Maschio e femmina: una differenza per l'amore

Le relazioni tra uomini e donne oggi sembrano tese, diffidenti. Si ha la sensazione che la differenza sia un problema, che la fedeltà nelle relazioni sia impossibile... Sembra che amare sia solo perdere. Torniamo quindi alla Genesi, dove la storia umana inizia dicendo esattamente il contrario.

Leggiamo nel primo libro della Bibbia: “Il Signore Dio disse a se stesso: ‘Non è bene che l'uomo sia solo...’”.” (Genesi 2, 18). E non sta solo descrivendo un bisogno affettivo. Sta rivelando qualcosa di più profondo: l'identità stessa dell'essere umano. Perché l'uomo è stato creato da Dio “A sua immagine, a immagine di Dio ha creato se stesso...”.” (Genesi 1, 27). E questo non significa solo che egli è più “prezioso” o “superiore” al resto della creazione, ma significa che, se l'uomo vuole capire chi è, deve guardare a Dio. E chi è Dio? Dio è Trinità. Dio non è solitudine. Padre, Figlio e Spirito Santo: una comunione di Persone nell'amore.

Come ha insegnato San Giovanni Paolo II, seguendo il Gaudium et Spes n. 22, L'uomo può essere pienamente compreso solo alla luce di questo “inizio”, cioè guardando al disegno originario di Dio su di lui. Pertanto, dopo la solitudine originaria, appare l'unità originaria, non come qualcosa di aggiunto, ma come espressione di ciò che l'uomo è fin dall'inizio: un essere umano fatto per la comunione perché Dio stesso è comunione.

Nati per fare famiglia

La comunione non è una bella opzione. È una vocazione. Potremmo metterla così: l'uomo è fatto per fare famiglia.

Questa vocazione si esprime in molti modi: nell'amicizia, nella fraternità, nella vita della Chiesa. Ma se vogliamo capire la sua origine, la Genesi ci conduce a una prima e decisiva esperienza: "maschio e femmina li creò". (Genesi 1:27). E sebbene non sia l'unica forma di comunione, è una forma originale che - come sottolinea San Giovanni Paolo II - rivela qualcosa di essenziale sulla persona umana e sulla sua vocazione all'amore. E quindi tutte le altre forme di comunione - ciascuna a suo modo - partecipano a questa logica: unità, complementarietà e dono. Come si presenta questa logica?

Se contempliamo il Mistero della Trinità, scopriamo qualcosa di sorprendente: Dio è Uno..., ma non è uniforme. Il Padre è Padre. Il Figlio è Figlio. Lo Spirito Santo è lo Spirito Santo. Non c'è confusione o scambio di “ruoli”. Ed è per questo che, pur essendo Uno nella Divinità, sono anche distinti nel loro modo di essere-relazione - essere in comunione - essere Uno attraverso l'Amore.

E questo rivela una verità chiave per comprendere la comunione umana: la vera unità non elimina la differenza, la richiede. Senza differenze, non c'è comunione. C'è solo uniformità. È per questo che, nella Genesi, la risposta alla solitudine non è “un altro uguale”.”. Ma qualcuno di diverso, ma simile: “È osso delle mie ossa e carne della mia carne! Il suo nome sarà chiamato “donna”, perché è nata da un uomo”.” (Genesi 2, 23). Come si vede: uguali nella dignità, diversi nel modo di essere. Questo è ciò che San Giovanni Paolo II ha chiamato l'unità originaria: la prima esperienza di vera comunione tra le persone.

La complementarità che rende possibile l'amore

La differenza tra uomini e donne non è un caso. È una necessità per una vera complementarità. Una struttura inscritta nel corpo stesso che dice: “Non sei fatto per chiuderti in te stesso, sei fatto per accettare l'amore e dare amore”.”.

La complementarità, quindi, non è solo biologica. È personale. È la possibilità reale di donarsi. Ecco perché la Genesi aggiunge: “I due saranno una sola carne”.” (Genesi 2, 24). Non è confusione. Non è perdita di identità. È unità nella differenza. Come quella contemplata nella Trinità: unità senza confusione. 

Questa logica non è solo teoria. Si vede concretamente nella storia della salvezza: Dio ha voluto che suo Figlio venisse al mondo... in una famiglia: Gesù nasce da una madre e cresce con un padre. Non perché Dio non potesse dargli direttamente tutto quell'amore, ma perché l'amore umano ha un suo modo di manifestarsi. 

L'amore materno si riceve da una donna. L'amore paterno si riceve da un uomo. Ed entrambi sono necessari per il cuore umano. Pertanto, in questa complementarietà - Maria come madre, Giuseppe come padre putativo - Gesù sperimenta una vera casa: una vera comunione di persone, una famiglia.

Quando l'armonia della complementarità si rompe

È vero che, nonostante la bellezza di quanto detto finora, sappiamo tutti che questa visione non è la più riuscita. Perché? Perché il cuore dell'uomo è ferito dal peccato. E, da lì, è ferita anche la sua capacità di vivere in comunione.

È vero che la comunione è certamente rotta quando l'altro cessa di essere un dono e diventa un oggetto. Quando il corpo viene usato invece di essere una manifestazione visibile dell'amore. Ma c'è un altro modo più silenzioso - e forse più pericoloso - in cui questa armonia si indebolisce: quando la differenza non è più accolta, quando uomini e donne cessano di riconoscersi nel proprio modo di essere, quando la ricchezza della differenza si perde. Qui vediamo come la mascolinità e la femminilità siano modi concreti di essere persona. E in entrambi è inscritta la chiamata ad amare in modo fecondo: a vivere una paternità e una maternità. Tutti possiamo viverla: in alcuni questa vocazione si esprime anche biologicamente, nella famiglia. In altri, è vissuta in modo spirituale e soprannaturale, come nel caso della vita celibataria o, come la chiama San Giovanni Paolo II, della verginità per il Regno dei Cieli. 

Questa capacità di accogliere, di dare, di generare vita - in molti modi - fa parte della verità dell'amore umano. E quando questa ricchezza viene rifiutata, confusa o offuscata, la relazione perde parte della sua chiarezza originaria. Non perché la persona perda la sua dignità - che non viene mai meno - ma perché si allontana, a volte inconsapevolmente, da quell'immagine di Dio che è inscritta in lei. Allora, anche con le migliori intenzioni e le migliori immaginazioni, appare nel cuore un certo disorientamento. Con questo, la difficoltà di amare, di donarsi, di essere fedeli, di costruire quella comunione. Perché l'amore ha bisogno di verità. La verità dell'amore umano comprende la differenza, la reciprocità, la complementarietà possibile e autentica. Quando questa viene alimentata, la comunione cresce. Quando si perde, la relazione diventa fragile.

Una possibile avventura

Eppure la verità rimane. Uomini e donne non sono chiamati a competere,
non diffidare né usare l'altro. Sono chiamati a incontrarsi, a essere fedeli attraverso la grazia del sacramento del matrimonio, a scoprire nell'altro non un limite ma un dono. La differenza non è una guerra. È un'avventura. Una chiamata ad amare meglio, a uscire da se stessi, a costruire qualcosa che è possibile solo se lo si fa insieme, in comunione.