Camille Costa de Beauregard, premier bienheureux proclamé avec le pape Léon XIV
Le presbytre français Camille Costa de Beauregard est devenu samedi dernier le premier bienheureux proclamé sous le pontificat du pape Léon XIV. Le Pape l'a mentionné dans le Regina Caeli de dimanche. Le 19 mai, l'Église célèbre les saints Papes Célestin V et Urbain I, ainsi que la Suisse. Maria Bernarda Bütler, qui a évangélisé l'Amérique du Sud.
Francisco Otamendi-19 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
La messe de béatification du prêtre Camille Costa de Beauregard, Engagé dans l'éducation et premier bienheureux proclamé sous le pontificat de Léon XIV, a été célébrée le samedi 17 mai en présence de nombreux fidèles de Savoie et d'autres régions de France.
Dans son homélie, l'archevêque de Chambéry, Mgr Thibault Verny, a expliqué que Camille Costa de Beauregard n'était pas "un étranger", mais qu'il "s'est laissé aimer par Jésus pour, à son tour, aimer avec la même charité". Plus de 4 000 fidèles ont participé à sa béatification, parmi lesquels plus de 300 membres de sa famille, dont des petits-neveux et petites-nièces, lors d'une cérémonie présidée par le nonce apostolique en France, Mgr Celestino Migliore.
En 1867, au moins 135 personnes perdent la vie en quelques mois dans la ville à cause d'une épidémie de choléra. Face à cette tragédie, le jeune prêtre diocésain décide d'ouvrir un orphelinat pour accueillir les enfants livrés à eux-mêmes : Le Bocage.
Saint Camille : "Grande charité pastorale".
Après la Messe d'ouverture Au cours de la première partie de son ministère pétrinien, le pape Léon XIV a fait référence à la communion des saints. Avant de prier le Regina Caeli et de donner la bénédiction, il a révélé que "durant la messe, j'ai fortement ressenti la présence spirituelle du pape François, qui nous accompagne depuis le ciel".
Il a ensuite ajouté : "Dans cette dimension de la communion des saints, je rappelle qu'hier à Chambéry, en France, a été béatifié le prêtre Camille Costa de Beauregard, qui a vécu entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle et qui a été le témoin d'une grande charité pastorale".
Maria Bernarda Bütler : évangélisatrice en Amérique du Sud
En plus d'autres saints et bienheureux, quelques papes, la liturgie célèbre le 19 mai la moniale sainte Maria Bernarda BütlerNée en 1848 en Suisse dans une humble famille de paysans. En 1867, elle entre au monastère franciscain de Marie Auxiliatrice à Altstätten (Suisse).
L'évêque de Portoviejo (Équateur) les invite à partir en mission dans son diocèse et, en 1888, María Bernarda et six compagnons s'embarquent pour l'Amérique. En 1895, face à la persécution religieuse en Équateur, ils partent pour la Colombie et s'installent à Cartagena de Indias. Ce qui n'était au départ qu'une fondation filiale devint la nouvelle congrégation des Sœurs Franciscaines Missionnaires de Marie Auxiliatrice. Elle a été canonisée par Benoît XVI en 2008.
Léon XIV monte pour la première fois dans la papamobile
Le 18 mai 2025, le pape Léon XIV monte pour la première fois dans la papamobile et salue les milliers de personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre et aux alentours.
Le 18 mai 2025, le pape Léon XIV monte pour la première fois dans la papamobile et salue les milliers de personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre et aux alentours pour assister à la messe d'inauguration de son pontificat.
Après le retour en voiture officielle, le Saint-Père a reçu l'anneau du pêcheur et l'imposition du pallium, inaugurant ainsi son ministère à la tête de l'Église.
Vous pouvez désormais bénéficier d'une réduction de 20% sur votre abonnement à Rome Reports Premiuml'agence de presse internationale spécialisée dans les activités du pape et du Vatican.
Le pape Léon XIV et la crise des abus : quelle est la suite ?
L'un des problèmes auxquels tout pape élu pour gouverner l'Église catholique en 2025 devra faire face est la poursuite de la lutte contre la crise des abus sexuels commis par des membres du clergé. Quelle est la prochaine étape ?
OSV / Omnes-19 mai 2025-Temps de lecture : 10minutes
- Paulina Guzik et Junno Arocho Esteves (Rome, OSV News)
Tout pape de l'Église catholique doit continuer à s'attaquer à la crise des abus sexuels au sein du clergé. Quelle est la prochaine étape ? Le cardinal Sean O'Malley, président de la Commission pontificale pour la protection des mineurs, a été l'un des premiers prélats que le pape Léon XIV a reçus en audience le 14 mai. On peut donc dire que cette crise semble être au sommet de leur liste de priorités.
Au cours de la première semaine du pontificat du pape Léon XIV, le principal expert de la crise des abus, ainsi qu'un certain nombre de survivants et de victimes d'abus, ont pris la défense du pontife romain nouvellement élu. Ils l'ont fait après que deux organisations de défense des victimes d'abus aient exprimé leurs inquiétudes quant au bilan du cardinal Robert Francis Prevost en la matière après son élection au pontificat.
"Très conscients" de la question des abus envers les enfants
Père jésuite Hans ZollnerLe père Prevost, directeur de l'Institut d'anthropologie (IADC) à l'Université pontificale grégorienne de Rome, est l'un des principaux experts de la crise des abus. Il a rencontré pour la première fois le Père Prévost à l'époque où celui-ci était l'ancien général, la plus haute autorité de l'Ordre de Saint-Augustin à Rome. À l'époque, le futur pontife avait participé à l'inauguration du Centre de protection de l'enfance (aujourd'hui IADC), ainsi qu'à un sommet sur la protection de l'enfance organisé par l'Ordre de Saint-Augustin à Rome. Gregoriana.
"Avec plusieurs autres généraux supérieurs, il représentait les supérieurs majeurs masculins. En soi, c'était déjà un signe qu'à cette époque, en 2012, il était très conscient de la question des abus sexuels sur les enfants", a déclaré le père Zollner dans une récente interview à OSV News. Il a ajouté que Prevost "était prêt à en apprendre davantage, à la fois en termes de protection et en termes de procédures canoniques".
L'évêque de Chiclayo, Robert Francis Prevost (deuxième à partir de la gauche), aujourd'hui Pape Léon XIV, avec le Père Hans Zollner S.J. (centre), et le Cardinal Castillo Mattasoglio, en janvier 2020 à l'Université Catholique de Lima, Pérou (Photo OSV News/Courtesy of Fr Hans Zollner).
Huit ans plus tard, au début de l'année 2020, leurs chemins se croisent à nouveau, lorsque le père Zollner est invité par la Conférence épiscopale péruvienne à animer un atelier sur la protection. À l'époque, Mgr Prevost était vice-président de la Conférence.
Expérience en matière de pastorale, de gouvernance et de droit canonique
Le site Père Zollner a déclaré à OSV News qu'il se réjouissait de l'élection du Pape Leo et qu'il appréciait son expérience en tant que missionnaire au Pérou, en tant qu'évêque et en tant que chef du puissant Dicastère pour les évêques au sein du gouvernement central de l'Eglise. Ces expériences "sont vitales pour ce dont nous avons besoin aujourd'hui en termes de leadership ecclésial, lorsqu'il s'agit de transmettre la foi dans un environnement difficile".
Il a également noté que, grâce à son expertise en droit canonique, le pape Léon peut apporter une approche équilibrée à la question des abus sexuels commis par des membres du clergé. Car "se concentrer uniquement sur une approche canonique n'est pas suffisant si l'on veut vraiment que l'Église évolue au niveau mondial". "Surtout lorsqu'il s'agit d'un changement de mentalité et d'attitude".
"Il nous a soutenus en silence, il a toujours été là.
Lors de sa rencontre avec plusieurs journalistes, le 12 mai, à l'occasion d'une audience avec ceux qui ont couvert la transition papale, le Pape Léon a rencontré le journaliste péruvien Paola Ugaz. Elle souriait d'une oreille à l'autre lorsque le pape lui a serré la main. Il lui a remis une étole en laine d'alpaga, qu'il a brièvement posée sur ses épaules, et des chocolats péruviens. Les deux hommes ont échangé quelques mots.
"Les cadeaux que je lui ai offerts, je les avais apportés à l'origine à mon ami, le cardinal Prévost, qui est devenu le pape", a-t-il déclaré plus tard à OSV News, avec un sourire.
Paola Ugaz, journaliste péruvienne, remet au pape Léon XIV une étole en laine d'alpaga lors de l'audience du pape avec les journalistes, le 12 mai 2025 au Vatican (photo CNS/Vatican Media).
Pour Ugaz, il ne s'agissait pas seulement d'une rencontre heureuse avec le nouveau pontife. Il s'agissait plutôt de retrouvailles surprenantes avec quelqu'un qui avait fait partie des quelques personnes qui l'avaient soutenue au cours d'une persécution qui a duré des décennies. Alors qu'elle et les survivants d'abus cherchaient à dénoncer les malversations au sein d'un mouvement controversé dans son pays.
Mgr Prevost "nous a soutenus en silence, pas devant les caméras, depuis 2018", a-t-il déclaré. "Il ne l'a jamais fait pour la reconnaissance. Il a juste aidé, il a toujours été là."
Un message profondément symbolique
En 2015, M. Ugaz, ainsi que le survivant et collègue journaliste Pedro Salinas, ont coécrit un livre intitulé "Half Monks, Half Soldiers" (Moitié moines, moitié soldats). Ce livre décrit en détail les abus psychologiques et sexuels présumés, ainsi que les châtiments corporels et les exercices extrêmes. Tout ce que les jeunes membres du Sodalitium Christianae Vitae, une société de vie apostolique fondée au Pérou en 1971, ont été contraints d'endurer par d'autres membres de la communauté, y compris les dirigeants.
Depuis 2018, Ugaz et Salinas sont confrontés à une campagne de diffamation qu'ils attribuent à Sodalitium, y compris des poursuites judiciaires et la publication de documents visant à discréditer leur travail.
Pape François : dissolution du Sodalitium
Compte tenu des tentatives répétées du mouvement pour faire taire les victimes, ainsi que de ses pratiques financières douteuses au Pérou, le pape François a lancé une enquête sur le Sodalitium en juillet 2023. Il a envoyé l'archevêque maltais Charles Scicluna, secrétaire adjoint du Dicastère pour la doctrine de la foi, et l'archevêque espagnol Jordi Bertomeu, également de ce département.
L'enquête a débouché sur la expulsion de plusieurs membres éminents du mouvement, dont l'archevêque de Piura, José Antonio Eguren, ainsi que de ses conséquences. dissolution par le pape François en janvier 2025, quelques mois avant sa mort le 21 avril.
"La justice est venue grâce à l'Eglise".
Rappelant le moment où le Papa Leo a été annoncé comme le 267e successeur de Saint Pierre, Ugaz a déclaré à OSV News que la nouvelle "m'a frappé comme une tonne de briques".
"C'était magnifique", a-t-il ajouté. "Je ne sais pas s'il l'a cherché, mais pour les survivants, c'est un message profondément symbolique.
Mgr Ugaz a déclaré que lorsqu'il était à la tête du diocèse de Chiclayo, Mgr Prevost était l'un des rares évêques du pays à s'être tenu à ses côtés et à ceux de M. Salinas, ainsi qu'à ceux des victimes du Sodalitium, lorsque le groupe a utilisé des méthodes douteuses et contraires à l'éthique pour les réduire au silence.
Alors qu'"au Pérou, les abuseurs et les puissants s'en sortent généralement", M. Ugaz a déclaré que dans son cas particulier, la justice est venue de l'extérieur. "Ce n'est pas parce que le pays s'est soudainement rendu compte que le Sodalitium avait abusé de ses membres, volé des terres à des agriculteurs et s'en était pris à des journalistes. La justice est venue grâce à l'Église, pas grâce aux tribunaux".
Ce que nous savons des allégations
Peu après l'annonce de l'élection du pape Léon XIV, le 8 mai, le réseau des survivants des personnes abusées par des prêtres (SNAP) a publié une déclaration accusant le nouveau pape de ne pas avoir agi contre les abus dans deux affaires distinctes : l'une à Chicago, lorsqu'il était provincial des Augustins en 2000 ; l'autre à Chiclayo en 2022, lorsqu'il était évêque du diocèse.
À Chicago, selon le groupe, le père Prévost de l'époque a permis au père James Ray, un prêtre exclu du ministère en 1991 après avoir été accusé d'avoir abusé de mineurs, "de vivre au couvent des Augustins de St John Stone en 2000". John Stone Augustinian Convent en 2000". "Malgré sa proximité avec une école primaire catholique".
Le 9 mai, Crux a rapporté qu'un augustinien de Chicago a déclaré, "pour mémoire, qu'au début de l'année, l'archidiocèse avait demandé à l'ordre la permission de placer le père James Ray dans cette maison après son retrait du ministère, parce que son supérieur était un conseiller agréé agissant en tant que superviseur d'un plan de sécurité imposé à Ray, et que, par conséquent, Ray serait sous un œil plus vigilant".
Plan de sécurité
Dans son rapport, Elise Allen écrit : "L'Augustinian a déclaré que l'emplacement d'une école à deux pâtés de maisons n'était pas considéré comme un risque à l'époque, étant donné qu'il y avait un plan de sécurité, et que le critère de ne pas placer les prêtres accusés près des écoles était un produit de la Charte de Dallas de 2002, qui n'avait pas encore été publiée au moment où la décision de Ray a été prise.
"Cette décision, ont-ils dit, était un accord entre l'archidiocèse et le supérieur du couvent, mais un accord que Prevost devait formellement signer, puisqu'il s'agissait d'une maison communautaire augustinienne". L'archidiocèse de Chicago n'a pas encore répondu aux récentes allégations concernant l'incident de 2000.
Prendre des décisions
En tant qu'évêque de Chiclayo, le SNAP a accusé le pape nouvellement élu de ne pas avoir ouvert d'enquête et d'avoir envoyé des "informations inadéquates à Rome" dans l'affaire des abus commis sur trois femmes. Le groupe a affirmé que le prêtre avait été autorisé à poursuivre son ministère malgré les allégations.
Le SNAP a déclaré avoir déposé une plainte contre le cardinal Prévost de l'époque "en vertu du décret du pape François de 2023 "Vos estis lux mundi", le 25 mars 2025".
Le diocèse de Chiclayo a nié les allégations du SNAP, affirmant que l'évêque de l'époque, Mgr Prevost, avait rencontré les victimes en avril 2022 et qu'il avait ensuite renvoyé le prêtre accusé, l'avait suspendu de son ministère et avait transmis les résultats de l'enquête au Vatican.
Campagne de diffamation
"Tous les médias ont essayé de discréditer le cardinal en affirmant qu'il n'avait rien fait, ce qui est un mensonge. Il a écouté, il a respecté les procédures et ce processus se poursuit", a déclaré l'évêque de Chiclayo, Mgr Edinson Farfán, lors d'une conférence de presse dans une ville où l'actuel pape Leo était évêque, a rapporté l'agence de presse EFE le 10 mai.
Messe dans la cathédrale de Santa Maria de Chiclayo au Pérou le 10 mai 2025, célébrant l'élection du pape Léon XIV le 8 mai (OSV News photo/Sebastian Castaneda, Reuters).
Interrogé sur les accusations portées par le SNAP contre le pape Léon, M. Ugaz a déclaré que si les récits des victimes d'abus sont indéniables, les accusations d'inaction font partie d'une campagne de diffamation orchestrée par les membres du Sodalitium, qui souhaitaient discréditer l'ancien évêque après qu'il eut soutenu les victimes du mouvement.
Accusations : "ont fait partie de la campagne"
Le père Zollner a également suggéré que les "accusations contre l'ancien évêque Prévost faisaient partie d'une campagne lancée par des membres du Sodalitium".
"Je n'ai vu aucune preuve ou documentation convaincante que le SNAP ou (le site web de surveillance) Bishop Accountability ou qui que ce soit d'autre, ait présenté à l'appui de ces allégations", a déclaré le père Zollner à OSV News.
Les allégations concernant l'affaire de Chiclayo ont été reprises le 8 septembre 2024 par le journal télévisé Cuarto Poder, attirant l'attention au Pérou et à l'étranger.
Appel à la mise en place d'un programme pour remédier à la situation
"Ce que l'émission Cuarto Poder a affirmé, à savoir que le cardinal Robert Prevost a couvert le prêtre Eleuterio Vásquez González et qu'il est resté silencieux face aux plaintes, n'est pas vrai", a déclaré le diocèse à l'époque.
"Depuis le moment où la plainte a été reçue, et en maintenant le droit à la présomption d'innocence, l'Église a procédé conformément à ses lignes directrices, tant dans l'enquête préliminaire que dans l'application des mesures de précaution : retrait de la paroisse et interdiction de l'exercice public du ministère sacerdotal.
Les victimes présumées ne sont pas oubliées
Le diocèse a également demandé à Cuarto Poder de "rectifier" son rapport, ajoutant : "Il n'est pas vrai que l'Église catholique a tourné le dos aux victimes présumées. Au contraire, elles ont été laissées libres de porter plainte devant les tribunaux civils et se sont vu offrir l'aide psychologique nécessaire si elles en avaient besoin".
L'enquête de Cuarto Poder s'est concentrée sur les allégations de trois femmes, qui ont affirmé avoir subi des attouchements inappropriés de la part du père Vásquez lorsqu'elles étaient enfants.
Les victimes présumées ont publié une déclaration le 11 septembre 2024, contredisant la déclaration du diocèse. Elles affirment qu'en fait, après avoir rapporté l'histoire à l'ancien évêque Prévost le 5 avril 2022, jusqu'en novembre 2023, lorsque l'une d'entre elles l'a rendue publique sur les réseaux sociaux, "aucune enquête n'a été menée, ni aucune mesure de précaution prise pour la protection des fidèles, des garçons et des filles [...] l'affaire a été classée", ont-elles déclaré.
Dans leur déclaration du 11 septembre, les victimes présumées ont publié plusieurs images du prêtre accusé, le père Vasquez, célébrant la messe dans des espaces publics lors d'occasions importantes telles que Pâques, malgré les restrictions énoncées par le diocèse dans sa déclaration du 10 septembre.
En cours d'élaboration
Cependant, dans sa déclaration du 10 septembre, le diocèse de Chiclayo a indiqué que "l'affaire a été transmise au Saint-Siège et archivée pour manque de preuves. Ensuite, suite à un appel public de l'un des plaignants, l'affaire a été rouverte, a fait l'objet d'une nouvelle enquête et est actuellement en cours au Dicastère pour la Doctrine de la Foi. Il convient d'ajouter que, bien qu'il ait été déclaré publiquement qu'il y aurait d'autres victimes présumées, seuls deux des trois plaignants initiaux sont venus témoigner".
OSV News a demandé à son préfet, le cardinal Victor Manuel Fernandez, de confirmer cette information ainsi que la réponse du dicastère. Au moment de la mise sous presse, aucune réponse n'avait été reçue.
Témoignages
Les personnes qui ont travaillé avec l'ancien évêque Prevost contredisent également ces allégations. "Roberto (aujourd'hui Papa Leo), lorsque ces allégations se sont produites, a su agir immédiatement", a déclaré César Piscoya, ancien secrétaire exécutif du vicariat pastoral du diocèse de Chiclayo sous l'autorité de l'ancien évêque Prevost, à OSV News le 12 mai.
M. Piscoya a expliqué que l'évêque de l'époque avait abordé les aspects canoniques de la plainte, ajoutant : "Lorsqu'une plainte devait être déposée dans un contexte civil, il l'a également encouragée". M. Piscoya a travaillé aux côtés du futur pape Léon XIV à Chiclayo de février 2015 à décembre 2022.
"Malheureusement, il y a des opposants. Malheureusement, il y a des gens mal intentionnés", a-t-il déclaré. "Mais lorsqu'on identifie les auteurs et les éditeurs, on s'aperçoit que ce sont précisément eux qui ont été accusés.
La conférence épiscopale péruvienne a interdit à un avocat canoniste, le père Ricardo Coronado Arrascue, de représenter les victimes en août 2024. En décembre de la même année, un décret émis par le Dicastère pour le Clergé, et vu par OSV News, a confirmé que le prêtre avait été sécularisé (perdu l'état clérical), pour des péchés contre le sixième commandement, causant du scandale et forçant "quelqu'un à accomplir ou à se soumettre à des actes sexuels".
Mêmes défis, nouveau pontificat
Le père Zollner a déclaré qu'à la lumière du sommet du pape François sur les abus sexuels commis par des clercs, qui se tiendra en février 2019, il est crucial, selon lui, que les éléments suivants soient mis en œuvre. Que le pape Léon XIV "favorise la prise de conscience de la nécessité de s'engager et de continuer à s'engager dans des mesures de sauvegarde". En particulier en ce qui concerne les trois piliers de la lutte contre les abus : conformité, transparence et responsabilité.
L'un des cas les plus urgents que le nouveau pape devra traiter en termes canoniques est celui du prêtre-artiste slovène, le père Marko Rupnik, qui a été expulsé de l'ordre des jésuites en juin 2023.
"J'espère que nous aurons un verdict dès que possible. Beaucoup d'entre nous sont impatients de l'entendre, car il a fallu beaucoup de temps, en particulier pour ceux qui ont porté les accusations, pour que les choses soient enfin claires", a déclaré le père Zollner.
Pour tout pape, a-t-il ajouté, la question des abus est critique, car il devient "une question de crédibilité de notre existence et de notre message".
"Le message de Jésus-Christ est que nous devons être là pour notre frère et notre sœur, et surtout pour notre frère et notre sœur. Ceux-ci qui sont blessés et risquent de l'être", a déclaré le père Zollner. "C'est le cœur de l'existence chrétienne.
--------
- Paulina Guzik est rédactrice internationale de OSV News. Vous pouvez la voir sur X @Guzik_Paulina. Junno Arocho Esteves écrit pour OSV News depuis Rome. David Agren a contribué à ce rapport depuis Chiclayo, au Pérou.
In Illo Uno Unum (En Celui qui est l'Unique, nous sommes Un)
Ils sont plusieurs hommes et un seul homme ; plusieurs chrétiens et un seul Christ : "In Illo Uno Unum". Il est l'unique bénéficiaire de la bénédiction divine.
19 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
La devise des armoiries du Saint-Père Léon XIVIn Illo Uno Unum" (En Celui qui est l'Unique, nous sommes Un) peut nous sembler être une énigme latine. Comme chacun sait, la devise est tirée de l'homélie de saint Augustin sur le psaume 127.
Chez saint Augustin, de telles expressions sont fréquentes. Pour un évêque, il est important de choisir son devise et, plus tard, dans le cas de Léon XIV, de la ratifier en tant que devise papale. Il a lui-même avoué que cette devise reflète sa façon de penser et de vivre en tant que chrétien et en tant qu'évêque.
Dans une interview accordée aux médias du Vatican en juillet 2023, deux mois avant d'être créé cardinal, Robert Francis Prevost a expliqué l'importance de cette devise dans sa vie et son ministère. En tant qu'augustinien, dit-il, l'unité et la communion sont des principes centraux de sa vocation. Pour ne pas douter de cette importance fondamentale de la communion et de l'unité dans l'Église, il suffit de lire et de méditer le chapitre 17 de l'Évangile de saint Jean.
Saint Augustin et le Psaume 127
Mais remontons à la source de cette devise. Le saint évêque d'Hippone y souligne l'importance de compter sur Dieu pour la protection de la ville et la construction de la maison familiale. Sans l'aide de Dieu, les efforts humains sont vains. C'est un hymne à la famille de ceux qui craignent le Seigneur. Tout dépend de l'aide de Dieu, même l'avenir des enfants. La prospérité des enfants est une bénédiction divine.
Mais Augustin se demande si cette bénédiction de Yahvé ne s'accomplit pas aussi chez ceux qui ne craignent pas le Seigneur. Il est évident qu'il y a des familles avec des enfants dans lesquelles on ne craint pas le Seigneur. C'est pourquoi Augustin propose à ses fidèles une interprétation chrétienne du psaume, en regardant le Christ comme la plénitude de la Révélation. "Joignons les choses spirituelles aux choses spirituelles", c'est ainsi que commence l'homélie. Pour ce faire, il se tourne vers une réalité théologique qui lui est chère et qu'il n'a cessé de prêcher : l'unité des fidèles avec le Christ.
Nous formons un seul corps avec lui, et quel est son corps ? Son Église, comme le dit l'apôtre : "Nous sommes les membres de son corps" et "vous êtes le corps du Christ et ses membres". Or, il n'y a qu'un seul homme qui soit ainsi béni de la bénédiction à laquelle le psaume fait référence : c'est le Christ.
Seul celui qui se trouve parmi les membres de cet Homme unique craint le Seigneur. Ils sont plusieurs hommes et un seul homme ; plusieurs chrétiens et un seul Christ : "In Illo Uno Unum". Il est le seul bénéficiaire de la bénédiction divine.
La mini-série de Netflix "Adolescence" ébranle les fondements d'une famille et dresse un portrait troublant de l'enfance à l'ère numérique.
Pablo Úrbez-19 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Série
SérieL'adolescence : L'adolescence
AdressePhilip Barantini
DistributionOwen Cooper, Stephen Graham, Faye Marsay
Plate-formeNetflix
Pays: Royaume-Uni, 2025
Adolescence - NetflixUn matin, dans un quartier ordinaire, la police défonce la porte de la famille Miller et monte dans la chambre de Jamie, 13 ans, pour l'emmener au commissariat. Il est accusé du meurtre d'une fille de son école. Ses parents, incrédules, se rendent au commissariat et entrent dans une spirale inconnue d'avocats, de preuves, de vidéos, de photos, de silences et de témoins. Les policiers, quant à eux, découvrent un monde qui leur est inconnu :
Philip Barantiniréalisateur du long métrage Bouillir (2021) et la série Point d'ébullition (2023), réalise cette mini-série en quatre épisodes, qui met en scène Jack Thorne, auteur de Merveille (2017) y Enola Holmes (2020), et l'acteur Stephen Graham, qui incarne Eddie, le père de Jamie. L'interprétation de Jamie par le nouveau venu Owen Cooper est surprenante, car il confère à son personnage l'innocence, l'immaturité et la terreur, exprimant une complexité psychologique sinistre.
La mini-série a suscité de nombreux débats publics, mettant en lumière des questions telles que l'addiction aux médias sociaux, les effets néfastes des médias sociaux et l'impact de l'utilisation des médias sociaux sur la santé. technologieet le rôle des parents, des enseignants et des institutions dans l'éducation numérique des enfants. À tel point que le gouvernement britannique a proposé son visionnage obligatoire dans les écoles, tandis que d'autres secteurs ont qualifié l'histoire d'exagérée et d'extrémiste. Il est bon qu'une œuvre audiovisuelle enrichisse la conversation dans les forums publics, mais nous ne devons pas perdre de vue qu'il s'agit d'une histoire fictive.
Il serait erroné de l'assimiler à un reportage journalistique. L'objectif est de raconter une histoire, et cette histoire divertit, travaille et choque le spectateur.
Ses quatre chapitres oscillent entre les points de vue de Jamie, des policiers, d'un psychologue et des parents, offrant une mosaïque complexe du phénomène. La question du pourquoi, la difficulté d'expliquer le mobile du meurtre, est constamment soulevée. Sur le plan technique, les quatre chapitres sont entièrement tournés en plans-séquences, afin de rendre l'histoire plus réaliste et d'entraîner le spectateur dans un maelström d'action ininterrompue.
Léon XIV appelle à l'enterrement des "préjugés" lors de la messe d'ouverture de son pontificat
Dans son homélie, le pape Léon XIV, visiblement ému, a appelé à l'unité et à la paix en présence de dirigeants du monde entier et de centaines de milliers de fidèles réunis au Vatican.
Le 18 mai au matin, sur la place Saint-Pierre, s'est tenue une cérémonie pour l'anniversaire de la fondation de l'Union européenne. Messe d'ouverture du pontificat de Léon XIV. Devant 150 délégations officielles, des représentants d'autres religions et confessions chrétiennes et quelque 150 000 fidèles, le pape a prononcé une homélie considérée comme un programme pour son magistère nouvellement inauguré : "Je voudrais que ce soit notre premier grand désir : une Église unie, signe d'unité et de communion, qui devienne un ferment pour un monde réconcilié".
Face à une époque où "nous voyons encore trop de discordes, trop de blessures causées par la haine, la violence, les préjugés, la peur de la différence, par un paradigme économique qui exploite les ressources de la terre et marginalise les plus pauvres", il a exprimé la volonté de l'Eglise d'être "un petit ferment d'unité, de communion et de fraternité".
Premier voyage dans la papamobile
Bien que la messe du début de son ministère pétrinien commence à 10 heures, une heure plus tôt, vers 9 heures, le pape Léon fait son premier tour de la place en papamobile, jusqu'à l'extrémité de la Via della Conciliazione. La foule l'a accompagné avec beaucoup d'enthousiasme et aux cris de "Vive le Pape" et "Leone".
Il est ensuite descendu au tombeau de l'apôtre Pierre, au cœur de la basilique vaticane, accompagné des patriarches des Églises orientales. Il s'y est arrêté quelques minutes pour prier. Les fidèles ont suivi tout cela sur les écrans installés sur la place et en divers points des rues environnantes.
Deux diacres ont ensuite pris le pallium, l'anneau et l'Évangile, et se sont rendus en procession à l'autel de la célébration, dans l'atrium situé sur la place Saint-Pierre. Lorsque le Pape est entré dans l'atrium, sous les applaudissements de l'assistance, le chœur a entonné les "Laudes Regiæ"., prière litanique dans laquelle est invoquée l'intercession des papes canonisés, des martyrs et des saints de différents siècles.
Une tapisserie représentant la scène de la deuxième pêche miraculeuse était suspendue à la porte centrale de la basilique. Le dialogue entre Jésus ressuscité et Pierre était également le passage de l'Évangile lu lors de la messe. À côté de l'autel a été placée l'image de Notre-Dame du Bon Conseil, provenant du sanctuaire marial de Genazzano, gardée par les Pères Augustins. Le pape est très attaché à cette image et s'y est rendu deux jours après son élection.
Imposition du pallium et de l'anneau
Après le rite de la bénédiction et de l'aspersion de l'eau bénite, et la proclamation de la Parole de Dieu, un moment de grande valeur symbolique a eu lieu : l'imposition du pallium et la présentation de l'anneau du pêcheur. Le pontife était accompagné de trois cardinaux issus de trois ordres et de trois continents : Mario Zenari, d'Italie, qui lui a remis le pallium, symbole de la mission de berger de l'Église et du Christ en tant qu'agneau pascal ; Fridolin Ambongo, du Congo, qui a adressé une supplique à l'Esprit Saint pour le nouveau pape ; et Luis Antonio Tagle, des Philippines, qui lui a remis l'anneau du pêcheur.
Ce moment s'est conclu par une prière à l'Esprit Saint, puis Léon XIV a béni l'assemblée avec le Livre des Évangiles, tandis que les Grecs scandaient : "Pour de nombreuses années à venir ! Le Pape a répondu par un sourire émouvant - le même que celui que nous avons vu il y a une semaine lorsqu'il est monté pour la première fois sur le balcon de Saint-Pierre, juste après son élection - et les personnes présentes se sont jointes à lui par une salve d'applaudissements.
La cérémonie s'est poursuivie par le rite d'"obéissance" rendu au Pape par 12 représentants du peuple de Dieu : les cardinaux Frank Leo (Canada), Jaime Spengler (Brésil) et John Ribat (Papouasie-Nouvelle-Guinée) ; l'évêque de Callao (Pérou), Luis Alberto Barrera Pacheco ; un prêtre et un diacre ; deux religieux : Oonah O'Shea, missionnaire australienne aux Philippines, supérieure générale des Sœurs de Notre-Dame de Sion et présidente de l'Union internationale des supérieures générales, et le supérieur général des Jésuites, le Vénézuélien Arturo Sosa, en tant que président des congrégations masculines. Les laïcs étaient représentés par un couple marié et deux jeunes, tous originaires du Pérou.
Avec crainte et trépidation
Dans son homélie, Léon XIV a commencé par citer quelques mots célèbres de saint Augustin, écrits dans les "Confessions" : "Tu nous as faits pour toi, [Seigneur] et notre cœur est agité jusqu'à ce qu'il se repose en toi". Le Pape a utilisé ces mots pour exprimer les sentiments qui ont envahi l'Église au cours du mois dernier, "particulièrement intenses", depuis la mort de son prédécesseur : "La mort de l'homme de la rue est un événement qui n'est pas sans conséquences. Pape François a rempli nos cœurs de tristesse et, dans ces heures difficiles, nous nous sommes sentis comme ces foules que l'Évangile décrit comme "des brebis qui n'ont pas de berger".
Il a ensuite évoqué le conclave, au cours duquel le collège des cardinaux s'est réuni "dans un esprit de foi" et où il a été élu comme successeur de Pierre à la tête de l'Église. Avec une grande simplicité, il a déclaré : "J'ai été élu sans aucun mérite et, avec crainte et inquiétude, je viens à vous comme un frère qui veut devenir le serviteur de votre foi et de votre joie, en marchant avec vous sur le chemin de l'amour de Dieu, qui veut que nous soyons tous unis dans une seule famille.
La mission de Pierre : l'amour et l'unité
Commentant les lectures de la messe, le pape a exposé les caractéristiques essentielles du ministère pontifical : "Amour et unité : ce sont les deux dimensions de la mission que Jésus a confiée à Pierre". Et il a ajouté : "Comment Pierre peut-il accomplir cette tâche ? L'Évangile nous dit que cela n'est possible que parce qu'il a expérimenté dans sa propre vie l'amour infini et inconditionnel de Dieu, même à l'heure de l'échec et du reniement".
"Pierre - a-t-il poursuivi - est chargé d'"aimer encore plus" et de donner sa vie pour le troupeau. Le ministère de Pierre est précisément marqué par cet amour oblatif, parce que l'Église de Rome préside dans la charité et que sa véritable autorité est la charité du Christ". Par conséquent, "il ne s'agit jamais de piéger les autres par la soumission, par la propagande religieuse ou par les moyens du pouvoir, mais il s'agit toujours et seulement d'aimer comme Jésus l'a fait".
En présence de plusieurs "églises chrétiennes sœurs", Léon XIV a lancé un vibrant appel à l'unité et à la communion. Il a également adressé quelques mots à ceux qui cherchent Dieu et à "toutes les femmes et tous les hommes de bonne volonté", les invitant à "construire un monde nouveau où règne la paix". Le plaidoyer pour la paix a de nouveau été accueilli par des applaudissements retentissants.
"C'est l'esprit missionnaire qui doit nous animer, sans nous enfermer dans notre petit groupe ni nous sentir supérieurs au monde ; nous sommes appelés à offrir l'amour de Dieu à tous, pour que se réalise cette unité qui n'annule pas les différences, mais valorise l'histoire personnelle de chacun et la culture sociale et religieuse de chaque peuple", a souligné le Pape.
Son sermon s'est terminé par l'exclamation : "Frères, sœurs, c'est l'heure de l'amour !" et par une citation de "Rerum Novarum", écrit par le pontife qui a inspiré le choix de son nom : "Avec mon prédécesseur Léon XIII, nous pouvons nous demander aujourd'hui : si cette charité devait prévaloir dans le monde, "ne semblerait-il pas que toute lutte s'éteindrait bientôt partout où elle s'exercerait dans la société civile" ?
Pétition pour la paix
La cérémonie se poursuit normalement. Avant la bénédiction finale, le pape Léon XIV adresse à nouveau quelques mots à l'assemblée. Il remercia de leur présence "les Romains et les fidèles venus de tant de parties du monde", en saluant tout particulièrement "les milliers de pèlerins venus de tous les continents à l'occasion du Jubilé des Confréries". Il leur a dit : "Chers frères et sœurs, je vous remercie de maintenir vivant le grand héritage de la piété populaire". Et il a commenté, en ouvrant son cœur : "Au cours de la messe, j'ai fortement ressenti la présence spirituelle du pape François, qui nous accompagne depuis le ciel".
Il y a également eu une pensée pour "les frères et sœurs qui souffrent à cause des guerres". À Gaza, des enfants, des familles et des survivants âgés souffrent de la faim. Au Myanmar, de nouvelles hostilités ont détruit des vies innocentes. L'Ukraine assiégée attend des négociations pour une paix juste et durable".
Devant l'image de Notre-Dame du Bon Conseil, Léon XIV confie "à Marie le service de l'évêque de Rome, pasteur de l'Église universelle" et conclut : "Implorons par son intercession le don de la paix, l'aide et la consolation pour ceux qui souffrent et, pour nous tous, la grâce d'être les témoins du Seigneur ressuscité".
Six ans après la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri
Le 18 mai 2019, des milliers de personnes ont assisté à la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri, professeur, numéraire de l'Opus Dei et, à partir de 2024, patronne du Collège officiel des chimistes de Madrid.
Le 18 mai 2019, des milliers de personnes ont afflué vers l'arène Palacio Vistalegre de Madrid. Il était neuf heures du matin, mais des sourires joyeux et des voix excitées entouraient la salle de Carabanchel pour une seule raison : la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri.
Guadalupe Ortiz de Landázuri (Bureau des causes des saints, Prélature de l'Opus Dei)
D. en chimie, professeur de maîtrise industrielle et professeur numéraire à l'Institut de chimie de l'Université d'Anvers, à l'Institut de chimie de l'Université d'Anvers. Opus DeiGuadalupe est, selon les mots du pape François, un exemple de la "sainteté de la normalité". 44 ans après sa mort, des citoyens de Singapour, du Mexique, des États-Unis, du Nigeria et d'autres pays se sont rendus à Madrid pour célébrer la grande avancée de la cause de canonisation de cette femme.
Qu'est-ce qui, chez Guadalupe, a pu réunir tant de personnes en un même lieu ? Ce n'est pas seulement parce qu'elle est la première laïque béatifiée appartenant à l'Opus Dei. Pour José Carlos Martín de la Hoz, postulateur diocésain de la cause de canonisation du professeur, l'une des raisons se trouve dans les paroles que le pape François a prononcées à son sujet. Le souverain pontife l'a définie "comme la sainte de la joie, mais une joie contenue, parce qu'elle a toujours cherché à aimer Dieu et les autres, et c'est là la source de la paix qu'elle répandait autour d'elle".
Saint de la joie et de la normalité
Le sourire de Guadalupe est précisément celui que l'on pouvait voir sur toutes les affiches de Vistalegre. Les participants à l'événement ont rencontré le visage d'une femme qui a brillé par sa "vertu de patience", souligne le postulateur diocésain.
Ceux qui, à un moment ou à un autre, ont été impressionnés par cette "chercheuse scientifique", "femme de laboratoire" et "enseignante patiente", une personne "douée d'une grande capacité d'écoute et d'orientation", se sont rendus à Vistalegre.
S'il ne fait aucun doute que Guadalupe Ortiz de Landázuri est importante pour les proches de l'Opus Dei, sa vie a également quelque chose à dire à tous les catholiques. Comme le souligne le postulateur de la cause de canonisation, "nous vivons une étape complexe dans l'histoire de la civilisation occidentale, car nous sommes à la fin d'une étape et au début d'une autre. La nouvelle culture de la mondialisation qui émerge sera chrétienne, et donc conforme à la dignité de la personne humaine, si nous, chrétiens, suivons les exemples de vie et d'enthousiasme des saints".
Guadalupe Ortiz de Landázuri et l'Opus Dei
C'est le cas de Guadalupe, que saint Josémaria Escriva a invité à se rendre au Mexique pour promouvoir le travail de l'Opus Dei et partager la foi avec ceux qu'il rencontrait. Après avoir mené plusieurs projets en Espagne, le fondateur de l'Opus Dei a voulu qu'il travaille de l'autre côté de l'Atlantique. C'est ce qu'il fit. En 1950, il se rendit au Mexique pour ouvrir la première résidence pour étudiants universitaires du pays.
À partir de ce moment et pendant cinq ans, Guadalupe a continué à travailler pour les femmes du Mexique, aidant les paysannes, les jeunes femmes et les femmes adultes, non seulement sur le plan spirituel, mais aussi sur le plan professionnel et personnel.
En 1956, saint Josémaria lui a de nouveau demandé son aide et, à cette occasion, l'enseignante s'est rendue à Rome pour assumer des tâches gouvernementales au sein de l'Opus Dei. En ce qui concerne la relation de collaboration entre le fondateur de l'Œuvre et Guadalupe, José Carlos Martín de la Hoz dit que " saint Josémaria a toujours traité Guadalupe avec une confiance particulière, car elle fut l'une des premières femmes à le suivre après la guerre civile espagnole et, comme c'était une femme professionnelle et mûre, il a pu compter sur elle ".
Guadalupe Ortiz de Landázuri était consciente de sa vocation à l'Opus Dei. Son engagement dans son travail était lié, comme l'explique le postulateur diocésain, au " mandat de la charité ". C'est pourquoi, Martín de la Hoz estime qu'" elle restera sans doute dans l'histoire comme une femme qui savait être attentive aux détails avec tous ceux qu'elle rencontrait, et c'est cela l'Opus Dei : aimer Dieu et les autres au milieu du monde ".
Au milieu du monde
C'est ce sentiment d'être au milieu du monde qu'ont admiré ceux qui sont venus à Vistalegre le 18 mai 2019. C'est aussi la raison pour laquelle le Association officielle des chimistes de Madrid a fait de Guadalupe sa patronne officielle. Une décision que le doyen, Iñigo Pérez-Baroja, justifie "par son amour de la chimie, par ses fortes conventions chrétiennes, par son exemple de sainteté de la normalité, par le fait d'être le premier entrepreneur expatrié d'œuvres sociales, par sa capacité à communiquer et à diffuser ses connaissances scientifiques".
C'est là que réside une partie de l'héritage de Guadalupe, qui ne voulait être ni une femme de science, ni une femme de foi. Comme sainte Thérèse, elle voulait tout : Dieu, le monde, la contemplation et l'action....
Guadalupe Ortiz de Landázuri s'est consacrée à aimer passionnément le monde, répondant à l'invitation de saint Josémaria Escriva. C'est ce qui a été célébré à Vistalegre, la joie dans la normalité. Ce fut la célébration d'une femme dont les paroles pourraient être prononcées par n'importe quel chrétien d'aujourd'hui : " Je veux être fidèle, je veux être utile et je veux être sainte " (Lettre à saint Josémaria Escriva, 1er février 1954).
Le 18 mai 2019, la vie de Guadalupe Ortiz de Landázuri a été célébrée à Vistalegre, qui "avec la joie qui jaillissait de sa conscience d'enfant de Dieu (...) a mis ses nombreuses qualités humaines et spirituelles au service des autres, en aidant de manière particulière d'autres femmes et leurs familles qui avaient besoin d'éducation et de développement" (Lettre Le pape François au prélat de l'Opus Dei pour la béatification de Guadalupe).
Arènes du Palais Vistalegre lors de la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prélature de la Sainte-Croix et Opus Dei)
Miguel Ferrández Barturen (Methos Media) : "Les médias jouent un rôle clé dans la transmission des valeurs".
Interview de Miguel Ferrández Barturen, PDG de Methos Media, à l'occasion du lancement de l'université d'été en collaboration avec The Core School, l'école audiovisuelle de Planeta Formación et des universités.
Methos Media a lancé, en collaboration avec The Core School, l'Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades (École de formation et universités Planeta), un programme de formation à l'audiovisuel. programme d'été destiné à ceux qui rêvent d'une carrière dans la production cinématographique et audiovisuelle. Une activité qui s'ajoute à la initiatives que Methos Media soutient dans le domaine culturel et audiovisuel.
Miguel Ferrández Barturen, PDG de Methos Media, a parlé du lancement à Omnes, soulignant que les jeunes créateurs ne devraient pas "avoir peur d'être fidèles aux valeurs qu'ils ont reçues et de mettre leur créativité au service d'un art qui inspire, questionne et construit".
Quelle est la raison de votre intérêt pour un tel cours et comment cette initiative s'inscrit-elle dans les objectifs de Methos Media ?
-L'intérêt pour la formation des futurs cinéastes fait partie de notre mission. "Nous aspirons à promouvoir une nouvelle génération de cinéastes engagés dans la défense de la dignité humaine" et c'est ce que nous faisons depuis le début avec de nombreuses collaborations avec des universités.
Pensez-vous qu'il est important de fournir une bonne formation complète à ceux qui seront les créateurs de contenu audiovisuel de demain ?
Je pense qu'il est essentiel que les futurs créateurs de contenus audiovisuels reçoivent une bonne formation complète. Nous vivons dans un monde en constante évolution, dans lequel les films et les médias jouent un rôle clé dans la construction des imaginaires collectifs et dans la transmission des valeurs. C'est pourquoi la formation technique ne suffit pas ; il est également nécessaire d'éduquer à la pensée critique, à la sensibilité sociale, à l'éthique et à l'engagement en faveur de la vérité.
Si nous aspirons à avoir des cinéastes engagés dans leur époque et dans la société dans laquelle ils vivent, nous devons leur offrir une éducation qui les aide à comprendre le monde dans toute sa complexité et les encourage à le raconter de manière authentique.
Comme le disait le pape Léon XIV aux jeunes, "N'ayez pas peur". Cet appel invite les jeunes créateurs à ne pas avoir peur d'être fidèles aux valeurs qu'ils ont reçues, et à mettre leur créativité au service d'un art qui inspire, questionne et construit.
Pourquoi avez-vous opté pour le système de bourses et comment y accéder ?
-Nous avons opté pour un système de bourses car nous croyons fermement à la démocratisation de l'accès à une formation culturelle de qualité. Ce cours d'été de réalisation de films est conçu pour identifier et former de nouveaux talents, et nous ne voulons pas que la situation financière des candidats soit un obstacle. Grâce aux bourses, nous garantissons que tout jeune ayant une vocation et un potentiel puisse bénéficier de cette opportunité, contribuant ainsi à un remplacement générationnel solide et diversifié dans le monde du cinéma.
Notre objectif n'est pas seulement de former des cinéastes, mais aussi d'identifier des profils porteurs et de les mettre en relation avec des réseaux professionnels et créatifs. Les bourses nous permettent d'attirer les meilleurs candidats et de favoriser de réelles opportunités dans le secteur culturel.
Pour y accéder, il suffit de nous contacter et de fournir une preuve de besoin. Nous prenons en compte toutes les caractéristiques qui constituent un désavantage pour tout candidat lors de l'évaluation des candidatures.
Discrimination à l'encontre des défenseurs de la vie
À la fin de l'année dernière, des dispositions sont entrées en vigueur au Royaume-Uni, criminalisant la présence pacifique et la prière pro-vie de personnes à proximité de centres d'avortement. Les évêques et les experts juridiques considèrent que ces restrictions sont discriminatoires et criminalisent les libertés et les droits fondamentaux.
Francisco Otamendi-18 mai 2025-Temps de lecture : 4minutes
Deux mois après avoir été arrêtée à Birmingham pour avoir "prié dans sa tête" devant un centre d'avortement, qui pratique quelque 10 000 avortements par an, Isabel Vaughan-Spruce a déclaré au directeur d'Omnes en février 2023 que "nos libertés fondamentales sont en train d'être criminalisées". "Cela devrait préoccuper tout le monde, quelle que soit sa position dans le débat sur l'avortement", a-t-elle ajouté.
En effet, en septembre 2024, le nouveau gouvernement travailliste du Royaume-Uni a annoncé qu'une législation visant à mettre en place des "zones d'accès sûres" serait mise en place.ou "zones tampons" à l'extérieur des établissements pratiquant l'avortement en Angleterre et au Pays de Galles, entrerait en vigueur à partir du 31 octobre.
La législation, qui est contenue dans la section 9 de la Loi sur l'ordre public de 2023criminalise une série d'activités dans un périmètre de 150 mètres autour d'un établissement pratiquant l'avortement. Ces activités criminalisées peuvent inclure la présence pacifique, la prière, la réflexion, la communication consensuelle et l'offre d'un soutien pratique aux femmes en situation vulnérable, si l'une de ces activités est considérée comme influençant ou interférant avec l'accès à la clinique, a déclaré la Conférence des évêques d'Angleterre et du Pays de Galles.
Presque immédiatement, le 18 septembre, Monseigneur John Sherrington, évêque principal chargé des questions de vie à la Conférence des évêques catholiques d'Angleterre et du Pays de Galles, aujourd'hui nommé archevêque de Liverpool par le pape François, a qualifié la législation d'"inutile et disproportionnée", et de "discrimination à l'égard des personnes de foi".
Voici ce qu'il a déclaré : "Comme la Conférence des évêques catholiques l'a répété à plusieurs reprises lors de l'adoption du projet de loi sur l'ordre public l'année dernière, la législation relative à la "zone d'accès sécurisé" est une "zone d'exclusion aérienne" et une "zone d'interdiction de vol". inutile et disproportionnée. Nous condamnons tout harcèlement et toute intimidation à l'encontre des femmes et maintenons que, comme l'a reconnu une étude du ministère de l'intérieur, des lois et des mécanismes sont déjà en place pour protéger les femmes contre ce type de comportement".
La liberté religieuse, fondamentale dans une société démocratique
"Dans la pratique, et en dépit de toute autre intention, cette législation est discriminatoire et affecte de manière disproportionnée les personnes de foi", a ajouté Mgr Sherrington, représentant de l'association Bishop for Life Issues., y a progressivement augmenté la portée de son argumentation.
Selon eux, "la liberté religieuse est la liberté fondamentale de toute société libre et démocratique, essentielle à l'épanouissement et à la réalisation de la dignité de toute personne humaine. La liberté religieuse comprend le droit de manifester ses convictions privées en public par le témoignage, la prière et les activités caritatives, y compris en dehors des établissements pratiquant l'avortement.
"En plus d'être inutile et disproportionnée, a-t-il ajouté, nous sommes très inquiets quant à l'efficacité pratique de cette législation, notamment en raison du manque de clarté concernant la pratique de la prière privée et les offres d'assistance dans les "zones d'accès sécurisé".
Un pas en arrière
L'évêque britannique a également rappelé, entre autres, une réflexion du pape François sur la liberté religieuse. "Un pluralisme sain, qui respecte vraiment les différences et les valorise en tant que telles, n'implique pas de privatiser les religions dans le but de les réduire à l'obscurité silencieuse de la conscience individuelle ou de les reléguer dans les enceintes fermées des églises, des synagogues ou des mosquées", a déclaré le souverain pontife.
"Cela représenterait en fait une nouvelle forme de discrimination et d'autoritarisme. En légiférant et en mettant en œuvre des "zones d'accès sécurisé", le gouvernement britannique a fait un pas en arrière inutile et disproportionné dans la protection des libertés religieuses et civiques en Angleterre et au Pays de Galles"., a rappelé l'évêque.
"Pensée unique".
Outre ses condamnations fréquentes et claires de l'avortement et des politiques anti-natalistes, le pape François a dénoncé la pensée unique et le totalitarisme idéologique. Il l'a fait à plusieurs reprises devant le corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège.
En janvier 2023, par exemple, il a dénoncé les "polarisations croissantes et les tentatives, dans diverses enceintes internationales, d'imposer des une seule façon de penserCela empêche le dialogue et marginalise ceux qui pensent différemment.
Dans le même discours, il a pointé du doigt "un totalitarisme idéologique, qui promeut l'intolérance envers ceux qui n'adhèrent pas à de prétendues positions de "progrès"" et qui emploie "de plus en plus de ressources pour imposer, surtout aux pays les plus pauvres, des formes de colonisation idéologique, créant, en outre, un lien direct entre l'octroi d'une aide économique et l'acceptation de telles idéologies".
Droits de l'homme
Dans ce débat et dans d'autres concernant les restrictions aux droits fondamentaux, l'Église catholique s'est prononcée sans équivoque en faveur des instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme, de la Convention européenne des droits de l'homme à la Convention européenne des droits de l'homme. Déclaration universelle La Convention de 1948, largement reconnue, qui inclut la "liberté de pensée, de conscience et de religion" (art. 18), en plus du "droit à la vie, à la liberté et à la sécurité de la personne" (art. 3).
D'autre part, plusieurs experts ont rappelé la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne (2000), qui reconnaît "le droit à l'objection de conscience", mais dans le respect des législations nationales. Un cadre juridique qui s'applique également au projet de loi sur le suicide assisté, auquel le Parlement britannique a donné son feu vert en novembre dernier, comme le rapporte OmnesLe programme "Adultes en phase III (fin de vie)" s'adresse aux personnes dont le pronostic vital est engagé depuis moins de six mois. Le programme "Adultes en phase III (fin de vie)".a encore besoin de temps pour être traitée et a suscité un débat animé au Palais de Westminster.
Saint Pascal Bailon, grand dévot de l'Eucharistie, et Saint Pierre Liu Wenyuan
Le 17 mai, la liturgie célèbre saint Pascual Bailón, franciscain aragonais très dévot de l'Eucharistie et de la Sainte Vierge. La sainte italienne Julia Salzano, religieuse fondatrice, est également célébrée aujourd'hui. Le père de famille chinois, saint Peter Liu Wenyuan, et le rédemptoriste polonais, le bienheureux Ivan Ziatyk, mort dans un camp de concentration près de la Russie, sont également célébrés aujourd'hui.
Francisco Otamendi-17 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Le 17 mai, l'Église commémore le Religieux franciscain Le saint aragonais Pascual Bailón, du XVIe siècle, caractérisé par un amour ardent pour Jésus dans l'Eucharistie et pour la Vierge Marie. Le calendrier des saints célèbre également les saintes italiennes Julia Salzano et Antonia Mesina (15 ans), les saints de l'Église catholique et les saints de l'Église orthodoxe. père de famille chinois Saint Peter Liu Wenyuan, et le bienheureux Ivan Ziatyk, rédemptoriste polonais.
Le site Martyrologie À Villarreal, dans la région de Valence, en Espagne, saint Pascual Bailón, religieux de l'ordre des frères mineurs, qui, se montrant toujours diligent et bienveillant envers tous, a constamment honoré d'un amour ardent le mystère de la très sainte Eucharistie († 1592)".
St. Pascal : peu d'études, mais des conseils et de la sagesse en abondance
En effet, saint Pascal Bailon, appelé Pascal parce qu'il est né la veille de la Pentecôte, a été berger dans sa jeunesse. En 1564, il est entré dans l'Ordre de Saint-François. Il a porté l'habit franciscain à Elche (Alicante).
D'origine modeste et peu instruit, il fut affecté aux offices des frères laïcs. Mais il avait le don du conseil et de la sagesse, et une grande dévotion à l'Eucharistie et à la Sainte Vierge. Le pape Léon XIII l'a nommé patron des associations et des congrès eucharistiques. Il a été béatifié en 1618 par le pape Paul V et canonisé en 1690 par le pape Alexandre VIII.
St. Peter Liu Wenyuan : persécuté et arrêté à plusieurs reprises
Saint Pierre Liu Wenyuan est né en Chine, d'une famille païenne, vers 1790, d'après la légende. annuaire franciscain. Par l'intermédiaire d'un ami, il a découvert le christianisme et s'est fait baptiser. Il est rapidement arrêté et condamné, mais il est relâché. En 1814, il est à nouveau arrêté et banni en Mongolie, où il est vendu comme esclave. Il tomba malade et, une fois de plus, des amis parvinrent à le ramener chez lui. Il voulut aider ses proches qui étaient persécutés parce qu'ils étaient chrétiens, et finit lui-même par être emprisonné. Il mourut à Guizhou (Chine) en 1834.
L'auteurFrancisco Otamendi
Abonnez-vous au magazine Omnes et profitez d'un contenu exclusif pour les abonnés. Vous aurez accès à tous les Omnes
Léon XIII, qui a donné son nom au pape. Léon XIV a composé une belle prière à l'archange Michel, qu'il est recommandé de prier chaque jour.
17 mai 2025-Temps de lecture : < 1minute
Aux raisons expliquées par le Pape pour le choix de son nom, j'ose en ajouter une autre, qui est peut-être présente chez le Saint Père. Léon XIII a été pape de 1878 à 1903.
Un de ses associés a raconté qu'un jour, alors qu'il priait, il est resté complètement immobile. Son visage exprimait à la fois l'horreur et la stupéfaction. Une demi-heure plus tard, il écrivit la prière à saint Michel, que certains chrétiens récitent à la fin de la messe.
Cette prière est une requête adressée à l'archange pour qu'il jette Satan en enfer. Il suffit d'être choisi, Léon XIV nous a donné de l'espoir en nous rappelant que le bien vaincra le mal.
La prière à saint Michel reste très importante.
122 ans plus tard, le pape nouvellement élu a repris le flambeau, également dans cette lutte contre le mal, proposé par Léon XIII.
Que cette prière soit diffusée de plus en plus largement, afin que chaque chrétien soit aidé dans sa lutte contre le mal.
Voici le texte de la prière :
Archange Michel, défends-nous dans la lutte ; sois notre défenseur contre la méchanceté et les ruses du diable. Nous supplions Dieu de le maintenir sous son empire ; et toi, Prince de la milice céleste, chasse en enfer, par la puissance divine, Satan et les autres esprits mauvais qui parcourent le monde en cherchant à perdre les âmes.
Les paroles de la Sainte Vierge dans sa Visitation à Elisabeth ont inspiré la prière, la contemplation et l'expression artistique des catholiques à travers les siècles. Même parmi les chrétiens luthériens, les paroles de foi et de louange à Dieu de Marie ont nourri la vie spirituelle de nombreuses personnes, dont Jean-Sébastien Bach.
Antonio de la Torre-17 mai 2025-Temps de lecture : 5minutes
L'une des rares œuvres que Bach ait composées en latin est, paradoxalement, l'une des plus célèbres et des plus précieuses : le Magnificat BWV 243, composé au cours de ses premiers mois en tant que cantor de Saint-Thomas à Leipzig (1723) et retravaillé plus tard (1733) dans la forme sous laquelle on l'entend couramment aujourd'hui. Une œuvre dans laquelle le fervent luthérien Jean-Sébastien Bach met en musique les paroles divinement inspirées par lesquelles la Vierge Marie chante à Dieu : le Magnificat que l'Eglise catholique chante chaque jour aux Vêpres.
Pour une occasion importante
À Leipzig, la tradition voulait que le Magnificat soit chanté lors des offices du soir, en allemand les dimanches ordinaires et en latin les jours de fête les plus importants. C'est pourquoi Bach a choisi de mettre en musique le texte latin de Lucas 1, 46-55, selon la Vulgate de saint Jérôme. Le poids de la tradition liturgique explique qu'un lecteur invétéré de la bible allemande de Luther ait mis en musique un texte biblique latin.
Pour son premier Noël en tant que Cantor à Leipzig, Bach présenta un Magnificat en mi bémol majeur, sa première grande œuvre liturgique dans ses nouvelles fonctions, qui fut jouée le soir de Noël 1723 en même temps que sa cantate BWV 60. Ce premier Magnificat, destiné à la période de Noël, fut composé en incorporant quatre courts hymnes de Noël en allemand, qui furent intercalés entre les strophes du texte latin.
Dix ans plus tard, Bach a légèrement remanié ce premier Magnificat, donnant naissance à l'œuvre qui nous occupe dans cet article. Il le transpose en ré majeur, supprime les hymnes de Noël et modernise l'orchestration. En effet, il remplace les flûtes à bec par les flûtes traversières alors récentes, et enrichit les bois en ajoutant aux deux hautbois de 1723 deux autres hautbois d'amour, instrument qui commençait à être intégré à l'orchestre à cette époque et que Bach préférait pour certaines de ses mélodies les plus émouvantes.
Cette orchestration du Magnificat est, en tout cas, vraiment magnifique et comprend l'effectif orchestral le plus important que l'on puisse trouver en Saxe en 1733, si complet qu'il ne lui manque que deux cors pour atteindre le maximum orchestral du début du XVIIIe siècle. Cette magnificence suggère qu'elle a été créée lors d'une grande fête, probablement dans l'église Saint-Thomas de Leipzig pour l'office des vêpres du jour de la Visitation de 1733, que la liturgie luthérienne célébrait le 2 juillet. Pour cette même occasion festive, Bach a également composé deux autres cantates remarquables au cours d'autres années : la très célèbre BWV 147 (que l'on entend généralement lors de presque tous les mariages) et la BWV 10 (plus simple, dont le texte est basé sur le Magnificat allemand de Luther).
Le texte biblique est présenté en onze numéros musicaux, suivis, comme c'est typiquement le cas dans la liturgie des vêpres, d'une doxologie finale. La séquence des numéros montre la prédilection du compositeur pour la symétrie et la variété rythmique et timbrale. On peut le constater dans ce qui suit.
Peinture luthérienne de la Vierge Marie
Dans ses premiers versets (Luc 1, 46-50), le texte biblique exprime par ses mots un portrait du cœur de Marie, que Bach peindra avec la couleur et l'expression de sa musique. Si les images de la Vierge sont peu nombreuses dans l'austère iconographie luthérienne, celle-ci est peut-être la plus expressive de toutes.
Le premier numéro, comme le dernier et central, est composé par un grand chœur à cinq voix (deux sopranos, altos, ténors et basses), accompagné par la splendeur de tout l'orchestre. Ce premier numéro commence et se termine comme un concert, avec une intervention importante et jubilatoire de l'orchestre, qui prépare et clôt l'intervention du chœur. Le chœur chante le premier mot Magnificat avec une joie exultante et rythmée, image de la joie intense de Marie lorsqu'elle découvre l'accomplissement de la promesse divine dans la grossesse d'Elisabeth.
Dans le deuxième numéro, où les musiciens sont soudain réduits à la soprano et aux cordes, la joie de la Vierge est encore chantée, mais cette fois comme du fond de son humble cœur, dans une atmosphère pleine d'intimité et de cordialité.
Le troisième numéro, le premier en mode mineur, présente le timbre mélancolique, soyeux et délicat du hautbois d'amour, qui se mêle au soprano pour exprimer la contemplation de l'humilité de Marie. Sur une ligne mélodique délicate et descendante, le mot "humilitatem" peint la caractéristique fondamentale du cœur de Marie, en évoquant de façon magnifique la pureté et la simplicité de la Vierge. Lorsque le texte indique que cette humble Vierge sera félicitée par toutes les générations, un formidable chœur à quatre voix (omnes generationes) éclate sur une ligne de basse tonitruante, décrivant la multitude fervente qui, à travers les âges, a pieusement félicité la Vierge Marie.
Toujours par contraste, le cinquième numéro est confié à l'effectif le plus bas et le plus grave possible : la basse solo accompagnée de la basse continue. Dans un minimalisme musical étonnant, Marie loue la grandeur du Dieu Puissant et Saint, qui vient vers les plus humbles pour les combler de sa Miséricorde. En effet, le numéro suivant chante la Miséricorde divine dans un esprit éthéré et nostalgique. Seulement un duo alto et ténor, avec un accompagnement très délicat de violons en sourdine doublés de flûtes. Une contemplation sereine de la Miséricorde de Dieu qui a manifesté sa Puissance, sa Bonté et sa Sagesse en la Vierge Mère.
L'œuvre de Dieu
Dans les versets suivants du texte biblique (Luc 1, 51-55), Marie décrit l'action de Dieu en faveur de l'humble peuple des descendants d'Abraham. Le septième numéro est le numéro central de toute l'œuvre, et reproduit symétriquement le même modèle musical que le premier, mais cette fois pour provoquer un intense tremblement de terre avec tout l'orchestre. Dans cette catastrophe, diverses figures expressives et coloratures dynamiques dans les voix montrent comment les superbes sont dispersées aux quatre vents. Comme si cela ne suffisait pas, la fin de ce numéro ralentit le tempo pour exprimer comment les superbes mente cordis sui sont écrasés, comme l'évoquent les coups puissants de l'orchestre.
Dans le numéro suivant, un air vif pour ténor et deux violons fait tomber les puissants au milieu des descentes de la mélodie du violon, puis élève les humbles vers les hauteurs grâce à la colorature ascendante rapide du ténor. L'aria la plus célèbre de cette composition, confiée à l'alto et aux deux flûtes, vient calmer l'ambiance, mais avec un contenu similaire. Avec ces humbles ressources, le neuvième numéro confirme que les affamés (esurientes) seront comblés de bonnes choses, tandis que les riches sont renvoyés vides dans des descentes musicales rapides. La richesse dont Dieu comble les misérables est illustrée par le très long mélisme que le soliste doit faire sur le mot implevit, le plus long de toute l'œuvre.
Les derniers versets se concentrent davantage sur la bonté avec laquelle Dieu a traité son peuple. Ainsi, au numéro 10, un trio composé de deux sopranos et d'un alto chante, dans une harmonie particulière, comment Dieu se souvient (recordatus) de son serviteur Israël, tandis que deux hautbois à l'unisson chantent la mélodie du Magnificat luthérien, comme s'il s'agissait d'un prélude de choral pour orgue.
Il est clôturé par un chœur à quatre voix, avec un contrepoint bachien parfait et fluide, sur les promesses de Dieu à Abraham, au nom duquel le contrepoint s'arrête pour souligner à l'unisson le nom du patriarche qui est notre père dans la foi, et donc de qui descend la Vierge Marie.
La doxologie finale commence par des invocations chantées par le chœur et tout l'orchestre à l'unisson au Père et au Fils, en égalité musicale, suivies d'une invocation plus dynamique, mais de style similaire, pour le Saint-Esprit, un dispositif qui montre la formulation musicale précise avec laquelle Bach aborde habituellement la foi en la Sainte Trinité dans ses œuvres. Le tout culmine dans une répétition du premier numéro, clôturant ainsi la structure symétrique de cette composition monumentale, mais cette fois en chantant sicut erat in principio, et nunc, et in saecula saeculorum. Amen.
St Simon Stock et le Scapulaire, St Gemma Galgani, et la Messe de St Isidore
Le 16 mai, l'Église célèbre saint Simon Stock, un carme dévot de la Vierge Marie, à qui, selon la tradition, elle a donné le scapulaire du Carmel. Aujourd'hui également, à partir du 14, on commémore le jeune saint italien. Gema Galgani. Hier, c'était la fête de Saint Isidro Labrador, patron de Madrid et des agriculteurs.
Francisco Otamendi-16 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Parmi d'autres saints et bienheureux, la liturgie célèbre le 16 mai Stock de Saint SimonIl fut l'un des premiers prieurs généraux de l'Ordre du Carmel, connu parce que la Vierge Marie, selon la tradition, lui donna le scapulaire du Carmel. On commémore également aujourd'hui, à partir du 14, le Passioniste (voir ci-dessous) Italien Sainte Gemma Galgani. Hier, Madrid a fêté son saint patron, saint Isidore du Labrador.
Le 16 juillet 1251, la Vierge Marie a dit à saint Simon Stock, qui était prieur général de l'ordre des carmes : "Celui qui mourra avec lui (le scapulaire) ne souffrira pas le feu éternel". Le pape Pie XII a noté : "Il ne s'agit pas d'une question de peu d'importance, mais de l'obtention de la vie éternelle en vertu de la promesse faite, selon la tradition, par la Sainte Vierge".
La protection maternelle de Marie
"Il existe différentes traditions quant à l'endroit où aurait eu lieu la vision de la Vierge dont le Seigneur a gratifié Saint Simon Stock. Aylesford ou Cambridge sont généralement proposés comme les lieux privilégiés où cette apparition surnaturelle de la Vierge s'est produite", indique la portail des carmélites.
Il ajoute également : "Bien que l'historicité de la vision ne soit pas crédible, le scapulaire est resté pour toutes les carmélites un signe de la protection maternelle de Marie et de leur propre engagement à suivre Jésus-Christ comme leur Mère, modèle parfait pour tous ses disciples". D'autres références à l'apparition de la Vierge et au scapulaire peuvent être trouvées, par exemple, ici.
Sainte Gemma Galgani, stigmates sur les mains et les pieds
Sainte Gemma était l'une des filles de l'apothicaire Enrico Galgani et de son épouse Aurelia Landi, qui mourut alors qu'elle n'avait que sept ans, explique la biographie officielle. Elle est devenue orpheline à l'âge de 18 ans.
La jeune femme se caractérisait par sa piété et son amour du Christ et de l'Eucharistie. Elle fut l'une des premières femmes stigmatisées du XXe siècle. Trois jours par semaine, pendant au moins trois ans, Gemma présentait des stigmates sur les mains et les pieds, qui disparaissaient ensuite. Elle était également célèbre pour ses visions de son ange gardien.
À l'âge de 20 ans, Gemma a été miraculeusement guérie d'une grave méningite. En raison de sa mauvaise santé, elle ne fut pas acceptée comme religieuse passioniste, mais elle reçut les honneurs de l'Ordre et fut particulièrement populaire. Gemma est probablement morte de la tuberculose à Lucques en 1903, à l'âge de 25 ans. Elle a été canonisée par le pape Pie XII en 1940. Depuis 1985, une relique du cœur de la sainte est vénérée au sanctuaire de Sainte-Gemme à Madrid.
San Isidro Labrador à Madrid
Madrid a célébré hier son saint patron, Saint Isidro Labrador, en organisant une fête... Campagne de masseUn grand nombre de familles ont assisté à la célébration. La célébration a été présidée par le cardinal José Cobo, archevêque de Madrid, et ses évêques auxiliaires. Le cardinal Baltazar Porras, archevêque émérite de Caracas (Venezuela), et l'archevêque de Ciudad Bolívar (Venezuela), Ulises Gutiérrez, entre autres, ont également concélébré.
Le cardinal Cobo a expliqué, avec les mots de saint Isidore, qu'"aucun sarment ne peut porter de fruit s'il est séparé de la vigne", et a encouragé à "continuer à construire vos communautés et à en faire des lieux et des maisons d'espérance pour tous nos voisins".
Il a également souligné que "nous ne pouvons pas être des témoins de l'Évangile si nous vivons divisés par des idéologies ou des égoïsmes". Précisément "San Isidro nous rappelle que la vraie sainteté ne divise pas, mais unit". "Semez l'espoir, semez l'unité", a-t-il ajouté.
Le pape Léon XIV, profondément attaché à l'Amérique latine et dévoué à saint Toribio de Mogrovejo, apparaît comme un nouveau promoteur de l'évangélisation dans un esprit d'unité et de clarté doctrinale. Son pontificat, en cette année de l'espérance, évoque la mission des saints qui ont porté l'Évangile aux périphéries.
P. Manuel Tamayo-16 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
Ceux qui écrivent sur le pape Léon XIV se réfèrent à son prédécesseur Léon XIIILe Pape lui-même a approuvé plusieurs similitudes qui permettent de présager que Léon XIV serait le Pape de l'unité.
Il s'avère que ce pape est un Américain qui a travaillé et vécu au Pérou pendant des années, ce qui lui a permis de bien connaître les particularités de ces terres hispano-américaines.
Au début de cette année, qui est l'année de l'espoir, j'étais en Espagne pour promouvoir le film Santo Toribio de Mogrovejo.
Revitaliser votre silhouette
Il y a 12 ans, le pape Benoît XVI a dit à l'archevêque de Lima : "Voyons ce que vous ferez avec... Santo Toribio? Le Saint Père a dit que Saint Toribio devait être connu parce qu'il était le Charles Borromée de l'Amérique.
En effet, Santo Toribio a apporté le Concile de Trente, qui était de la Contre-Réforme, dans les terres américaines, et en particulier dans le diocèse de Lima, afin de clarifier la doctrine catholique de la confusion qui était née de la réforme de Luther.
La touche latino-américaine de Léon XIV le rend très apte à provoquer une réévangélisation de ce continent, comme l'a fait saint Toribius au XVIIe siècle en le parcourant, sur le dos d'une mule, Avec l'Évangile, le catéchisme, traduit en quechua et en aymara, et avec les sacrements, le vaste territoire qui lui était donné, pour évangéliser et confirmer le plus grand nombre de personnes possible. C'est un homme qui est allé dans les périphéries pour apporter la Parole de Dieu dans les coins les plus reculés du monde.
La légende noire
Des catholiques espagnols m'ont dit il y a quelques mois que le moment était venu pour les jumelages en Amérique latine d'effacer les légendes noires, tissées pendant des années par les ennemis de l'Église, et qu'il fallait plutôt mettre en avant l'évangélisation réalisée par les saints qui ont prêché sur ces terres au prix de grands sacrifices et en donnant leur vie pour que tout le monde connaisse l'Évangile et puisse vivre une vie chrétienne authentique, faite d'amour pour Dieu et pour les autres.
Nous vivons une époque similaire. Le pape Léon XIV parle des défis auxquels nous sommes confrontés face à l'intelligence artificielle et aux idéologies qui ont oublié le Christ et le considèrent comme un dirigeant parmi d'autres et non comme le Fils de Dieu.
Santo Toribio a clarifié les choses en éclairant tout le monde, le clergé, les autorités civiles et le peuple. Son travail était impressionnant.
Le pape Léon XIV voue un culte à saint Toribio, il a été grand chancelier de l'université Santo Toribio de Mogrovejo à Chiclayo.
Le chemin de Santo Toribio
Aujourd'hui, ceux d'entre nous qui promeuvent un long métrage sur le saint, avec "Goya Producciones", promeuvent, avec plusieurs universités, la conception du "Camino de Santo Toribio" pour les pèlerinages, quelque chose de similaire au "Camino de Santiago" en Espagne.
Il est urgent de rechristianiser notre continent et le monde entier. Ce père a cette mission. Nous l'accompagnons tous par notre prière et par une action semblable à celle de saint Toribio pour atteindre tout le monde avec la clarté de la doctrine.
Les chemins de Saint-Jacques et de Santo Toribio sont des chemins qui mènent à Dieu. Les saints nous conduisent à Dieu et Dieu veut que nous soyons des saints. C'est pourquoi nous avons besoin des sacrements.
Maintenant Léon XIV, et nous tous, avec l'intercession de saint Toribius et de Léon XIII, demanderons à saint Michel Archange de "chasser par sa divine puissance Satan et les esprits mauvais qui sont répandus dans le monde pour la perdition des âmes".
Dans l'année de l'espérance, des temps nouveaux viendront, des temps de lumière et d'unité dans la barque de Pierre.
La nécessité de découvrir les sources, d'aller vers elles, de renoncer à la morbidité de la politique ecclésiale, d'avoir des intermédiaires fiables : autant de compétences qui nous servent même pour la vie au-delà de la sphère religieuse, en particulier à l'époque de l'intelligence artificielle.
16 mai 2025-Temps de lecture : 4minutes
J'ai lu les trois quarts du livre écrit par Javier Cercas, un écrivain athée espagnol, sur le pape François en général, et sur son voyage en Mongolie en particulier.
Une question récurrente se pose dans les nombreux entretiens qu'il mène avec l'entourage de François, et nous pourrions la formuler ainsi : si le pape a été choisi pour être un chef spirituel, pourquoi ne parle-t-il que de choses terrestres ? Le doute est encore plus pertinent si l'on sait que tout le livre est une tentative de Cercas de s'interroger sur la résurrection de la chair et la vie après la mort, deux sujets qui sont en effet purement spirituels.
Les dérives que cette question prend tout au long du livre sont diverses et intéressantes, mais elles nous permettent surtout de parler d'un thème : le pape François a clairement indiqué que nous avons un problème en tant que lecteurs à l'époque des algorithmes et de la lecture superficielle.
Je me souviens qu'une fois, lors d'une conversation avec un ami prêtre, qui n'était pas très en phase avec le pape François - ou avec ce qu'il pensait être le pape François - il a reproché à haute voix précisément ceci : que le pape ne parlait pas des thèmes centraux de la foi catholique, alors qu'il se consacrait à parler de questions "politiques", telles que la migration, la protection de la nature ou la préoccupation pour les pauvres. Nous laisserons cette deuxième partie de sa déclaration pour une autre fois. Mais ce jour-là, il n'était pas difficile de démonter cette réalité parallèle créée par un site web, puisque quelques heures plus tôt, le Pape avait consacré sa dixième audience générale consécutive à une catéchèse sur la Sainte Messe, le mystère central de la foi chrétienne. Logiquement, cela n'apparaissait pas dans le blog d'information du Vatican que lisait mon ami prêtre, ni dans les titres de la presse commune qu'il voyait fugitivement sur les réseaux sociaux.
Si le fait que nous ne consommions que les informations que nous recevons des algorithmes des réseaux sociaux ou d'un blog aux intentions douteuses était déjà un problème pour la vérité, cette complication s'est aujourd'hui multipliée avec l'intelligence artificielle.
Il y a quelques jours, c'était la fête des mères dans de nombreux pays du monde et j'ai reçu plusieurs fois une fausse vidéo du pape Léon XIV réfléchissant à la tâche maternelle. Tout comme mon ami prêtre pensait que François ne parlait jamais de la vie spirituelle, d'autres pourraient maintenant penser que Léon XIV est un spécialiste des félicitations mielleuses pour les fêtes mondiales de chaque membre de la famille.
La tâche de nous former en tant que lecteurs de nouvelles est urgente, car l'image que nous nous faisons du monde en dépend. Il en va de même pour l'information religieuse : la tâche de nous former en tant que lecteurs de nouvelles sur le pape est urgente, car l'image que nous nous faisons de sa personne et de l'Église en dépend, avec des répercussions évidentes sur notre vie spirituelle.
Faut-il demander à un journal ordinaire, aux thèmes éminemment politiques, de parler de l'Église au sens spirituel ? Il est évident que non.
Peut-on demander aux médias de nous donner le détail des rencontres du pape avec les religieux du pays qu'il visite ? Il est évident que non.
Peut-on lui demander de résumer chaque catéchèse consacrée aux différents sacrements ? Non.
Chaque média recherche ce qui intéresse ses lecteurs. Un tel média cherchera ce qu'il y a de politique dans les activités du pape et, passé au filtre de sa ligne éditoriale, le transmettra à ses lecteurs. C'est son travail. Si nous demandons des poires à un orme, c'est notre problème, pas celui de tel ou tel journal.
Un domaine peut-être encore plus délicat est celui des sites d'information sur l'Église. En effet, on pourrait penser que l'on résout son problème de lecteur en visitant des sites spécifiquement dédiés à ces sujets. Mais ce n'est pas si simple non plus.
Si vous connaissez un peu ces médias, vous savez qu'il y a ceux que l'on qualifie souvent de plus "conservateurs" et ceux qui sont plus "libéraux", avec les limites infinies que ces termes ont dans le monde religieux. Et c'est précisément le fait que nous puissions utiliser ces étiquettes qui fait partie du problème.
Dans la plupart des cas, ils ne parlent pas du pape avec une vision spirituelle et surnaturelle de l'Église, mais plutôt avec une vision terrestre de l'Église, comme si tout était une lutte politique, comme si le but de l'Église était d'éliminer l'ennemi, même si, logiquement, ils doivent déguiser leurs textes avec des oripeaux pieux.
Peut-on leur demander d'être ouverts à ce que souffle l'Esprit Saint, même si cela ne correspond pas à leur pensée, même si cela génère moins de clics, et même si cela ne nourrit pas leurs lecteurs, avides d'une confirmation constante de leur propre vision de la réalité ? Non.
Chacun est libre de produire des informations comme il l'entend, mais nous ne pouvons pas attendre de tous les médias religieux une perspective véritablement religieuse.
C'est l'une des réalités que François a démasquées, ne serait-ce qu'en raison de l'époque dans laquelle il vivait : la nécessité de nous former à la lecture des nouvelles. La nécessité de découvrir les sources, d'aller vers elles, de renoncer à la morbidité de la politique ecclésiale, d'avoir des intermédiaires fiables : autant de compétences qui nous servent également pour la vie au-delà de la sphère religieuse, surtout à l'époque de l'intelligence artificielle.
Lors de ces conversations avec des personnes qui n'étaient pas en phase avec François - encore une fois : avec ce qu'ils pensaient que François était - il n'était pas rare d'en arriver à cette question : combien de temps avez-vous passé à lire les écrits du pape de première main, et combien de temps avez-vous passé avec les médias d'information qui veulent vous garder accrochés au feuilleton religieux ? Très peu de personnes sont allées à la véritable source et, logiquement, elles se sont battues dans leur esprit avec un stéréotype créé dans une salle de rédaction.
Que cela ne nous arrive pas avec Léon XIV. Merci - a dit le Pape lors de sa rencontre avec les médias il y a quelques jours - pour tout ce que vous avez fait pour abandonner les stéréotypes et les lieux communs à travers lesquels nous lisons souvent la vie chrétienne et la vie même de l'Église". Un geste poli qui cache peut-être, en réalité, une demande élégante.
Editorial Érase, faire revivre les contes de fées en Occident
La maison d'édition Érase a pour ambition d'apporter un souffle nouveau dans le monde de la littérature, en proposant des ouvrages de qualité, avec un arrière-plan moral et anthropologique soigné.
María Loreto Ríos et Pedro Lara sont les fondateurs de la maison d'édition Érase. Ce projet vise à ramener la qualité littéraire dans le monde du livre, par le biais d'une sélection et d'une production d'ouvrages très soignées.
Comme l'expliquent les fondateurs, avec leurs publications, ils veulent "offrir une littérature qui aide à connaître la réalité à travers la fiction". Pour ce faire, ils "examinent de près le contexte moral et anthropologique de chaque œuvre".
Dans cet entretien avec Omnes, ils évoquent les origines de la éditorialLe catalogue du livre et la situation actuelle de la littérature pour enfants et adolescents.
Editorial Érase
Quelle a été la principale motivation pour fonder cette maison d'édition ?
- Loreto] : Notre principale motivation était de constater que la structure et le symbolisme originaux des contes de fées s'étaient perdus dans la littérature contemporaine, principalement celle destinée aux enfants et aux jeunes, à quelques exceptions près. Cela peut sembler anodin, mais l'art et la littérature laissent une impression durable et profonde sur le lecteur. Perturber le sens et le symbolisme des contes de fées et des histoires peut avoir de nombreux effets sur la société, même si ce n'est que de manière subtile.
Cela dit, notre objectif n'est pas de proposer des histoires pédagogiques ou des livres dont l'objectif principal est de transmettre un message moralisateur, mais des œuvres ayant une valeur littéraire, mais qui s'inscrivent dans la lignée de la littérature fantastique et mythique initiée, par exemple, par des auteurs tels que George MacDonald, Tolkien et C. S. Lewis. C. S. Lewis.
Votre catalogue s'intéresse à des auteurs contemporains non traduits et à des œuvres qui n'ont pas été publiées depuis longtemps. Quels sont vos critères de sélection ? Comment conciliez-vous la qualité littéraire et la recherche de la fraîcheur et de la nouveauté ?
- Pedro] : Tout d'abord, nous accordons beaucoup d'attention à la qualité littéraire des œuvres que nous voulons publier ; en cela, nous ne sommes pas différents des autres bons éditeurs de récits. Ce qui nous différencie, c'est que nous examinons également de près le contexte moral et anthropologique de chaque œuvre.
Le marché de la littérature pour enfants et adolescents est aujourd'hui inondé de romans qui brouillent, voire éliminent carrément, la réalité du bien et du mal, qui déguisent le vice en vertu et présentent les méchants comme des héros. Dans nos œuvres, le bien existe et est en lutte permanente avec le mal, qui n'est rien d'autre que l'absence ou la privation du bien (il n'a pas d'entité propre), et le vice asservit et finit par détruire tous ceux qui le pratiquent.
Les symboles, qui ont une influence profonde sur l'homme, sont étroitement liés à ce qui précède et sont souvent ignorés aujourd'hui. Il existe de nombreuses histoires de dragons magnanimes et de loups amicaux, apparemment innocents et inoffensifs, mais qui ont un effet dévastateur sur l'imagination morale des enfants, sapant subtilement leur capacité à distinguer le bien du mal. C'est pourquoi nous nous efforçons toujours d'inscrire nos œuvres dans la tradition symbolique de l'Occident, qui est une garantie de santé mentale et morale.
Enfin, nous sommes extrêmement préoccupés par l'érotisation croissante de la littérature jeunesse, promue par TikTok et sponsorisée par les éditeurs qui en tirent profit. Bien entendu, nous fuyons cela comme la peste.
Quant à l'équilibre que vous mentionnez, nous ne le recherchons pas et nous n'avons pas l'intention de le rechercher. Nous voulons que tous les ouvrages que nous publions soient littérairement excellents et, en même temps, frais et nouveaux. Cette citation de Péguy me vient à l'esprit : "Homère est nouveau tous les matins, et il n'y a rien de plus vieux que le journal d'aujourd'hui". En d'autres termes, la fraîcheur et la nouveauté sont des caractéristiques des classiques, de la meilleure littérature, parce qu'elle est imbriquée dans les aspirations, les préoccupations et les expériences humaines pérennes et universelles.
Quel est le public cible de votre maison d'édition ? À qui voulez-vous vous adresser en sélectionnant votre catalogue ?
- Loreto] : Editorial Érase s'adresse aux enfants et aux jeunes, mais nous pensons que ce type d'histoire peut toucher de nombreux autres groupes d'âge. Nous sommes convaincus que les adultes peuvent également apprécier les contes de fées et la bonne fantaisie.
Tolkien définit lui-même "Le Seigneur des Anneaux" dans la lettre 181 : "C'est un "conte de fées", mais un conte de fées écrit pour les adultes, conformément à la conviction, que j'ai déjà exprimée longuement dans l'essai "Sur les contes de fées", qu'ils constituent le bon public. Je crois en effet que le "conte de fées" a sa propre façon de refléter la "vérité", différente de l'allégorie, de la satire ou du "réalisme", et qu'il est, dans un certain sens, plus puissant. Mais, avant tout, il doit réussir en tant qu'histoire, il doit exciter, plaire et parfois même émouvoir, et, dans son propre monde imaginaire, il doit se voir accorder une crédibilité (littéraire). C'est ce que j'ai cherché à faire en premier lieu.
Comment vous occupez-vous du processus éditorial pour vous assurer que les œuvres sont présentées de la meilleure façon possible ?Quelle valeur accordez-vous au travail des traducteurs et aux éditions physiques des livres ?
- Loreto] : En ce qui concerne les éditions physiques, nous tenons tout d'abord à souligner la valeur des illustrateurs et l'importance de confier la conception à un artiste et non à une intelligence artificielle, même si cela signifie que la production du livre est plus onéreuse. Nous avons un merveilleux illustrateur, diplômé des Beaux-Arts, qui est chargé de l'illustration et de la conception de la couverture, ainsi que des décorations intérieures dans le cas de "Il était une fois une reine".
En outre, nous veillons à ce que les matériaux du livre (papier, couverture, reliure, etc.) soient de bonne qualité. Nous considérons qu'il est très important que le livre en tant qu'objet soit beau et attrayant, mais aussi qu'il soit de haute qualité et qu'il dure longtemps.
- Pedro] : Et nous sommes pointilleux au point d'être pointilleux sur les traductions ! Avant d'être éditeurs, nous avons été traducteurs, c'est pourquoi nous avons décidé de nous lancer nous-mêmes dans la traduction. Et je dois dire que c'est un immense plaisir de traduire des livres que nous aimons et que nous lisons, relisons et apprécions depuis des années.
Vous évoquez la volonté d'encourager la lecture dès le plus jeune âge, comment envisagez-vous d'initier les jeunes à la lecture et à des auteurs contemporains qui ne sont peut-être pas encore très populaires ?
- Peter] : Malheureusement, pour y parvenir, il ne suffit pas de publier de bons livres. En fait, nous ne pensons pas découvrir la poudre à canon si nous disons qu'une grande partie de ce que les enfants et les jeunes lisent aujourd'hui (et aussi beaucoup d'adultes) est de la camelote littéraire.
Nous sommes convaincus que, pour faire face à cette situation douloureuse, nous devons tous prendre conscience du rôle vital et irremplaçable des bonnes histoires dans l'éducation des plus jeunes. Les bonnes histoires sont une nourriture pour l'âme ; elles sont comme des cartes et des boussoles qui nous aident à trouver notre chemin dans la vie ; elles nous aident à rejeter le mal et à choisir le bien. Si nous voulons que nos enfants et nos étudiants connaissent la vérité, nous devons leur dire la vérité. Si nous voulons qu'ils aiment la vérité et qu'ils la vivent, nous devons leur raconter de bonnes histoires.
Chez Érase, nous voulons collaborer avec les parents, les enseignants et les éducateurs pour veiller à ce que l'imagination de nos enfants et de nos jeunes soit nourrie comme il se doit.
Quel type de relation cherchez-vous à établir avec vos auteurs, et comment envisagez-vous la question de la collaboration avec les écrivains émergents et de leur implication dans le processus éditorial ?
- Loreto] : Avec les auteurs étrangers, il est très difficile d'établir une relation, car tous les arrangements se font par l'intermédiaire d'agences littéraires ou de la maison d'édition d'origine. Il s'agit généralement d'auteurs qui ont déjà une carrière plus ou moins consolidée dans leur pays.
Mais nous prévoyons de nous concentrer sur les auteurs émergents et hispanophones à l'avenir. Il n'y a pas encore de date précise pour cela. Nous voulons attendre que la maison d'édition ait un peu plus d'expérience, notamment parce que le processus consistant à choisir une œuvre déjà publiée et achevée et à la traduire est très différent du travail consistant à recevoir, sélectionner et éditer un manuscrit original.
Quelle est votre vision à long terme pour la maison d'édition, comment pensez-vous que votre catalogue évoluera dans les années à venir et quel type d'impact souhaitez-vous avoir sur le monde de l'édition et sur les lecteurs ?
- [Peter] : Comme Rick Blaine dans "Casablanca", nous ne planifions pas si longtemps à l'avance. Je dis cela à moitié en plaisantant, mais aussi à moitié sérieusement. Nous sommes pleinement conscients qu'Érase n'est qu'une goutte d'eau dans un vaste océan éditorial, un David face à une armée de Goliaths. C'est pourquoi, plutôt que d'avoir une vision de ce que nous voulons être dans le futur, nous travaillons toujours avec l'esprit et le cœur fixés sur une mission, sur ce que nous devons être aujourd'hui, chaque jour, dans le présent.
Nous avons une longue liste de livres que nous aimerions traduire et publier, des livres que nous voulons voir publiés en espagnol depuis des années. Mais nous avançons pas à pas. Chaque ouvrage que nous publions est comme un "enfant de papier", un cadeau pour nous et, nous l'espérons, pour nos lecteurs. Si un seul de nos livres donne à un enfant l'envie de devenir un héros, ou à un jeune de retrouver son sens de l'émerveillement face à la réalité, ou à une famille de se retrouver soir après soir pour apprécier une histoire lue à haute voix, alors notre travail n'aura pas été vain.
Le pape Léon XIV s'engage à renforcer le dialogue avec le peuple juif
Parmi ses premiers messages, le Pape Léon XIV a exprimé son intention de renforcer le dialogue de l'Eglise catholique avec le peuple juif. Le Grand Rabbin de Rome assistera à l'inauguration du pontificat le dimanche 18.
OSV / Omnes-15 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
- Justin McLellan (Cité du Vatican, CNS)
Le nouveau pape Léon XIV souhaite renforcer le dialogue et la coopération avec le peuple juif. Il l'a exprimé dans un message adressé au rabbin Noam Marans, directeur des affaires interreligieuses de l'American Jewish Committee (AJC).
"Confiant dans l'assistance du Tout-Puissant, je m'engage à poursuivre et à renforcer le dialogue et la coopération de l'Église avec le peuple juif", déclare le pape. Dans l'esprit de la déclaration du Concile Vatican II "Le peuple juif"", a-t-il ajouté.Nostra Aetate", ajoute-t-il. Le message papal a été publié sur le compte X de l'AJC le 13 mai.
La déclaration "Nostra Aetate" ("En notre temps") date de 1965 et a été rédigée par Saint Paul VI. "Nostra Aetate affirme la parenté spirituelle de l'Église catholique avec le peuple juif et condamne toutes les formes d'antisémitisme.
Le "droit d'Israël à exister en paix".
L'AJC est un groupe de pression qui "défend le droit d'Israël à exister dans la paix et la sécurité". Elle s'oppose à l'antisémitisme, quelle qu'en soit la source. Et elle défend les valeurs démocratiques qui unissent les Juifs et nos alliés", selon son site web.
Le pape Léon n'a pas explicitement abordé la guerre entre Israël et le Hamas après avoir prié le "Regina Coeli" avec les pèlerins sur la place Saint-Pierre le 11 mai. Mais il a appelé à un "cessez-le-feu immédiat" dans le conflit israélo-palestinien. Bande de Gaza. "L'aide humanitaire doit être fournie à la population civile touchée et tous les otages doivent être libérés", a-t-il déclaré.
Le pape Léon a également envoyé un message personnel au rabbin Riccardo Di Segni, grand rabbin de Rome, "l'informant de son élection en tant que nouveau pontife". La déclaration a été publiée le 13 mai sur la page Facebook de la communauté juive de Rome.
Dans son message, le communiqué indique que "le pape Léon XIV s'est engagé à poursuivre et à renforcer la politique de l'Union européenne en matière d'immigration. le dialogue et la coopération de l'Église avec le peuple juif dans l'esprit de la déclaration Nostra Aetate de Vatican II".
Le Grand Rabbin assistera à l'inauguration du pontificat
"Le Grand Rabbin de Rome, qui sera présent lors de la célébration de l'inauguration du pontificat (18 mai), a accueilli avec satisfaction et gratitude les paroles qui lui ont été adressées par le nouveau pape", ajoute le communiqué.
Les Juifs Les juifs vivent à Rome depuis bien avant la naissance du Christ. Des siècles d'interaction entre la communauté juive de la ville et les papes signifient que les relations entre les Juifs et le Vatican ont une histoire unique, en grande partie triste.
Une exposition spéciale
En 2010, lors de la visite du pape Benoît XVI à la synagogue de Rome, l'équipe du musée juif de Rome avait prévu une exposition spéciale illustrant une partie de cette histoire.
La pièce maîtresse de l'exposition consistait en 14 panneaux décoratifs réalisés par des artistes juifs pour marquer l'inauguration des pontificats de différents papes. Il s'agit de Clément XII, Clément XIII, Clément XIV et Pie VI au XVIIIe siècle.
Humiliations
Pendant des centaines d'années, la communauté juive a été obligée de participer aux cérémonies entourant l'intronisation des nouveaux papes. Souvent de manière humiliante.
Plusieurs groupes de la ville ont été chargés de décorer différents tronçons de la route du pape entre le Vatican et la basilique Saint-Jean-de-Latran, la cathédrale du pape.
La communauté juive est à l'origine du tronçon de route entre le Colisée et l'Arc de Titus, qui célèbre la victoire de l'Empire romain sur les Juifs de Jérusalem au premier siècle.
La victoire romaine s'est accompagnée de la destruction du Temple, le site le plus sacré du judaïsme. L'arc de triomphe représente des soldats romains emportant la ménorah et d'autres éléments liturgiques juifs.
Le pardon, un signe chrétien. Cinquième dimanche de Pâques (C)
Joseph Evans commente les lectures du Cinquième dimanche de Pâques (C) pour le 18 mai 2025.
Joseph Evans-15 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Il est curieux que, dans un texte pour le temps de Pâques, l'Évangile de ce dimanche nous ramène à la trahison de notre Seigneur par Judas. Nous devrions certainement nous concentrer sur la vie ressuscitée du Christ, et non sur la trahison qui a conduit à sa mort. Et pourtant, même dans ce passage, il y a ce que nous pourrions appeler une "résurrection". En effet, alors que Judas s'apprête à le trahir, Jésus nous parle d'amour. "Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres"..
En effet, tout acte d'amour, et en particulier tout acte de pardon, est comme une mini-résurrection. Si la haine est une forme de meurtre - un meurtre en miniature, une violence partielle alors que le meurtre est sa plénitude - le pardon surmonte le mal par l'amour. Il s'élève au-dessus de lui. En un sens, Jésus était déjà ressuscité lorsqu'il a prié son Père sur la Croix : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font".. Son amour, sa miséricorde, "s'est élevé au-dessus" de leur haine. Avec le pardon de son cœur, il était déjà entré dans un nouveau mode de vie : l'amour inconditionnel. Et en effet, nous voyons comment Jésus a toujours été ouvert à Judas, lui tendant la main jusqu'au bout. Même au moment de sa trahison dans le jardin, Notre Seigneur l'appelle "ami" (Mt 26,50). La porte du retour lui a été ouverte jusqu'à ce qu'il la ferme par désespoir et se pende.
La deuxième lecture nous invite à regarder vers la Jérusalem céleste, notre dernière demeure si l'on veut, où Dieu essuiera toutes les larmes de nos yeux, "et il n'y aura plus de mort, plus de deuil, plus de cri, plus de douleur".. Dieu déclare alors : "Regardez, je fais toutes choses nouvelles".. Le ciel est la pleine réalisation de l'amour, et ce qui rend nouveau, c'est l'amour. Jésus a rendu la crucifixion "nouvelle" en la transformant d'un acte de brutalité diabolique en une expression d'amour sublime. Dans la première lecture, Paul et Barnabé enseignent que "Il faut passer par de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu".. Mais nous les voyons ensuite fonder de nouvelles communautés avec leurs responsables respectifs. Par l'amour, ils surmontent les tribulations et l'Église, le royaume de Dieu sur terre en attente de son accomplissement céleste, va de l'avant. Par l'amour et le pardon, la résurrection devient une réalité quotidienne dans nos vies et dans l'Église.
Scientifiques catholiques : José María Albareda, chimiste, pharmacien et prêtre
Le 27 mars 1966, José María Albareda, chimiste, pharmacien et prêtre, secrétaire général du CSIC et recteur de l'UNAV, est décédé. Cette série de courtes biographies de scientifiques catholiques est publiée grâce à la collaboration de la Société des scientifiques catholiques d'Espagne.
Alfonso Carrascosa-15 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
José María Albareda (15 avril 1902 - Madrid, 27 mars 1966) est le secrétaire général fondateur du Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), une initiative qu'il a développée en collaboration avec José Ibáñez-Martín, le président fondateur, avec lequel il a entretenu une étroite amitié. José María est né à Caspe (Saragosse) le 15 avril 1902. Il a étudié la pharmacie à l'université de Madrid et les sciences chimiques à Saragosse, obtenant les doctorats correspondants en pharmacie et en sciences en 1927 et 1931.
Comme Ibáñez Martín, il est devenu professeur de lycée, après quoi il a obtenu une bourse de la Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas (JAE). Au cours de la période 1928-1932, il s'est plongé dans la nouvelle science des sols, collaborant avec d'éminents scientifiques étrangers en Allemagne, en Suisse et au Royaume-Uni.
À son retour en Espagne, Enrique Moles lui propose officiellement de créer une chaire doctorale pour enseigner la science des sols, l'édaphologie, devenant ainsi le principal expert en Espagne à l'époque. Il fonde et dirige l'Institut des sciences du sol, donnant naissance à une école de recherche qui se développe dans tout le pays et se concrétise par la création de centres de sciences du sol et d'agrobiologie. Cette initiative a eu un impact très positif sur l'agriculture grâce aux instituts d'orientation et d'assistance technique, promus par José María Albareda lui-même en collaboration avec des entreprises locales.
Il est devenu professeur à la faculté de pharmacie de l'université de Madrid et a été membre de plusieurs académies, telles que l'Académie royale des sciences mathématiques, physiques et naturelles, l'Académie royale de pharmacie de Madrid, l'Académie des ingénieurs de Stockholm et l'Académie pontificale de Rome, entre autres.
En outre, il a participé à la Commission nationale de coopération avec l'UNESCO, à l'Association catholique des propagandistes (ACDP) et, plus tard, à l'Institut séculier Opus Dei, où il a été ordonné prêtre en 1959. Il a également occupé le poste de recteur de l'Estudio General de Navarra, la première université privée moderne d'Espagne, et a reçu des doctorats honorifiques de l'Université catholique de Louvain et de l'Université de Toulouse. Il est décédé à Madrid le 26 février 1966.
L'auteurAlfonso Carrascosa
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).
Lors d'une audience avec le prélat de l'Opus Dei, le Saint-Père Léon XIV a exprimé sa proximité et s'est enquis de la mise à jour des statuts de la prélature.
Ce matin, le pape Léon XIV a reçu en audience privée le prélat de l'Opus Dei, Mgr Fernando Ocáriz, accompagné de son vicaire auxiliaire, Mgr Mariano Fazio. La rencontre, brève et dans un climat de proximité, a permis au Saint-Père d'exprimer son affection : " Le Pape a montré sa proximité et son affection ", selon le Pape. a rapporté l'Office Bureau de presse de l'Opus Dei.
L'intérêt du pape pour les statuts de l'Opus Dei
Au cours de la rencontre, le Pape Léon XIV a expressément posé des questions sur "l'étude en cours des Statuts de la Prélature", un sujet d'importance pour le gouvernement interne de l'institution. "Léon XIV a écouté avec grand intérêt les explications qui lui ont été données", indique le communiqué.
Une pause pour la mort de François
Le processus de révision des statuts avait été mis en suspens après le décès du pape François, en signe de respect institutionnel et pour s'associer au deuil du pontife défunt. Avec cette audition, le dialogue sur les éventuels changements et adaptations requis par le motu proprio reprend. Ad charisma tuendumémis en 2022.
Sous le manteau de la Vierge
Avant de partir, le pape a rappelé l'invocation mariale célébrée le jour de son élection, Notre-Dame du Rosaire de Pompéi, le principal sanctuaire marial de la région de Campanie et l'un des plus importants d'Italie, qui célèbre cette année son 150e anniversaire.
En cours d'achèvement, "Dans un climat de confiance familiale, Léon XIV a donné au prélat et au vicaire auxiliaire sa bénédiction paternelle".conclut la déclaration officielle.
La grande question de Léon XIV - "Qui est Jésus-Christ ?" - interpelle non seulement le nouveau Pape, mais toute l'Église, qui est appelée à garder, à approfondir et à transmettre cette vérité par sa vie et son témoignage. Seuls ceux qui répondent sincèrement à cette question commencent à vivre, car Jésus est l'eau vive qui étanche la soif du cœur humain.
14 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
Qui est Jésus-Christ ?
"Je pense que l'homme qui n'a pas répondu à cette question peut être sûr qu'il n'a pas encore commencé à vivre", dit un auteur spirituel du XXe siècle.
Cette question s'est posée aux apôtres à Césarée de Philippe et se pose aujourd'hui à Léon XIV. Lors de sa première messe en tant que pape, c'est la question que l'Évangile a posée au nouvel évêque de Rome et, avec lui, à toute l'Église.
C'est la question de tous les temps. Celle qui bat, consciemment ou inconsciemment, dans le cœur de chaque personne. La grande question à laquelle l'Église catholique, avec son chef au premier plan, est appelée à répondre non seulement par des mots et des théories, mais par la vie et le témoignage.
"Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant" (Mt 16,16). La réponse de Pierre, le premier pape, à la question de savoir qui est Jésus, "exprime en synthèse le patrimoine que depuis deux mille ans l'Église, à travers la succession apostolique, a gardé, approfondi et transmis", a affirmé Léon XIV devant les cardinaux qui l'ont élu pour succéder à cet apôtre.
C'est là que tout se joue. C'est notre patrimoine. De la réponse que nous donnerons à cette question dépendra le tournant de notre vie, comme ce fut le cas pour Pierre. Maintenant que le Cardinal Prévost a reçu la plus haute mission possible, il est confronté au même défi que toujours, mais avec les horizons de ce deuxième quart de siècle. C'est lui qui doit conduire toute l'Église à continuer d'offrir ce que le Christ lui confie : la sauvegarde, l'approfondissement et la transmission la réponse à la question de savoir qui est Jésus.
Ces trois verbes donnent une idée très claire de ce que le Pape nous demande à tous. DépositaireCela signifie protéger et défendre ce qui nous a été transmis, à l'instar de ce qu'ont fait les martyrs, véritables témoins de la réponse à qui est le Christ.
Plus d'informationsParce que la question sur Jésus est inépuisable, et que chaque chrétien est appelé à l'affronter sans crainte, de toute la force de son cœur. Autrement, nous n'avons pas commencé à vivre.
Enfin, transmettre. Nous vivons dans un monde qui, selon les Léon XIVL'Évangile, cependant, adopte les mêmes attitudes à l'égard de Jésus que celles que nous trouvons dans l'Évangile en ce qui concerne sa personne : certains voient en Jésus quelqu'un "de tout à fait insignifiant, tout au plus un personnage curieux, qui peut susciter l'étonnement par sa façon inhabituelle de parler et d'agir". D'autres le voient simplement comme un homme bon et "le suivent donc, du moins dans la mesure où ils peuvent le faire sans trop de risques et d'inconvénients. Mais ils ne voient en lui qu'un homme et, au moment du danger, lors de la Passion, ils l'abandonnent eux aussi et s'en vont, désillusionnés".
Notre monde a soif, et cette soif ne peut être étanchée que par le Nom et le Visage de Jésus, comme l'a dit Benoît XVI il y a 20 ans. La soif reste la même, peut-être même plus vorace aujourd'hui, et c'est pourquoi la mission de transmission devient chaque jour plus urgente.
Bien qu'elle ne soit pas historiquement fiable, cette anecdote peut être illustrée. On raconte que le curé d'Ars, Jean-Marie Vianney, futur saint curé d'Ars, était critiqué par ses frères prêtres. La raison en était qu'un grand nombre de personnes venaient se confesser auprès de lui, ce qui affectait la fréquentation des paroisses voisines. Vianney aurait répondu : "[...]si vous leur donnez de l'eau, les moutons viennent".
L'eau, c'est Jésus-Christ. C'est pourquoi répondre à la question de savoir qui est Jésus est évidemment aussi une nécessité pour moi, ce qui n'est pas le cas ici. m'a conduit à écrire un livre qui a pour titre la question que Jésus pose à Pierre, à Léon XIV et à toute personneQui dites-vous que je suis ? Ce livre est avant tout une invitation, comme je le dis dans l'introduction, à découvrir dans l'Évangile un trésor qui attend notre désir de le déterrer. L'écriture a été pour moi un moyen de le faire, et j'espère qu'elle aidera d'autres personnes à trouver leur propre façon de s'y plonger.
C'est pourquoi la phrase de saint Augustin, le père spirituel du nouveau pape, est si célèbre, car elle l'exprime de manière magistrale : Dieu nous a créés pour lui-même, et nous sommes sans repos jusqu'à ce que nous nous reposions en lui. En résumé, je dirais que j'ai écrit ce livre par nécessité. Il n'y a rien qui rende une personne plus heureuse que d'avoir besoin de Jésus. Car avoir besoin de lui, c'est déjà commencer à le chercher, et celui qui le cherche avec sincérité le trouve toujours, et celui qui le trouve l'aime. Et celui qui l'aime et se laisse aimer trouve le bonheur.
Celui qui la trouve vraiment peut dire qu'il a commencé à vivre.
Saint Matthias, apôtre, et Sainte Théodora Guérin, missionnaire dans l'Indiana
Le 14 mai, la liturgie célèbre saint Matthias, apôtre, qui fut choisi pour remplacer Judas Iscariote et compléter les Douze. En outre, nous commémorons aujourd'hui les saints Théodora Guérin, évangélisatrice dans l'Indiana (Etats-Unis), et Dominica Mazzarello. Egalement à Miguel Garicoitz, né dans les Pyrénées françaises, qui s'occupait des prêtres.
Francisco Otamendi-14 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Le 14 mai, l'Église célèbre saint Matthias, qui fut choisi comme apôtre à la place de Judas Iscariote pour assister à la résurrection du Seigneur, selon les Actes des Apôtres. L'initiative est venue de San Pedro. Elle célèbre également Sainte Théodora Guérin, missionnaire dans l'Indiana.
Après l'Ascension du Seigneur, Pierre a déclaré aux Onze qu'"il est nécessaire que l'un de ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu avec nous (...) soit associé à nous comme témoin de sa résurrection".
Ils en proposèrent deux : Joseph, appelé Barsaba, surnommé Justus, et Matthias. Ils prièrent, ils tirèrent au sort, "et le choix se porta sur Matiaset ils l'ont associé aux onze apôtres".Selon la tradition, il aurait évangélisé l'Éthiopie, où il aurait été martyrisé, et ses reliques auraient été transportées en Éthiopie. Trèves (Allemagne), dont il est le patron.
Évangélisateur aux États-Unis
La liturgie inclut également plusieurs saints en ce jour. Parmi eux, le saint français Théodora Guérinnée en 1798 en Bretagne. À l'âge de 25 ans, elle rejoint les Sœurs de la Providence et se consacre à l'éducation des enfants, des pauvres, des malades et des mourants. En 1840, elle est envoyée aux États-Unis pour établir un couvent et fonder des écoles dans l'Indiana.
Pendant les épreuves de la mission, il s'en remit toujours à la Divine Providence, renforça la communauté et fonda des académies, des écoles et des orphelinats dans tout l'Indiana. Elle est décédée le 14 mai 1856 à Sainte-Marie-des-Bois. Benoît XVI l'a canonisée en 2006.
Éducateurs, prêtres et religieux
L'Italien Maria Domenica Mazzarellotrès fidèle à Don Bosco, et le prêtre Michael Garicoitzfondateur en 1835 de la Congrégation des prêtres du Sacré-Cœur de Jésus, et défenseur de la liberté d'expression. Bernadette Soubirousla voyante de Lourdes, sont également des saints du jour. Ils ont ici une excellente description du dévouement du prêtre Miguel Garicoitz. Il a été canonisé par Pie XII en 1947.
Le bienheureux portugais Gil de Vaozela ó Gil de Santarem(1187), était le fils du gouverneur de Coimbra. Il s'adonnait à la nécromancie et à la magie noire, mais lutta pour changer de vie. Il embrassa la vie religieuse à Palencia, rejoignit les Dominicains, fut ordonné prêtre et convertit de nombreuses personnes en prêchant. Il a passé ses dernières années à Santarem (Portugal).
Au cours du mois marial, le Jubilé 2025 se mêle à la dévotion populaire envers la Vierge Marie par le biais de pèlerinages, de rosaires et d'une spiritualité largement vécue. Parmi les événements marquants, citons le 150e anniversaire du sanctuaire de Notre-Dame de Pompéi, près de Naples, en Italie.
En route vers Jubilé de l'espoir Dans le contexte actuel de l'Église, le mois de mai se présente comme un moment privilégié pour vivre la dimension spirituelle de l'Année Sainte à travers les signes simples mais profonds de la piété mariale. L'Église, depuis ses origines, a reconnu dans ces expressions de la foi une porte ouverte sur l'essentiel : la rencontre personnelle avec Dieu et la conversion du cœur.
Dans le taureau "Spes non confundit"Le pape François rappelle l'importance unique des sanctuaires mariaux en tant que lieux où les fidèles peuvent faire l'expérience de la présence divine avec une intensité particulière. Dans ces espaces sacrés, beaucoup trouvent la consolation, la paix, l'encouragement et l'espérance pour leur vie. Ce n'est pas par hasard, souligne François, "que la piété populaire continue d'invoquer la Sainte Vierge comme Stella maris, titre qui exprime l'espérance certaine que, dans les événements orageux de la vie, la Mère de Dieu vient à notre aide, nous soutient et nous invite à faire confiance et à continuer à espérer" (n. 24).
La dévotion mariale, expression vivante et missionnaire de la foi
Au cours de ce mois marial, le Jubilé 2025 se mêle naturellement à la dévotion populaire à la Vierge Marie. Dans de nombreux diocèses et paroisses, des moments communautaires de prière mariale sont prévus : processions, rosaires, veillées de jeunes et pèlerinages locaux exprimant la foi du peuple.
Comme l'a souligné le pape dans l'exhortation "Evangelii gaudium" (2013) - et auparavant dans le Document d'Aparecida (2007) -, la piété populaire constitue "une manière légitime de vivre la foi, une manière de se sentir partie prenante de l'Église et une manière d'être missionnaires" (n. 124). Cette religiosité, ajoute François, possède"une force activement évangélisatrice qui ne peut être sous-estimée" (n. 126), car elle représente une expression authentique de l'action missionnaire spontanée du Peuple de Dieu.
Pompéi : 150 ans de dévotion
Dans ce contexte jubilaire, le 150e anniversaire de l'arrivée du tableau de Notre-Dame du Rosaire à Pompéi revêt une signification particulière. Cet événement important est commémoré chaque année dans le sanctuaire napolitain le 8 mai (date à laquelle la construction de la basilique a commencé en 1876) et le premier dimanche d'octobre avec la traditionnelle Supplication solennelle.
À l'occasion de cet anniversaire, le pape François a envoyé une lettre à l'archevêque prélat de Pompéi, Mgr Tommaso Caputo, soulignant que le rosaire, bien qu'il soit "un outil simple et accessible à tous, peut soutenir l'évangélisation renouvelée à laquelle l'Église est appelée aujourd'hui". C'est pourquoi il a souligné l'importance de rapprocher cette pratique des jeunes, "afin qu'ils ne la ressentent pas comme quelque chose de répétitif et de monotone, mais comme un acte d'amour qui ne se lasse pas de s'épancher".
Marie, compagne de notre chemin d'espérance
Dans un discours adressé aux recteurs des sanctuaires en novembre 2018, François a rappelé que, dans la plupart des sanctuaires dédiés à la piété mariale, "la Vierge Marie ouvre grand les bras de son amour maternel pour entendre la supplication de chacun et l'exaucer".
Et comme elle l'a exprimé à Fatima le 13 mai 2017, "Nous avons une Mère ! Accrochés à elle comme des enfants, vivons de l'espérance qui repose sur Jésus". Une espérance qui, comme il nous le rappelle toujours dans "Spes non confundit", trouve en Marie "son plus haut témoignage", non pas "un optimisme futile, mais un don de grâce dans le réalisme de la vie".
The Core School et Methos Media lancent une université d'été pour les futurs talents de l'audiovisuel
Methos Media et The Core School, l'Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades, proposent un programme intensif et pratique destiné à ceux qui rêvent d'une carrière dans la production cinématographique et audiovisuelle.
Un programme intensif et pratique destiné à ceux qui rêvent d'une carrière dans la production cinématographique et audiovisuelle. C'est l'offre proposée par l'Escuela Superior de Audiovisuales The Core School, en collaboration avec Methos Media pour cet été.
Une entrée dans le monde professionnel
Le cours, qui se déroulera à The Core School à Tres Cantos (Madrid), offre une formation de pointe et un accès direct à l'industrie.
Le cours s'adresse aux jeunes professionnels ou étudiants et à toute personne souhaitant s'immerger dans le monde de l'audiovisuel. Les participants auront l'occasion de développer un projet personnel tout au long du programme, ce qui leur permettra de constituer un portefeuille professionnel qui favorisera leur entrée dans le secteur.
Subventions de Methos Media
Le cours se déroulera dans des installations modernes équipées de décors, de salles de contrôle, de studios d'enregistrement et de laboratoires spécialisés, et comprendra un service de transport privé pour les étudiants.
Selon Miguel Ferrández Barturen, directeur général de Methos Media, "l'université d'été est une opportunité exceptionnelle pour ceux qui souhaitent donner un élan à leur carrière dans le monde de l'audiovisuel".
Le prix du cours complet est de 2 210 € (TVA incluse), avec une réduction de 25% pour inscription anticipée jusqu'au 26 mai 2031, et la Fondation Methos attribuera 20 bourses d'un montant maximum de 1 000 € pour les étudiants ayant des besoins financiers. Étudiants intéressés vous pouvez laisser vos coordonnées en utilisant ce formulaire et recevoir toutes les informations nécessaires.
Abonnez-vous au magazine Omnes et profitez d'un contenu exclusif pour les abonnés. Vous aurez accès à tous les Omnes
La présence de la Vierge Marie dans la poésie d'aujourd'hui
Enracinée dans une tradition de grande qualité, dont les origines remontent au Moyen-Âge, il existe en Espagne une poignée de laïcs qui écrivent une magnifique poésie mariale, en dehors des prégons, des chants de dévotion ou des exercices rhétoriques en rimes. Elle n'est pas abondante, mais elle existe.
Depuis Gonzalo de Berceo, le chanteur de la Gloriosa au XIIIe siècle, la poésie mariale s'est perpétuée jusqu'à nos jours. Les poètes aux racines catholiques profondes ont réussi à maintenir vivante cette flamme de l'amour pour la Mère de Dieu, en l'entretenant dans la littérature espagnole tout au long des siècles. Dans le passé, c'était principalement le clergé qui exprimait sa dévotion à la Vierge en vers, car la culture était entre ses mains. Cependant, au fil du temps, des poètes et des dramaturges du monde profane ont créé de belles compositions dans lesquelles la figure de la Vierge Marie est représentée en vers. vierge marie a occupé une place centrale et unique.
Sans remonter trop loin dans le temps, on trouve au XXe siècle des noms tels que José María Pemán, Dámaso Alonso, Gerardo Diego, le premier Rafael Alberti, Ernestina de Champourcín et Miguel Hernández. Après le Guerre civile Cette tradition a été poursuivie par une longue liste de poètes, parmi lesquels Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco, Leopoldo Panero, Rafael Montesinos, Luis López Anglada, Francisco Garfias, Pablo García Baena, María Elvira Lacaci et Alfonsa de la Torre. La liste est longue et remarquable.
Néanmoins, bien que ces dernières décennies la poésie à thème marial soit encore latente, peu de poètes - et encore moins de poètes - la maintiennent parmi leurs préférences, même parmi ceux de conviction catholique. Ce qui était jadis un courant fluide est devenu un courant dans lequel à peine une poignée de voix lyriques élèvent des poèmes d'inspiration mariale. Je ne parle pas ici de la poésie de Noël, qui continue à être écrite avec un air de fête et dans laquelle Marie apparaît comme faisant partie de la "trinité terrestre" avec Jésus et Joseph, mais de la poésie dans laquelle la Vierge se distingue et brille de sa propre lumière.
Un tournant
L'année 1930 marque un tournant : les poètes laïques de qualité qui chantent la Vierge Marie sont beaucoup moins nombreux à partir de cette date. Cependant, si l'on approfondit la littérature mariale, on découvre des voix extrêmement intéressantes. Il suffit de mentionner María Victoria Atencia, Manuel Ballesteros, José Antonio Sáez, José Julio Cabanillas, les frères Jesús et Daniel Cotta, les frères Enrique et Jaime García-Máiquez, Carlos Pujol, Mario Míguez (ces deux derniers décédés), Luis Alberto de Cuenca, Sonia Losada et Julio Martínez Mesanza, ainsi que des auteurs qui ont publié quelques poèmes sporadiques, comme Pablo Moreno, Gabriel Insausti, Julen Carreño, Beatriz Villacañas et Andrés Trapiello. Les raisons de ce déclin sont diverses et dépassent le cadre de cet article ; en gros, on peut dire qu'elles sont la conséquence de la sécularisation de la culture qui, logiquement, affecte aussi la poésie.
Façons de voir
Dans le groupe d'auteurs cités, il y a ceux qui se considèrent comme des ménestrels de la Vierge, comme c'est le cas de Jesús Cotta, de formation classique, qui la représente en soulignant la variété des descriptions et des tâches qu'elle accomplit, dans le cadre du monothéisme chrétien le plus authentique : "...".O marraine du cosmos, capitaine du navire / qui sauve les prostituées des griffes du proxénète / avec ton armée limpide d'enfants non nés, / Notre Dame des Coptes, sur le croissant de lune, / que tu te montres en rêve aux filles voilées / et que le soleil bouge à Fatima, que tu pleures du sang à Akita, / et que tu libères les possédés par un baiser sur le front.".
De même, Luis Alberto de Cuenca, également de formation classique, la vante en utilisant des appellations inhabituelles et audacieuses, certaines inspirées du polythéisme grec : "...le polythéisme grec, le polythéisme grec, le polythéisme grec...".Déesse blanche, Marie, Mère de l'ordre / cosmique, souveraine de l'abîme, / matrice sacrée et primitive, mandorle / d'où tout naît, où tout / se réintègre.". José Julio Cabanillas, quant à lui, adopte un ton plus serein et symbolique pour s'adresser à elle : "...Maîtresse des vignes, maîtresse des montagnes, / maîtresse de la brume, maîtresse des coqs(...), maîtresse de l'étoile, (...) maîtresse des vents".
Pour sa part, Julio Martínez Mesanza la célèbre par une litanie qui en souligne la pureté et la simplicité : "...".fille des montagnes éblouissantes ; / fille des montagnes transparentes ; / fille des bleus impossibles ; / fille des bleus qui valent le plus ; / fille des tout petits commencements ; / fille de l'humilité récompensée ; / pluie lourde qui lave la misère ; / pluie propre qui lave nos âmes.".
A l'opposé de ces approches solennelles et symboliques, d'autres auteurs l'abordent sous un angle plus quotidien et intime, à la limite de la confidentialité. C'est ce que fait José Antonio Sáez : "...Bonjour, Madame : Merci de me permettre / de vivre un jour de plus le soleil qui nous éclaire / et donne vie à ceux d'entre nous qui aspirent à la lumière.". Ou bien ils l'associent à la récitation de l'Ave Maria, apprise dans l'enfance et répétée à la maison ou à l'école. C'est le cas d'Andrés Trapiello qui, dans son long et beau poème Virgen del Camino revit l'expérience de cette prière qui, bien que son côté rationnel mette en doute sa pratique, trouve en elle un refuge qui offre protection et calme face au temps qui passe et au mystère de la mort.
D'autres poètes, en revanche, l'évoquent à partir de scènes évangéliques ou en s'inspirant d'un tableau de la Vierge Marie qui les a émus. Dans ces poèmes, elle devient souvent elle-même un personnage qui réfléchit à son acceptation de la volonté de Dieu. C'est le cas dans le poème Annunziata par María Victoria Atencia : "Votre messager est venu et m'a parlé brièvement ; / Laissez-moi un peu de calme pour suivre sa course. / Pieds nus au seuil de l'aube, vous m'avez : / Je vais rassembler mes cheveux et arranger ma chambre. /Ta tendresse impatiente perce à travers la colline. Je te reconnais à sa lumière. Dépêche-toi. Je t'attends". Ou en La visitede José Julio Cabanillas, dans lequel la Vierge se souvient du moment où l'archange Gabriel l'a visitée : "...Ma joie, mon étonnement et mon effroi / Le visiteur a dit des choses d'une grande joie".
Ce qui est certain, c'est que, dans toutes ces expressions lyriques, la Vierge assume un rôle prépondérant, irremplaçable. Outre les demandes et les supplications présentes dans de nombreux versets - "nous vous en supplions", "priez", "protégez-nous", "intercédez", "guidez-nous" -, elle est reconnue non seulement en tant que Virgo PotensElle est une Vierge puissante, mais surtout une mère, revêtue de toutes les prérogatives que sa figure implique.
Mère des poètes
Cette référence maternelle à la Vierge Marie est souvent associée à un éveil spirituel qui renvoie à des souvenirs d'enfance. José Antonio Sáez l'exprime clairement : "[...]en toi je vois ma mèreun sentiment partagé par d'autres poètes comme Martínez Mesanza, qui l'appelle "...".douce mèreou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse à elle en tant que "...", ou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse à elle en tant que "...".Mère de DieuCette perception de Marie découle souvent de l'assurance que la récitation de l'Ave Maria dans l'enfance en particulier, comme nous l'avons déjà vu, a laissé une impression profonde dans les cœurs, même chez les enfants qui ne comprenaient pas encore très bien à qui ils adressaient leurs prières.
Bien que la plupart de ces poètes n'aient pas une vision théologique précise du rôle de la Vierge dans l'histoire de la Rédemption de l'humanité - les poèmes ne sont généralement pas le lieu approprié pour la développer - la figure de Marie évoque un fond émotionnel intense. Cela donne lieu à des vers pleins d'espoir, comme ceux de Luis Alberto de Cuenca : "Ayant dit cela, et répétant le nom de la Vierge / et de son Fils glorieux, je me prépare à entrer, / sans crainte ni consolation, dans les domaines / de la nuit perpétuelle".ou ceux de Jesús Cotta : "où tu es toujours la dernière chose que je prononce quand je meurs".
Comme l'a souligné le poète mexicain Octavio Paz, l'être humain a " [...]soif de présence".une recherche profonde d'une figure qui offre réconfort, protection et orientation au milieu des incertitudes de la vie. Ce besoin se manifeste clairement chez les auteurs susmentionnés, qui ressentent un élan intense vers Marie. Pour eux, la Vierge n'est pas tant une entité théologique (pour ceux qui le sont), mais une compagne proche et maternelle qui offre soutien, réconfort et soulagement. Ceci est continuellement évident dans leurs vers, où s'exprime une aspiration constante à un retour à un amour primordial et absolu.
Ainsi, Marie devient le lien entre l'humain et le divin, une manifestation de cette soif de présence qui cherche à transcender l'éphémère et à atteindre l'éternel.
L'Église catholique célèbre Notre-Dame de Fatima le 13 mai. La Vierge Marie est apparue six fois aux trois petits bergers. Avec l'élection du pape Léon XIV, "fils de saint Augustin", voici un bref aperçu de l'Ordre des Augustins au Portugal.
Francisco Otamendi-13 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Notre Dame de Fatima, qui est célébrée le 13 mai, et son sanctuaire "pourraient bien être considérés comme le cœur du catholicisme portugais", note le blog. Augustins. "En 1917, au milieu d'un environnement politique turbulent et d'un désert inhospitalier au centre géographique du pays (Portugal), Marie est apparue six fois à trois enfants bergers. Il s'agit de Lucia et de ses deux cousins, les frères saints Francisco et Jacinta Marto".
"Cette expérience religieuse a eu pour effet, à moyen terme, d'élever et de renforcer le moral du catholicisme portugais. "Aujourd'hui, il n'y a pratiquement plus d'église portugaise sans l'image de la Notre-Dame de Fatima. Il n'y a pas non plus de diocèse, de paroisse ou de mouvement portugais qui n'ait pas d'activités programmées en ce lieu. Les prières, les chants et les dévotions autour de Fatima sont connus et utilisés par tous".
Présence, expulsion, retour
Dans la Ordre de Saint Augustin a été présente au Portugal de 1244 jusqu'au désamortissement, lorsque ses biens ont été saisis et les religieux dispersés. Lors des Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ) de 2023 à Lisbonne, les Augustins portugais accueilleront les Rencontre des jeunes augustinsqui a rassemblé des jeunes du monde entier.
Leur patronne était toujours la Vierge de la Grâce, dont le couvent dominait la ville de Lisbonne depuis l'une de ses collines. C'est pour cette raison que les Augustins portugais étaient connus sous le nom de "Gracianos". Tout comme ont écritNous avons donné au pays d'éminentes personnalités, comme les bienheureux Gonzalo de Lagos et Vicente de Santo Antonio (martyrisé au Japon). Citons également l'écrivain mystique Tomé de Jesús, Alejo de Meneses, archevêque de Goa (Inde) et de Braga (Portugal), primat des Indes orientales", etc.
Une attente de 137 ans
Depuis 1986, les Augustins sont présents à Santa Iria de Azóia, et depuis 2004 à São Domingos de Rana, formant depuis 2010 les deux communautés actuelles. Le père San Gregorio a raconté que depuis 1834, date à laquelle ils ont été expulsés sur ordre du marquis de Pombal, ils ont dû attendre jusqu'au chapitre général de 1971, soit environ 137 ans. C'est alors que le prieur général Theodore Tack, son conseil et le reste des Augustins ont décidé de rétablir la présence de l'Ordre au Portugal".
Notre-Dame de Fatima en octobre à Rome
Si le nouvel élu Pape Léon XIV Sauf disposition contraire, la statue originale de Notre-Dame de Fatima sera à Rome cette année. Ce sera à l'occasion du Jubilé de la spiritualité mariale, les 11 et 12 octobre 2025. Omnes.
Les mémoires de Josep-Ignasi Saranyana ont été publiées.
Josep-Ignasi Saranyana a été particulièrement reconnu pour sa spécialisation dans l'histoire de la théologie et son travail en tant que membre de la Commission théologique internationale.
Les mémoires récemment publiés en catalan par le Service des Publications de l'Abbaye de Montserrat du professeur ordinaire d'histoire de la théologie, Josep Ignasi Saranyana (Barcelone 1941), sont une source de joie et de satisfaction intellectuelle et littéraire. De plus, pour nous tous qui avons eu la chance de travailler à ses côtés au département d'histoire de l'Église et de théologie de la faculté de théologie de l'université de Navarre, ils ajoutent de nombreux moments d'illusions et d'aspirations satisfaites. En vérité, tous les temps passés ont été meilleurs.
La fécondité intellectuelle du professeur Saranyana pourrait être découverte simplement en feuilletant ses abondantes publications : articles, monographies, conférences et participations à des congrès, où ses interventions étaient toujours attendues avec impatience pour leur acuité et leur sympathie. Mais il est une facette que je voudrais mettre en lumière dans ce bref commentaire de ses mémoires : la sagesse transmise dans ses cours, dans la direction des thèses de licence et de doctorat, et dans la pléthore de disciples qu'il a laissés derrière lui dans de nombreuses universités, parmi lesquels j'ai l'honneur de figurer.
J'ai bien enregistré les nombreuses conversations que j'ai eues avec le Dr Saranyana à Pampelune, à Madrid, à Séville et, bien sûr, les cours que j'ai reçus pour ma licence et mon doctorat en histoire de l'Église et en théologie pendant mes années d'études à Rome et à Pampelune. Logiquement, il a toujours exercé son patronage avec délicatesse, car il savait que mon directeur de thèse et professeur perpétuel serait Juan Belda Plans et aussi Paulino Castañeda, l'un en histoire de l'école de Salamanque et l'autre en histoire de l'Amérique.
Mon amitié et mes relations avec le professeur Saranyana se sont poursuivies tout au long de ma vie professionnelle, car l'histoire de la théologie et l'histoire de l'Église ont été l'objet de mes études et de mes recherches jusqu'à aujourd'hui, et le docteur Saranyana a toujours été une référence pour étudier ses travaux et collaborer avec lui sur des projets et des publications, à sa demande ou à la confluence de ses intérêts, et toujours par amitié.
En tant que jeune professeur, j'ai essayé de trouver du temps chaque semaine pour échanger des points de vue et apprendre du directeur du département d'histoire de la théologie et de théologie historique de l'époque, Josep Ignasi Saranyana, qui avait remplacé le vénérable professeur José Orlandis.
Je me souviens des conseils détaillés sur la manière d'écrire un compte rendu de livre ou une critique de livre. Comment enseigner une matière au cycle I ou au cycle II à la faculté de théologie ou comment traiter dès le matin le courrier qui arrivait à mon bureau à la faculté, les questions sur lesquelles je devais donner mon avis ou comment souhaiter les vœux de Noël aux collègues historiens que je commençais à connaître avec les tirés à part de mes premiers articles ou comptes rendus de livres.
En lisant ces notes fascinantes et ces impressions de vie, j'ai été particulièrement intéressé par toute la période où le Dr Saranyana a rejoint la Faculté de Théologie de l'Université de Navarre dans les années soixante, alors qu'elle faisait ses premiers pas et qu'il était nécessaire d'apprendre les langues fondamentales pour la recherche et les relations avec les collègues : le français, l'anglais et l'allemand.
J'ai été particulièrement intéressé par les profils biographiques et les esquisses d'Alfredo García Suarez, Pedro Rodríguez, José Luis Illanes, Ildefonso Adeva, Amador García Bañón, dont j'avais entendu parler ou que j'avais rencontrés à la Faculté. Je suis en train de lire le résumé de la lettre que l'Institut d'études et de recherches sur les politiques de l'Union européenne a adressée à l'Union européenne. Fondateur En mars 1971, en pleine crise du phénomène de la contestation dans l'Église, le P.D.G. de l'Opus Dei et Grand Chancelier de l'Université s'adressait au Sénat de la Faculté de Théologie (p. 202). Comme le souligne le Dr Saranyana : "il voulait l'unité et la paix dans le corps académique de la Faculté de théologie et exigeait la fidélité au magistère pontifical, ce qui était logique et conforme à l'esprit qu'il avait transmis. En outre, il encourageait l'authenticité de la vie et la cohérence, c'est-à-dire que nous devions vivre ce que nous prêchions. Il voulait que nous soyons pieux (théologie et piété doivent aller de pair), car à cette époque, comme on l'a déjà dit, le monde théologique était en ébullition" (pp. 202-203).
Il est très intéressant de voir comment il reconnaît l'enseignement profond d'Alfredo García Suárez, le premier doyen de la faculté, puis l'empreinte du Dr. José Luis Illanes qui, en 1978, a repris le décanat et a apporté sérénité et optimisme à l'atmosphère. Sans oublier la figure inoubliable et la fécondité théologique du Dr Pedro Rodríguez (p. 205). Ces hommages sont logiques, auxquels il convient d'ajouter le professeur Saranyana, fondateur de la revue Anuario de Historia de la Iglesia, bien connue des historiens du monde entier, car, tout simplement, les universités sont ce que sont les grands maîtres qui y ont travaillé, enseigné et fait de la recherche.
Une autre question à laquelle nous devons faire référence dans cette brève revue est l'histoire de la théologie elle-même. Lorsque le Dr Saranyana a commencé à l'étudier dans les années soixante et soixante-dix, il a commencé à travailler en parallèle sur l'histoire de la théologie et l'histoire de la philosophie, et de fait, il sera considéré dans le monde académique comme un maître dans les deux spécialités. Pour s'en convaincre, il suffit de lire le premier manuel universitaire d'histoire de la théologie signé par les docteurs Illanes et Saranyana, publié dans la collection "Sapientia fidei" du BAC en 1993.
Des années plus tard, le Dr Saranyana a lui-même produit une œuvre gigantesque en plusieurs volumes sur l'Histoire de la théologie en Amérique latine, publiée par la maison d'édition Iberoamerica-Vervuet, achevée en 2007, et enfin, comme livre de la maturité, la monumentale Histoire de la théologie chrétienne (750-2000), publiée par Eunsa en 2020. Ces trois manuels contiennent véritablement ses recherches, ses lectures et son enseignement approfondi tout au long de sa vie académique. Nous pouvons affirmer que l'histoire de la théologie trouve chez le professeur Saranyana un point de référence principal. Il est particulièrement intéressant de noter la relation étroite entre l'histoire de la philosophie et de la théologie et, en second lieu, la charge spéculative. Enfin, rappelons la contribution du professeur Saranyana à l'évangélisation de l'Amérique à l'occasion du cinquième centenaire de celle-ci, comme en témoignent les actes du symposium qu'il a organisé à Pampelune en 1992.
Creure i mirar d'entendre. Mémoires d'un historien de la philosophie et de la théologie
AuteurLe projet de loi a été adopté par le Parlement européen, le Parlement européen et la Commission européenne, et a été adopté par le Parlement européen et la Commission européenne.
Qui sont les Augustins, l'ordre du pape Léon XIV ?
Lors de la première salutation du pape Léon XIV après avoir été présenté comme pape le 8 mai, il s'est décrit comme un "fils de saint Augustin".". Qui sont les Augustins et à quoi ressemble l'Ordre du Pape Léon XIV ?
OSV / Omnes-13 mai 2025-Temps de lecture : 4minutes
- Maria Wiering (OSV News)
Après avoir été dévoilée le 8 mai sur la place Saint-Pierre, la nouvelle Pape Léon XIV s'est décrit comme un "fils de Saint Augustin".Qui sont les Augustins, l'ordre du pape Léon XIV ?
Le site premier pape américain a déjà parlé avec affection de ce converti, évêque et intellectuel du Ve siècle, considéré comme le père de son ordre religieux, l'Église catholique. Ordre de Saint Augustin. Bien que leur Ordre ait été fondé plus de 800 ans après la mort d'Augustin, les Augustins s'inspirent de sa sagesse et de sa sainteté pour façonner leur communauté.
Au début du XIIIe siècle, des communautés d'ermites peu organisées vivant dans la région italienne de Toscane ont cherché à obtenir les conseils du pape Innocent IV. Ce pontife était connu pour être un excellent canoniste, c'est-à-dire un érudit du droit de l'Église. Son objectif était de les aider à adopter une règle de vie commune afin de vivre de manière plus uniforme.
Inspiré en partie par d'autres nouveaux ordres
Ils ont été inspirés, en partie, par la formation récente d'autres nouveaux ordres religieux. Il s'agit notamment des Franciscains en 1209 et de l'Ordre des Prêcheurs, également connu sous le nom de Dominicains, en 1216. Tous deux étaient des ordres mendiants. Ils dépendaient de la mendicité et du travail pour leur subsistance. Contrairement aux bénédictins et aux autres moines établis de longue date, ils ne juraient pas la stabilité et n'étaient pas liés à un seul monastère pour la vie.
Le pape Innocent conseille aux ermites toscans de s'organiser selon la règle de saint Augustin, un guide de vie religieuse que le saint avait élaboré vers l'an 400. En outre, la prière, la modération et l'abnégation, la sauvegarde de la chasteté et la correction fraternelle, ainsi que le gouvernement et l'obéissance.
Initialement rédigée sous la forme d'une lettre adressée à une communauté de religieuses d'Hippone, le diocèse de l'actuelle Algérie que dirigeait saint Augustin, la règle a atteint l'Europe. Elle a influencé saint Benoît, qui a fondé les Bénédictins en Italie en 529.
Modèle mendiant de vie religieuse
La règle de saint Augustin avait également inspiré les Dominicains, mais lorsque les ermites toscans adoptèrent la règle, ils prirent également le nom et la paternité spirituelle de son auteur. Avec le temps, ils sont passés d'un mode de vie ermite au modèle mendiant exprimé par d'autres ordres médiévaux, d'où leur nom de "frères".
Des communautés religieuses féminines se sont également jointes aux Augustins, et il y a eu des saintes, comme sainte Claire de Montefalco et sainte Rita de Cascia. Parmi les saints augustins masculins, on peut citer Saint Jean de Sahagúnl'un des premiers Augustins espagnols, et Saint Nicolas de Tolentinoqui fut le premier Augustinien à être canonisé après la "grande union" de l'ordre en 1256..
L'Ordre de Saint Augustin aujourd'hui
Aujourd'hui, l'Ordre de Saint-Augustin est une communauté religieuse internationale qui compte plus de 2 800 membres dans près de 50 pays. Aux États-Unis, ils sont organisés en trois provinces ou zones géographiques. Des laïcs, hommes et femmes, s'associent également aux Augustins et à la spiritualité de l'Ordre et soutiennent son action.
Aux États-Unis, les Augustins jouissent d'une solide réputation dans le domaine de l'éducation et ont fondé l'université Villanova, près de Philadelphie, et le Merrimack College à North Andover, dans le Massachusetts. Ils gèrent également des écoles secondaires en Californie, en Illinois, au Massachusetts, au Michigan, en Oklahoma, en Ontario et en Pennsylvanie. Ils s'occupent également de plusieurs paroisses et ont des missions au Japon et au Pérou.
Ce sont des "contemplatifs actifs".
La question était de savoir qui sont les Augustins. Les Augustins contemporains se décrivent comme des "contemplatifs actifs", avec des ministères variés qui sont "appelés à l'agitation". Un clin d'œil à la célèbre description que Saint-Augustin de lui-même dans son autobiographie influente, "Confessions" : "Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et nos cœurs sont agités jusqu'à ce qu'ils se reposent en toi".
Le site web des vocations augustiniennes aux États-Unis décrit cette agitation comme "un don divin" qui, selon eux, "peut nous conduire à Dieu".
Malgré les 800 ans d'histoire de l'Ordre et ses origines italiennes, le pape Léon XIV est l'homme le plus important de l'histoire de l'Ordre. premier Augustinien pour être nommé pape.
En bref
Née à l'adresse ChicagoLe pape Léon a fréquenté un séminaire augustinien, près de Holland, dans le Michigan. à l'Université de Villanovaoù il s'est spécialisé dans les mathématiques, avant de poursuivre ses études à l'université d'Amsterdam. entrée au noviciat agustiIl a été ordonné à Saint-Louis en 1977. Il a prononcé ses premiers vœux en 1978 et ses vœux perpétuels en 1981. Il a été ordonné prêtre l'année suivante.
Travail missionnaire au Pérou
En tant que jeune prêtre, il a notamment travaillé comme missionnaire au Pérou et a suivi une formation au séminaire avant de devenir provincial de la province du Midwest de son Ordre, Our Mother of Good Counsel, basée à Chicago, puis chef mondial de son Ordre, poste qu'il a occupé pendant deux mandats de six ans.
Les Augustins du monde entier ont accueilli avec joie la nouvelle de la nomination d'un évêque augustinien. Le chef de la province augustinienne du Midwest, le père provincial Anthony B. Pizzo, a déclaré le 8 mai que la communauté avait célébré la nouvelle de l'élection du pape Leo et que "c'est un honneur qu'il soit l'un des nôtres, un frère formé dans le cœur agité de l'Ordre augustinien".
"Constructeur de ponts
"Nous le voyons comme un bâtisseur de ponts, enraciné dans l'esprit de saint Augustin, avançant avec l'ensemble de l'Église comme compagnon de route", a-t-il déclaré.
Après s'être identifié comme augustinien à St Peter's Lodge le 8 mai, la Pape Léona cité Saint Augustin : "Pour vous, je suis évêque, avec vous, je suis chrétien".
"En ce sens, nous pouvons tous marcher ensemble vers cette patrie que Dieu a préparée", a-t-il ajouté.
--------
Maria Wiering est rédactrice senior pour OSV News.
Le pape appelle les journalistes à "dire non à la guerre des mots et des images".
La première audience du pontificat a été accordée aux journalistes qui ont couvert le Conclave. Il les a remerciés pour leur travail, les a qualifiés d'"opérateurs de paix" et leur a demandé de "rejeter le paradigme de la guerre".
La première audience du pape Léon XIV a eu lieu ce matin dans la salle Paul VI du Vatican, et il a souhaité rencontrer - comme l'avait fait son prédécesseur - la presse qui a couvert le conclave ces derniers jours. Le pontife a été accueilli par des applaudissements nourris et, avec un sens de l'humour que nous découvrons, il a déclaré que le mérite n'est pas de recevoir les applaudissements au début, mais d'être capable de les maintenir jusqu'à la fin.
Ses paroles étaient un hommage au travail des journalistes et un appel à la paix. Il a également fait référence à la Intelligence artificielle. Une fois de plus, il a utilisé l'expression "désarmé et désarmant", cette fois-ci appliquée à la communication. Ce sont des thèmes et des façons de dire qui se répètent et qui nous donnent des indices sur la manière dont ce pontificat sera articulé.
Rejeter le paradigme de la guerre
Partant de la béatitude dans laquelle Jésus dit : "Heureux les artisans de paix", il a commenté que la construction de la paix est un défi "qui vous concerne de près, appelant chacun à s'engager à rechercher un autre type de communication, qui ne cherche pas le consensus à tout prix, qui ne se déguise pas en paroles agressives, qui n'embrasse pas le modèle de la compétition, qui ne sépare jamais la recherche de la vérité de l'amour avec lequel nous devons humblement la rechercher".
Il a déclaré que "la façon dont nous communiquons est d'une importance vitale : nous devons dire "non" à la guerre des mots et des images, nous devons rejeter le paradigme de la guerre".
Des applaudissements nourris ont suivi lorsque le pape a exprimé "la solidarité de l'Église avec les journalistes emprisonnés pour avoir cherché et dit la vérité" et a appelé à leur libération : "La souffrance des journalistes en prison interpelle la conscience des nations et de la communauté internationale, nous invitant tous à préserver le bien précieux de la liberté d'expression et de la presse".
De la "tour de Babel".
Léon XIV a remercié les communicateurs pour leur travail - "merci, chers amis, pour le service que vous rendez à la vérité" - en particulier au cours de ces dernières semaines : "Vous avez été ici à Rome pour parler de l'Église, de sa variété et, en même temps, de son unité".
Il a ajouté que "nous vivons des temps difficiles pour voyager et pour raconter", ce qui exige de chacun "de ne pas céder à la médiocrité". "L'Église, a-t-il poursuivi, doit relever le défi du temps et, de la même manière, il ne peut y avoir de communication ou de journalisme en dehors du temps et de l'histoire. Comme nous le rappelle saint Augustin : "Vivons bien et les temps seront bons. Nous sommes le temps".
Il les a remerciés une nouvelle fois d'être "sortis des stéréotypes et des lieux communs" et a déclaré qu'"aujourd'hui, l'un des défis les plus importants est celui de promouvoir une communication capable de nous sortir de la "tour de Babel" dans laquelle nous nous trouvons si souvent, de la confusion des langues sans amour, souvent idéologiques ou factionnelles".
"La communication, a-t-il rappelé, n'est pas seulement la transmission d'informations, mais la création d'une culture, d'environnements humains et numériques qui deviennent des espaces de dialogue et de coexistence. Il n'a pas manqué de mentionner l'évolution technologique actuelle - d'où le choix du nom Léo XIV : "Je pense en particulier à l'intelligence artificielle et à son immense potentiel, qui exige responsabilité et discernement pour orienter les instruments vers le bien de tous, afin que nous puissions produire des bénéfices pour l'humanité".
Désarmons les mots
Le pontificat récemment inauguré a été accueilli avec nouveauté par les médias, qui analysent ces jours-ci tous les aspects de la biographie du nouveau pape. Robert Prevostchaque phrase, commentaire ou action. Ce matin, le pape s'est montré ouvert et accueillant à l'égard des journalistes : "Chers amis, avec le temps, nous apprendrons à mieux nous connaître.
Faisant écho au dernier message du pape François à l'occasion de la Journée mondiale des communications, il a répété : "Ce dont nous avons besoin, ce n'est pas d'une communication tonitruante et musclée, mais d'une communication capable d'écouter, de capter la voix des faibles et des sans-voix. Désarmons les mots et nous contribuerons à désarmer la terre. Désarmer la communication nous permet de partager une autre vision du monde et d'agir dans le respect de notre dignité humaine.
Il a conclu : "Vous êtes en première ligne pour raconter les conflits et les espoirs de paix, les situations d'injustice et de pauvreté, et le travail silencieux de tant de personnes pour un monde meilleur. C'est pourquoi je vous demande de choisir consciemment et courageusement la voie de la communication de la paix.
Le Pape est ensuite allé saluer les centaines de journalistes présents, qui l'ont accueilli - jusqu'à la fin - par une salve d'applaudissements.
Saint Domingo de la Calzada et le bienheureux Álvaro del Portillo
Le 12 mai, l'Église célèbre saint Dominique de la Calzada, promoteur du Chemin de Saint-Jacques, le bienheureux Álvaro del Portillo, évêque et premier successeur de saint Josémaria dans l'Opus Dei, et la bienheureuse Juana de Portugal, entre autres. Il y a aussi saint Pancrace et d'autres martyrs romains, ainsi que le saint croate Léopold Mandic de Castelnovo.
Francisco Otamendi-12 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Le 12 mai, la liturgie commémore saint Dominique de la Calzada, originaire de Viloria de Rioja (Burgos), personnage clé de l'expansion et du développement des chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle. Elle commémore également le bienheureux Álvaro del Portillo, madrilène, qui a passé 40 ans aux côtés de saint Josémaria, fondateur de l'Opus Dei, dont il a été le premier successeur puis l'évêque.
Le calendrier des saints d'aujourd'hui comprend également plusieurs martyrs romains, tels que Saint Pancrace, ainsi que autres saints comme Léopold Mandic de Castelnovo, confesseur pendant 40 ans à Padoue, Cyrille, Épiphane de Salamine, Philippe d'Agura ou Germanus de Constantinople.
Saint-Domingue, promoteur des chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle
Domingo García ou Domingo de la Calzada (1019-1109) est né de parents paysans à Viloria de Rioja et est mort dans la ville qui portera plus tard son nom, Santo Domingo de la Calzada. Il tenta sans succès d'entrer dans les monastères bénédictins de Valvanera et de San Millán de la Cogolla, après quoi il se retira pour mener une vie contemplative dans une forêt sur les rives de l'Oja. C'est là qu'il vit les difficultés des pèlerins et que naquirent ses préoccupations constructives.
L'évêque d'Ostie l'a pris comme assistant, l'a ordonné prêtre et saint Dominique s'est consacré à faciliter l'accès à l'eau potable. chemin des pèlerins sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. Il construisit une route, encouragea la création d'une auberge, d'un hôpital, d'une église et d'un puits. Le sanctuaire deviendra la cathédrale de Santo Domingo de la Calzada en 1106. Sa foi et son enthousiasme ont contaminé de nombreuses personnes. Avec l'appui du roi Alphonse VI, il entreprend des travaux sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. Des miracles lui sont attribués.
Le bienheureux Alvaro : fidélité à la vocation
Álvaro del Portillo est né à Madrid (Espagne) le 11 mars 1914, troisième d'une famille chrétienne de huit enfants. Il est titulaire d'un doctorat en génie civil et d'un doctorat en philosophie et en droit canonique. Il était prêtre et a été ordonné évêque par saint Jean-Paul II.
Sa fête est célébrée le 12 mai, date à laquelle il reçut sa première communion dans l'actuelle basilique Notre-Dame de la Conception, à Madrid. Il vécut sa vocation à l'Opus Dei avec une grande fidélité, en sanctifiant son travail professionnel et en accomplissant ses devoirs ordinaires, et il déploya une grande activité apostolique.
Le bienheureux Álvaro del Portillo a été consulteur de plusieurs dicastères de la Curie romaine et a joué un rôle actif dans les travaux de l'Assemblée générale des Nations unies. Conseil du Vatican II. Avant le conclave au cours duquel le pape Léon XIV a été élu, le site Internet de l'Opus Dei a rappelé certaines de ses paroles avant d'autres conclaves : " .... ".Où se trouve PedroQui qu'il soit : grand ou petit, gros ou mince, de telle ou telle nationalité, il est Pierre".
"J'aime beaucoup le Pape".
Et plus que Bienheureux AlvaroJe sais que vous recommandez, en persévérant unanimement dans la prière, le pape à venir, fidèle aux enseignements et à l'exemple de saint Josémaria dans des circonstances semblables. Nous le voulons déjà ", disait saint Josémaria en période de vacance, en parlant du futur Souverain Pontife. Eh bien, nous allons le désirer nous aussi, en priant, en priant beaucoup. (Lettre, 29 septembre 1978). "Aimer beaucoup le Pape par des œuvres de service fidèle à l'Église " (Lettre, 9 janvier 1980).
Un nouveau regard sur le sacrement de la confession
Enfants fragiles d'un Dieu vulnérablepose une réflexion profonde sur la manière de se confesser. À l'ère post-moderne, la confession est confrontée à de nouveaux défis. La culture de l'efficacité génère de l'anxiété chez les fidèles, qui considèrent le sacrement comme une obligation de rendre des comptes plutôt que comme une rencontre avec la miséricorde divine. La véritable confession implique de reconnaître sa propre fragilité, de recevoir l'amour de Dieu et de se laisser transformer par sa grâce.
José Fernández Castiella-12 mai 2025-Temps de lecture : 13minutes
Ce que Dieu donne aux hommes pour leur salut ne sont pas des dons mais des cadeaux. Certes, les moyens de salut sont utiles pour y parvenir. Mais au-delà de son utilité pour ce que nous pouvons réaliser, il y a le fait que sont présents à Dieu. Ils ne sont pas un simple souvenir, mais c'est Dieu qui est le seul à pouvoir les rappeler à Dieu. est présent dans ses dons que sont les sacrements et la prière. C'est à partir de cette crainte et de l'attente d'une rencontre étonnante que le chrétien doit envisager la réception des sacrements : toujours la même et toujours différente. Dans cet article, nous nous référerons à la confession proposer une nouvelle façon de voir les choses. Lorsque nous nous rapportons à des objets, ou même à des animaux, nous pouvons prévoir tout ce qui va se passer et ce qui ne va pas se passer. maîtriser la situation. Cependant, lorsque la rencontre est personnelle, tout ne peut être anticipé et nous devons être ouverts à l'écoute de l'autre et adapter nos interactions. Si l'autre est Dieu, l'ouverture à la surprise est une exigence incontournable. Nous ne pouvons pas nous rendre aux sacrements en nous attendant à ce que ce que nous savions déjà se produise, même si nous savons que la confession des péchés conduira au pardon. Chaque rencontre avec le Créateur est ineffable, unique et irremplaçable, même si le pénitent, les péchés et le confesseur sont les mêmes.
Revitalisation de la confession
Jean-Paul II a encouragé le rétablissement de la confession en convoquant un synode et en publiant en 1984 l'exhortation apostolique Reconciliatio et paenitentiaoù il met en garde contre la perte du sens du péché et réaffirme la doctrine du sacrement de la pénitence. En conséquence, de nombreuses initiatives pastorales ont été mises en œuvre, telles que l'extension des temps de confession, la renaissance du confessionnal et la catéchèse sur le péché et le pardon.
Aujourd'hui, bien que la culture de la confession ait été revitalisée lorsque les propositions du pape polonais ont été suivies, la révolution numérique et l'accélération des changements dans la société posent de nouveaux défis et offrent de nouvelles opportunités pour une compréhension plus profonde du sacrement. Nous vivons des changements constants qui se produisent à une vitesse vertigineuse. En ce sens, nous pouvons dire que nous appartenons à une société qui vit à un rythme accéléré parce qu'elle doit s'adapter aux changements sans avoir le temps de les métaboliser.
La crise postmoderne
La pression du social et du nouveau a donné naissance à un sujet de réflexion. hyperstimulé et, par conséquent, l'analphabétisme affectif dû à leur manque d'intériorité. Bien que le niveau de bien-être et la qualité des services aient augmenté, il est indéniable qu'il y a eu une crise anthropologique, qui se manifeste par des personnalités anxieuses, des blessures émotionnelles profondes, la solitude, des pathologies psychiques et, malheureusement, un taux de suicide chez les jeunes inconnu dans d'autres périodes historiques.
La culture de la réussite a dégénéré en un rapport désordonné au travail et une compétition permanente avec les pairs. Nous trouvons un sujet émotiviste et déracinés.
Implications pour la confession
À la lumière de cette situation culturelle, il est nécessaire de souligner la conséquence consolatrice du sacrement de la confession afin qu'il ne devienne pas un lieu de frustration personnelle. Continuer à souligner la nécessité d'être concis et concret dans l'accusation des fautes peut avoir pour conséquence d'approfondir le volontarisme perfectionniste qui caractérise les enfants de notre temps.
Goodwill
D'une part, il est nécessaire de continuer à approfondir le sens du péché, comme l'a mis en garde Jean-Paul II. Aujourd'hui, nous avons tendance à considérer la liberté sans faire la distinction entre le péché et la liberté. naturel et spontanée. Nous pensons que tout ce qui vient de l'intérieur est naturel et nous ne nous considérons pas coupables de mauvaises pensées ou de mauvaises intentions. Lorsque nous commettons de mauvaises actions, nous cherchons à coupables à qui nous attribuons la cause de notre faute, ou nous pensons que quelqu'un d'autre aurait agi de la même manière dans les mêmes circonstances. qui nous a emmenés d'être injustes. C'est ce que l'on appelle familièrement la fonds de commerce. Par exemple, si je réponds de manière agressive et disproportionnée à un conducteur qui me croise indûment sur la route, je penserai qu'il est responsable de ma réaction injuste ou que n'importe qui d'autre aurait agi de la même manière.
L'utilitarisme
En outre, la culture consumériste et le langage utilitaire ont transcendé l'espace économique et commercial et ont colonisé des domaines tels que l'éducation et la perception personnelle. Byung Chul-Han, par exemple, décrit l'homme postmoderne comme étant sujet de performance. Une personne soumise à la pression sociale de l'efficacité et de l'efficience qui l'amène à vivre face à elle-même en fonction des exigences sociales d'excellence dans les résultats, au détriment du bien-être personnel et de l'attention portée aux relations.
Cette estime de soi peut donner lieu à une conception du sacrement de la confession comme un lieu où l'on peut rendre compte de ses insuffisances, dans l'espoir de gagner en motivation et en force pour continuer à essayer d'être socialement efficace. Il est clair que la distorsion qui sous-tend cette vision de la valeur perçue et de la vocation personnelle génère des chrétiens anxieux et frustrés parce qu'ils ne se sentent pas à la hauteur de leur vocation chrétienne. C'est ce qui explique l'insistance du pape François pour que la confession soit un lieu de miséricorde et non un échafaudage de torture psychologique et spirituelle.
Consommation
En outre, les modes de vie consuméristes s'étendent à la relation avec les moyens spirituels et donnent lieu à l'instrumentalisation des sacrements, vers lesquels les personnes se tournent pour résoudre un problème o le respect d'un précepte. La messe dominicale est suivie comme une relation d'échange qui éclipse la dimension de la rencontre : on accomplit le précepte pour gagner la vie éternelle, mais on ne participe pratiquement pas à la célébration du mystère de Dieu, à l'écoute de sa Parole, etc. Même l'idée d'aller à la messe "pour se confesser et communier" va de soi.
Il s'agit par exemple de profiter d'une deux pour unmême si la confession est précipitée, ou pendant la lecture de l'Évangile ou même lors de la consécration. Ce comportement révèle qu'à côté de la bonne intention indéniable du pénitent, il y a un profond manque de sens liturgique et de compréhension du sacrement. On se tourne vers obtenir quelque chose au lieu de rencontrer quelqu'un.
Le narcissisme
Une autre déformation typique des sacrements de notre époque est l'attitude narcissique à l'égard du péché. Le sujet de performance Il considère le péché comme une faute qu'il aurait dû éviter et reconnaît qu'il ne l'a pas commise. Lorsqu'il s'accuse de cette faute, il peut tenir compte davantage de son imperfection que de l'offense faite à Dieu. En fait, il peut arriver qu'il demande pardon pour des fautes qui n'impliquent aucune offense et qu'il néglige les péchés qui naissent d'une blessure profonde, parce qu'ils ne sont pas évidents dans son comportement.
Le narcissisme nous conduit à une autoréférentialité contre laquelle le pape François nous met également en garde, dans laquelle nous ne distinguons pas l'aspect "social" de l'aspect "politique" de l'aspect "politique". sentiment de culpabilitéqui est un état psychologique et personnel de l'être, de l'homme et de la femme. conscience du péché qui, partant du sentiment de culpabilité, le renvoie à la relation personnelle avec Dieu et passe du domaine psychologique à la dimension théologique de la relation avec le Créateur. Une caractéristique du narcissisme est l'apparence de demande de pardon à soi-même. de ne pas avoir été comme j'aurais dû l'être.
Atrophies et hypertrophies
Toutes ces distorsions liées au sacrement de la confession révèlent des défauts et des excès dans le cœur de l'homme. sujet de performance qui veut vivre sa vie chrétienne.
Le premier défaut majeur est l'idée même de Dieu. Le chrétien a tendance à se voir comme quelqu'un qui doit être à la hauteur Cette vision erronée de Dieu aboutit à un état d'acédie spirituelle par désespoir ou à une rigidité perfectionniste frileuse qui réduit ses luttes à ce qu'il peut contrôler. Cette vision erronée de Dieu aboutit à un état d'acédie spirituelle par désespoir ou à une rigidité perfectionniste pusillanime, qui réduit ses luttes à ce qu'il peut contrôler.
Le deuxième défaut est la conception de la grâce de Dieu comme une aide extrinsèque à la vie. faire du bien que l'on ne peut pas faire avec ses propres forces. Une sorte de vitamine spirituelle qui permet d'atteindre des niveaux de sainteté plus élevés. Il en résulte une profonde frustration lorsqu'on s'aperçoit que la fréquence des sacrements n'améliore pas les résultats obtenus. Il se désole alors, pensant que son problème est un manque de foi, parce qu'il ne s'y fie pas assez intensément. Car, bien sûr, la grâce ne remplace pas la liberté, et ce n'est pas non plus ce que l'on attend de l'Église. sujet de performance Elle finit par se résigner et par tenter de synthétiser son sens religieux et son désespoir, avec des comportements incohérents qui aggravent encore la crise. En fin de compte, cela se traduit par un christianisme de formulaire qui cache un agnosticisme l'arrière-plan.
L'angoisse et la fragilité des chrétiens
Les excès de la sujet de performance dans sa relation avec Dieu se résume à une chose : la peur. C'est pourquoi il se confesse de manière anxieuse, superficielle, répétitive et instrumentale. Il est angoissé par ses péchés et veut les laver comme quelqu'un qui lave une tache qui réapparaît. Le rite de la confession devient dispensable et il répète les mots comme s'il s'agissait d'une formule magique pour obtenir le résultat qu'il attend. Il ne cherche pas non plus à ouvrir son âme pour la montrer au Christ, mais seulement à dire ce qui l'afflige dans l'espoir d'obtenir le résultat qu'il attend. les mots magiques d'acquittement, afin de partir de zéro.
Dieu n'est pas indifférent à cette fragilité. Son amour pour ses enfants le rend attentif et enclin à leur égard. Tout comme le désarroi et l'impuissance d'un petit enfant suscitent chez ses parents toute la tendresse qui les pousse à une attention constante et inconditionnelle. La question de Dieu à l'homme n'est pas ce que vous avez fait mais ce qui ne va pas avec toi. Cette distinction est cruciale pour comprendre la confession, car nous savons ce qui ne va pas chez nous grâce aux symptômes, qui se manifestent par ce que nous avons fait. Mais la confession n'est pas un compte rendu de ce que nous avons fait de mal, mais la recherche de l'origine du problème. ce qui ne va pas chez moi à partir de ce que j'ai fait.
Du péché à la blessure
En d'autres termes, il faut distinguer (sans séparer) le péché de la blessure pour comprendre que, dans la confession, Dieu pardonne les péchés que nous confessons, mais embrasse les blessures de ses enfants et reste avec eux. Les péchés sont pardonnés mais les blessures restent et Dieu en elles. L'attente de la confession n'est donc pas de pouvoir un jour les éviter, mais de transformer le péché en un lieu de rencontre amoureuse. Comme la maladie d'un enfant est la raison pour laquelle les parents s'attachent à leur enfant d'une manière plus tendre, plus profonde et plus inconditionnelle, Dieu nous aime comme un Père qui a des liens plus étroits avec ses enfants les plus nécessiteux.
Nous ne devons pas comprendre le péché comme une offense que nous pouvons infliger directement à Dieu. Il y a un fossé entre son être et le nôtre. Aussi grands et intenses que soient nos péchés, ils n'atteignent pas Dieu. dommages L'être de Dieu. La raison pour laquelle il y a offense est que l'amour attend toujours une réponse. Il n'est pas vrai qu'aimer, c'est ne rien donner en retour. Parce qu'il s'agit d'une relation, il y a toujours l'espoir d'une réciprocité. Il est vrai que le véritable amour donne même s'il ne reçoit rien en retour, mais cela ne signifie pas qu'il ne l'attend pas. C'est précisément la vulnérabilité de l'amant : il s'expose librement à la possibilité d'être rejeté ou de ne pas recevoir de réciprocité. C'est la même logique du don : celui qui donne s'attend à ce que l'autre l'aime au moins ou en soit heureux. L'indifférence ou le rejet du cadeau offense celui qui le donne. Le péché, en tant qu'offense à Dieu, consiste à rejeter ou à ne pas accepter l'amour qu'il nous offre. En donnant des cadeaux, Dieu se donne lui-même, comme nous l'avons dit au début de cet article. C'est là que réside sa vulnérabilité.
La bonne attitude
C'est pourquoi la bonne façon de se confesser est d'être sur le point de recevoir un cadeau précieux de la part de quelqu'un qui l'aime beaucoup. Cela motive la confession des péchés - après un bon examen de conscience, avec la distinction appropriée en nombre et en nature des péchés mortels, etc. C'est ainsi que l'on peut surmonter la vision légaliste de la simple responsabilisation et des atrophies et hypertrophies évoquées plus haut.
Le site fonds de commerce a donné lieu à une confusion typique de notre époque, qui consiste à identifier s'excuser et demander pardon. Ces expressions sont considérées comme synonymes, alors qu'elles ont des significations opposées. Blâme est de reconnaître un préjudice causé à quelqu'un, mais de demander qu'il ne lui soit pas imputé parce qu'il s'est produit pour des raisons indépendantes de la volonté du donneur. On s'excuse lorsqu'on est en retard à un rendez-vous à cause d'un embouteillage, d'un dysfonctionnement des services de transport, etc. La personne qui s'excuse demande une chose à laquelle elle a droit : si elle n'a pas commis de faute, celle-ci ne peut lui être imputée. Il est juste qu'elle soit accordée.
Au contraire, la demande de pardon découle de la reconnaissance d'une faute imputable à l'agent. Celui qui demande pardon implore quelque chose qu'il ne mérite pas, parce qu'il a agi injustement par négligence ou par malveillance. Il se place donc dans une situation d'infériorité et fait appel à la grandeur d'âme de l'offensé. Il ne peut la lui accorder que s'il a de l'amour pour lui. au-delà de leurs défauts et accepte généreusement d'effacer la culpabilité et d'annuler la rancœur et le désir de vengeance, même si l'offense a causé des dommages irréparables. Celui qui demande le pardon s'humilie car il ne réclame pas un bien auquel il a droit, mais un bien qu'il implore.
Le drame de la bienfaisance
Le site bonbon-guimauve comprend que les causes de ses mauvaises actions lui sont extérieures car, comme nous l'avons expliqué précédemment, il confond la cause avec le déclencheur. Cela l'amène à considérer la demande de pardon comme une position de faiblesse intolérable et la demande d'excuses doit être remplie d'arguments, de sorte qu'il ne met pas l'accent sur l'offense mais sur la bonne intention qui l'excuse. Sa tranquillité vient plus de sa propre intention de ne pas récidiver que de l'amour de celui qui lui pardonne. C'est pourquoi la confession manifeste et promeut son volontarisme immature, plutôt qu'un réel abandon à la miséricorde de Dieu.
S'agenouiller devant Dieu, montrer ses blessures et s'accuser des péchés commis est profondément consolant car on trouve toujours le cœur de Dieu prêt à pardonner et à transformer. Dieu ne nous aime pas pour ce que nous faisons de bien, mais parce que nous sommes ses enfants et que nous nous laissons aimer. Dans notre lutte pour faire le bien, il reconnaît notre bonne volonté et s'en émeut, mais il n'en a pas besoin pour nous aimer. Il est plus important pour lui que nous nous laissions aimer tels que nous sommes, sans nous créer une image de nous-mêmes sur la base de ce que nous sommes censés être, nous devrions être.
Être vraiment bon
Celui qui se connaît avec suffisamment de profondeur et de maturité est conscient de sa précarité par rapport au désir d'accomplissement, aggravé par l'infection du péché, qui se manifeste par la déviation de l'intention et des motivations qui l'animent, même lorsqu'il agit bien. Ainsi, il ne s'étonne pas de faire des choses apparemment Les personnes qui font des choses bonnes mais qui, parce qu'elles sont faites avec de mauvaises intentions ou pour des motifs injustes, ne les rendent pas meilleures mais les rendent pires. Cette distinction entre faire quelque chose de bien y être bon est également essentiel pour comprendre la confession.
Les reproches que Jésus adresse aux pharisiens dans l'Évangile sont surtout dus au fait qu'ils font de bonnes actions, mais que leur cœur n'est pas bon. Les motifs sont la vanité, l'exercice du pouvoir ou le mépris des autres, même dans l'accomplissement de leurs devoirs ou dans l'exercice du culte. En contemplant leurs bonnes actions, ils se sentent dignes de mérites et de la bienveillance de Dieu. Mais Jésus leur adresse les pires invectives et insultes : race de vipères, sépulcres blanchis, malheur à vous, pharisiens, hypocrites, etc.
Il ne fait aucun doute que le chrétien doit s'efforcer de faire le bien et de prendre soin du monde et des autres. Cependant, il ne doit pas compter sur ces efforts pour assurer sa sainteté ou sa proximité avec Dieu. Il doit être conscient de la déviation de ses motivations et de ses intentions lorsqu'il fait des choses mauvaises, indifférentes ou bonnes, et se rendre compte que cette déformation gâche la bonté personnelle qu'il entend dans son action. C'est là que sa fragilité et l'infection de la blessure ont besoin de l'accompagnement et de la transformation que seul Dieu peut apporter.
La beauté dans la douleur
C'est précisément dans cette prise en compte de son manque de beauté intérieure qu'il trouvera le Christ dans sa Passion en tant que -le plus beau des hommes (Ps 45, 3), dont la beauté a été éclipsée par le chagrin (Is 53, 2). Jésus incarne le marchand de perles fines qui, en trouvant une perle de grande valeur, vend tout ce qu'il a et l'achète (Mt 13, 45-47). Son vendre tout ce qu'il possède est l'abaissement du Verbe de Dieu à l'état d'homme et son humiliation jusqu'à la mort (Ph 2, 5) et la perle de grand prix est le cœur du pécheur.
Le pénitent qui se confesse avec cette vision cherche à se sentir valorisé par le Dieu fait homme lui-même, malgré les péchés qui ternissent la perle qu'est son cœur. Il se réjouit de l'inaccessible miséricorde et du désespoir du Créateur lui-même. Il laisse l'amour de Dieu le considérer comme un homme. bien malgré tout le mal qu'il a fait. De cet étonnement reconnaissant naîtra un effort naturel pour bien faire les choses, mais il ne considérera pas le résultat de ses efforts comme sa valeur devant Dieu.
Le vrai moi
Le perfectionnisme nous amène à nous juger selon une image idéalisée de nous-mêmes, ce qui conduit à l'insatisfaction. S'il est naturel d'aspirer à la plénitude, la maturité consiste à accepter la réalité avec authenticité, comme nous voit Dieu, qui n'exige pas la perfection ou l'efficacité. La vraie maturité ne consiste pas à prétendre à une norme inatteignable, mais à se présenter honnêtement, en comprenant que se tromper et ne pas atteindre tous nos objectifs n'est pas une offense.
Le sujet de la confession n'est pas tant les fautes que la rupture des liens avec Dieu ou avec les autres. C'est-à-dire le désordre des amours. L'image irréelle de soi empêche le pénitent de rencontrer Dieu parce qu'il est lui-même absent de cette rencontre. Ce n'est pas lui qui apparaît mais une fausse image de lui-même. Il n'y a pas de rencontre, il n'y a qu'une apparence. C'est pourquoi il n'y a pas non plus de consolation, mais de l'angoisse.
Examen de conscience
Les questions proposées dans le cadre de l'examen de conscience peuvent servir de béquilles aux boiteux. Elles sont une aide valable pour celui qui n'a pas d'habileté ou d'habitude dans ses rapports avec Dieu, mais elles sont inutiles, voire contre-productives, pour celui qui est en bonne santé. Se servir de béquilles quand on peut bien marcher ralentit la démarche et empêche le mouvement harmonieux du corps.
De même, celui qui examine sa conscience à partir d'une liste de péchés passe à côté des motivations et des intentions qui ont conduit à des actions apparemment bonnes, mais qui ont souillé son cœur et brisé des liens personnels.
Du sentiment de culpabilité à la conscience du péché
Le sentiment de culpabilité doit être examiné, et c'est là tout l'enjeu du discernement, sur la base de relations personnelles significatives. C'est-à-dire passer du sentiment de culpabilité à la conscience du péché, en raison de l'offense à Dieu ou aux autres que peut révéler (ou non) ce sentiment de culpabilité.
Le chrétien post-moderne est affecté par des blessures émotionnelles et des tensions intérieures, soumis à des rythmes de travail et de vie qui dépassent sa capacité d'adaptation et immergé dans une culture de compétition avec ses pairs. Il court le risque d'interpréter sa relation avec Dieu de manière individualiste et narcissique et, par conséquent, de se tourner vers les moyens de salut avec une mentalité et des attentes qui ne correspondent pas à la miséricorde de Dieu.
Soins pastoraux d'une confession de guérison
Il est urgent de repenser l'évangélisation sans porter atteinte à l'intégrité du dogme et de la doctrine catholiques, mais plutôt en clarifiant les aspects du mystère de la relation de Dieu avec l'humanité qui rendent justice à l'amour de Dieu pour l'humanité : "...l'amour de l'Église pour l'humanité n'est pas une question du passé, mais de l'avenir".Nous avons connu et cru en l'amour de Dieu pour nous". (1 Jn 4,16). Cette émergence exige une pastorale très centrée sur Jésus-Christ, qui privilégie la relation à l'échange, qui donne aux fidèles un sens liturgique profond et qui s'appuie sur une anthropologie dans laquelle l'homme et la femme sont au centre des préoccupations. être est avant le êtreet le être avant le faire. Les fidèles ne doivent pas chercher à quelque chose en Dieu, mais à quelqu'un.
Le rite comme splendeur de la miséricorde
Il en va de même lorsqu'un homme demande à sa petite amie de l'épouser. L'information ne suffit pas. L'intensité et l'importance du moment doivent être exprimées dans un paysage approprié, en s'agenouillant, en offrant une bague, etc. Ces actions permettent de vivre intensément et vitalement l'union affective et projective de ces personnes. Le rite de la confession, comme celui de la messe, est un beau geste de la rencontre entre le pénitent et Dieu. Les paroles sont tirées des rencontres entre saint Pierre et Jésus qui ont marqué la vie du premier pape sur le plan biographique. Le pénitent, agenouillé, entend le prêtre lui dire que l'événement de son pardon a lieu dans son propre cœur. De plus, la formule d'absolution fait appel à la Trinité, à la Vierge Marie, aux saints, etc. et est donnée au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le même nom dans lequel nous avons été baptisés. Toutes ces phrases ne sont pas un protocole à suivre, mais l'expression symbolique de l'événement de la rencontre. Il vaut la peine de préparer la confession à partir de ces scènes évangéliques expressives et de méditer la formule d'absolution. Dans ce contexte, la confession des péchés est joyeuse et consolante, car le pénitent fait l'expérience du pardon des offenses et du baiser sur ses blessures. Il en ressort réconforté, consolé et désireux de vivre toujours uni à son Seigneur.
Léon XIV dans son premier Regina Coeli : "Je m'adresse aux grands de ce monde : plus jamais la guerre !
Devant une place Saint-Pierre bondée, le souverain pontife a rappelé le 80e anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale et a lancé un appel pressant aux dirigeants du monde entier pour qu'ils parviennent à la paix.
Ce matin, le pape Léon XIV s'est tenu pour la deuxième fois sur le balcon central de la façade de Saint-Pierre pour la prière de l'Eucharistie. Regina Coeli sur une place pleine à craquer (et pleine de drapeaux). Nous l'avons vu apparaître avec le même sourire timide et ému avec lequel il nous a accueillis jeudi soir dernier, après la fumée blanche, en réponse à une foule qui l'a accueilli en criant avec enthousiasme son nouveau nom : "Je vais être le nouveau président".Leone !".
Bien que la journée ait été nuageuse et quelque peu désagréable, 100 000 personnes sont venues au Vatican et dans les rues avoisinantes pour accompagner le pontife dans son premier acte liturgique officiel avec les fidèles. Ce sont les premiers jours de son ministère pétrinien nouvellement inauguré.
Tout dans le nouveau pontife, chaque geste et chaque parole, est une synthèse significative de ses prédécesseurs. Comme l'a souligné un cardinal, il n'est pas une photocopie, mais une succession. Il reprend les expressions de François, il a le sourire timide et le regard intelligent de Benoît, il cite avec vigueur saint Jean-Paul II en s'adressant aux jeunes et saint Paul VI en appelant à la fin des guerres.
Une belle coïncidence
Après avoir salué l'assistance par un "Chers frères et sœurs, bon dimanche", dans le style de François, le Pape a commencé par dire : "Je considère comme un don de Dieu que le premier dimanche de mon service d'évêque de Rome soit celui du Bon Pasteur". Sa prédication avait un fort accent christocentrique : "Ce dimanche, nous proclamons toujours à la messe l'Évangile de Jean, chapitre 10, dans lequel Jésus se révèle comme le vrai berger, qui aime et connaît ses brebis, et qui pour elles donne sa vie.
En ce quatrième dimanche de Pâques, le Souverain Pontife a rappelé que "la Journée mondiale de prière pour les vocations est célébrée depuis 62 ans". Il a ensuite souligné qu'"aujourd'hui, Rome accueille également le Jubilé des groupes musicaux et des divertissements populaires. Je salue tous ces pèlerins avec affection et je les remercie parce qu'avec leur musique et leurs spectacles, ils remplissent de joie la fête du Christ Bon Pasteur".
Il est vrai que ces groupes ont animé l'attente sur la Place avant l'arrivée du Pape et, entre autres chansons, certains d'entre eux se sont lancés dans le YMCA des Village People, dans un hommage surprenant au premier successeur de Pierre né en Amérique.
Journée du Bon Pasteur et des vocations
Les mots de Léon XIV font à nouveau référence au divin berger : "C'est lui qui guide l'Église avec son Esprit Saint. Dans l'Évangile, Jésus affirme qu'il connaît ses brebis et que celles-ci écoutent sa voix et le suivent. En effet, comme l'enseigne le pape saint Grégoire le Grand, les personnes correspondent à l'amour de celui qui les aime".
Il a poursuivi : "Aujourd'hui, j'ai la joie de prier avec vous et avec tout le peuple de Dieu pour les vocations, en particulier pour le sacerdoce et la vie religieuse, dont l'Église a un si grand besoin !
Ses réflexions s'adressaient aux jeunes : "Il est important que les jeunes trouvent dans nos communautés un accueil, une écoute et un encouragement dans leur parcours vocationnel, et qu'ils puissent compter sur des modèles crédibles de dévouement généreux à Dieu et à leurs frères et sœurs".
Il leur a ensuite adressé un appel très précis, qui m'a immédiatement rappelé le cri de Jean-Paul II prononcé au même endroit le 16 octobre 1978 : "Je vous dis, à vous les jeunes : n'ayez pas peur ! Acceptez l'invitation de l'Église et du Christ notre Seigneur. Que la Vierge Marie, dont la vie a été une réponse à l'appel du Seigneur, nous accompagne toujours à la suite de Jésus".
Plaidoyer pour la paix
L'expérience pastorale des Léon XIV Il n'a pas récité, mais a chanté le Regina Coeli d'une voix puissante. Il a ensuite donné une deuxième bénédiction et, après ce geste, la place a éclaté en applaudissements et en cris de "Vive le pape !
Il a ensuite rappelé que cette semaine, le 8, était le 80ème anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale, "après avoir fait 60 millions de victimes". Avec l'expression bergoglianaDans le scénario actuel d'une troisième guerre mondiale en morceaux, comme le pape François l'a dit si souvent, je m'adresse moi aussi aux grandes nations du monde, en répétant la demande toujours d'actualité : "Plus jamais la guerre !
Ces derniers jours, une vidéo du cardinal Prévost s'exprimant sur la situation en Ukraine a circulé sur Internet. Il n'a pas manqué de mots pour ce pays : "Je porte dans mon cœur la souffrance du peuple ukrainien bien-aimé. Que tous les efforts soient faits pour instaurer une paix véritable, juste et durable le plus rapidement possible. Que tous les prisonniers soient libérés et que les enfants puissent retourner dans leurs familles.
La Terre sainte était également présente dans son discours : "Je suis profondément attristé par ce qui se passe dans la bande de Gaza. J'appelle à un cessez-le-feu immédiat, à la fourniture d'une aide humanitaire à la population civile en détresse et à la libération de tous les otages.
Les fidèles ont répondu à ces demandes par des applaudissements nourris. "J'ai salué l'annonce du cessez-le-feu entre l'Inde et le Pakistan, et j'espère que les négociations à venir permettront de parvenir rapidement à un accord durable.
Le Pape a remis ces désirs de paix entre les mains de la Vierge : "Mais combien d'autres conflits y a-t-il dans le monde ! Je confie cet appel à la Reine de la Paix, afin que ce soit elle qui le présente au Seigneur Jésus pour qu'il nous obtienne le miracle de la paix.
Vœux aux mères
Le pontife a salué les différents groupes de pèlerins présents sur la place aujourd'hui. Ses paroles reflètent sa maîtrise de plusieurs langues et, entre les salutations, il a levé la tête pour regarder dans les yeux ceux qui répondaient par des cris et des applaudissements.
Il n'a pas manqué de mentionner les mères, puisque "aujourd'hui est célébrée en Italie et dans d'autres pays la fête des mères. J'adresse mes salutations affectueuses à toutes les mères, avec une prière pour elles, ainsi que pour celles qui sont déjà au ciel. Bonne fête à toutes les mères.
Quelques heures avant de réciter la prière mariale, Léon XIV a célébré la Sainte Messe dans les Grottes du Vatican, à l'autel situé près de la tombe de l'Apôtre Pierre. Le prieur général de l'ordre des Augustins, le père Alejando Moral Antón, a concélébré avec lui. Le Pape s'est ensuite recueilli sur les tombes de ses prédécesseurs.
Par sa simplicité et sa capacité à rassembler des sensibilités différentes, le nouveau pape gagne, jour après jour, l'affection de la ville de Rome et du monde.
Quelques jours seulement se sont écoulés depuis l'élection du pape. Léon XIV, mais le 266e successeur de Pierre a déjà donné un aperçu du style de son pontificat, depuis ses vêtements traditionnels le jour de son élection jusqu'à sa première homélie dans la chapelle Sixtine le 9 mai et son discours aux cardinaux le 10 mai.
Nous avons demandé à George Weigel, biographe américain du pape polonais saint Jean-Paul II, ce que les premiers jours de son pontificat révèlent du pape Léon XIV, comment, en tant que missionnaire américain, il peut influencer le monde, et quels sont ses propres espoirs pour le pontificat. M. Weigel est chercheur principal au Centre d'éthique et de politique publique de Washington.
Quelle a été votre réaction à l'élection du pape Léon XIV, premier pape américain ?
Étant donné que le pape Léon a passé une grande partie de sa vie ministérielle en Amérique latine, je n'ai pas instinctivement pensé qu'il était un "pape nord-américain", même s'il est né à Chicago. Je pense qu'il y a eu une tendance à exagérer cette question nationale dans les premiers jours du pontificat. Le fait que nous ayons aujourd'hui un pape né aux États-Unis est une évolution intéressante, mais cela montre en réalité que l'origine nationale n'a pas d'importance dans la recherche d'un successeur à Pierre au XXIe siècle.
Qu'est-ce que la première homélie et l'apparition à la messe et au balcon nous disent sur le type de papauté qui nous attend ?
-Je pense que le pape Léon s'est très bien présenté, montrant qu'il comprend la nature de sa fonction. Je ne pense pas qu'il sera un pape avec des particularités personnelles.
Comment le pape Léon XIV peut-il influencer les États-Unis ? Qu'attend-il du pape en ce qui concerne son pays ?
Ce que les éléments vitaux de l'Église aux États-Unis chercheront à obtenir, c'est ce qu'ils chercheraient auprès de n'importe quel pape, quel que soit son lieu de naissance : le soutien et l'affirmation de la nouvelle évangélisation et de ses efforts pour convertir une culture profondément confuse ; la compréhension du fait que les éléments vivants de l'Église aux États-Unis embrassent le catholicisme dans son intégralité, et non un catholicisme allégé ; et l'encouragement à poursuivre l'œuvre catholique de construction d'une culture de la vie et de résistance à la culture de la mort.
Comment le pape Léon XIV peut-il influencer le monde en tant qu'Américain et missionnaire ?
Le pape Léon est un homme très intelligent, il doit donc savoir que la grande crise de notre temps réside dans l'idée même de la personne humaine : y a-t-il des présupposés dans la condition humaine, dont la compréhension conduit au bonheur personnel et à la solidarité sociale, ou tout cela est-il plastique et malléable, de sorte que nous pouvons changer qui nous sommes et ce que nous sommes par des actes de volonté ? Le meilleur service que le nouveau pape puisse rendre au monde est de lui enseigner, ou dans certains cas de lui rappeler, la vision biblique de ce que nous sommes et de notre destination : nous sommes des créations, pas des accidents, et nous sommes destinés à la gloire avec Dieu, qui est la raison ultime de notre existence.
Quels sont vos espoirs pour cette papauté ?
-Clarté de l'enseignement doctrinal et moral, bonne gouvernance, nominations réfléchies à l'épiscopat et à la présidence de l'Union européenne. Collège des cardinauxL'engagement missionnaire du pape, la promotion de l'engagement missionnaire et la défense des chrétiens persécutés, tout cela émergera d'un témoignage audacieux du Christ. En ce qui concerne la politique mondiale, la meilleure chose que ce pape, ou tout autre pape, puisse faire est de suivre l'exemple de Jean-Paul II et d'appeler les gens à un courage qui transcende l'esprit de parti et le nationalisme étroit, et qui appelle l'agression et le mal pour ce qu'ils sont.
Le Vatican dévoile officiellement les armoiries du pape Léon XIV
Le Vatican a présenté ce samedi les armoiries et la devise du nouveau souverain pontife, profondément marquées par la spiritualité augustinienne et l'appel à l'unité.
Le Vatican a dévoilé aujourd'hui les armoiries et la devise officielles du pape Léon XIV, récemment élu nouveau successeur de Pierre. Le symbolisme adopté conserve les éléments de sa période épiscopale et reflète clairement son appartenance à l'Ordre de Saint-Augustin et sa vision de l'Église : une communauté unie dans l'amour du Christ.
Un blason à l'héritage augustinien
Les armoiries papales sont divisées en diagonale en deux secteurs. Dans la partie supérieure, sur fond bleu, figure un lys blanc, symbole traditionnel de pureté et de dévotion mariale. Dans la partie inférieure, sur un fond clair, se détache une image profondément augustinienne : un livre fermé avec un cœur transpercé par une flèche. Cette figure fait directement référence à l'expérience de conversion de saint Augustin, qui a décrit l'impact de la Parole de Dieu par cette phrase : "Vulnerasti cor meum verbo tuo".c'est-à-dire "Tu as transpercé mon cœur par ta Parole".
Le choix de cette image ne rappelle pas seulement la spiritualité de l'un des Pères de l'Église, mais souligne également la centralité de la conversion personnelle et le pouvoir transformateur des Écritures, qui ont marqué la vie spirituelle du pape Léon XIV depuis sa jeunesse augustinienne.
Un slogan proclamant l'unité
La devise qui accompagne les armoiries est "In Illo uno unum" - "En lui, un seul" - tirée d'un sermon de saint Augustin (Exposition de la Bible). Psaume 127). Cette phrase exprime la conviction que, bien que nous, chrétiens, soyons nombreux, en Christ nous sommes un.
Cette devise n'est pas nouvelle : elle a été adoptée par le cardinal Robert Prévost lorsqu'il a été consacré évêque et reflète une orientation constante de sa vie pastorale. Dans une interview accordée aux médias du Vatican en 2023, M. Prévost expliquait : "L'unité et la communion font partie du charisme de l'Ordre de Saint-Augustin et aussi de ma façon d'agir et de penser. [Promouvoir l'unité et la communion est fondamental".
Un bouclier, une mission
Armoiries et devise du pape Léon XIV confirment la cohérence entre son histoire personnelle et l'orientation pastorale qu'il souhaite donner à son pontificat. À l'heure où l'Église insiste sur les principes de communion, de participation et de mission - les trois clés de l'actuel processus synodal - son emblème pontifical est un message clair : la fidélité aux racines augustiniennes et l'engagement en faveur d'une Église unie dans le Christ, transpercée par sa Parole.
Le pape explique le nom de Léon XIV pour la révolution de l'intelligence artificielle
Lors de sa première rencontre officielle avec le Collège des cardinaux, le pape Léon XIV a rendu hommage à son prédécesseur et a exposé les défis actuels auxquels l'Église est confrontée.
Ce matin, le pape Léon XIV a rencontré pour la première fois officiellement le collège des cardinaux. L'audience a commencé par une prière commune en latin, la Pater noster y Je vous salue Marie. Dans son discours, le Saint-Père a exprimé sa gratitude pour l'accompagnement des cardinaux dans un moment de transition douloureux mais plein de grâce. "Le Seigneur, qui m'a confié cette mission, ne me laisse pas seul avec le fardeau de cette responsabilité", a-t-il déclaré, soulignant la valeur de la communion ecclésiale.
En rendant hommage à son prédécesseur, Léon XIV a évoqué la figure de François comme un exemple de dévouement et de simplicité : "Les exemples de beaucoup de mes prédécesseurs, comme le pape François lui-même, avec son style de dévouement total au service et de sobre essentialité de la vie, l'ont bien démontré".
Le nouveau pontife a proposé de considérer le récent conclave et la mort de François comme un moment pascal, "une étape du long exode par lequel le Seigneur continue à nous conduire vers la plénitude de la vie".
Engagement envers le Concile Vatican II
Au cœur de son discours, Léon XIV réaffirme son adhésion à la voie du renouveau ecclésial initiée par le Concile Vatican II, en citant les Evangelii gaudium de François comme guide pour cette étape.
Il a notamment rappelé l'importance de la primauté du Christ, de la conversion missionnaire, de la collégialité et de la synodalité, ainsi que du dialogue avec le monde contemporain.
Explication de son nom
Dans un geste significatif, il a révélé la raison du nom pontifical qu'il a choisi : "C'est précisément parce que je me suis senti appelé à suivre cette voie que j'ai pensé à prendre le nom de Léon XIV. Il y a plusieurs raisons à cela, mais la principale est que le Pape Léon XIII, avec l'Encyclique historique Rerum novarumL'Église offre aujourd'hui à tous son patrimoine de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux développements de l'intelligence artificielle, qui apportent de nouveaux défis dans la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail".
Le pape Léon XIV indique clairement que son pontificat sera attentif aux grands changements technologiques et sociaux de notre époque, en particulier ceux liés à l'impact global de la technologie.
Un vœu pour le monde
Pour clore son message, Léon XIV Il a rappelé les paroles de saint Paul VI qui ont résonné dans la salle comme un appel universel : "Qu'une grande flamme de foi et d'amour passe sur le monde entier, éclairant tous les hommes de bonne volonté".
Un désir qui, selon lui, doit se transformer en prière et en engagement concret : "Que ces sentiments soient aussi les nôtres et qu'avec l'aide du Seigneur, nous les traduisions en prière et en engagement".
Il ne fait aucun doute que le cardinal Prévost était dans toutes les réserves d'experts du Vatican pour être élu nouveau pontife romain, puisque, comme nous venons de l'entendre dans son premier message, il avait non seulement été créé cardinal par le pape François, mais aussi parce qu'il l'avait fait passer de l'humble diocèse de Chiclayo, au Pérou, à la Curie romaine, pour être préfet du dicastère des évêques il y a peu de temps, en janvier 2023.
Il semble que, à la fin de son pontificat, le pape François ait voulu nous donner un successeur approprié à ses illusions missionnaires et synodales dans le monde entier, car le long pontificat de François a une profondeur inconnue du monde d'aujourd'hui, mais très intelligible pour le peuple de Dieu qui a entendu, il y a plus de vingt siècles, les paroles de Jésus le jour de l'Ascension : "Allez et prêchez à toutes les nations" (Mt 28, 19).
Premiers mots
Il est très significatif que les premiers mots du pape Léon XIV ne se réfèrent pas à Léon XIII, auquel il semble donner une continuité, mais au pape François, puisque les derniers mots du précédent Saint-Père, au matin de la récente Pâque, ont été une impulsion vigoureuse pour la paix dans le monde, même s'il n'a pas pu les prononcer lui-même, mais sa présence l'a corroboré.
En effet, s'inspirant des paroles de l'Évangile de Jean le dimanche de la Résurrection, le Saint-Père Léon XIV a commencé par rappeler les paroles de Jésus à un peuple de Dieu effrayé, humilié et découragé, caché dans le Cénacle : "La paix soit avec vous" (I Jn 20,21). À ce moment-là, la présence et l'encouragement du Ressuscité ont restauré leur foi, leur espérance et leur amour et ont fait d'eux les piliers de la nouvelle Église qu'ils répandront à grande vitesse dans le monde entier et dans toutes les couches de la société.
C'est pourquoi l'appel du nouveau pape à placer notre espérance dans le Ressuscité, à continuer à vivre cette année prendre sa retraite d'espérance : "Spes non confundit" (Rm 5,5), mais maintenant avec ses conseils et ses encouragements.
Un pape augustinien
Il est attachant que le nouveau pontife nous rappelle qu'il est le fils de saint Augustin, un augustinien, et donc un homme amoureux de Dieu qui désire apporter la paix de Dieu aux consciences et aux relations entre les peuples et les villes du monde. C'est pourquoi le nouveau pape, serviteur de tous, serviteur des serviteurs de Dieu, apportera au magistère de l'Église de nombreuses paroles et enseignements de saint Augustin, un homme au grand cœur, conscient de l'amour de Dieu et connaissant bien le rapport entre la foi et la raison.
Il est touchant que l'Esprit Saint ait voulu revenir en Amérique du Sud pour nous apporter un nouveau pape, d'abord en l'élisant comme évêque de Chiclayo au Pérou (2014), où il a apporté tout son esprit missionnaire augustinien et sa connaissance du pays et de ses habitants.
N'oublions pas que l'un des premiers ordres religieux à s'être rendu en mission en Amérique fut celui des Augustins et, plus précisément, celui de l'Ordre des Frères Mineurs. Pierre de Gaunt (1480-1572), nous devons le premier catéchisme pictural d'Amérique, dont une copie est conservée dans l'exposition permanente de la Bibliothèque nationale d'Espagne.
Origines américaines
En outre, le nouveau pontife a été baptisé à Chicago (1955), il est le fils d'une mère d'origine espagnole et c'est là qu'il a fait ses études sacerdotales (ordonné en 1982) et qu'il a rejoint l'Ordre de Saint-Augustin en 1977-1981. Sa formation académique et spirituelle s'est donc déroulée dans un environnement américain et avec une mentalité qui sera logiquement présente dans son approche des problèmes de l'Église universelle. En outre, il est titulaire d'un doctorat en droit canonique de l'Université d'Oxford. Angelicum de Rome, qui a été fondamentale pour son travail au sein du gouvernement.
Beaucoup d'entre nous pensaient donc que le nouveau pontife viendrait d'Asie, parce qu'il semblait que nous avions déjà reçu l'empreinte de l'Amérique et que nous avions maintenant besoin d'air frais d'un autre continent, mais peut-être qu'avec le nouveau pontife, nous compléterons cette vision avec celle de l'Amérique du Nord.
Premiers mots
Il est également très important de noter la profondeur théologique du discours qu'il a prononcé, ainsi que la proximité du peuple chrétien et le souvenir émouvant du Pontife romain récemment décédé. Nous devrons le méditer dans les prochains jours pour essayer de le suivre fidèlement.
D'autre part, étant un pape qui a travaillé à la Curie, il semble que l'Esprit Saint nous parle de finir d'appliquer le "Praedicate Evangelium", le document avec lequel le pape François a abordé la réforme de la Curie pour lui donner non seulement le sens habituel du service à l'Église universelle et aux Églises particulières, mais aussi pour encourager dans tous les bureaux de la Curie et dans toutes les institutions de l'Église un grand zèle apostolique et missionnaire pour apporter l'Évangile capillaire au dernier pays et au dernier recoin de la société.
Prier pour le pape
La sérénité et l'émotion contenue du nouveau pontife sont proverbiales, car l'Église de Dieu a besoin de vivre chaque jour, et aujourd'hui plus que jamais, cette unité de l'Église que saint Josémaria résumait dans une expression latine très imagée : " Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam ". C'est-à-dire : " Tous avec le Pape à Jésus par Marie ".
La joie et l'émotion contenue de Léon XIV montrent qu'il s'agit d'un homme au grand cœur, et c'est pourquoi tous les chrétiens du monde entier recevront l'affection de ses soins, puisqu'aujourd'hui nous avons reçu pour la première fois de ses mains la bénédiction "urbi et orbi".
Enfin, nous ne pouvons manquer de souligner qu'il s'agit d'un pape originaire des États-Unis, même s'il a été évêque en Amérique latine et a travaillé au sein de la Curie romaine, ce qui se remarquera dans sa manière d'être et sera certainement une source de grande joie pour les nombreux catholiques de ce pays qui ont subi de nombreuses attaques ces dernières années et une humiliation constante pour sa défense courageuse de la vie humaine et d'autres aspects que l'Évangile du Christ nous exhorte à diffuser dans des environnements très sécularisés.
Membre de l'Académie d'histoire ecclésiastique. Professeur de la maîtrise du dicastère sur les causes des saints, conseiller de la conférence épiscopale espagnole et directeur du bureau des causes des saints de l'Opus Dei en Espagne.
Job et Jean d'Avila, prêtre et saint patron du clergé
Le 10 mai, l'Église célèbre le saint Job, personnage biblique d'une grande patience et d'une grande confiance en Dieu. Elle célèbre également saint Jean d'Avila, patron du clergé séculier espagnol et docteur de l'Église. Et des martyrs chrétiens et des saintes femmes comme Solangia et Beatriz d'Este.
Francisco Otamendi-10 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Le saint Job, protagoniste du livre de l'Ancien Testament, était un homme d'une patience admirable au pays de Hush. En brefC'était un homme riche, marié, avec dix enfants, des serviteurs, des terres et du bétail. Il craignait Dieu, qui l'a mis à l'épreuve par la mort de ses enfants, sa ruine et la perte de sa santé. Il n'a pas maudit Dieu ni ne s'est rebellé contre lui, mais l'a accepté.
Après avoir surmonté toutes les épreuves avec patience, le Seigneur lui a donné la santé, dix autres enfants et la prospérité, et il est mort vieux. Le livre de Job dépeint un modèle de patience et de sainteté, comme le Christ souffrant. Job dit : "Yahvé donne, Yahvé reprend, béni soit Yahvé".
À titre de curiosité, le jeune Karol Wojtyla, dans les premiers mois de 1940, alors que la Seconde Guerre mondiale et l'occupation de la Pologne venaient à peine de commencer, a composé la drame théâtral Job, une réflexion sur la souffrance humaine. Presque au même moment, le même éditeur a lancé l'année dernière Jérémieégalement du jeune Wojtyla, qui deviendra plus tard un saint pape.
Apôtre, docteur de l'Église
Le 10 mai, la liturgie célèbre également Saint Jean d'AvilaIl s'agit d'un prêtre espagnol du XVIe siècle, connu sous le nom d'"apôtre de l'Andalousie" pour son travail d'évangélisation dans cette région. Il est considéré comme saint patron du clergé espagnolLe pape Benoît XVI l'a proclamé docteur de l'Église en 2012. Le pape François a décidé d'inscrire la commémoration de saint Jean d'Avila dans le calendrier romain général le 10 mai, en tant que mémorial libre.
Saint Jean d'Avila est né à Almodóvar del Campo (Ciudad Real, Espagne) en 1499. Après avoir étudié à Salamanque et à Alcalá, il est ordonné prêtre en 1526. Il distribue ses biens aux pauvres et décide de partir aux Indes. Mais l'archevêque de Séville réussit à le retenir dans son diocèse, où il déploie une intense activité apostolique.
Il prêche inlassablement, écrit "Audi, filia".
Injustement accusé d'hérésie par l'Inquisition, saint Jean d'Avila a écrit une partie importante de sa doctrine spirituelle depuis sa prison. Il est absous en 1533. À Grenade, il convertit saint Jean de Dieu. Il fonde des collèges pour la formation du clergé, transformés plus tard en séminaires, et adresse des mémoires au concile de Trente sur la situation des prêtres. Il prêche inlassablement, s'adresse à de nombreuses âmes personnellement ou par lettre et meurt à Montilla (Cordoue) le 10 mai 1569.
Son ouvrage principal s'intitule Audi, filiaun traité systématique et complet sur la vie spirituelle, qui est devenu un classique de la spiritualité, a écrit Manuel Belda. Le saint espagnol a été béatifié par Léon XIII le 6 avril 1894. Nommé saint patron du clergé séculier espagnol par Pie XII le 2 juillet 1946, il a été canonisé par saint Paul VI le 31 mai 1970.
Martyrs, Saints Solangia et Béatrice d'Este
La liturgie du 10 mai évoque également les saints martyrs Alfio, Filadelfio et Cirino, nés à Vaste (Lecce, Italie), emprisonnés parce qu'ils étaient chrétiens et torturés à mort à Lentini (Sicile), en 253, pendant la persécution de l'empereur Valérien.
Sont également célébrées aujourd'hui des femmes telles que sainte Solangia, bergère de Bourges, en Aquitaine (France), qui rejeta le fils d'un comte au motif qu'elle s'était consacrée à Dieu, et qui fut décapitée par ce dernier (IXe siècle). Le peuple la considéra immédiatement comme une martyre de la chasteté.
La bienheureuse italienne Béatrice d'Este, originaire de Padoue (Italie) en 1200, est orpheline à l'âge de six ans. À 14 ans, surmontant l'opposition de sa famille, elle entre au monastère bénédictin de Solarola, près de Padoue. Elle fut un exemple de vie austère et vertueuse et mourut en 1226.
Lorsque le Cardinal Robert PrevostLorsque le pape nouvellement élu, né à Chicago et formé au Pérou, avocat canonique, missionnaire et préfet du dicastère pour les évêques, s'est présenté, beaucoup s'attendaient à ce qu'il parle anglais. Ce ne fut pas le cas.
Malgré sa maîtrise de la langue et sa citoyenneté américaine, il a choisi l'italien et l'espagnol. Et au lieu de faire référence à Chicago, il a reconnu sa paroisse au Pérou. Ce choix était délibéré. Il n'était pas seulement linguistique ou sentimental, mais symbolique, stratégique et spirituel.
Par cet acte discret d'omission, le pape Léon XIV (comme on l'appelle désormais) a clairement indiqué une chose : il n'est pas un trophée national. Il ne sera pas la figure de proue du catholicisme américain ni le porte-parole d'une idéologie partisane. C'est un pape formé dans le creuset du travail missionnaire, de la sensibilité multiculturelle et du service pastoral à la périphérie.
Plus que la géographie : une identité spirituelle
Né aux États-Unis et possédant la double nationalité péruvienne, le pape Léon XIV incarne un catholicisme transnational qui résiste aux classifications faciles. Profondément américain, il n'est pourtant pas le pape de l'Amérique. Il a servi plus de 20 ans en Amérique latine, s'imprégnant de ses rythmes ecclésiaux, de ses luttes et de ses priorités sociales. Cette formation semble avoir façonné le ton initial de son pontificat : la construction de ponts, l'inclusion et la prise de conscience mondiale.
Par son tempérament et sa théologie, il semble faire écho à l'esprit du Pape François, pastoralement compatissant et à l'écoute des pauvres et des marginalisés, tout en restant solide sur le plan doctrinal. Sur l'ordination des femmes, par exemple, il reste aligné sur les enseignements traditionnels. Sur les questions de justice sociale, cependant, il canalise le même feu qui a fait du pape François une voix mondiale pour les sans-voix.
Cet équilibre entre le progressisme pastoral et la fidélité doctrinale le place sur une voie équilibrée, mais dont beaucoup pensent qu'elle est bien adaptée à la complexité de l'Église mondiale d'aujourd'hui.
Échos de 1978 : le saint patron historique de Rome
L'Église catholique a depuis longtemps compris le poids moral du symbolisme papal et la manière dont le leadership peut servir de contrepoint aux idéologies globales.
Lorsque le cardinal Karol Wojtyła a été élu pape Jean-Paul II en 1978, son mandat a été largement interprété comme une réponse au communisme soviétique. Ce pape polonais, élu derrière le rideau de fer, allait devenir une force spirituelle contre un régime qui bafouait la liberté religieuse et réprimait la dignité humaine. Son leadership moral a contribué à galvaniser des mouvements tels que Solidarité et à enhardir les fidèles dans toute l'Europe de l'Est.
De même, l'élection du pape Léon XIV semble destinée à répondre à un autre type de menace, non pas celle des régimes totalitaires, mais celle de l'extrémisme idéologique, du nationalisme hyper-populiste et de l'individualisme corrosif. De même que Rome a apporté une réponse morale au communisme, elle semble aujourd'hui apporter une réponse aux crises qui frappent l'Occident, en particulier celles qui émanent de la culture américaine.
Le nom de Léon XIV : un indice historique
Le nom choisi, Léo, a une grande résonance historique. Le pape Léon XIII (1878-1903) est considéré comme un intellectuel socialement conscient, qui a publié l'encyclique révolutionnaire "Le Pape de la Paix".Rerum Novarum"qui a jeté les bases de l'enseignement social catholique. Elle dénonce les excès du capitalisme et rejette les fausses promesses du socialisme. Elle défend les droits du travail, la dignité des travailleurs et le rôle des syndicats, tout en affirmant la légitimité de la propriété privée.
En choisissant "Léon", le nouveau pape pourrait indiquer une voie similaire : une papauté qui affrontera les injustices contemporaines non pas par le tribalisme politique, mais par la clarté morale catholique. Comme Léon XIII, il pourrait aspirer à renouveler le rôle de l'Église en tant que médiateur entre des extrêmes opposés, en défendant le bien commun tout en protégeant la dignité humaine.
Un message à l'Église américaine
Ces dernières années, des factions du catholicisme américain se sont enhardies à critiquer Rome. De la résistance véhémente aux encycliques du pape François aux évêques qui contredisent publiquement les directives du Vatican, l'Église américaine, comme l'Église allemande, a été confrontée à des fractures internes. Certains membres du clergé se sont alignés en promouvant des théories du complot et en semant la division, comme l'archevêque Vigano, ce qui a eu pour effet d'affaiblir l'unité ecclésiale.
Le choix du pape Léon XIV peut donc être considéré à la fois comme une invitation et comme une correction. Il comprend le paysage américain, il y est né, mais il n'est pas engagé dans ses extrêmes idéologiques. Peut-être son silence en anglais n'était-il pas un rejet de ses racines, mais une résistance à l'appropriation ? Certains pourraient penser qu'il s'agit d'une réprimande subtile mais ferme adressée à ceux qui cherchent à nationaliser la papauté ou à l'instrumentaliser à des fins de guerre culturelle. Mais seul l'avenir nous dira si c'est le cas.
Une réponse globale à l'extrémisme politique
Avec le retour de Donald Trump sur le devant de la scène politique et la propagation continue des idéologies hyper-nationalistes dans le monde, l'Église est confrontée à une profonde épreuve morale. Dans un tel climat, la tentation est grande pour les responsables religieux de s'aligner sur le pouvoir, de se faire l'écho de la rhétorique populaire ou de se replier sur la rigidité doctrinale.
Mais le pape Léon XIV semble offrir une voie différente, une force plus calme et plus profonde, enracinée dans l'universalité et la responsabilité spirituelle. Sa papauté n'est pas une position réactionnaire, mais une position réfléchie, façonnée par une proximité vécue avec la pauvreté, la diversité et la communauté.
Dans ce contexte, il n'apparaît pas comme un "pape américain", mais comme un pasteur mondial qui se trouve être américain. Cette distinction est cruciale. Elle lui permet de s'adresser de manière crédible aux États-Unis, tout en fournissant un contrepoids nécessaire à la toxicité idéologique exportée par sa politique, qui a souvent des effets globaux.
Amérique latine : le cœur battant de l'Église
Ce n'est pas un hasard si le nouveau pape entretient des liens étroits avec l'Amérique latine, la plus grande base catholique du monde. Le temps qu'il a passé au Pérou, où il a vécu, exercé son ministère et appris à voir l'Église à travers le prisme des communautés indigènes et des paroisses en difficulté, a laissé une marque évidente.
L'Amérique latine, plus que toute autre région, a façonné les deux dernières papautés. En enracinant le nouveau pape dans ce monde, l'Église réaffirme son engagement envers le Sud, non seulement en tant que champ de mission, mais aussi en tant que puissance théologique et spirituelle.
Un pape qui peut s'adresser aussi bien aux bidonvilles de Lima qu'aux conseils d'administration de Washington se trouve dans une position unique pour jeter des ponts entre les diverses voix de l'Église. L'accent qu'il a mis sur l'unité et le dialogue dans son discours d'investiture indique une intention claire : favoriser la communion au-delà des clivages géographiques, culturels et idéologiques. Il ne s'agissait pas seulement d'un appel à la diplomatie, mais d'une invitation pastorale à guérir les fractures du corps du Christ.
Pas de domination, mais de la responsabilité
À ceux qui craignent qu'un pape américain soit un signe de domination, il faut répondre que la logique qui sous-tend son élection a peut-être moins à voir avec l'influence américaine qu'avec la responsabilité morale. Dans le monde d'aujourd'hui, c'est aux États-Unis que la crise idéologique brûle le plus. En son sein émerge une culture de la division, de l'isolationnisme et de la polarisation qui menace non seulement les institutions politiques, mais aussi l'unité religieuse.
En élisant un pape qui comprend cette culture et refuse de la reproduire, l'Église pourrait offrir une intervention rare et opportune. Son élection n'est pas une question d'élévation, mais de confrontation. Il ne s'agit pas de pouvoir, mais de service. Il ne s'agit pas de nationalisme, mais de mission.
Réflexions finales
En fin de compte, Rome n'a pas choisi une célébrité. Elle a choisi un pasteur. Et ce faisant, elle a réalisé un coup de maître sur l'échiquier mondial.
Léon XIV offre la possibilité d'une papauté qui apporte la guérison là où il y a de la douleur, la clarté là où il y a de la confusion et la conscience globale là où les systèmes politiques échouent. S'il suit la voie de Léon XIII, il pourrait devenir non seulement un pape diplomatique ou doctrinal, mais un pape du renouveau.
Pour une Église qui doit naviguer dans un monde houleux, une telle voix peut être exactement ce dont elle a besoin.
Léon XIV : "Disparaître pour que le Christ demeure, se faire petit pour qu'il soit connu et glorifié".
Dans sa première homélie, le nouveau pape a abordé les difficultés du monde d'aujourd'hui, dont la réponse est la relation personnelle avec le Christ, le chemin quotidien de la conversion et le témoignage d'une foi joyeuse.
Ce matin, à 11 heures, la chapelle Sixtine a été à nouveau le cadre magnifique où se sont réunis tous les cardinaux. À cette occasion, non pas pour élire le nouveau pape, mais pour inaugurer son pontificat avec lui, par la célébration de la sainte messe. par l'Égliseprésidée par Léon XIV, jusqu'à hier cardinal Robert Francis Prevost.
Les visages des purpuristes sont beaucoup plus détendus qu'il y a trois jours, lorsque la messe d'ouverture du conclave s'est déroulée dans la basilique Saint-Pierre. Quelques minutes avant la cérémonie, ils discutent entre eux dans la bonne humeur. Ils ne portent plus les vêtements rouges, qui symbolisent le sang du sacrifice et le feu de l'Esprit, mais la couleur blanche de Pâques, qui annonce la résurrection.
Entre sourire et tremblement
À 11 h 09, le pape entre, vêtu d'une simple chasuble blanche et avec le même visage souriant qu'hier, pour bénir ses collègues du Collège des cardinaux. Le chœur de la chapelle Sixtine chante le psaume 46 (47) : "Criez à Dieu avec des voix joyeuses". La jubilation qui a dominé l'atmosphère de la Plaza l'après-midi se répète ce matin, bien que plus solennelle et moins enthousiaste.
La voix du nouveau souverain pontife est forte, mais encore un peu tremblante. Ces dernières heures, une vidéo est devenue virale sur Internet : on le voit chanter, micro en main, "Feliz Navidad" de José Feliciano, lorsqu'il était évêque à Chiclayo. Le pape avale sa salive et s'efforce de ne pas se laisser emporter par l'émotion lorsqu'il entonne les chants liturgiques et les prières.
Présence féminine timide
Beaucoup de choses ont été dites et écrites sur l'absence de femmes dans la Chapelle Sixtine ces jours-ci. C'est peut-être pour répondre à cette plainte que la première lecture est lue par une religieuse des Sœurs franciscaines de l'Eucharistie, l'ordre auquel appartient sœur Raffaella Petrini, présidente du gouvernorat du Vatican. La deuxième lecture est également lue par une laïque.
Hier, les vaticanistes les plus expérimentés ont rappelé que c'est à l'époque où M. Prévost était préfet du Dicastère pour les évêques, en 2024, que trois femmes ont intégré le comité qui élit les successeurs des apôtres dans le monde, et pas seulement à titre consultatif ou représentatif, mais avec des droits pleins et entiers.
Apaisement des esprits et réconciliation
Léon XIV a commencé son homélie en anglais. Hier, lorsqu'il est apparu sur la place Saint-Pierre, il s'est exprimé en italien et a prononcé quelques mots en espagnol. Peut-être sur recommandation d'un conseiller et pour ne pas heurter les sensibilités au début de son ministère, il a commencé aujourd'hui dans sa langue maternelle.
Des centaines de pages ont déjà été écrites sur le profil du nouveau pontife. On parle de son caractère conciliant et modéré, qui tentera de calmer les ardeurs des "progressistes" et des "conservateurs". C'est d'ailleurs le ton de sa première homélie en tant que pape : un appel à l'héritage de la foi, préservé par l'Église, et un regard ouvert sur le monde et ses blessures. Il a cité à la fois l'Ecriture Sainte et les constitutions dogmatiques du Concile Vatican II.
L'évangile de la messe était le chapitre 16 de saint Matthieu, dans lequel Pierre dit au Christ : "Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant". Une confession de foi qui, selon les mots du Pape, est à la fois un don et un accueil : "Pierre, dans sa réponse, assume les deux : le don de Dieu et le chemin à suivre pour se laisser transformer, dimensions inséparables du salut, confiées à l'Église pour qu'elle les proclame pour le bien de l'humanité".
Il a ensuite évoqué le ministère qu'il entame : "Dieu, de manière particulière, en m'appelant par votre vœu à succéder au premier des Apôtres, me confie ce trésor, afin que, avec son aide, je sois son fidèle administrateur au bénéfice de tout le Corps mystique de l'Église".
Que disent les gens ?
L'homélie s'est ensuite articulée autour de la question du Christ : "Que dit-on du Fils de l'homme ? Qui dit-on qu'il est ? Hier, le Pape parlait de dialogue, aujourd'hui il prêche sur la conversation entre l'Eglise et le monde : "Ce n'est pas une question triviale, au contraire, elle concerne un aspect important de notre ministère : la réalité dans laquelle nous vivons, avec ses limites et ses potentialités, ses questions et ses convictions".
Il poursuit en décrivant "deux réponses possibles à cette question, qui délimitent autant d'attitudes". Premièrement, la réponse d'un "monde qui considère Jésus comme un personnage totalement insignifiant, tout au plus curieux, qui peut susciter l'étonnement par sa façon inhabituelle de parler et d'agir". Deuxièmement, la réponse des gens du peuple : "Pour eux, le Nazaréen n'est pas un charlatan, c'est un homme droit, un homme courageux, qui parle bien et dit des choses justes, comme d'autres grands prophètes dans l'histoire d'Israël. C'est pourquoi ils le suivent, du moins dans la mesure où ils peuvent le faire sans trop de risques et d'inconvénients".
"L'actualité de ces deux attitudes est frappante", a-t-il déclaré. "Elles incarnent toutes deux des idées que nous pouvons facilement retrouver - peut-être exprimées dans un langage différent, mais identiques en substance - dans la bouche de nombreux hommes et femmes de notre époque.
Le monde d'aujourd'hui
Avec une vision réaliste, le pontife a reconnu qu'"aujourd'hui encore, il existe de nombreux contextes dans lesquels la foi chrétienne reste une absurdité, quelque chose pour des personnes faibles et inintelligentes, des contextes dans lesquels d'autres valeurs sont préférées à celle qu'elle propose, comme la technologie, l'argent, le succès, le pouvoir ou le plaisir". Il a évoqué la difficulté de témoigner et d'annoncer l'Évangile dans un environnement "où ceux qui croient sont ridiculisés, entravés et méprisés, ou, tout au plus, supportés et plaints".
La conclusion est frappante : "C'est justement pour cela que ce sont des lieux où la mission est d'autant plus urgente, parce que le manque de foi entraîne souvent des drames tels que la perte du sens de la vie, l'oubli de la miséricorde, la violation de la dignité de la personne dans ses formes les plus dramatiques, la crise de la famille et tant d'autres blessures qui ne sont pas sans causer de grandes souffrances à notre société".
Cet éloignement de Dieu se produit non seulement en dehors de l'Église, mais aussi chez beaucoup de ceux qui se disent chrétiens : "Il ne manque pas non plus de contextes dans lesquels Jésus, bien qu'apprécié en tant qu'homme, est réduit uniquement à une sorte de leader charismatique ou de surhomme, et ce non seulement chez les non-croyants, mais aussi chez de nombreux baptisés, qui finissent ainsi par vivre, dans ce contexte, un athéisme de facto".
La papauté comme martyre
Le tableau dressé par Léon XIV n'est pas très encourageant. Sa pensée s'est ensuite tournée vers son prédécesseur pour donner de l'espoir : "C'est le monde qui nous a été confié et dans lequel, comme l'a souvent enseigné le pape François, nous sommes appelés à témoigner d'une foi joyeuse en Jésus Sauveur".
La confession : "Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant" est fondamentale, "tout d'abord dans notre relation personnelle avec Lui, dans notre engagement sur un chemin quotidien de conversion. Mais aussi, en tant qu'Église, en vivant ensemble notre appartenance au Seigneur et en apportant la Bonne Nouvelle à tous".
Le Pape a appliqué la prédication avant tout à lui-même : "Je le dis avant tout pour moi-même, en tant que Successeur de Pierre, alors que je commence ma mission d'évêque de l'Église de Rome, appelé à présider dans la charité l'Église universelle, selon la célèbre expression de saint Ignace d'Antioche".
La référence à ce martyr n'est pas anodine : il a été dévoré dans la capitale de l'empire par les foires du cirque. Dans ses lettres, il parle d'être blé de DieuSes paroles évoquent de manière plus générale un engagement irrévocable pour quiconque exerce un ministère d'autorité dans l'Église, à disparaître pour que le Christ demeure, à se faire petit pour qu'il soit connu et glorifié, à se dépenser jusqu'au bout pour que personne ne manque l'occasion de le connaître et de l'aimer".
La Sainte Messe s'est achevée par le chant de la Regina Coeli et de la Oremus pro Pontifice. Le pape a quitté la chapelle Sixtine après avoir donné sa bénédiction. Les cardinaux l'ont accueilli par des applaudissements de félicitations, de soutien et sûrement aussi de soulagement.
Après avoir été élu par les cardinaux électeurs, Léon XIV quitte la chapelle Sixtine sous les applaudissements et se rend à la chapelle Pauline pour prier devant le Saint-Sacrement. Quelques minutes plus tard, il apparaît devant les milliers de personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre.
Vous pouvez désormais bénéficier d'une réduction de 20% sur votre abonnement à Rome Reports Premiuml'agence de presse internationale spécialisée dans les activités du pape et du Vatican.
Ce n'est pas une faute d'orthographe, non ; c'est juste qu'aujourd'hui, j'ai envie de l'appeler ainsi : papa. Car, je ne sais pas ce qu'il en est pour vous, mais ce que j'ai ressenti, depuis que le pape François nous a quittés le lundi de Pâques, c'est un énorme sentiment d'orphelinat.
Ce n'est pas de la sensiblerie, c'est que les papes, comme le dit l'étymologie du mot lui-même, sont de véritables pères, des pères spirituels de la communauté chrétienne. Apparemment, le terme vient du grec "Pappas" et a été utilisé dès les premiers siècles du christianisme pour désigner non seulement le successeur de Pierre, mais aussi le reste des évêques et même les presbytres, tout comme nous leur adressons aujourd'hui le titre de père. C'est au Moyen Âge qu'il a commencé à être utilisé uniquement pour désigner l'évêque de Rome.
La mort de notre père (toujours avec un accent) François nous a laissés sans guide, sans berger, un peu désorientés parce qu'il était très aimé et exerçait très bien cette paternité spirituelle d'indiquer un chemin, de conduire ce pèlerinage commun vers le ciel qu'est la vie.
La figure du pape, comme celle des pères, est fondamentale pour tout être humain, enfant ou adulte. C'est une figure de référence qui nous marque en tant que personnes et nous aide à grandir, à mûrir et, en se souvenant de ses enseignements, même à vieillir.
Comme les pères, le pape apporte la sécurité, en nous soutenant dans nos luttes quotidiennes, en nous parlant continuellement de Jésus et en nous faisant sentir que nous ne sommes pas seuls, qu'il prend toujours soin de nous, qu'il nous protège et qu'il nous accompagne dans nos souffrances.
Comme les parents, le pape nous enseigne, nous éduque, nous indique les bons et les mauvais chemins de notre vie. Il a de l'expérience et prêche par l'exemple, il a donc de l'autorité. Il est un modèle, quelqu'un à imiter.
Comme les pères, le pape nous offre aussi la discipline. Et nous n'aimons pas tous cela. Nous ne voulons pas de limites et c'est pourquoi, comme les pères, beaucoup méprisent le pape.
Comme les pères, le pape nous aide à entrer en relation avec les autres. Il nous fait sentir que nous faisons partie de la famille des enfants de Dieu et de la grande famille humaine.
Comme les pères, le pape nous stimule sur le plan cognitif, nous encourage à penser, à réfléchir, à chercher les chemins de la vie chrétienne. Avec son magistère, il nous met au défi, il ne nous permet pas de nous reposer sur nos lauriers, mais nous secoue continuellement pour nous débarrasser de notre tendance à l'assoupissement.
Comme les pères, le pape nous fournit les nécessités de la vie, la nourriture de la vie. Parole de Dieu sans laquelle la vie chrétienne s'éteint.
Comme les pères, le pape prend soin de la mère-Église, la femme la plus importante dans la vie de chaque être humain. C'est elle qui nous allaite avec l'Eucharistie, qui nous embrasse avec le pardon et la miséricorde, qui nous accompagne lorsque nous sommes malades ou dans le besoin....
C'est pourquoi j'ai aimé tous les papes que j'ai connus depuis aussi longtemps que je me souvienne ; et c'est pourquoi j'aime tous les papes que j'ai connus depuis aussi longtemps que je me souvienne. Léon XIV. Personne ne choisit son père, mais nous sommes tous appelés, en tant qu'enfants, à honorer notre père et notre mère. Nous pouvons aimer leurs accents, leurs tendances, leurs manières, mais au fond, un bon enfant sait reconnaître, apprécier et aimer un parent.
Il y a déjà des enfants qui n'aimeront pas Léon XIV, des enfants qui voudront suivre leur propre voie et qui critiqueront chaque décision de leur père. Des enfants intéressés qui ne sont pas prêts à accepter l'autorité du pape avec douceur et humilité de cœur. Des enfants qui ne seront pas capables de voir que, derrière la paternité spirituelle du successeur de Pierre, il y a celle de Dieu qui nous l'a envoyé, comme il nous a envoyé un jour dans la maison de notre père et de notre mère, pour nous aider.
C'est à eux de décider. Aujourd'hui, je ne peux que remercier Dieu pour le père qu'il nous a donné. J'ai hâte de l'écouter, d'être nourri, de l'imiter, d'apprendre de lui... Si je leur parais enfantin, je les invite, avec Jésus, à devenir comme des enfants pour comprendre de quoi il s'agit. Et, comme les petits disent pour se vanter devant leurs amis, aujourd'hui je leur dis que "mon papa est le meilleur".
Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.
La liturgie d'aujourd'hui célèbre Isaïe, l'un des plus importants prophètes de l'Ancien Testament. Ses prophéties traitent de thèmes tels que le jugement de Dieu ou la venue du Messie. Les "chants du serviteur de Yahvé" (Isaïe 52-53), dans lesquels il décrit la mort de Jésus sur la croix, sont par exemple célèbres.
Francisco Otamendi-9 mai 2025-Temps de lecture : < 1minute
Le 9 mai, l'Église commémore l'un des plus grands prophètes de l'Ancien Testament, saint Isaïe. Selon la Martyrologe romainCe jour est la "commémoration de saint Isaïe, le prophète. Au temps des rois de Juda, Ozias, Jotham, Achaz et Ézéchias, il fut envoyé à un peuple infidèle et pécheur pour lui montrer le Dieu fidèle et sauveur. Ainsi s'accomplit la promesse faite par le Seigneur à David".
"Selon la tradition juive, est mort en martyr sous le règne de Manassé (VIIe siècle av. J.-C.)", conclut la référence. Plusieurs parties du livre d'Isaïe parlent de la venue du Messie libérateur, prédisant sa naissance et ses œuvres, sa passion et sa mort.
"Comme un agneau conduit à l'abattoir".
Dans la prophétie d'Isaïe 53, "le monde intérieur du Messie nous est révélé, et plus particulièrement la libre volonté expiatoire de son don de soi". "Maltraité, il s'est humilié volontairement et n'a pas ouvert la bouche ; comme un agneau qu'on mène à la boucherie, comme une brebis qu'on tond, il est resté muet et n'a pas ouvert la bouche" (...).
Cette image de douceur et de patience dans la souffrance, a écrit Rafael Sanz Carrera, "s'accomplit en Jésus-Christ. Qui, lors de son procès et de sa crucifixion, ne s'est pas défendu, mais a enduré la souffrance en silence (Matthieu 27, 12-14, Marc 14, 61, Luc 23, 9)".
Le serviteur souffrant
"Le passage compare le Serviteur souffrant à un "agneau mené à l'abattoir et à une brebis devant ceux qui la tondent". Il trouve son accomplissement en Jésus-Christ, qui est décrit comme "l'agneau de Dieu qui ôte le péché du monde" (Jean 1:29 et 1 Pierre 1:18-19)".
Autres santos Les saints martyrs du jour sont saint Pachomius d'Égypte, la clarisse sainte Catherine de Bologne, le martyr vietnamien saint Joseph Do Quang Hien et les saints martyrs de Perse.
Les fidèles réunis à Saint-Pierre se rendent au nouveau pape
Le soir du 8 mai, la place Saint-Pierre a été une nouvelle fois le théâtre d'un moment historique. Voici comment l'élection du nouveau souverain pontife a été vécue de l'intérieur.
Le jeudi 8 mai au soir, vers six heures et demie, un cri de joie a retenti sur la place Saint-Pierre. La foule s'est mise à applaudir, l'impatience se lisait sur les visages, on s'est mis à courir et à se bousculer aux portiques de sécurité, et les téléphones portables ont été levés en direction de la cheminée qui couronnait depuis quelques jours le toit à pignon de la chapelle Sixtine. La fumée est enfin blanche ! Habemus Papam !
Depuis hier, avec le début du conclave, une masse de gens s'agite, s'agite autour des entrées de la place. C'est un après-midi de printemps, mais la chaleur de l'été peine à se faire sentir. Le soleil radieux de l'ouest laisse à peine entrevoir la fumée blanche du fumoir.
De qui s'agit-il ?
On ne sait pas si ce conclave sera plus ou moins long. On souhaitait parvenir rapidement à un consensus, mais de nombreux cardinaux électeurs ne se connaissaient pas et peu se risquaient à prédire quand la majorité des deux tiers, c'est-à-dire 89 voix, serait atteinte. Après Benoît et François, élus respectivement avec 4 et 5 bulletins de vote, il n'a fallu que 4 scrutins pour que les cardinaux se mettent d'accord et donnent à l'Église un nouveau pape.
Ils s'agitent dans l'enceinte encerclée par les colonnato de drapeaux du Bernin de tous les pays. Entre autres, des pays de certains cardinaux électeurs, dont plusieurs sont en tête des sondages ces jours-ci : Philippines, Espagne, Chili, Portugal, Congo... La question ne tarde pas à se poser : qui sera le cardinal élu ? Des Italiens interrogent des prêtres mexicains de Regnum Christi. Certains ont déclaré qu'ils pensaient que ce serait demain. D'autres rappellent l'importance de la prière.
Les visages des personnes présentes rayonnent de joie. Dans une manifestation de catholicisme, on voit des personnes âgées et des jeunes, des religieux et des familles, des gens de toutes races et de toutes origines. L'attente est grande. Les gens applaudissent et crient dans des élans d'enthousiasme, comme ceux qui quittent leur orphelinat et ont à nouveau un guide et un père.
Vers 18h30, la fanfare du Vatican apparaît, escortée par la Garde suisse, et défile en jouant l'hymne papal. Les cris de "Vive le pape", "Dieu est grand" et "C'est la jeunesse du pape" fusent. L'atmosphère de fête s'intensifie de minute en minute. Quelqu'un chante l'hymne marial Salve Regina.
Un pape proche des gens
Natalia et Cristina sont venues d'Espagne pour participer à la fumata. Elles viennent de la paroisse de San Pascual Bailón à Valence. Natalia travaille pour Caritas et Cristina est bénévole. Elles étaient très enthousiastes à l'idée de vivre ce moment en direct et leur curé les a encouragées à venir au nom de la communauté paroissiale. "Nous sommes arrivés hier. Nous avons assisté à la première fumée et aujourd'hui, nous avons passé la journée au Vatican", expliquent-elles. Ils disent ne pas avoir de candidat en tête : "C'est imprévisible". Et ils ajoutent : "Nous devons beaucoup prier pour lui, lui ouvrir la voie par la prière. Si le travail d'un curé est déjà compliqué, imaginez un pape !
Qu'attendez-vous du nouveau souverain pontife ? Natalia répond : "Je travaille pour Caritas, donc j'aime un pape qui soit très proche des personnes qui ont le plus besoin de lui, même si la partie spirituelle de l'Église est également nécessaire. J'aimerais qu'il combine les deux". Ils souhaitent également qu'il suive l'héritage de François, "mais en même temps, chacun a sa propre empreinte et apportera des choses différentes".
Annuntio vobis gaudium magnum !
Enfin, après une heure d'attente, les fenêtres des balcons s'ouvrent et le cardinal Dominique Mamberti, le proto-diacre chargé d'annoncer le nom du nouveau pontife, fait son apparition dans la loggia du Vatican. Il y a un silence solennel et nous entendons les mots tant attendus, qui ont été entendus pour la dernière fois il y a 12 ans : "Annuntio vobis gaudium magnum... habemus Papam ! Cette annonce est accueillie par une explosion d'applaudissements et de cris de "Vive le pape ! Puis nous entendons le nom pour la première fois : Robert François, dit Leone XIV, cardinal Prévost.
Les journalistes présents sur la place déploient leurs dossiers avec la liste et les biographies des cardinaux éligibles. Rapidement, l'information commence à se répandre. Prevost est américain, né à Chicago, augustinien, pas Trump mais son compatriote, missionnaire au Pérou, préfet du dicastère des évêques... 69 ans.
Les personnes rassemblées sur la place commencent à crier "Leone ! Leone !". Le père David, qui est américain, fait remarquer que Prevost a quitté les États-Unis depuis de nombreuses années et qu'il est venu à Rome il y a quelques années à l'invitation de François. "Il n'est un nom pour personne aux États-Unis", dit-il avec insistance.
Premiers mots de Léon XIV
Peu avant sept heures et demie, le nouveau pape apparaît au balcon de la basilique vaticane. Son visage est souriant, il salue avec émotion. Son apparition est accompagnée par la musique des orchestres et les acclamations des fidèles : "Leone ! vive le Pape ! Voilà pour le choix du nom -Léon XIII La première phrase de l'ancien pontife de la Doctrine sociale de l'Église est une déclaration d'intention : "La paix soit avec vous". C'est la salutation de Jésus ressuscité et un "désir de paix pour le monde". Et il poursuit : "C'est la paix de Jésus ressuscité, désarmée et désarmante, humble, venant de Dieu, qui nous aime tous.
Il adresse un souvenir plein de reconnaissance à son prédécesseur, le pape François, et commente qu'il poursuivra la bénédiction qu'il nous a donnée le dimanche de Pâques sur cette même place, "avec une voix faible mais courageuse". Le nouveau pape, le 267e de l'Église catholique, remplit son premier discours de mots tels que dialogue, paix, construction de ponts, missionnaires, synodalité, bras ouverts... qui indiquent déjà l'itinéraire qui marquera son pontificat.
Puis il se présente aux fidèles : "Je suis un fils de saint Augustin. Avec vous, je suis chrétien et pour vous, je suis évêque". Après avoir adressé un salut spécial à l'Église de Rome, dans un italien fluide, il commence à parler en espagnol pour saluer son diocèse bien-aimé de Chiclayo, au Pérou. Il rappelle qu'aujourd'hui est le jour de la supplication à Notre-Dame de Pompéi - dont la dévotion est très répandue en Italie - et nous prions ensemble un "Je vous salue Marie". Le pape Léon XIV donne ensuite sa première bénédiction à la ville et au monde.
De "On n'y croit pas !" à "C'est péruvien !".
Les drapeaux des États-Unis et du Pérou sont visibles sur la place. Elina, originaire de Californie, a du mal à croire ce qui vient de se passer. "Maintenant, il faut vraiment rendre à l'Amérique sa grandeur, mais dans un sens spirituel", suggère cette jeune femme qui se présente comme une catholique pratiquante, détournant ainsi l'expression emblématique de son président.
Jesús, originaire d'Ica, au Pérou, rayonne de bonheur. "Il est péruvien", souligne-t-il en parlant du nouveau pape, "même si maintenant il appartient à tout le monde, à toute l'Église". Margarita, également péruvienne, remarque que Prévost unit les deux Amériques.
Le nouveau Pape Il fait ses adieux en compagnie des cardinaux, qui observent la scène depuis les balcons adjacents. Les fidèles sont également repartis avec un bon goût dans la bouche. Les commentaires que l'on pouvait entendre exprimaient un large éventail d'opinions : "Vous allez vous sentir plus le pinche Trump", commente un jeune Latino. "D'abord jésuite et maintenant augustinien", dit une religieuse à sa compagne en habit. "Tu fais partie d'un événement historique", dit un jeune Italien à son ami. Aujourd'hui, nous nous endormirons avec le sentiment du devoir accompli, de la mission accomplie : nous avons un pape ! Nous ne savons pas si Léon XIV fermera l'œil. Prions pour lui.
Le 8 mai 2025, le cardinal américain Robert Francis Prevost a été élu 267e souverain pontife de l'Église catholique, sous le nom de Léon XIV. Cette élection marque un tournant historique, puisqu'il s'agit du premier pape né en Amérique du Nord, reflétant ainsi la diversité géographique croissante au sein du Collège des cardinaux.
Origine et formation
Né le 14 septembre 1955 à Chicago, Illinois. Fils de Louis Marius Prevost, d'origine française et italienne, et de Mildred Martinez, d'origine espagnole.
Il a fait ses études secondaires au petit séminaire de l'Ordre de Saint-Augustin, puis a obtenu une licence en mathématiques à l'Université de Paris. Université de Villanova en 1977. Il est entré dans l'Ordre de Saint-Augustin en 1977 et a prononcé ses vœux solennels en 1981. Il a été ordonné prêtre en 1982 par l'archevêque Jean Jadot. Il a poursuivi sa formation à Rome, où il a obtenu une licence et un doctorat en droit canonique à l'Université pontificale Saint-Thomas d'Aquin.
Mission au Pérou
En 1985, la Prévôté a commencé son travail missionnaire à l'étranger. PérouIl a été chancelier de la prélature territoriale de Chulucanas. Entre 1988 et 1998, il a dirigé le séminaire augustinien de Trujillo, enseigné le droit canonique au séminaire diocésain et exercé les fonctions de juge au tribunal ecclésiastique régional.
Son engagement auprès de la communauté péruvienne l'a conduit à obtenir la nationalité péruvienne en 2015, consolidant ainsi son identité multiculturelle.
En 2014, le pape François l'a nommé administrateur apostolique du diocèse de Chiclayo et évêque titulaire de Sufar. Il est consacré évêque en décembre de la même année et, en 2015, devient évêque de Chiclayo. Son travail pastoral et administratif au Pérou lui a valu d'être reconnu au sein de l'Église.
Arrivée à Rome
En 2023, il est nommé préfet du dicastère pour les évêques, un poste clé de la Curie romaine chargé de la sélection et de la supervision des évêques dans le monde entier. La même année, il est créé cardinal par le pape François.
Le Pape Léon XIV a une connaissance approfondie de la Curie romaine grâce à sa vaste et récente expérience en tant que membre actif de nombreux dicastères clés. Il a fait partie des principales sections pour l'évangélisation, la doctrine de la foi, les églises orientales, le clergé et la vie consacrée, ainsi que des dicastères pour la culture et l'éducation et pour les textes législatifs.
En outre, il a été membre de la Commission pontificale pour l'État de la Cité du Vatican, ce qui lui donne une connaissance directe de l'administration centrale de l'Église et de la gouvernance de l'État pontifical. Cette implication lui a permis d'être directement associé aux processus décisionnels et à la mise en œuvre des réformes promues par le pape François.
Le nom choisi
On se souvient du pape Léon XIII (pape de 1878 à 1903) pour sa dévotion mariale et pour avoir modernisé la doctrine sociale de l'Église et ouvert un dialogue avec le monde moderne après la confrontation avec la modernité du pontificat précédent (Pie IX).
Son héritage le plus remarquable est l'encyclique Rerum Novarum (1891), considéré comme le fondement de la doctrine sociale de l'Église, dans lequel il aborde pour la première fois les conditions de travail de manière systématique, en défendant les droits des travailleurs, les salaires équitables, la propriété privée et le rôle de l'État dans la justice sociale.
Résumé biographique
1977 : Diplôme en sciences mathématiques de l'université de Villanova.
1982 : Maîtrise en théologie de la Catholic Theological Union de Chicago.
1984 : Diplôme en droit canonique de l'Université pontificale Saint-Thomas d'Aquin (Angelicum) à Rome.
1987 : Doctorat en droit canonique de l'Université pontificale Saint-Thomas d'Aquin (Angelicum) à Rome.
Commande
1985-1986 : Travail missionnaire à Chulucanas, Pérou.
1988-1998 : Diverses fonctions à Trujillo, au Pérou, dont celles de prieur communautaire, de directeur de la formation et d'enseignant.
1999-2001 : Provincial de la province augustinienne de Chicago.
2001-2013 : Prieur général de l'Ordre de Saint-Augustin (deux mandats).
2014-2015 : Administrateur apostolique du diocèse de Chiclayo, Pérou.
2015-2023 : Évêque de Chiclayo, Pérou.
Depuis 2023 : Préfet du Dicastère pour les évêques.
Depuis 2023 : Président de la Commission pontificale pour l'Amérique latine.
8 mai 2025 : élu pape, il prend le nom de Léon XIV.
D'une voix ferme mais avec quelques larmes furtives sur le visage. C'est ainsi que Léon XIV, jusqu'à présent cardinal Prévost, se présente au monde. Son premiers mots La paix soit avec vous tous", a déclaré le nouveau pape dans ses premiers mots, après les applaudissements de la foule des fidèles présents sur la place Saint-Pierre, lorsqu'il est sorti sur le balcon de la place Saint-Pierre.
Un premier appel à la paix
"Chers frères et sœurs, voici la première salutation du Christ ressuscité, le Bon Pasteur, qui a donné sa vie pour le troupeau de Dieu. Je voudrais aussi que cette salutation de paix parvienne à vos cœurs, à vos familles, à toutes les personnes, où qu'elles soient, à tous les peuples, à la terre entière. Que la paix soit avec vous.
Un appel à la paix avec lequel le nouveau pape a également relevé le défi de son prédécesseur, qui, dans son discours d'ouverture, a déclaré qu'il ne fallait pas oublier que la paix n'est pas une fin en soi, mais une nécessité. dernière apparition dans la viea appelé à la paix.
En ce sens, le nouveau souverain pontife a voulu "poursuivre" la bénédiction pascale du pape François, "nous gardons à l'oreille cette voix faible mais toujours courageuse du pape François, qui a béni Rome. Le pape qui a béni Rome et qui a également donné sa bénédiction au monde entier le matin de Pâques", a rappelé le pape, qui a souligné l'amour de Dieu et le fait que "Dieu aime tout le monde et que le mal ne prévaudra pas. Nous sommes tous entre les mains de Dieu".
Le courage dans la mission
Le nouveau pape a appelé les catholiques à un travail apostolique sans peur pour répondre à un monde obscurci : "Sans peur, unis, main dans la main avec Dieu et les uns avec les autres, allons de l'avant. Soyons des disciples du Christ. Le Christ nous précède. Le monde a besoin de sa lumière. L'humanité a besoin de lui comme d'un pont vers Dieu, vers son amour. Aide-nous aussi à construire des ponts, par le dialogue, par la rencontre, en nous unissant tous pour être un seul peuple".
Celui qui a été, jusqu'à son élection à la tête de l'Église universelle, préfet du Dicastère pour les évêques et président de la Commission pontificale pour l'Amérique latine, a remercié ses frères "cardinaux qui m'ont élu pour être le successeur de Pierre et pour marcher avec vous en tant qu'Église unie, toujours à la recherche de la paix, de la justice, toujours à la recherche d'un travail d'hommes et de femmes fidèles à Jésus-Christ, sans peur, pour annoncer l'Évangile et être des missionnaires". Il n'a pas non plus oublié son esprit augustinien, rappelant certaines paroles du saint d'Hippone lorsqu'il a été proclamé évêque : "Je suis un fils de saint Augustin, un augustinien, qui a dit : avec vous, je suis chrétien, et pour vous, évêque".
Mots en espagnol pour le diocèse de Chiclayo
Le nouveau pape a également voulu faire un clin d'œil à son pape "bien-aimé". diocèse de ChiclayoIl s'est exprimé en espagnol et non en italien pour rappeler qu'"un peuple fidèle a accompagné son évêque, a partagé sa foi et a tant donné, tant donné, pour continuer à être l'Église fidèle de Jésus-Christ".
Le nouveau pape a clairement exprimé son intention de poursuivre la voie de la synodalité, soulignée lors du précédent pontificat, et s'est placé sous l'intercession maternelle de la Vierge Marie : "Marie veut toujours marcher avec nous, être proche de nous, nous aider par son intercession et son amour. Je voudrais maintenant prier avec vous. Prions ensemble pour cette nouvelle mission, pour toute l'Église, pour la paix dans le monde. Demandons cette grâce spéciale à Marie, notre Mère.
Le nouveau pape ne succède pas à François, mais à Pierre ; il ne prend pas les rênes de l'Église de François ou de Benoît, mais de l'Église du Christ. C'est à Lui qu'il répond.
8 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Léon XIV
C'est le nom qui résonne le plus dans les médias et les conversations cet après-midi. Après seulement cinq votes, et au cours d'un conclave qui a suivi le schéma habituel de ces dernières années, le cardinal américain Robert Prevost est devenu le 267e pontife de l'Église catholique.
Bien que pour beaucoup dans ce monde, la Habemus Papam Bien que l'on puisse considérer que ce jour marque la fin de semaines d'intenses spéculations, d'opinions, de rumeurs, de faits et de mensonges, pour l'Église universelle, il s'agit d'un nouveau départ. Un nouveau pas en avant sur le chemin de la présence de Dieu sur terre.
Le nouveau pape est bien conscient des défis nombreux et variés qui l'attendent et que les douze congrégations générales qui ont précédé le conclave ont mis sur la table : la stabilisation de la réforme de la Curie, le rôle du Pape et de l'Assemblée générale des Nations Unies. Droit canoniqueLa crise économique du Saint-Siège, l'évangélisation dans un monde sécularisé ou la poursuite de la lutte contre les abus et autres comportements qui nuisent au peuple de Dieu.
Mais le Pape n'est pas seul. Ce sont tous les fidèles qui, par notre prière, par notre vie de foi, par notre travail accompli pour l'amour de Dieu et par notre engagement personnel (avec des chutes et des "retours"), font l'Église jour après jour avec le successeur de Pierre. Car le nouveau pape ne succède pas à François, mais à Pierre ; il ne prend pas les rênes de l'Église de François, ou de Benoît, mais de l'Église du Christ. C'est à Lui qu'il répond.
Une fois que la fumée est devenue blanche et que le nerf a parcouru les corps de millions de fidèles et de non-fidèles dans le monde entier, une fois que nous avons pu voir le nouveau père de tous, avec la conscience que Dieu l'a chargé de paître les brebis d'un troupeau compliqué, il est temps de chanter, avec fermeté, ce Credo qui pose les fondements de l'Église qui, à partir d'aujourd'hui, a un nouveau "bâtisseur de ponts" (pontifex), Léon. Orate pro eo.
Directeur d'Omnes. Diplômée en communication, elle a plus de 15 ans d'expérience dans la communication ecclésiale. Elle a collaboré avec des médias tels que COPE et RNE.
Après douze congrégations générales et plus de 200 interventions, les cardinaux électeurs ont défini les priorités et les défis cruciaux auxquels la nouvelle Union européenne devra faire face dans les années à venir. nouveau pape Léon XIV.
Une image qui a été répétée dans de nombreux discours est celle du pape en tant que "pasteur et enseignant de l'humanité". Proche des blessures du monde, capable de dialogue et ne craignant pas la tendresse, le pontife attendu est celui qui incarne une "Église samaritaine", prête à s'arrêter au milieu du chemin pour soigner et accompagner. En ces temps de guerre et de polarisation, le successeur de Pierre doit être un guide spirituel, un pont et un signe d'espérance.
L'unité de l'Église
En outre, la nécessité de donner plus de sens aux réunions du Collège des Cardinaux pendant les Consistoires a été soulignée. Au-delà des instances formelles, il a été demandé qu'elles soient de véritables espaces de consultation, de réflexion et de coresponsabilité. Les cardinaux ne veulent pas être de simples électeurs, mais des collaborateurs de la mission universelle de l'Église. Ce changement implique une redécouverte du rôle du Collège des Cardinaux dans la structure ecclésiale.
Les divisions internes ont également été notées avec inquiétude. Les cardinaux s'accordent à dire que le prochain pape devra être le garant de la communion ecclésiale, en sachant intégrer les différentes sensibilités et en évitant à la fois l'autoritarisme et le relativisme. La communion n'est pas un idéal, mais une tâche quotidienne qui exige écoute, patience et courage.
Le débat sur le pouvoir du pape a été présent dans les congrégations. Certains cardinaux ont réfléchi aux limites et à la structure canonique du ministère pétrinien. Le prochain pape devra exercer son autorité comme un service, avec une humilité évangélique, en respectant les processus synodaux et en reconnaissant la richesse des églises locales. Il s'agit d'un équilibre délicat entre leadership et collégialité.
Économie, synodalité et abus
La situation financière de la Curie reste sous les feux de la rampe. Après les scandales du passé, on s'attend à ce que le prochain souverain pontife prône à nouveau la transparence, l'austérité et une gestion financière saine. La viabilité de la Saint-Siège doit être garantie sans perdre de vue son caractère évangélique : être au service de l'Évangile et non du pouvoir.
Pour les cardinaux, la synodalité ne peut rester un processus temporaire. Le nouveau pontife aura pour tâche de promouvoir la participation réelle de tous les fidèles au discernement et à la mission de l'Église. La synodalité n'est plus un concept théologique mais une urgence pastorale.
Parmi les questions abordées figurait la nécessité d'éradiquer l'épidémie de grippe aviaire. l'abus sexuel dans l'Eglise. Les cardinaux ont exigé que ce combat se poursuive avec détermination et transparence. Ainsi, le nouveau pape devra consolider les protocoles de prévention, renforcer la justice canonique et, surtout, accompagner les victimes avec compassion et vérité. L'assainissement interne reste une condition nécessaire à la crédibilité externe.
Paix et écologie
L'appel à la paix a été unanime. Dans leur déclaration finale, les cardinaux ont appelé à un cessez-le-feu permanent et à des négociations qui respectent la dignité humaine et le bien commun. On attend du prochain pape une présence active sur la scène internationale, en tant que médiateur moral, défenseur des peuples et promoteur infatigable du dialogue. En temps de guerre, la parole de l'Église doit être claire, courageuse et porteuse d'espoir.
Le souci de la planète n'est pas seulement scientifique, mais aussi théologique. L'"écologie intégrale" proposée par Laudato Si' a été réaffirmée comme l'une des grandes tâches du futur pape. Le souci de la création est aujourd'hui un champ privilégié d'évangélisation et d'engagement. L'Église doit être l'alliée de ceux qui luttent pour un monde plus juste et plus durable.
À 19 h 13, 65 minutes après la fumée blanche, des milliers de fidèles et de pèlerins ont vu s'ouvrir les rideaux du balcon central de la basilique vaticane. Le cardinal protodiacre, Dominique Mamberti, apparaît devant la foule et prononce d'une voix solennelle les paroles historiques : "Annuntio vobis gaudium magnum : Habemus Papam..."suivi du nom du nouveau Pontife : le Cardinal Prévostqui a pris le nom de Léon XIV.
La place est en liesse. Des centaines de cloches retentissent dans tout Rome, les drapeaux flottent et de nombreux fidèles s'embrassent avec enthousiasme. Aux cris de "Vive le pape ! Vous êtes Petrusle nouveau successeur de Pierre est apparu pour la première fois au monde. Vêtu de blanc et l'air serein, il a salué la foule par une bénédiction apostolique, remerciant ses frères cardinaux pour leur confiance et demandant des prières pour sa mission.
C'est le début d'une nouvelle ère pour l'Église catholique, marquée par l'espoir et l'expectative. Dans les prochaines heures, le pape Léon XIV s'adressera à nouveau aux fidèles et entamera formellement son pontificat par une messe inaugurale dans les prochains jours.
Pour vous offrir la meilleure expérience possible, nous utilisons des technologies telles que les cookies pour stocker et/ou accéder à des informations sur votre appareil. Le fait de consentir à ces technologies nous permettra de traiter des données telles que le comportement de navigation ou des identifiants uniques sur ce site. Le fait de ne pas consentir ou de retirer son consentement peut avoir des conséquences négatives sur certaines caractéristiques et fonctions.
Fonctionnel Toujours activé
Le stockage ou l'accès technique est strictement nécessaire dans le but légitime de permettre l'utilisation d'un service spécifique explicitement demandé par l'abonné ou l'utilisateur, ou dans le seul but d'effectuer la transmission d'une communication sur un réseau de communications électroniques.
Préférences
Le stockage technique ou l'accès est nécessaire dans le but légitime de stocker les préférences non sollicitées de l'abonné ou de l'utilisateur.
Statistiques
le stockage ou l'accès technique utilisé exclusivement à des fins statistiques.Stockage ou accès technique utilisé exclusivement à des fins statistiques anonymes. En l'absence de demande, de conformité volontaire de la part de votre fournisseur d'accès à Internet ou d'enregistrements supplémentaires de la part d'un tiers, les informations stockées ou récupérées uniquement à cette fin ne peuvent pas être utilisées pour vous identifier.
Marketing
Le stockage ou l'accès technique est nécessaire pour créer des profils d'utilisateurs afin d'envoyer de la publicité, ou pour suivre l'utilisateur sur un site web ou sur plusieurs sites web à des fins de marketing similaires.
Laïc, marié, et Opus Dei : "C'est une aventure pour moi".
