Limiti che tutelano la libertà

Ho portato a spasso la mia cagnolina, irrequieta e curiosa come sempre. Nel condominio in cui vivo è obbligatorio tenere gli animali al guinzaglio. Lo sapevo e di solito rispetto la regola. Quel pomeriggio, però, mi sono fermata a pregare davanti a una bellissima scultura della Vergine Maria e ho pensato di lasciarla libera. Ho esitato per qualche istante. Alla fine ho deciso: finché fossi rimasta lì, avrebbe potuto esplorare i dintorni senza creare problemi.

Mi sbagliavo. Era passato appena un minuto quando è apparso un altro cagnolino e il mio lo ha attaccato. Sono corsa a separarli e mi sono scusata. Il proprietario del cane aggredito era furioso; non sapevo dove nascondermi. Entrambi i cani hanno riportato ferite lievi. La mia decisione, apparentemente innocua, aveva causato danni che si sarebbero potuti evitare.

In seguito, ho riflettuto sui limiti e sul loro scopo. La mia cagnolina vuole correre libera, ma i suoi impulsi potrebbero portarla a ferire gli altri o a farsi male lei stessa. Il guinzaglio permette a lei e agli altri di godersi lo spazio condiviso in sicurezza. Questa regola condivisa proteggeva qualcosa che la mia disattenzione aveva messo a repentaglio.

Il paragone ha i suoi limiti: siamo persone, capaci di comprendere, riflettere e amare. Dio non intende trattarci come animali domestici. Proprio per la nostra dignità, ci invita a riconoscere il bene e a sceglierlo liberamente. Ma quell'esperienza domestica mi ha fatto riflettere su quanto spesso confondiamo la libertà con l'assenza di ogni restrizione.

Possiamo scegliere le nostre azioni; non possiamo decidere arbitrariamente che le loro conseguenze scompaiano. Né creiamo qualcosa di buono semplicemente desiderandolo intensamente. La libertà ha bisogno della verità: sulla nostra identità, sul valore degli altri e sul bene che condividiamo.

San Giovanni Paolo II sviluppa questa relazione in Veritatis splendor. Nel paragrafo 35 si spiega che la legge divina protegge e promuove la libertà. Dio sa ciò che è bene per l'umanità e lo stabilisce nei suoi comandamenti. La sua autorità non deriva dal capriccio di chi impone divieti, ma dalla saggezza e dall'amore del Creatore. 

Il Decalogo offre dunque una grammatica della convivenza: protegge la vita, la fedeltà, la verità, la proprietà altrui e il nostro rapporto con Dio. I suoi divieti salvaguardano i valori positivi. Dietro «Non uccidere» si cela una profonda affermazione: la tua vita ha valore, anche quando sei debole, dipendente o incapace di difenderti.

Ciò non significa che osservare i comandamenti garantisca una vita senza sofferenze. Anche i giusti soffrono ingiustizie, malattie e perdite. Significa che vale la pena scegliere il bene anche quando comporta un costo, e che nessun vantaggio legittima la distruzione della dignità altrui.

Sant'Agostino condensò questa profondità morale nella sua celebre «Ama e fa» ciò che vuoi", commentando la Prima Lettera di San Giovanni. Non autorizzò un comportamento qualsiasi basato sui sentimenti, ma parlò della carità come radice delle nostre decisioni: quando l'amore è vero, cerca il bene della persona amata e trasforma ciò che desideriamo.

Pertanto, educare alla libertà richiede educare i nostri desideri. Chi sente il bisogno di soddisfare ogni impulso immediatamente può conservare molte opzioni, ma al contempo perdere l'autocontrollo. La ripetizione delle decisioni plasma il nostro carattere: possiamo coltivare virtù o alimentare abitudini che diminuiscono la nostra capacità di rispondere a ciò che è bene.

La pornografia, l'ubriachezza o l'uso di droghe possono essere presentati come affermazioni di autonomia, ma diventano forme di sottomissione. Chi subisce queste dipendenze ha bisogno di vicinanza, aiuto e speranza. Riconquistare la libertà significa anche imparare a chiedere sostegno e ad accettare un percorso di cambiamento.

Scrive san Josemaría Escrivá Amici di Dio, Numero 38: «Solo amando si può raggiungere la vera libertà». Abbandonarsi a Dio permette di orientare la propria volontà verso un amore che libera dall'egoismo. L'obbedienza cristiana raggiunge la sua maturità quando scaturisce dalla fiducia filiale, sostenuta dalla grazia. 

È importante distinguere tra la capacità di scegliere e la pienezza della libertà. Possiamo usare le nostre scelte per nuocere a noi stessi, ma questo non ci rende perfetti. Essere liberi di amare richiede apprendimento, impegno e grazia. I comandamenti indicano la via; Cristo ci offre la sua amicizia e la forza per percorrerla, anche dopo la caduta.

Questa prospettiva getta luce anche sulla vita pubblica. Evangelium vitae, Giovanni Paolo II mette in guardia contro una libertà che ignora l'altro. Difendere i nascituri e accompagnare i malati fino alla morte naturale esprimono la stessa convinzione: nessuna vita perde la sua dignità nell'essere vulnerabile. Questa difesa richiede sostegno concreto, cura e misericordia. 

Non tutti i limiti sono giusti: alcuni sono oppressivi e vanno messi in discussione. Il criterio è se tutelano la dignità e servono il bene comune. Ecco perché dobbiamo coltivare la coscienza: per riconoscere sia i limiti necessari sia gli abusi di autorità.

Ho rimesso il guinzaglio alla mia cagnolina. Dovevo anche assumermi la mia responsabilità. La mia preghiera a Maria mi aveva portato a una lezione scomoda: amare significa accettare dei limiti protettivi. La vera libertà matura quando, con l'aiuto di Dio, impariamo a desiderare ciò che è bene e ad essere responsabili delle nostre decisioni.