial que não só identifiquemos estes desafios, como também actuemos. Os jovens, com todo o seu potencial e energia, precisam de mentores, de guias que os ajudem a navegar nesta paisagem complexa. Enquanto sociedade, é nosso dever fornecer-lhes ferramentas, não só para ultrapassarem obstáculos, mas também para construírem um mundo melhor para todos. Imagino um mundo onde são criados espaços, como grupos de mentores ou workshops comunitários, que promovem o diálogo intergeracional. Onde as experiências e a sabedoria das gerações passadas se fundem com a frescura e o ímpeto da juventude.
Em última análise, enfrentar os desafios de criar uma nova geração não é tarefa fácil, mas com amor, apoio mútuo e acções conscientes, podemos ajudá-los a traçar o seu próprio caminho desde o chão até às estrelas. Porque, no final do dia, a nossa responsabilidade colectiva é garantir que o futuro está em mãos capazes, e quem melhor do que os nossos jovens para nos guiarem para um amanhã mais brilhante? Convido todos a juntarem-se a esta missão e a serem, a cada passo, o farol que guia as próximas gerações para um futuro cheio de promessas e de esperança.
Jovens católicos russos reúnem-se em São Petersburgo depois da JMJ em Lisboa
O 10º Encontro Nacional da Juventude Católica da Rússia teve lugar em São Petersburgo, de 23 a 27 de agosto de 2023, que este ano foi uma extensão da JMJ Lisboa 2023.
Loreto Rios-28 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 4acta
O 10.º Encontro Nacional de Jovens Católicos na Rússia realiza-se desde 2000. Em 2023, a primeira vez que se realiza em São Petersburgo, atraiu cerca de 400 participantes de 54 cidades russas e das quatro arquidioceses católicas da Rússia. Em 25 de agosto, o Papa Francisco dirigiu-se ao evento por videoconferência, proferindo um discurso sobre discursoOuviu os testemunhos dos jovens e respondeu a algumas perguntas. A sua participação durou pouco mais de uma hora.
Uma JMJ russa
Nesta ocasião, o evento foi concebido como uma extensão do JMJ Lisboa 2023 e seguiu uma estrutura semelhante, com missas em comum e catequese todas as manhãs em grupos de 25-30 pessoas, com base nos mesmos temas que os debatidos em Lisboa. Participaram os cinco bispos da Conferência Episcopal Russa: Paolo Pezzi, arcebispo da arquidiocese da Mãe de Deus em Moscovo (a principal arquidiocese da Rússia), e o bispo auxiliar Nikolai Dubinin; Clemens Pickel, da diocese de São Clemente em Saratov; Joseph Werth, da diocese da Transfiguração em Novosibirsk; e Kirill Klimovich, da diocese de São José em Irkutsk.
Para além dos jovens russos, participaram no evento estudantes estrangeiros da Arménia, do Azerbaijão, da Índia e da Colômbia, entre outros países, bem como religiosos e catequistas.
As jornadas tiveram início na paróquia da Visitação de Maria a Isabel, em São Petersburgo, fazendo eco ao lema da JMJ Lisboa, "Maria levantou-se e partiu sem demora" (Lc 1,39). Para além das missas, catequeses e serões de oração, o encontro incluiu momentos festivos e de oração pessoal e comunitária. Tal como em Lisboa, os peregrinos foram acolhidos por paróquias e famílias católicas de S. Petersburgo.
Católicos na Rússia: menos de 1 % da população
Oksana Pimenova, directora-adjunta do Instituto St. Thomas em Moscovo e uma das organizadoras da reunião, comentou com Agência Fides que "embora a Igreja Católica na Rússia seja constituída por pequenas comunidades espalhadas por um vasto território, estamos unidos por uma 'cadeia de apertos de mão': nem todos nos conhecemos diretamente, mas muitas vezes temos conhecidos em comum, e momentos como este ajudam-nos a crescer na comunhão e na amizade uns com os outros. Estar junto de pessoas tão diferentes na origem e na vocação significa poder reconhecermo-nos como parte de uma grande família que não conhece fronteiras, cujos membros, apesar da sua diversidade, são chamados a estar juntos".
Dois jovens católicos russos, Alexander e Varvara, deram o seu testemunho durante o dia. Depois de os ouvir, o Papa Francisco fez um discurso em espanhol, retomando algumas reflexões sobre o tema da JMJ Lisboa 2023.
Chamada para dentro e para fora
Em primeiro lugar, o Papa indicou que "Deus manda-nos sair e caminhar (...) Todos nós somos escolhidos e chamados (...) antes dos talentos que temos, antes dos nossos méritos, antes das nossas obscuridades e feridas, antes de tudo, fomos chamados. Chamados pelo nome, de vós para vós. Deus não vai ao monte, não. Deus vai de ti para ti.
Isabel, que era estéril, e Maria, a Virgem: duas mulheres que se tornaram testemunhas do poder transformador de Deus. Deus transforma. É essa experiência do amor transbordante de Deus que não pode deixar de ser partilhada. É por isso que Maria se levanta e parte sem demora, é rápido. Ela tem de se levantar à pressa. Quando Deus nos chama, não podemos ficar parados".
"Deus acolhe sempre".
A segunda ideia que o Papa sublinhou foi que "o amor de Deus é para todos e a Igreja pertence a todos. O amor de Deus reconhece-se pela sua hospitalidade. Deus acolhe sempre, cria, cria espaço para que todos tenham um lugar e sacrifica-se pelo outro, está atento às necessidades do outro. Maria ficou com Isabel durante três meses, ajudando-a nas suas necessidades. Estas duas mulheres estão a criar espaço para o nascimento de novas vidas: João Batista e Jesus.
Mas também criam espaço uns para os outros, comunicam. A Igreja é uma mãe de coração aberto, que sabe acolher e receber, sobretudo aqueles que precisam de mais cuidados. (...) A entrada é livre. E depois, que cada um sinta o convite de Jesus para o seguir, para ver como se encontra diante de Deus; e para este caminho há os ensinamentos e os Sacramentos. Recordemos o Evangelho: quando o mestre do banquete manda chamar as cruzes do caminho, diz: "Vai e traze-as todas" (cf. Mt.22, 9)".
Jovens e idosos
Em terceiro lugar, Francisco sublinhou que "é vital que os jovens e os idosos se abram uns aos outros. Os jovens, ao encontrarem os idosos, têm a oportunidade de receber a riqueza das suas experiências e das suas vivências. E os idosos, ao encontrarem os jovens, encontram neles a promessa de um futuro de esperança. É importante, jovens, dialogar com os idosos, dialogar com os avós, escutar os avós, escutar essa experiência de vida que vai para além da dos pais.
O ponto de encontro entre Maria e Isabel são os sonhos. Ambas sonham. A jovem sonha, a velha sonha. Foi precisamente o sonho, a capacidade de sonhar, a visão do amanhã que manteve e mantém unidas as gerações (...). Isabel, com a sabedoria dos anos - ela era velha - fortalece Maria, que era jovem e cheia de graça, guiada pelo Espírito".
"Artesãos da Paz
Por fim, o Papa comentou que deseja aos jovens russos "a vocação de serem artesãos da paz no meio de tantos conflitos, no meio de tantas polarizações de todos os lados, que assolam o nosso mundo. Convido-vos a ser semeadores de sementes, sementes de reconciliação, pequenas sementes que, neste inverno de guerra, não brotarão de momento na terra gelada, mas que, numa futura primavera, florescerão. Como disse em Lisboa: tenham a coragem de substituir os medos pelos sonhos.(...) Dêem-se ao luxo de sonhar em grande!"
Para concluir, o Santo Padre usou a Virgem Maria como exemplo, pedindo aos jovens que "concebam" o Senhor "nos seus corações, e depressa, apressadamente, levem-no a quem está longe, levem-no a quem precisa dele. Sede um sinal de esperança, um sinal de paz e de alegria, como Maria, porque com a mesma 'humildade da sua serva', também vós podeis mudar a história que vos cabe viver".
Jovens russos em Lisboa
Menos de vinte peregrinos da Rússia vieram à JMJ de Lisboa, alguns dos quais, apesar de terem vindo com o grupo, eram estudantes estrangeiros. Deste grupo, apenas uma dezena era de nacionalidade russa.
Por seu lado, 300 peregrinos ucranianos participaram na JMJ em Lisboa. Pode ler a crónica sobre estes grupos aqui y aqui.
Carol Enhua recebe a fita da Dama de São Silvestre das mãos do Papa
Carol Enuha teve a imensa honra de receber do Papa Francisco a fita da Senhora de São Silvestre, em reconhecimento do seu trabalho de ajuda e apoio aos cristãos na Nigéria e nos Estados Unidos.
"Ir em frente e fazer a obra de Cristo" é o que Carol Enhua tem feito durante toda a sua vida. Talvez por isso o Papa Francisco tenha reconhecido os seus esforços e o seu ministério.
Não é todos os dias que se conhece alguém que tenha sido nomeado cavaleiro. No entanto, entre 1,3 mil milhões de católicos em todo o mundo, Carol Enuha teve a imensa honra de receber a fita da Senhora de São Silvestre das mãos do Papa Francisco. Esta honra especial é concedida a pessoas leigas cujo altruísmo e filantropia têm um impacto positivo nas suas comunidades, que "saem e fazem a obra de Cristo" e levam a sério a sua vocação de serviço.
Carol Enhua no dia em que recebeu a fita da Dama de São Silvestre (Copyright: Carol Enhua)
A Ordem de São Silvestre foi instituída pelo Papa Gregório XVI e posteriormente reformada. Esta prestigiosa condecoração é atribuída a homens e mulheres leigos que são membros activos da sua Igreja e que fazem uma mudança positiva na vida dos seus irmãos e irmãs.
A Omnes sentou-se com a Carol e descobriu que ela sempre ouviu o "chamamento" que Jesus colocou no seu coração. Tendo crescido na Nigéria, Carol testemunhou a pobreza extrema e a falta de esperança nas suas comunidades locais.
O bom samaritano
Aos trinta anos de idade, começou o seu ministério em Lagos, Nigéria. Carol sempre se sentiu chamada a servir a Igreja. Ela dizia: "Quando vejo uma necessidade, ajudo. Durante mais de quarenta anos, Carol, com a ajuda do seu marido, o Monsenhor Hyacinth Enuha, criou soluções para os seus vizinhos católicos e acendeu a esperança para muitos onde não havia nenhuma.
Não é de admirar que Carol tenha recebido este prémio papal único. A sua dedicação à sua comunidade é impressionante. Carol contou que uma vez viu uma escola na Nigéria que estava "em ruínas, sem teto". Como boa samaritana que era, e ainda é, disponibilizou os fundos necessários para demolir o edifício e depois mandou-o reconstruir.
"Destruí este templo, e eu o levantarei em três dias" (João 2:19). O que é que Jesus quis dizer com estas palavras aos fariseus? Talvez que, com Ele, nada pode ser destruído. Mas, se formos como Cristo nas nossas palavras, pensamentos e acções, podemos fazer todas as coisas através de Cristo.
Além disso, Carol angariou dinheiro para pagar duzentas pessoas que necessitavam de cirurgia às cataratas e ao glaucoma, proporcionou exames oftalmológicos por entomologistas e distribuiu óculos aos necessitados. "Vamos ter com eles onde estão os seus pontos de necessidade", diz Carol.
Foi também presidente da Clube Lyons e, durante o seu mandato, Carol organizou numerosos eventos de caridade e angariou somas substanciais de dinheiro para promover o seu trabalho missionário. No entanto, os seus esforços continuaram. Por exemplo, quando as paróquias locais na Nigéria precisavam de bancos, Carol doou mais de 200. Também doou um terreno em Ketu, Lagos, aos Oblatos de S. José para a construção de uma igreja. A lista continua. Carol arregaça as mangas e intervém quando há necessidade. Sabemos que Jesus nos ensinou que é mais gratificante dar do que receber, e Carol não procura adquirir presentes, mas sim dar.
Uma combinação perfeita
Carol conheceu o seu marido, o engenheiro Engr. Hyacinthn, quando ele estava numa viagem de negócios à Nigéria. Acabaram por se casar. E viajaram de um lado para o outro para Delaware, onde tiveram uma segunda casa durante muitos anos. Em 2015, porém, mudaram-se definitivamente para Nova Iorque e chamaram à Big Apple a sua nova casa, juntamente com os filhos e os netos.
O prémio e o reconhecimento da sua filantropia não lhe subiram à cabeça; mantém-se humilde e tenta servir o mais que pode na sua vida quotidiana e nas suas paróquias locais, onde adora ir à missa, rezar e criar laços com os seus paroquianos. Gosta de muitas coisas na sua Igreja local; por exemplo, "Há um sentido de comunidade; muita união entre os paroquianos, e isso sente-se realmente. E as pessoas preocupam-se connosco". Também aprecia quando os colegas paroquianos "... telefonam para saber onde estiveste quando não te vêem". Carol também comentou como os paroquianos são simpáticos. Há um sentimento palpável de apoio.
O seu ministério continua e a sua fé é inabalável. É membro fundador e secretária pioneira da Legião de Maria e de Nossa Senhora do Cenáculo, LOM, e leva a sério o seu prémio papal. A sua missão continua a ser a mesma: ela esforça-se por ajudar a sua comunidade, por restaurar a confiança de alguém, por incutir o amor eterno de Deus e por reconstruir o que quer que esteja partido, seja o coração de uma pessoa, a sua fé ou um edifício.
Com Deus tudo é possível
A vida é cheia de bênçãos, mas há alturas em que todos somos postos à prova. Mas a fé da Carol não vacila. Ao longo da nossa conversa, ela disse repetidamente que "o tempo certo chega sempre". "Não percas a esperança!
Partilhou que o Senhor estava e permaneceu próximo quando o seu marido teve um coração dilatado. "Nos grandes problemas e necessidades, Deus tem sido fiel e a nossa ajuda sempre presente.
O lema de Carol e da sua família é: "Com Deus, tudo é possível". Assim, com a Carol, o seu marido e o apoio e amor dos seus filhos Sandy, Uche, Abua e Oluchi, e dos seus queridos netos Harry, Charlie e Somtochukwu, não há nada que não possam fazer quando encarnam as virtudes que o bom Deus nos concedeu. E, quando os familiares de Carol e do marido virem a simples eloquência do exemplo pelo qual eles vivem, a bondade e a misericórdia multiplicar-se-ão.
Carol Enhua depois de receber o prémio (Copyright: Carol Enhua)
O pintor Philippe de Champaigne (1602-1674) representou Santo Agostinho com um coração flamejante na mão, para dar a entender que o pensamento e a doutrina de Santo Agostinho se resumem no amor.
Uma vez convertido, o próprio Santo Agostinho lamentou não ter amado Deus mais cedo e disse: "Tarde te amei, beleza tão antiga e tão nova, tarde te amei" (conf. 10, 38).
A vida de Santo Agostinho é um intenso itinerário de purificação do amor, passando dos amores mundanos ao amor de Deus. Por isso, Agostinho retoma uma frase do poeta pagão Virgílio, que dizia Omnia vincit amor. Santo Agostinho diria que não é o amor deste mundo, mas o amor do caritas, é o amor de Deus que vence tudo. Foi assim que Santo Agostinho o entendeu quando ouviu a voz no jardim de Milão que o convidava a beber e a ler (Muito bem) as cartas de S. Paulo. Mas a aventura de Agostinho tinha começado mais longe.
Os seus primeiros anos
Santo Agostinho nasceu a 13 de novembro de 354 em Tagaste (hoje Souk Ahras, na Argélia). Os seus pais eram Santa Mónica e Patrício. Depois de ter estudado na sua terra natal, aprendeu gramática em Madaura e, mais tarde, retórica em Cartago. Em Cartago, quando tinha dezoito anos, conheceu uma mulher com quem viveu durante quinze anos e com quem teve um filho, a quem deu o nome de Adeodato (conf. 4, 2).
Depois de ter ensinado Retórica em Cartago, emigrou para Itália em 383, em busca de novos horizontes (conf. 5, 14).
Viagem a Itália
Em Itália, encontrava estudantes mais formais do que em Cartago, mas que não pagavam os seus honorários (conf. 5, 22). Por isso, quando ficou vago o lugar de orador oficial na corte do imperador Valentiniano II, Santo Agostinho submeteu-se às provas estabelecidas para escolher o melhor candidato, e foi escolhido pelos seus extraordinários dotes de orador (conf. 5, 23).
Por volta do ano 385, Santo Agostinho partiu de Roma para Milão, onde se encontrou com o bispo da cidade, Santo Ambrósio, e ficou impressionado com o acolhimento caloroso e familiar que recebeu (conf. 5, 23). Em Milão, cumpriu a sua missão de orador oficial da corte, cabendo-lhe proferir várias peças oratórias sobre a efeméride da corte imperial.
O início da sua conversão
Em Milão decidiu regressar à religião que a sua mãe lhe tinha ensinado. De facto, Santo Agostinho nunca foi pagão. Desde a mais tenra infância, foi levado à Igreja, onde recebeu o rito de iniciação cristã e se tornou catecúmeno da Igreja Católica (conf. 1, 17). Por isso, depois de ter procurado a verdade por muitos caminhos -os maniqueus, os filósofos platónicos, os cépticos - regressou finalmente ao ponto de partida da sua busca, a Igreja Católica.
Os sermões de Santo Ambrósio mostraram-lhe que a verdade que procurava estava na Igreja Católica (conf. 5, 24)
Tocado e marcado pelas palavras de Santo Ambrósio, Santo Agostinho decide romper com a sua vida passada. Para isso, após a cena do Tolle Lege a que já fizemos referência (conf. 8, 29), abandonou as aulas de retórica e demitiu-se do cargo de orador oficial da corte do imperador Valentiniano II.
Batismo de Santo Agostinho
Na noite de Páscoa de 387, Santo Agostinho foi batizado em Milão por Santo Ambrósio (ep. 36, 32). Naquela noite, o pedido que a sua mãe Santa Mónica tinha apresentado insistentemente a Deus foi realizado, pois ela rezou e derramou abundantes lágrimas diante de Deus pedindo a conversão do seu filho (conf. 3, 21).
Depois do batismo, Santo Agostinho decidiu tornar-se monge e dirigiu-se para o porto de Óstia. Nesta cidade, juntamente com a sua mãe, experimentou o famoso êxtase de Óstia, em que ambos, sentados à janela que dava para o jardim da casa onde se encontravam, começaram a conversar sobre os mistérios de Deus e da vida eterna, elevando-se gradualmente acima das coisas desta terra até tocarem por um breve momento o próprio mistério de Deus (conf. 9, 23). A sua mãe Mónica morreu pouco tempo depois na mesma cidade de Óstia, onde foi sepultada (conf. 9, 17)
Regresso a Tagaste e à vida monástica
Em 388, Santo Agostinho regressou ao Norte de África. Em Tagaste fundou o primeiro mosteiro. Agostinho tinha o sonho de passar o resto da sua vida numa vida monástica tranquila, partilhando com os seus irmãos em comunidade e escrevendo as suas obras (ep. 10, 2).
No entanto, a providência de Deus tinha outros planos para ele. Assim, em 391, fez uma viagem à cidade de Hipona (atualmente Annaba, cerca de 100 km a norte de Tagaste) para visitar um amigo e ver a possibilidade de fundar um segundo mosteiro nessa cidade (s. 355, 2). Na celebração litúrgica daquela cidade, o bispo Valério pediu ao povo fiel que o ajudasse a escolher um novo colaborador no ministério sacerdotal para a cidade de Hipona. Os olhos de toda a assembleia estavam fixos em Santo Agostinho. E, como o próprio Hiponense assinala (s. 355, 2), foi literalmente agarrado pela multidão e levado à presença do bispo Valério para ser ordenado.
Padre de Santo Agostinho
Como padre, Agostinho foi chamado a lutar contra os seus antigos correligionários, os maniqueus. Começará também a trabalhar contra o cisma donatista, que afligiu o Norte de África durante quase um século.
Agostinho fez muitos sermões enquanto era sacerdote. Desta fase da sua vida, deixou-nos muitas obras de comentário bíblico, como o comentário ao Sermão da Montanha e a exposição da Carta aos Gálatas, entre outras.
Santo: Agostinho, bispo de Hipona
O bispo Valério não só agradeceu a Deus por lhe ter enviado Santo Agostinho, como começou a recear que um dia viessem de alguma diocese que não tivesse bispo e o levassem (Vita 8, 2). Por isso, pediu secretamente ao bispo primaz autorização para ordenar Agostinho como bispo. Assim, por volta do ano 395 ou 396, Agostinho foi ordenado bispo.
Como bispo, escreveu a sua obra mais famosa, a Confissõesbem como numerosas obras de exegese bíblica, obras teológicas, apologéticas, pastorais e morais, bem como as suas Regra que marcaria toda a tradição monástica ocidental.
Agostinho proferiu vários milhares de sermões enquanto bispo, embora só restem atualmente cerca de seiscentos.
A cidade de Deus
No ano 410, ocorreu um acontecimento que abalou o mundo na altura. As tropas góticas de Alarico entraram na cidade de Roma e saquearam-na durante três dias. Em consequência, os pagãos acusaram os cristãos de serem os culpados pelo saque de Roma. Afirmavam que Roma tinha sofrido tal humilhação porque o culto dos deuses que tinham tornado Roma grande tinha sido abandonado. Santo Agostinho respondeu a estas acusações com a sua obra-prima intitulada A Cidade de DeusNa primeira parte, critica a história e a religião pagãs e, na segunda parte, descreve o nascimento, o desenvolvimento e o culminar da cidade de Deus. Nesta obra, recorda-nos que cada crente é peregrino ou forasteiro nesta terra e está a caminho do seu destino eterno na cidade de Deus, onde "descansaremos e contemplaremos, contemplaremos e amaremos, amaremos e louvaremos" (ciu. 22, 5).
Santo Agostinho e o segundo hospital cristão
Uma faceta desconhecida de Santo Agostinho é a sua grande preocupação com os pobres e a sua criatividade para os ajudar nas suas necessidades. De facto, ele tinha uma maticula pauperum (ep. 20*, 2)Foi o fundador do hospital de Hipona, ou seja, tanto uma lista dos pobres de Hipona que eram ajudados periodicamente, como um lugar para recebê-los, uma espécie de "caritas" diocesana, algo que não existia noutras dioceses da época. Mas a grande contribuição social de Agostinho é o facto de ter sido o construtor do segundo hospital cristão da história. E se levarmos em conta o mundo latino, a obra de santo Agostinho é a primeira. Assim, para acolher e ajudar os pobres, os emigrantes e os doentes, ordenou a construção de um edifício em Hipona que chamou Xenodochium (s. 356, 10). Para Agostinho, a caridade não era apenas uma bela teoria, mas implicava um compromisso real com os pobres e os necessitados.
Os seus últimos anos e a sua morte
Os últimos anos da vida de Agostinho não foram tranquilos, mas marcados por várias polémicas teológicas e pelo desmoronamento imparável do Império Romano do Ocidente.
De facto, Agostinho morreu numa cidade sitiada, pois os vândalos tinham atravessado o estreito de Gibraltar em 429 e tinham iniciado um avanço imparável em direção a Cartago. Em 430, chegaram à cidade de Hipona e cercaram-na.
Santo Agostinho morreu a 28 de agosto, com 76 anos, numa cidade angustiada, rodeado pelas tropas inimigas dos terríveis vândalos. Mas Agostinho morreu com a consciência de que, embora algo estivesse a morrer com a queda do Império Romano do Ocidente, um novo mundo estava a surgir, e as suas obras seriam um guia espiritual, humano e teológico fundamental para esse novo mundo.
Os restos mortais de Santo Agostinho conservam-se atualmente na igreja de San Pietro in Ciel d'Oro, em Pavia (Itaia). Ali, na arca monumental dedicada a Santo Agostinho, podemos ver uma imagem reclinada do bispo de Hipona no topo do monumento. Esta imagem segura nas mãos um livro aberto. Este livro é a Sagrada Escritura. Santo Agostinho continua vivo nas suas obras e cada vez que lemos os seus escritos, ele mesmo nos explica a Bíblia e nos convida a um encontro com o Mestre interior, o mesmo que o chamou no jardim de Milão no ano 386 e que continua a chamar cada homem e cada mulher a "tomar e ler" as Escrituras para descobrir nelas que, apesar de todas as dores, o amor de Deus vence tudo (Omnia caritas vincit: s. 145, 5).
O autorEnrique A. Eguiarte B. OAR
Pontifício Instituto Patrístico Augustinianum (Roma)
Jesus caminha ao nosso lado, encoraja o Papa "feliz" com a sua viagem à Mongólia
No Angelus deste domingo, o Papa Francisco pediu orações para a sua viagem apostólica ao coração da Ásia, à Mongólia, que começa no dia 31. O Papa disse ainda que "Cristo não é uma recordação do passado, mas o Deus do presente". Jesus está vivo e acompanha-nos, está ao nosso lado, oferece-nos a sua Palavra e a sua graça, que nos iluminam e confortam no nosso caminho, encorajou o Papa na festa de Santa Mónica, mãe de Santo Agostinho.
Francisco Otamendi-27 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 2acta
O Romano Pontífice disse esta manhã, durante a oração do Angelus na Praça de São Pedro, que está "feliz" por se deslocar no dia 31 ao coração da Ásia, numa "visita há muito esperada" à Mongólia, "uma Igreja muito pequena em número mas grande em caridade", afirmou.
Trata-se de uma viagem num "contexto inter-religioso", acrescentou o Papa, que se desloca ao Estado mongol "como irmão de todos". O Papa agradeceu também a todos os que participaram nos preparativos da viagem.
Durante o seu visiteO Papa Francisco encontrar-se-á com as autoridades civis, o clero, as pessoas consagradas e os trabalhadores das instituições de caridade. Os programa da viagem inclui também um encontro ecuménico.
A Mongólia tem cerca de três milhões e meio de habitantes, com mil e quinhentos baptizados católicos locais reunidos em oito paróquias e uma capela, espalhadas por um vasto território de mais de um milhão e meio de quilómetros quadrados. Trata-se de uma comunidade pequena mas animada, informou a agência oficial do Vaticano num comunicado de imprensa. entrevista com o Cardeal Giorgio MarengoA visita do Papa é "uma graça especial e uma grande honra, um dom imenso", disse o Prefeito Apostólico de Ulaanbaatar, a capital do país da Ásia Oriental.
"Não estamos sozinhos
Antes da oração da adoração mariana do AngelusComentando o Evangelho em que Jesus pergunta aos discípulos "Quem dizem que é o Filho do Homem?", o Papa sublinhou que "no caminho da vida não estamos sozinhos, porque Cristo está connosco e ajuda-nos a caminhar, como fez com Pedro e os outros discípulos".
Pedro, no Evangelho de hoje, compreende isto e, por graça, reconhece em Jesus 'o Filho de Deus vivo'", sublinhou o Papa. "Não é uma figura do passado, não é um herói defunto, mas o Filho de Deus vivo, feito homem e que veio partilhar as alegrias e as fadigas do nosso caminho!
"Não desanimemos, portanto, se por vezes o cume da vida cristã nos parecer demasiado alto e o caminho demasiado íngreme", encorajou o Papa. "Olhemos para Jesus, que caminha ao nosso lado, que acolhe as nossas fragilidades, partilha os nossos esforços e apoia o seu braço firme e suave sobre os nossos ombros fracos. Com Ele perto de nós, estendamos também a mão uns aos outros e renovemos a nossa confiança: com Jesus, o que parece impossível sozinho já não é impossível.
Por fim, o Papa perguntou: "Para mim, quem é Jesus: um grande personagem, um ponto de referência, um modelo inatingível? Ou o Filho de Deus, que caminha ao meu lado, que me pode conduzir ao cume da santidade, onde não consigo chegar sozinho? Jesus está realmente vivo na minha vida, é o meu Senhor? Confio-me a Ele nos momentos de dificuldade? Cultivo a sua presença através da Palavra e dos Sacramentos? Deixo-me guiar por Ele, juntamente com os meus irmãos e irmãs, em comunidade?"
O Papa recordou as pessoas afectadas pelos incêndios na Grécia e voltou a rezar pelo sofrimento do povo ucraniano, fazendo referência a Santa Mónica, cuja festa a Igreja celebra, e quis rezar "por tantas mães que sofrem quando um filho se perde um pouco nas ruas da vida".
"Que Maria, Mãe do Caminho, nos ajude a sentir o seu Filho vivo e presente connosco", concluiu o Santo Padre, antes de rezar o Angelus com os fiéis na Praça de São Pedro.
Hoje lava a máquina de lavar roupa, envia uns relatórios, vai buscar os miúdos à escola, toma um café com os amigos, faz umas madeixas e continua a ser mãe e esposa. Santa Mónica, o paradigma da vocação familiar na Igreja Católica, provavelmente fez algo muito semelhante a nós, mas na sua versão do século IV.
Uma esposa e mãe sabe que nunca pode deixar de ser esposa e mãe. Hoje, lava a máquina de lavar roupa, envia alguns relatórios, responde a vinte e-mails, vai buscar as crianças à escola, toma um café com as suas amigas, faz umas madeixas para esconder os cabelos brancos e continua a ser mãe e esposa. Santa Mónica, o paradigma da vocação familiar na Igreja Católica, fez provavelmente algo muito semelhante a nós, mas na sua versão do século IV.
No ano 332, Mónica de Hipona nasceu na Argélia. É conhecida por ser a mãe do brilhante (e algo perturbado) intelectual Santo Agostinho. O seu amor incansável e a sua dedicação aos rapazes da sua casa, que sem dúvida lhe causaram tantas dores de cabeça, fizeram dela o paradigma da mulher e da mãe católicas. Paciente, bondosa, humilde, generosa, honesta, honesta, honesta... Santa Mónica viveu plenamente aquilo que São Paulo cantou sobre o caridade.
É fácil acreditar que Mónica de Hipona não tinha grandes ambições de grandeza na sua vida, o que a torna ainda mais um exemplo para viver o quotidiano. Cresceu no seio de uma família católica e foi educada por uma criada que partilhava a fé da casa. Quando ainda era muito jovem, casou-se com um membro do senado da sua cidade, Patrício. Este decurião era mais velho do que ela e tinha vícios que chocavam frontalmente com os da sua mulher: bebia, era libertino e tinha um temperamento violento.
Mónica suportou pacientemente todos os defeitos do marido. Ela sabia que tinha sido traída e suportava as explosões de raiva, mas não era um anjo impassível. Ela também precisava de respirar, de dar um passo atrás, sabe aquele café com os amigos que a traz de volta à vida depois de uma semana de trabalhos de casa de matemática com o seu filho? A santa teria o seu equivalente. Tagaste era uma cidade cheia de comércio e de cultura, pelo que não é difícil imaginar Mónica a passear pelas suas ruas, a divertir-se a conversar com um vizinho, a percorrer as bancas, talvez a acariciar o burro carregado de mercadorias, ou a sentar-se num banco da igreja, onde ia todos os dias rezar pelo marido, que hoje está tão bem disposto...
Sabemos por Santo Agostinho que a sua mãe passava muito tempo em oração pelos membros da sua família. Cada lágrima era oferecida a Deus e as suas orações eram atendidas. Patrício converteu-se no final da sua vida, morreu pouco depois de abraçar o cristianismo e Mónica decidiu não voltar a casar. Era altura de se dedicar totalmente aos seus filhos.
Os filhos do casamento não foram baptizados. O pai recusou-se a fazê-lo quando nasceram, pelo que os mais pequenos cresceram sem receber o sacramento. No entanto, Mónica fez o que todas as mães fazem: um gesto, uma frase, um olhar... A casa de Tagaste ficou, sem dúvida, impregnada do suave perfume de Cristo. Era um perfume delicado, mas a santa espalhou-o pelas divisões da casa, na esperança de que alguém percebesse a dica.
O famoso Agostinho não foi o único filho de Mónica a quem ela dedicou tais gestos maternais. Três dos seus descendentes sobreviveram à infância, um rapaz chamado Navigius, uma rapariga de nome desconhecido e o bispo de Hipona. Pouco se sabe dos irmãos do santo em comparação com ele, que deixou a sua própria biografia nas "Confissões".
Agustín diz de si próprio que desperdiçou a sua vida a ser preguiçoso. A sua inteligência e carisma abriram-lhe as portas para um mundo de descontrolo e sensualidade, que mais tarde condenou na sua obra. Apesar disso, fora de casa manteve uma relação estável com uma mulher e, aos dezassete anos, teve um filho, Adeodato.
Santa Mónica conhecia o estilo de vida do seu filho e sofreu por ele. No entanto, já se sabe que ela era uma mulher, um ser humano. Agostinho conseguiu perturbar a mãe, que o expulsou de casa quando o jovem voltou para ela, obcecado por um maniqueísmo e outras coisas sobre os jovens que ninguém entende. Mas o desterro não durou muito. Aparentemente, a santa recebeu numa visão o encorajamento para se reconciliar com o filho. Mónica abre de novo as portas para o regresso de Agostinho e continua a rezar com a convicção de que "o filho de tantas lágrimas não se perderá".
A paciência da mãe voltaria a ser posta à prova pouco tempo depois. O filho fugiu para Roma e Mónica, com aquele instinto maternal que segue os filhos até aos confins do mundo, foi atrás dele. Com deceção, apercebeu-se de que estava atrasada, pois Agostinho partiu para Milão antes de o santo chegar. A dor causada por este jogo do gato e do rato foi atenuada por um acontecimento essencial na vida do jovem: em Milão, conheceu o bispo Ambrósio, figura fundamental na sua conversão ao cristianismo.
Quando Santo Agostinho abraçou a religião da sua mãe, a vida de Santa Mónica conheceu um tempo de paz. Adeodato, Agostinho e Mónica viveram juntos na atual Lombardia. O menino foi batizado, mas morreu dois anos depois, quando ainda não tinha vinte anos.
Nessa altura, o espírito de Santa Mónica apelava a um regresso ao continente africano. A sua dedicação e oração estavam a dar frutos que ela começava a ver, era altura de descansar. No entanto, nunca mais voltou a pôr os pés na sua terra. Deus chamou Mónica em Óstia, Itália. A sua morte inspirou Agostinho a escrever as páginas mais belas das "Confissões", e a deixar a prova do legado da sua mãe: uma mulher que viveu plenamente a sua vocação de esposa e mãe, que acolheu as provações e as consolações.
Depois da sua morte, Santa Mónica começou a ser apontada como um exemplo para as mulheres cristãs. A sua vida consistia em carregar com amor o equivalente no século IV às nossas máquinas de lavar roupa, os nossos passeios com motorista entre os treinos de futebol e os aniversários, o silêncio antes do bufar dos adolescentes e a carícia de um marido amuado porque o Real Madrid não marcou um golo. Mulher e mãe, como ontem, como hoje, como sempre.
Santa Mónica a receber o cíngulo das mãos da Virgem Maria (Wikimedia Commons)
Cinema e família. Um livro para lidar com as grandes questões que aparecem no ecrã.
A influência do cinema nos jovens e na família, a forma como os avós são apresentados nas séries e filmes actuais, temas como o perdão ou a sexualidade em vários filmes são alguns dos tópicos que compõem o volume. Cinema e família. Descobrir valores através dos filmes da nossa vida..
Cinema e família. Descobrir valores através dos filmes da nossa vida. é coordenado por Daniel Arasa, diretor de Cinemanetuma associação que promove os valores humanos, familiares, sociais e educativos através do cinema.
O livro reúne as contribuições de especialistas em cinema ligados a esta associação, como Guillermo Altarriba, Isabel Rodríguez Alenza, Gloria Tomás e Alfonso Méndiz. Todos eles, cada um com as suas próprias nuances e abordagens, deram origem a um guia útil e dinâmico, altamente recomendado para pais e professores, que oferece pistas valiosas para a compreensão e, sobretudo, para a utilização da linguagem audiovisual como veículo educativo para os jovens.
Como sublinha o seu coordenador, Daniel Arasa, para a Omnes, "hoje, mais do que nunca, temos de ser treinados para ver e compreender o cinema, porque a sua influência e o seu poder como veículo de transmissão de valores é muito grande".
Arasa salienta que a própria indústria audiovisual sofreu grandes mudanças nas últimas décadas: "não só os aspectos técnicos mudaram, mas também a conceção das grandes questões".
De facto, "passámos de ir ao cinema ou de ver um filme específico com toda a família na sala de estar para cada membro da família ter talvez um aparelho onde se passam coisas muito diferentes, que não são vistas em conjunto, e depois, além disso, o boom das séries, que acabam por ser 8, 20 ou 200 pequenos filmes".
Daniel Arasa, coordenador do livro Cinema e família. Descobrir valores através dos filmes da nossa vida.
Esta mudança concetual e, sobretudo, o impacto na mudança de comportamentos sociais ou na normalização de diferentes situações é uma das chaves para a compreensão do livro e o principal objetivo do livro é ajudar os pais e os professores a criarem espaços de diálogo e de crítica com os jovens sobre questões fundamentais: a família, a mulher, a sexualidade, a dignidade e o amor.
Temas universais que aparecem, de uma forma ou de outra, em todos os filmes que chegam ao ecrã.
As grandes questões
"Todo o cinema - porque as séries são cinema noutro formato - fala, de uma forma ou de outra, dos temas-chave da humanidade: a pessoa, o amor, a família... embora o faça de forma tangencial", diz Arasa, "num filme de guerra, talvez o tema principal não se centre numa relação amorosa, mas fala de amor, por exemplo, a família das pessoas que estão a combater, as suas relações nesses momentos...".
Para Arasa, "a responsabilidade dos cineastas é algo difícil de delimitar. Mas penso que cada cineasta deve perguntar a si próprio se o que está a fazer eleva e dignifica a pessoa ou a degrada".
O livro descreve estes grandes temas e o seu tratamento em títulos que vão de Sophie Scholl ou Heidi a Padre no hay más que uno ou Frozen, sem esquecer séries como Gambito de Dama, Por trece razones ou Homeland. Entre estes temas, o livro destaca a família, o amor, o perdão...
"Não se trata de um livro que diz quais os filmes que se podem ver ou não", explica Arasa, "é preciso saber as razões pelas quais um filme ou uma série, por exemplo, não deve ser visto por menores, para lhes poder explicar as razões. Proibir só por proibir não é suficiente. É por isso que também queremos esclarecer alguns temas que aparecem em séries ou filmes que não recomendamos a ninguém.
Um livro útil
O livro Cinema e família. A descoberta de valores através dos filmes da nossa vida não é apenas uma tem uma estrutura simétrica. Como explica Arasa, "quisemos que cada uma das pessoas que escrevem, que estão ligadas ao Cinemanet há anos, contribuísse com o que sabe e o fizesse no seu próprio estilo. O objetivo é oferecer aos leitores, especialmente aos pais e educadores, um instrumento que lhes seja útil, que lhes seja útil e que lhes dê exemplos que possam utilizar.
O livro reúne a experiência dos mais de três lustros em que a Cinemanet se dedicou ao cinema e à formação das famílias através da sétima arte. Prova disso são os prémios "Família", que, todos os anos, a Cinemanet atribui a um filme estreado no ano anterior em Espanha e no qual, de uma forma ou de outra, se reflectem os valores humanos, familiares, educativos, sociais e cívicos promovidos pela organização. É também atribuído um outro prémio à personalidade do mundo cinematográfico (realizador, argumentista, ator, atriz, produtor, distribuidor...) cuja trajetória profissional e de vida reflecte estes valores.
Cinema e família. Descobrir valores através dos filmes da nossa vida.
CoordenadorDaniel Arasa
Editorial: Sekotia
Páginas: 320
Ano : 2023
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A verdade, da mais profunda caridade, também deve ser dita e exposta com pedagogia, no momento certo.
26 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 2acta
A Nova Roupa do Imperador de Hans Christian Andersen parece-me ser um conto extremamente atual. Vemos o Imperador a passear diante dos nossos olhos totalmente nu e ninguém se atreve a dizê-lo em voz alta para não fazer má figura. E à custa da nossa estupidez e do nosso medo, alfaiates alegadamente vigaristas, que conhecem muito bem o coração humano, enriquecem e fogem com o nosso dinheiro.
Quem se atreve a dizer que a finalidade da sexualidade humana é a união do casal e a reprodução da espécie e que a sua própria natureza é a da complementaridade entre o homem e a mulher? Citar simplesmente a Escritura e dizer que "homem e mulher os criou" (cf. Gn 1,27) já parece uma provocação.
Chesterton dizia que "chegará o dia em que será necessário desembainhar a espada para dizer que a relva é verde". Não sei se será necessário desembainhar a espada ou a caneta para defender a verdade, mas o que é certo é que se impôs uma tirania do politicamente correto em que, por defender o óbvio, se é tachado de radical ou ostracizado.
Mas temos de ousar dizer que o rei está nu. Não basta não fazermos eco desta ideologia e passarmos, como que em bicos de pés, sem nos pronunciarmos em silêncio. Há silêncios que são afirmações. Há verdades que, se não as proclamarmos, por mais óbvias que pareçam, ficam obscurecidas.
Talvez por isso me tenha ajudado ouvir D. Demetrio Fernández, bispo de Córdoba, que abordou este tema na catequese que deu na Dia Mundial da Juventude às perguntas dos jovens. Não se esquivou à pergunta difícil. E muitas outras perguntas incómodas sobre o aborto, a agenda 2030 e outras questões espinhosas para as quais os jovens procuram respostas.
Haveria muitas perguntas a fazer, com toda a justiça, sobre esta questão. O autor da pergunta Cui prodest, que beneficia, o que nos leva a olhar para os alegados alfaiates que nos venderam um fato que é falso e que escapam com o dinheiro do imperador. Porque não tenho dúvidas de que há uma confluência de interesses económicos, ideológicos e de poder para que assumamos esta nova ditadura ideológica.
Precisamos de uma criança com um olhar inocente, como na história ou como aconteceu com o profeta Daniel quando iam apedrejar a casta Susana, para nos fazer ver claramente o que não ousámos dizer por medo dos poderosos.
Devemos ser inocentes como as pombas e prudentes como as serpentes (cf. Mt 10, 16), porque em cada esquina se escondem aqueles que estão prontos a atirar pedras. A verdade, da mais profunda caridade, também deve ser dita e exposta com pedagogia, no momento certo.
Porque, mais uma vez para usar a sabedoria do jornalista inglês, "a aventura pode ser louca, mas o aventureiro deve ser são".
E hoje em dia não há aventura mais excitante e difícil do que dizer a verdade.
Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.
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A Spezieria di Santa Cecilia em Trastevere e a Sala da Cerâmica, ambas mesmo à saída da Capela Sistina, são as duas novas salas que podem ser visitadas nos Museus do Vaticano.
O primeiro recria a farmácia do século XVII, gerida por freiras beneditinas durante três séculos, enquanto o segundo recria o pavimento concebido por Rafael para algumas salas do Vaticano e outras obras únicas, como os 34 pratos da Coleção Carpegna.
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"De Union Square a Roma" ("De Union Square a Roma", um novo livro de memórias de Dorothy Day será lançado nos próximos meses. Day foi co-fundadora do Movimento dos Trabalhadores Católicos. A sua causa de santidade foi oficialmente aberta em 2000.
O governo de Daniel Ortega na Nicarágua dissolveu a ordem dos jesuítas. Este é apenas um dos últimos incidentes que assinalam uma escalada de violência contra os cristãos em vários países do mundo.
A tensão e a intolerância religiosa estão a aumentar em alguns países. Em 16 de agosto de 2023, várias igrejas, casas e um cemitério cristão foram atacados por uma multidão no Paquistão. Por outro lado, o regime de Daniel Ortega na Nicarágua dissolveu a ordem dos jesuítas no final do mês, depois de confiscar todos os bens da universidade e a residência da congregação no país. Estes incidentes são apenas uma amostra das ameaças enfrentadas por milhares de cristãos em diferentes países do mundo.
No caso da Nicarágua, a Igreja tem sofrido perseguições durante anos. Em 2022, um dos momentos mais tensos ocorreu quando o governo prendeu o Monsenhor Rolando Álvarez. O bispo permanece na prisão depois de ter recusado as oportunidades de desterro, considerando que os fiéis do país precisam que ele permaneça junto deles. O prelado é acusado de traição e as condições do seu cativeiro são em grande parte desconhecidas.
Na sequência da dissolução da ordem jesuíta acima referida, a Província Centro-Americana da Companhia de Jesus publicou um comunicado condenando a agressão e salientando que a repressão de que são vítimas é considerada um crime contra a humanidade. Por outro lado, os jesuítas assinalam que as acções do governo de Ortega se encaminham para "a plena instauração de um regime totalitário".
O comunicado apela ao fim da repressão e à procura de soluções que respeitem a liberdade das pessoas. Manifesta também a sua proximidade às vítimas da ditadura e agradece "as inúmeras manifestações de reconhecimento, apoio e solidariedade".
Perseguição no Paquistão
Ao mesmo tempo, o Paquistão está também a sofrer uma intensa perseguição religiosa. As leis de blasfémia do país são frequentemente aplicadas a grupos religiosos minoritários.
De acordo com os dados fornecidos pela organização evangélica ".Portas abertas"O nível de violência sofrido pelos cristãos no Paquistão é extremo. Além disso, "são considerados cidadãos de segunda classe e são objeto de discriminação em todos os aspectos da vida".
Os ataques às comunidades cristãs, principalmente nas províncias de Punjab e Sindh, incluem espancamentos, raptos, tortura, casamentos forçados e violência sexual. Apesar dos ataques, as vítimas afirmam que não existe qualquer autoridade para proteger os seus direitos e que a situação em termos de segurança é muito elevada.
O Arcebispo de Lahore, Sebastian Shaw, visitou as comunidades atacadas a 16 de agosto. A ele se juntaram vários líderes muçulmanos que quiseram mostrar o seu apoio e proximidade às vítimas. O Arcebispo Shaw encorajou os cristãos a confortarem-se uns aos outros, tornando-se "testemunhas do amor de Jesus".
Protesto no Paquistão contra ataques a comunidades cristãs (Foto OSV News /Akhtar Soomro, Reuters)
Os ataques na Nigéria
A Nigéria é o sexto país mais perseguido em termos de perseguição religiosa, de acordo com dados da Open Doors. Apesar dos ataques, quase metade da população é cristã. A maioria dos cristãos vive no sul do país, enquanto o norte é maioritariamente muçulmano.
Vários grupos violentos invadem aldeias cristãs, efectuam ataques e confiscam as terras das pessoas. Esta situação levou a que milhares de pessoas deslocadas internamente na Nigéria fugissem de assassinatos, raptos, tortura e marginalização.
Uma igreja na Nigéria depois de ter sido atacada por um grupo armado (OSV News photo / Temilade Adelaja, Reuters)
Dados sobre a falta de liberdade religiosa
Para ter uma visão geral da situação atual, "Ajuda à Igreja em situação de necessidade"O Parlamento Europeu publicou no seu relatório anual de 2023 dados sobre as violações da liberdade religiosa. A análise confirma que, dos 196 países do mundo, a liberdade religiosa é violada em 61. Destes, 28 países são objeto de perseguição, enquanto 33 países são alvo de discriminação.
As diferenças entre estes dois tipos de ataques à liberdade religiosa são também explicadas no relatório. Entre as características da perseguição estão os crimes de ódio e a violência, ou a aprovação de leis que afectam direta e negativamente os grupos religiosos. A discriminação, por outro lado, envolve condutas como limitações à liberdade de expressão, proibições do uso de determinados símbolos religiosos ou dificuldades no acesso ao emprego ou à habitação.
Entre os agressores da liberdade religiosa, há três grupos principais: o nacionalismo etno-religioso, o extremismo islâmico e os governos autoritários. A maior concentração de ataques no mundo encontra-se em África, que o relatório anual da "Ajuda à Igreja que Sofre" identifica como "o continente mais violento devido à propagação do jihadismo".
Os Evangelhos registam como Jesus viveu, durante a sua paixão e morte, dois processos judiciais paralelos: o judaico e o romano.
Gustavo Milano-25 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 5acta
Enquanto rezava entre as oliveiras, junto ao ribeiro de Cedron, o Messias é capturado. Os chefes judeus decidiram pôr fim àquele que teimava em afirmar que Deus se tinha encarnado.
Talvez pensassem que o Altíssimo já lhes tinha dado toda a revelação e que não havia mais nada a aprender. Talvez acreditassem que os seus intelectos eram, se não a fonte, pelo menos o limite da realidade.
O seu problema, no fundo, era um problema filosófico, muito semelhante a algo a que até chamamos "contemporâneo": assumir que só existe aquilo que eu consigo compreender. Ou seja, confundir o real com o racional, como fez Hegel.
O panorama que Jesus Deus abriu aos judeus teve a audácia de corrigir algumas formas tradicionais de entender os mandamentos divinos. A tradição, como meio eficaz de se relacionar com verdades conhecidas, tinha-se tornado um fim em si mesma.
Para essas pessoas, o objetivo das suas vidas não era conhecer e amar Deus através de actos de adoração, mas simplesmente repetir esses actos. Os seus óculos tinham-se transformado em ecrãs.
O processo judaico
Vindos da descida do Cedron para o seu primeiro destino, a casa do ainda prestigiado ex-supremo sacerdote Anás, os soldados que transportavam Jesus amarrado entraram provavelmente na cidade velha pela "porta dos Essénios".
É plausível que tenham passado em frente do cenáculo onde Cristo e os seus discípulos tinham celebrado a Eucaristia nessa noite, ou pelo menos que tenham visto o edifício nas proximidades, pois ambos ficavam a poucas ruas de distância. Jesus terá certamente olhado para o cenáculo e relacionado a sua recente "morte" sacramental com a sua próxima morte real.
Como referem Mateus e Marcos, houve uma discussão no Sinédrio nessa mesma quinta-feira à noite sobre o caso de Jesus, mas parece que a manhã de sexta-feira foi a decisiva, como nos diz Lucas.
Passou a noite de quinta para sexta-feira numa espécie de calabouço na mesma casa de Anás, onde se encontrava o seu genro, o então sumo sacerdote Caifás, que tinha dito: "Convém que morra um só homem pelo povo, e não que pereça toda a nação" (Jo 11,50). Assim, o caso já tinha sido julgado de antemão.
As acusações e condenações passam de religiosas a políticas, presumivelmente para ganhar o apoio romano para a execução, que já se esperava ruidosa na cidade. O silêncio inicial de Jesus é eloquente, e as suas palavras torrenciais - uma mistura poderosa de fortaleza e mansidão - revelam tudo o que ainda estava na tinta.
Uma capelinha nepótica, ciosa do seu poder religioso e social, tinha liderado esta perseguição mortal contra o filho de Maria, submetendo-o a um julgamento mais criminoso do que as acusações mais selvagens contra ele.
Ao contrário de outros membros das classes altas judaicas, como Nicodemos ou José de Arimateia, estes colaboradores anónimos de Anás e Caifás fizeram história sem entrar nela.
Entretanto, imagina-se que os três apóstolos que tinham tentado rezar com Jesus naquela noite no Getsémani (Pedro, João e Tiago Maior) foram avisar os outros oito (ou seja, onze, porque Judas Iscariotes já estaria longe do grupo). Pedro dir-lhes-ia que o Senhor não o deixaria deter os soldados, mas que continuaria a segui-lo, e João seria encorajado a acompanhá-lo.
Os outros, entre orações e angústias, dispersam-se para passar talvez a pior noite das suas vidas até então. Pedro, porém, também caiu. Primeiro foi a traição de Judas, depois o abandono dos nove e, por fim, as negações do príncipe dos apóstolos. Só João resistiu, seguro pelas mãos de Maria.
Nas negações do corajoso Pedro, perante a possibilidade de também o quererem matar, tornam-se mais visíveis os contornos da força de Jesus e do seu amor pela vontade de Deus Pai. Por um lado, há os soldados que caem por terra perante as palavras do Senhor; por outro, uma criada é capaz de dominar moralmente um pescador impulsivo e com tendências agressivas. Que contrastes, que diferença abismal entre Jesus e Pedro! Mas Pedro é corajoso ao ponto de ser capaz de chorar os seus erros.
Porque é que o Iscariotes não foi acusar o seu Mestre, se já o tinha entregue? Será que o que ele queria comprar com as trinta moedas de prata não podia esperar até à manhã seguinte? Ou será que, no Getsémani, quis dar a impressão de que não estava realmente a liderar a multidão que ia prender Jesus, mas que ia apenas saudar o Senhor com um beijo, e que agora lhe faltava a coragem para declarar a sua oposição a Cristo cara a cara? Talvez se tenha desculpado dizendo que era necessário um mínimo de duas testemunhas para que um testemunho fosse legalmente válido, como se esse processo fosse primordial para a legalidade! Em todo o caso, nunca foi tão claro que o pecado enfraquece a vontade de uma pessoa e a divide interiormente.
No entanto, é precisamente por isso que cada pecador tem pelo menos metade do seu coração ainda bom, e está pronto a ser perdoado e convertido se se arrepender na esperança.
No final, os membros do Sinédrio recebem uma declaração aberta de Jesus, confessando ser o Messias, o Filho de Deus. É o suficiente, do ponto de vista religioso não há mais nada a descobrir. Agora precisam da crucificação romana.
O processo romano
A Torre Antónia situava-se no bairro superior e nela residia Pôncio Pilatos, procurador da Judeia. O horário de funcionamento do pretório começava às nove horas da manhã, a partir da tomada de posse de Pilatos, no ano que hoje designamos por 26 d.C.
Alguns membros do Sinédrio ter-se-ão dirigido ao procurador, talvez em latim, tentando persuadi-lo a condenar este homem sedicioso, provavelmente já conhecido de Pilatos. Não era do interesse de Pilatos opor-se simplesmente aos líderes judeus, porque estes tinham muita influência sobre a população local.
Em tempos de "Pax Romana"A manutenção da ordem era considerada uma grande virtude do governante. Por isso, ouve-os, como ouve Jesus, e tenta criar o mínimo de inimizade possível, para não lhe dificultar a vida.
Pilatos não quer saber qual é a verdade, mas apenas que tipo de reino é este acusado. Mais uma vez, vemos uma tendência dita "contemporânea" que já estava presente há vinte séculos: o desprezo pela verdade, acreditando que aquilo que "... é a verdade".a sério"O que importa é o poder, seja ele político, económico, religioso ou cultural. O alcance do erro humano é, de facto, muito limitado.
Quando Pilatos soube que Jesus era galileu, teve a ideia de aliviar o seu fardo, enviando-o a Antipas. Atraído pela Páscoa, Herodes Antipas encontrava-se no seu palácio em Sião, no mesmo bairro alto. Mas Jesus não lhe dirigiu uma palavra. Herodes também O desprezou, diz o Evangelho (cf. Lc 23,11), Jesus que era a verdade (cf. Jo 14,6), e mandou-O de volta a Pilatos. Assim, pela primeira vez, os desprezadores da verdade tornam-se amigos. Antecipando o fim dos tempos, os perdidos já se estavam a reunir do mesmo lado.
Nem o sonho de sua mulher (cf. Mt 27,19), nem o costume do perdão, nem a flagelação preventiva conseguiram persuadir o procurador romano a ser justo naquele momento. Convém esclarecer que as redacções dos Evangelhos, por diversas razões históricas e religiosas, tendem a exculpar Pilatos e a culpar mais os judeus, pelo que convém refletir sobre a questão seguindo os actos concretos de cada um, mais do que as palavras ou as relações de causalidade que possam ser sugeridas.
A situação do procurador não era fácil; talvez só um ato heroico o pudesse tirar desta situação. Acabaria por ter de enfrentar toda uma revolta no seu próprio território, se não condenasse Jesus. No entanto, também ele cedeu à injustiça e preferiu matar um homem inocente sob tortura a arriscar o seu cargo político e talvez até a sua própria vida.
Eles são os mesmos, nós homens somos os mesmos: pagãos, judeus, cristãos, velhos, jovens, contemporâneos de Jesus, contemporâneos meus e teus.
Sem a ajuda de Deus, teríamos feito o mesmo ou pior do que os do primeiro século. Em breve, eles, tal como um filósofo de anteontem, dirão também: "Deus está morto, e nós matámo-lo".
O autorGustavo Milano
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A esbelta torre de tijolos vermelhos que emerge da silhueta escarpada das colinas que rodeiam a barragem de El Grado dá uma ideia exacta da situação de Torreciudad. Este centro de devoção mariana, enraizado há séculos na região e internacionalizado nos últimos quarenta anos, foi notícia pela nomeação de um reitor pelo bispo de Barbastro-Monzón.
O que é Torreciudad, porque é que o seu reitor foi nomeado não pelo bispo diocesano mas pelo vigário regional do Opus Dei em Espanha, e se esta decisão está de acordo com a lei da Igreja? Como é que a igreja é apoiada?
Um pouco de história
O que hoje é identificado como Torreciudad A igreja foi projectada pela equipa de arquitectos dirigida por Heliodoro Dols. Esta igreja foi construída na primeira metade dos anos 70 graças a doações de fiéis de vários lugares, incentivados pelo Opus Dei...
A nova igreja situa-se a poucos metros da antiga ermida do século XI, que albergava a imagem de Nuestra Señora de los Ángeles, padroeira da região.
A antiga ermida de Torreciudad
Entre 1960 e 1975, o fundador do Opus DeiEm 1962, São Josemaría Escrivá decidiu construir um novo santuário para promover a devoção a Nossa Senhora. Em 1962, celebrou um acordo com o bispado de Barbastro que, mediante escritura pública, cedia perpetuamente ao Opus Dei o domínio útil da antiga ermida e a custódia da imagem de Nossa Senhora, desde que se cumprissem as condições estabelecidas no contrato.
A nova igreja de Torreciudad pertence à Fundación Canónica Santuario Nuestra Señora de los Ángeles de Torreciudad.
A imagem da Virgem
A imagem da Virgem passou da antiga ermida para o novo edifício, quando este ficou concluído em 1975, depois de ter sido restaurado e de ter recebido a respectiva autorização do então bispo da diocese. Até então, o relevo acidentado da região não facilitava o acesso ao local, e o principal momento de devoção ocorria entre maio e outubro, quando a santera se deslocava para a ermida, onde normalmente não residia. A celebração da festa de Nossa Senhora, em agosto, era a data chave para a vida da ermida da Virgen de los Angeles de Turris Civitatis.
Desde então, a devoção ultrapassou em muito as fronteiras da região aragonesa. De facto, o Relatório Anual do santuário relativo a 2022 aponta Madrid como a principal origem dos peregrinos que vêm a Torreciudad, com 28.79%, seguida da Catalunha, com 26.95%, e da Comunidade Valenciana, com 12.71%. Os peregrinos de fora de Espanha representaram 14.82% de todos os que vieram a Torreciudad em 2022. Destes, a maioria veio da França (36.23% do total de estrangeiros), Portugal (7.39%), Estados Unidos (7.22%) e Polónia (7.13%).
O estatuto jurídico de Torreciudad não é atualmente o de um santuário diocesano, mas o de um oratório da Prelatura do Opus Dei. Por este motivo, desde o início, o reitor foi nomeado pelo Opus Dei. Na nota de 17 de julho de 2023, o bispado de Barbastro-Monzón referiu-se à necessidade de "regularizar a situação canónica do santuário" como justificação para a nomeação de um novo reitor pelo bispo diocesano.
O bispado não especificou a natureza desta irregularidade, mas o Opus Dei e o bispado tinham iniciado conversações para atualizar o quadro legal e transformar Torreciudad, se necessário, num santuário diocesano.
Neste caso, o bispo agiu aplicando as regras que considera aplicáveis, que são formadas pelos cânones 556 e 557 do Código de Direito Canónico.
Quem financia Torreciudad?
Desde a transferência para o Opus Dei do domínio útil da antiga ermida de Torreciudad, a Prelatura encarregou-se do seu restauro, manutenção e posteriores reparações, assim como de promover o culto e garantir o acesso dos peregrinos. Também pagou a construção da nova igreja num estilo sóbrio, enraizado na tradição arquitetónica local. A isto há que acrescentar a modernização dos espaços de evangelização que se realizaram em Torreciudad nos últimos anos, que deram lugar a modernos espaços museológicos e catequéticos.
O apoio financeiro do complexo de Torreciudad é da responsabilidade da associação civil Patronato de Torreciudad, uma organização sem fins lucrativos declarada de utilidade pública que inclui entre os seus objectivos o apoio ao santuário de Torreciudad e a promoção de peregrinações. Atualmente é presidido por uma mulher, Mª Victoria Zorzano. Este Patronato recolhe os donativos e contribuições necessários para cobrir as despesas de Torreciudad, que se somam às outras fontes de receitas. A diocese não efectua qualquer contribuição. Desde 1962, Torreciudad paga um montante à diocese como reconhecimento da nua propriedade, que continua a pertencer à diocese. O montante acordado na altura equivale atualmente a 19 euros por ano.
Quais são os próximos passos?
Em termos gerais, a história recente de Torreciudad caracteriza-se pela internacionalização da devoção mariana e, sobretudo, pela sua consolidação como lugar de oração da família e para as famílias.
Neste contexto, as Jornadas Marianas da Família são um grande número de celebrações anuais, muitas vezes presididas por bispos de numerosas dioceses espanholas, em que a santidade e o futuro da família são colocados nas mãos da Virgem Maria de uma forma muito especial.
A próxima, a 16 de setembro, será presidida pelo bispo da diocese de Barbastro-Monzón, D. Ángel Pérez Pueyo. Até essa data, deverá ser esclarecido se o reitor legítimo é, de acordo com a decisão do bispo e desde 1 de setembro, José Mairal, pároco de Bolturina-Ubiergo, ou o atual reitor. Ángel LasherasEsta última recorreu da última nomeação para o dicastério competente do Vaticano.
A sensação é a de que se poderá iniciar agora um longo processo judicial para determinar a validade dos argumentos apresentados por ambas as partes, mas também um período em que ambas as partes poderão conhecer melhor as razões de cada uma e chegar a um acordo que as tenha em conta.
As chaves do reino dos céus. 21º Domingo do Tempo Comum (A)
Joseph Evans comenta as leituras do 21º Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.
Joseph Evans-24 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 2acta
A monarquia davídica - ou seja, os reis da linhagem de David - organizava a sua casa de uma forma específica, que incluía um ministro-chefe que era o segundo no comando do rei. Em nome do rei estava "pai dos habitantes de Jerusalém e da casa de Judá".. Como sinal desta autoridade, recebeu uma chave ou chaves, tal como o mordomo-mor da casa de um homem rico pode possuir todas as chaves necessárias para abrir todas as portas da casa. De facto, a primeira leitura continua: "Abrirá e ninguém fechará; fechará e ninguém abrirá".
A imagem, escolhida deliberadamente por Jesus, ajuda-nos a compreender o Evangelho de hoje, em que Nosso Senhor dá a Pedro "...".as chaves do reino dos céus". Jesus faz de Pedro, e depois dele dos Papas, o seu ministro principal na terra, pai do novo povo que está a formar. E para tornar isto ainda mais claro, Nosso Senhor continua: "Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu". Tal como só o ministro-chefe pode abrir ou fechar algumas portas, também o Papa recebe uma autoridade que só a ele pertence. O que o papa "vincula", o que ele define com autoridade ou legisla permanentemente para que todos sigam ou acreditem, é ratificado no céu, mas apenas porque o céu inspirou isso nele: "Porque não foi a carne e o sangue que vos revelaram isto, mas sim o meu Pai que está nos céus". Como ensina o Catecismo da Igreja Católica, o Papa exerce esta infalibilidade quando "proclama por um ato definitivo a doutrina em matéria de fé e de moral". (n. 891), ou seja, é um ensinamento destinado a durar, a ser sustentado para sempre, e não apenas uma questão de época. O Papa não é infalível sempre que abre a boca. De facto, ele exerce a sua infalibilidade muito raramente, embora na prática, mesmo nas suas afirmações ordinárias e quotidianas, possamos supor que ele tem muito mais orientação do Espírito Santo do que nós.
Deus não tem um conselheiro humano, nem mesmo angélico, como o sublinha a segunda leitura: "...Deus não tem conselheiro humano, nem mesmo angélico.Que abismo de riqueza, de sabedoria e de conhecimento é o de Deus! Quão insondáveis são as suas decisões e quão indetectáveis os seus caminhos! De facto, quem conhecia o pensamento do Senhor? Ou quem era o seu conselheiro? Mas mesmo que não consigamos "decifrar" os caminhos de Deus, Ele pode revelá-los. E fá-lo para nossa salvação. E tendo-nos revelado as Suas verdades salvadoras, faz sentido que Ele tenha encontrado uma forma de essas verdades serem transmitidas ao longo do tempo sem erros. A afirmação católica da infalibilidade papal não é arrogância da parte da Igreja. É antes um reconhecimento de que, precisamente por causa da fraqueza humana (muitas vezes vista nos papas), Deus interveio para garantir que essa fraqueza não prejudique ou limite a sua verdade. A infalibilidade papal mostra-nos simplesmente que o poder de Deus é maior do que a fraqueza humana.
Homilia sobre as leituras do 21º Domingo do Tempo Comum (A)
O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.
Cristo no centro do processo educativo nas escolas católicas
agosto marca o início do ano académico nos Estados Unidos. Tanto as escolas públicas como as particulares regressam às salas de aula e as escolas católicas não são exceção.
Gonzalo Meza-24 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 5acta
O mês de agosto marca o início do ano letivo nos Estados Unidos. As escolas públicas e privadas do ensino básico, médio e superior regressam às salas de aula, dando início a um novo ano letivo. As escolas católicas não são exceção. Existem 5.920 escolas primárias e secundárias no país, com 1,7 milhões de alunos. Existem também mais de 200 universidades católicas frequentadas por cerca de 700.000 estudantes. A mais antiga é a Universidade de Georgetown, em Washington D.C., fundada pelos jesuítas em 1789.
Muitas escolas primárias e médias do país são "escolas paroquiais" que nasceram como parte integrante da comunidade paroquial e fazem parte da paróquia; outras são dirigidas por congregações religiosas dedicadas à educação. Estas instituições distinguem-se pela fé cristã e pelos princípios que transmitem aos alunos: a moral cristã, o respeito, o serviço e a auto-disciplina. Estas questões não são irrelevantes, sobretudo no ambiente das escolas públicas, locais onde são incutidas nos alunos ideias contrárias à fé, como a ideologia de género ou o aborto. Outro elemento pelo qual as instituições católicas se distinguem é a excelência académica e a inovação.
Nos últimos anos, algumas instituições católicas iniciaram programas para estarem na vanguarda da ciência e das humanidades, de modo a que os estudantes possam ter uma introdução precoce à ciência e às humanidades. universidade ou, pelo menos, chegar com uma base sólida. De acordo com o National Assessment of Educational Progress (NAEP), em 2021, os alunos das escolas primárias católicas tiveram um melhor desempenho em leitura e matemática em comparação com as escolas públicas. Da mesma forma, a taxa de conclusão do ensino médio é de 99%. 85% dos diplomados frequentam a universidade. As instituições educativas católicas integram a fé, a cultura e a vida nos seus currículos. Trata-se de um processo em que participam os alunos, os pais, os professores e os administradores. Os professores exercem a sua profissão como um serviço a Deus, à Igreja e à sua comunidade.
Escolas católicas em Los Angeles
Um dos locais onde milhares de alunos regressaram às salas de aula foi nas escolas católicas de Los Angeles. No dia 14 de agosto, 68.000 alunos iniciaram as aulas nas 250 escolas primárias e secundárias da Arquidiocese. Este ano letivo traz boas notícias: as inscrições estão a aumentar e os programas de ensino inovadores continuam. Paul Escala, Diretor e Superintendente destas instituições, afirmou: "Estamos muito satisfeitos por, após o fim da pandemia, as matrículas terem aumentado nos últimos dois anos. Este é o maior aumento em 30 anos. Três programas muito inovadores continuam a ter um bom desempenho: a "Rede STEM", ou seja, escolas com programas orientados para a STEM (ciência, tecnologia, engenharia e matemática); o programa de imersão bilingue com um sistema de ensino duplo, inglês-espanhol e inglês mandarim; e também programas de micro-escolas, que, como o nome sugere, são instituições com uma comunidade de menos de 100 pessoas.
Paul Escala expressou também a sua gratidão à comunidade filantrópica que apoia financeiramente as escolas e torna possível que milhares de estudantes frequentem instituições católicas. Ao contrário de outros sistemas educativos no mundo, as escolas primárias e secundárias católicas nos Estados Unidos não recebem financiamento público direto do governo federal. São financeiramente autónomas; no entanto, há alguns estados que têm programas de ajuda financeira cujo funcionamento e elegibilidade variam de jurisdição para jurisdição. Estes programas incluem os cheques-ensino, em que as famílias com filhos nas escolas católicas recebem ajuda financeira, e os créditos fiscais, em que o Estado oferece incentivos fiscais aos contribuintes e às instituições de ensino para que concedam bolsas de estudo a estudantes carenciados. Nem todos os Estados têm este tipo de incentivos para o ensino católico, como é o caso da Califórnia.
Para saber mais sobre as escolas católicas, o Omnes entrevistou Erick Ruvalcaba, diretor da missão e identidade católicas das escolas católicas da Escolas católicas em Los Angeles.
As escolas católicas da Califórnia recebem algum apoio estatal ou federal, por exemplo, programas de cupões ou de créditos fiscais?
- Não. Embora as escolas públicas sejam apoiadas pelos impostos que todos pagamos, não temos esse benefício aqui. Sou pai e tenho filhos em escolas católicas. Pago impostos para subsidiar as instituições públicas de ensino. No entanto, tenho de fazer um sacrifício para pagar as propinas dos meus filhos. Mas vale a pena, porque nas escolas públicas os meus filhos não vão receber o que lhes damos aqui: valores e princípios cristãos baseados na fé.
Quais são as vantagens de uma escola católica em relação a uma escola pública?
- Cristo está no centro da experiência educativa nas nossas escolas. Formamos líderes com valores cristãos. Os nossos professores transmitem esta identidade católica aos seus alunos. Deus está no centro de tudo o que fazemos. A fé está integrada nas nossas actividades diárias, por exemplo, nas missas ao longo do ano, na oração que iniciamos antes de qualquer evento, académico ou desportivo. Acreditamos que a escola é um instrumento de evangelização da Igreja. Os sacramentos estão na base do nosso trabalho e os alunos têm acesso a eles. Os pais matriculam os seus filhos pelos valores espirituais que oferecemos, mas também pela excelente preparação académica. As escolas públicas não praticam a fé e os valores cristãos.
Em Los Angeles e noutras dioceses, há escolas que centram o seu ensino nas disciplinas STEM. Em que consistem estes programas?
- Temos sete escolas que fazem parte da Rede STEM. Estas escolas proporcionam uma educação holística que integra no sistema de aprendizagem a matemática, a ciência e a tecnologia aplicadas aos problemas do quotidiano. Também temos dez escolas que pertencem ao Programa de Imersão em Duas Línguas. Há o Mandarim (chinês) e o Espanhol. Estes programas educam as crianças a ler, escrever e dominar conteúdos académicos em duas línguas, bem como a fomentar um forte carácter moral baseado nas tradições da Igreja. E, finalmente, temos 3 escolas na "Rede de Micro Escolas". Estas são instituições com uma pequena comunidade de até 90 alunos, centradas na aprendizagem a nível pessoal.
Sabemos que existe a Fundação Católica para a Educação, que no ciclo 2021-2022 concedeu 13 milhões de dólares para beneficiar mais de 10.000 estudantes. Como é que as famílias podem beneficiar de uma bolsa de estudo?
- Uma em cada seis crianças nas nossas escolas tem bolsas de estudo. As famílias podem candidatar-se à bolsa de estudo na escola onde pretendem inscrever os seus filhos e, dependendo da sua situação financeira, receberão apoio. Cada escola tem o seu próprio programa de ajuda financeira. Os pais podem contactar os directores das escolas para saberem especificamente que tipo de apoio está disponível. Mas o dinheiro não deve ser um problema para inscrever os filhos numa escola católica.
Em janeiro de 2023, por ocasião da semana anual das escolas católicas nos Estados Unidos, o bispo Robert Barron observou: "Vivemos numa sociedade onde prevalece uma filosofia materialista e secular". "É por isso que estou convencido de que, especialmente agora, é necessário inculcar um ethos católico. As escolas católicas que frequentei (desde a escola primária até à universidade) deram-me a oportunidade de assistir à missa, aos sacramentos, às aulas de religião, tudo enriquecido pela presença de padres e freiras. Mas talvez o mais importante tenha sido a forma como estas escolas integraram a fé e a razão no processo educativo.
Leigo, celibatário, do Opus Dei: "O que mais te alegra é que toda a Igreja seja sal e luz para a sociedade".
Nesta entrevista, Pablo Álvarez, das Astúrias, explica a sua vocação ao Opus Dei e a sua contribuição para a missão evangelizadora através da vida quotidiana no seu trabalho e com os membros da paróquia a que pertence.
Dedicado à sua profissão, é membro da direção da Associação de Imprensa de Oviedo e do Colégio de Jornalistas das Astúrias. Pablo é adido do Opus DeiMantém uma relação estreita com os seus párocos e com os membros da sua comunidade paroquial.
Embora esteja habituado a ser ele a "fazer as perguntas" no seu trabalho profissional, explica a Omnes o que a sua vocação implica e influencia a sua vida quotidiana.
-Ser membro do Opus Dei significa que Deus o chamou e o colocou numa pequena parcela da sua vinha para que a cultivasse. Os frutos, se os há, são dados pelo próprio Deus, se não nos atrapalharmos demasiado. Estás contente com o facto de a tua parcela de terra ser produtiva, mas o que mais te alegra é que toda a vinha, toda a Igreja, é sal e luz para a sociedade. Apreciamos a grande produção das outras parcelas. Na Igreja, aqueles que se concentram no seu próprio particularismo não perceberam o objetivo.
De que forma participas na missão evangelizadora da Igreja?
-Nesta pequena parte do Opus Dei, a busca da santidade é cultivada e difundida nas ocupações quotidianas. Os Opus Dei Ajuda-me a lidar com Jesus Cristo o mais intensamente possível no meio de uma profissão muito competitiva e acelerada em busca de notícias, entrevistas, reportagens... Ajuda-me a desenvolver o meu trabalho de jornalista evitando o desleixo, sendo muito respeitador das pessoas e procurando dizer verdades que ajudem os cidadãos a situarem-se no mundo. Encoraja-me a esforçar-me por tornar a vida mais agradável para aqueles que me rodeiam.
Tudo isto me ultrapassa por todos os lados. Por isso, no Opus Dei ajudam-me a não desanimar e a levantar-me de cada vez que caio, o que costuma acontecer várias vezes ao dia.
Como é que o Opus Dei influencia a sua vida?
-De muitas maneiras, mas vou destacar uma: no Opus Dei dizem-me na cara o que estou a fazer mal, para tentar melhorar. Se consigo ou não, é outra questão, mas a lealdade dos outros dá-nos muita paz e muita liberdade: se fazemos algo errado, dizem-nos e até rezam para que mudemos. A vida cristã é óptima: é um antídoto radical contra o narcisismo, é um contínuo colocar-nos no nosso lugar.
Quando se pertence ao Opus Dei, há pessoas que pensam que se é melhor do que se é na realidade. Muitos dizem-lhe: "Reze por mim (ou pelo meu filho, ou pelo meu marido...), está mais perto de Deus". Mas tu sabes o que existe e, com uma certa frequência, alguém se encarrega de te recordar isso.
Para si, o que é que encarna a figura do Pai no Opus Dei?
-O Pai é aquele que serve a todos. Aquele que abre o caminho. Aquele que não tem um minuto para se dedicar aos seus passatempos. Aquele que não tem o direito de pôr em primeiro lugar os seus gostos ou as suas ideias. Nunca comandei nada no Opus Dei, mas sei que comandar na Obra é uma tarefa árdua, porque obriga a ouvir até as pessoas mais estúpidas como se o que dizem fosse interessante; a pôr-se sempre no lugar dos outros...
Eu próprio dei "distintivos" aos responsáveis que hoje me parecem inconcebíveis. O Padre faz tudo isto 24 horas por dia. E reza-se para que ele seja muito fiel a Deus e muito leal à Igreja. Até agora, tivemos muita sorte com os quatro padres que Deus nos deu: pessoas muito inteligentes, muito santas, muito humildes.
Como colaborar com a paróquia e o bispo local?
-Dá-me muito bem com o meu arcebispo, Jesús Sanz Montes, apesar de lhe ter feito perguntas incómodas em algumas das entrevistas que lhe dei. Ele sempre respeitou rigorosamente o meu trabalho e não tenho conhecimento de ameaças de excomunhão (risos).
Don Jesús aprecia o Opus Dei, e disse-o publicamente em muitas ocasiões. Em relação aos meus párocos, a coisa mais plástica que posso dizer é que vêm comer a minha casa muitas vezes, mesmo na noite de Natal, e que partilhamos ilusões e preocupações.
Gosto muito de conhecer as pessoas da minha paróquia e, para ser sincero, não tenho dificuldade em compreender ninguém. Penso que esta abertura de espírito é fruto da formação que recebi na Obra.
O Papa elogia Nossa Senhora de Guadalupe, "modelo de evangelização".
Ao retomar a sua catequese sobre a paixão de evangelizar, o Papa Francisco, na Audiência Geral de hoje, colocou a Virgem de Guadalupe como um "modelo excecional" de evangelização, com a particularidade de ter anunciado Jesus seguindo "o caminho da inculturação", e de ter aparecido a São Juan Diego, "um índio do povo".
Francisco Otamendi-23 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 3acta
"No nosso caminho para redescobrir a nossa paixão pelo anúncio do Evangelho, olhamos hoje para as Américas. Aqui a evangelização tem uma fonte sempre viva: Guadalupe"O Santo Padre iniciou a sua catequese sobre a paixão de evangelizar, retomada após a pausa devido à festa da Assunção da Virgem Maria.
"Certamente, o Evangelho já lá tinha chegado antes dessas aparições", continuou o Papamas "infelizmente foi acompanhada por interesses mundanos, em vez do caminho da inculturação, desrespeitando os povos indígenas".
No México - como em Lourdes e em Fátima - "No México - como em Lourdes e em Fátima - Maria apareceu a uma pessoa humilde e simples, um índio que se chamava Juan DiegoDeste modo, ela difunde a sua mensagem a todo o povo fiel de Deus. Ela anuncia Jesus pelo caminho da inculturação, isto é, através da língua e da cultura dos nativos, e pela sua proximidade maternal manifesta a todos os seus filhos o amor e a consolação do seu Imaculado Coração", sublinhou o Romano Pontífice no seu discurso ao Santo Padre. Público de hoje.
Neste sentido, o Papa sublinhou que "a Virgem de Guadalupe aparece vestida com as roupas dos nativos, fala a sua língua, acolhe e ama a cultura local: ela é Mãe e sob o seu manto todos os filhos encontram um lugar".
Quanto a São Juan Diego, Francisco sublinhou que "era uma pessoa humilde, um índio do povo: sobre ele pousou o olhar de Deus, que gosta de fazer milagres através dos mais pequenos". Juan Diego já era adulto e casado. Em dezembro de 1531, tinha cerca de 55 anos. Quando ia a caminho, viu a Mãe de Deus numa colina, que lhe chamou com ternura "o meu querido filhinho Juanito". Enviou-o então ao bispo para lhe pedir que construísse uma igreja no local onde ela tinha aparecido. Juan Diego vem com a generosidade do seu coração puro, mas tem de esperar muito tempo.
"Mães e avós, primeiras locutoras".
Francisco fez uma pausa para recordar às avós e às mães a transmissão da fé. "Em Maria, Deus encarnou e, através de Maria, continua a encarnar na vida dos povos. Nossa Senhora anuncia Deus na língua mais apropriada, a língua materna. Sim, o Evangelho é transmitido na língua materna. E quero agradecer a tantas mães e avós que transmitem a fé aos seus filhos e netos, porque é por isso que as mães e as avós são os primeiros anunciadores do Evangelho, para os seus filhos e netos", disse o Papa.
O Santo Padre continuou: "E comunica, como Maria, na simplicidade: Nossa Senhora escolhe sempre os simples, na colina de Tepeyac, no México, como em Lourdes e em Fátima: fala-lhes, fala a cada um, numa linguagem adequada a todos, compreensível, como a de Jesus".
"Sofrer os erros com paciência".
O Papa recordou depois as dificuldades encontradas pelo índio São Juan Diego, "que não teve facilidade em ser o mensageiro da Virgem; teve de enfrentar incompreensões, dificuldades e imprevistos. Isto ensina-nos que para anunciar o Evangelho não basta dar testemunho do bem, mas por vezes também saber sofrer o mal, com paciência e constância, sem medo do conflito", sublinhou Francisco na sua catequese. "Nesses momentos difíceis, invoquemos Maria, nossa Mãe, que sempre nos ajuda, nos encoraja e nos guia para Deus.
O Papa recordou que o bispo não acreditou na aparição, e que a Senhora o consolou e lhe pediu para tentar de novo. "Apesar do zelo, o inesperado vem, às vezes da própria Igreja. Ao anunciar, de facto, não basta dar testemunho do bem, é preciso saber suportar o mal", disse o Papa. "Ainda hoje, em tantos lugares, inculturar o Evangelho e evangelizar as culturas requer perseverança e paciência, não devemos temer os conflitos, não devemos desanimar.
"Santuários Marianos: Nossa Senhora ouve-nos".
"Aqui está a surpresa de Deus: quando há vontade e obediência, Ele é capaz de realizar algo.
inesperado, em tempos e formas que não podemos prever. E assim o santuário pedida por Nossa Senhora", sublinhou o Papa.
O Santo Padre Francisco concluiu com uma referência aos santuários marianos. "Juan Diego deixa tudo e, com a autorização do bispo, dedica a sua vida ao santuário. Acolhe os peregrinos e evangeliza-os. É o que acontece nos santuários marianos, destino de peregrinações e lugares de anúncio, onde cada um se sente em casa e experimenta uma saudade, uma saudade do céu. Ali, a fé é acolhida de forma simples e genuína, popular, e Nossa Senhora, como disse a Juan Diego, ouve os nossos gritos e cura as nossas dores.
Precisamos de ir a estes oásis de consolação e misericórdia", encorajou o Papa, "onde a fé é expressa na língua materna, onde a língua materna é falada, onde as fadigas da vida são colocadas nos braços da Virgem e onde se regressa à vida com paz no coração".
Colónia: uma catedral como símbolo de séculos de fé
Construída ao longo de mais de seis séculos de acordo com os planos originais do século XIII, a catedral não só é uma das mais famosas do mundo, como também alberga numerosos tesouros artísticos.
A Catedral de Colónia, Património Mundial da UNESCO desde 1996, é uma das catedrais mais famosas do mundo, sobretudo devido à sua silhueta inconfundível. É também, de longe, o monumento mais visitado da Alemanha: o número de visitantes em 2022 foi de 4,3 milhões, enquanto a nova Philharmonie em Hamburgo e a Ilha dos Museus em Berlim, que ocupam o segundo e terceiro lugar neste ranking, receberam 2,8 e 2,2 milhões de visitantes, respetivamente.
No entanto, a atual catedral gótica não foi a primeira catedral de Colónia. Quando a construção começou em 1248, o cristianismo já tinha uma história de pelo menos dez séculos nesta cidade do Reno. Como o seu nome indica, Colónia foi fundada como uma colónia romana (Colonia Claudia Ara Agrippinensium, CCAA) nas terras ocupadas no início da nossa era pelas legiões I Germanica e XX Valeria Victrix. Foi Cláudio - imperador entre 41 e 54 d.C. - que lhe concedeu o estatuto de colóniacom mais direitos imperiais do que o anterior oppidum. Cláudio era casado com Agripina, que deu o nome a Colónia e que era filha do general Germânico.
Embora quase não existam fontes sobre a propagação do cristianismo ao longo do Reno, presume-se que se tenha difundido lentamente, também em Colónia. Em todo o caso, o primeiro bispo conhecido é São Maternus, que é nomeado como tal tanto no Sínodo de Roma, em 313, como no Sínodo de Arles, em 314. Após a queda do Império Romano e a ascensão de novos reinos, o primeiro bispo documentado do período franco é Evergislus (Eberigisil), no século VI. O bispo Hildebold recebeu o título de arcebispo de Carlos Magno em 794-795. Desde então, Colónia é um arcebispado.
Embora existam vestígios de construções anteriores, como um batistério romano tardio e uma igreja merovíngia do século VI, a primeira catedral de Colónia - a catedral carolíngia - data do século IX. Embora seja frequentemente designada por Catedral de Hildebold, a sua construção só terá começado após a morte de Hildebold, em 818. Foi consagrada em 870.
Os Três Reis Magos e a Catedral de Colónia
No local desta catedral carolíngia, que o arcebispo Konrad von Hochstaden mandou demolir em abril de 1248, começou a construção da atual catedral; o bispo lançou a primeira pedra em 15 de agosto de 1248. A construção de uma nova catedral, muito maior e mais rica, está intimamente ligada aos Reis Magos, cuja relíquia foi trazida para Colónia em 1164 pelo arcebispo Rainald von Dassel de Milão. Considerada uma das relíquias mais importantes do cristianismo, as relíquias não estão apenas alojadas num luxuoso relicário, feito pelo ourives Nicolau de Verdun entre 1190 e 1225, que é considerado a maior e mais artisticamente realizada relíquia sobrevivente da Idade Média. Além disso, esta nova catedral foi concebida como uma espécie de "relicário" ou "relicário em pedra". O capítulo da catedral decidiu que ela deveria ser construída no estilo gótico das catedrais francesas e que deveria superar em altura as doze basílicas românicas que já existiam na cidade.
O tradução Os Três Reis Magos é uma resposta à ideia do imperador Frederico I Barbarossa de "sacralizar" o império, de forma independente e ao mesmo nível que o sancta ecclesia. Para o efeito, levou a cabo três actos: em primeiro lugar, em 1157, acrescentou a império o predicado sacroDesde então, generalizou-se a expressão "Sacro Império Romano-Germânico". Em segundo lugar, os "sábios do Oriente" (Mt 2,1) tornaram-se os "três sábios", seguindo a tradição do Antigo Testamento, por exemplo, no Salmo 72 (71): "Ofereçam-lhe os reis de Sabá e da Arábia os seus presentes; prostrem-se diante dele todos os reis". Em terceiro lugar, Frederico I ordenou a canonização de Carlos Magno: desde que o arcebispo Rainald von Dassel, de Colónia, o canonizou em Aachen, em 1165, o imperador podia contar entre os seus linhasnão só com o reis magos, mas também com um rei santa.
A Madona Mailaender da Catedral de Colónia
Foram necessários mais de seis séculos para concluir a sua construção: embora a construção tenha começado entre 1248 e 1528, seguindo os planos do mestre de obras Gerhard, os trabalhos foram interrompidos durante quase 300 anos e só em 1823 se decidiu concluir o edifício de acordo com os planos originais: Em 4 de setembro de 1842, o rei Friedrich Wilhelm IV da Prússia - após as guerras napoleónicas, a Renânia tornou-se uma província prussiana - e o arcebispo Johannes von Geissel lançaram a primeira pedra para a construção da fachada ocidental com as características torres de 157 metros de altura; a conclusão foi oficialmente celebrada em 15 de outubro de 1880, embora o mosaico no coro só tenha sido concluído em 1899.
Relíquias e imagens de grande devoção e valor artístico
Para além da relíquia dos Reis Magos, a Catedral de Colónia alberga algumas obras-primas, como a Cruz de Gero ("Gerokreuz"), assim chamada por ter sido encomendada pelo Arcebispo Gero (bispo entre 969 e 976). Trata-se de um dos mais antigos crucifixos de grandes dimensões (2,88 metros) existentes a norte dos Alpes: feito em madeira de carvalho no final do século X, é considerado iconograficamente como um ponto de viragem na representação do Salvador; até então, representado vitorioso numa posição vertical, aparece agora sofredor e humano. Este facto pode dever-se às novas tendências teológicas que, no final do século X, colocam a morte redentora de Cristo no centro da doutrina. A Cruz de Gero serviu de modelo a numerosas representações medievais.
O terceiro objeto de veneração na catedral, depois dos Reis Magos e da Cruz de Gero, é a "Madona de Milão de Mailänder" ("Mailänder Madonna"). Esculpida por volta de 1290 em madeira policromada, é atualmente a mais antiga estátua de Nossa Senhora na catedral. O seu nome deriva de uma estátua que Rainald von Dassel trouxe de Milão com os Reis Magos e que foi destruída no incêndio da catedral anterior. Em estilo gótico, está intimamente relacionada com as figuras da coluna do coro, ponto alto do estilo maneirista de todo o período gótico.
A Madona das oferendas votivas. Catedral de Colónia
Na capela diária durante os meses de verão - no inverno, as missas diárias são celebradas na capela do Santo dos Santos - encontra-se outra das jóias da catedral: o retábulo "dos patronos da cidade", considerado a obra mais importante de Stefan Lochner e uma das obras mais notáveis da pintura medieval de Colónia. O tríptico, encomendado pelo conselho municipal em 1426, encontra-se na catedral desde 1809. Fundindo o colorido italiano com o realismo flamengo, Stefan Lochner representou no painel central os Reis Magos que adoram o Menino Jesus no colo da sua mãe entronizada. Nas alas, estão representados os santos padroeiros de Colónia: à esquerda, Santa Úrsula com as suas "onze mil virgens"; à direita, São Gereão com os soldados da Legião Tebana. No exterior, quando o altar está fechado, pode ver-se a Anunciação de Maria.
Uma das imagens mais populares é a "Schmuckmadonna" ("Nossa Senhora das ofertas votivas"), como se pode ver pelo grande número de velas que se encontram sempre acesas à sua frente. A imagem é adornada com numerosas peças de joalharia dos séculos XIX e XX, como oferendas votivas em agradecimento pelos favores recebidos. A veneração da imagem remonta a finais do século XVII.
Cróquios em exposição na Catedral de Colónia
Ao lado desta imagem estão pendurados os "báculos anuais": em madeira revestida a ouro, estão colocados por cima da entrada da câmara do tesouro e indicam o número de anos que o atual arcebispo está no cargo. Ano após ano, é acrescentado outro báculo no aniversário da tomada de posse do arcebispo. A inscrição diz o seguinte: "Quot pendere vides baculos, tot episcopus annos huic Aggripinae praefuit" ("Tantos báculos quantos vires pendurados, tantos anos o bispo de Colónia esteve no cargo"). A origem deste costume é desconhecida, mas já é mencionado no relatório de viagem de Arnoldus Buchelius de Utrecht em 1587.
Personalidades enterradas
Na Catedral de Colónia estão sepultados, para além de algumas personalidades como Richeza, rainha da Polónia (995-1063), os bispos da diocese: desde os já referidos Gero († 976) e Rainald von Dassel († 1167) até aos últimos, os cardeais Josef Frings († 1978), Joseph Höffner († 1987) e Joachim Meisner († 2017), este último na cripta construída entre 1958 e 1969.
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"Joseph House, um lar de redenção depois da prisão
O padre Dustin Feddon é o fundador da "Joseph House", uma casa na Florida onde acolhe homens que saíram da prisão e querem reconstruir as suas vidas. Inspirada no exemplo de José, filho de Jacob, esta comunidade quer ser um testemunho do facto de que todos têm o potencial para serem bons e fazerem o bem.
Na Flórida, há uma casa onde vivem homens de diferentes profissões e origens que, no entanto, partilham uma caraterística: todos estiveram na prisão. "Joseph House". é um lar para ex-reclusos que desejam reconstruir as suas vidas, tendo encontrado esperança no Evangelho.
A ideia nasceu no coração do padre Dustin Feddon quando ele ainda era um seminarista. Durante o seu ano pastoral, sentiu que Deus o chamava "para servir os que estão na prisão ou que estiveram na prisão". Assim, há anos que vive na casa com homens que saíram da prisão e passa grande parte do seu tempo a acompanhar os que estão encarcerados, no corredor da morte ou na solitária.
Dustin Feddon, fundador da Joseph House.
Nesta entrevista à Omnes, Feddon fala do seu ministério, da sua opinião sobre o sistema prisional dos EUA e da grande realidade da misericórdia de Deus na vida das pessoas.
Quando é que se apercebeu que queria ser um padre a trabalhar nas prisões?
- Eu era seminarista e na minha diocese temos um "ano pastoral", que é como um ano de aprendizagem. Durante o meu estágio, fui destacado para uma paróquia não muito longe de onde estou agora. Nessa altura, já estava a pensar que queria fazer um ministério fora dos muros da paróquia e o padre que conheci durante o meu ano pastoral sugeriu-me as prisões e pôs-me em contacto com o capelão do corredor da morte e da área de confinamento solitário na altura.
Eu ainda era seminarista, mas nas minhas duas primeiras visitas senti fortemente que dentro de mim havia algo que clarificava a minha própria vocação. Madre Teresa e outros chamam-lhe "a vocação dentro da vocação", por isso senti que algo estava a acontecer dentro de mim, algo que me chamava a dedicar a minha vida ao serviço dos que estão presos ou estiveram na prisão.
Como é que surgiu exatamente a "Casa Joseph" e porque é que decidiram dar-lhe esse nome?
- Para mim, começou por ir a prisões na Florida em 2014. Comecei a ir às áreas de confinamento solitário, ao corredor da morte e a outras partes das prisões. Comecei a conhecer os homens que visitava e, no início, alguns deles mencionavam o nome de José, filho de Jacob, como uma história que os inspirava, porque também ele foi separado da família, escravizado, preso, confinado... E, no entanto, era um sonhador incansável. Penso que os homens com quem falei sobre José se sentiram sonhadores. E o seu sonho permitiu-lhes ser resilientes nas suas condições actuais, estando encarcerados na Florida.
A capacidade de sonhar significava que tinham esperança no seu futuro, que um dia voltariam a juntar-se às suas famílias e à sociedade, e que poderiam contribuir com alguma coisa. Foi assim que, entre 2013 e 2017, comecei a pensar num local e numa comunidade onde os homens pudessem viver após o período de encarceramento.
Como é que ajuda estes homens a encontrar esperança através do seu ministério?
- É certo que há muita tristeza e desespero nas celas e dormitórios das prisões que visito. E, no entanto, fico perplexo e espantado com a esperança que muitos destes homens têm. Acreditam que, dadas as oportunidades, ainda podem viver uma vida boa e realizar os seus sonhos. Por isso, fico muitas vezes à espera de ouvir esses fracos ecos de esperança nos homens que visito. E depois, respondo-lhes e encorajo-os. Tento sonhar com eles sobre as suas próprias esperanças e desejos. Tudo isto, atribuo-o certamente a Deus.
No fim de contas, quando se acredita firmemente que Deus está presente em todas as situações e em todas as pessoas, nunca se sente que há uma situação ou uma pessoa totalmente sem esperança.
Como é que podemos falar de justiça e de esperança aos que aguardam no corredor da morte ou na solitária?
- Já estive com homens que estavam à espera de ser executados e acompanhei-os à execução, e nessa altura falámos sobre o facto de o Estado da Florida, o diretor, o governador, etc., não terem poder sobre a sua alma. Especialmente se a pessoa for crente, sabe que Deus é infinitamente misericordioso e é o próprio amor, é o seu único juiz, o juiz supremo, pelo que pode encontrar libertação e esperança n'Ele.
Tenho visto que, para alguns homens, isto evoca um verdadeiro sentido e uma realidade de esperança. Mesmo que tenham de ser executados, podem continuar a ter uma esperança real de que a sua vida pode ser um testemunho para os outros e que, em última análise, Deus é o seu sustentáculo.
O seu ministério deu-lhe uma perspetiva diferente sobre o sacramento da reconciliação, a misericórdia de Deus, a liberdade e o perdão?
- Sim, penso que grande parte da minha própria compreensão da teologia e da minha leitura das Escrituras, e dos sacramentos, se desenvolveu de novas formas através da minha experiência das prisões, dos rostos dos homens que servi e acompanhei.
O sacramento da reconciliação é algo que, de uma forma muito particular, descobri ao falar com homens que cometeram assassínios, por exemplo. Descobri-o ao ver a sua própria transformação e a sua capacidade de entrar em contacto com essa bondade indestrutível que existe em cada um de nós, de modo a viverem inteiramente em estado de misericórdia.
A questão é que a maior parte das pessoas não saberá, por exemplo, qual foi a pior coisa que eu fiz, ao passo que, no caso de todos estes homens, os seus actos foram publicados pela maior parte dos jornais, apareceram nas notícias, estão na Internet. A pior coisa que fizeram é muitas vezes aquilo com que as pessoas os identificam primeiro. E, no entanto, estes homens podem viver num estado de misericórdia, num lugar de liberdade.
Não quero parecer atrevido, mas não há nada que alguém na minha paróquia, na sua maior parte, me vá dizer que supere de alguma forma o que ouvi nas prisões. E, no entanto, estes homens na prisão chegaram a um lugar de liberdade, de misericórdia, e tenho a sensação real de que, ao transmitir o sacramento da reconciliação, a misericórdia de Deus triunfa.
Como é que as actividades da Casa Joseph permitem que estes aspectos de liberdade e misericórdia se realizem na vida dos reclusos?
- Bem, a parte do "lar" é importante. É "Casa José", não "Comunidade José", "Programa José" ou "Instituição José"... É um lar. A "Casa José" é como qualquer casa típica da classe média onde há miúdos no liceu ou na faculdade. E não digo isto para ser condescendente com os homens que aqui estão, que são homens crescidos, mas digo-o em termos de toda a gente estar a tratar dos seus assuntos. Aqui toda a gente trabalha, ou vai à escola, ou trata das coisas em casa, e vivemos as nossas vidas em conjunto.
É por isso que a palavra acompanhamento é tão importante para mim, porque "Casa Joseph" não se trata de estabelecer programas e regras rigorosas, ou seja o que for, mas sim de como vivemos a vida em conjunto para que possamos caminhar lado a lado neste caminho partilhado.
Deve ser difícil para alguns destes homens deixar a prisão para trás, com toda a sua solidão, e entrar num novo capítulo vivendo com mais pessoas, certo?
- É claro que cada pessoa reage de uma forma diferente. Alguns homens aclimatam-se imediatamente e sentem o conforto, o calor e a solidariedade da casa assim que chegam. Outros homens, devido a traumas bastante graves, demoram muito mais tempo e é por isso que damos tanta importância à terapia. Os nossos rapazes têm a possibilidade de consultar terapeutas que os ajudam. Tentamos trabalhar de forma a sermos um ambiente terapêutico. Além disso, tentamos não forçar os nossos homens a socializar se eles não quiserem.
Acha que há aspectos que devem ser tratados sobretudo a nível psicológico e não a nível espiritual?
- Acredito que a graça se baseia na natureza. Como crente, como discípulo de Cristo comprometido com a Igreja, a minha maior esperança é que cada um dos homens que acompanho, visito ou com quem vivo venha a descobrir Deus e o seu amor nas suas vidas. E também sei, porque muitos estão feridos e têm as suas próprias histórias de traumas e tragédias, que é preciso tempo para que as suas mentes, a sua psicologia e as suas emoções se curem de uma forma que os prepare para a possibilidade de acreditarem num Deus que é todo bondade, e não num Deus que é um tirano que só quer punir. Isso leva tempo e, por vezes, requer a cura da mente.
Como é que preparam os voluntários e as pessoas que trabalham na Joseph House, como é que os ajudam a lidar com as diferentes situações que podem encontrar?
- Sabendo que os nossos residentes vêm de contextos traumatizados que fomentam a exclusão, o sentimento de não pertença, a violência, o empobrecimento e os abusos, na Casa Joseph procuramos atenuar estes efeitos criando uma comunidade terapêutica que reforça a sua dignidade. Os voluntários desempenham um papel importante nesta comunidade. No início, dependíamos muito dos voluntários porque não tínhamos pessoal. Mas agora que temos pessoal, incluindo uma assistente social maravilhosa, podemos dar formação aos nossos voluntários para que contribuam para a nossa comunidade de uma forma que beneficie os nossos residentes. Como pode imaginar, conhecer novas pessoas de todos os quadrantes da vida pode ser esmagador para homens que estiveram isolados da sociedade.
Uma comunidade terapêutica dá prioridade à dignidade de cada pessoa e funciona de forma a facilitar que cada residente se torne mais plenamente ele próprio em relação à comunidade mais alargada. Como comunidade, atingimos este objetivo modelando estilos de comunicação na vida quotidiana que cultivam o desejo de dar a conhecer as nossas necessidades e de nos compreendermos melhor. Ao longo do tempo e com o aumento dos encontros, modelamos a resolução de conflitos e os nossos voluntários ajudam-nos a fazê-lo. Como casa, sublinhamos o valor da vida quotidiana que abre novos caminhos para a mudança. A nossa missão é criar uma cultura de hospitalidade e de vida mútua em comunidade para modelar um ambiente seguro.
Quais são as suas esperanças e sonhos para "Joseph House"?
- Com a Joseph House, o meu sonho pessoal é que os homens que servimos, pelo menos alguns deles, se tornem agora a próxima geração da Joseph House. Que eles próprios se tornem líderes na nossa comunidade e que sejam eles a dar continuidade ao legado da Casa Joseph como um lugar onde a dignidade é restaurada, onde descobrimos que somos todos irmãs e irmãos, e que eles nos conduzam para a frente. Eles são os que mais conhecem as realidades de onde vêm, mas também o que conseguiram fazer lá fora. O meu sonho é que eles sejam os nossos pastores e profetas no futuro.
E, claro, gostaria de ver mais casas. Porque sei que há muitos homens e mulheres que precisam delas.
O que é que acha que falta atualmente no sistema prisional dos EUA para tratar as pessoas de forma mais humana?
- Estão a faltar muitas coisas. Falta o que poderíamos considerar cuidados de saúde humanos ou educação humana. Mas penso que o que está a faltar é a crença e a esperança na restauração, a convicção de que todas as pessoas podem ser restauradas e redimidas. Precisamos de saber que a soma de nós não é a nossa pior parte ou as nossas piores acções. Eu diria que o que está a faltar é a convicção de que a justiça pode, e talvez até deva, ser reparadora.
Na Florida, o sistema de justiça penal equipara a justiça a castigo ou retribuição. Por isso, não olha para além da retribuição e não concebe a justiça como algo que também pode contribuir para a restauração.
O que é que espera do sistema prisional americano para que Deus possa estar presente também na prisão?
- O sistema é uma espécie de monstro, uma instituição desregrada. É difícil saber por onde começar. Mas acho que a minha esperança seria que comunidades como a Joseph House e outras organizações que fazem trabalho de justiça restaurativa possam ser modelos do que significa quando vemos o potencial de cada pessoa para se tornar boa e fazer o bem.
Penso que isso significa que o sistema judicial tem de começar a olhar para as pessoas que muitas vezes são apanhadas no sistema como se fossem crianças, porque não queriam crescer e tornar-se criminosos, mas algo aconteceu pelo caminho. Temos também uma crise de saúde mental, e todas as pessoas precisam de se curar de alguma forma. Temos de compreender que não se deve dizer a ninguém que é menos do que um ser humano ou incapaz de se redimir.
Duas propostas muito diversas para ver em casa ou no cinema
Missão: Impossível. Sentença Mortal. Parte 1 y Tetris são as recomendações de Patricio Sánchez Jaúregui para estes dias de verão.
Patricio Sánchez-Jáuregui-23 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 2acta
Este mês, recomendamos dois filmes completamente diferentes. O último episódio da saga Missão: Impossível e o filme biográfico sobre o criador de um dos jogos digitais mais populares de todos os tempos.
Missão: Impossível. Sentença Mortal. Parte 1
Com um título que soa a paródia, surge mais uma proposta de Missão Impossível (a sétima), um daqueles filmes que se pode ir ver para comer pipocas sem ficar desiludido e sem que nos vendam um porco num papo.
Missão: Impossível. Sentença Mortal. Parte 1
DiectorChristopher McQuarrie
RoteiroChristopher McQuarrie, Erik Jendresen
Ator: Tom Cruise
Difusão: Cinemas
Por esta altura, estamos confiantes de que Tom sabe o que está a fazer. Ethan Hunt e a sua equipa têm de encontrar uma nova e aterradora arma (que ameaça toda a humanidade!) antes que caia nas mãos erradas (vilões com sotaque da Europa de Leste, antigos colegas de escritório, cultos elitistas globais...).
Com um blablabla de infortúnios catastróficos que ameaçam tudo (o controlo do futuro, o destino do mundo, a esterilização em massa das abelhas que poderia desencadear uma armagedão), começa uma emocionante corrida mortal.
Neste episódio, Ethan terá de escolher entre aquilo que sempre teve de escolher ao longo de toda a saga MI: ou a missão ou a vida dos seus amigos. Será que desta vez vai conseguir ser mais esperto do que o destino? Será que finalmente vai morrer alguém que não é aquele que esperávamos?
Na verdade, vamos divertir-nos na mesma.
Tetris
Henk Rogers é um criador de jogos de vídeo que se apaixona por uma versão primitiva e viciante de Tetris. Esta paixão e o seu desejo de ser bem sucedido e de levar o jogo às massas vão levá-lo a hipotecar tudo e a arriscar um pouco mais para entrar em contacto com o criador do jogo, Alexey Pajitnov, viajar para a URSS e tirar o Tetris da Cortina de Ferro.
Tetris
DirectorJon S. Baird Escritor
EscritorNoé Rosa
Actores: Taron Egerton, Nikita Efremov, Mara Huf, Miles Barrow
Produção: Apple
O comunismo, o KGB, a história dos videojogos... é uma boa e refrescante combinação de factores que a Apple traz à ribalta de uma forma atenciosa e estimulante.
Uma boa proposta para todos os públicos.
O autorPatricio Sánchez-Jáuregui
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Equador, muito mais do que aquilo que aparece nas notícias
Numa altura em que o país está mais atual do que nunca pelo seu convulsivo e violento processo eleitoral e por ter feito história com um referendo para impedir a exploração petrolífera no Parque Nacional Yasuní, entrevistámos Monsenhor Adalberto Jiménez, Bispo Vigário Apostólico de Aguarico (Orellana, Amazonas) e presidente da REPAM (Rede Eclesial Pan-Amazónica) no Equador.
Marta Isabel González Álvarez-22 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 13acta
Chama-se José Adalberto Jiménez Mendoza O.F.M. e celebra o seu 54º aniversário (23/6/1969, San Plácido, Portoviejo, Manabí) precisamente nos dias em que o encontramos pessoalmente no coração da Amazónia equatoriana. Encontrámo-nos com ele na sede do Vicariato Apostólico de Aguarico, situado na localidade de Puerto Francisco de Orellana, também conhecida como "El Coca" (Orellana, Região do Oriente).
Embora a sua formação académica seja em Filosofia e Teologia, fez também estudos superiores em Espanha, em Madrid, um Mestrado em Terapia Familiar e de Casal para Profissionais de Saúde na Universidade Complutense e uma Especialização em Terapia Humanista, centrada na Pessoa, no Instituto Laureano Cuesta; e em Salamanca, estudos de Discernimento Vocacional e Acompanhamento Espiritual e diz-se muito grata por toda esta formação, pois deu-lhe um aprofundamento profissional a partir da espiritualidade para a sua vocação natural de ouvir as pessoas.
Desde 2017 é Bispo Vigário Apostólico de Aguarico, cantão onde se situa a Reserva Natural de Cuyabeno e o Parque Nacional Yasuní. Pertence à família franciscana através da Congregação dos Padres Capuchinhos e este ano de 2023 foi nomeado presidente para o Equador da REPAM (Rede Eclesial Pan-Amazónica). A Amazónia comoveu-o e transformou-o interiormente.
Define-se como um humilde sucessor de Monsenhor Alejandro Labaka, o bispo capuchinho espanhol (Beizama, Guipúzoa) que dedicou 25 anos da sua vida ao estudo dos indígenas Waoranis ou Huaoranis (uma das catorze nacionalidades indígenas do Equador) e que, juntamente com a freira colombiana Inés Arango, foi sujeito ao martírio quando morreu. brutalmente assassinados com lanças em 21 de julho de 1987.
Como foi chegar à Amazónia equatoriana e qual o processo interno de "conversão ecológica" por que passou?
-Embora seja agora conhecido como "o Bispo da Amazónia", sou antes de mais um missionário capuchinho. Durante a minha formação religiosa, quando tinha 18 anos, tive a oportunidade de descobrir a Amazónia durante um ano como postulante. Este período deixou-me uma profunda impressão e despertou em mim uma sensibilidade especial por esta região.
E embora os meus estudos e as outras missões que me foram confiadas não me tenham permitido voltar a entrar em contacto com a missão capuchinha na Amazónia, ficou latente em mim este espírito missionário, que finalmente se concretizou com a minha nomeação para Bispo da Província de Francisco de Orellana.
Eu tinha pedido ao Senhor que me enviasse como missionário para outra região do mundo e quando fui nomeado Bispo fui enviado para esta Igreja que é missionária em todos os sentidos. Creio que era o lugar onde o Senhor me esperava para viver a minha vocação de discípulo missionário, como Pastor desta Igreja na Amazónia.
Na minha longa experiência apostólica, não posso deixar de mencionar a importância que teve para mim a vida do mártir capuchinho D. Alejandro Labaka: a sua história e o seu empenho foram uma fonte de inspiração que logo despertou em mim uma profunda preocupação sobre como responder à herança de D. Alejandro a partir do Vicariato Apostólico. A dúvida que me assaltava era que, embora gostasse da ideia de me tornar plenamente um bispo missionário, não conhecia em profundidade toda a região e a sua realidade. Por vezes, sinto-me esmagado pelas muitas necessidades e realidades que são tão numerosas e variadas. Mas já me pus a caminho, visitando frequentemente o território e as comunidades, o que me permitiu estar mais próximo das pessoas nas suas lutas, dores e alegrias.
Ao chegar à Amazónia, juntei-me imediatamente aos trabalhos preparatórios da Sínodo para a Amazónia,O encontro contou com a presença de bispos da Amazónia, de leigos empenhados e de várias organizações como a Caritas e a REPAM. Este trabalho preparatório foi imenso e permitiu-me conhecer de forma concreta a realidade desta região que partilha os mesmos problemas nos nove países que fazem parte da bacia amazónica.
Este foi, sem dúvida, o despertar profundo da minha opção pela defesa da vida na Amazónia. Senti que, como pároco da Igreja de Aguarico, juntamente com todos os agentes pastorais, a evangelização só será possível se formos capazes de nos envolver na defesa da Casa Comum, a nossa floresta amazónica, como pede o Papa Francisco. Senti o apelo a uma pastoral de conjunto que, como eixo transversal, tivesse como objetivo principal as pessoas concretas, a ponto de as levar com Cristo a zelar pelo cuidado da criação nesta sagrada floresta amazónica.
No nosso Vicariato, os três principais problemas ecológicos que enfrentamos são
Exploração irresponsável de petróleo que produziu mais de mil derrames de petróleo nos últimos 10 anos.
2.- A desflorestação predatória que destrói centenas de hectares todos os dias, sem considerar a reflorestação.
A exploração mineira ilegal, sem respeito pelas normas ecológicas mais elementares, envenenou os rios com metais pesados como o mercúrio, o cádmio e o cianeto.
O processo de opção ecológica é para mim um legado que me foi transmitido pelo Papa Francisco, que, quando me recebeu no Vaticano na minha apresentação como novo bispo, me disse: "Cuida da floresta e das suas gentes". Na realidade, ainda não dei passos para a "conversão ecológica", mas estou a caminho juntamente com os missionários do meu Vicariato.
Para aqueles que nos lêem e não se lembram, falem-nos do martírio que Monsenhor Alejandro Labaka e a Irmã Inés Arango viveram às mãos dos indígenas e do que este testemunho significa para o seu Vicariato e para toda a Igreja na América e no mundo.
-Alejandro Labaka, nascido em Guipuzcoa (Espanha), deixou a China expulso em 1953 por Mao Tsé-Tung e pediu para vir como missionário para o Vicariato de Aguarico. Nessa altura, era frade e sacerdote. Veio para o Equador e, ao conhecer a Amazónia, apaixonou-se pela selva e pelas suas gentes, sobretudo as mais vulneráveis, os Waoranis. Foi adotado por uma família. O seu pai adotivo, Inigua, ainda é vivo. Mais tarde, quando foi nomeado bispo, quis rodear-se não só dos seus agentes pastorais, missionários, brancos e mestiços, mas colocou a família Waorani ao seu lado, como sinal claro das suas preferências: os grupos humanos mais vulneráveis da selva.
Outra grande missionária foi a Irmã Inés Arango, uma Irmã Terciária da Sagrada Família. Conheceram-se na missão. Ela trazia no seu coração um grande fogo missionário para estar perto das minorias e concretamente dos povos não contactados (sem contacto com a sociedade dominante e/ou que tendo tido algum contacto escolheram viver isolados).
Em 1987, vendo que as operações de extração de petróleo iam pôr em perigo a vida dos povos ainda não contactados, estes dois grandes missionários, para salvar estes povos da redução e da morte, ofereceram-se como voluntários e decidiram descer à cabana onde estavam os Tagaeri-Taromenani. Os irmãos e irmãs da comunidade destes dois missionários disseram-lhes para não irem, que era demasiado perigoso, mas eles entraram, deixando-lhes esta frase que perdura no tempo como um legado espiritual para os novos missionários: "Se não formos, eles matam-nos".
Recomendo aos nossos leitores estes dois vídeos para saberem mais sobre Alejandro e Inés e o contexto de que estamos a falar:
Acedendo ao VIMEO pode ver com esta ligação o documentário completo de Carlos Andrés Vera "Taromenani, el exterminio de los pueblo ocultos" de 2007 e vencedor do Prémio do Público no festival "One World", Berlim: https://vimeo.com/35717321
Hoje, estes dois missionários, Inés e Alejandro, foram declarados "Servos de Deus". Eles são o guia do nosso caminho para a Igreja da Amazónia no Equador e, nestes 36 anos, seguimos o seu impulso missionário. Estamos à espera de um milagre para continuar o seu caminho de santidade. Os seus corpos repousam na catedral de El Coca e aí são visitados por muitas pessoas que se deslocam aos túmulos destes mártires da caridade ao serviço da fé.
Em sua honra, desde há 17 anos, os missionários do Vicariato, juntamente com os frades capuchinhos e as Irmãs Terciárias Capuchinhas, organizam uma caminhada de mais de 300 quilómetros, conduzida pelos frades franciscanos, desde o Santuário da Virgen de la Nube (Azogues, Cañar) até El Coca. Esta caminhada convida à conversão pessoal, pastoral, espiritual e ecológica.
O nosso desejo é que o Alejandro e a Inês continuem a acompanhar-nos e a promover a missão de Cristo e a suscitar do Céu novas vocações para a vida sacerdotal, religiosa e laical. Pedimos-lhes que nos ajudem a ser a Igreja missionária e sinodal que o nosso irmão mais velho, Jesus Cristo, o missionário do Pai, espera de nós.
Qual é a situação atual do seu Vicariato e como é em termos de dimensão, riqueza natural e população?
-O Vicariato de Aguarico situa-se na província de Orellana, na região amazónica do Oriente do Equador, e estende-se por cerca de 22 000 km.2. O rio que atravessa toda a província é o rio Napo que, juntamente com o rio Aguarico, é um dos principais afluentes do rio Amazonas. O Parque Nacional Yasuní, um dos lugares mais diversos do mundo, está localizado aqui e abriga povos em isolamento voluntário, como os Tagaeri e os Taromenani.
55.95% da população vivem na zona urbana, enquanto os restantes 44.05% estão dispersos nas zonas rurais. Os habitantes são 86.493, sendo 80% indígenas, 17% mestiços, 3% tribos isoladas e não contactadas. Os grupos indígenas existentes na região eram Kichwa, Siona, Secoya, Cofan, Tetetes e Waorani.
A Vigararia de Aguarico coloca à disposição da comunidade os seguintes centros de serviços
Sector del serviço
Descrição
Quantidade
Localização
Educação
Unidade educativa Fiscomsional Padre Miguel Gamboa
1
El Coca
Internato para estudantes indígenas do sexo feminino
1
UE Gamboa - Coca
Cantina para estudantes - Estudantes em comunidades remotas
1
UE Gamboa - Coca
Unidade Educativa Fiscomsional PCEI Yachana Inti (Matriz Coca)
1
El Coca
Unidad educativa Fiscomsional PCEI Yachana Inti: 23 centros de explicações situados nos cantões
Monsenhor Luis Alberto Luna Tobar Unidade Educativa Fiscomsional
1
Dayuma - El Triunfo
Pastoral social e da saúde
Hospital Universitário Franklin Tello
1
Nuevo Rocafuerte
Abrigo para os doentes
1
Quito
Abrigo Huaorani
1
El Coca
Gabinete técnico da Pastoral Social
1
El Coca
Mosteiro de Nossa Senhora de Guadalupe
1
El Coca
Formação pastoral e espiritualidade
Centro de Espiritualidade Alejandro e Inês
1
Comunidade de Tiputini
Centros de formação pastoral - Casas de cursos
4
El Coca; Joya de los Sachas; Nuevo Rocafuerte; Pompeya
Ambiente e defesa de interesses
LABSU Laboratório do Ambiente
1
El Coca
Fundação Alejandro Labaka
1
El Coca
TOTAL
21
Considerando os 4 cantões onde Yachana Inti tem centros de formação
O quadro seguinte indica o número de comunidades (aldeias, centros pastorais) servidas pelos missionários, bem como uma estimativa do número de católicos e não católicos. Isto dá-nos o número aproximado de habitantes que pertencem às comunidades ou centros pastorais onde se desenvolve o trabalho missionário, evangelizador, social e ambiental.
ÁREAS PASTORAIS
COMUNIDADES EXISTENTES
NÚMERO DE CATÓLICOS
NÚMERO DE NÃO CATÓLICOS
TOTAL DE HABITANTES
Nuevo Rocafuerte
29
5.300
160
5.460
Pompeia
23
5.431
40
5.471
Coca Indígena
73
17.571
288
17.859
Coca-Cola urbana
16
65.843
18.000
83.843
Yucca - Raposas
24
7.000
740
7.740
v. Aucas N
26
4.400
760
5.160
v. Aucas S
69
2.445
475
2.920
Sachas
87
35.244
7.210
42.454
TOTAL
347
143.234
27.673
170.907
A seguir, indicar-vos-ei, por zonas pastorais, os lugares servidos, as capelas, os catequistas e os animadores existentes. Esta informação marcará de facto o pulso da pastoral a partir da catequese, como uma das actividades pastorais significativas da vigararia.
ÁREAS PASTORAIS
LOCAIS SERVIDOS
CAPELAS CATÓLICAS
CAPELAS NÃO CATÓLICAS
CATECHISTAS
ANIMADORES
Nuevo Rocafuerte
2
4
6
40
4
Pompeia
23
1
1
29
Coca Indígena
71
6
6
105
95
Coca-Cola urbana
18
15
17
182
15
Yucca - Raposas
3
20
5
68
18
v. Aucas N
3
20
5
68
18
v. Aucas S
26
18
9
40
15
Sachas
18
14
6
68
17
Rocafuerte
88
86
16
300
50
Viver na Amazónia significou para mim estar aberto à variedade de culturas, pelo que conheci e partilhei com as nacionalidades indígenas Kichwas, Shuar, Secoyas, Waoranis e Cofanes. É com admiração que vejo como, nesta criação de Deus, todos estes povos vivem em harmonia com a sua identidade cultural e a sua própria língua.
Para além da sua própria língua, a maior parte deles aprendeu também o espanhol e, na partilha com os missionários, podemos ver a unidade, a alegria e a beleza deste "Pentecostes vivo" que o Espírito nos dá.
Entre indígenas e mestiços, temos cerca de mil catequistas. Um dos eixos transversais da nossa evangelização é promover o cuidado da "Casa Comum", desta maravilhosa criação que Deus nos deu.
Estou muito contente com os missionários e missionárias, homens e mulheres que se entregam com "parresia" à missão, vivendo assim o quarto sonho que o Papa Francisco nos manda na exortação "Querida Amazónia": "Sonho com comunidades eclesiais cheias de vida" (QA 61-69).
E congratulo-me especialmente com o facto de alguns jovens indígenas de diferentes nacionalidades estarem a comprometer-se com os valores do Evangelho na sua própria língua e sem perder a sua tradição cultural.
Muita riqueza natural e humana, sem dúvida, mas também sabemos que a Amazónia não é simples. Quais são os principais desafios que enfrentam atualmente?
-A região amazónica equatoriana ocupa cerca de metade do território nacional e é habitada por um pequeno número de povos indígenas e camponeses, o que a torna uma região complexa, numa situação particular, porque os sucessivos governos viram este território aparentemente despovoado como uma zona de exploração mineira e vegetal, mas ao mesmo tempo como um território a colonizar.
Nos anos 50, iniciou-se a exploração petrolífera no nosso país, o que também incentivou a fixação de trabalhadores que, sem querer, invadiram os territórios dos povos indígenas.
Estes povos são vítimas do boom petrolífero que transforma as suas terras ancestrais numa simples fonte de recursos a explorar.
No Sínodo para a Amazónia de 2019, os graves abusos sofridos por estes povos, que encontram nos governos da atualidade uma total indiferença perante a injustiça de que são vítimas em nome de um suposto desenvolvimento do qual não participam, porque, em troca das riquezas exploradas, colheram pobreza, falta de acesso à educação e à saúde, ainda mais quando a extração das riquezas da Amazónia provocou o aparecimento de doenças catastróficas relacionadas com a exploração mineira e petrolífera, Colheram a pobreza, a falta de acesso à educação e à saúde, ainda mais quando a extração das riquezas da Amazónia provocou o aparecimento de doenças catastróficas relacionadas com a exploração mineira e petrolífera, como o cancro da pele e do estômago, bem como malformações congénitas.
É uma grande contradição que, neste espaço nacional que gera a maior riqueza do nosso país, não existam centros educativos ou de saúde que possam responder às necessidades urgentes dos seus habitantes.
Como igreja evangelizadora que proclama a boa nova a todos os povos, fomos também confrontados com o desafio profético de denunciar corajosamente estes abusos, convidando as autoridades governamentais locais e nacionais a tomarem consciência ecológica e social.
O que significou para si e para o seu Vicariato Apostólico a celebração do Sínodo para a Amazónia, o documento final e a Exortação Apostólica "Querida Amazónia"?
-No contexto que expliquei anteriormente, o Sínodo para a Amazónia foi uma força para a nossa Igreja, porque traçou linhas apostólicas de luta pela conversão integral e ecológica.
O Sínodo para a Amazónia é a aplicação prática da encíclica Laudato si' do Papa FranciscoEsta encíclica é um convite urgente a toda a humanidade para salvar o nosso planeta. A sua aplicação concreta na nossa região é o chamado Sínodo da Amazónia, que o Papa concretizou através da exortação apostólica "Querida Amazon". onde nos encoraja a continuar a trabalhar em prol das pessoas em particular, lutando pelos seus direitos. É o que ele nos diz no primeiro sonho: "a Igreja ao lado dos que sofrem". (QA 9-14).Para mim, como pastor da Igreja, a realidade concreta do Vicariato e da Amazónia significou uma opção fundamental pela defesa deste território, uma defesa traduzida em constantes denúncias da contaminação das grandes empresas que trabalham na extração dos recursos do solo. Também depois do Sínodo para a Amazónia reforçámos a integração dos povos indígenas nas celebrações litúrgicas, de modo a permitir-lhes, através da valorização das suas expressões culturais próprias, integradas na liturgia, uma maior visibilidade perante a sociedade equatoriana.
Socialmente, o Vicariato acompanha diversas denúncias junto a tribunais internacionais exigindo a remediação ambiental de rios e territórios poluídos. Também apoiamos lideranças indígenas que estão sendo perseguidas e ameaçadas por sua luta em defesa de seus territórios.
Na esfera cultural, desenvolvemos fóruns, festivais e conferências interculturais com a participação de diferentes actores sociais, para que estes espaços de intercâmbio nos permitam continuar a encarnar o sonho do Papa Francisco de preservar a riqueza do que é hoje o pulmão mais importante da humanidade, "onde a beleza humana brilha de tantas formas diferentes" (QA, 7). (QA, 7)
Como pastor, estou empenhado na realização do quarto sonho, o "Sonho Eclesial" do Papa Francisco na "Querida Amazónia", que é um apelo a toda a nossa Igreja para ser uma realidade presente: "Sonho com comunidades cristãs capazes de se dar e encarnar na Amazónia, a ponto de dar à Igreja rostos novos com traços amazónicos". (QA 61-110)
Como se tudo isto não bastasse, é também o presidente da REPAM no Equador. Em que consiste esta responsabilidade?
-Esta responsabilidade de estar à frente de uma rede é um apelo à luta fraterna onde nos escutamos uns aos outros, lutamos juntos partilhando tristezas, alegrias, esperanças e o sonho de salvar a nossa floresta, onde se abrigam os filhos de Deus que esperam atentamente a sua mensagem salvadora.
REPAM-Rede Eclesial Pan-Amazónica, significou para mim adotar a teologia do cuidado e da solidariedade, porque cada cristão na Amazónia deve assumir o compromisso evangélico de cuidar de cada uma das fontes de vida para preservar os povos que se alimentam dessas fontes: água, ar, fauna, vegetação, cultura.
A nossa luta conjunta e solidária traduz-se no nosso lema "SIM À VIDA E NÃO À MORTE NA AMAZÓNIA". Fazer parte da REPAM é para mim uma opção pessoal e pastoral que se traduz em: passar do Cristo do sacrário ao Cristo que sofre em cada indígena amazónico, despossuído e empobrecido. Traduzir as cerimónias e as celebrações numa aplicação concreta do Evangelho na pessoa do sofredor, do fraco e do perseguido, porque a palavra só tem sentido quando se torna vida e nos transforma.
A REPAM promove uma Igreja diversificada "com rosto amazónico", na qual se reflecte a variedade de povos que vivem em unidade e comunhão, onde - como a Documento final do Sínodo para a Amazónia- Tudo está interligado.
O trabalho que realizamos na REPAM tem quatro eixos que respondem aos 4 sonhos do Papa Francisco.
Estes eixos são:
Direitos humanos - sonho social
Formação - sonho cultural
Comunicação - sonho eclesial
Cuidar da natureza - Sono ecológico
Um projeto concreto da REPAM Equador, que está a ser levado a cabo com a participação dos 6 vicariatos amazónicos, é a reflorestação da Amazónia através da plantação e tratamento de um milhão de árvores nos próximos 3 anos.
Além disso, a nossa ação foi reforçada pela ligação a grupos como Caritas Equador, Movimento Laudato si`ou o Movimento Ecuménico Igrejas e minasentre outros, que são a favor da vida a nível nacional e que se uniram para denunciar os abusos e não permitir que os danos causados aos povos e territórios permaneçam invisíveis.
José Adalberto Jiménez Mendoza O.F.M. com o Papa Francisco
Como é que os sacramentos estão a ser inculturados aqui? Que diferenças haveria em relação a um rito clássico? O que pensa da proposta de criação do Rito Amazónico promovida pela CEAMA e de que falámos com Mauricio López, aqui no OMNES?
-Nas grandes cidades da Amazónia, os ritos tradicionais da Igreja são respeitados nas celebrações eucarísticas e sacramentais. No entanto, nas comunidades indígenas é importante que certos símbolos culturais que se ligam à sua espiritualidade, como a música e a dança, permitam a estas populações exprimir os seus sentimentos e encontrar pontes de comunicação com o Deus da Vida, do qual recebem gradualmente a sua mensagem salvadora, na sua própria cultura.
Nas celebrações litúrgicas, tanto da Palavra como da Eucaristia, respeitamos e acolhemos a liturgia oferecida pela Igreja Universal e é dentro desta liturgia que temos acolhido as manifestações culturais dos povos que enriquecem e enchem de vida e sentido a celebração indígena.
Por exemplo, na celebração eucarística, depois de pedir perdão a Deus, há um perdão humano externo que consiste em aproximar-se da outra pessoa (pais, compadres, padrinhos, madrinhas, irmãos, filhos) e pedir perdão. Aquele que recebe as palavras dá-lhe uma "kamachina", ou seja, aconselha-o a transformar o mal em bem.
Como é que os jovens do vosso Vicariato estão a receber a recente criação do programa PUAM-Amazon University?
-Cada projeto de educação é uma esperança para os povos da Amazónia, e estou otimista quanto à realização deste projeto, que dará oportunidades a jovens que até agora só tiveram acesso ao ensino secundário. Ter um centro de ensino superior no meio de um território, com uma realidade concreta, permitirá aos jovens beneficiários não só adquirir formação académica, mas também uma formação que reforçará a sua consciência dos recursos do seu território, criando novos líderes que defenderão a Amazónia, uma das eco-regiões mais importantes do mundo.
Felicito e agradeço à Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE) e à Conferencia Eclesial de la Amazonía por terem criado o PUAM-Programa da Universidade da Amazónia.
Neste momento, cerca de 20 jovens Huaorani beneficiam deste projeto e são acompanhados para que possam atingir os seus objectivos. O acompanhamento das comunidades religiosas é vital para a sua formação.
Esperamos que, no futuro, sejam estes profissionais a pegar no bastão e, por sua vez, a ser professores das gerações futuras nas suas próprias línguas, o que não tem sido possível até agora noutras universidades.
O autorMarta Isabel González Álvarez
PhD em jornalismo, especialista em comunicação institucional e Comunicação para a Solidariedade. Em Bruxelas coordenou a comunicação da rede internacional CIDSE e em Roma a comunicação do Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral, com quem continua a colaborar. Hoje ela traz a sua experiência ao departamento de campanhas de advocacia sócio-políticas e de redes de Manos Unidas e coordena a comunicação da rede Enlázate por la Justicia. Twitter: @migasocial
A congregação das Irmãs da Vida acolheu sete novas irmãs no início de agosto de 2023, numa celebração solene na Catedral de São Patrício, em Nova Iorque.
O Cardeal John J. O'Connor (15 de janeiro de 1920 - 3 de maio de 2000), Arcebispo de Nova Iorque de 1984 a 2000, fundador dos "Cardeais de Nova Iorque", nasceu na cidade de Nova Iorque em 1955.Irmãs da Vida"(em espanhol, Hermanas de la Vida), deve ter sorrido quando sete novas irmãs emitiram os seus votos perpétuos a 5 de agosto na Catedral de St.
Em 1991, o Cardeal O'Connor publicou um artigo intitulado "Precisa-se de ajuda: Irmãs da Vida". A sua visão era "uma comunidade religiosa de mulheres que se entregassem totalmente à proteção e à valorização da sacralidade de toda a vida humana, começando pelos mais vulneráveis". A 1 de junho de 1991, oito irmãs reuniram-se em Nova Iorque para formar a nova comunidade das Irmãs da Vida. Atualmente, mais de cem irmãs trabalham nesta comunidade.
A cerimónia dos votos
O Cardeal Timothy Dolan foi o celebrante principal, e entre os concelebrantes contavam-se o Arcebispo Gabriele Giordano Caccia, Observador Permanente da Santa Sé junto das Nações Unidas; o Bispo James D. Conley de Lincoln, Nebraska; e os Bispos Auxiliares da Arquidiocese de Nova Iorque, Mons. Peter J. Byrne, Mons. John J. O. Hara e Mons. Edmundy K. Hara. Conley, de Lincoln, Nebraska; e os Bispos Auxiliares da Arquidiocese de Nova Iorque, D. Peter J. Byrne, D. John J. O'Hara e D. Edmund J. Whalen; o Vigário Geral da Arquidiocese de Nova Iorque, D. Joseph P. LaMorte, e o Padre Henry Salvo, Reitor da Catedral de St.
Estavam presentes cerca de 1500 familiares, amigos, Irmãs de Vida, irmãos religiosos, sacerdotes e simpatizantes, todos para acolher as novas Irmãs e vê-las emitir os seus votos perpétuos.
As sete irmãs que emitiram os votos perpétuos são Mary Pieta, Mercy Marie, Mary Grace, Fidelity Grace, Zelie Maria Louis, Ann Immaculee' e Catherine Joy Marie.
As facetas de um diamante
Omnes teve a oportunidade de falar com a Irmã Marie Veritas, S.V., superiora local de Denver e coordenadora da missão. Ela partilhou o que considera mais especial quando celebram uma profissão religiosa: "Fico sempre impressionada, antes de mais, com a beleza dos seus corações e vozes quando professam os seus votos.
A Ir. Marie Veritas também aprecia "a tradição da nossa comunidade... de tomar um título, um título religioso depois do seu nome... e se assim o desejarem e sentirem que o Senhor as conduz a isso. A Irmã Marie Veritas também aprecia "a tradição na nossa comunidade ... de tomar um título, um título religioso depois do seu nome ... e se assim o desejarem e sentirem que o Senhor as conduz a isso, e ... penso que há algo de tão especial todos os anos, e depois este ano, sobre a partilha dos títulos das irmãs na primeira vez que os ouvimos".
Quando as novas irmãs professam os seus votos e dizem os seus nomes e o seu novo título em voz alta, "é como uma nova revelação do seu coração, do seu carisma pessoal único ou das graças pessoais que o Senhor lhes confiou... os mistérios que o Senhor lhes pediu para viverem de uma forma particular..." disse a Irmã Marie Veritas.
"É quase como olhar para as facetas de um diamante, e cada faceta reflecte a luz de uma forma única... e cada um de nós reflecte a glória de Deus de uma forma tão particular, única e irrepetível", acrescentou.
Na sua homilia, o Cardeal Dolan apelou aos que fazem os últimos votos para que "mudem a cultura da morte para a cultura da vida". Os seus antecessores e os seus novos colegas comprometeram-se a fazê-lo diariamente e levam a sério o seu apelo.
"Acho que escolher a vida em vez da morte é como uma escolha que fazemos todos os dias", disse Marie Veritas. É estar consciente da verdade de que se é "amado" e "precioso".
O carisma familiar das "Irmãs da Vida".
As Irmãs da Vida trabalham com os mais vulneráveis: os não nascidos, os não escolhidos, e o seu apelo é "proteger e melhorar cada vida".
Reconhecem que "com a dor do coração humano... podemos procurar o amor no sítio errado... ou substituir o amor pela morte". Encorajam aqueles que encontram a escolher o amor e a lembrarem-se "que as nossas vidas importam, que somos bons, que somos sagrados, que somos importantes".
Madre Mary Concepta, S.V., que foi eleita a nova Madre Superiora das Irmãs da Vida no início deste ano, estava lá para rezar com e pelas novas irmãs. Também estava presente a sua predecessora, Madre Agnes Mary Donovan, S.V., que recentemente se aposentou após 30 anos no cargo. Foi um evento familiar!
Diário de um padre em Lisboa. "Velho sonhador e jovens profetas".
Fernando Mignone, sacerdote canadiano do Opus Dei, foi um dos milhares de sacerdotes que participaram na Jornada Mundial da Juventude.
Fernando Mignone-22 de agosto de 2023-Tempo de leitura: 11acta
"Do campo", Mignone reuniu as suas impressões num pequeno "diário de viagem" que ilustra, de forma privilegiada, os momentos, os encontros e as anedotas desses dias intensos.
Segunda-feira 31. Neste voo 680 da Air Transat, proveniente de Montreal, talvez um terço dos passageiros sejam peregrinos da JMJ.
Chego a Lisboa na festa de Santo Inácio, encomendando-me ao Papa. Dormirei na Residência Universitária de Montes Claros, juntamente com outros 50 ou 60 sacerdotes da Opus DeiHá também residentes leigos.
Jovens da paróquia Corpus Christi de Vancouver participam na JMJ
Sou da Obra e estou aqui para celebrar a missa, pregar e ouvir as confissões de 55 raparigas canadianas. Encontrar-me-ei também, quando puder e como puder, com 25 rapazes canadianos, também eles ligados à Obra. Mas eles têm outro padre.
Confissões, encontros e selfies
Terça-feira 1. Vou ao Parque do Perdão para ouvir confissões, em cinco línguas. Tem 150 confessionários, construídos por prisioneiros. À chegada, encontro por acaso os seis membros da família Scholten, do Colorado, e outros dos estados da Florida e Indiana, do Jesus Film Project. Foram convidados pelos organizadores da JMJ para promover esta iniciativa (ver jesusfilm.org).
Quando termino a minha confissão, uma jornalista portuguesa da agência Lusa entrevista-me em inglês. Ela quer saber qual é a minha mensagem para os jovens. "É a mensagem do Papa: Cristo está vivo e nós temos de o encontrar.
O autor com o jovem Noah Smith do Iowa
Espero uma hora na fila para poder embarcar no comboio urbano e, no meio da confusão, encontro Noah Smith, de Des Moines, Iowa. Conta-me que o pai é membro do Opus Dei e que vai entrar no noviciado dos jesuítas em setembro. Tirámos uma selfie.
À tarde, concelebrei uma missa no Parque Eduardo VII com o Patriarca de Lisboa, cerca de oito mil padres e centenas de bispos, para mais de meio milhão de jovens. Como o coro canta bem e a orquestra toca bem! O Marquês de Pombal parece olhar-nos com admiração do seu monumento, mais abaixo na colina, e ao fundo o azul da água.
Chegada do Papa Francisco
Quarta-feira 2. ¡Francisco chega! Reúne-se com dignitários. Cita Camões: "Aqui... onde a terra se acaba e o mar começa". Fala-lhes poeticamente de paz, de diálogo, de encontro, de ecologia, de futuro, de fraternidade. De ter mais filhos. "Para onde navegam, a Europa e o Ocidente, com o descarte dos idosos, os muros de arame farpado, as tragédias no mar e os berços vazios? Para onde navegam se, perante a dor de viver, oferecem remédios superficiais e errados, como o acesso fácil à morte, uma solução de conveniência que parece doce, mas que na realidade é mais amarga do que as águas do mar? E penso em tantas leis rebuscadas sobre a eutanásia... Lisboa, abraçada pelo oceano, dá-nos no entanto razões de esperança, é uma cidade de esperança. Um oceano de jovens está a inundar esta cidade acolhedora".
O Papa reza as Vésperas com os bispos, sacerdotes, mulheres e homens consagrados portugueses... exortando-os a não desanimarem, a não perderem o ânimo, mas a lançarem-se ao largo. Cita o grande missionário português Padre António Vieira. Dizia que Deus lhes deu uma pequena terra para nascerem; mas, fazendo-os olhar para o oceano, deu-lhes o mundo inteiro para morrerem: "Para nascer, uma pequena terra; para morrer, a terra inteira; para nascer, Portugal; para morrer, o mundo". Lançar de novo as redes e abraçar o mundo com a esperança do Evangelho: é a isto que somos chamados! Não é tempo de parar, não é tempo de desistir, não é tempo de atracar o barco em terra ou de olhar para trás; não temos de fugir a este tempo porque nos assusta e refugiarmo-nos em formas e estilos do passado".
Depois, Francisco encontra-se com vítimas de abusos, ucranianos...
Quinta-feira 3. O vento do mar está a soprar forte: o vento do Espírito Santo. Já passaram quase cinco anos desde que o em pessoacomo dizemos depois da pandemia, o A juventude do Papa. "Os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões".. Num livro que trouxe comigo, Deus é jovem, Francisco cita Joel 3,1. E acrescenta: "Os velhos sonhadores e os jovens profetas são o caminho da salvação para a nossa sociedade desenraizada".
De manhã, na Universidade Católica, o Papa responde aos testemunhos de três raparigas e um rapaz, Beatriz, Mahoor, Mariana e Tomás. Diz aos universitários portugueses que os dois verbos do peregrino são procurar e arriscar. "Estudem bem o que vos estou a dizer. Em nome do progresso, abriu-se o caminho para uma grande regressão. Vós sois a geração que pode vencer este desafio, tendes os instrumentos científicos e tecnológicos mais avançados, mas por favor não caiam na armadilha das visões parciais. Não esqueçam que precisamos de uma ecologia integral; precisamos de escutar o sofrimento do planeta ao lado do sofrimento dos pobres; precisamos de colocar o drama da desertificação ao lado do drama dos refugiados, a questão das migrações ao lado da diminuição da natalidade; precisamos de tratar a dimensão material da vida dentro de uma dimensão espiritual. Não para criar polarizações, mas visões do todo".
Explica, em Escolas Ocurrentesuma organização cultural para jovens em quase 200 países: "Por vezes, na vida, é preciso sujar as mãos para não sujar o coração". Um jovem evangelista, um católico e um muçulmano falam com Francisco sobre o seu projeto que une arte, cultura e religião.
Cerimónia de boas-vindas à tarde. "Todos nós, todos nós, todos nós cabemos na Igreja!" o Papa dirige-se a quase um milhão de jovens. Foi um belo acontecimento, o primeiro evento de massas com ele. E adverte-nos para não cairmos na maquilhagem, na procura de "gostos". E fala-lhes de vocação.
"Não estais aqui por acaso. O Senhor chamou-vos, não apenas nestes dias, mas desde o início das vossas vidas. Ele chamou-nos a todos desde o início da vida. Chamou-vos pelo nome. Ouvimos a Palavra de Deus chamar-nos pelo nome. Tentem imaginar estas palavras escritas em letras grandes; e depois pensem nelas escritas no interior de cada um de vós, no vosso coração, como constituindo o título da vossa vida, o sentido de quem sois: fostes chamado pelo nomeTu, tu, tu, tu, tu, tu, tu, aqui, todos nós, eu, todos nós fomos chamados pelo nome. Não fomos chamados automaticamente, fomos chamados pelo nome. Pensemos nisto: Jesus chamou-me pelo nome. São palavras escritas no coração, e depois pensemos que estão escritas dentro de cada um de nós, no nosso coração, e formam uma espécie de título da nossa vida, o sentido de quem somos, o sentido de quem somos.
"Foste chamado pelo teu nome. Nenhum de nós é cristão por acaso, todos fomos chamados pelo nome. No início da teia da vida, antes dos talentos que temos, antes das sombras das feridas que trazemos dentro de nós, fomos chamados. Fomos chamados, porquê? Porque somos amados. Fomos chamados porque somos amados. É lindo. Aos olhos de Deus, somos filhos preciosos, a quem Ele chama todos os dias para nos abraçar, para nos encorajar, para fazer de cada um de nós uma obra-prima única e original. Cada um de nós é único e original, e a beleza de tudo isso não podemos vislumbrar."
Janto com um novo amigo, o pároco venezuelano Rolando Rojas, com quem acabo de me cruzar. Ele frequenta os cursos de formação da Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz (Opus Dei) na sua diocese.
"Odeio a pobreza, a pobreza dos outros, procuro sempre a vida destilada, aquela que existe na minha fantasia, mas que não existe na realidade? Quantas vidas destiladas, inúteis, que passam pela vida sem deixar rasto, porque a sua vida não tem peso!"
Num restaurante, estou a falar com um desconhecido pela enésima vez. Desta vez é o pároco austríaco Martin Truttenberger, que acaba de atravessar os Alpes de mota em nove dias! Distribui dezenas de medalhas de Nossa Senhora na cafetaria da Universidade Católica, e depois dirigimo-nos ao Oratório de São Josemaria.
A fase em que o Estações da Cruz à tarde, foi construída sobre o camarote do Papa e foi aí que teve lugar a receção papal ontem e a missa com o Patriarca na terça-feira. Torres azuis, escaladas corajosamente pelos jovens actores, amarrados a cordas, transferindo uma cruz de madeira de uma torre para outra. Uma magnífica Via-Sacra, primorosamente coreografada, entre outros, pela conhecida encenadora Matilde Trocado, e magnificamente representada por 50 jovens de muitos países, apoiados por centenas de outros músicos, cantores ou jovens trabalhadores nos bastidores. No total, os rapazes e raparigas vêm de cerca de vinte países.
Esta Via-Sacra foi preparada por padres jesuítas e jovens portugueses durante dois anos, e o texto destaca a vulnerabilidade e a fé. Durante estes anos de sínodos sobre a sinodalidade, milhares de jovens, com a ajuda do Dicastério para os Leigosforam objeto de um inquérito em todo o mundo. As suas preocupações, fraquezas e feridas foram integradas no texto da Via Sacra: a saúde mental (há um testemunho, gravado e mostrado no ecrã gigante, de um jovem português), a solidão, a violência, o medo, o desemprego, as falsas ilusões das redes sociais, as dependências, e dois outros testemunhos gravados, o de uma jovem espanhola que fez um aborto e depois se converteu, e o de um jovem americano que superou as dependências - ambos estão no pódio muito perto do Papa com os respectivos cônjuges.
Foi isto que o Papa nos disse no início da Via Sacra:
"Jesus, com a sua ternura, enxuga as nossas lágrimas escondidas, Jesus está à espera para preencher a nossa solidão com a sua proximidade. Como são tristes os momentos de solidão! Ele está ali, Ele quer preencher a nossa solidão. Jesus quer preencher o nosso medo, o teu medo, o meu medo, esses medos obscuros, quer preenchê-los com a sua consolação, e espera para nos empurrar, para abraçar o risco de amar. Porque tu o sabes, tu o sabes melhor do que eu: amar é arriscado. É preciso correr o risco de amar. É um risco, mas vale a pena correr, e Ele acompanha-nos nisso. Acompanha-nos sempre. Caminha sempre connosco.
"Ele está sempre connosco ao longo da nossa vida. Não quero entrar em mais pormenores. Hoje vamos percorrer o caminho com Ele, o caminho do Seu sofrimento, o caminho das nossas angústias, ... da nossa solidão. Agora, um segundo de silêncio e cada um de nós pensa no seu próprio sofrimento, pensa na sua própria ansiedade, pensa nas suas próprias misérias. (Minuto de silêncio) E Jesus caminha para a Cruz, morre na Cruz para que a nossa alma possa sorrir. Amém".
Sábado 5.O Papa desloca-se a Fátima, capital da paz. Reza pela paz. Reza o terço com jovens doentes, na Capelinha, no lugar onde Maria apareceu à Irmã Lúcia Santos, a Santa Jacinta e a São Francisco Marto, nos dias 13 de maio, abril, junho, julho, setembro e outubro de 1917, em plena Grande Guerra. Rezam a Nossa Senhora da Visitação, "às pressas".
O autor com Peter (irlandês) e Mayara (brasileira) O'Brien, que conheceu em Lisboa.
Por volta da uma hora, termino o meu trabalho pastoral e encontro um irlandês que casou com uma brasileira há um ano: conheceram-se no catholicmatch.com e vivem atualmente em Dublim. Sonham em constituir uma família cristã.
Todos os peregrinos correm, voam, caminham em direção ao Parque das Graças - para ver quem chega primeiro! Pelo caminho, encontrámos, entre muitos outros, dois seminaristas cubanos, Lázaro e Dionne, que vieram com mais de 200 peregrinos da sua ilha.
Chegando ao nosso sector por volta das três horas da tarde, não é fácil conseguir um pedacinho de terra para deitar a cabeça esta noite, para poder assistir à cerimónia da Vigília, para ver o Papa passar. Este sector deve ter ficado cheio antes do meio-dia, e nós tínhamos bilhetes.
Graças a Deus pela tecnologia audiovisual, pelos ecrãs gigantes, pelo trabalho dos 25.000 voluntários de mais de vinte países... Como Charlotte de Victoriaville, Québec. "Vim com a ideia de que estava feliz por ver o dedo mindinho do Papa. Mas como estava encarregada da segurança, consegui vê-lo quatro vezes a poucos metros de distância".
Do pódio-oratório, onde se encontram o Papa e o altar, ouve-se nos grandes ecrãs o testemunho de um sacerdote português e a música que acompanha a dança, o discurso do Papa e, sobretudo, a adoração do Senhor transfigurado. Como soa solenemente o hino. Panis Angelicum! Existem muitas outras composições musicais.
No dia seguinte, o Cardeal Manuel Clemente, de Lisboa, disse ao Vatican News: "a convicção destas pessoas. Não é fácil, no meio de uma multidão, de uma multidão desta dimensão. Viu-se em todas as celebrações... Não foi preciso que alguém pedisse silêncio, imediatamente toda a gente se calou... na adoração eucarística, havia um milhão e meio de jovens, que se perdiam de vista. Mas quando o Santíssimo Sacramento é colocado sobre o altar, o que é que acontece? Convicção, devoção... um momento muito forte... ninguém disse uma palavra. O Santíssimo Sacramento foi colocado e.... tck tckO que é isto? É algo do céu, não é nosso.
Depois, festa, confraternização e tentativa de dormir...
A última Santa Missa
Domingo 6. Festa da Transfiguração do Senhor. É lógico dizer, no singular, "Jornada Mundial da Juventude", porque tudo culmina na celebração desta Eucaristia dominical, neste caso, dado o calendário, liturgicamente a Transfiguração.
Vejo a Igreja transfigurada, enquanto concelebramos com mais de dez mil sacerdotes e cerca de 800 bispos, liderados pelo bispo de Roma: consagramos o pão e o vinho que alimentarão um milhão e meio de jovens cristãos de todos os países, dos cinco continentes, com as suas bandeiras. Igreja transfigurada do século XXI.
Na minha ação de graças depois da comunhão, imune ao suor desidratante, penso que o mundo deu a volta por cima. Como este pontífice é providencial! Na sua homilia, pede aos jovens que não tenham medo!! Ele reza uma ladainha de "obrigados" no final da missa, explicando-nos que estar vinculado significa empenhar-se, atuar. E conclui: "Obrigado a Ti, Senhor Jesus. Obrigado a ti, Maria, nossa Mãe; e agora rezemos" o Angelus.
À tarde, o Francisco convida os voluntários a entrar na onda do Amor de Deus. "A norte de Lisboa há uma cidade, Nazaréonde se pode admirar ondas que atingem até trinta metros de altura e que são uma atração mundial, sobretudo para os surfistas que as desafiam. ...Enfrentaram uma verdadeira onda; não de água, mas de jovens, jovens que inundaram esta cidade. Mas, com a ajuda de Deus, com muita generosidade e apoiando-se mutuamente, vocês enfrentaram esta grande onda. Vejam como são corajosos. Obrigado, obrigado! Quero dizer-vos que continuem assim, que continuem a navegar nas ondas do amor, nas ondas da caridade, ¡ser surfistas do amor!"
Segunda-feira 7. Vou a Fátima, uma hora e meia a norte, de autocarro. Enquanto viajo, avalio a JMJ. Foi a melhor JMJ de sempre? Para este cronista a pé, que já esteve em quatro, esta foi a mais perfeita, dentro do caos habitual. Para o Papa, das suas quatro JMJ (Rio de Janeiro, Cracóvia, Panamá, Lisboa), esta foi a mais bem organizada.
Oh, que boa gente são os portugueses! São simples, discretos, trabalhadores, acolhedores, respeitosos para com os cristãos. Um guia turístico diz que há portugueses que não são católicos mas que recorrem a Nossa Senhora de Fátima nas suas necessidades. Em Fátima, podem ver-se penitentes portugueses a avançar de joelhos em direção à Capelinha das Aparições. Na Via-Sacra, uma multidão de italianos da Comunione e Liberazione reza e canta sob um sol de rachar a respiração.
Terça-feira 8. Regresso a Montreal. No avião, encontro o meu amigo Padre Richard Conlin, da paróquia Corpus Christi de Vancouver. Viaja com 25 paroquianos, jovens dos 16 aos 24 anos e adultos que os acompanham. Os miúdos querem ir a Seul em 2027.
Quarta-feira 9. Francisco chegou ao Vaticano no domingo à noite. Aqui ele resume a JMJ. Para concluir, eis algumas citações da audiência papal de hoje. "Tantos jovens de todo o mundo, tantos! Para ir ao encontro de Jesus". Maria "guia a peregrinação dos jovens nas pegadas de Jesus... Como fez há precisamente um século em Portugal, em Fátima, quando se dirigiu a três crianças confiando-lhes uma mensagem de fé e de esperança para a Igreja e para o mundo".
Em Fátima, "rezei pela paz, porque há tantas guerras em todas as partes do mundo, todas elas".
"Os jovens do mundo vieram a Lisboa em grande número e com grande entusiasmo... Não foram umas férias, uma viagem turística, nem um acontecimento espiritual, um fim em si mesmo; as JMJ são um encontro com Cristo vivo através da Igreja, os jovens vão ao encontro de Cristo... Dou graças a Deus" pelo ambiente festivo. "Onde há jovens, há problemas, eles sabem fazê-lo bem!
E enquanto na Ucrânia e noutras partes do mundo há combates, e enquanto em certas salas escondidas se planeia a guerra, a JMJ mostrou a todos que um outro mundo é possível. "Um mundo de irmãos e irmãs, onde as bandeiras de todos os povos voam juntas, lado a lado, sem ódio, sem medo, sem fechamentos, sem armas. Será que os "grandes da terra" vão dar ouvidos a este entusiasmo juvenil pela paz?
É uma parábola para o nosso tempo, e ainda hoje Jesus diz: "Quem tem ouvidos, ouça! Quem tem olhos, veja!" Esperamos que o mundo inteiro escute esta Jornada da Juventude e veja esta beleza dos jovens a avançar. Esperamos que o mundo inteiro escute esta Jornada da Juventude e veja esta beleza dos jovens a avançar".
O autorFernando Mignone
Montreal / Toronto
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A cura de Jimena durante a JMJ, uma rapariga de dezasseis anos de Madrid que é praticamente cega, comoveu o mundo inteiro. Aconteceu a 5 de agosto, na festa de Nossa Senhora das Neves, no último dia de uma novena que ela e todos os seus amigos estavam a fazer para rezar pela sua cura. E aconteceu em pleno dia de Dia Mundial da JuventudeO evento teve lugar em Lisboa, onde Jimena participou, juntando-se a inúmeros jovens de todo o mundo.
Fiquei surpreendido (talvez não demasiado) com a reação de alguns jornalistas que, mesmo com a evidência perante os seus próprios olhos de que esta rapariga era cega e agora vê, se recusam a reconhecer este facto inexplicável, este possível milagre. Estão simplesmente a ver com os seus próprios olhos, mas não acreditam em milagres.
Eles são mais cegos do que a Jimena era. Está mesmo à frente dos seus olhos e não o vêem.
Na realidade, esta cegueira é a cegueira da nossa sociedade no seu conjunto. O nosso mundo não acredita em milagres. E mesmo aqueles de nós que se dizem crentes têm dificuldade em acreditar nessas manifestações extraordinárias do sobrenatural nas nossas vidas. A razão principal é que temos um preconceito materialista da realidade em que, mesmo que acreditemos na existência de Deus, não acreditamos que Deus possa atuar na realidade material. Concebemos Deus e todo o sobrenatural como uma realidade distinta e distante da realidade material, sem qualquer ligação. A visão deísta de um relojoeiro que põe em movimento uma máquina que depois funciona por si própria foi-se infiltrando.
Mas essa não é a visão cristã de Deus e da sua relação com o mundo. Deus não criou simplesmente o mundo há milhões de anos. Deus continua a criá-lo e a sustentá-lo na sua existência. E, como Pai amoroso, está presente nas nossas vidas e cuida de nós na sua providência.
Um dia, Jesus deu um grito de alegria porque o Pai do Céu estava a esconder os mistérios do Reino aos sábios e inteligentes e a mostrá-los aos simples (cf. Mt 11,25). É o que acontece também hoje. Para os milhões de jovens que, como Jimena, assistiram às JMJ, era extraordinariamente normal para eles que Deus operasse este possível milagre e alegraram-se com Jimena pela sua cura. Talvez porque, durante esses dias, eles próprios tinham vivido numa atmosfera de espiritualidade e transcendência em que Deus estava intimamente presente.
Os milagres são sinais que Deus realiza para nos mostrar a proximidade de um Reino que já está entre nós. Jesus curou os cegos, não apenas como um ato de caridade e de misericórdia, mas para nos ensinar a ver mais profundamente, com os olhos da fé.
A grande questão que se coloca no meu coração é: o que é que Deus nos quis dizer com este possível milagre? Sem dúvida que o Senhor respondeu à fé de Jimena e dos seus amigos que fizeram aquela novena pela sua cura. Quantos jovens se atreveriam a dizer aos seus amigos que se juntassem a eles na oração para pedir alguma coisa? É preciso coragem para o fazer, como salientou D. Ignacio Munilla num encontro com jovens na JMJ, ao comentar este acontecimento.
Mas creio também que Deus nos está a dizer muito mais com esta cura. Ele está a confirmar aos jovens de todo o mundo, no caminho que percorreram de mãos dadas com Francisco nestes dias, que, como Maria, devem levantar-se e ir ao encontro dos seus irmãos e irmãs, levando Jesus no coração. Que a fraternidade universal é possível. E que Deus, o Emanuel, caminha connosco como o Deus próximo e real.
E o facto é que, como eu disse ChestertonO mais incrível dos milagres é o facto de acontecerem.
E agora os jovens de todo o mundo sabem-no. Viram-no com os seus próprios olhos.
Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.
Cerca de 2 000 jovens puderam estudar graças à Fundação CARF em 2022
1.915 seminaristas, padres diocesanos e religiosos de 79 países diferentes dos cinco continentes puderam estudar em várias faculdades da Igreja graças à generosidade de milhares de pessoas através da Fundação CARF.
A Fundação CARF apresentou o seu Relatório relativo ao exercício de 2022. Um ano em que se registou um número recorde de donativos que permitiram a 1.915 estudantes de todo o mundo estudar teologia e filosofia em Roma e Pamplona.
O Fundação CARF apoiou 1.915 seminaristas, sacerdotes diocesanos e religiosos de 79 países diferentes nos cinco continentes durante o ano académico de 2022. Para financiar os seus estudos, a Fundação atribuiu 5 810 000 euros (incluindo a ajuda do Conselho de Administração para a Ação Social), o que representa 67,6 % do total dos recursos aplicados durante 2022.
Além disso, o dotação O fundo de dotação da Fundação CARF disponibilizou 450 000 euros para bolsas de estudo, o que representa 8 % do total das subvenções concedidas.
Mais donativos mas exercício negativo
De acordo com o relatório anual, os donativos recorrentes e pontuais em 2022 ascenderam a 5 264 000 euros. Deste total, 1 415 000 euros provêm de donativos recorrentes e assinaturas, enquanto 3 849 000 euros provêm de donativos pontuais. De facto, a Fundação CARF não recebe subsídios públicos e os cerca de 5 300 doadores anuais garantem a independência e a continuidade da instituição.
Nesta secção, no entanto, verificou-se uma diminuição significativa dos recursos provenientes de legados e testamentos, que atingiram 872 000 euros em 2022, muito abaixo dos 4 206 000 euros recebidos em 2021, e o total obtido com rendimentos e receitas provenientes da gestão de ativos, que se situou em 533 000 euros em 2022, também diminuiu.
A diminuição destas duas últimas rubricas conduziu a um final de ano negativo e a Fundação encerrou com uma perda de 1 906 000 euros em 2022.
O trabalho da Fundação CARF
Apesar deste declínio, o Fundação CARF continua a cumprir os seus objectivos: rezar pelas vocações e pelos sacerdotes, difundir o seu bom nome em todo o mundo e ajudar na formação dos sacerdotes para que nenhuma vocação de seminarista, sacerdote diocesano ou religioso se perca por falta de meios financeiros.
Países de origem dos estudantes apoiados pela Fundação CARF
Campanhas da Fundação CARF
Em 2022, a Fundação CARF lançou quatro campanhas de donativos com diferentes missões: Doar caixas de vasos sagradosOs seminaristas, quando regressam às suas dioceses para serem ordenados sacerdotes, pode celebrar a Santa Missa em lugares inacessíveis e com recursos escassos.
Legados e testamentos de solidariedade: toda a sua vida para doarO objetivo é sensibilizar para a importância de transcender perpetuamente a vida e continuar a apoiar os sacerdotes e seminaristas em todo o mundo;
a iniciativa Ajudai-nos a semear o mundo com sacerdotes: que nenhuma vocação se perca que tem como objetivo transmitir a urgência de promover as vocações, indispensáveis para a administração dos sacramentos.
Finalmente, Sacerdotes, o sorriso de Deus na terra: dêem um rosto à vossa doação, centra-se nos doadores cuja contribuição é superior a 500 euros por ano e atribui-lhes um bolseiro, com nome e apelido, a quem o seu apoio será atribuído.
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Atualmente, a comunidade de Carmelitas Descalzas de Santiago de Compostela é composta por cinco freiras. No início do ano de 2022, iniciaram um processo para discernir o que fazer com a comunidade e decidiram finalmente encerrá-la.
Em abril de 2022, a nossa comunidade iniciou um período de discernimento sobre o seu futuro, uma vez que temos vindo a diminuir em número, a ponto de ser realmente difícil manter um ritmo de vida sereno e contemplativo, harmonizando a nossa comunidade com as necessidades da comunidade...".
a vida de oração e de trabalho", diz um comunicado da ordem.
O mesmo comunicado assinala que todo este processo e a decisão final foram verificados em todo o momento com os arcebispos de Santiago e com os superiores do Carmelo Descalço, "tanto a nível provincial como geral". A carta prossegue afirmando que "da parte da Ordem do Carmelo Descalço queremos deixar claro que os Carmelitas Descalços de Santiago de Compostela procuraram alternativas antes de decidirem acabar com a fundação. Concretamente, pediram a outros mosteiros de diferentes países uma irmã carmelita para reforçar esta comunidade. A atual falta de vocações tornou esta possibilidade inviável".
No entanto, desde que essa opção foi descartada, os Carmelitas procuraram um meio para que o mosteiro continuasse a ter uma vida religiosa, objetivo que foi alcançado graças aos Irmãos Carmelitas Contemplativos.
"Quando a comunidade decidiu que tínhamos de tomar a dolorosa decisão de deixar o nosso Carmelo, todas as irmãs só tinham um desejo: que a igreja do Carmelo permanecesse aberta, que a Virgem continuasse a receber culto, que o mosteiro pudesse continuar a albergar uma vida de oração e intercessão e que se cuidasse do túmulo e da Causa da Nossa Venerável Madre M.ª Antonia de Jesús", indicam as Carmelitas Descalças de Santiago de Compostela na sua carta ao Padre Miguel Márquez. A Madre M.ª Antonia de Jesús, declarada Venerável, está atualmente em processo de beatificação.
No comunicado da ordem, os carmelitas agradecem ao arcebispado de Santiago "a sua proximidade e acompanhamento durante esta fase difícil" e "o respeito e o afeto que a cidade sempre demonstrou para com eles".
As datas definitivas para o encerramento da comunidade ainda não são conhecidas, embora se preveja que seja durante 2024.
O Observatório Astronómico do Vaticano é uma instituição de investigação astronómica e de ensino financiada pela Santa Sé.
Está atualmente sediado em Castel Gandandolfo, Itália, e opera um telescópio no Observatório Internacional de Mount Graham, nos Estados Unidos.
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Audiência do Papa: "A missa não é simplesmente ouvida; é celebrada e vivida".
