El Papa anima a la Universidad a buscar la sabiduría que “ni las máquinas ni los programas informáticos pueden tener”

Papa Leone XIV, durante il suo incontro a Chiclayo, presso l'Università Cattolica di Santo Toribio de Mogrovejo, ha difeso il ruolo dell'università e ha messo in guardia dal rischio letale del paradigma tecnologico e del transumanesimo, nel corso di una commovente visita al centro universitario di cui l'allora vescovo prevosto era Gran Cancelliere tra il 2015 e il 2023.

Il Papa è entrato nel campus universitario accompagnato dal Gran Cancelliere e Vescovo di Chiclayo, Monsignor Edinson Edgardo Farfán Córdova, e dalla Rettrice, Patricia Julia Campos Olazábal. Dopo i saluti di benvenuto e le testimonianze di uno studente, un professore e un'autorità accademica, il Pontefice ha pronunciato il suo discorso, iniziando esprimendo la sua gioia per il ritorno a Chiclayo.

Ha ricordato gli anni trascorsi come Gran Cancelliere di quell'università, che “mi hanno aiutato a capire che l'autorità è un servizio, che il governo è ascolto e che l'istruzione è un nobile atto di speranza”.

Ha elogiato la figura di San Toribio di Mogrovejo, È stato reso omaggio al mecenate dell'università, giurista e arcivescovo di Lima, che ha fatto della sua vita “una lezione di saggezza, carità e giustizia”. L'università ha sottolineato che la fede e la scienza da lui insegnate dovrebbero continuare a guidare la ricerca in aula. “La qualità della formazione accademica si misura dalla sua capacità di formare donne e uomini saggi, onesti e maturi”, ha affermato l'università.

Contro il paradigma tecnocratico

Di fronte ai complessi cambiamenti culturali odierni, Leone XIV sosteneva che l'università dovesse essere “una fucina di talenti e un laboratorio di significato, uno spazio in cui l'intelligenza non si pieghi all'utilità, ma sia al servizio della verità”. “L'università cattolica opera per il fecondo incontro tra fede e ragione, tra religione e scienza: impegnandosi in un dialogo umile, in una rigorosa ricerca e perseguendo sempre il bene comune”. Questa missione, spiegava, la libera dalla tentazione di produrre una forza lavoro qualificata per un mercato esclusivo e altamente competitivo.

Ha avvertito che un progresso indifferente alla giustizia e alla dignità dei lavoratori diventa “un meccanismo di oppressione ed esclusione” e che una scienza senza coscienza “rovina la vita di tutti”. Ha inoltre ricordato loro: “La tecnologia, cari amici, non è sempre neutrale”: a volte porta l’impronta e gli interessi di chi la progetta e la controlla.

Il Papa ha affermato con enfasi: “Il rischio più letale è la sottomissione al paradigma tecnocratico, che riduce la realtà a dati materiali, con l'efficienza come valore supremo”. Pertanto, ha esortato insegnanti e studenti a coltivare il pensiero critico e a ricercare “quella saggezza che né le macchine né i programmi informatici possono possedere”.

Transumanesimo e limite umano

Il Papa ha dedicato parte del suo discorso al transumanesimo e al postumanesimo, movimenti che ipotizzano che la tecnologia un giorno eliminerà malattie, dolore, invecchiamento e persino la morte. Ha affermato che il progresso scientifico non deve diventare un privilegio per i milionari che aspirano all'immortalità mentre intere popolazioni soffrono povertà e oppressione.

In contrasto con questa “illusione di esseri umani potenziati dalla cibernetica e dalle biotecnologie”, ha ricordato che l’antropologia cristiana intende i limiti “non come un difetto di fabbricazione, ma come la condizione della grandezza umana”. È, ha aggiunto, un invito alla solidarietà e all’apertura alla trascendenza, mentre il mito dell’autosufficienza conduce all’egoismo e all’emarginazione dei deboli.

“Il limite, infatti, è un invito alla solidarietà e all'apertura alla trascendenza”, ha aggiunto il Papa. «Mentre il mito dell'autosufficienza ci intrappola nell'egoismo e ci porta ad abbandonare i deboli, riconoscere la nostra fragilità ci rende attenti ai bisogni di tutti».

Riferendosi agli interventi che aveva ascoltato, il Papa ha esortato gli insegnanti a scoprire nel loro lavoro “un'alta espressione di carità intellettuale”, ad essere liberi pensatori “per i quali la verità precede l'opinione e la giustizia l'interesse”, e a tradurre la loro competenza scientifica in opere di giustizia sociale, a beneficio dei più poveri e per la cura del creato.