Para avaliar a importância de um documento deste género, é útil recordar a natureza da ECI. O ECI, instituído pelo Papa São Paulo VI em 1969, é composto por um máximo de trinta "especialistas em ciências teológicas de diversas escolas e nações que se distinguem pela sua ciência, prudência e fidelidade ao magistério".
Os membros da ECI são nomeados pelo Papa para servir na Comissão por um período renovável de cinco anos, e a sua missão é "estudar as questões doutrinais de particular importância, especialmente as novas, para ajudar o Magistério da Igreja, e especialmente a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, em cuja esfera foi estabelecida" (Estatutos, art. 1).
Isto significa que os documentos da ECI contêm uma reflexão teológica que os membros da Comissão põem ao serviço do Magistério da Igreja, sem serem eles próprios magistério oficial. Quando estes documentos são aprovados pelo Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, são tornados públicos e acessíveis a todas as partes interessadas.
A partir do Concílio de Niceia
A ECI já tinha abordado questões cristológicas nos documentos de 1979, 1981, 1983 e 1995. O presente documento toma como ponto de partida o ensinamento de Niceia e refere-se a vários aspectos do mistério cristão, como a criação, a Igreja, a antropologia, a escatologia e, naturalmente, a doutrina de Deus Trindade e de Cristo Salvador.
Talvez por tratar de tantas questões, o documento final, fruto do trabalho da subcomissão encarregada de redigir o texto e aprovado pelo plenário da ECI e pelo prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, é muito extenso. Neste sentido, o texto do Símbolo Niceno (embora se indique que têm diante de si o Símbolo Niceno-Constantinopolitano de 381, que completa aspectos do de 325) e os cânones aprovados no concílio, que em conjunto constituem um texto bastante breve, serviram de ponto de partida para oferecer uma ampla reflexão sobre vários aspectos centrais da teologia.
A estrutura do documento
O documento está estruturado em quatro capítulos. O primeiro é uma leitura doxológica do símbolo, tendo em vista a cristologia, a soteriologia e a Trindade, numa perspetiva de unidade dos cristãos. O segundo capítulo é de conteúdo patrístico e aborda também a liturgia e a oração cristã. O terceiro tem por objetivo mostrar que o acontecimento de Jesus Cristo oferece um acesso sem precedentes a Deus e implica uma verdadeira transformação do pensamento humano.
Finalmente, o quarto e último capítulo analisa "as condições de credibilidade da fé professada em Niceia com uma abordagem baseada na teologia fundamental, que actualizará a natureza e a identidade da Igreja como intérprete autêntica da verdade normativa da fé através do Magistério, guardiã dos crentes, especialmente dos mais pequenos e vulneráveis" (n.5).
A dimensão intercultural do Concílio de Niceia
O documento não se refere explicitamente à acusação de helenização do cristianismo. Este termo foi utilizado por alguns teólogos protestantes para se referirem ao processo de formulação dogmática utilizando termos da filosofia grega, tais como - no caso de Nicéia - "ousia" e "homousios". Segundo A. von Harnack, as fórmulas dogmáticas são uma corrupção da pureza do Evangelho.
A ECI, por outro lado, refere-se positivamente ao encontro entre culturas que teve lugar no concílio, à "dimensão intercultural de que Niceia é uma expressão fundamental". Esta dimensão também pode ser vista como um modelo para a época atual. Nicéia utilizou categorias gregas como "ousia", da qual deriva "homousios", para exprimir a verdadeira natureza divina do Filho. A Igreja", lê-se no n. 89, "exprimiu-se com estas categorias gregas de modo normativo e... elas estão, portanto, para sempre ligadas ao depósito da fé".
Ao mesmo tempo, "em fidelidade aos termos próprios daquela época e que nela encontram a sua raiz viva, a Igreja pode inspirar-se nos Padres Nicenos para procurar hoje expressões significativas da fé em diferentes línguas e contextos". E conclui: "Niceia continua a ser um paradigma de qualquer encontro intercultural e da possibilidade de acolher ou forjar novas formas autênticas de expressão da fé apostólica".
O Concílio de Nicéia e a obra salvífica de Cristo
Outra questão que é sublinhada no documento da ECI é o aspeto soteriológico da doutrina do símbolo niceno. É um aspeto que vale a pena salientar para evitar uma consideração unilateral da cristologia como se esta pudesse existir separadamente da soteriologia, a obra salvífica de Cristo.
A subcomissão da ECI que produziu o documento fez um trabalho muito louvável, porque tentou cobrir várias questões centrais da teologia cristã através da relação que podem ter com o ensinamento de Niceia. A tarefa não foi fácil, porque os documentos de Niceia (especialmente o símbolo, mas também os cânones) são um texto curto, e não é possível ir aos actos do concílio para contextualizar o seu ensinamento, porque não estão preservados.
Pluralismo teológico
Ao tentar tirar conclusões sobre diferentes aspectos do mistério cristão a partir da reduzida base documental de Niceia, é difícil não forçar, em certa medida, o raciocínio teológico. Uma maior especificação do objeto, que implica uma delimitação do campo de análise, teria certamente permitido apresentar um texto mais curto e mais claro.
A leitura do documento que estamos a comentar coloca-nos perante um texto teológico em que os seus autores expõem juízos de valor e explicações que recebem de outros teólogos (basta ver as referências nas notas que servem de base às suas afirmações). Neste sentido, revelam um legítimo pluralismo teológico. Nalguns casos, porém, o que se afirma poderia ser mais matizado. Dou apenas um exemplo. No n. 87, lemos que "o autor dos Actos se inspira na poesia épica da Odisseia para narrar as viagens de Paulo"; ou que "certas passagens do Novo Testamento trazem traços de um vocabulário ontológico grego", e na nota lemos: "Por exemplo, o "egō eimi" do IVevangelho, ou a terminologia de Heb 1,3 ou 2 Pd 1,4". A discussão que tais afirmações provocariam seria sem dúvida muito interessante, mas pergunto-me se o lugar mais apropriado para elas é num documento da ECI que, embora não sendo uma expressão do magistério, goza de uma certa autoridade oficial.
O autorCésar Izquierdo Urbina
Doutor em Teologia. Professor emérito de Teologia Fundamental e Dogmática.
Camille Costa de Beauregard, primeiro beato proclamado com o Papa Leão XIV
O presbítero francês Camille Costa de Beauregard foi o primeiro beato proclamado durante o pontificado do Papa Leão XIV, no passado sábado. O Papa mencionou-o no Regina Caeli de domingo. A 19 de maio, a Igreja celebra os santos Papas Celestino V e Urbano I, e os suíços Santa Maria Bernarda Bütler, que evangelizou na América do Sul.
Francisco Otamendi-19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Missa de beatificação do padre Camille Costa de Beauregard, empenhados na educação e o primeiro beato proclamado durante o pontificado de Leão XIV, foi celebrado no sábado, 17 de maio, na presença de numerosos fiéis da Saboia e de outras regiões de França.
Na sua homilia, o Arcebispo de Chambéry, D. Thibault Verny, explicou que Camille Costa de Beauregard não era "um estrangeiro", mas que "se deixou amar por Jesus para, por sua vez, amar com a mesma caridade". Mais de 4.000 fiéis participaram na sua beatificação, entre os quais mais de 300 membros da sua família, incluindo sobrinhos e sobrinhos-netos, numa cerimónia presidida pelo núncio apostólico em França, D. Celestino Migliore.
Em 1867, pelo menos 135 pessoas perderam a vida em poucos meses na cidade devido a uma epidemia de cólera. Perante este drama, o jovem padre diocesano decidiu abrir um orfanato para acolher as crianças abandonadas: Le Bocage.
Santa Camille: "Grande caridade pastoral".
Após o Missa de abertura do seu Ministério Petrino, o Papa Leão XIV referiu-se à Comunhão dos Santos. E revelou, antes de rezar o Regina Caeli e dar a Bênção, que "durante a Missa senti fortemente a presença espiritual do Papa Francisco, que nos acompanha desde o céu".
E acrescentou: "Nesta dimensão da comunhão dos santos, recordo que ontem, em Chambéry, França, foi beatificado o padre Camille Costa de Beauregard, que viveu entre o final do século XIX e o início do século XX e foi testemunha de uma grande caridade pastoral".
Santa Maria Bernarda Bütler: evangelizadora na América do Sul
Para além de outros santos e beatos, alguns Papas, no dia 19 de maio a liturgia celebra a freira santa Maria Bernarda BütlerNasceu em 1848 na Suíça, numa família humilde de camponeses. Em 1867, ingressa no mosteiro franciscano de Maria Auxiliadora, em Altstätten (Suíça).
O bispo de Portoviejo (Equador) convidou-as a missionar na sua diocese e, em 1888, Maria Bernarda e seis companheiras embarcaram para a América. Em 1895, perante a perseguição religiosa no Equador, partiram para a Colômbia e estabeleceram-se em Cartagena das Índias. O que inicialmente era uma fundação filial tornou-se a nova congregação das Irmãs Franciscanas Missionárias de Maria Auxiliadora. Foi canonizada por Bento XVI em 2008.
No dia 18 de maio de 2025, o Papa Leão XIV deu o seu primeiro passeio no papamóvel, acenando aos milhares de pessoas reunidas na Praça de São Pedro e nos seus arredores.
No dia 18 de maio de 2025, o Papa Leão XIV deu a sua primeira volta no papamóvel, acenando aos milhares de pessoas reunidas na Praça de São Pedro e arredores para assistirem à missa de inauguração do seu pontificado.
Após o regresso no carro oficial, o Santo Padre recebeu o anel de pescador e a imposição do pálio, inaugurando assim o seu ministério à frente da Igreja.
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Um dos problemas que qualquer papa eleito para governar a Igreja Católica em 2025 terá de enfrentar é o facto de continuar a lidar com a crise dos abusos sexuais por parte do clero. O que é que se segue?
OSV / Omnes-19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 10acta
- Paulina Guzik e Junno Arocho Esteves (Roma, OSV News)
Continuar a abordar a crise dos abusos sexuais no clero é uma questão que qualquer papa da Igreja Católica deve tratar. O que se segue? O Cardeal Sean O'Malley, presidente da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, foi um dos primeiros prelados que o Papa Leão XIV recebeu em audiência a 14 de maio. É justo dizer, portanto, que esta crise parece estar no topo da sua lista de prioridades.
Na primeira semana do pontificado do Papa Leão XIV, o principal especialista na crise dos abusos, bem como alguns sobreviventes e vítimas de abusos, saíram em defesa do recém-eleito Romano Pontífice. Fizeram-no depois de duas organizações que defendem as vítimas de abusos terem manifestado a sua preocupação quanto à atuação do Cardeal Robert Francis Prevost nesta matéria, após a sua eleição como Papa.
"Muito consciente" da questão do abuso de crianças
Padre jesuíta Hans ZollnerPrevost, diretor do Instituto de Antropologia (IADC) da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, é um dos maiores especialistas na crise dos abusos. Conheceu o então Padre Prevost quando este exercia o cargo de antigo general, a mais alta autoridade da Ordem de Santo Agostinho em Roma. Nessa altura, o futuro pontífice participou na inauguração do Centro de Proteção da Criança (agora CID), bem como numa cimeira de proteção na Gregoriana.
"Juntamente com vários outros generais superiores, ele representava os superiores maiores do sexo masculino. E isso, por si só, já era um sinal de que ele, naquela altura, em 2012, estava muito consciente da questão do abuso sexual de crianças", disse o Padre Zollner à OSV News numa entrevista recente. Acrescentou que Prevost "estava disposto a aprender mais, tanto em termos de proteção como em termos de procedimentos canónicos".
O então Bispo de Chiclayo, Robert Francis Prevost (segundo a partir da esquerda), agora Papa Leão XIV, com o Padre Hans Zollner S.J. (ao centro), e o agora Cardeal Castillo Mattasoglio, em janeiro de 2020, na Universidade Católica de Lima, Peru (Foto OSV News/Cortesia do Padre Hans Zollner).
Oito anos mais tarde, no início de 2020, os seus caminhos voltaram a cruzar-se, quando o Padre Zollner foi convidado pela Conferência Episcopal Peruana para dar um seminário sobre proteção. Na altura, o então Bispo Prevost era o vice-presidente da Conferência.
Experiência pastoral, de governação e de direito canónico
O Padre Zollner disse à OSV News que se congratulou com a eleição do Papa Leão e valorizou a sua experiência como missionário no Peru, como bispo e como chefe do poderoso Dicastério para os Bispos no governo central da Igreja. Estas experiências "são vitais para o que precisamos agora em termos de liderança da Igreja, quando se trata de transmitir a fé num ambiente desafiante".
O Papa Leão, com a sua experiência em direito canónico, pode contribuir para uma abordagem equilibrada da questão do abuso sexual do clero. Porque "concentrar-se apenas numa abordagem canónica não é suficiente se quisermos realmente que a Igreja se mova globalmente". "Especialmente quando se trata de uma mudança de mentalidade e de atitude".
"Ele apoiou-nos em silêncio, esteve sempre presente".
No dia 12 de maio, durante uma audiência com os jornalistas que estavam a cobrir a transição papal, o Papa Leão encontrou-se com o jornalista peruano Paola Ugaz. O Papa apertou-lhe a mão com um sorriso de orelha a orelha. Entrega-lhe uma estola de lã de alpaca, que coloca brevemente sobre os ombros, e chocolates peruanos. Os dois trocaram algumas palavras.
"As prendas que lhe dei, tinha-as trazido originalmente para o meu amigo, o Cardeal Prevost, que entretanto se tornou Papa", disse mais tarde à OSV News, com um sorriso.
Paola Ugaz, jornalista peruana, oferece ao Papa Leão XIV uma estola feita de lã de alpaca durante a audiência do Papa com os jornalistas, a 12 de maio de 2025, no Vaticano (CNS photo/Vatican Media).
Para Ugaz, não se tratou apenas de um encontro feliz com o novo pontífice. Foi antes um reencontro surpreendente com alguém que esteve entre os poucos que a apoiaram durante uma perseguição que durou décadas. Enquanto ela e os sobreviventes de abusos procuravam expor as irregularidades de um movimento controverso no seu país.
O Bispo Prevost "apoiava-nos silenciosamente, não em frente às câmaras, desde 2018", disse. "Nunca o fez por reconhecimento. Ele apenas ajudou, esteve sempre presente".
Uma mensagem profundamente simbólica
Em 2015, Ugaz, juntamente com o sobrevivente e colega jornalista Pedro Salinas, co-escreveu um livro intitulado "Half Monks, Half Soldiers". O livro descreve em pormenor os alegados abusos psicológicos e sexuais, bem como os castigos corporais e os exercícios extremos. Tudo o que os jovens membros do Sodalitium Christianae Vitae, uma sociedade de vida apostólica fundada no Peru em 1971, foram obrigados a suportar por outros membros da comunidade, incluindo a direção.
Desde 2018, Ugaz e Salinas têm enfrentado uma campanha de difamação que atribuem ao Sodalício, incluindo acções judiciais e a publicação de materiais destinados a desacreditar o seu trabalho.
Papa Francisco: dissolução do Sodalício
Dadas as contínuas tentativas do movimento para silenciar as vítimas, bem como as suas práticas financeiras questionáveis no Peru, o Papa Francisco lançou uma investigação sobre o Sodalício em julho de 2023. Ele enviou o arcebispo maltês Charles Scicluna, secretário adjunto do Dicastério para a Doutrina da Fé, e o arcebispo espanhol Jordi Bertomeu, também desse departamento.
A investigação resultou na expulsão de vários membros importantes do movimento, incluindo o Arcebispo José Antonio Eguren de Piura, bem como a sua subsequente dissolução pelo Papa Francisco em janeiro de 2025, poucos meses antes da sua morte, a 21 de abril.
"A justiça chegou graças à Igreja".
Recordando o momento em que o Papa Leo foi anunciado como o 267º sucessor de São Pedro, Ugaz disse ao OSV News que a notícia "atingiu-me como uma tonelada de tijolos".
"Era lindo", acrescentou. "Não sei se ele estava à procura dela, mas para os sobreviventes, é uma mensagem profundamente simbólica."
Ugaz disse que, durante o período em que esteve à frente da diocese de Chiclayo, o então bispo Prevost foi um dos poucos bispos do país que esteve ao lado dele e de Salinas, bem como das vítimas do Sodalitium, quando o grupo usou métodos questionáveis e antiéticos para silenciá-los.
Enquanto "no Peru, os abusadores e os poderosos geralmente ficam impunes", Ugaz disse que, no seu caso particular, a justiça veio de fora. "Não porque o país se tenha apercebido de repente que o Sodalício tinha abusado dos seus membros, roubado terras a agricultores e perseguido jornalistas. A justiça veio por causa da Igreja, não dos tribunais".
O que sabemos sobre as alegações
Pouco depois do anúncio da eleição do Papa Leão XIV, a 8 de maio, a Rede de Sobreviventes de Abusados por Sacerdotes (SNAP) emitiu um comunicado acusando o novo Papa de não ter actuado contra os abusos em dois casos distintos: um em Chicago, quando era provincial dos agostinhos em 2000; outro em Chiclayo em 2022, quando era bispo da diocese.
Em Chicago, segundo o grupo, o então Padre Prevost permitiu que o Padre James Ray, um sacerdote afastado do ministério em 1991 depois de ter sido acusado de molestar menores, "vivesse no convento agostiniano de St. John Stone em 2000". John Stone em 2000". "Apesar da sua proximidade de uma escola primária católica".
A 9 de maio, o Crux noticiava que um agostiniano de Chicago disse, "como pano de fundo, que no início deste ano a arquidiocese tinha pedido à ordem autorização para que o padre James Ray fosse colocado naquela casa depois de ter sido afastado do ministério, porque o seu superior era um conselheiro licenciado que actuava como supervisor de um plano de segurança imposto a Ray e, por isso, Ray estaria sob um olhar mais atento".
Plano de segurança
No seu relatório, Elise Allen escreveu: "O Agostiniano disse que a localização de uma escola a dois quarteirões de distância não era considerada um risco na altura, dado que havia um plano de segurança, e que o critério de não colocar os padres acusados perto de escolas era um produto da Carta de Dallas de 2002, que ainda não tinha sido emitida quando a decisão de Ray foi tomada.
"Esta decisão, segundo eles, foi um acordo entre a arquidiocese e o superior do convento, mas que Prevost teve de assinar formalmente, uma vez que se tratava de uma casa comunitária agostiniana". A Arquidiocese de Chicago ainda não respondeu às recentes alegações resultantes do incidente de 2000.
Tomada de decisões
Enquanto bispo de Chiclayo, o SNAP acusou o Papa recém-eleito de não ter aberto uma investigação e de ter enviado "informações inadequadas a Roma" no caso do abuso de três mulheres. O grupo alegou que o padre foi autorizado a continuar o seu ministério apesar das alegações.
A SNAP afirmou que apresentou uma queixa contra o então Cardeal Prevost "ao abrigo do decreto do Papa Francisco de 2023 'Vos estis lux mundi', em 25 de março de 2025".
A diocese de Chiclayo negou as alegações feitas pela SNAP, afirmando que o então bispo Prevost se reuniu com as vítimas em abril de 2022 e, subsequentemente, demitiu o padre acusado, suspendeu-o do ministério e enviou os resultados da investigação ao Vaticano.
Campanha de difamação
"Todos os meios de comunicação social tentaram desacreditar o cardeal, afirmando que ele não fez nada, o que é mentira. Ele ouviu, respeitou os procedimentos e este processo continua", disse o bispo de Chiclayo, Monsenhor Edinson Farfán, numa conferência de imprensa numa cidade onde o agora Papa Leão foi bispo, noticiou a agência EFE a 10 de maio.
Missa na catedral de Santa Maria de Chiclayo, no Peru, a 10 de maio de 2025, celebrando a eleição do Papa Leão XIV a 8 de maio (OSV News photo/Sebastian Castaneda, Reuters).
Quando questionado sobre as acusações feitas pela SNAP contra o Papa Leão, Ugaz disse que, embora as histórias de abuso das vítimas sejam inegáveis, as acusações de inação faziam parte de uma campanha de difamação orquestrada por membros do Sodalitium, que queriam desacreditar o antigo bispo depois de este ter apoiado as vítimas do movimento.
Acusações: "faziam parte da campanha"
O Padre Zollner também sugeriu que as "acusações contra o então Bispo Prevost faziam parte de uma campanha instigada por membros do Sodalitium".
"Não vi nenhuma prova ou documentação convincente que a SNAP ou (o site de vigilância) Bishop Accountability ou quem quer que seja, tenha apresentado em apoio às alegações", disse o Padre Zollner à OSV News.
As alegações sobre o caso Chiclayo foram retomadas em 8 de setembro de 2024 pelo noticiário televisivo Cuarto Poder, atraindo a atenção no Peru e no estrangeiro.
Apelo a um programa para retificar a situação
"O que o programa Cuarto Poder afirmou, que o Cardeal Robert Prevost encobriu o sacerdote Eleuterio Vásquez González e que se manteve em silêncio perante as denúncias, não é verdade", afirmou na altura o comunicado diocesano.
"Desde o momento em que a denúncia foi recebida, e mantendo o direito à presunção de inocência, a Igreja procedeu de acordo com as suas diretrizes, tanto na investigação preliminar como na aplicação das medidas cautelares: afastamento da paróquia e proibição do exercício público do ministério sacerdotal.
Não se pode ignorar as alegadas vítimas
A diocese também pediu ao Cuarto Poder para "retificar" a sua reportagem, acrescentando: "Não é verdade que a Igreja Católica tenha virado as costas às alegadas vítimas. Não é verdade que a Igreja Católica tenha virado as costas às alegadas vítimas. Pelo contrário, estas foram deixadas à vontade para apresentarem queixas nos tribunais civis e foi-lhes oferecida a necessária ajuda psicológica, caso necessitassem".
A investigação do Cuarto Poder centrou-se nas alegações de três mulheres, que afirmaram ter sido tocadas de forma inadequada pelo Padre Vásquez quando eram crianças.
As alegadas vítimas emitiram uma declaração em 11 de setembro de 2024, contradizendo a declaração diocesana. Afirmam que, de facto, depois de terem relatado a história ao então Bispo Prevost, em 5 de abril de 2022, até novembro de 2023, quando uma delas a tornou pública nas redes sociais, "não foi realizada qualquer investigação, nem foram tomadas medidas de precaução para a proteção dos fiéis, rapazes e raparigas... o caso foi arquivado", afirmam.
Na sua declaração de 11 de setembro, as alegadas vítimas publicaram várias imagens do padre acusado, Padre Vasquez, a celebrar missa em espaços públicos em ocasiões importantes como a Páscoa, apesar das restrições que a diocese declarou na sua declaração de 10 de setembro.
Na calha
No entanto, na sua declaração de 10 de setembro, a diocese de Chiclayo disse que "o caso foi enviado para a Santa Sé e arquivado por falta de provas. Depois, na sequência de um apelo público de um dos queixosos, o caso foi reaberto, investigado novamente e está atualmente em curso no Dicastério para a Doutrina da Fé. Acrescente-se que, embora tenha sido publicamente afirmado que haveria mais alegadas vítimas, apenas duas das três que inicialmente se queixaram vieram testemunhar".
OSV News solicitou a confirmação deste facto, bem como a resposta do Dicastério, ao seu prefeito, o Cardeal Victor Manuel Fernandez. Até à data da publicação desta notícia, não foi recebida qualquer resposta.
Testemunhos
Aqueles que trabalharam com o então Bispo Prevost também contradizem as alegações. "Roberto (agora Papa Leão), quando estas alegações ocorreram, soube como agir imediatamente", disse César Piscoya, ex-secretário executivo do vicariato pastoral sob o comando do então Bispo Prevost na diocese de Chiclayo, à OSV News em 12 de maio.
Piscoya explicou que o então bispo abordou os aspectos canónicos da queixa, acrescentando: "Quando tinha de haver uma queixa num contexto civil, ele também a promovia". Piscoya trabalhou ao lado do futuro Papa Leão XIV em Chiclayo de fevereiro de 2015 a dezembro de 2022.
"Infelizmente, há pessoas que se opõem. Infelizmente, há pessoas com más intenções", disse. "Mas quando identificamos quem escreve e quem publica isto, descobrimos que são precisamente as pessoas que foram acusadas".
A Conferência Episcopal Peruana proibiu um advogado canónico, o Padre Ricardo Coronado Arrascue, de representar as vítimas em agosto de 2024. Em dezembro desse ano, um decreto emitido pelo Dicastério para o Clero, a que a OSV News teve acesso, confirmava que o padre tinha sido secularizado (perdido o estado clerical), por pecados contra o sexto mandamento, causando escândalo e forçando "alguém a realizar ou submeter-se a actos sexuais".
Os mesmos desafios, um novo pontificado
O Padre Zollner disse que, à luz da cimeira do Papa Francisco para abordar o abuso sexual clerical em fevereiro de 2019, na sua opinião, é crucial o seguinte Que o Papa Leão XIV "promova a consciencialização da necessidade de se envolver e continuar a envolver-se em medidas de salvaguarda". Particularmente no que diz respeito aos três pilares da abordagem do abuso: conformidade, transparência e responsabilidade.
Um dos casos mais prementes para o novo Papa tratar em termos canónicos é o caso do padre-artista esloveno Marko Rupnik, expulso da ordem dos jesuítas em junho de 2023.
"Espero que, o mais rapidamente possível, tenhamos um veredito. Muitos de nós estão ansiosos por ouvir isso, porque demorou muito tempo, especialmente para aqueles que apresentaram as acusações, para que finalmente houvesse clareza sobre isto", disse o Padre Zollner.
Para qualquer Papa, acrescentou, a questão da abuso é fundamental, pois torna-se "uma questão de credibilidade da nossa existência e da nossa mensagem".
"A mensagem de Jesus Cristo (é) que temos de estar lá para o nosso irmão e irmã, e especialmente para o nosso irmão e irmã. aqueles que estão feridos e correm o risco de ser feridos", disse o Padre Zollner. "Este é o núcleo da existência cristã.
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- Paulina Guzik é editora internacional da OSV News. Veja-a em X @Guzik_Paulina. Junno Arocho Esteves escreve para o OSV News a partir de Roma. David Agren contribuiu para esta reportagem de Chiclayo, Peru.
In Illo Uno Unum (Naquele que é o Único, nós somos Um)
São muitos homens e um só Homem; muitos cristãos e um só Cristo: "In Illo Uno Unum". Ele é o único destinatário da bênção divina.
19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A divisa do brasão do Santo Padre Leão XIVIn Illo Uno Unum" (Naquele que é o Único, nós somos Um) pode parecer-nos um enigma latino. O lema - como é sabido - foi retirado da homilia de Santo Agostinho sobre o Salmo 127.
Em Santo Agostinho estas expressões são frequentes. Para um bispo, é importante escolher o seu lema e, mais tarde, no caso de Leão XIV, para o ratificar como seu lema papal. Ele próprio confessou que este lema reflecte a sua maneira de pensar e de viver como cristão e como bispo.
Numa entrevista concedida aos meios de comunicação do Vaticano em julho de 2023, dois meses antes de ser criado cardeal, Robert Francis Prevost explicou a importância deste lema na sua vida e no seu ministério. Como agostiniano, disse, a unidade e a comunhão são princípios centrais da sua vocação. Para não ter dúvidas sobre a importância fundamental da comunhão e da unidade na Igreja, basta ler e meditar o capítulo 17 do Evangelho de São João.
Santo Agostinho e o salmo 127
Mas vamos à fonte de onde o lema foi retirado. Santo Agostinho escreveu uma extensa exposição sobre o Salmo 127. O santo bispo de Hipona sublinha na sua exposição a importância de contar com Deus na proteção da cidade e na construção da casa familiar. Sem a ajuda de Deus, os esforços humanos são vãos. É um hino à família dos que temem o Senhor. Tudo depende da ajuda de Deus, até mesmo o futuro dos filhos. A prosperidade dos filhos é uma bênção divina.
Mas Agostinho interroga-se se esta bênção de Javé não se cumpre também naqueles que não temem o Senhor. É evidente que há famílias com filhos em que o Senhor não é temido. É por isso que Agostinho propõe aos seus fiéis uma interpretação cristã do salmo, olhando para Cristo como a plenitude da Revelação. "Juntemos as coisas espirituais às espirituais", assim começa a homilia. Para isso, recorre a uma realidade teológica que lhe é muito cara e que ele prega constantemente: a unidade dos fiéis com Cristo.
Formamos um só Corpo com Ele, e o que é o Seu Corpo? A sua Igreja, como diz o apóstolo: "Somos membros do seu Corpo" e "vós sois o corpo de Cristo e os seus membros". Ora, só há um homem que é assim abençoado com a bênção a que se refere o salmo: é Cristo.
Só teme o Senhor aquele que se encontra entre os membros deste Homem Único. São muitos homens e um só Homem; muitos cristãos e um só Cristo: "In Illo Uno Unum". Ele é o único destinatário da bênção divina.
A minissérie da Netflix "Adolescência" abala os alicerces de uma família e abre um retrato perturbador da infância na era digital.
Pablo Úrbez-19 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Série
Série: Adolescência
EndereçoPhilip Barantini
DistribuiçãoOwen Cooper, Stephen Graham, Faye Marsay
Plataforma: Netflix
País: Reino Unido, 2025
Adolescência - NetflixUma manhã, num bairro vulgar, a polícia arromba a porta da família Miller e sobe ao quarto de Jamie, de 13 anos, para o levar para a esquadra. Ele é acusado de ter assassinado uma rapariga da sua escola. Os pais, incrédulos, vão à esquadra e entram numa espiral desconhecida de advogados, provas, vídeos, fotografias, silêncios e testemunhas. A polícia, por seu lado, descobre um mundo que lhe é desconhecido:
Philip Barantinirealizador da longa-metragem Ferver (2021) e a série Ponto de ebulição (2023), dirige esta minissérie de quatro episódios, que conta com a participação de Jack Thorne, autor de Maravilha (2017) y Enola Holmes (2020), e o ator Stephen Graham, que interpreta o pai de Jamie, Eddie. O desempenho do recém-chegado Owen Cooper no papel de Jamie é surpreendente, pois dota a sua personagem de inocência, imaturidade e terror, exprimindo uma complexidade psicológica sombria.
A minissérie suscitou um grande debate público, trazendo à ribalta questões como a dependência das redes sociais, os malefícios das redes sociais e a tecnologiae o papel dos pais, professores e instituições na educação digital das crianças. Tanto assim é que o governo britânico propôs a sua visualização obrigatória nas escolas, enquanto outros sectores classificaram a história como exagerada e extremista. É bom que uma obra audiovisual enriqueça a conversa nos fóruns públicos, mas não podemos perder de vista o facto de se tratar de uma história de ficção.
Seria errado equipará-lo a uma reportagem jornalística. O objetivo é contar uma história, e essa história entretém, trabalha e choca o espetador.
Os seus quatro capítulos oscilam entre as perspectivas de Jamie, dos agentes da polícia, de um psicólogo e dos pais, oferecendo um mosaico complexo do fenómeno. A questão do porquê, a dificuldade de explicar o motivo do assassínio, surge continuamente. Do ponto de vista técnico, os quatro capítulos são inteiramente filmados em planos-sequência, de modo a tornar a história mais realista e a atrair o espetador para um turbilhão de ação ininterrupta.
Leão XIV apela ao enterro dos "preconceitos" na missa de abertura do seu pontificado
Na sua homilia, o Papa Leão XIV - visivelmente emocionado - apelou à unidade e à paz na presença de líderes de todo o mundo e de centenas de milhares de fiéis reunidos no Vaticano.
Na manhã de 18 de maio, na Praça de S. Pedro, realizou-se uma cerimónia para a Missa de abertura do Pontificado de Leão XIV. Perante 150 delegações oficiais, representantes de outras religiões e confissões cristãs, e cerca de 150.000 fiéis, o Papa pregou uma homilia que é vista como um programa para o seu recém-inaugurado magistério: "Gostaria que este fosse o nosso primeiro grande desejo: uma Igreja unida, sinal de unidade e comunhão, que se torne fermento para um mundo reconciliado".
Perante um tempo em que "ainda vemos demasiadas discórdias, demasiadas feridas causadas pelo ódio, pela violência, pelos preconceitos, pelo medo do diferente, por um paradigma económico que explora os recursos da terra e marginaliza os mais pobres", expressou como a Igreja deseja ser "um pequeno fermento de unidade, de comunhão e de fraternidade".
Primeira viagem no papamóvel
Embora a missa de início do seu ministério petrino começasse às 10 horas, uma hora antes, por volta das 9 horas, o Papa Leão deu a sua primeira volta pela praça no papamóvel, chegando ao fim da Via della Conciliazione. A multidão acompanhou-o com grande entusiasmo e gritos de "Viva o Papa" e "Leone".
Em seguida, desceu ao túmulo do Apóstolo Pedro, no coração da Basílica do Vaticano, acompanhado pelos Patriarcas das Igrejas Orientais. Aí se deteve durante alguns minutos em oração. Os fiéis acompanharam tudo através dos ecrãs instalados na praça e em vários pontos das ruas circundantes.
Em seguida, dois diáconos tomaram o pálio, o anel e o Evangelho, e dirigiram-se em procissão para o altar da celebração, no átrio situado na Praça de S. Pedro. Quando o Papa entrou no átrio, sob o aplauso dos presentes, o coro cantou as "Laudes Regiæ"., oração litânica em que se invoca a intercessão dos Papas, mártires e santos canonizados de vários séculos.
Uma tapeçaria representando a cena da segunda pesca milagrosa dos peixes estava pendurada na porta central da basílica. O diálogo entre Jesus ressuscitado e Pedro foi também o trecho do Evangelho lido na missa. Junto ao altar foi colocada a imagem de Nossa Senhora do Bom Conselho, do santuário mariano de Genazzano, guardada pelos padres agostinianos. O Papa é muito devoto desta imagem e foi visitá-la dois dias após a sua eleição.
Imposição do pálio e do anel
Depois do rito da bênção e da aspersão da água benta, e da proclamação da Palavra de Deus, teve lugar um momento de grande valor simbólico: a imposição do pálio e a entrega do anel de pescador. O pontífice estava acompanhado por três cardeais de três ordens e três continentes: Mario Zenari, de Itália, que lhe entregou o pálio - símbolo da missão de apascentar a Igreja e de Cristo como cordeiro pascal; Fridolin Ambongo, do Congo, que fez uma petição ao Espírito Santo pelo novo Papa; e Luis Antonio Tagle, das Filipinas, que lhe entregou o anel de pescador.
Este momento terminou com uma oração ao Espírito Santo e, de seguida, Leão XIV abençoou a assembleia com o Livro dos Evangelhos, enquanto os gregos cantavam: "Por muitos anos! O Papa respondeu com um sorriso comovente - o mesmo que vimos há uma semana, quando subiu pela primeira vez ao balcão de São Pedro, logo após a sua eleição - e os presentes juntaram-se a ele com uma salva de palmas.
A cerimónia prosseguiu com o rito de "obediência" prestado ao Papa por 12 representantes do povo de Deus: os cardeais Frank Leo (Canadá), Jaime Spengler (Brasil) e John Ribat (Papua Nova Guiné); o bispo de Callao (Peru), Luis Alberto Barrera Pacheco; um sacerdote e um diácono; dois religiosos: Oonah O'Shea, missionário australiano nas Filipinas, Superior Geral das Irmãs de Notre Dame de Sion e Presidente da União Internacional dos Superiores Gerais; e o Superior Geral dos Jesuítas, o venezuelano Arturo Sosa, como Presidente das congregações masculinas. Os leigos estavam representados por um casal e dois jovens, todos do Peru.
Com medo e apreensão
Na sua homilia, Leão XIV começou por citar algumas palavras célebres de Santo Agostinho, escritas nas "Confissões": "Fizeste-nos para ti, [Senhor] e o nosso coração está inquieto enquanto não repousa em ti". O Papa utilizou estas palavras para exprimir os sentimentos que tomaram conta da Igreja no último mês, "particularmente intenso", desde a morte do seu predecessor: "A morte do Papa Francisco encheu os nossos corações de tristeza e, nessas horas difíceis, sentimo-nos como aquelas multidões descritas no Evangelho como "ovelhas sem pastor".
Em seguida, referiu-se ao conclave, onde o colégio de cardeais se reuniu "em espírito de fé" e no qual foi eleito sucessor de Pedro na direção da Igreja. Com grande simplicidade, disse: "Fui eleito sem qualquer mérito e, com medo e receio, venho até vós como um irmão que quer tornar-se servidor da vossa fé e da vossa alegria, percorrendo convosco o caminho do amor de Deus, que nos quer todos unidos numa única família.
A missão de Pedro: amor e unidade
Comentando as leituras da Missa, o Papa explicou as caraterísticas essenciais do ministério do pontífice: "Amor e unidade: estas são as duas dimensões da missão que Jesus confiou a Pedro". E acrescentou: "Como é que Pedro pode levar a cabo esta tarefa? O Evangelho diz-nos que isso só é possível porque ele experimentou na sua própria vida o amor infinito e incondicional de Deus, mesmo na hora do fracasso e da negação".
"A Pedro - prosseguiu - é confiada a tarefa de 'amar ainda mais' e de dar a vida pelo rebanho. O ministério de Pedro é marcado precisamente por este amor oblativo, porque a Igreja de Roma preside na caridade e a sua verdadeira autoridade é a caridade de Cristo". Por isso, "nunca se trata de prender os outros com a subjugação, com a propaganda religiosa ou com os meios de poder, mas trata-se sempre e só de amar como Jesus".
Na presença de várias "igrejas cristãs irmãs", Leão XIV lançou um forte apelo à unidade e à comunhão. Dirigiu também algumas palavras aos que procuram Deus e a "todas as mulheres e homens de boa vontade", convidando-os a "construir um mundo novo onde reine a paz". O apelo à paz foi novamente acolhido com um forte aplauso.
"É este - sublinhou o Papa - o espírito missionário que nos deve animar, sem nos fecharmos no nosso pequeno grupo nem nos sentirmos superiores ao mundo; somos chamados a oferecer o amor de Deus a todos, para que se realize esta unidade, que não anula as diferenças, mas valoriza a história pessoal de cada um e a cultura social e religiosa de cada povo".
O seu sermão terminou com a exclamação: "Irmãos, irmãs, esta é a hora do amor!" e com uma citação da "Rerum Novarum", escrita pelo pontífice que inspirou a escolha do seu nome: "Com o meu predecessor Leão XIII, podemos perguntar-nos hoje: se esta caridade prevalecesse no mundo, 'não pareceria que toda a luta se extinguiria rapidamente onde quer que ela entrasse em vigor na sociedade civil?
Petição pela paz
A cerimónia prosseguiu normalmente. Antes da bênção final, o Papa Leão XIV dirigiu novamente algumas palavras à assembleia. Agradeceu a presença dos "romanos e dos fiéis de tantas partes do mundo", com uma saudação especial "aos milhares de peregrinos que vieram de todos os continentes por ocasião do Jubileu das Confrarias". A eles disse: "Queridos irmãos e irmãs, agradeço-vos por manterem vivo o grande património da piedade popular". E comentou, abrindo o seu coração: "Durante a Missa senti fortemente a presença espiritual do Papa Francisco, que nos acompanha desde o Céu".
Houve também um pensamento para "os irmãos e irmãs que estão a sofrer por causa das guerras. Em Gaza, as crianças, as famílias e os idosos sobreviventes estão a passar fome. Em Myanmar, novas hostilidades destruíram vidas inocentes. A Ucrânia, sitiada, aguarda negociações para uma paz justa e duradoura".
Diante da imagem de Nossa Senhora do Bom Conselho, Leão XIV confiou "a Maria o serviço do Bispo de Roma, Pastor da Igreja universal", e concluiu: "Imploremos, por sua intercessão, o dom da paz, o auxílio e a consolação para os que sofrem e, para todos nós, a graça de sermos testemunhas do Senhor Ressuscitado".
Seis anos após a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri
No dia 18 de maio de 2019, milhares de pessoas assistiram à beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri, professora, numerária do Opus Dei e, a partir de 2024, padroeira do Colégio Oficial de Químicos de Madrid.
No dia 18 de maio de 2019, milhares de pessoas acorreram à Arena do Palácio Vistalegre, em Madrid. Eram nove da manhã, mas sorrisos alegres e vozes entusiasmadas rodeavam o recinto em Carabanchel por uma única razão: a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri.
Guadalupe Ortiz de Landázuri (Departamento das Causas dos Santos, Prelatura do Opus Dei)
Doutor em química, professor do mestrado industrial e professor numerário no Opus DeiGuadalupe destaca-se, nas palavras do Papa Francisco, como um exemplo da "santidade da normalidade". 44 anos após a sua morte, cidadãos de Singapura, México, Estados Unidos, Nigéria e outros países deslocaram-se a Madrid para celebrar o grande passo na causa de canonização desta mulher.
O que é que Guadalupe tinha que reunia tanta gente num só lugar? Não é apenas o facto de ser a primeira leiga beatificada pertencente ao Opus Dei. Para José Carlos Martín de la Hoz, postulador diocesano da causa de canonização da professora, uma das razões está nas palavras que o Papa Francisco disse sobre ela. O Pontífice definiu-a "como a santa da alegria, mas uma alegria com conteúdo, porque procurou sempre amar a Deus e aos outros, e aí está a fonte da paz que espalhou à sua volta".
Santo da alegria e da normalidade
O sorriso de Guadalupe é precisamente aquele que se podia ver em todos os cartazes de Vistalegre. Quem esteve presente no evento encontrou o rosto de uma mulher que brilhou pela "virtude da paciência", sublinha o postulador diocesano.
Aqueles que, num momento ou noutro, ficaram impressionados com esta "investigadora científica", "mulher de laboratório" e "professora paciente", uma pessoa "dotada de uma grande capacidade de ouvir e de orientar os outros", foram a Vistalegre.
E se não há dúvida de que Guadalupe Ortiz de Landázuri é importante para os que estão próximos do Opus Dei, a sua vida também tem algo a dizer a todos os católicos. Como assinala o postulador da causa de canonização, "estamos a atravessar uma etapa complexa na história da civilização ocidental, pois estamos no fim de uma etapa e no início de outra. A nova cultura da globalização que está a surgir será cristã e, portanto, conforme à dignidade da pessoa humana, se nós, cristãos, seguirmos os exemplos de vida e de entusiasmo dos santos".
Guadalupe Ortiz de Landázuri e o Opus Dei
São exemplos como Guadalupe, que São Josemaría Escrivá convidou a viajar para o México para promover a obra do Opus Dei e partilhar a fé com as pessoas que encontrava. Depois de ter dirigido vários projectos em Espanha, o fundador do Opus Dei quis que ele trabalhasse do outro lado do Atlântico. E assim o fez. Em 1950 viajou para o México para abrir a primeira residência para estudantes universitários do país.
A partir desse momento e durante cinco anos, Guadalupe continuou a trabalhar para as mulheres do México, ajudando as camponesas, as jovens e as adultas, não só a nível espiritual, mas também a nível profissional e pessoal.
Em 1956, São Josemaria voltou a pedir a sua ajuda e, nessa ocasião, a professora deslocou-se a Roma para assumir algumas tarefas de governo no Opus Dei. Sobre a relação de colaboração entre o fundador da Obra e Guadalupe, José Carlos Martín de la Hoz diz que "São Josemaria sempre tratou Guadalupe com particular confiança, porque foi uma das primeiras mulheres que o seguiram depois da Guerra Civil Espanhola e, como era uma mulher profissional e madura, podia contar com ela".
Guadalupe Ortiz de Landázuri estava consciente da sua vocação para o Opus Dei. A sua entrega ao trabalho estava ligada, como explica o postulador diocesano, ao "mandato da caridade". Por isso, Martín de la Hoz considera que "ficará sem dúvida na história como uma mulher que soube estar atenta aos pormenores com todas as pessoas com quem se cruzou, e isso é o que é o Opus Dei: amar a Deus e aos outros no meio do mundo".
No meio do mundo
Este saber estar no meio do mundo foi o que admirou quem veio a Vistalegre no dia 18 de maio de 2019. É também a razão pela qual o Associação Oficial de Químicos de Madrid fez de Guadalupe a sua padroeira oficial. Uma decisão que o reitor, Iñigo Pérez-Baroja, justifica "pelo seu amor à química, pelas suas fortes convicções cristãs, pelo seu exemplo de santidade da normalidade, por ser a primeira empresária expatriada de obras sociais, pela sua capacidade de comunicar e divulgar os seus conhecimentos científicos".
É aí que reside parte da herança de Guadalupe, que não quis ser uma mulher de ciência ou uma mulher de fé. Como Santa Teresa, ela queria tudo: Deus, o mundo, a contemplação e a ação....
Guadalupe Ortiz de Landázuri dedicou-se a amar apaixonadamente o mundo, respondendo ao convite de São Josemaría Escrivá. Foi isso que se celebrou em Vistalegre, a alegria na normalidade. Foi a celebração de uma mulher cujas palavras poderiam ser pronunciadas por qualquer cristão de hoje: "Quero ser fiel, quero ser útil e quero ser santa" (Carta a São Josemaria Escrivá, 1 de fevereiro de 1954).
No dia 18 de maio de 2019, celebrou-se em Vistalegre a vida de Guadalupe Ortiz de Landázuri, que "com a alegria que brotava da sua consciência de filha de Deus (...) colocou as suas muitas qualidades humanas e espirituais ao serviço dos outros, ajudando de forma especial outras mulheres e as suas famílias que necessitavam de educação e desenvolvimento" (Carta Papa Francisco ao prelado do Opus Dei para a beatificação de Guadalupe).
Arena do Palácio Vistalegre durante a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prelatura da Santa Cruz e Opus Dei)
Miguel Ferrández Barturen (Methos Media): "Os media desempenham um papel fundamental na transmissão de valores".
Entrevista com Miguel Ferrández Barturen, Diretor-Geral da Methos Media, por ocasião do lançamento da Escola de verão em conjunto com a The Core School, a Escola de Audiovisual da Planeta Formación e Universidades.
Methos Media lançou, juntamente com a The Core School, a Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades (Escola de Formação Planeta e Universidades), uma programa de verão destinado a todos aqueles que sonham com uma carreira no domínio do cinema e da produção audiovisual. Uma atividade para além da iniciativas que a Methos Media apoia no domínio cultural e audiovisual.
Miguel Ferrández Barturen, Diretor-Geral da Methos Media, falou à Omnes sobre o lançamento, sublinhando que os jovens criadores não devem "ter medo de ser fiéis aos valores que receberam e de colocar a sua criatividade ao serviço de uma arte que inspira, questiona e constrói".
Qual foi o motivo do seu interesse por um curso deste tipo e de que forma esta iniciativa se enquadra nos objectivos da Methos Media?
-O interesse em formar futuros cineastas faz parte da nossa missão. "Aspiramos a promover uma nova geração de cineastas empenhados na defesa da dignidade humana" e temo-lo feito desde o início com muitas colaborações com universidades.
Considera que é importante proporcionar uma boa formação geral àqueles que vão ser os criadores de conteúdos audiovisuais do futuro?
Penso que é essencial que os futuros criadores de conteúdos audiovisuais recebam uma boa formação global. Vivemos num mundo em constante mudança, no qual o cinema e os meios de comunicação social desempenham um papel fundamental na construção de imaginários colectivos e na transmissão de valores. Por esta razão, a formação técnica não é suficiente; é também necessário educar para o pensamento crítico, a sensibilidade social, a ética e o compromisso com a verdade.
Se queremos ter cineastas comprometidos com o seu tempo e com a sociedade em que vivem, temos de lhes oferecer uma educação que os ajude a compreender o mundo em toda a sua complexidade e os encoraje a narrá-lo de forma autêntica.
Como dizia o Papa Leão XIV aos jovens, "não tenhais medo". Este apelo convida os jovens criadores a não terem medo de serem fiéis aos valores que receberam e a colocarem a sua criatividade ao serviço de uma arte que inspira, questiona e constrói.
Por que razão optaram pelo sistema de bolsas e como aceder a ele?
-Optámos por um sistema de bolsas porque acreditamos firmemente na democratização do acesso a uma formação cultural de qualidade. Este curso de verão de realização cinematográfica foi concebido para identificar e formar novos talentos e não queremos que a situação financeira dos candidatos seja um obstáculo. Com as bolsas de estudo, garantimos que qualquer jovem com vocação e potencial pode beneficiar desta oportunidade, contribuindo assim para uma substituição geracional sólida e diversificada no mundo do cinema.
O nosso objetivo não é apenas formar cineastas, mas também identificar perfis com projeção e ligá-los a redes profissionais e criativas. As bolsas de estudo permitem-nos atrair os melhores candidatos e facilitar oportunidades reais no sector cultural.
Para ter acesso a elas, basta contactar-nos e apresentar uma prova de necessidade. Na avaliação das candidaturas, temos em conta todas as caraterísticas que constituem uma desvantagem para qualquer candidato.
No final do ano passado, entraram em vigor no Reino Unido disposições que criminalizam a presença pacífica e a oração pró-vida de pessoas nas imediações de centros de aborto. Os bispos e os juristas consideram que as restrições são discriminatórias e criminalizam as liberdades e os direitos fundamentais.
Francisco Otamendi-18 de maio de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Dois meses depois de ter sido detida em Birmingham por "rezar mentalmente" em frente a um centro de aborto, que efectuava cerca de 10.000 abortos por ano, Isabel Vaughan-Spruce A nossa liberdade básica está a ser criminalizada", afirmou a diretora da Omnes em fevereiro de 2023. "Isto deve preocupar toda a gente, independentemente da sua posição no debate sobre o aborto", acrescentou.
De facto, em setembro de 2024, o novo governo trabalhista do Reino Unido anunciou que a legislação para aprovar as chamadas "zonas de acesso seguro" iriaou "zonas-tampão" fora das instalações de aborto em Inglaterra e no País de Gales, entrará em vigor a partir de 31 de outubro.
A legislação, que consta da Secção 9 do Lei da Ordem Pública a partir de 2023criminaliza uma série de actividades num perímetro de 150 metros de uma clínica de aborto. Estas actividades criminalizadas incluem potencialmente a presença pacífica, a oração, o pensamento, a comunicação consensual e a oferta de apoio prático a mulheres em situações vulneráveis, caso se considere que qualquer uma delas pode influenciar ou interferir com o acesso à clínica, afirmou a Conferência Episcopal de Inglaterra e do País de Gales.
Arcebispo Sherrington: legislação discriminatória
Quase de imediato, a 18 de setembro, Monsenhor John Sherrington, bispo sénior para os assuntos da vida na Conferência Episcopal de Inglaterra e País de Gales, agora nomeado Arcebispo de Liverpool pelo Papa Francisco, considerou a legislação "desnecessária e desproporcionada" e "discriminação contra pessoas de fé".
Eis as suas palavras: "Tal como a Conferência dos Bispos Católicos afirmou repetidamente durante a aprovação do projeto de lei sobre a ordem pública no ano passado, a legislação relativa à 'zona de acesso seguro' é uma 'zona de exclusão aérea' e uma 'zona de exclusão aérea'. desnecessário e desproporcionado. Condenamos todo o assédio e intimidação das mulheres e defendemos que, tal como foi aceite numa revisão do Ministério do Interior, já existem leis e mecanismos para proteger as mulheres de tais comportamentos".
A liberdade religiosa, fundamental numa sociedade democrática
"Na prática, e apesar de qualquer outra intenção, esta legislação é discriminatória e afecta desproporcionadamente as pessoas de fé", acrescentou o Bispo Sherrington, em representação de Bishop for Life Issues., y aumentou progressivamente o âmbito da sua argumentação.
Na sua opinião, "a liberdade religiosa é a liberdade fundamental de qualquer sociedade livre e democrática, essencial para o florescimento e a realização da dignidade de cada pessoa humana. A liberdade religiosa inclui o direito de manifestar crenças privadas em público através de testemunhos, orações e actividades de caridade, incluindo fora das instalações de aborto.
"Para além de ser desnecessária e desproporcionada", acrescentou, "temos profundas preocupações quanto à eficácia prática desta legislação, em especial devido à falta de clareza no que se refere à prática da oração privada e às ofertas de assistência nas 'zonas de acesso seguro'".
Um passo atrás
O bispo britânico recordou ainda, entre outras coisas, uma reflexão do Papa Francisco sobre a liberdade religiosa. "Um pluralismo saudável, que respeita verdadeiramente as diferenças e as valoriza como tal, não implica privatizar as religiões numa tentativa de as reduzir à obscuridade silenciosa da consciência individual ou de as relegar para os recintos fechados das igrejas, sinagogas ou mesquitas", disse o Pontífice.
"Isto representaria, de facto, uma nova forma de discriminação e autoritarismo. Ao legislar e implementar as chamadas 'zonas de acesso seguro', o governo do Reino Unido deu um passo atrás desnecessário e desproporcionado na proteção das liberdades religiosas e cívicas em Inglaterra e no País de Gales"., recordou o bispo.
"Pensamento único".
Para além das suas frequentes e claras condenações do aborto e das políticas anti-natalistas, o Papa Francisco denunciou o pensamento único e o totalitarismo ideológico. Fê-lo perante o Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé em várias ocasiões.
Em janeiro de 2023, por exemplo, denunciou as "crescentes polarizações e tentativas, em várias instâncias internacionais, de impor uma única forma de pensarIsto impede o diálogo e marginaliza aqueles que pensam de forma diferente.
No mesmo discurso, apontou para "um totalitarismo ideológico, que promove a intolerância para com aqueles que não aderem a supostas posições de 'progresso'" e que emprega "cada vez mais recursos para impor, especialmente em relação aos países mais pobres, formas de colonização ideológica, criando, além disso, uma ligação direta entre a concessão de ajuda económica e a aceitação de tais ideologias".
Direitos Humanos
Neste debate e noutros relativos a restrições aos direitos fundamentais, a Igreja Católica tem-se mostrado inequivocamente a favor dos instrumentos internacionais de direitos humanos, desde a Declaração Universal A Convenção de 1948, amplamente reconhecida, que inclui a "liberdade de pensamento, de consciência e de religião" (art. 18.º), para além do "direito à vida, à liberdade e à segurança da pessoa" (art. 3.º).
Por outro lado, vários especialistas recordaram a Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia (2000), que reconhece "o direito à objeção de consciência", embora em conformidade com as legislações nacionais. Um quadro jurídico que se aplica igualmente ao projeto de lei sobre o suicídio assistido, ao qual o Parlamento britânico deu luz verde em novembro do ano passado, como noticiou o OmnesA "Terminal III Adults (End of Life)" destina-se a pessoas com menos de seis meses de vida. A "Terminal III Adults (End of Life)" (Adultos em fase terminal III (Fim de vida)).ainda precisa de tempo para ser processado e provocou um aceso debate no Palácio de Westminster.
São Pascoal Bailon, grande devoto da Eucaristia, e São Pedro Liu Wenyuan
No dia 17 de maio, a liturgia celebra São Pascual Bailón, franciscano aragonês com grande devoção à Eucaristia e à Santíssima Virgem. A santa italiana Júlia Salzano, freira fundadora, é também celebrada hoje. O pai de família chinês, São Pedro Liu Wenyuan, e o Beato Redentorista polaco Ivan Ziatyk, que morreu num campo de concentração perto da Rússia.
Francisco Otamendi-17 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
No dia 17 de maio, a Igreja comemora o Religioso franciscano O santo aragonês Pascual Bailón, do século XVI, caracterizado por um amor ardente a Jesus na Eucaristia e à Virgem Maria. O calendário dos santos celebra também as santas italianas Julia Salzano e Antonia Mesina (15 anos), a homem de família chinês São Pedro Liu Wenyuan, e o Beato Redentorista polaco Ivan Ziatyk.
O Martirologia Em Villarreal, na região de Valência, em Espanha, São Pascual Bailón, religioso da Ordem dos Frades Menores, que, mostrando-se sempre diligente e benévolo para com todos, honrou constantemente com ardente amor o mistério da Santíssima Eucaristia († 1592)".
São Pascoal: poucos estudos, mas dons de conselho e sabedoria
De facto, São Pascoal Bailon, chamado Pascoal por ter nascido na véspera de Pentecostes, foi pastor quando jovem. Em 1564, entrou na Ordem de São Francisco. Vestiu o hábito franciscano em Elche (Alicante).
De origem humilde e de pouca instrução, foi destinado aos ofícios dos irmãos leigos. Mas tinha os dons do conselho e da sabedoria, e uma grande devoção à Eucaristia e à Santíssima Virgem. O Papa Leão XIII nomeou-o patrono das Associações e Congressos Eucarísticos. Foi beatificado em 1618 pelo Papa Paulo V, e canonizado em 1690 pelo Papa Alexandre VIII.
São Pedro Liu Wenyuan: perseguido e preso várias vezes
São Pedro Liu Wenyuan nasceu na China, de uma família pagã, por volta de 1790, segundo a diretório franciscano. Através de um amigo, conheceu o cristianismo e foi batizado. Em breve foi preso e condenado, mas foi libertado. Em 1814, foi novamente preso e banido para a Mongólia, onde foi vendido como escravo. Adoeceu e, mais uma vez, amigos conseguiram trazê-lo para casa. Quis ajudar os seus familiares que eram perseguidos por serem cristãos e acabou por ser ele próprio preso. Morreu em Guizhou (China) em 1834.
O autorFrancisco Otamendi
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Leão XIII, que dá nome ao Papa. Leão XIV compôs uma bela oração ao arcanjo Miguel, que se recomenda seja rezada todos os dias.
17 de maio de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
Para além das razões explicadas pelo Papa para a escolha do seu nome, atrevo-me a acrescentar mais uma, que talvez esteja presente no Santo Padre. Leão XIII foi Papa de 1878 a 1903.
Um dos seus colaboradores contou que, numa ocasião, enquanto estava a rezar, ficou completamente imóvel. O seu rosto exprimia ao mesmo tempo horror e espanto. Meia hora depois, escreveu a oração a São Miguel, que alguns cristãos rezam no fim da missa.
Esta oração é uma petição ao arcanjo para lançar Satanás no inferno. Só para ser escolhido, Leão XIV encheu-nos de esperança, recordando-nos que o bem vencerá o mal.
A oração a São Miguel continua a ser muito importante.
122 anos mais tarde, o Papa recém-eleito retoma o testemunho, também nesta luta contra o mal, proposto por Leão XIII.
Que esta oração seja cada vez mais difundida, para que cada cristão seja ajudado na sua luta contra o mal.
É assim que se lê a oração:
Arcanjo Miguel, defendei-nos na luta; sede a nossa defesa contra a maldade e as ciladas do demónio. Pedimos a Deus que o mantenha sob o seu império; e vós, Príncipe da milícia celeste, lançai no inferno, com poder divino, satanás e os outros espíritos malignos que andam pelo mundo a tentar perder almas.
As palavras da Santíssima Virgem na sua Visitação a Isabel inspiraram a oração, a contemplação e a expressão artística dos católicos ao longo dos séculos. Mesmo entre os cristãos luteranos, as palavras de fé e de louvor de Maria a Deus alimentaram a vida espiritual de muitos, incluindo Johann Sebastian Bach.
Antonio de la Torre-17 de maio de 2025-Tempo de leitura: 5acta
Uma das poucas obras que Bach compôs em latim é, paradoxalmente, uma das suas mais famosas e valiosas: o Magnificat BWV 243, composto nos seus primeiros meses como Cantor de S. Tomás em Leipzig (1723) e mais tarde retrabalhado (1733) na forma em que é comummente ouvido hoje em dia. Uma obra em que o fervoroso luterano Johann Sebastian Bach põe em música as palavras divinamente inspiradas com que a Virgem Maria canta a Deus: o Magnificat que a Igreja Católica canta diariamente nas Vésperas.
Para uma ocasião importante
Em Leipzig, a tradição exigia que o Magnificat fosse cantado nos serviços noturnos, em alemão nos domingos normais e em latim nos dias de festa mais importantes. Por isso, Bach optou por musicar o texto latino de Lucas 1, 46-55, segundo a Vulgata de S. Jerónimo. O peso da tradição litúrgica explica o facto de um leitor inveterado da Bíblia alemã de Lutero ter musicado um texto bíblico latino.
No seu primeiro Natal como Cantor em Leipzig, Bach apresentou um Magnificat em Mi bemol maior, a sua primeira grande obra litúrgica na sua nova posição, que foi executada na noite de Natal de 1723, juntamente com a sua cantata BWV 60. Este primeiro Magnificat, destinado à época natalícia, foi composto através da incorporação de quatro pequenos hinos de Natal em alemão, que foram intercalados entre as estrofes do texto latino.
Dez anos mais tarde, Bach reformulou ligeiramente este primeiro Magnificat, dando origem à obra que nos ocupa neste artigo. Transpõe-no para Ré maior, eliminando os hinos de Natal e modernizando a orquestração. Com efeito, substitui as flautas de bisel pelas então recentes flautas, e enriquece os sopros de madeira acrescentando aos dois oboés de 1723 mais dois oboés d'amore, instrumento que começava a ser incorporado na orquestra nessa altura e que Bach preferia para algumas das suas melodias mais emotivas.
Esta orquestração do Magnificat é, em todo o caso, verdadeiramente magnífica, e inclui a maior equipa orquestral que se podia encontrar na Saxónia em 1733, tão completa que lhe faltam apenas duas trompas para atingir o máximo orquestral do início do século XVIII. Esta magnificência sugere que foi estreada num grande dia de festa, provavelmente na igreja de S. Tomás, em Leipzig, para o serviço de Vésperas do Dia da Visitação de 1733, que a liturgia luterana celebrava a 2 de julho. Para a mesma ocasião festiva, Bach compôs também duas outras cantatas notáveis noutros anos: a muito famosa BWV 147 (habitualmente ouvida em quase todos os casamentos) e a BWV 10 (mais simples, com o seu texto baseado no Magnificat alemão de Lutero).
O texto bíblico é apresentado em onze números musicais, seguidos, como é típico da liturgia das Vésperas, de uma doxologia final. A sequência dos números mostra a predileção do compositor pela simetria e pela variedade rítmica e tímbrica. É o que se pode constatar nos seguintes números.
Uma pintura luterana da Virgem Maria
Nos seus versos iniciais (Lucas 1, 46-50), o texto bíblico exprime nas suas palavras um retrato do Coração de Maria, que Bach pintaria com a cor e a expressão da sua música. Se não são muitas as imagens da Virgem na austera iconografia luterana, esta é talvez a mais expressiva de todas.
O primeiro número, tal como o último e central, é composto por um grande coro a cinco vozes (dois sopranos, altos, tenores e baixos), acompanhado pelo esplendor de toda a orquestra. Começa e termina este primeiro número como um concerto, com uma grande e jubilosa intervenção da orquestra, que prepara e encerra a intervenção do coro. O coro canta a primeira palavra do Magnificat com uma alegria exultante e ritmada, imagem da intensa alegria de Maria quando descobre o cumprimento da promessa divina na gravidez de Isabel.
No segundo número, em que os músicos são subitamente reduzidos a soprano e cordas, a alegria da Virgem continua a ser cantada, mas desta vez como que do fundo do seu humilde coração, com uma atmosfera cheia de intimidade e cordialidade.
O terceiro número, o primeiro em modo menor, apresenta o timbre melancólico, sedoso e delicado do oboé d'amore, que se entrelaça com o soprano para exprimir a contemplação da humildade de Maria. Com uma linha melódica delicada e descendente, a palavra "humilitatem" pinta o traço fundamental do Coração de Maria de uma forma que evoca maravilhosamente a pureza e a simplicidade da Virgem. Quando o texto indica que esta humilde Virgem será felicitada por todas as gerações, um tremendo coro a quatro vozes (omnes generationes) irrompe sobre um baixo estrondoso, descrevendo a multidão fervorosa que, ao longo dos tempos, felicitou devotamente a Virgem Maria.
Em contrapartida, o quinto número é confiado à pauta mais baixa e mais grave possível: baixo solo acompanhado de baixo contínuo. Num minimalismo musical surpreendente, Maria louva a grandeza do Deus Poderoso e Santo, que vem até aos mais humildes para os favorecer com a sua Misericórdia. De facto, o número seguinte canta a Misericórdia Divina com um espírito etéreo e nostálgico. Apenas um dueto de alto e tenor, com um acompanhamento muito delicado de violinos mudos dobrados pelas flautas. Uma contemplação serena da Misericórdia de Deus que manifestou o seu Poder, a sua Bondade e a sua Sabedoria na Virgem Mãe.
A obra de Deus
Nos versos seguintes do texto bíblico (Lucas 1, 51-55) Maria descreve a ação de Deus em favor do povo humilde da descendência de Abraão. O sétimo número é o central de toda a obra, e reproduz simetricamente o mesmo modelo musical do primeiro, mas desta vez para provocar um intenso terramoto em toda a orquestra. Nesta catástrofe, várias figuras expressivas e coloraturas dinâmicas nas vozes mostram como a soberba é espalhada aos quatro ventos. Como se isto não bastasse, o final deste número abranda o andamento para exprimir como os soberbos mente cordis sui são esmagados, como evocam os golpes vigorosos da orquestra.
No número seguinte, uma ária animada para tenor e dois violinos derruba os poderosos no meio dos puxões descendentes da melodia do violino, e depois eleva os humildes às alturas com a rápida coloratura ascendente do tenor. Acalmando o ambiente, mas com conteúdo semelhante, surge talvez a ária mais famosa desta composição, confiada ao alto e a duas flautas. Com estes humildes recursos, o nono número confirma que os famintos (esurientes) serão saciados de bens, enquanto em rápidas descidas musicais os ricos são mandados embora vazios. A riqueza com que Deus enche os miseráveis é representada no longuíssimo melisma que o solista tem de fazer sobre a palavra implevit, o mais longo de toda a obra.
Os últimos versos centram-se mais na bondade com que Deus tratou o seu povo. Assim, no número 10, um trio de duas sopranos e um alto cantam em harmonia peculiar como Deus tem uma memória (recordatus) para o seu servo Israel, enquanto dois oboés em uníssono cantam a melodia do Magnificat luterano, como que evocando um prelúdio coral para órgão.
É encerrado por um coro a quatro vozes com um contraponto bachiano perfeito e fluente sobre as promessas de Deus a Abraão, a cujo nome o contraponto se detém para sublinhar em uníssono o nome do patriarca que é nosso pai na fé e, portanto, de quem descende a Virgem Maria.
A doxologia final começa com invocações cantadas pelo coro e por toda a orquestra em uníssono ao Pai e ao Filho, em igualdade musical, seguidas de uma invocação mais dinâmica, mas de estilo semelhante, ao Espírito Santo, um artifício que mostra a formulação musical precisa com que Bach costuma abordar a fé na Santíssima Trindade nas suas obras. Tudo culmina com a repetição do primeiro número, fechando assim a estrutura simétrica desta monumental composição, mas desta vez cantando sicut erat in principio, et nunc, et in saecula saeculorum. Amém.
São Simão Stock e o escapulário, Santa Gemma Galgani e Missa de Santo Isidoro
A 16 de maio, a Igreja celebra São Simão Stock, um carmelita devoto da Virgem Maria, a quem, segundo a tradição, ela deu o escapulário do Carmelo. Também hoje, a partir do dia 14, é comemorado o jovem santo italiano. Gema Galgani. Ontem foi a festa de Santo Isidro Labrador, padroeiro de Madrid e dos agricultores.
Francisco Otamendi-16 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Entre outros santos e beatos, a liturgia celebra a 16 de maio Estoque Saint SimonFoi um dos primeiros priores gerais da Ordem dos Carmelitas, conhecido pelo facto de a Virgem Maria, segundo a tradição, lhe ter oferecido o escapulário do Carmelo. Também se comemora hoje, a partir do dia 14, o Passionista (ver abaixo) Italiano Santa Gemma Galgani. E ontem Madrid celebrou o seu santo padroeiro, santo Isidoro o Labrador.
No dia 16 de julho de 1251, a Virgem Maria disse a São Simão Stock, Prior Geral da Ordem dos Carmelitas: "Quem morrer com ele (o escapulário) não sofrerá o fogo eterno". O Papa Pio XII observou: "Não se trata de uma questão de pouca importância, mas de alcançar a vida eterna em virtude da promessa feita, segundo a tradição, pela Santíssima Virgem".
A proteção maternal de Maria
"Existem diferentes tradições quanto ao local onde terá ocorrido a visão de Nossa Senhora com que o Senhor agraciou São Simão Stock. Aylesford ou Cambridge são geralmente propostos como os lugares privilegiados onde teve lugar esta aparição sobrenatural da Virgem", diz o portal carmelita.
Acrescenta ainda: "Embora a historicidade da visão não seja credível, o escapulário permaneceu para todos os carmelitas como um sinal da proteção materna de Maria e do seu próprio compromisso de seguir Jesus Cristo como sua Mãe, modelos perfeitos para todos os seus discípulos". Outras referências à aparição da Virgem e ao escapulário podem ser encontradas, por exemplo, aqui.
Santa Gemma Galgani, estigmas nas mãos e nos pés
Santa Gemma era uma das filhas do boticário Enrico Galgani e da sua mulher Aurelia Landi, que morreu quando ela tinha apenas sete anos, explica a biografia oficial. Ficou órfã aos 18 anos.
A jovem caracteriza-se pela sua piedade e pelo seu amor a Cristo e à Eucaristia. Foi uma das primeiras mulheres estigmatizadas do século XX. Três dias por semana, durante pelo menos três anos, Gemma apresentava estigmas nas mãos e nos pés, que depois desapareciam. Era também famosa pelas suas visões do seu Anjo da Guarda.
Aos 20 anos de idade, Gemma foi milagrosamente curada de uma grave meningite. Devido à sua saúde precária, não foi aceite como freira passionista, mas recebeu as honras da Ordem e era particularmente popular. Gemma morreu provavelmente de tuberculose em Lucca, em 1903, com 25 anos de idade. Foi canonizada pelo Papa Pio XII em 1940. Desde 1985, uma relíquia do coração da santa é venerada no Santuário de Santa Gemma, em Madrid.
San Isidro Labrador em Madrid
Ontem, Madrid celebrou o seu santo padroeiro, Santo Isidro Labrador, com uma Massa da campanhaA celebração contou com a presença de um grande número de famílias. A celebração foi presidida pelo Cardeal José Cobo, Arcebispo de Madrid, com os seus bispos auxiliares. Concelebraram também o Cardeal Baltazar Porras, Arcebispo emérito de Caracas (Venezuela), e o Arcebispo de Ciudad Bolívar (Venezuela), Ulises Gutiérrez, entre outros.
O Cardeal Cobo explicou, nas palavras de Santo Isidoro, que "nenhum ramo pode dar fruto se estiver separado da videira", e encorajou "a continuarem a construir as vossas comunidades e a torná-las lugares e casas de esperança para todos os nossos vizinhos".
Sublinhou também que "não podemos ser testemunhas do Evangelho se vivermos divididos por ideologias ou egoísmos". Precisamente "San Isidro recorda-nos que a verdadeira santidade não divide, mas une". "Semear a esperança, semear a unidade", afirmou.
O Papa Leão XIV, profundamente ligado à América Latina e devoto de São Toríbio de Mogrovejo, está a emergir como um novo promotor da evangelização num espírito de unidade e clareza doutrinal. O seu pontificado, no ano da esperança, evoca a missão dos santos que levaram o Evangelho às periferias.
P. Manuel Tamayo-16 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Os que escrevem sobre o Papa Leão XIV, referem-se ao seu antecessor Leão XIIIO próprio Papa referiu várias semelhanças, que permitem pressagiar que Leão XIV seria o Papa da unidade.
Acontece que este Papa é um americano com anos de trabalho e experiência no Peru, o que lhe permitiu conhecer bem as idiossincrasias destas terras hispano-americanas.
No início deste ano, que é o ano da esperança, estive em Espanha a promover o filme Santo Toribio de Mogrovejo.
Revitalizar a sua figura
Há 12 anos, o Papa Bento XVI disse ao Arcebispo de Lima: "Vejamos o que está a fazer com Santo Toribio? O Santo Padre disse que era preciso dar a conhecer São Toríbio porque ele era o Carlos Borromeu da América.
De facto, Santo Toríbio trouxe o Concílio de Trento, que era da Contra-Reforma, para as terras americanas, e especialmente para a diocese de Lima, a fim de esclarecer a doutrina católica da confusão que tinha surgido com a reforma de Lutero.
O toque latino-americano de Leão XIV torna-o muito hábil para realizar uma re-evangelização neste continente, como a que São Toríbio fez no século XVII, percorrendo-o, no lombo de uma mula, Com o Evangelho, o catecismo, traduzido em quéchua e aimará, e com os sacramentos, o vasto território que lhe foi dado, para evangelizar e confirmar o maior número possível de pessoas. Foi um homem que saiu para as periferias para levar a Palavra de Deus aos lugares mais longínquos do mundo.
A lenda negra
Os católicos espanhóis diziam-me, há alguns meses, que tinha chegado o momento das geminações na América Latina, para apagar as lendas negras, que foram tecidas durante anos pelos inimigos da Igreja, e que deveríamos antes realçar a evangelização levada a cabo pelos santos que pregaram nestas terras com grande sacrifício e dando as suas vidas para que todos conhecessem o Evangelho e pudessem viver uma autêntica vida cristã de amor a Deus e aos outros.
Estamos a viver tempos semelhantes. O Papa Leão XIV fala dos desafios que enfrentamos perante a Inteligência Artificial e as ideologias que esqueceram Cristo e o consideram apenas mais um líder e não o Filho de Deus.
Santo Toríbio esclareceu as coisas, iluminando todas as pessoas, o clero, as autoridades civis e o povo. O seu trabalho foi impressionante.
O Papa Leão XIV é um devoto de São Toríbio, foi Grão-Chanceler da Universidade Santo Toríbio de Mogrovejo em Chiclayo.
O Caminho de Santo Toribio
Hoje, os que promovemos uma longa-metragem sobre o santo, com a "Goya Producciones", estamos a promover, com várias universidades, o desenho do "caminho de Santo Toribio" para peregrinações, algo semelhante ao "Caminho de Santiago" em Espanha.
Há uma necessidade urgente de recristianizar o nosso continente e o mundo inteiro. Este Padre tem essa missão. Todos nós o acompanhamos com a nossa oração e com uma ação semelhante à de S. Toríbio para chegar a todos com a clareza da doutrina.
Os Caminhos de Santiago e de Santo Toribio são caminhos que conduzem a Deus. Os santos conduzem-nos a Deus e Deus quer que sejamos santos. É por isso que precisamos dos Sacramentos.
Agora Leão XIV, e todos nós, com a intercessão de São Toríbio e de Leão XIII, pediremos a São Miguel Arcanjo que "expulse com o seu Divino poder Satanás e os espíritos malignos que estão espalhados pelo mundo para a perdição das almas".
No ano da esperança, novos tempos virão, tempos de luz e de unidade na barca de Pedro.
A necessidade de descobrir as fontes, de ir ter com elas, de renunciar à morbidez da política eclesial, de ter intermediários fiáveis: tudo isto são competências que nos servem também para a vida fora da esfera religiosa, sobretudo em tempos de inteligência artificial.
16 de maio de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Li três quartos do livro escrito por Javier Cercas, um escritor ateu espanhol, sobre o Papa Francisco em geral e sobre a sua viagem à Mongólia em particular.
Nas muitas entrevistas que realiza com as pessoas que rodeiam Francisco, surge uma pergunta recorrente, que poderíamos formular da seguinte forma: se o Papa foi escolhido para ser um líder espiritual, porque é que só fala de assuntos terrenos? A dúvida é ainda mais pertinente se soubermos que todo o livro é uma tentativa de Cercas de perguntar sobre a ressurreição da carne e a vida após a morte, que são, de facto, temas puramente espirituais.
As derivas que esta questão toma ao longo do livro são várias e interessantes, mas, acima de tudo, permitem-nos falar de um tema: o facto de o Papa Francisco ter deixado claro que temos um problema como leitores nos tempos dos algoritmos e da leitura superficial.
Lembro-me de uma vez, em conversa com um padre amigo meu, que não estava muito sintonizado com o Papa Francisco - ou com quem ele achava que era o Papa Francisco -, ter reprovado em voz alta precisamente isto: que o Papa não falava dos temas centrais da fé católica, enquanto se dedicava a falar de questões "políticas", como as migrações, o cuidado com a natureza ou a preocupação com os pobres. Deixaremos esta segunda parte da sua declaração para outra altura. Mas, nesse dia, não foi difícil desmontar essa realidade paralela criada por um sítio da Internet, pois algumas horas antes o Papa tinha dedicado a sua décima audiência geral consecutiva a uma catequese sobre a Santa Missa, o mistério central da fé cristã. Logicamente, isso não aparecia no blogue de informação do Vaticano que o meu amigo padre lia, nem nos títulos da imprensa comum que ele via fugazmente nas redes sociais.
Se já era um problema para a verdade o facto de consumirmos apenas a informação que recebemos dos algoritmos das redes sociais ou de algum blogue com intenções duvidosas, agora esta complicação multiplicou-se com a inteligência artificial.
Há alguns dias, celebrou-se o Dia da Mãe em muitos países do mundo e recebi várias vezes um vídeo falso do Papa Leão XIV a refletir sobre a tarefa materna. Tal como o meu amigo padre pensava que Francisco nunca falava sobre a vida espiritual, outros podem agora pensar que Leão XIV é um especialista em felicitações pirosas para os dias mundiais de cada membro da família.
A tarefa de nos formarmos como leitores de notícias é urgente, porque dela depende a imagem que formamos do mundo. E o mesmo se aplica à informação religiosa: a tarefa de nos formarmos como leitores de notícias sobre o Papa é urgente, porque dela depende a imagem que formamos da sua pessoa e da Igreja, com claras repercussões também na nossa vida espiritual.
Será que devemos pedir a um jornal vulgar, com temas eminentemente políticos, que informe sobre a Igreja num sentido espiritual? É evidente que não.
Podemos pedir aos meios de comunicação social que nos dêem um resumo dos encontros do Papa com os religiosos do país que está a visitar? É evidente que não.
Podemos pedir-lhe que faça um resumo de cada catequese dedicada aos diferentes sacramentos? Não.
Cada meio de comunicação social procura o que interessa aos seus leitores. Esse meio de comunicação procurará o que há de político nas actividades do Papa e, filtrado pelo filtro da sua linha editorial, transmiti-lo-á aos seus leitores. É essa a sua função. Se estamos a pedir peras a um ulmeiro, o problema é nosso, não deste ou daquele jornal.
Um domínio talvez ainda mais delicado é o dos sítios de informação sobre a Igreja. Pois poder-se-ia pensar que se resolve o problema do leitor visitando sítios Web especificamente dedicados a estes temas. No entanto, também não é assim tão fácil.
Se tem alguma familiaridade com estes meios de comunicação social, sabe que há aqueles que são frequentemente designados como mais "conservadores" e aqueles que são mais "liberais", com as infinitas limitações que estes termos têm no mundo religioso. E precisamente o facto de podermos usar esses rótulos é parte do problema.
Na maior parte dos casos, não fazem uma reportagem sobre o Papa com uma visão espiritual e sobrenatural da Igreja, mas sim com uma visão terrena da Igreja, como se tudo fosse uma luta política, como se o objetivo da Igreja fosse eliminar o inimigo, mesmo que, logicamente, tenham de disfarçar os seus textos com adornos piedosos.
Podemos pedir-lhes que se abram ao que o Espírito Santo sopra, mesmo que seja algo que não se alinhe com o seu pensamento, mesmo que gere menos cliques e mesmo que não alimente os seus leitores, ávidos de confirmação constante da sua própria visão da realidade? Não.
Todos são livres de produzir informação como entenderem, mas não podemos esperar uma perspetiva verdadeiramente religiosa de todos os meios de comunicação social religiosos.
Esta foi uma das realidades que Francisco desmascarou, quanto mais não seja por causa do tempo em que viveu: a necessidade de nos formarmos como leitores de notícias. A necessidade de descobrir as fontes, de ir ter com elas, de renunciar à morbidez da política eclesial, de ter intermediários fiáveis: tudo isto são competências que nos servem também para a vida fora da esfera religiosa, sobretudo em tempos de inteligência artificial.
Nessas conversas com pessoas que não estavam em sintonia com Francisco - mais uma vez: com quem pensavam que Francisco era - não era raro chegar a esta questão: quanto tempo passou a ler os escritos do Papa em primeira mão, e quanto tempo passou com os meios de comunicação social que o querem manter viciado na telenovela religiosa? Muito poucas pessoas foram à verdadeira fonte e, logicamente, estavam a lutar nas suas mentes com um estereótipo criado numa qualquer redação.
Que isso não nos aconteça com Leão XIV. Obrigado", disse o Papa no seu encontro com os meios de comunicação social, há alguns dias, "por tudo o que fizeram para abandonar os estereótipos e os lugares comuns através dos quais muitas vezes lemos a vida cristã e a própria vida da Igreja". Foi um gesto de cortesia que, na realidade, esconde talvez um pedido elegante.
Editorial Érase, reviver os contos de fadas no Ocidente
A editora Érase tem como objetivo trazer uma lufada de ar fresco ao mundo da literatura, oferecendo obras de qualidade com um cuidadoso enquadramento moral e antropológico.
María Loreto Ríos e Pedro Lara são os fundadores da editora Érase. Este projeto procura devolver a qualidade literária ao mundo dos livros, através de uma seleção e produção de obras muito cuidadas.
Como explicam os fundadores, com as suas publicações pretendem "oferecer uma literatura que ajude a conhecer a realidade através da ficção". Para o efeito, "analisam atentamente o contexto moral e antropológico de cada obra".
Nesta entrevista à Omnes, falam das origens da editorialO catálogo do livro e a situação atual da literatura para crianças e jovens.
Editorial Érase
Qual foi a principal motivação para fundar esta editora?
- Loreto]: A nossa principal motivação foi constatar que a estrutura e o simbolismo originais dos contos de fadas se tinham perdido na literatura contemporânea, principalmente na destinada a crianças e jovens, com algumas excepções. Isto pode não parecer muito importante, mas a arte e a literatura deixam uma impressão duradoura e profunda no leitor. Perturbar o significado e o simbolismo dos contos de fadas e das histórias pode ter muitos efeitos na sociedade, mesmo que apenas de forma subtil.
Dito isto, o nosso objetivo não é oferecer histórias pedagógicas ou livros cujo principal objetivo seja transmitir uma mensagem moralizante, mas sim obras com valor literário, mas que se enquadrem na linha da literatura fantástica e mítica iniciada, por exemplo, por autores como George MacDonald, Tolkien e C. S. Lewis. S. Lewis.
O vosso catálogo centra-se em autores contemporâneos não traduzidos e em obras que não são publicadas há muito tempo. Que critérios utilizam para selecionar autores e obras? Como equilibram a qualidade literária com a preocupação de frescura e novidade?
- Pedro]: Antes de mais, damos muita atenção à qualidade literária das obras que queremos publicar; nesse aspeto, não somos diferentes de outras boas editoras de narrativas. O que nos distingue é o facto de também olharmos com atenção para o fundo moral e antropológico de cada obra.
O mercado da literatura infantojuvenil está hoje inundado de romances que esbatem, ou mesmo eliminam, a realidade do bem e do mal, que disfarçam o vício em virtude e apresentam os vilões como heróis. Nas nossas obras, o bem existe e está em luta contínua com o mal, que não é mais do que a ausência ou a privação do bem (não tem entidade própria), e o vício escraviza e acaba por destruir todos os que o praticam.
Intimamente relacionados com os anteriores estão os símbolos, que têm uma profunda influência no homem, muitas vezes ignorada atualmente. Há muitas histórias de dragões magnânimos e lobos amigáveis, aparentemente inocentes e inofensivos, mas que têm um efeito devastador na imaginação moral das crianças, minando subtilmente a sua capacidade de distinguir o certo do errado. É por isso que tentamos sempre manter as nossas obras em consonância com a tradição simbólica do Ocidente, que é uma garantia de sanidade e saúde moral.
Por último, estamos extremamente preocupados com a crescente erotização da literatura juvenil, promovida através do TikTok e patrocinada pelas editoras que lucram com ela. É claro que fugimos disto como da peste.
Quanto ao equilíbrio que refere, não o procuramos nem tencionamos procurar. Queremos que todas as obras que publicamos sejam literariamente excelentes e, ao mesmo tempo, frescas e novas. Vem-me à mente esta frase de Péguy: "Homero é novo todas as manhãs, e não há nada mais velho do que o jornal de hoje". Por outras palavras, a frescura e a novidade são caraterísticas dos clássicos, da melhor literatura, porque se entrelaçam com anseios, aspirações, preocupações e experiências humanas perenes e universais.
Quem é o público-alvo da sua editora? A quem quer apelar com a seleção do seu catálogo?
- Loreto]: A Editorial Érase destina-se a crianças e jovens, mas a verdade é que acreditamos que este tipo de histórias pode chegar a muitas outras faixas etárias. Somos defensores de que os adultos também podem gostar de contos de fadas e de boa fantasia.
Tolkien O próprio autor define "O Senhor dos Anéis" da seguinte forma na carta 181: "É um 'conto de fadas', mas um conto de fadas escrito para adultos, de acordo com a crença, que uma vez expressei longamente no ensaio 'On Fairy Tales', de que eles constituem o público certo. Porque acredito que o "conto de fadas" tem a sua própria forma de refletir a "verdade", diferente da alegoria, da sátira ou do "realismo", e é, em certo sentido, mais poderoso. Mas, acima de tudo, tem de ser bem sucedido como história, tem de excitar, agradar e por vezes até comover, e, dentro do seu próprio mundo imaginário, tem de lhe ser atribuída credibilidade (literária). Conseguir isto era o meu principal objetivo.
Como é que trata do processo editorial para garantir que as obras são apresentadas da melhor forma possível?Que valor atribui ao trabalho dos tradutores e às edições físicas dos livros?
- Loreto]: Relativamente às edições físicas, em primeiro lugar queremos realçar o valor dos ilustradores e a importância de o design estar nas mãos de um artista e não de uma inteligência artificial, mesmo que isso signifique encarecer a produção do livro. Temos uma ilustradora maravilhosa, licenciada em Belas-Artes, que é responsável pela ilustração e pelo design da capa, bem como pelas decorações interiores no caso de "Era uma vez uma rainha".
Para além disso, temos o maior cuidado para que os materiais do livro (papel, capa, encadernação, etc.) sejam bons. Consideramos muito importante que o livro, enquanto objeto, seja bonito e atraente, bem como de alta qualidade e duradouro.
- Pedro]: E somos exigentes ao ponto de sermos exigentes com as traduções! Antes de sermos editores, fomos tradutores, e por isso decidimos assumir nós próprios o trabalho de tradução. E devo dizer que tem sido um prazer imenso traduzir livros que adoramos e que andamos a ler, reler e apreciar há anos.
Mencionou o desejo de incentivar a leitura desde tenra idade. Como tenciona introduzir os jovens na leitura e em autores contemporâneos que podem ainda não ser tão populares?
- Peter]: Infelizmente, para o conseguir não basta publicar bons livros. De facto, não pensamos estar a descobrir a pólvora se dissermos que uma grande parte do que as crianças e os jovens lêem hoje (e também muitos adultos) é lixo literário.
Estamos convencidos de que, para enfrentar esta situação dolorosa, todos temos de tomar consciência do papel vital e insubstituível das boas histórias na educação dos mais jovens. As boas histórias são um alimento para a alma; são como mapas e bússolas que nos ajudam a encontrar o nosso caminho na vida; ajudam-nos a rejeitar o mal e a escolher o bem. Se queremos que os nossos filhos e alunos saibam a verdade, temos de lhes dizer a verdade. Se queremos que eles amem a verdade e vivam de acordo com ela, temos de lhes contar boas histórias.
Na Érase queremos colaborar com pais, professores e educadores para garantir que a imaginação das nossas crianças e jovens tenha o alimento de que necessita.
Que tipo de relação procura estabelecer com os seus autores e como tenciona lidar com a questão da colaboração com escritores emergentes e o seu envolvimento no processo editorial?
- Loreto]: Com autores estrangeiros é muito complicado estabelecer uma relação, pois todos os acordos são feitos através de agências literárias ou da própria editora de origem. Normalmente são autores que já têm uma carreira mais ou menos consolidada nos seus países.
Mas planeamos concentrar-nos em autores emergentes e de língua espanhola no futuro. Ainda não há uma data específica para isso. Queremos esperar até que a editora tenha um pouco mais de experiência, entre outras coisas porque o processo de escolher uma obra já publicada e acabada e traduzi-la é muito diferente do trabalho de receber, selecionar e editar um manuscrito original.
Qual é a vossa visão a longo prazo para a editora, como esperam que o vosso catálogo evolua nos próximos anos e que tipo de impacto pretendem ter no mundo editorial e nos leitores?
- [Peter]: Tal como Rick Blaine em "Casablanca", não planeamos com muita antecedência. Digo isto meio a brincar, mas também meio a sério. Temos plena consciência de que o Érase é uma pequena gota num vasto oceano editorial, um David contra um exército de Golias. É por isso que, mais do que com uma visão do que queremos ser no futuro, trabalhamos sempre com a mente e o coração postos numa missão, no que temos de ser hoje, todos os dias, no presente.
Temos uma longa lista de livros que gostaríamos de traduzir e publicar, livros que há anos queremos ver publicados em espanhol. Mas estamos a dar um passo de cada vez. Cada obra que publicamos é como uma "criança de papel", um presente para nós e, esperamos, para os nossos leitores. Se um só dos nossos livros fizer com que uma criança anseie por ser um herói, ou que um jovem recupere o seu sentido de admiração pela realidade, ou que uma família se volte a reunir noite após noite para desfrutar de uma história lida em voz alta, então o nosso trabalho não terá sido em vão.
O Papa Leão XIV compromete-se a reforçar o diálogo com o povo judeu
Entre as suas primeiras mensagens, o Papa Leão XIV manifestou a sua intenção de reforçar o diálogo da Igreja Católica com o povo judeu. O Rabino-Chefe de Roma assistirá à inauguração do Pontificado no domingo, dia 18.
OSV / Omnes-15 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
- Justin McLellan (Cidade do Vaticano, CNS)
O novo Papa Leão XIV quer reforçar o diálogo e a cooperação com o povo judeu. Expressou-o numa mensagem dirigida ao rabino Noam Marans, diretor dos assuntos inter-religiosos do American Jewish Committee (AJC).
"Confiando na assistência do Todo-Poderoso, comprometo-me a continuar e a reforçar o diálogo e a cooperação da Igreja com o povo judeu", afirma o Papa. "No espírito da declaração do Concílio Vaticano II 'O Povo Judeu'", disse.Nostra Aetate'", acrescenta. A mensagem papal foi publicada na conta X do AJC no dia 13 de maio.
A declaração "Nostra Aetate" ("No Nosso Tempo") data de 1965 e é da autoria de São Paulo VI. A "Nostra Aetate" afirmava o parentesco espiritual da Igreja Católica com o povo judeu e condenava todas as formas de antissemitismo.
O "direito de Israel a existir em paz".
O AJC é um grupo de defesa que "defende o direito de Israel a existir em paz e segurança. Enfrenta o antissemitismo, independentemente da sua origem. E defende os valores democráticos que unem os judeus e os nossos aliados", segundo o seu sítio Web.
O Papa Leão não abordou explicitamente a guerra entre Israel e o Hamas depois de rezar a "Regina Coeli" com os peregrinos na Praça de São Pedro, a 11 de maio. Mas apelou a um "cessar-fogo imediato" na guerra entre Israel e o Hamas. Faixa de Gaza. "A ajuda humanitária deve ser fornecida à população civil afetada e todos os reféns devem ser libertados", afirmou.
O Papa Leão enviou também uma mensagem pessoal ao rabino Riccardo Di Segni, rabino-chefe de Roma, "informando-o da sua eleição como novo pontífice". A declaração foi publicada a 13 de maio na página do Facebook da comunidade judaica de Roma.
Na sua mensagem, a declaração dizia: "O Papa Leão XIV comprometeu-se a continuar e a reforçar o diálogo e a cooperação da Igreja com o povo judeu no espírito da declaração do Vaticano II 'Nostra Aetate'".
O Rabino-Chefe assistirá à inauguração do Pontificado
"O Rabino-Mor de Roma, que estará presente na celebração da inauguração do Pontificado (18 de maio), acolheu com satisfação e gratidão as palavras que lhe foram dirigidas pelo novo Papa", acrescenta o comunicado.
Os judeus vivem em Roma desde muito antes do nascimento de Cristo. Séculos de interação entre a comunidade judaica da cidade e os papas significam que as relações entre judeus e o Vaticano têm uma história única, em grande parte triste.
Uma exposição especial
Em 2010, quando o Papa Bento XVI visitou a sinagoga de Roma, a equipa do Museu Judaico de Roma planeou uma exposição especial que ilustrava parte dessa história.
A peça central da exposição consistia em 14 painéis decorativos realizados por artistas judeus para assinalar a inauguração dos pontificados de vários Papas. Foram eles Clemente XII, Clemente XIII, Clemente XIV e Pio VI, no século XVIII.
Humilhações
Durante centenas de anos, a comunidade judaica foi obrigada a participar nas cerimónias de entronização dos novos Papas. Muitas vezes de forma humilhante.
Vários grupos da cidade foram incumbidos de decorar diferentes secções do percurso do Papa entre o Vaticano e a Basílica de São João de Latrão, a catedral do Papa.
A comunidade judaica foi responsável pelo troço de estrada entre o Coliseu e o Arco de Tito, que celebra a vitória do Império Romano sobre os judeus de Jerusalém no século I.
A vitória romana incluiu a destruição do Templo, o local mais sagrado do judaísmo. O arco triunfal representa soldados romanos que transportam a menorá e outros elementos litúrgicos judaicos.
O perdão, um sinal cristão. Quinto Domingo de Páscoa (C)
Joseph Evans comenta as leituras do Quinto Domingo de Páscoa (C) para o dia 18 de maio de 2025.
Joseph Evans-15 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
É curioso que, num texto para o tempo pascal, o Evangelho deste domingo nos remeta para a traição de Judas a Nosso Senhor. Deveríamos certamente concentrar-nos na vida ressuscitada de Cristo, e não na traição que levou à sua morte. E, no entanto, mesmo nesta passagem, há aquilo a que poderíamos chamar uma "ressurreição". Porque enquanto Judas sai para o trair, Jesus fala-nos de amor. "Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós vos ameis uns aos outros"..
E, de facto, cada ato de amor, e em particular cada ato de perdão, é como uma mini-ressurreição. Se o ódio é uma forma de assassínio - um assassínio em miniatura, uma violência parcial enquanto o assassínio é a sua plenitude - o perdão vence o mal com o amor. Eleva-se acima dele. De certa forma, Jesus já estava ressuscitado quando rezou ao Pai na Cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem".. O seu amor, a sua misericórdia, "ultrapassa" o seu ódio. Com o perdão do seu coração, ele já tinha entrado numa nova forma de vida: o amor incondicional. E, de facto, vemos como Jesus esteve sempre aberto a Judas, estendendo-lhe a mão até ao fim. Mesmo no momento da sua traição no jardim, Nosso Senhor chama-lhe "amigo" (Mt 26,50). A porta do regresso estava-lhe aberta até que ele a fechou em desespero e se enforcou.
A segunda leitura convida-nos a olhar para a Jerusalém celeste, a nossa última morada, se quisermos, onde Deus enxugará todas as lágrimas dos nossos olhos, "e não haverá mais morte, nem luto, nem choro, nem dor".. Deus declara então: "Olha, eu faço novas todas as coisas".. O céu é a plena fruição do amor, e o que faz o novo é o amor. Jesus fez "nova" a crucificação, transformando-a de um ato de brutalidade maligna numa expressão de amor sublime. Na primeira leitura, Paulo e Barnabé ensinam que "É preciso passar por muitas tribulações para entrar no reino de Deus".. Mas depois vemo-los estabelecer novas comunidades com os seus respectivos líderes. Através do amor, superam as tribulações e a Igreja, o reino de Deus na terra à espera da sua realização celestial, avança. Através do amor e do perdão, a ressurreição torna-se uma realidade quotidiana nas nossas vidas e na Igreja.
Cientistas católicos: José María Albareda, químico, farmacêutico e padre
A 27 de março de 1966, faleceu José María Albareda, químico, farmacêutico e sacerdote, secretário-geral do CSIC e reitor da UNAV. Esta série de pequenas biografias de cientistas católicos é publicada graças à colaboração da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha.
Alfonso Carrascosa-15 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
José María Albareda (15 de abril de 1902 - Madrid, 27 de março de 1966) foi o secretário-geral fundador do Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), iniciativa que desenvolveu em colaboração com José Ibáñez-Martín, o presidente fundador, com quem manteve uma estreita amizade. José María nasceu em Caspe (Saragoça) a 15 de abril de 1902. Estudou Farmácia na Universidade de Madrid e Ciências Químicas em Saragoça, obtendo os correspondentes doutoramentos em Farmácia e Ciências em 1927 e 1931.
Tal como Ibáñez Martín, foi professor do ensino secundário, após o que foi bolseiro da Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas (JAE). Durante o período de 1928-1932, mergulhou na nova ciência dos solos, colaborando com cientistas estrangeiros de renome na Alemanha, Suíça e Reino Unido.
De regresso a Espanha, Enrique Moles propõe-lhe oficialmente a criação de uma cátedra de doutoramento para o ensino da ciência do solo, a edafologia, tornando-se o maior especialista espanhol da época. Fundou e dirigiu o Instituto de Ciência do Solo, dando origem a uma escola de investigação que se expandiu por todo o país e se materializou na criação de centros de ciência do solo e de agrobiologia. Esta iniciativa teve um impacto muito positivo na agricultura através dos Institutos de Orientação e Assistência Técnica, promovidos pelo próprio José María Albareda em colaboração com empresas locais.
Tornou-se professor universitário na Faculdade de Farmácia da Universidade de Madrid e foi membro de várias academias, como a Real Academia de Ciências Matemáticas, Físicas e Naturais, a Real Academia de Farmácia de Madrid, a Academia de Engenheiros de Estocolmo e a Academia Pontifícia de Roma, entre outras.
Além disso, participou na Comissão Nacional de Cooperação com a UNESCO, na Associação Católica de Propagandistas (ACDP) e, mais tarde, no instituto secular Opus Dei, tendo sido ordenado sacerdote em 1959. Foi também reitor do Estudio General de Navarra, a primeira universidade privada moderna de Espanha, e doutor honoris causa pela Universidade Católica de Lovaina e pela Universidade de Toulouse. Morreu em Madrid a 26 de fevereiro de 1966.
O autorAlfonso Carrascosa
Conselho Superior de Investigações Científicas (CSIC).
Esta manhã, o Papa Leão XIV recebeu em audiência privada o Prelado do Opus Dei, D. Fernando Ocáriz, acompanhado pelo seu vigário auxiliar, D. Mariano Fazio. O encontro, breve e num clima de proximidade, permitiu ao Santo Padre expressar o seu afeto: "O Papa mostrou a sua proximidade e o seu afeto", segundo o Papa. informou o Gabinete Gabinete de Imprensa do Opus Dei.
O interesse do Papa pelos Estatutos do Opus Dei
Durante o encontro, o Papa Leão XIV perguntou expressamente sobre "o estudo atual dos Estatutos da Prelatura", um tema de relevância para o governo interno da instituição. "Leão XIV escutou com grande interesse as explicações que lhe foram dadas", indica o comunicado.
Uma pausa para a morte de Francisco
O processo de revisão dos Estatutos tinha sido suspenso após a morte do Papa Francisco, em sinal de respeito institucional e para se associar ao luto pelo falecido pontífice. Com esta audição, é retomado o diálogo sobre as possíveis alterações e adaptações exigidas pelo motu proprio. Ad charisma tuendumemitido em 2022.
Sob o manto da Virgem
Antes de partir, o Papa recordou a invocação mariana celebrada no dia da sua eleição, Nossa Senhora do Rosário de Pompeia, o principal santuário mariano da região da Campânia e um dos mais importantes de Itália, que celebra este ano o seu 150º aniversário.
Na conclusão, "Num ambiente familiar de confiança, Leão XIV deu a sua bênção paterna ao Prelado e ao Vigário Auxiliar".concluiu a declaração oficial.
A grande pergunta de Leão XIV - "Quem é Jesus Cristo?" - interpela não só o novo Papa, mas toda a Igreja, que é chamada a guardar, aprofundar e transmitir esta verdade com a vida e o testemunho. Só quem responde sinceramente a esta pergunta começa a viver, porque Jesus é a água viva que sacia a sede do coração humano.
14 de maio de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Quem é Jesus Cristo?
"Penso que o homem que não respondeu a esta pergunta pode ter a certeza de que ainda não começou a viver", diz um autor espiritual do século XX.
Esta questão foi colocada aos apóstolos em Cesareia de Filipe e é agora colocada a Leão XIV. Na sua primeira Missa como Papa, foi esta a questão que o Evangelho colocou ao novo Bispo de Roma e, com ele, a toda a Igreja.
É a questão de todos os tempos. Aquela que bate, consciente ou inconscientemente, no coração de cada pessoa. A grande questão a que a Igreja Católica, com o seu líder na vanguarda, é chamada a responder não apenas com palavras e teoria, mas com vida e testemunho.
"Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo" (Mt 16,16). A resposta de Pedro, o primeiro Papa, à pergunta sobre quem é Jesus, "exprime em síntese o património que há dois mil anos a Igreja, através da sucessão apostólica, guarda, aprofunda e transmite", afirmou Leão XIV perante os cardeais que o elegeram para suceder a este apóstolo.
É aí que tudo está em jogo. É o nosso património. Da resposta que dermos a esta pergunta dependerá a viragem da nossa vida, como aconteceu no caso de Pedro. Agora que o Cardeal Prevost recebeu a mais alta missão possível, ele enfrenta o mesmo desafio de sempre, mas com os horizontes deste segundo quarto de século. É ele que deve conduzir toda a Igreja a continuar a oferecer o que Cristo lhe confia: salvaguardar, aprofundar e transmitir a resposta à pergunta sobre quem é Jesus.
Estes três verbos dão uma ideia muito clara do que o Papa está a pedir a todos nós. GuardiãoÉ proteger e defender o que nos foi entregue, à semelhança do que fizeram os mártires, verdadeiras testemunhas da resposta a quem é Cristo.
AprofundarPorque a pergunta sobre Jesus é inesgotável, e cada cristão é chamado a enfrentá-la sem medo, com toda a força do seu coração. Senão vejamos, ainda não começámos a viver.
Finalmente, transmitir. Vivemos num mundo que, de acordo com Leão XIVNo entanto, o Evangelho adopta em relação a Jesus as mesmas atitudes que encontramos no Evangelho em relação à sua Pessoa: alguns vêem Jesus como alguém "sem importância nenhuma, no máximo uma personagem curiosa, que pode causar espanto pela sua maneira invulgar de falar e de agir". Outros vêem-no simplesmente como um homem bom e "por isso seguem-no, pelo menos na medida em que o podem fazer sem grandes riscos e incómodos. Mas vêem-no apenas como um homem e, por isso, no momento do perigo, durante a Paixão, também eles o abandonam e partem, desiludidos".
O nosso mundo tem sede, e essa sede só pode ser saciada pelo Nome e pelo Rosto de Jesus, como dizia Bento XVI há 20 anos. A sede continua a ser a mesma, talvez ainda mais voraz hoje, e é por isso que a missão de transmissão se torna cada vez mais urgente.
Embora possa não ser historicamente fiável, esta anedota pode ser ilustrativa. Conta-se que o coadjutor de Ars, João Maria Vianney, o futuro santo Cura d'Ars, era criticado pelos seus irmãos padres. A razão era o grande número de pessoas que o procuravam para se confessar, o que afectava o atendimento nas paróquias vizinhas. Diz-se que Vianney respondeu: "se lhes deres água, as ovelhas vêm".
A água é Jesus Cristo. É por isso que responder à pergunta sobre quem é Jesus é obviamente também uma necessidade para mim, que levou-me a escrever um livro que tem como título a pergunta que Jesus faz a Pedro, a Leão XIV e a todas as pessoasQuem é que diz que eu sou? Este livro é, acima de tudo, um convite, como digo na introdução, a descobrir no Evangelho um tesouro que está à espera do nosso desejo de o desenterrar. Escrever foi para mim uma forma de o fazer, e espero que ajude outros a encontrarem a sua própria forma de mergulhar.
É por isso que a frase de Santo Agostinho, pai espiritual do novo Papa, é tão célebre, porque a exprime de forma magistral: Deus fez-nos para si e nós estamos inquietos enquanto não descansarmos nele. Em suma, eu diria que escrevi este livro por necessidade. Não há nada que faça uma pessoa mais feliz do que precisar de Jesus. Porque precisar dele é já começar a procurá-lo, e quem o procura com sinceridade encontra-o sempre, e quem o encontra ama-o. E quem o ama e se deixa amar, encontra a felicidade. E quem o ama e se deixa amar, encontra a felicidade.
Aquele que a encontra verdadeiramente pode dizer que começou a viver.
São Matias, apóstolo, e Santa Teodora Guérin, missionária em Indiana
No dia 14 de maio, a liturgia celebra São Matias, apóstolo, que foi escolhido para substituir Judas Iscariotes para completar os Doze. Além disso, hoje comemoramos os santos Theodora Guérin, evangelizadora em Indiana (Estados Unidos), e Dominica Mazzarello. Também para Miguel Garicoitz, nascido nos Pirinéus franceses, que se ocupava dos padres.
Francisco Otamendi-14 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
No dia 14 de maio, a Igreja celebra São Matias, que foi escolhido como apóstolo no lugar de Judas Iscariotes para testemunhar a ressurreição do Senhor, segundo os Actos dos Apóstolos. A iniciativa partiu de São Pedro. Celebra também Santa Teodora Guérin, missionária em Indiana.
Depois da Ascensão do Senhor, Pedro disse para os Onze que "é necessário que um daqueles que nos acompanharam durante todo o tempo em que o Senhor Jesus viveu connosco (...) seja associado a nós como testemunha da sua ressurreição".
Propuseram dois: José, chamado Barsaba, apelidado de Justo, e Matias. Rezaram, lançaram a sorte, "e coube a Matiase associaram-no aos onze apóstolos".Segundo a tradição, evangelizou a Etiópia, onde foi martirizado, e as suas relíquias foram levadas para Trier (Alemanha), da qual é patrono.
Evangelizador nos Estados Unidos
A liturgia também inclui vários santos neste dia. Entre eles, o santo francês Theodora Guérinnasceu em 1798, na Bretanha. Aos 25 anos, entrou para as Irmãs da Providência e dedicou-se à educação das crianças, dos pobres, dos doentes e dos moribundos. Em 1840, foi enviada para os Estados Unidos para estabelecer um convento e fundar escolas em Indiana.
Durante as dificuldades da missão, confiou sempre na Divina Providência, fortaleceu a comunidade e fundou academias, escolas e orfanatos em toda a Indiana. Morreu a 14 de maio de 1856 em Saint Mary of the Woods. Bento XVI canonizou-a em 2006.
Educadores, padres e religiosos
O italiano Maria Domenica Mazzarellomuito fiel a Dom Bosco, e o padre Michael Garicoitzfundador, em 1835, da Congregação dos Sacerdotes do Sagrado Coração de Jesus e defensor da Bernadette Soubirousa visionária de Lourdes, são também santos do dia. Eles têm aqui uma excelente descrição da dedicação do padre Miguel Garicoitz. Foi canonizado por Pio XII em 1947.
O beato português Gil de Vaozela ó Gil de Santarém(1187), era filho do governador de Coimbra. Dedicou-se à necromancia e à magia negra, mas lutou para mudar a sua vida. Abraçou a vida religiosa em Palência, entrou para os dominicanos, foi ordenado sacerdote e converteu muitas pessoas através da pregação. Passou os seus últimos anos em Santarém (Portugal).
Durante o mês mariano, o Jubileu de 2025 está ligado à devoção popular à Virgem Maria através de peregrinações, rosários e uma espiritualidade muito vivida. Entre as celebrações, destaca-se o 150º aniversário do Santuário de Nossa Senhora de Pompeia, perto de Nápoles, em Itália.
A caminho de Jubileu de Esperança que a Igreja atravessa atualmente, o mês de maio destaca-se como um tempo privilegiado para viver a dimensão espiritual do Ano Santo através dos sinais simples mas profundos da piedade mariana. A Igreja, desde as suas origens, reconhece nestas expressões de fé uma porta aberta para o essencial: o encontro pessoal com Deus e a conversão do coração.
No touro "Spes non confundit"O Papa Francisco recorda a importância singular dos santuários marianos como lugares onde os fiéis podem experimentar a presença divina com particular intensidade. Nestes espaços sagrados, muitos encontram consolação, paz, encorajamento e esperança para as suas vidas. Não é por acaso, sublinha Francisco, "que a piedade popular continua a invocar a Virgem Santíssima como Stella maris, título que exprime a esperança certa de que, nos acontecimentos tempestuosos da vida, a Mãe de Deus vem em nosso auxílio, sustenta-nos e convida-nos a confiar e a continuar a esperar" (n. 24).
A devoção mariana, expressão viva e missionária da fé
Durante este mês mariano, o Jubileu de 2025 entrelaça-se naturalmente com a devoção popular à Virgem Maria. Em muitas dioceses e paróquias, estão previstos momentos comunitários de oração mariana: procissões, terços, vigílias juvenis e peregrinações locais que exprimem a fé do povo.
Como assinalou o Papa na exortação "Evangelii gaudium" (2013) - e anteriormente no Documento de Aparecida (2007) -, a piedade popular constitui "um modo legítimo de viver a fé, um modo de sentir-se parte da Igreja e um modo de ser missionário" (n. 124). Essa religiosidade, acrescenta Francisco, possui"uma força ativamente evangelizadora que não pode ser subestimada" (n. 126), porque representa uma expressão autêntica da ação missionária espontânea do Povo de Deus.
Pompeia: 150 anos de devoção
Neste contexto jubilar, o 150º aniversário da chegada do quadro de Nossa Senhora do Rosário a Pompeia assume um significado especial. Este acontecimento significativo é comemorado todos os anos no santuário napolitano a 8 de maio (data do início da construção da basílica em 1876) e no primeiro domingo de outubro com a tradicional Súplica solene.
Por ocasião deste aniversário, o Papa Francisco enviou uma carta ao Arcebispo Prelado de Pompeia, Tommaso Caputo, sublinhando que o Rosário, apesar de ser "um instrumento simples e acessível a todos, pode apoiar a evangelização renovada a que a Igreja é hoje chamada". Por esta razão, sublinhou a importância de aproximar esta prática dos jovens, "para que a sintam não como algo de repetitivo e monótono, mas como um ato de amor que nunca se cansa de se derramar".
Maria, companheira do nosso caminho de esperança
Numa alocução aos reitores dos santuários, em novembro de 2018, Francisco recordou que, na maioria dos santuários dedicados à piedade mariana, "a Virgem Maria abre de par em par os braços do seu amor materno para ouvir a súplica de cada um e para a conceder".
E como ela expressou em Fátima a 13 de maio de 2017, "Temos uma Mãe! Agarrados a ela como filhos, vivamos da esperança que repousa em Jesus". Uma esperança que, como sempre nos recorda na "Spes non confundit", encontra em Maria "o seu mais alto testemunho", não "um otimismo fútil, mas um dom de graça no realismo da vida".
The Core School e Methos Media lançam Escola de verão para futuros talentos do audiovisual
A Methos Media e a The Core School, Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades promovem um programa intensivo e prático destinado a quem sonha com uma carreira na produção cinematográfica e audiovisual.
Redação Omnes-13 de maio de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
Um programa intensivo e prático destinado a todos aqueles que sonham com uma carreira na produção cinematográfica e audiovisual. Esta é a oferta promovida pela Escuela Superior de Audiovisuales The Core School, em conjunto com Methos Media para este verão.
Uma entrada no mundo profissional
O curso, que terá lugar na The Core School de Tres Cantos (Madrid), oferece uma formação de vanguarda e um acesso direto à indústria.
O curso destina-se a jovens profissionais ou estudantes e a todas as pessoas interessadas em mergulhar no mundo do audiovisual. Os participantes terão a oportunidade de desenvolver um projeto pessoal ao longo de todo o programa, o que lhes permitirá construir uma carteira profissional que impulsionará a sua entrada no sector.
Bolsas Methos Media
O curso decorrerá em instalações modernas equipadas com cenários de última geração, salas de controlo, estúdios de gravação e laboratórios especializados, e incluirá um serviço de transporte privado para os estudantes.
Nas palavras de Miguel Ferrández Barturen, Diretor-Geral da Methos Media, "a Escola de verão é uma oportunidade excecional para aqueles que desejam impulsionar a sua carreira no mundo audiovisual".
O preço do curso completo é de 2 210 euros (IVA incluído), com um desconto de inscrição antecipada de 25% até 26 de maio de 2031, e a Fundação Methos atribuirá 20 bolsas de estudo até 1 000 euros para estudantes com necessidades financeiras. Estudantes interessados pode deixar os seus dados através deste formulário e receber todas as informações necessárias.
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Enraizados numa tradição de enorme qualidade, cujas origens remontam à Idade Média, em Espanha há um punhado de leigos que escrevem magnífica poesia mariana, para além de pregões, cânticos devocionais ou exercícios de retórica rimada. Não é abundante, mas existe.
Desde Gonzalo de Berceo, o cantor da Gloriosa no século XIII, a poesia mariana perdura até aos nossos dias. Poetas com profundas raízes católicas conseguiram manter viva esta chama de amor à Mãe de Deus, mantendo-a acesa na literatura espanhola ao longo dos séculos. No passado, era sobretudo o clero que exprimia em verso a sua devoção à Virgem, uma vez que a cultura estava nas suas mãos. No entanto, ao longo dos anos, poetas e dramaturgos do mundo laico criaram belas composições em que a figura da Virgem Maria é retratada em verso. Virgem Maria ocupou um lugar central e único.
Sem recuar muito no tempo, no século XX destacam-se nomes como José María Pemán, Dámaso Alonso, Gerardo Diego, o primeiro Rafael Alberti, Ernestina de Champourcín e Miguel Hernández. Após o Guerra Civil Esta tradição foi continuada por uma longa lista de poetas, incluindo Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco, Leopoldo Panero, Rafael Montesinos, Luis López Anglada, Francisco Garfias, Pablo García Baena, María Elvira Lacaci e Alfonsa de la Torre. A lista é extensa e notável.
No entanto, embora nas últimas décadas a poesia de temática mariana ainda esteja latente, poucos poetas - e ainda menos poetas - a mantêm entre as suas preferências, mesmo entre aqueles de convicção católica. O que antes era uma corrente fluida tornou-se hoje uma corrente em que apenas um punhado de vozes líricas levanta poesia de inspiração mariana. Não me refiro à poesia de Natal, que continua a ser escrita com um ar festivo e na qual Maria aparece como parte da "trindade terrena" juntamente com Jesus e José, mas à poesia na qual Nossa Senhora se destaca e brilha com a sua própria luz.
Um ponto de viragem
O ano de 1930 marca um ponto de viragem: a partir de então, nascem muito menos poetas laicos de qualidade que cantam a Virgem Maria. No entanto, se nos aprofundarmos na literatura mariana, descobrimos algumas vozes extremamente interessantes. Basta mencionar María Victoria Atencia, Manuel Ballesteros, José Antonio Sáez, José Julio Cabanillas, os irmãos Jesús e Daniel Cotta, os irmãos Enrique e Jaime García-Máiquez, Carlos Pujol, Mario Míguez (estes dois últimos já falecidos), Luis Alberto de Cuenca, Sonia Losada e Julio Martínez Mesanza; além de autores que publicaram um ou outro poema esporádico, como Pablo Moreno, Gabriel Insausti, Julen Carreño, Beatriz Villacañas e Andrés Trapiello. As razões deste declínio são diversas e ultrapassam o âmbito deste artigo; em termos gerais, pode dizer-se que são a consequência da secularização da cultura que, logicamente, também afecta a poesia.
Formas de olhar
Dentro do grupo de autores citados, há aqueles que se consideram trovadores da Virgem, como é o caso de Jesús Cotta, de formação clássica, que a representa destacando a variedade de descrições e tarefas que realiza, dentro do mais genuíno monoteísmo cristão: "...".Ó madrinha do cosmos, capitã do navio / que resgata as prostitutas das garras do proxeneta / com o teu límpido exército de crianças por nascer, / Notre Dame dos coptas, sobre a Lua Crescente, / que te mostras em sonhos às raparigas veladas / e o sol se move em Fátima, choras sangue em Akita, / e os possessos libertas com um beijo na testa.".
Da mesma forma, Luis Alberto de Cuenca, também de formação clássica, exalta-a com apelativos insólitos e ousados, alguns inspirados no politeísmo grego: "...o politeísmo grego, o politeísmo grego, o politeísmo grego...".Deusa Branca, Maria, Mãe da ordem cósmica / soberana do abismo, / ventre sagrado e primordial, mandorla / de onde tudo nasce, onde tudo / se reintegra.". José Julio Cabanillas, por outro lado, adopta um tom mais sereno e simbólico para se dirigir a ela: "Senhora das vinhas, senhora dos montes, / senhora do nevoeiro, senhora dos galos(...), senhora da estrela, (...) senhora dos ventos".
Por seu lado, Julio Martínez Mesanza celebra-a com uma ladainha que sublinha a sua pureza e simplicidade: "...".menina das montanhas deslumbrantes; / menina das montanhas transparentes; / menina dos blues impossíveis; / menina dos blues que valem mais; / menina dos começos pequeninos; / menina da humildade recompensada; / chuva forte que lava a miséria; / chuva limpa que lava a alma.".
Em contraste com estas abordagens solenes e simbólicas, outros autores abordam-na numa perspetiva mais quotidiana e íntima, próxima da confidencialidade. É assim que José Antonio Sáez o faz: "Bom dia, Senhora: Obrigado por me permitir / viver mais um dia o sol que nos ilumina / e dá vida a quem anseia pela luz.". Ou associam-na à recitação da Avé Maria, aprendida na infância e repetida em casa ou na escola. É o caso de Andrés Trapiello, que no seu longo e belíssimo poema Virgem do Caminho revive a experiência desta oração que, embora o seu lado racional ponha em causa a sua prática, encontra nela um refúgio que oferece proteção e calma perante a passagem do tempo e o mistério da morte.
Outros poetas, pelo contrário, evocam-na a partir de cenas do Evangelho ou inspirados por uma pintura da Virgem Maria que os comove. Nestes poemas, ela própria se torna frequentemente uma personagem que reflecte sobre a sua aceitação da vontade de Deus. É o caso do poema Anunziata por María Victoria Atencia: "O teu mensageiro veio e falou-me brevemente; / deixa-me uma quietude para seguir o seu recado; / descalço no limiar da aurora, tens-me a mim: / vou arranjar o meu cabelo e arrumar o meu quarto.A tua ternura impaciente espreita através da colina. Eu conheço-te na sua luz. Apressa-te. Eu espero por ti". Ou em A visitade José Julio Cabanillas, em que a Virgem recorda o momento em que o arcanjo Gabriel a visitou: "Assim foi a minha alegria, o meu espanto e o meu medo / O visitante disse coisas de grande alegria".
O que é certo é que, em todas estas expressões líricas, Nossa Senhora assume um papel preponderante, insubstituível. Para além das petições e súplicas presentes em muitos destes versos - "nós vos pedimos", "rogamos", "protegei-nos", "intercedei", "guiai-nos" -, ela é reconhecida não só como Virgem PotensÉ uma Virgem poderosa, mas sobretudo como mãe, revestida de todas as prerrogativas que a sua figura implica.
Mãe dos poetas
Esta referência materna à Virgem Maria é frequentemente associada a um despertar espiritual que remete para as memórias da infância. José Antonio Sáez exprime-o claramente: "em ti vejo a minha mãeum sentimento partilhado por outros poetas como Martínez Mesanza, que lhe chama "...".doce mãeou Luis Alberto de Cuenca, que o designa por "...", ou Luis Alberto de Cuenca, que o designa por "...".Mãe de Deus". Esta perceção de Maria deriva muitas vezes da certeza de que a recitação da Avé Maria na infância, em particular, como já vimos, deixou uma profunda impressão nos corações, mesmo naquelas crianças que ainda não compreendiam bem a quem dirigiam as suas orações.
Embora a maioria destes poetas não tenha uma visão teológica precisa do papel da Virgem na história da Redenção do género humano - os poemas não são normalmente o lugar adequado para a desenvolver - a figura de Maria evoca um fundo emocional intenso. Isso dá origem a versos cheios de esperança, como os de Luis Alberto de Cuenca: "Dito isto, e repetindo o nome da Virgem / e do seu glorioso Filho, preparo-me para entrar, / sem medo nem consolação, nos domínios / da noite perpétua".ou as de Jesús Cotta: "onde tu és sempre a última coisa que eu digo quando morro".
Como salientou o poeta mexicano Octavio Paz, o ser humano tem "sede de presença".uma procura profunda de uma figura que ofereça conforto, proteção e orientação no meio das incertezas da vida. Esta necessidade manifesta-se claramente nos autores acima referidos, que sentem um impulso intenso em direção a Maria. Para eles, a Virgem não é tanto uma entidade teológica (para aqueles que o são), mas uma companheira próxima e maternal que oferece apoio, conforto e alívio. Isso é continuamente evidente nos seus versos, onde se expressa um constante anseio de retorno a um amor primordial e absoluto.
Assim, Maria torna-se o elo entre o humano e o divino, uma manifestação dessa sede de presença que procura transcender o efémero e alcançar o eterno.
Nossa Senhora de Fátima e os Agostinhos em Portugal
A Igreja Católica celebra Nossa Senhora de Fátima a 13 de maio. A Virgem Maria apareceu seis vezes aos três pastorinhos. Com a eleição do Papa Leão XIV, "filho de Santo Agostinho", faz-se aqui um breve resumo da Ordem dos Agostinianos em Portugal.
Francisco Otamendi-13 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Nossa Senhora de Fátima, que se celebra a 13 de maio, e o seu santuário "podem muito bem ser considerados o coração do catolicismo português", refere o blogue. Agostinianos. "Em 1917, no meio de um ambiente político turbulento e no meio de um deserto inóspito no centro geográfico do país (Portugal), Maria apareceu seis vezes a três pastorinhos. Eram Lúcia e os seus dois primos, os irmãos santos Francisco e Jacinta Marto".
"Esta experiência religiosa teve, a médio prazo, o efeito de elevar e fortalecer o moral do catolicismo português. "Atualmente, não há praticamente nenhuma igreja portuguesa sem a imagem do Nossa Senhora de Fátima. Nem nenhuma diocese, paróquia ou movimento português que não tenha actividades programadas neste lugar. As orações, os cânticos e as devoções em torno de Fátima são conhecidos e usados por todos".
Presença, expulsão, regresso
O Ordem de Santo Agostinho esteve presente em Portugal desde 1244 até à desamortização, altura em que os seus bens foram confiscados e os religiosos dispersos. Durante a Jornada Mundial da Juventude (JMJ) de 2023, em Lisboa, os Agostinhos portugueses vão acolher o Encontro de Jovens Agostinianosque reuniu jovens de todo o mundo.
A sua padroeira foi sempre a Virgem da Graça, cujo convento se debruçava sobre a cidade de Lisboa a partir de uma das suas colinas. Por esta razão, os Agostinhos portugueses eram conhecidos como os "Gracianos". Assim como escreveramDemos ao país figuras ilustres, como os beatos Gonzalo de Lagos e Vicente de Santo António (martirizado no Japão). Também o escritor místico Tomé de Jesús, Alejo de Meneses, arcebispo de Goa (Índia) e de Braga (Portugal), primaz das Índias Orientais", etc.
Uma espera de 137 anos
Desde 1986, os agostinianos estão presentes em Santa Iria de Azóia, e desde 2004 em São Domingos de Rana, formando desde 2010 as duas comunidades actuais. O P. San Gregorio contou que desde 1834, quando foram expulsos por ordem do Marquês de Pombal, tiveram de esperar até ao Capítulo Geral de 1971, cerca de 137 anos. Então, o Prior Geral Theodore Tack, seu conselho e o resto dos agostinianos decidiram restaurar a presença da Ordem em Portugal".
Nossa Senhora de Fátima em outubro, em Roma
Se o recém-eleito Papa Leão XIV salvo disposição em contrário, a estátua original de Nossa Senhora de Fátima estará em Roma este ano. Será por ocasião do Jubileu da Espiritualidade Mariana, nos dias 11 e 12 de outubro de 2025, como noticiado por Omnes.
Foram publicadas as memórias de Josep-Ignasi Saranyana.
Josep-Ignasi Saranyana foi especialmente reconhecido pela sua especialização em história da teologia e pelo seu trabalho como membro da Comissão Teológica Internacional.
As memórias recentemente publicadas em catalão pelo Serviço de Publicações da Abadia de Montserrat do professor ordinário de história da teologia, Josep Ignasi Saranyana (Barcelona 1941), são uma fonte de alegria e de satisfação intelectual e literária. Além disso, para todos nós que tivemos a sorte de trabalhar com ele no Departamento de História da Igreja e da Teologia da Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra, acrescentam muitos momentos de ilusão e de aspirações realizadas. De facto, todos os tempos passados foram melhores.
A fecundidade intelectual do Professor Saranyana poderia ser descoberta simplesmente folheando as suas abundantes publicações; artigos, monografias, conferências e participações em congressos, onde as suas intervenções eram sempre aguardadas com expetativa, pela sua acutilância e simpatia. Mas há uma faceta que gostaria de destacar neste breve comentário às suas memórias: a sabedoria transmitida nas suas aulas, na orientação de teses de licenciatura e doutoramento, e na plêiade de discípulos que deixou em muitas universidades, entre os quais me honro.
Tenho bem gravadas as muitas conversas que tive com o Dr. Saranyana em Pamplona, em Madrid, em Sevilha e, claro, as aulas que recebi para a minha licenciatura e doutoramento em História da Igreja e Teologia durante os anos de estudo em Roma e Pamplona. Logicamente, sempre exerceu o seu patrocínio com delicadeza, pois sabia que o meu orientador de tese e professor perpétuo seria Juan Belda Plans e também Paulino Castañeda, um na História da Escola de Salamanca e o outro na História da América.
A minha amizade e trato com o Professor Saranyana prolongaram-se ao longo da minha vida profissional, pois a história da teologia e a história da Igreja foram objeto do meu estudo e investigação até aos dias de hoje, e o Dr. Saranyana foi sempre uma referência para estudar as suas obras e colaborar com ele em projectos e publicações a seu pedido ou por confluência de interesses, e sempre por amizade.
Como jovem professor, tentava arranjar tempo todas as semanas para partilhar opiniões e aprender com o então diretor do Departamento de História da Teologia e Teologia Histórica, Josep Ignasi Saranyana, que tinha substituído o venerável professor José Orlandis.
Lembro-me dos conselhos pormenorizados sobre como escrever uma recensão ou uma crítica de um livro. De como lecionar uma disciplina do Ciclo I ou do Ciclo II na Faculdade de Teologia ou de como lidar logo de manhã com o correio que chegava ao meu gabinete na Faculdade, assuntos sobre os quais devia dar a minha opinião ou como desejar felicitações de Natal aos colegas historiadores que ia conhecendo com os separatas dos meus primeiros artigos ou recensões de livros.
Ao ler estas fascinantes notas e impressões de vida, interessou-me particularmente todo o período em que o Dr. Saranyana entrou para a Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra, nos anos sessenta, quando esta estava a dar os primeiros passos e era necessário aprender as línguas fundamentais para a investigação e para lidar com os colegas: francês, inglês e alemão.
Interessaram-me particularmente os perfis biográficos e os esboços de Alfredo García Suarez, Pedro Rodríguez, José Luis Illanes, Ildefonso Adeva, Amador García Bañón, de quem já tinha ouvido falar ou conhecido na Faculdade. Estou agora a ler o resumo da carta que o Fundador do Opus Dei e Grão-Chanceler da Universidade, escreveu ao Senado da Faculdade de Teologia em março de 1971, em plena crise do fenómeno da contestação na Igreja (p. 202). Como sublinha o Dr. Saranyana: "ele queria a unidade e a paz no corpo académico da Faculdade de Teologia e exigia a fidelidade ao magistério pontifício, o que era lógico e estava de acordo com o espírito que ele tinha transmitido. Além disso, promovia a autenticidade de vida e a coerência, ou seja, que vivêssemos o que pregamos. Queria que fôssemos piedosos (a teologia e a piedade devem andar de mãos dadas), porque naquele tempo, como já foi dito, o mundo teológico estava em convulsão" (pp. 202-203).
É muito interessante a forma como reconhece o profundo ensinamento de Alfredo García Suárez, o primeiro diretor da Faculdade, e depois a marca do Dr. José Luis Illanes que em 1978 assumiu a direção e trouxe serenidade e otimismo ao ambiente. Naturalmente, também a figura inesquecível e a fecundidade teológica do Dr. Pedro Rodríguez (p. 205). Estas homenagens são lógicas, às quais devemos acrescentar o Professor Saranyana, fundador da revista Anuario de Historia de la Iglesia, bem conhecida dos historiadores de todo o mundo, porque, muito simplesmente, as universidades são o que são os grandes mestres que nelas trabalharam, ensinaram e investigaram.
Outro assunto a que nos devemos referir nesta breve resenha é a própria história da teologia. Quando o Dr. Saranyana começou a estudá-la, nos anos sessenta e setenta, começou a trabalhar paralelamente a história da teologia e a história da filosofia e, de facto, será considerado no mundo académico como um mestre em ambas as especialidades. Para o provar, basta ler o primeiro manual universitário de história da teologia assinado pelo Dr. Illanes e pelo Dr. Saranyana, publicado na coleção "Sapientia fidei" da BAC em 1993.
Anos mais tarde, o próprio Dr. Saranyana produziu uma gigantesca obra em vários volumes sobre a História da Teologia na América Latina, publicada pela editora Iberoamerica-Vervuet, concluída em 2007, e finalmente, como livro de maturidade, a monumental História da Teologia Cristã (750-2000), publicada pela Eunsa em 2020. Na verdade, estes três manuais contêm a sua investigação, as suas leituras e o seu extenso ensino ao longo da sua vida académica. Podemos afirmar que a história da teologia tem no Professor Saranyana um ponto de referência principal. Particularmente interessante é a estreita relação entre a história da filosofia e da teologia e, em segundo lugar, a carga especulativa. Finalmente, recordemos a contribuição do Dr. Saranyana para a evangelização da América no V Centenário da mesma, como se pode ver nas Actas do Simpósio que organizou em Pamplona em 1992.
Creure i mirar d'entendre. Memórias de um historiador da filosofia e da teologia
Quem são os Agostinianos, a ordem do Papa Leão XIV?
Na primeira saudação do Papa Leão XIV depois de ter sido apresentado como Papa, a 8 de maio, ele descreve-se como "filho de Santo Agostinho".". Quem são os Agostinianos e como é a Ordem do Papa Leão XIV?
OSV / Omnes-13 de maio de 2025-Tempo de leitura: 4acta
- Maria Wiering (OSV News)
Depois de ter sido apresentada a 8 de maio na Praça de São Pedro, a nova Papa Leão XIV descreveu-se como um "filho de Santo Agostinho".Quem são os Agostinianos, a ordem do Papa Leão XIV?
O primeiro Papa americano falou no passado com afeto do convertido do século V, bispo e potência intelectual, considerado o pai da sua Ordem religiosa, os Ordem de Santo Agostinho. Embora a sua Ordem tenha sido fundada mais de 800 anos após a morte de Agostinho, os Agostinianos inspiram-se na sua sabedoria e santidade para formar a sua comunidade.
No início do século XIII, comunidades pouco organizadas de eremitas que viviam na região italiana da Toscânia procuraram a orientação do Papa Inocêncio IV. Este pontífice era conhecido por ser um excelente canonista ou estudioso do direito da Igreja. O seu objetivo era ajudá-los a adotar uma regra de vida comum, a fim de viverem de forma mais uniforme.
Inspirado em parte por outras novas encomendas
Foram inspirados, em parte, pela recente formação de outras novas ordens religiosas. Estas incluíam os Franciscanos em 1209 e a Ordem dos Pregadores, também conhecida como Dominicanos, em 1216. Ambas eram ordens mendicantes. Dependiam da mendicidade e do trabalho para a sua subsistência. Ao contrário dos beneditinos e de outros monges há muito estabelecidos, não faziam juras de estabilidade, não estavam vinculados a um único mosteiro para toda a vida.
O Papa Inocêncio aconselhou os eremitas toscanos a organizarem-se sob a regra de Santo Agostinho, um guia de vida religiosa que o santo tinha elaborado por volta do ano 400. Além disso, a oração, a moderação e a abnegação, a salvaguarda da castidade e a correção fraterna, o governo e a obediência.
Inicialmente escrita como uma carta a uma comunidade de religiosas de Hipona, a diocese da atual Argélia que Santo Agostinho dirigia, a regra chegou à Europa. Influenciou São Bento, que fundou os beneditinos em Itália em 529.
Modelo mendicante de vida religiosa
A regra de Santo Agostinho também tinha inspirado os dominicanos, mas quando os eremitas toscanos adoptaram a regra, assumiram também o nome e a paternidade espiritual do seu autor. Com o tempo, passaram de um estilo de vida eremita para o modelo mendicante expresso por outras ordens medievais, razão pela qual são conhecidos como "frades".
As comunidades religiosas femininas também se uniram aos agostinianos, e havia santas, como Santa Clara de Montefalco e Santa Rita de Cássia. Entre os santos agostinianos masculinos destacam-se São João de Sahagúnum dos primeiros agostinianos espanhóis, e São Nicolau de Tolentinoque foi o primeiro agostiniano a ser canonizado depois da "grande união" da ordem em 1256..
A Ordem de Santo Agostinho hoje
Atualmente, a Ordem de Santo Agostinho é uma comunidade religiosa internacional que inclui mais de 2.800 membros em cerca de 50 países. Nos Estados Unidos estão organizados em três províncias ou áreas geográficas. Os leigos e leigas também se afiliam aos Agostinianos e à espiritualidade da Ordem e apoiam o seu trabalho.
Os Agostinianos nos Estados Unidos têm uma forte reputação no domínio da educação e fundaram a Universidade Villanova perto de Filadélfia e o Merrimack College em North Andover, Massachusetts. Dirigem também escolas secundárias na Califórnia, Illinois, Massachusetts, Michigan, Oklahoma, Ontário e Pensilvânia. Além disso, cuidam de várias paróquias e têm missões no Japão e no Peru.
São "contemplativos activos".
Quem são os agostinianos, era a questão que se colocava. Os agostinianos contemporâneos descrevem-se como "contemplativos activos", com ministérios variados e "chamados à inquietação". Um aceno à famosa descrição que Santo Agostinho de si próprio na sua influente autobiografia, "Confissões": "Fizeste-nos para ti, Senhor, e o nosso coração está inquieto enquanto não repousa em ti".
O sítio web vocacional dos agostinianos nos Estados Unidos descreve esta inquietude como "um dom divino" que, segundo eles,... pode conduzir-nos a Deus.
Apesar dos 800 anos de história da Ordem e das suas origens italianas, o Papa Leão XIV é o mais importante primeiro agostiniano para ser nomeado Papa.
Breves factos
Nascido em ChicagoO Papa Leão frequentou um seminário agostiniano de ensino secundário, perto de Holland, Michigan, e depois para a Universidade de Villanovaonde se licenciou em matemática, antes de ir para entrada no noviciado agustino em St. Louis em 1977. Emitiu os primeiros votos em 1978 e os votos perpétuos em 1981. Foi ordenado sacerdote no ano seguinte.
Trabalho missionário no Peru
Os seus ministérios como jovem padre incluíram o trabalho missionário no Peru e a formação no seminário antes de se tornar provincial da província do Midwest da sua Ordem, Nossa Mãe do Bom Conselho, sediada em Chicago, e depois líder mundial da sua Ordem, cargo que ocupou durante dois mandatos de seis anos.
Os agostinianos de todo o mundo receberam com alegria a notícia de um bispo agostiniano. O diretor da Província Agostiniana do Centro-Oeste, padre provincial Anthony B. Pizzo, disse dia 8 de maio que a comunidade celebrou a notícia da eleição do Papa Leão e que "é uma honra que seja um dos nossos, um irmão formado no coração inquieto da Ordem Agostiniana".
"Construtor de pontes
"Vemo-lo como um construtor de pontes, enraizado no espírito de Santo Agostinho, caminhando em frente com toda a Igreja como companheira de viagem", disse.
Depois de se ter identificado como agostiniano em St. Peter's Lodge a 8 de maio, o Papa Leãocitou Santo Agostinho: "Para ti sou bispo, contigo sou cristão".
"Neste sentido, todos nós podemos caminhar juntos em direção à pátria que Deus preparou", acrescentou.
O Papa apela aos jornalistas para que "digam 'não' à guerra das palavras e das imagens".
A primeira audiência do pontificado foi com os jornalistas que cobriram o Conclave. Agradeceu-lhes o seu trabalho, chamou-lhes "operadores da paz" e pediu-lhes que "rejeitassem o paradigma da guerra".
Esta manhã, a primeira audiência do Papa Leão XIV teve lugar na Sala Paulo VI, no Vaticano, onde quis encontrar-se - tal como o seu antecessor - com a imprensa que tem estado a cobrir o conclave nos últimos dias. O pontífice foi saudado com fortes aplausos e, com um sentido de humor que estamos a descobrir, comentou que o mérito não está em receber os aplausos no início, mas em ser capaz de os manter até ao fim.
As suas palavras foram uma homenagem ao trabalho dos jornalistas e um apelo à paz. Também foi feita uma referência ao Inteligência Artificial. Mais uma vez usou a expressão "desarmar e desarmar", desta vez aplicada à comunicação. São temas e modos de dizer que se estão a repetir e que nos dão pistas sobre a forma como este pontificado será articulado.
Rejeição do paradigma da guerra
Partindo da bem-aventurança em que Jesus diz: "Bem-aventurados os pacificadores", comentou que construir a paz é um desafio "que vos diz respeito de perto, chamando cada um ao compromisso de procurar uma comunicação diferente, que não procure o consenso a todo o custo, que não se disfarce em palavras agressivas, que não abrace o modelo da competição, que nunca separe a procura da verdade do amor com que humildemente a devemos procurar".
A forma como comunicamos é de importância vital: temos de dizer "não" à guerra das palavras e das imagens, temos de rejeitar o paradigma da guerra", afirmou.
O Papa expressou "a solidariedade da Igreja para com os jornalistas detidos por terem procurado e dito a verdade" e apelou à sua libertação: "O sofrimento dos jornalistas na prisão interpela a consciência das nações e da comunidade internacional, apelando a todos para que guardem o bem precioso da liberdade de expressão e de imprensa".
Fora da "torre de Babel".
Leão XIV agradeceu aos comunicadores pelo seu trabalho - "obrigado, queridos amigos, pelo vosso serviço à verdade" - especialmente nestas últimas semanas: "Estivestes aqui em Roma para falar da Igreja, da sua variedade e, ao mesmo tempo, da sua unidade".
Acrescentou que "vivemos tempos difíceis para viajar e contar", que exigem de todos "não ceder à mediocridade". "A Igreja - prosseguiu - deve aceitar o desafio do tempo e, do mesmo modo, não pode haver comunicação nem jornalismo fora do tempo e da história. Como nos recorda Santo Agostinho: 'Vivamos bem e os tempos serão bons. Nós somos o tempo".
Agradeceu-lhes novamente por "saírem dos estereótipos e dos lugares comuns" e comentou que "hoje um dos desafios mais importantes é o de promover uma comunicação capaz de nos fazer sair da 'torre de Babel' em que tantas vezes nos encontramos, da confusão de linguagens sem amor, muitas vezes ideológicas ou facciosas".
"A comunicação", recordou, "não é apenas a transmissão de informações, mas a criação de cultura, de ambientes humanos e digitais que se tornam espaços de diálogo e de convivência". Não deixou de mencionar a atual evolução tecnológica - da qual deriva a escolha do nome Leão XIV: "Penso em particular na inteligência artificial com o seu imenso potencial, que exige responsabilidade e discernimento para orientar os instrumentos para o bem de todos, de modo a produzir benefícios para a humanidade".
Vamos desarmar as palavras
O pontificado recém-inaugurado foi recebido com novidade pelos meios de comunicação social, que analisam atualmente todos os aspectos da biografia do novo Papa. Robert Prevostcada frase, comentário ou ação. O Papa foi aberto e acolhedor para com os jornalistas esta manhã: "Caros amigos, com o tempo aprenderemos a conhecer-nos melhor.
Fazendo eco da última mensagem do Papa Francisco no Dia Mundial das Comunicações Sociais, repetiu: "O que é preciso não é uma comunicação estrondosa e musculada, mas uma comunicação capaz de ouvir, de captar a voz dos fracos e dos que não têm voz. Desarmar as palavras e ajudaremos a desarmar a terra. Desarmar a comunicação permite-nos partilhar uma visão diferente do mundo e agir de uma forma coerente com a nossa dignidade humana.
E concluiu: "Estais na linha da frente para narrar conflitos e esperanças de paz, situações de injustiça e de pobreza, e o trabalho silencioso de tantos por um mundo melhor. É por isso que vos peço que escolham, consciente e corajosamente, o caminho da comunicação da paz.
O Papa foi depois cumprimentar as centenas de jornalistas presentes, que o acompanharam - até ao fim - com uma salva de palmas.
São Domingos de la Calzada e Beato Álvaro del Portillo
A 12 de maio, a Igreja celebra São Domingos de la Calzada, promotor do Caminho de Santiago, e o Beato Álvaro del Portillo, bispo e primeiro sucessor de São Josemaria no Opus Dei, e a Beata Juana de Portugal, entre outros. Também São Pancrácio e outros mártires romanos, e o croata São Leopoldo Mandic de Castelnovo.
Francisco Otamendi-12 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
No dia 12 de maio, a liturgia recorda São Domingos de la Calzada, natural de Viloria de Rioja (Burgos), figura-chave na expansão e desenvolvimento do Caminho de Santiago. Também se recorda o Beato Álvaro del Portillo, madrileno, que esteve 40 anos ao lado de São Josemaría, fundador do Opus Dei, e foi o seu primeiro sucessor e depois bispo.
O calendário dos santos de hoje inclui também vários mártires romanos, como São Pancrácio, bem como outros santos como Leopoldo Mandic de Castelnovo, confessor durante 40 anos em Pádua, Cirilo, Epifânio de Salamina, Filipe de Agura ou Germano de Constantinopla.
Santo Domingo, promotor do Caminho de Santiago de Compostela
Domingo García ou Domingo de la Calzada (1019-1109) nasceu de pais camponeses em Viloria de Rioja e morreu na cidade que mais tarde adquiriu o seu nome, Santo Domingo de la Calzada. Tentou, sem sucesso, entrar nos mosteiros beneditinos de Valvanera e San Millán de la Cogolla, após o que se retirou para uma vida contemplativa num bosque nas margens do rio Oja. Aí viu as dificuldades dos peregrinos e nasceram as suas preocupações construtivas.
O bispo de Óstia aceitou-o como seu assistente, ordenou-o sacerdote e São Domingos dedicou-se a facilitar a caminho de peregrinos a caminho de Santiago de Compostela. Construiu uma estrada, promoveu um albergue, com um hospital, uma igreja e um poço. O santuário tornar-se-á a catedral de Santo Domingo de la Calzada em 1106. A sua fé e o seu entusiasmo contagiam muita gente. Com o apoio de D. Afonso VI, comprometeu-se a realizar obras no Caminho de Santiago. Foram-lhe atribuídos milagres.
Beato Álvaro: fidelidade à vocação
Álvaro del Portillo nasceu em Madrid (Espanha) a 11 de março de 1914, terceiro de oito filhos, no seio de uma família cristã. Doutor em Engenharia Civil e doutorado em Filosofia e Direito Canónico, foi sacerdote e ordenado bispo por São João Paulo II.
A sua festa celebra-se a 12 de maio, data em que recebeu a Primeira Comunhão na atual Basílica de Nossa Senhora da Conceição de Madrid. Viveu com plena fidelidade a sua vocação ao Opus Dei, santificando o seu trabalho profissional e cumprindo os seus deveres ordinários, e desenvolveu uma ampla atividade apostólica.
O Beato Álvaro del Portillo foi consultor de vários Dicastérios da Cúria Romana e teve um papel ativo nos trabalhos da Concílio Vaticano II. Antes do conclave em que foi eleito o Papa Leão XIV, o sítio Web do Opus Dei recordava algumas das suas palavras perante outros conclaves: "....Onde está o PedroSeja ele quem for: alto ou baixo, gordo ou magro, desta ou daquela nacionalidade, ele é Pedro".
"Gosto muito do Papa".
E mais do que Bendito ÁlvaroSei que recomendais, perseverando unanimemente na oração, o Papa que há-de vir, fiel aos ensinamentos e ao exemplo de São Josemaria em circunstâncias semelhantes. Já o queremos", dizia São Josemaria em tempos de vacância, referindo-se ao futuro Sumo Pontífice. Pois bem, nós também o vamos querer, rezando, rezando muito. (Carta de 29 de setembro de 1978). "Amar muito o Papa com obras de serviço fiel à Igreja" (Carta de 9 de janeiro de 1980).
Filhos frágeis de um Deus vulnerávelapresenta uma reflexão profunda sobre a forma de se confessar. A confissão na era pós-moderna enfrenta novos desafios. A cultura da eficiência gera ansiedade entre os fiéis, que vêem o sacramento como uma prestação de contas e não como um encontro com a misericórdia divina. A verdadeira confissão implica reconhecer a própria fragilidade, acolher o amor de Deus e deixar-se transformar pela sua graça.
José Fernández Castiella-12 de maio de 2025-Tempo de leitura: 13acta
O que Deus dá aos homens para a sua salvação não são dons, mas presentes. É certo que os meios de salvação são úteis para o conseguir. Mas, para além da sua utilidade para o que podemos alcançar, é o facto de estão presentes a Deus. Pelo contrário, não são apenas uma recordação, mas é Deus quem está presente nos seus dons, que são os sacramentos e a oração. É a partir desta admiração e da expetativa de um encontro surpreendente que o cristão deve considerar a receção dos sacramentos: sempre a mesma e sempre diferente. Neste artigo, referir-nos-emos à confissão propondo uma nova forma de ver as coisas. Quando nos relacionamos com objectos, ou mesmo com animais, podemos prever tudo o que vai acontecer e dominar a situação. No entanto, quando o encontro é pessoal, nem tudo pode ser antecipado e temos de estar abertos para ouvir o outro e adaptar as nossas interações. Se o outro é Deus, a abertura à surpresa é uma exigência inevitável. Não podemos ir aos sacramentos com a expetativa de que aconteça o que já sabíamos, mesmo que saibamos que a confissão dos pecados conduzirá ao perdão. Cada encontro com o Criador é inefável, único e irrepetível, mesmo quando o penitente, os pecados e o confessor são os mesmos.
Revitalização da confissão
João Paulo II promoveu a recuperação da confissão convocando um sínodo e publicando em 1984 a exortação apostólica Reconciliatio et paenitentiaonde alertava para a perda do sentido do pecado e reafirmava a doutrina do sacramento da penitência. Em consequência, foram postas em prática numerosas iniciativas pastorais, como o prolongamento do tempo de confissão, o renascimento do confessionário e a catequese sobre o pecado e o perdão.
Hoje em dia, embora a cultura da confissão tenha sido revitalizada onde as propostas do Papa polaco foram seguidas, a revolução digital e as mudanças aceleradas na sociedade colocam novos desafios e oportunidades para uma compreensão mais profunda do sacramento. Estamos a viver mudanças constantes que estão a acontecer a uma velocidade vertiginosa. Nesse sentido, podemos dizer que pertencemos a uma sociedade que vive num ritmo acelerado, porque tem de se adaptar às mudanças sem tempo para as metabolizar.
A crise pós-moderna
A pressão do social e do novo deu origem a um tema hiperestimulado e, como consequência, a iliteracia afectiva devido à sua falta de interioridade. Embora o nível de bem-estar e a qualidade dos serviços tenham aumentado, é inegável que houve uma crise antropológica, que se manifesta em personalidades ansiosas, feridas emocionais profundas, solidão, patologias psíquicas e, infelizmente, uma taxa de suicídio em jovens desconhecida noutros períodos históricos.
A cultura do sucesso degenerou numa relação desordenada com o trabalho e numa competição permanente com os seus pares. Encontramos um sujeito emotivista e desenraizada.
Implicações para a confissão
À luz desta situação cultural, é necessário sublinhar a consequência consoladora do sacramento da confissão, para que não se torne um lugar de frustração pessoal. Continuar a insistir na necessidade de ser conciso e concreto na acusação das faltas pode ter como consequência o aprofundamento do voluntarismo perfeccionista que caracteriza as crianças do nosso tempo.
Goodwill
Por um lado, é necessário continuar a aprofundar o significado do pecado, como advertiu João Paulo II. Hoje, tendemos a considerar a liberdade sem distinguir entre a natural e espontâneo. Pensamos que tudo o que vem de dentro de nós é natural e não nos consideramos culpados de maus pensamentos ou más intenções. Quando praticamos más acções, procuramos culpados a quem atribuímos a causa do nosso ato ilícito, ou pensamos que qualquer outra pessoa teria agido da mesma forma nas mesmas circunstâncias. que nos levou ser injusto. É o que se designa coloquialmente por goodwill. Por exemplo, se eu reagir de forma agressiva e desproporcionada a um condutor que me ultrapassa indevidamente na estrada, pensarei que ele é o culpado da minha reação injusta ou que qualquer outra pessoa teria feito o mesmo.
Utilitarismo
Além disso, a cultura consumista e a linguagem utilitária transcenderam o espaço económico e de mercado e colonizaram áreas como a educação e a própria perceção pessoal. Byung Chul-Han, por exemplo, descreve o homem pós-moderno como tema de desempenho. Alguém sob pressão social de eficácia e eficiência que o leva a viver em função de si mesmo, de acordo com as exigências sociais de excelência nos resultados, em detrimento do bem-estar pessoal e do cuidado com as relações.
Esta autoestima pode dar origem a uma conceção do sacramento da confissão como um lugar para prestar contas do seu insucesso, com a expetativa de ganhar motivação e força para continuar a tentar ser socialmente eficaz. É evidente que a distorção subjacente a esta visão do valor percebido e da vocação pessoal gera cristãos ansiosos e frustrados por não se sentirem à altura da sua vocação cristã. Isto explica a insistência do Papa Francisco em que a confissão deve ser um lugar de misericórdia e não um andaime de tortura psicológica e espiritual.
Consumismo
Além disso, os estilos de vida consumistas estendem-se à relação com os meios espirituais e dão origem à instrumentalização dos sacramentos, aos quais se recorre para resolver um problema o cumprimento de um preceito. A missa dominical é frequentada como uma relação de troca que eclipsa a dimensão do encontro: cumpre-se o preceito com a consequência de ganhar a vida eterna, mas quase não se participa na celebração do mistério de Deus, na escuta da sua Palavra, etc. Até a ideia de ir à missa "para se confessar e comungar" é tomada como um dado adquirido.
Algo como tirar partido de um dois por ummesmo que a confissão seja apressada, ou durante a leitura do Evangelho ou mesmo na consagração. Este comportamento revela que, a par da inegável boa intenção do penitente, há uma profunda falta de sentido litúrgico e de compreensão do sacramento. Recorre-se a para obter algo em vez de encontrar-se com alguém.
Narcisismo
Outra distorção típica dos sacramentos do nosso tempo é a atitude narcisista em relação ao pecado. A tema de desempenho considera o pecado como um erro que deveria ter evitado e reconhece que não o cometeu. Quando se acusa dessa falta, pode ter mais em conta a sua imperfeição do que a ofensa a Deus. De facto, pode acontecer que ele peça perdão por erros que não envolvem qualquer ofensa e que ignore os pecados que nascem de uma mágoa profunda, porque não são evidentes no seu comportamento.
O narcisismo leva-nos a uma auto-referencialidade para a qual o Papa Francisco também nos alerta, em que não distinguimos o sentimento de culpaque é um estado de ser psicológico e pessoal, do consciência do pecado que, partindo do sentimento de culpa, o remete para a relação pessoal com Deus e passa do domínio psicológico para a dimensão teológica da relação com o Criador. Uma caraterística do narcisismo é a aparência de pedir perdão a si próprio. por não ter sido como deveria ter sido.
Atrofias e hipertrofias
Todas estas distorções relacionadas com o sacramento da confissão revelam defeitos e excessos no coração do tema de desempenho que quer viver a sua vida cristã.
A primeira grande falha é a própria ideia de Deus. O cristão tende a ver-se como alguém que deve estar à altura da tarefa O homem não se apercebe da sua condição e, como fazem os calvinistas, atribui ao Criador uma expetativa de sucesso na vida profissional, familiar, relacional e evangelística, com base na qual julgará o seu crescimento na santidade pessoal. Esta visão errada de Deus desemboca num estado de acédia espiritual por desespero ou numa rigidez perfeccionista pusilânime, que reduz as suas lutas ao que pode controlar.
A segunda falha é a conceção da graça de Deus como uma ajuda extrínseca para fazer o bem que não se pode fazer com as próprias forças. Uma espécie de vitamina espiritual para atingir níveis mais elevados de santidade. Isto dá origem a uma profunda frustração quando se percebe que a frequência dos sacramentos não melhora os resultados obtidos. Fica então angustiado, pensando que o seu problema é a falta de fé, porque não confia neles com intensidade suficiente. Como é evidente, a graça não substitui a liberdade, nem é o que a tema de desempenho Acaba por ceder e tentar sintetizar o seu sentido religioso e a sua desesperança, com comportamentos incoerentes que agravam ainda mais a crise. No final, traduz-se num cristianismo de formulário que esconde um agnosticismo antecedentes.
Angústia e fragilidade cristãs
Os excessos da tema de desempenho na sua relação com Deus resume-se a uma coisa: o medo. É por isso que ele se confessa de forma ansiosa, superficial, reiterativa e instrumental. Está angustiado com os seus pecados e quer lavá-los como quem lava uma nódoa que reaparece. O rito da confissão torna-se dispensável e ele repete as palavras como se fosse uma fórmula mágica para obter o resultado que espera. Também não procura abrir a sua alma para a mostrar a Cristo, mas apenas dizer aquilo que o aflige na esperança de obter o resultado que espera. as palavras mágicas de absolvição, a fim de começar do zero.
Deus não é indiferente a esta fragilidade. O seu amor pelos seus filhos torna-o atento e inclinado para eles. Tal como o desamparo e o desamparo de uma criança pequena suscita nos seus pais toda a ternura que os move a um cuidado constante e incondicional. A pergunta de Deus ao homem não é o que fez mas o que se passa consigo. Esta distinção é crucial para compreender a confissão, porque sabemos o que está errado connosco através dos sintomas, que se manifestam naquilo que fizemos. Mas a confissão não é uma prestação de contas sobre o que fizemos de errado, mas a busca do o que se passa comigo a partir de o que eu fiz.
Do pecado à injúria
Por outras palavras, é necessário distinguir (sem separar) o pecado da ferida para compreender que, na confissão, Deus perdoa os pecados que confessamos, mas beija as feridas dos seus filhos e permanece com eles. Os pecados são perdoados, mas as feridas permanecem e Deus nelas. Assim, a expetativa da confissão não é a de um dia conseguirmos evitá-los, mas a de transformar o pecado num lugar de encontro amoroso. Tal como a doença de uma criança é a razão pela qual os pais se ligam ao seu filho de uma forma mais terna, profunda e incondicional, Deus ama-nos como um Pai que tem laços mais estreitos com os seus filhos mais necessitados.
Não devemos entender o pecado como uma ofensa que podemos infligir diretamente a Deus. Há um abismo entre o Seu Ser e o nosso. Por maiores e mais intensos que sejam os nossos pecados, eles não chegam a danos O ser de Deus. A razão pela qual há ofensa é que o amor espera sempre uma resposta. Não é verdade que amar é não dar nada em troca. Porque é uma relação, tem sempre a esperança da reciprocidade. É verdade que o verdadeiro amor dá, mesmo que não receba nada em troca, mas isso não significa que não o espere. É precisamente esta a vulnerabilidade do amante: ele expõe-se livremente à possibilidade de ser rejeitado ou de não ser correspondido. É a mesma lógica da dádiva: aquele que dá a dádiva espera que o outro, pelo menos, goste dela ou fique contente com ela. A indiferença ou a rejeição do dom causa ofensa a quem o dá. O pecado como ofensa a Deus consiste em rejeitar ou não aceitar o amor que ele nos oferece. Ao dar dons, Deus dá-se a si mesmo, como dissemos no início deste artigo. É aí que reside a sua vulnerabilidade.
A atitude correta
Por isso, a maneira correta de se confessar é como quem está prestes a receber um presente precioso de alguém que o ama muito. Isto motiva a confissão dos pecados - depois de um bom exame de consciência, com a devida distinção em número e género de pecados mortais, etc. - e a abertura do coração para aceitar o amor que Deus oferece. Este é o caminho para superar a visão legalista de mera responsabilização e as atrofias e hipertrofias acima referidas.
O goodwill deu origem a uma confusão típica dos nossos tempos, que é a de identificar pedir desculpa com pedir perdão. Estas expressões são tidas como sinónimas, quando na realidade têm significados opostos. Des-culpa é reconhecer um dano causado a alguém, mas pedir que esse dano não lhe seja imputado porque ocorreu por razões alheias à vontade do doador. Pede-se desculpa quando se chega atrasado a um encontro devido a um engarrafamento, a um mau funcionamento dos serviços de transporte, etc. A pessoa que pede desculpa está a pedir algo a que tem direito: se não teve culpa, isso não lhe pode ser imputado. É correto que lhe seja concedido.
Pelo contrário, o pedido de perdão decorre do reconhecimento de uma falta imputável ao agente. Aquele que pede perdão está a pedir algo que não merece, porque agiu injustamente por negligência ou malícia. Coloca-se, pois, numa situação de inferioridade e apela à grandeza de coração do ofendido. Só pode conceder-lho se o amar. acima dos seus defeitos e aceita generosamente remir a culpa e anular o rancor e o desejo de vingança, mesmo que a ofensa tenha provocado um dano irreparável. Aquele que pede perdão humilha-se porque não está a reclamar algo a que tem direito, mas um bem que implora.
O drama do benfeitorismo
O bonzinho O homem que não entende que as causas das suas más acções lhe são exteriores, porque, como já explicámos, confunde a causa com o gatilho. Isto leva-o a considerar o pedido de perdão como uma posição de fraqueza intolerável e o pedido de desculpas deve ser preenchido com argumentos, pelo que não põe a tónica na ofensa mas na boa intenção que o desculpa. A sua paz de espírito provém mais da sua própria intenção de não reincidir do que do amor daquele que o perdoa. É por isso que a confissão manifesta e promove o seu voluntarismo imaturo, em vez de um verdadeiro abandono à misericórdia de Deus.
Ajoelhar-se diante de Deus, mostrar as suas feridas e acusar-se dos pecados cometidos é profundamente consolador porque se encontra sempre o coração de Deus pronto a perdoar e a transformar. Deus não nos ama pelo que fazemos de bom, mas porque somos seus filhos e nos deixamos amar. Na nossa luta para fazer coisas boas, reconhece a nossa boa vontade e comove-se com ela, mas não precisa dela para nos amar. É mais importante para ele que nos deixemos amar tal como somos, sem criarmos uma imagem de nós próprios com base naquilo que é suposto sermos, devemos ser.
Ser realmente bom
Quem se conhece com suficiente profundidade e maturidade tem consciência da sua precariedade em relação ao desejo de realização, agravado pela infeção do pecado, que se manifesta no desvio da intenção e das motivações que o movem, mesmo quando age bem. Assim, ele não se surpreende ao fazer coisas aparentemente boas, mas que, por serem feitas com más intenções ou por motivos injustos, não o tornam uma pessoa melhor, mas pior. Esta distinção entre fazer algo correto y ser bom é também crucial para compreender a confissão.
As censuras que Jesus faz aos fariseus no Evangelho prendem-se sobretudo com o facto de eles praticarem boas acções, mas o seu coração não é bom. Os motivos são a vaidade, o exercício do poder ou o desprezo pelos outros, mesmo no cumprimento dos seus deveres ou no exercício do culto. Ao contemplarem as suas boas acções, sentem-se merecedores do mérito e da benevolência de Deus. Jesus, porém, dirige-lhes as piores invectivas e insultos: raça de víboras, sepulcros caiados, ai de vós, fariseus, hipócritas, etc.
O cristão deve, sem dúvida, esforçar-se por fazer o bem e cuidar do mundo e dos outros. No entanto, não deve contar com isso para a sua santidade ou proximidade de Deus. Ele precisa de estar consciente do desvio das suas motivações e intenções ao fazer coisas más, indiferentes ou boas, e de perceber que esta distorção estraga a bondade pessoal que pretende na sua ação. Aí, a sua fragilidade e a infeção da ferida precisam da companhia e da transformação que só Deus pode realizar.
Beleza na dor
É precisamente nesta consideração da sua falta de beleza interior que ele encontrará Cristo na sua Paixão como -o mais belo dos homens (Sl 45, 3), cuja beleza foi eclipsada pela tristeza (Is 53, 2). Jesus encarna o comerciante de pérolas finas que, encontrando uma de grande valor, vende tudo o que tem e compra essa pérola (Mt 13,45-47). A sua vender tudo o que tinha A pérola de grande valor é o coração do pecador.
O penitente que se confessa com esta visão procura sentir-se valorizado pelo próprio Deus feito homem, apesar dos pecados que mancham a pérola que é o seu coração. Alegra-se com a misericórdia e o desespero inatingíveis do próprio Criador. Deixa que seja o amor de Deus a considerá-lo como homem. bem apesar de todo o mal feito. Desta grata admiração nascerá um esforço natural para fazer bem as coisas, mas ele não considerará o resultado dos seus esforços como o seu valor perante Deus.
O meu verdadeiro eu
O perfeccionismo leva-nos a julgarmo-nos de acordo com uma imagem idealizada de nós próprios, conduzindo à insatisfação. Embora seja natural aspirar à plenitude, a maturidade implica aceitar a realidade com autenticidade, tal como Deus nos vê, que não exige perfeição nem eficiência. A verdadeira maturidade não consiste em fingir um padrão inatingível, mas em apresentarmo-nos honestamente, compreendendo que errar e ficar aquém de todos os nossos objectivos não é uma ofensa.
O objeto da confissão não são tanto os erros como a rutura dos laços com Deus ou com os outros. Ou seja, a desordem dos amores. A imagem irreal de si próprio torna impossível ao penitente encontrar Deus, porque ele próprio está ausente desse encontro. Não é ele que aparece, mas uma falsa imagem de si mesmo. Não há aí encontro, mas apenas aparência. É por isso que também não há consolação, mas angústia.
Exame de consciência
As perguntas propostas como exame de consciência podem servir de muletas para os coxos. São um subsídio válido para quem não tem habilidade ou hábito de lidar com Deus, mas são inúteis ou mesmo contraproducentes para quem tem saúde. Usar muletas, quando se pode andar bem, torna a marcha lenta e impede o movimento harmonioso do corpo.
Do mesmo modo, aquele que examina a sua consciência a partir de uma lista de pecados não vê as motivações e as intenções que conduziram a acções aparentemente boas, mas que sujaram o seu coração e quebraram laços pessoais.
Do sentimento de culpa à consciência do pecado
O sentimento de culpa deve ser examinado, e é disso que se trata o discernimento, a partir de relações pessoais significativas. Ou seja, passar do sentimento de culpa à consciência do pecado, devido à ofensa a Deus ou aos outros que pode (ou não) revelar esse sentimento de culpa.
O cristão pós-moderno é afetado por feridas emocionais e tensões interiores, submetido a ritmos de trabalho e de vida que excedem a sua capacidade de adaptação e imerso numa cultura de competição com os seus pares. Corre o risco de interpretar a sua relação com Deus de uma forma individualista e narcisista e, consequentemente, de se dirigir aos meios de salvação com uma mentalidade e expectativas que não correspondem à misericórdia de Deus.
Pastoral de confissão curativa
É urgente repensar a evangelização sem pôr em causa a integridade do dogma e da doutrina católica, mas antes esclarecendo aspectos do mistério da relação de Deus com os homens que façam justiça ao amor de Deus pelos homens: "...o amor da Igreja pelos homens não é uma questão do passado, mas do futuro".Conhecemos e acreditámos no amor de Deus por nós". (1Jo 4,16). Esta emergência exige uma pastoral muito centrada em Jesus Cristo, que privilegie a relação sobre a troca, que dê aos fiéis um profundo sentido litúrgico e que se baseie numa antropologia em que o ser está antes do sere a ser antes da fazer. Os fiéis não devem procurar algo em Deus, mas para alguém.
O rito como esplendor da misericórdia
O mesmo acontece quando um homem pede a sua namorada em casamento. A informação não é suficiente. A intensidade e a importância do momento devem ser expressas numa paisagem adequada, ajoelhando-se, oferecendo um anel, etc. Estas acções permitem viver intensa e vitalmente a união afectiva e projectiva destas pessoas. O rito da confissão, como o da missa, é um belo gesto de encontro entre o penitente e Deus. As palavras são tiradas dos encontros entre São Pedro e Jesus que marcaram biograficamente a vida do primeiro Papa. O penitente, de joelhos, ouve do sacerdote que o acontecimento do seu perdão tem lugar no seu próprio coração. Além disso, a fórmula da absolvição faz apelo à Trindade, à Virgem Maria, aos santos, etc., e é dada em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O mesmo nome com que fomos baptizados. Todas estas frases não são um protocolo a respeitar, mas a expressão simbólica do acontecimento do encontro. Vale a pena preparar a confissão a partir destas expressivas cenas evangélicas e meditar sobre a fórmula da absolvição. Neste contexto, a confissão dos pecados é alegre e consoladora, porque o penitente experimenta o perdão das ofensas e o beijo nas suas feridas. Ele sai confortado, consolado e desejoso de viver sempre unido ao seu Senhor.
Leão XIV no seu primeiro Regina Coeli: "Dirijo-me aos grandes homens do mundo: nunca mais a guerra!
O Pontífice, numa Praça de São Pedro apinhada de gente, recordou o 80º aniversário do fim da Segunda Guerra Mundial e fez um forte apelo aos líderes mundiais para que alcancem a paz.
Esta manhã, o Papa Leão XIV esteve pela segunda vez na varanda central da fachada de São Pedro para a oração da Eucaristia. Regina Coeli numa praça cheia de gente (e de bandeiras). Vimo-lo aparecer com o mesmo sorriso tímido e comovido com que nos cumprimentou na passada quinta-feira à noite, depois do fumo branco, em resposta a uma multidão que o recebeu com gritos entusiásticos do seu novo nome: "Vou ser o novo presidente".Leone!".
Apesar de o dia ter amanhecido nublado e algo desagradável, 100.000 pessoas acorreram ao Vaticano e às ruas circundantes para acompanhar o pontífice no seu primeiro ato litúrgico oficial com os fiéis. Eram os primeiros dias do seu recém-inaugurado ministério petrino.
Tudo no novo pontífice, cada gesto e cada palavra, é uma síntese significativa dos seus antecessores. Como disse um cardeal, ele não é uma fotocópia, mas uma sucessão. Toma expressões de Francisco, tem o sorriso tímido e o olhar inteligente de Bento, cita com vigor São João Paulo II ao dirigir-se aos jovens e São Paulo VI ao apelar ao fim das guerras.
Uma bela coincidência
Depois de saudar os presentes com "Queridos irmãos e irmãs, bom domingo", ao estilo de Francisco, o Papa começou por dizer: "Considero um dom de Deus que o primeiro domingo do meu serviço como bispo de Roma seja o do Bom Pastor". A sua pregação teve um forte acento cristocêntrico: "Neste domingo, proclamamos sempre na Missa o Evangelho de João, capítulo 10, no qual Jesus se revela como o verdadeiro pastor, que ama e conhece as suas ovelhas e por elas dá a vida".
É o quarto domingo de Páscoa e o Pontífice recordou que "o Dia Mundial de Oração pelas Vocações é celebrado há 62 anos". E recordou que "hoje Roma acolhe também o Jubileu das bandas musicais e dos espectáculos populares. Saúdo com afeto todos estes peregrinos e agradeço-lhes porque, com a sua música e os seus espectáculos, enchem de alegria a festa de Cristo Bom Pastor".
É verdade que estas bandas animaram a espera na Praça antes da chegada do Papa e, entre outras canções, algumas delas lançaram-se no YMCA dos Village People, numa surpreendente homenagem ao primeiro sucessor de Pedro nascido nos Estados Unidos.
Dia do Bom Pastor e das Vocações
Também as palavras de Leão XIV se referem ao pastor divino: "É ele que guia a Igreja com o seu Espírito Santo. Jesus afirma no Evangelho que conhece as suas ovelhas e que elas escutam a sua voz e o seguem. De facto, como ensina o Papa S. Gregório Magno, os homens correspondem ao amor de quem os ama".
E prosseguiu: "Hoje tenho a alegria de rezar convosco e com todo o povo de Deus pelas vocações, especialmente para o sacerdócio e a vida religiosa, de que a Igreja tanto precisa!
O seu pensamento dirige-se aos jovens: "É importante que os jovens encontrem nas nossas comunidades acolhimento, escuta e encorajamento no seu caminho vocacional, e que possam contar com modelos credíveis de dedicação generosa a Deus e aos irmãos".
Em seguida, dirigiu-lhes um apelo muito concreto, que recordou imediatamente o grito de João Paulo II pronunciado no mesmo local a 16 de outubro de 1978: "Digo-vos, jovens: não tenhais medo! Aceitai o convite da Igreja e de Cristo Nosso Senhor. Que a Virgem Maria, cuja vida foi uma resposta ao chamamento do Senhor, nos acompanhe sempre no seguimento de Jesus".
Apelo à paz
A experiência pastoral de Leão XIV O seu gesto de bênção foi evidente quando não recitou, mas cantou o Regina Coeli com uma voz poderosa. De seguida, deu uma segunda bênção e, após este gesto, a praça irrompeu em aplausos e gritos de "Viva o Papa!
Recordou que esta semana, no dia 8, se comemora o 80º aniversário do fim da Segunda Guerra Mundial, "depois de ter causado 60 milhões de vítimas". Com a expressão bergoglianaNo atual cenário de uma terceira guerra mundial em curso, como tantas vezes disse o Papa Francisco, também eu me dirijo às grandes nações do mundo, repetindo o pedido sempre atual: "Nunca mais a guerra!
Nos últimos dias, tem circulado na Internet um vídeo do Cardeal Prevost a falar sobre a situação na Ucrânia. Não faltaram palavras para este país: "Trago no meu coração o sofrimento do querido povo ucraniano. Que sejam envidados todos os esforços para que se chegue o mais rapidamente possível a uma paz verdadeira, justa e duradoura. Que todos os prisioneiros sejam libertados e que as crianças possam regressar às suas famílias.
A Terra Santa também esteve presente no seu discurso: "Estou profundamente triste com o que está a acontecer na Faixa de Gaza. Apelo a um cessar-fogo imediato, à prestação de ajuda humanitária à população civil em perigo e à libertação de todos os reféns.
Os fiéis têm respondido a estes pedidos com aplausos de apoio. "Congratulei-me com o anúncio do cessar-fogo entre a Índia e o Paquistão e espero que, através das próximas negociações, se possa chegar em breve a um acordo duradouro.
O Papa colocou nas mãos de Nossa Senhora estes desejos de paz: "Mas quantos outros conflitos existem no mundo! Confio este apelo à Rainha da Paz, para que seja ela a apresentá-lo ao Senhor Jesus para nos obter o milagre da paz.
Saudações às mães
O Pontífice saudou os vários grupos de peregrinos presentes hoje na praça. As suas palavras reflectiam o seu domínio de várias línguas e, entre as saudações, levantava-se para estabelecer contacto visual com os que respondiam com gritos e aplausos.
Não deixou de mencionar as mães, pois "hoje celebra-se em Itália e noutros países a festa da mãe. Envio as minhas saudações afectuosas a todas as mães, com uma oração por elas, também por aquelas que já estão no céu. Feliz festa para todas as mães.
Horas antes de recitar a oração mariana, Leão XIV celebrou a Santa Missa nas Grutas Vaticanas, no altar junto ao túmulo do apóstolo Pedro. Concelebrou com ele o prior geral da Ordem dos Agostinianos, padre Alejando Moral Antón. O Papa parou para rezar diante dos túmulos de seus antecessores.
Com a sua simplicidade e a sua capacidade de congregar diferentes sensibilidades, o novo Papa está a conquistar, dia após dia, o afeto da cidade de Roma e do mundo.
Passaram apenas alguns dias desde a eleição do Papa. Leão XIV, mas o 266º sucessor de Pedro já deu uma ideia do estilo do seu papado, desde as vestes papais tradicionais no dia da sua eleição até à sua primeira homilia na Capela Sistina, a 9 de maio, e ao seu discurso aos cardeais, a 10 de maio.
Perguntámos a George Weigel, biógrafo americano do Papa polaco São João Paulo II, o que é que os primeiros tempos do seu papado revelam sobre o Papa Leão XIV, como é que, enquanto missionário americano, ele pode influenciar o mundo e quais são as suas esperanças para o papado. Weigel é membro sénior do Ethics and Public Policy Center, em Washington.
Qual foi a sua reação à eleição do Papa Leão XIV, o primeiro Papa americano?
-Dado que o Papa Leão passou grande parte da sua vida ministerial na América Latina, não pensei instintivamente nele como um "Papa norte-americano", apesar de ter nascido em Chicago. Penso que houve uma tendência para exagerar esta questão nacional nos primeiros dias do pontificado. É interessante o facto de termos agora um Papa nascido nos Estados Unidos, mas o que realmente mostra é que a origem nacional não tem importância na procura de um sucessor de Pedro no século XXI.
O que é que a primeira homilia e a aparição na missa e no balcão nos dizem sobre o tipo de papado que nos espera?
-Pensei que o Papa Leão se apresentou muito bem, mostrando que compreende a natureza do seu cargo. Não creio que venha a ser um Papa com particularidades pessoais.
Como é que o Papa Leão XIV pode influenciar os Estados Unidos? O que é que o Papa precisa de fazer em relação ao seu país?
-O que as partes vitais da Igreja nos Estados Unidos procurarão é o que procurariam de qualquer Papa, independentemente do seu local de nascimento: apoio e afirmação da nova evangelização e dos seus esforços para converter uma cultura profundamente confusa; uma compreensão de que as partes vivas da Igreja nos Estados Unidos abraçam o catolicismo na sua totalidade, e não um catolicismo de fachada; e um encorajamento para continuar o trabalho católico de construção de uma cultura da vida e de resistência à cultura da morte.
Como é que o Papa Leão XIV pode influenciar o mundo como americano e como missionário?
-O Papa Leão é um homem muito inteligente, por isso deve saber que a grande crise do nosso tempo reside na própria ideia de pessoa humana: há pressupostos na condição humana, cuja compreensão conduz à felicidade pessoal e à solidariedade social, ou é tudo plástico e maleável, de modo que podemos mudar quem e o que somos por actos de vontade? O melhor serviço que o novo Papa pode prestar ao mundo é ensinar-lhe, ou nalguns casos recordar-lhe, a visão bíblica de quem somos e para onde devemos ir: somos criações, não acidentes; e estamos destinados à glória com Deus, que é a razão última da nossa existência.
Quais são as suas esperanças para este papado?
-Clareza no ensino doutrinal e moral, boa governação, nomeações bem pensadas para o episcopado e para o Colégio dos CardeaisO discipulado missionário do Papa, a promoção do discipulado missionário e a defesa dos cristãos perseguidos, tudo isto resultará de um testemunho corajoso de Cristo. No que respeita à política mundial, o melhor que este Papa, ou qualquer outro, pode fazer é seguir o exemplo de João Paulo II e apelar às pessoas para uma coragem que transcenda o partidarismo e o nacionalismo estreito, e que chame a agressão e o mal por aquilo que são.
O Vaticano revelou hoje o brasão oficial e o lema do Papa Leão XIV, recentemente eleito como novo sucessor de Pedro. A simbologia adoptada mantém os elementos do seu período episcopal e reflecte claramente tanto a sua pertença à Ordem de Santo Agostinho como a sua visão da Igreja: uma comunidade unida no amor de Cristo.
Um brasão de armas com herança agostiniana
O brasão papal está dividido diagonalmente em dois sectores. Na parte superior, sobre um fundo azul, está representado um lírio branco, símbolo tradicional da pureza e da devoção mariana. Na parte inferior, sobre um fundo claro, destaca-se uma imagem profundamente agostiniana: um livro fechado com um coração atravessado por uma seta. Esta figura alude diretamente à experiência de conversão de Santo Agostinho, que descreveu o impacto da Palavra de Deus com a frase "Vulnerasti cor meum verbo tuo".ou seja, "trespassaste o meu coração com a tua Palavra".
A escolha desta imagem não só recorda a espiritualidade de um dos Padres da Igreja, mas também sublinha a centralidade da conversão pessoal e do poder transformador das Escrituras, que marcou a vida espiritual do Papa Leão XIV desde a sua juventude agostiniana.
Um slogan que proclama a unidade
O lema que acompanha o brasão de armas é "In Illo uno unum" - "Nele um, um" - retirado de um sermão de Santo Agostinho (Exposição dos Salmo 127). Esta frase exprime a convicção de que, embora nós, cristãos, sejamos muitos, em Cristo somos um.
Este lema não é novo: foi adotado pelo então Cardeal Robert Prevost quando foi consagrado bispo e reflecte uma orientação constante da sua vida pastoral. Numa entrevista aos meios de comunicação do Vaticano em 2023, Prevost explicou: "A unidade e a comunhão fazem parte do carisma da Ordem de Santo Agostinho e também do meu modo de agir e de pensar. [...] Promover a unidade e a comunhão é fundamental".
Um escudo, uma missão
O brasão e o lema do Papa Leão XIV confirmam a coerência entre a sua história pessoal e a orientação pastoral que pretende dar ao seu pontificado. Numa altura em que a Igreja insiste nos princípios de comunhão, participação e missão - as três chaves do atual processo sinodal - o seu emblema pontifício é uma mensagem clara: fidelidade às raízes agostinianas e compromisso com uma Igreja unida em Cristo, trespassada pela sua Palavra.
Papa explica o nome de Leão XIV para a revolução da Inteligência Artificial
No seu primeiro encontro oficial com o Colégio dos Cardeais, o Papa Leão XIV prestou homenagem ao seu antecessor e descreveu os desafios que a Igreja enfrenta atualmente.
Esta manhã, o Papa Leão XIV reuniu-se pela primeira vez oficialmente com o Colégio dos Cardeais. A audiência começou com uma oração conjunta em latim, a Pater noster y Avé Maria. Durante o seu discurso, o Santo Padre agradeceu o acompanhamento dos cardeais num momento de transição doloroso mas cheio de graça. "O Senhor, que me confiou esta missão, não me deixa sozinho com o peso desta responsabilidade", disse, sublinhando o valor da comunhão eclesial.
Ao homenagear o seu antecessor, Leão XIV evocou a figura de Francisco como exemplo de dedicação e simplicidade: "Os exemplos de muitos dos meus antecessores, como o próprio Papa Francisco, com o seu estilo de dedicação total ao serviço e de essencialidade sóbria da vida, bem o demonstraram".
O novo Pontífice propôs olhar para o recente conclave e para a morte de Francisco como um momento pascal, "uma etapa do longo êxodo através do qual o Senhor continua a conduzir-nos para a plenitude da vida".
Compromisso com o Concílio Vaticano II
No centro do seu discurso, Leão XIV reiterou a sua adesão ao caminho de renovação eclesial iniciado pelo Concílio Vaticano II, citando o Evangelii gaudium de Francisco como guia para esta fase.
Em particular, referiu a importância do primado de Cristo, da conversão missionária, da colegialidade e da sinodalidade, e do diálogo com o mundo contemporâneo.
Explicação do seu nome
Num gesto significativo, revelou a razão do nome pontifício que escolheu: "Precisamente porque me senti chamado a seguir este caminho, pensei em adotar o nome de Leão XIV. Há várias razões, mas a principal é o facto de o Papa Leão XIII, com a histórica Encíclica Rerum novarumA Igreja oferece hoje a todos o seu património de doutrina social para responder a uma nova revolução industrial e aos desenvolvimentos da inteligência artificial, que trazem novos desafios na defesa da dignidade humana, da justiça e do trabalho".
O Papa Leão XIV deixa claro que o seu pontificado estará atento às grandes mudanças tecnológicas e sociais que estão a ocorrer no nosso tempo, particularmente aquelas ligadas ao impacto global da tecnologia.
Um desejo para o mundo
Para terminar a sua mensagem, Leão XIV Recordou as palavras de São Paulo VI que ecoaram na sala como um apelo universal: "Que uma grande chama de fé e de amor passe por todo o mundo, iluminando todos os homens de boa vontade".
Um desejo que, segundo ele, deve ser transformado em oração e compromisso concreto: "Que estes sejam também os nossos sentimentos e que, com a ajuda do Senhor, possamos traduzi-los em oração e compromisso".
Sem dúvida que o Cardeal Prevost estava em todas as listas de especialistas do Vaticano para ser eleito como novo Romano Pontífice, uma vez que, como acabámos de ouvir na sua primeira mensagem, não só tinha sido criado cardeal pelo Papa Francisco, mas também porque este o tinha levado da humilde diocese de Chiclayo, no Peru, para a Cúria Romana, para ser Prefeito do Dicastério dos Bispos há pouco tempo, em janeiro de 2023.
Parece que, no final do seu pontificado, o Papa Francisco quis dar-nos um sucessor adequado às suas ilusões missionárias e sinodais em todo o mundo, uma vez que o longo pontificado de Francisco tem uma profundidade e uma profundidade desconhecidas para o mundo de hoje, mas muito inteligíveis para o povo de Deus que ouviu há mais de vinte séculos as palavras de Jesus no dia da Ascensão: "Ide e pregai a todas as nações" (Mt 28,19).
Primeiras palavras
É muito significativo que as primeiras palavras do Papa Leão XIV não se refiram a Leão XIII, a quem parece dar continuidade, mas ao Papa Francisco, uma vez que as últimas palavras do Santo Padre anterior, na manhã da recente Páscoa, foram um vigoroso impulso para a paz no mundo, mesmo que ele próprio não as tenha podido pronunciar, mas a sua presença corroborou-as.
De facto, inspirando-se nas palavras do Evangelho de João no Domingo da Ressurreição, o Santo Padre Leão XIV começou por recordar as palavras de Jesus a um povo de Deus escondido no Cenáculo, assustado, humilhado e desanimado: "A paz esteja convosco" (1 Jo 20, 21). Naquele momento, a presença e o encorajamento do Ressuscitado restauraram a sua fé, a sua esperança e o seu amor e fizeram deles os pilares da nova Igreja, que eles espalharão com grande rapidez por todo o mundo e em todos os estratos da sociedade.
Por isso, o apelo do novo Papa para colocarmos a nossa esperança no Ressuscitado, para continuarmos a viver este ano reformar-se da esperança: "Spes non confundit" (Rm 5,5), mas agora com a sua orientação e o seu encorajamento.
Um Papa agostiniano
É cativante o facto de o novo pontífice nos recordar que é filho de Santo Agostinho, agostiniano e, portanto, um homem apaixonado por Deus que deseja levar a paz de Deus às consciências e às relações entre os povos e as cidades do mundo. Por isso, o novo Papa, servo de todos, servo dos servos de Deus, levará ao magistério da Igreja muitas palavras e ensinamentos de Santo Agostinho, homem de grande coração e atento ao amor de Deus e conhecedor da relação entre fé e razão.
É comovente que o Espírito Santo tenha querido vir novamente à América do Sul para nos trazer um novo papa, primeiro elegendo-o como bispo de Chiclayo, no Peru (2014), onde trouxe todo o seu espírito missionário agostiniano e o conhecimento da terra e das suas gentes.
Não esqueçamos que uma das primeiras ordens religiosas a partir em missão para a América foram os Agostinhos e, precisamente, a Pedro de Gaunt (1480-1572) devemos o primeiro catecismo pictórico da América, cuja cópia se conserva na exposição permanente da Biblioteca Nacional de Espanha.
Origens nos EUA
Além disso, o novo pontífice foi batizado em Chicago (1955), é filho de uma mãe de ascendência espanhola, e aí fez os seus estudos sacerdotais (ordenado em 1982) e entrou para a Ordem de Santo Agostinho em 1977-1981. Portanto, a sua formação académica e espiritual teve lugar num ambiente americano e com uma mentalidade que, logicamente, estará presente na sua abordagem dos problemas da Igreja Universal. Além disso, é doutorado em Direito Canónico pela Angelicum de Roma, que foi fundamental para o seu trabalho no governo.
Muitos de nós pensámos, portanto, que o novo Pontífice viria da Ásia, porque parecia que já tínhamos recebido a marca da América, e agora precisávamos de ar fresco de outro continente, mas talvez com o novo Pontífice completemos essa visão com a da América do Norte.
Primeiras palavras
É também muito importante registar a profundidade teológica do discurso que proferiu, juntamente com a proximidade do povo cristão e a memória comovente do Romano Pontífice recentemente falecido. Será necessário meditá-lo nos próximos dias para tentar segui-lo fielmente.
Por outro lado, sendo um Papa que trabalhou na Cúria, parece que o Espírito Santo nos está a falar para acabarmos de aplicar o "Praedicate Evangelium", o documento com que o Papa Francisco se dirigiu à reforma da Cúria para lhe dar não só o sentido habitual de serviço à Igreja universal e às Igrejas particulares, mas também para fomentar em todos os dicastérios da Cúria e em todas as instituições da Igreja um grande zelo apostólico e missionário para levar o Evangelho capilarmente até ao último país e ao último recanto da sociedade.
Rezar pelo Papa
A serenidade e a emoção contida do novo Pontífice são proverbiais, porque a Igreja de Deus precisa de viver todos os dias, e hoje mais do que nunca, essa unidade da Igreja que São Josemaria resumiu numa expressão latina muito gráfica: "Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam". Ou seja, "todos com o Papa a Jesus por Maria".
A alegria e a emoção contida de Leão XIV mostram que ele é um homem com um grande coração e, por isso, todos os cristãos do mundo inteiro receberão o afeto da sua solicitude, pois hoje recebemos pela primeira vez das suas mãos a bênção "urbi et orbi".
Por último, não podemos deixar de sublinhar que se trata de um Papa dos Estados Unidos, apesar de ter sido bispo na América Latina e de ter trabalhado na Cúria Romana, e isso será percetível na sua maneira de ser e será certamente motivo de grande alegria para os muitos católicos daquele país que, nos últimos anos, têm sofrido muitos ataques e humilhações constantes pela sua corajosa defesa da vida humana e de outros aspectos que o Evangelho de Cristo nos incita a difundir em ambientes muito secularizados.
Membro da Academia de História Eclesiástica. Professor do mestrado do Dicastério sobre as Causas dos Santos, assessor da Conferência Episcopal Espanhola e diretor do gabinete para as causas dos santos do Opus Dei em Espanha.
São Job e São João de Ávila, sacerdote e padroeiro do clero
No dia 10 de maio, a Igreja celebra o santo Job, personagem bíblica de grande paciência e confiança em Deus. Também São João de Ávila, padroeiro do clero secular espanhol e doutor da Igreja. E mártires cristãos e mulheres santas como Solangia e Beatriz d'Este.
Francisco Otamendi-10 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
O santo Job, protagonista do livro de Job do Antigo Testamento, era um homem de admirável paciência na terra de Hush. Em poucas palavrasEra um homem rico, casado, com dez filhos, criados, terras e gado. Temia a Deus, que o provou com a morte dos seus filhos, a sua ruína e a perda da sua saúde. Não amaldiçoou Deus nem se revoltou contra ele, mas aceitou-o.
Tendo superado todas as provações com paciência, o Senhor deu-lhe saúde, mais dez filhos e prosperidade, e ele morreu velho. O livro de Job descreve um modelo de paciência e de santidade, como o Cristo sofredor. Job diz: "Javé dá, Javé tira, bendito seja Javé".
A título de curiosidade, o jovem Karol Wojtyla, nos primeiros meses de 1940, quando a Segunda Guerra Mundial e a ocupação da Polónia ainda mal tinham começado, compôs o drama teatral Job, uma reflexão sobre o sofrimento humano. Quase ao mesmo tempo, a mesma editora lançou no ano passado Jeremiastambém do jovem Wojtyla, mais tarde um papa santo.
Apóstolo, Doutor da Igreja
No dia 10 de maio, a liturgia celebra também São João de ÁvilaFoi um sacerdote espanhol do século XVI, conhecido como o "apóstolo da Andaluzia" pela sua ação evangelizadora na região. É considerado padroeiro do clero espanholO Papa Bento XVI proclamou-o Doutor da Igreja em 2012. O Papa Francisco estabeleceu que a comemoração de São João de Ávila fosse inscrita no calendário romano geral a 10 de maio, como memória livre.
São João de Ávila nasceu em Almodóvar del Campo (Ciudad Real, Espanha) em 1499. Depois de estudar em Salamanca e Alcalá, foi ordenado sacerdote em 1526. Distribui os seus bens entre os pobres e decide partir para as Índias. Mas o arcebispo de Sevilha conseguiu mantê-lo na sua diocese, onde desenvolveu uma intensa atividade apostólica.
Pregava incansavelmente, escrevia "Audi, filia".
Injustamente acusado de heresia pela Inquisição, São João de Ávila escreveu uma parte importante da sua doutrina espiritual a partir da prisão. Foi absolvido em 1533. Em Granada, converteu S. João de Deus. Fundou colégios para a formação do clero, mais tarde convertidos em seminários, e dirigiu memoriais ao Concílio de Trento sobre a situação dos sacerdotes. Pregou incansavelmente, dirigiu-se a muitas almas pessoalmente ou por carta, e morreu em Montilla (Córdova) a 10 de maio de 1569.
A sua obra principal intitula-se Audi, filiaum tratado sistemático e abrangente sobre a vida espiritual, que se tornou um clássico da espiritualidade, escreveu Manuel Belda. O santo espanhol foi beatificado por Leão XIII em 6 de abril de 1894. Nomeado patrono do clero secular espanhol por Pio XII a 2 de julho de 1946, foi canonizado por São Paulo VI a 31 de maio de 1970.
Mártires, Santos Solangia e Beatriz d'Este
A liturgia de 10 de maio inclui também santos mártires como Alfio, Filadelfio e Cirino, nascidos em Vaste (Lecce, Itália), presos por serem cristãos e torturados até à morte em Lentini (Sicília), em 253, durante a perseguição do imperador Valeriano.
Também hoje são celebradas mulheres como Santa Solangia, pastora de Bourges, na Aquitânia (França), que rejeitou um filho de um conde, alegando que se tinha consagrado a Deus, e este decapitou-a (século IX). O povo considerou-a imediatamente uma mártir da castidade.
A beata italiana Beatriz d'Este, natural de Pádua (Itália) em 1200, ficou órfã aos seis anos de idade. Aos 14 anos, vencendo a oposição da família, entrou para o mosteiro beneditino de Solarola, perto de Pádua. Exemplo de vida austera e virtuosa, morreu em 1226.
Quando o Cardeal Robert PrevostQuando o Papa, nascido em Chicago, formado no Peru, advogado canónico, missionário e prefeito do Dicastério para os Bispos, se apresentou como o novo Papa eleito, muitos esperavam que falasse inglês. Não o fez.
Apesar da sua fluência e cidadania americana, escolheu o italiano e o espanhol. E em vez de se referir a Chicago, reconhece a sua paróquia no Peru. A escolha foi deliberada. Não foi apenas linguística ou sentimental, mas simbólica, estratégica e espiritualmente carregada.
Nesse discreto ato de omissão, o Papa Leão XIV (como agora é chamado) deixou uma coisa inequivocamente clara: não é um troféu nacional. Não será uma figura papal do catolicismo americano nem um porta-voz de qualquer ideologia partidária. É um Papa formado no cadinho do trabalho missionário, da sensibilidade multicultural e do serviço pastoral à periferia.
Mais do que a geografia: uma identidade espiritual
Nascido nos Estados Unidos e com dupla nacionalidade peruana, o Papa Leão XIV encarna um catolicismo transnacional que resiste a uma classificação fácil. É profundamente americano, mas não é o papa da América. Serviu mais de 20 anos na América Latina, absorvendo os seus ritmos eclesiais, as suas lutas e prioridades sociais. Essa formação parece ter moldado o tom inicial do seu papado: construção de pontes, inclusão e consciência global.
Em termos de temperamento e teologia, parece ecoar o espírito do Papa Francisco, pastoralmente compassivo e sintonizado com os pobres e marginalizados, mantendo-se doutrinariamente sólido. Relativamente à ordenação de mulheres, por exemplo, mantém-se alinhado com os ensinamentos tradicionais. Em questões de justiça social, contudo, canaliza o mesmo fogo que fez do Papa Francisco uma voz global para os que não têm voz.
Este ato de equilíbrio, progressismo pastoral com fidelidade doutrinal, coloca-o num caminho equilibrado, mas que muitos acreditam ser bem adequado à complexa Igreja global de hoje.
Ecos de 1978: a padroeira histórica de Roma
A Igreja Católica há muito que compreendeu o peso moral do simbolismo papal e a forma como a liderança pode servir de contraponto às ideologias globais.
Quando o Cardeal Karol Wojtyła foi eleito Papa João Paulo II, em 1978, o seu papado foi amplamente interpretado como uma resposta ao comunismo soviético. Tratava-se de um papa polaco, eleito por detrás da Cortina de Ferro, que se tornaria uma força espiritual contra um regime que negava a liberdade religiosa e reprimia a dignidade humana. A sua liderança moral foi fundamental para galvanizar movimentos como o Solidariedade e encorajar os fiéis de toda a Europa de Leste.
Do mesmo modo, a eleição do Papa Leão XIV parece destinada a enfrentar um tipo diferente de ameaça, não de regimes totalitários, mas de extremismo ideológico, nacionalismo hiper-populista e individualismo corrosivo. Tal como Roma ofereceu, em tempos, uma resposta moral ao comunismo, parece agora oferecer uma resposta às crises que assolam o Ocidente, particularmente as que emanam da cultura americana.
O nome Leão XIV: uma pista histórica
O nome escolhido, Leão, tem uma grande ressonância histórica. O Papa Leão XIII (1878-1903) é recordado como um intelectual socialmente consciente, que publicou a encíclica inovadora "Rerum Novarum"que lançou as bases da doutrina social católica. Denunciava os excessos do capitalismo e rejeitava as falsas promessas do socialismo. Defendia os direitos laborais, a dignidade dos trabalhadores e o papel dos sindicatos, ao mesmo tempo que afirmava a legitimidade da propriedade privada.
Ao escolher "Leão", o novo papa pode estar a indicar um caminho semelhante: um papado que enfrentará as injustiças contemporâneas não através do tribalismo político, mas através da clareza moral católica. Tal como Leão XIII, poderá aspirar a renovar o papel da Igreja como mediadora entre extremos opostos, defendendo o bem comum e protegendo a dignidade humana.
Uma mensagem para a Igreja Americana
Nos últimos anos, as facções do catolicismo americano têm-se tornado cada vez mais ousadas nas suas críticas a Roma. Desde a resistência vociferante às encíclicas do Papa Francisco até aos bispos que contradizem publicamente as diretivas do Vaticano, a Igreja Americana, tal como a Igreja Alemã, tem enfrentado fracturas internas. Alguns membros do clero alinharam-se na promoção de teorias da conspiração e semearam a divisão, como o Arcebispo Vigano, resultando no enfraquecimento da unidade eclesial.
A escolha do Papa Leão XIV pode, portanto, ser vista como um convite e um corretivo. Ele compreende a paisagem americana, nasceu nela, mas não está comprometido com os seus extremos ideológicos. Mas não está comprometido com os seus extremos ideológicos. Talvez o seu silêncio em inglês não seja uma rejeição das suas raízes, mas uma resistência a ser apropriado? Alguns poderão pensar que se trata de uma repreensão subtil mas firme àqueles que procuram nacionalizar o papado ou instrumentalizá-lo para fins de guerra cultural. Mas só o tempo dirá se assim é.
Uma resposta global ao extremismo político
Com o regresso de Donald Trump à proeminência política e a contínua propagação de ideologias hiper-nacionalistas em todo o mundo, a Igreja enfrenta um profundo teste moral. Num clima destes, é forte a tentação de os líderes religiosos se alinharem com o poder, fazerem eco da retórica popular ou recuarem para a rigidez doutrinal.
Mas o Papa Leão XIV parece oferecer um caminho diferente, uma força mais calma e profunda, enraizada na universalidade e na responsabilidade espiritual. O seu papado não é uma posição reacionária, mas uma posição reflexiva, moldada pela proximidade vivida com a pobreza, a diversidade e a comunidade.
Neste contexto, ele não aparece como um "Papa americano", mas como um pastor global que, por acaso, é americano. E essa distinção é crucial. Permite-lhe falar de forma credível aos Estados Unidos, ao mesmo tempo que proporciona um contrapeso necessário à toxicidade ideológica exportada pela sua política, que tem frequentemente efeitos globais.
América Latina: o coração pulsante da Igreja
Não é por acaso que o novo Papa tem fortes laços com a América Latina, a maior base católica do mundo. A sua passagem pelo Peru, onde viveu, exerceu o seu ministério e aprendeu a ver a Igreja através do prisma das comunidades indígenas e das paróquias em dificuldades, deixou uma marca clara.
A América Latina, mais do que qualquer outra região, moldou os dois últimos papados. Ao enraizar o novo Papa neste mundo, a Igreja reafirma o seu empenhamento no Sul global, não só como um campo de missão, mas também como uma potência teológica e espiritual.
Um Papa que pode falar tanto para as favelas de Lima como para as salas de reuniões de Washington está numa posição única para construir pontes entre as diversas vozes da Igreja. A ênfase dada à unidade e ao diálogo no seu discurso inaugural indica uma intenção clara: promover a comunhão para além das divisões geográficas, culturais e ideológicas. Não se tratou apenas de um apelo à diplomacia, mas de um convite pastoral para curar as fracturas no Corpo de Cristo.
Não o domínio, mas a responsabilidade
Para aqueles que se preocupam com o facto de um papa americano ser um sinal de domínio, considerem o seguinte: a lógica por detrás da sua eleição pode ter menos a ver com a influência americana e mais com a responsabilidade moral. No mundo atual, a crise ideológica arde mais intensamente nos Estados Unidos. Do seu seio emerge uma cultura de divisão, de isolacionismo e de polarização que ameaça não só as instituições políticas mas também a unidade religiosa.
Ao eleger um Papa que compreende essa cultura e se recusa a reproduzi-la, a Igreja pode estar a oferecer uma intervenção rara e oportuna. A sua eleição não tem a ver com elevação, mas com confronto. Não se trata de poder, mas de serviço. Não de nacionalismo, mas de missão.
Reflexões finais
No fim de contas, Roma não escolheu uma celebridade. Escolheu um pastor. E, ao fazê-lo, deu um golpe de mestre no tabuleiro de xadrez mundial.
Leão XIV oferece a possibilidade de um papado que traga cura onde há dor, clareza onde há confusão e consciência global onde os sistemas políticos falham. Se seguir o caminho de Leão XIII, poderá tornar-se não apenas um papa diplomático ou doutrinário, mas um papa de renovação.
Para uma Igreja que tem de navegar num mundo tempestuoso, essa voz pode ser exatamente aquilo de que precisa.
Leão XIV: "Desaparecer para que Cristo permaneça, tornar-se pequeno para que Ele seja conhecido e glorificado".
Na sua primeira homilia, o novo papa tem vindo a desvendar as dificuldades do mundo atual, para as quais a resposta é uma relação pessoal com Cristo, o caminho quotidiano de conversão e o testemunho de uma fé alegre.
Esta manhã, às 11 horas, a Capela Sistina voltou a ser o magnífico cenário onde se reuniram todos os cardeais. Nesta ocasião, não para eleger o novo Papa, mas para inaugurar com ele o seu pontificado, com a celebração da Santa Missa. pela Igrejapresidida por Leão XIV, até ontem cardeal Robert Francis Prevost.
Os rostos dos purpurados parecem muito mais descontraídos do que há três dias, quando a missa de abertura do conclave teve lugar na Basílica de São Pedro. Minutos antes da cerimónia, conversam entre si com grande entusiasmo. Já não usam as vestes vermelhas, que simbolizam o sangue do sacrifício e o fogo do Espírito, mas a cor branca da Páscoa, que anuncia a ressurreição.
Entre o sorriso e o tremor
Às 11h09, o Papa entra, vestido com uma simples casula branca e com o mesmo rosto sorridente de ontem, abençoando os seus colegas do Colégio Cardinalício. O coro da Capela Sistina canta o Salmo 46 (47): "Gritai a Deus com vozes alegres". O júbilo que dominou o ambiente da Praça durante a tarde repete-se esta manhã, embora mais solene e menos entusiástico.
A voz do novo pontífice é forte, mas ainda um pouco trémula. Nas últimas horas, tornou-se viral na Internet um vídeo em que ele canta, de microfone na mão, o "Feliz Navidad" de José Feliciano, quando era bispo em Chiclayo. O Papa engole saliva e faz um esforço para não se deixar levar pela emoção enquanto entoa os cânticos litúrgicos e as orações.
Presença feminina tímida
Muito se tem dito e escrito sobre a ausência de mulheres na Capela Sistina, atualmente. Talvez em resposta a essa queixa, a primeira leitura é lida por uma freira das Irmãs Franciscanas da Eucaristia, a mesma ordem a que pertence a Irmã Raffaella Petrini, presidente do Governatorato do Vaticano. A segunda leitura também é feita por uma leiga.
Ontem, os vaticanistas mais experientes recordavam que foi durante o tempo de Prevost como Prefeito do Dicastério para os Bispos, em 2024, que três mulheres passaram a fazer parte do comité que elege os sucessores dos apóstolos no mundo, e não numa capacidade meramente consultiva ou representativa, mas com plenos direitos.
Acalmar os ânimos e a reconciliação
Leão XIV começou a sua homilia em inglês. Ontem, quando se apresentou na Praça de São Pedro, falou em italiano, e houve também algumas palavras em espanhol. Talvez por recomendação de um conselheiro e para não ferir susceptibilidades no início do seu ministério, hoje começou na sua língua materna.
Já se escreveram centenas de páginas sobre o perfil do novo pontífice. Fala-se do seu carácter conciliador e moderado, que tentará acalmar os ânimos tanto dos "progressistas" como dos "conservadores". Foi também este o tom da sua primeira homilia como Papa: um apelo ao património da fé, preservado pela Igreja, e um olhar aberto sobre o mundo e as suas feridas. Citou tanto a Sagrada Escritura como as constituições dogmáticas do Concílio Vaticano II.
O Evangelho da Missa foi o capítulo 16 de São Mateus, no qual Pedro diz a Cristo: "Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo". Uma confissão de fé que, nas palavras do Papa, é ao mesmo tempo um dom e um acolhimento: "Pedro, na sua resposta, assume ambas as coisas: o dom de Deus e o caminho a percorrer para se deixar transformar, dimensões inseparáveis da salvação, confiadas à Igreja para anunciar para o bem da humanidade".
Em seguida, referiu-se ao ministério que está a iniciar: "Deus, de um modo especial, ao chamar-me através do vosso voto para suceder ao primeiro dos Apóstolos, confia-me este tesouro, para que, com a sua ajuda, eu seja o seu fiel administrador em benefício de todo o Corpo Místico da Igreja".
O que é que as pessoas dizem?
A homilia girou em torno da pergunta de Cristo: "Que dizem os homens", pergunta Jesus, "do Filho do Homem? Quem dizem que ele é? Ontem o Papa falou de diálogo, e hoje prega sobre o diálogo entre a Igreja e o mundo: "Não é uma questão trivial, pelo contrário, diz respeito a um aspeto importante do nosso ministério: a realidade em que vivemos, com os seus limites e as suas potencialidades, as suas interrogações e as suas convicções".
E prossegue descrevendo "duas respostas possíveis a esta pergunta, que delineiam outras tantas atitudes". Em primeiro lugar, a resposta de "um mundo que considera Jesus como uma pessoa totalmente sem importância, no máximo uma personagem curiosa, que pode causar espanto com a sua maneira invulgar de falar e de agir". Em segundo lugar, a resposta das pessoas comuns: "Para elas, o Nazareno não é um charlatão, é um homem íntegro, um homem corajoso, que fala bem e diz coisas corretas, como outros grandes profetas da história de Israel. É por isso que o seguem, pelo menos na medida em que o podem fazer sem demasiados riscos e incómodos".
"A atualidade destas duas atitudes é impressionante", disse. "Ambas encarnam ideias que podemos facilmente encontrar - talvez expressas numa linguagem diferente, mas idênticas em substância - na boca de muitos homens e mulheres do nosso tempo.
O mundo atual
Com uma visão realista, o pontífice reconheceu que "ainda hoje há muitos contextos em que a fé cristã continua a ser um absurdo, uma coisa para pessoas fracas e pouco inteligentes, contextos em que se preferem outras seguranças à que ela propõe, como a tecnologia, o dinheiro, o sucesso, o poder ou o prazer". Referiu-se à dificuldade de testemunhar e anunciar o Evangelho num ambiente "onde os que crêem são ridicularizados, impedidos e desprezados ou, quando muito, suportados e lastimados".
A conclusão é surpreendente: "Mas, precisamente por isso, são lugares onde a missão é ainda mais urgente, porque a falta de fé traz consigo, muitas vezes, dramas como a perda do sentido da vida, o esquecimento da misericórdia, a violação da dignidade da pessoa nas suas formas mais dramáticas, a crise da família e tantas outras feridas que trazem não pouco sofrimento à nossa sociedade".
Este distanciamento de Deus ocorre não só fora da Igreja, mas também entre muitos que se dizem cristãos: "Não faltam também contextos em que Jesus, embora apreciado como homem, é reduzido apenas a uma espécie de líder carismático ou super-homem, e isto não só entre os não crentes, mas mesmo entre muitos baptizados, que acabam por viver, neste contexto, um ateísmo de facto".
O papado como martírio
O quadro pintado por Leão XIV não é muito encorajador. O seu pensamento volta-se então para o seu predecessor para dar esperança: "Este é o mundo que nos foi confiado e no qual, como o Papa Francisco ensinou muitas vezes, somos chamados a testemunhar a fé alegre em Jesus Salvador".
A confissão: "Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo" é fundamental, "antes de mais na nossa relação pessoal com Ele, no nosso empenho num caminho quotidiano de conversão. Mas também, como Igreja, vivendo juntos a nossa pertença ao Senhor e levando a Boa Nova a todos.
O Papa aplicou a pregação em primeiro lugar a si próprio: "Digo isto em primeiro lugar por mim, como Sucessor de Pedro, ao iniciar a minha missão de Bispo da Igreja em Roma, chamado a presidir na caridade à Igreja universal, segundo a célebre expressão de Santo Inácio de Antioquia".
A referência a este mártir não é trivial: foi devorado na capital do império pelas feiras de circo. Nas suas cartas, fala de ter sido trigo de DeusAs suas palavras evocam, num sentido mais geral, um compromisso irrenunciável para quem exerce um ministério de autoridade na Igreja, de desaparecer para que Cristo permaneça, de se fazer pequeno para que Ele seja conhecido e glorificado, gastando-se até ao fim para que a ninguém falte a oportunidade de O conhecer e amar".
A Santa Missa foi concluída com o canto do Regina Coeli e do Oremus pro Pontifice. O Papa deixou a Capela Sistina enquanto dava a sua bênção. Os cardeais despediram-se dele com aplausos de felicitações, de apoio e certamente também de alívio.
Depois de ter sido eleito pelos cardeais eleitores, Leão XIV deixou a Capela Sistina sob aplausos e dirigiu-se à Capela Paulina para rezar diante do Santíssimo Sacramento. Minutos depois, apareceu perante os milhares de pessoas reunidas na Praça de São Pedro.
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Não é um erro ortográfico, não; é que hoje quero chamar-lhe assim: pai. Porque, quanto a vós, não sei, mas o que tenho sentido, desde que o Papa Francisco nos deixou na segunda-feira de Páscoa, é uma enorme sensação de orfandade.
Não se trata de uma atitude lamechas ou sentimental, mas sim de que os papas, como diz a etimologia da própria palavra, são verdadeiros pais, pais espirituais da comunidade cristã. Aparentemente, o termo vem do grego "Pappas" e foi usado desde os primeiros séculos do cristianismo para designar não só o sucessor de Pedro, mas também os restantes bispos e até os presbíteros, tal como hoje nos dirigimos a eles com o título de pai. Foi na Idade Média que começou a ser utilizado apenas para designar o bispo de Roma.
A morte do nosso pai (de novo com sotaque) Francisco deixou-nos sem guia, sem pastor, um pouco desorientados porque ele era muito amado e exercia muito bem essa paternidade espiritual de indicar um caminho, de conduzir essa peregrinação comum para o céu que é a vida.
A figura do Papa, como a dos pais, é fundamental para todo o ser humano, criança ou adulto. Ele é uma figura de referência que nos marca como pessoas e nos ajuda a crescer, a amadurecer e, recordando os seus ensinamentos, até a envelhecer.
Tal como o pai, o Papa dá-nos segurança, apoiando-nos nas nossas lutas quotidianas, falando-nos continuamente de Jesus e fazendo-nos sentir que não estamos sós, que Ele cuida sempre de nós, protege-nos e acompanha-nos na nossa dor.
Tal como os pais, o Papa ensina-nos, educa-nos, indica-nos os bons e os maus caminhos para a nossa vida. Ele tem experiência e prega pelo exemplo, por isso tem autoridade. É um modelo a seguir, alguém a imitar.
Tal como os pais, o Papa também nos oferece disciplina. E nem todos gostamos disso. Não queremos limites e, por isso, tal como os pais, muitos desprezam o Papa.
Tal como os pais, o Papa ajuda-nos a relacionarmo-nos com os outros. Ele faz-nos sentir parte da família dos filhos de Deus e da grande família humana.
Como os padres, o Papa estimula-nos cognitivamente, incita-nos a pensar, a refletir, a procurar os caminhos da vida cristã. Com o seu magistério, desafia-nos, não nos deixa acomodar, mas sacode-nos continuamente da nossa tendência para adormecer.
Tal como os pais, o Papa fornece-nos as necessidades da vida, o alimento da vida. Palavra de Deus sem os quais a vida cristã se extingue.
Como os pais, o Papa cuida da mãe-Igreja, a mulher mais importante na vida de cada ser humano. É ela que nos amamenta com a Eucaristia, que nos abraça com o perdão e a misericórdia, que nos acompanha quando estamos doentes ou necessitados....
É por isso que amei todos os papas que conheci desde que me lembro; e é por isso que amo todos os papas que conheci desde que me lembro. Leão XIV. Ninguém escolhe o seu pai, mas todos nós somos chamados, enquanto filhos, a honrar o nosso pai e a nossa mãe. Podemos gostar dos seus sotaques, das suas tendências, dos seus modos, mas, no fundo, uma boa criança sabe reconhecer, valorizar e amar um pai ou uma mãe.
Já há filhos que não vão gostar de Leão XIV, filhos que vão querer seguir o seu próprio caminho e que vão criticar todas as decisões do pai. Filhos interesseiros que não estão dispostos a aceitar a autoridade do Papa com mansidão e humildade de coração. Filhos que não serão capazes de ver que, por detrás da paternidade espiritual do sucessor de Pedro, está a de Deus, que o enviou a nós, como nos enviou um dia à casa do nosso pai e da nossa mãe, para nos ajudar.
Isso é com eles. Hoje só posso agradecer a Deus pelo pai que nos deu. Mal posso esperar para o ouvir, para ser alimentado, para o imitar, para aprender com ele... Se lhes pareço infantil, convido-os, com Jesus, a tornarem-se crianças para compreenderem o que está em causa. E, como dizem os mais pequenos para se exibirem perante os seus amigos, hoje digo-lhes que "o meu pai é o melhor".
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
Santo: Isaías, grande profeta do Antigo Testamento
A liturgia de hoje celebra Isaías, um dos mais importantes profetas sagrados do Antigo Testamento. As suas profecias tratam de temas como o juízo de Deus ou a vinda do Messias. São famosos, por exemplo, os "Cânticos do Servo de Javé" (Isaías 52-53), nos quais descreve a morte de Jesus na cruz.
Francisco Otamendi-9 de maio de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
No dia 9 de maio, a Igreja comemora um dos maiores profetas do Antigo Testamento, Santo Isaías. Segundo o Martirologia romanaEste dia é a "comemoração do profeta Santo Isaías. No tempo de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, ele foi enviado a um povo infiel e pecador para lhe mostrar o Deus fiel e salvador. Assim se cumpriu a promessa feita pelo Senhor a David".
"De acordo com a tradição entre os judeus, teve uma morte martirizada sob o reinado de Manassés (século VII a.C.)", conclui a referência. Várias partes do Livro de Isaías falam da vinda do Messias libertador, predizendo o seu nascimento e as suas obras, a sua paixão e a sua morte.
"Como um cordeiro levado ao matadouro".
Na profecia de Isaías 53 "é-nos revelado o mundo interior do Messias e, mais concretamente, a livre vontade expiatória da sua entrega". "Maltratado, humilhou-se voluntariamente e não abriu a boca; como um cordeiro levado ao matadouro, como uma ovelha diante do tosquiador, ficou mudo e não abriu a boca" (...).
Esta imagem de mansidão e de paciência no meio do sofrimento, escreveu Rafael Sanz Carrera, "cumpre-se em Jesus Cristo. Que, durante o seu julgamento e crucificação, não se defendeu, mas suportou o sofrimento em silêncio (Mateus 27, 12-14, Marcos 14, 61, Lucas 23, 9)".
O servo sofredor
"A passagem compara o Servo Sofredor a um "cordeiro levado ao matadouro e a uma ovelha diante dos seus tosquiadores". A passagem encontra o seu cumprimento em Jesus Cristo, que é descrito como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1,29 e 1 Pedro 1,18-19)".
Outros santos do dia são São Pacômio do Egito, a clarissa Santa Catarina de Bolonha, o mártir vietnamita São José Do Quang Hien e os santos mártires da Pérsia.
Os fiéis reunidos na Basílica de São Pedro rendem-se ao novo Papa
Na noite de 8 de maio, a Praça de São Pedro foi mais uma vez palco de um momento histórico. Foi assim que a eleição do novo pontífice foi vivida a partir do interior.
Na noite de quinta-feira, 8 de maio, por volta das seis horas e seis minutos, ouviu-se um grito de alegria na Praça de São Pedro. A multidão começou a aplaudir, a expetativa era visível nos seus rostos, começaram a correr e a passar apressadamente pelos postos de controlo de segurança e os telemóveis foram levantados na direção da chaminé que coroava o telhado de duas águas da Capela Sistina desde há alguns dias. Finalmente, o fumo é branco! Habemus Papam!
Desde ontem, com o início do conclave, que uma massa de pessoas se aglomera, circulando pelas entradas da praça. É uma tarde de primavera, mas o calor do verão também se esforça por se fazer sentir. O sol radiante do ocidente mal deixa ver o fumo branco do fumeiro.
Quem é que poderá ser?
Não se sabia ao certo se este conclave seria mais longo ou mais curto. Havia o desejo de chegar rapidamente a um consenso, mas muitos cardeais eleitores não se conheciam e poucos se atreviam a prever quando é que a maioria de dois terços, ou seja, 89 votos, seria alcançada. Depois de Bento e Francisco, que foram eleitos com 4 e 5 votos, respetivamente, foram necessários apenas 4 escrutínios para que os cardeais chegassem a acordo e dessem à Igreja um novo Papa.
Acenam no recinto rodeado pelo colonnato de bandeiras de Bernini de todos os países. Entre outros, dos países de alguns dos cardeais eleitores, vários dos quais estão no topo das sondagens nestes dias: Filipinas, Espanha, Chile, Portugal, Congo... A questão não tarda a colocar-se: quem será? Alguns italianos interrogam alguns padres mexicanos do Regnum Christi. Alguns comentam que pensam que será amanhã. Outros recordam a importância da oração.
Os rostos dos presentes irradiam alegria. Numa manifestação de catolicismo, vêem-se velhos e jovens, religiosos e famílias, pessoas de todas as raças e origens. A expetativa é grande. As pessoas batem palmas e gritam com entusiasmo, como quem sai do orfanato e volta a ter um guia e um pai.
Por volta das 18h30, aparece a banda do Vaticano, escoltada pela Guarda Suíça, e desfila tocando o hino papal. Os gritos de "Viva o Papa", "Deus é grande" e "Esta é a juventude do Papa" são ouvidos. O ambiente festivo aumenta a cada minuto que passa. Alguém canta o hino mariano Salve Regina.
Um Papa próximo do povo
Natalia e Cristina vieram de Espanha para participar na fumata. São da paróquia de San Pascual Bailón, em Valência. A Natalia trabalha na Caritas e a Cristina é voluntária. Estavam muito entusiasmadas por viverem este momento ao vivo e o pároco encorajou-as a virem em nome da comunidade paroquial. "Chegámos ontem. Estivemos no primeiro fumo e hoje andámos pelo Vaticano todo o dia", contam. Dizem que não têm nenhum candidato em mente: "Isto é imprevisível". E acrescentam: "Temos de rezar muito por ele, abrir-lhe o caminho com a oração. Se o trabalho de um pároco já é complicado, imagine o de um Papa!
O que é que espera do novo pontífice? Natalia responde: "Eu trabalho na Caritas, por isso gosto de um Papa que esteja muito próximo das pessoas que mais precisam dele, embora a parte espiritual da Igreja também seja necessária. Gostaria que ele combinasse as duas coisas". A jovem diz que também gostaria que ele seguisse o legado de Francisco, "mas ao mesmo tempo cada um tem o seu cunho e contribuirá com coisas diferentes".
Annuntio vobis gaudium magnum!
Finalmente, após uma hora de espera, as janelas da varanda abrem-se e o Cardeal Dominique Mamberti, o protodiácono e, portanto, encarregado de anunciar o nome do novo pontífice, aparece na loggia do Vaticano. Faz-se um silêncio solene e ouvem-se as palavras tão esperadas, que foram ouvidas pela última vez há 12 anos: "Annuntio vobis gaudium magnum... habemus Papam! O seu anúncio é acolhido por uma explosão de aplausos e gritos de "Viva o Papa! Depois ouve-se pela primeira vez o nome: Roberto Francisco, chamado Leone XIV, Cardeal Prevost.
Os jornalistas presentes na praça desdobram as suas dossiers com a lista e as biografias dos cardeais elegíveis. Em breve a informação começa a espalhar-se. Prevost é americano, nascido em Chicago, agostiniano, não Trump mas seu compatriota, missionário no Peru, prefeito do Dicastério dos Bispos... 69 anos.
As pessoas reunidas na praça começam a gritar "Leone! Leone!". O Padre David, que é americano, comenta que Prevost está fora dos Estados Unidos há muitos anos e que veio a Roma há dois anos a convite de Francisco. "Ele não é um nome para ninguém nos Estados Unidos", diz com ênfase.
Primeiras palavras de Leão XIV
Pouco antes das sete e meia, o novo Papa aparece na varanda da basílica do Vaticano. O seu semblante é sorridente, saúda-o com emoção. A sua aparição é acompanhada pela música das bandas e pelos aplausos dos fiéis: "Leone! Viva o Papa! Lá se foi a escolha do nome -Leão XIII foi o Pontífice da Doutrina Social da Igreja - como as suas primeiras palavras são uma declaração de intenções: "A paz esteja convosco!" É a saudação de Jesus ressuscitado e um "desejo de paz para o mundo". E continua: "Esta é a paz de Jesus ressuscitado, desarmada e desarmante, humilde, vinda de Deus, que nos ama a todos".
Dirige uma memória cheia de apreço ao seu antecessor, o Papa Francisco, e comenta que vai continuar a bênção que nos deu no Domingo de Páscoa, naquela mesma praça, "com uma voz fraca mas corajosa". O novo Papa, o 267º da Igreja Católica, enche o seu primeiro discurso com palavras como diálogo, paz, construir pontes, ser missionário, sinodalidade, braços abertos... que já apontam o caminho que marcará o seu pontificado.
Depois apresenta-se aos fiéis: "Sou filho de Santo Agostinho. Convosco sou cristão e por vós sou bispo". Depois de dirigir uma saudação especial à Igreja de Roma, em italiano fluente, começa a falar em espanhol para saudar a sua querida diocese de Chiclayo, no Peru. Recorda que hoje é o dia da súplica a Nossa Senhora de Pompeia - cuja devoção é muito difundida em Itália - e juntos rezamos uma Avé Maria. Depois, o Papa Leão XIV dá a sua primeira bênção à cidade e ao mundo.
De "Não podemos acreditar!" a "É peruano!"
As bandeiras dos Estados Unidos e do Peru podem ser vistas na praça. Elina, da Califórnia, mal pode acreditar no que acabou de acontecer. "Agora, temos mesmo de tornar a América grande outra vez, mas num sentido espiritual", sugere esta jovem que se apresenta como católica praticante, dando um toque à expressão icónica do seu presidente.
Jesús, que é natural de Ica, no Peru, está radiante de felicidade. "Ele é peruano", sublinha ao falar do novo Papa, "embora agora seja de todos, de toda a Igreja". Margarita, também peruana, comenta que Prevost une as duas Américas.
O novo Papa Despede-se acompanhado pelos cardeais, que assistem à cena das varandas adjacentes. Os fiéis também saíram com um bom gosto na boca. Os comentários que se ouviam exprimiam as mais variadas opiniões: "Vai-se sentir mais o pinche Trump", comenta um jovem latino. "Primeiro um jesuíta e agora um agostiniano", diz uma freira à sua companheira de hábito. "Fazes parte de uma coisa histórica!", diz um jovem italiano ao seu amigo. Hoje vamos dormir com a sensação de tarefa cumprida, de missão cumprida: temos um Papa! Não sabemos se Leão XIV dormirá um pouco. Rezemos por ele.
A 8 de maio de 2025, o Cardeal americano Robert Francis Prevost foi eleito 267º pontífice da Igreja Católica, adoptando o nome de Leão XIV. Esta eleição constitui um marco histórico, sendo o primeiro Papa nascido na América do Norte, o que reflecte a crescente diversidade geográfica do Colégio dos Cardeais.
Origens e formação
Nasceu em 14 de setembro de 1955 em Chicago, Illinois. Filho de Louis Marius Prevost, de ascendência francesa e italiana, e de Mildred Martinez, de ascendência espanhola.
Concluiu os estudos secundários no Seminário Menor da Ordem de Santo Agostinho, licenciando-se mais tarde em Matemática no Instituto Superior de Ciências e Tecnologia de Lisboa. Universidade de Villanova em 1977. Entra na Ordem de Santo Agostinho em 1977, emitindo os seus votos solenes em 1981. Foi ordenado sacerdote em 1982 pelo Arcebispo Jean Jadot. Prosseguiu a sua formação em Roma, onde obteve a licenciatura e o doutoramento em Direito Canónico na Universidade Pontifícia de São Tomás de Aquino.
Missão no Peru
Em 1985, a Prevost iniciou o seu trabalho missionário em PeruFoi chanceler da Prelazia Territorial de Chulucanas. Entre 1988 e 1998, dirigiu o seminário agostiniano de Trujillo, ensinou direito canónico no seminário diocesano e foi juiz do tribunal eclesiástico regional.
O seu empenhamento na comunidade peruana levou-o a obter a cidadania peruana em 2015, consolidando a sua identidade multicultural.
Em 2014, o Papa Francisco nomeou-o administrador apostólico da Diocese de Chiclayo e bispo titular de Sufar. Foi consagrado bispo em dezembro do mesmo ano e, em 2015, assumiu o cargo de bispo de Chiclayo. O seu trabalho pastoral e administrativo no Peru valeu-lhe o reconhecimento da Igreja.
Chegada a Roma
Em 2023, foi nomeado prefeito do Dicastério para os Bispos, uma posição-chave na Cúria Romana responsável pela seleção e supervisão dos bispos em todo o mundo. No mesmo ano, foi criado cardeal pelo Papa Francisco.
O Papa Leão XIV tem um profundo conhecimento da Cúria Romana graças à sua vasta e recente experiência como membro ativo de numerosos dicastérios importantes. Fez parte das secções principais para a Evangelização, a Doutrina da Fé, as Igrejas Orientais, o Clero e a Vida Consagrada, bem como dos dicastérios para a Cultura e a Educação e para os Textos Legislativos.
Além disso, foi membro da Comissão Pontifícia para o Estado da Cidade do Vaticano, o que lhe dá um conhecimento direto da administração central da Igreja e da governação do Estado Pontifício. Esta participação permitiu-lhe estar diretamente envolvido nos processos de decisão e na aplicação das reformas promovidas pelo Papa Francisco.
O nome escolhido
O Papa Leão XIII (Papa de 1878 a 1903) é recordado pela sua devoção mariana e por ter modernizado a doutrina social da Igreja e aberto um diálogo com o mundo moderno após o confronto com a modernidade do pontificado anterior (Pio IX).
O seu legado mais marcante é a encíclica Rerum Novarum (1891), considerada a base da Doutrina Social da Igreja, na qual abordou pela primeira vez de forma sistemática as condições de trabalho, defendendo os direitos dos trabalhadores, salários justos, propriedade privada e o papel do Estado na justiça social.
Resumo biográfico
1977: Licenciatura em Ciências Matemáticas pela Universidade de Villanova.
1982: Mestrado em Divindade na União Teológica Católica de Chicago.
1984: Licenciatura em Direito Canónico na Pontifícia Universidade de S. Tomás de Aquino (Angelicum) em Roma.
1987: Doutoramento em Direito Canónico na Pontifícia Universidade de S. Tomás de Aquino (Angelicum), em Roma.
Encomendar
1985-1986: Trabalho missionário em Chulucanas, Peru.
1988-1998: Várias funções em Trujillo, Peru, incluindo prior comunitário, diretor de formação e professor.
1999-2001: Provincial da Província Agostiniana de Chicago.
2001-2013: Prior Geral da Ordem de Santo Agostinho (dois mandatos).
2014-2015: Administrador Apostólico da Diocese de Chiclayo, Peru.
2015-2023: Bispo de Chiclayo, Peru.
2023-presente: Prefeito do Dicastério para os Bispos.
2023-presente: Presidente da Comissão Pontifícia para a América Latina.
8 de maio de 2025: eleito Papa e toma o nome de Leão XIV.
Com uma voz firme, mas com algumas lágrimas furtivas no rosto. Foi assim que Leão XIV, até agora Cardeal Prevost, se apresentou ao mundo. O seu primeiras palavras A paz esteja com todos vós", disse o novo Papa nas suas primeiras palavras, após os aplausos da multidão de fiéis presentes na Praça de São Pedro, ao sair para a varanda da Praça de São Pedro.
Um primeiro apelo à paz
"Queridos irmãos e irmãs, esta é a primeira saudação de Cristo ressuscitado, o Bom Pastor, que deu a sua vida pelo rebanho de Deus. Gostaria que esta saudação de paz chegasse também aos vossos corações, às vossas famílias, a todas as pessoas, onde quer que se encontrem, a todos os povos, a toda a terra. A paz esteja convosco.
Um apelo à paz com o qual o novo Papa também assumiu o desafio do seu antecessor, que, no seu última aparição em vidaapelou à paz.
Neste sentido, o novo pontífice quis "continuar" com a bênção pascal do Papa Francisco, "guardamos nos nossos ouvidos aquela voz fraca mas sempre corajosa do Papa Francisco, que abençoou Roma. O Papa que abençoou Roma e também deu a sua bênção ao mundo inteiro na manhã de Páscoa", recordou o Papa, que sublinhou o amor de Deus e como "Deus ama todos, e o mal não prevalecerá. Estamos todos nas mãos de Deus".
Coragem na missão
O novo Papa apelou a um trabalho apostólico sem medo por parte dos católicos para responder a um mundo obscurecido: "Sem medo, unidos, de mãos dadas com Deus e uns com os outros, avancemos. Sejamos discípulos de Cristo. Cristo vai à nossa frente. O mundo precisa da sua Luz. A humanidade precisa dele como ponte para ser alcançada por Deus, pelo seu amor. Ajuda-nos também a construir pontes, com o diálogo, com o encontro, unindo-nos todos para sermos um só povo".
Aquele que foi, até à sua eleição como chefe da Igreja universal, prefeito do Dicastério para os Bispos e presidente da Comissão Pontifícia para a América Latina, agradeceu aos seus irmãos "cardeais que me elegeram para ser o sucessor de Pedro, e para caminhar convosco como Igreja unida, procurando sempre a paz, a justiça, procurando sempre trabalhar como homens e mulheres fiéis a Jesus Cristo, sem medo, para anunciar o Evangelho e ser missionários". Também não esqueceu o seu espírito agostiniano, recordando algumas palavras do santo de Hipona quando foi proclamado bispo: "Sou filho de Santo Agostinho, agostiniano, que dizia: convosco sou cristão, e por vós, bispo".
Palavras em espanhol para a Diocese de Chiclayo
O novo Papa também quis fazer uma homenagem ao seu "amado" Papa. diocese de ChiclayoFalou em espanhol e não em italiano para recordar que "um povo fiel acompanhou o seu bispo, partilhou a sua fé e deu tanto, tanto, tanto, para continuar a ser a igreja fiel de Jesus Cristo".
O novo Papa deixou clara a sua intenção de prosseguir o caminho da sinodalidade, sublinhado no pontificado anterior, e colocou-se sob a intercessão materna da Virgem Maria: "Maria quer caminhar sempre connosco, estar perto de nós, ajudar-nos com a sua intercessão e o seu amor. Agora gostaria de rezar convosco. Rezemos juntos por esta nova missão, por toda a Igreja, pela paz no mundo. Peçamos esta graça especial a Maria, nossa Mãe.
O novo Papa não sucede a Francisco, mas a Pedro; não toma as rédeas da Igreja de Francisco, nem de Bento, mas da Igreja de Cristo. Responde a Ele.
8 de maio de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Leão XIV
É o nome que mais ecoa nos media e nas conversas desta tarde. Após apenas cinco votações, e num conclave que seguiu o padrão habitual dos últimos anos, o cardeal americano Robert Prevost tornou-se o 267º pontífice da Igreja Católica.
Embora para muitos neste mundo, o Habemus Papam se pode entender como o fim de semanas de intensas especulações, opiniões, rumores, factos e falsidades, para a Igreja universal é um novo começo. Um novo passo em frente no caminho da presença de Deus na terra.
O novo Papa está bem ciente dos muitos e variados desafios que o esperam e que as doze congregações gerais que precederam o conclave colocaram em cima da mesa: a estabilização da reforma da Cúria, o papel do Papa e dos Direito canónicoA crise económica da Santa Sé, a evangelização num mundo secularizado ou a continuação da luta contra os abusos e outros comportamentos que prejudicam o Povo de Deus.
Mas o Papa não está sozinho. São todos os fiéis que, com a nossa oração, com a nossa vida de fé, com o nosso trabalho realizado por amor a Deus e com o nosso empenhamento pessoal (com quedas e "reviravoltas") fazem a Igreja, dia após dia, juntamente com o sucessor de Pedro. Porque o novo Papa não sucede a Francisco, mas a Pedro; não toma as rédeas da Igreja de Francisco, ou de Bento, mas da Igreja de Cristo. Ele responde a Ele.
Depois de o fumo se ter tornado branco e de o nervo ter percorrido os corpos de milhões de fiéis e não fiéis de todo o mundo, depois de termos podido ver o novo pai de todos, com a consciência de que Deus o encarregou de apascentar as ovelhas de um rebanho complicado, é tempo de cantar, com firmeza, aquele Credo que lança os fundamentos da Igreja que, a partir de hoje, tem um novo "construtor de pontes" (pontifex) Leão. Orate pro eo.
Após doze Congregações Gerais, com mais de 200 intervenções, os cardeais eleitores definiram as prioridades e os desafios cruciais que a nova UE terá de enfrentar nos próximos anos. novo Papa Leão XIV.
Uma imagem que tem sido repetida em muitos discursos é a do Papa como "pastor e mestre da humanidade". Próximo das feridas do mundo, capaz de dialogar e sem medo da ternura, o esperado Pontífice é aquele que encarna uma "Igreja samaritana", pronta a parar no meio do caminho para curar e acompanhar. Em tempos de guerra e de polarização, o Sucessor de Pedro deve ser um guia espiritual, uma ponte e um sinal de esperança.
Unidade da Igreja
Além disso, foi sublinhada a necessidade de tornar mais significativas as reuniões do Colégio Cardinalício durante os Consistórios. Para além de serem instâncias formais, foi pedido que fossem verdadeiros espaços de consulta, reflexão e corresponsabilidade. Os cardeais não querem ser meros eleitores, mas colaboradores na missão universal da Igreja. Esta mudança implica uma redescoberta do papel do Colégio Cardinalício na estrutura eclesial.
As divisões internas também foram registadas com preocupação. Os cardeais concordam que o próximo Papa deve ser um garante da comunhão eclesial, sabendo integrar as diferentes sensibilidades e evitando tanto o autoritarismo como o relativismo. A comunhão não é apenas um ideal, mas uma tarefa quotidiana que exige escuta, paciência e coragem.
O debate sobre o poder do Papa esteve presente nas congregações. Alguns cardeais reflectiram sobre os limites e a estrutura canónica do ministério petrino. O próximo papa terá de exercer a sua autoridade como um serviço, com humildade evangélica, respeitando os processos sinodais e reconhecendo a riqueza das igrejas locais. Trata-se de um equilíbrio delicado entre liderança e colegialidade.
Economia, sinodalidade e abuso
A situação financeira da Cúria continua a estar no centro das atenções. Após os escândalos do passado, espera-se que o próximo Pontífice dê um novo impulso à transparência, à austeridade e à boa gestão financeira. A sustentabilidade do Santa Sé deve ser garantida sem perder de vista o seu carácter evangélico: estar ao serviço do Evangelho e não do poder.
Para os cardeais, a sinodalidade não pode permanecer um processo temporário. O novo Pontífice terá a tarefa de promover a participação efectiva de todos os fiéis no discernimento e na missão da Igreja. A sinodalidade já não é um conceito teológico, mas uma urgência pastoral.
Entre as questões abordadas estava a necessidade de erradicar a abuso sexual na Igreja. Os cardeais exigiram que esta luta continue com determinação e transparência. Assim, o novo Papa terá de consolidar os protocolos de prevenção, reforçar a justiça canónica e, sobretudo, acompanhar as vítimas com compaixão e verdade. A limpeza interna continua a ser uma condição necessária para a credibilidade externa.
Paz e ecologia
O apelo à paz foi unânime. Na sua declaração final, os cardeais apelaram a um cessar-fogo permanente e a negociações que respeitem a dignidade humana e o bem comum. Espera-se que o próximo Papa seja uma presença ativa na cena internacional, como mediador moral, defensor dos povos e incansável promotor do diálogo. Em tempos de guerra, a palavra da Igreja deve ser clara, corajosa e esperançosa.
A preocupação com o planeta não é apenas científica, mas também teológica. A "ecologia integral" proposta por Laudato Si''. foi reafirmado como uma das grandes tarefas do futuro Papa. O cuidado com a criação é hoje um campo privilegiado de evangelização e de empenhamento. A Igreja deve ser uma aliada dos que lutam por um mundo mais justo e sustentável.
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