Monsignor Armando Matteo: “Dobbiamo riscoprire la gioia di essere cristiani”

La trasmissione della fede si è arrestata, soprattutto tra gli adulti, mentre la prosperità e le nuove possibilità offerte dalla modernità hanno modificato gli interrogativi posti al cristianesimo. Questa è una delle interpretazioni chiave proposte da Monsignor Armando Matteo, teologo, professore presso la Pontificia Università Urbaniana e segretario della Sezione Dottrinale del Dicastero per la Dottrina della Fede. 

In questa intervista, egli affronta le difficoltà dell'annuncio cristiano, l'opera del Dicastero e il documento. Vieni da me, Il documento, dedicato alla trasmissione della fede e pubblicato il 22 ottobre, reca la sua firma accanto a quella del cardinale Víctor Manuel Fernández. Il segretario affronta anche le linee guida iniziali del pontificato di Leone XIV, le tecnologie digitali e l'esperienza della Chiesa nei diversi continenti.

Nella sua vasta opera teologica e saggistica, ha affrontato numerosi temi legati alla fede e alle trasformazioni della società. Quale cambiamento culturale rappresenta la sfida maggiore per il cristianesimo oggi?

“Si tratta di una serie di cambiamenti che hanno radicalmente trasformato, soprattutto, il panorama occidentale. Hanno modificato le fondamenta stesse della vita di uomini e donne nati dopo la Seconda Guerra Mondiale, grazie a nuove idee, trasformazioni sociali e invenzioni tecnologiche. Uso un'immagine forse forte, ma credo sia efficace: siamo passati dalla ”valle delle lacrime" di cui si parla nella Salve Regina a un contesto di abbondanza, a una vita più ampia, ricca di possibilità e opportunità. Certo, i problemi persistono, ma la tendenza generale è positiva. In Occidente viviamo più a lungo, conduciamo vite meno faticose grazie alla tecnologia e possiamo alleviare la sofferenza grazie alla ricerca medica, farmacologica e psicologica. Abbiamo meno fame e meno ignoranza, grazie alla disponibilità di cibo e alla diffusione dell'istruzione. Questo è il grande cambiamento che il Cristianesimo deve affrontare oggi.».

Lei ha spesso sottolineato la responsabilità degli adulti nella trasmissione della fede. Cosa si è perso nel rapporto tra le generazioni?

Questi cambiamenti hanno colpito soprattutto le generazioni adulte, che si sono trovate in uno scenario per il quale, direi, la nostra specie non era preparata. Per secoli abbiamo lottato per sopravvivere, per affrontare la povertà, le malattie e la fame. Il cristianesimo ha aiutato le generazioni passate a vivere bene attraverso il Vangelo, l'esempio dei santi e la preghiera. Quando la situazione è cambiata radicalmente, la pratica pastorale ha faticato a reinventarsi, a trovare nuove parole per esprimere la bellezza del cristianesimo. Così, negli adulti, l'esperienza della fede si è affievolita e le famiglie non sono più riuscite a trasmettere ciò che non vivevano. La crescente indifferenza dei giovani evidenzia proprio questa rottura nel meccanismo di trasmissione della fede.

Oggi, gli adulti faticano a comprendere perché dovrebbero pregare: la preghiera ricorda loro quel mondo della “valle delle lacrime” con cui non si identificano più. E trovano difficile immaginare come il Vangelo possa aiutarli in un mondo di libertà, opportunità, piacere e benessere. Pertanto, la Chiesa ha indubbiamente una responsabilità verso le nuove generazioni, ma, per il suo stesso bene, deve trovare nuove vie per evangelizzare gli adulti.

“La Chiesa ha una responsabilità verso le nuove generazioni, ma, per il suo stesso bene, deve trovare nuove parole per evangelizzare gli adulti.”.

Monsignor Armando MatteoSegretario della Sezione Dottrinale del Dicastero per la Dottrina della Fede

In questo contesto, come possiamo rendere nuovamente comprensibile e significativo il messaggio cristiano?

—La grande risorsa, come hanno ripetutamente affermato Benedetto XVI, Francesco e Leone XIV, è il suo fascino: questa è la forza motrice del cristianesimo attraverso i secoli. Dobbiamo riscoprire la gioia, il piacere e la felicità di essere cristiani. Si può essere cristiani anche in tempi di agio e abbondanza, perché il messaggio cristiano mira a umanizzare la persona. 

Oggi ci troviamo di fronte alla sfida della libertà, delle possibilità e delle opportunità. Il Vangelo può servirci da guida per abbracciare pienamente questa nuova realtà. Mostra come il suo messaggio possa umanizzare anche le circostanze più agiate.

Lei è il segretario della Sezione Dottrinale del Dicastero per la Dottrina della Fede. Quali sono le questioni che occupano la maggior parte del suo lavoro oggi?

—Oltre al nostro lavoro ordinario, che consiste nell'aiutare i vescovi, quando ce lo chiedono, ad affrontare le questioni di nostra competenza nelle loro diocesi, il tema su cui abbiamo riflettuto maggiormente negli ultimi mesi è proprio la trasmissione della fede, l'annuncio del Vangelo in questo contesto trasformato: per usare un'espressione molto cara a Papa Francesco, in questo “cambiamento d’epoca”. Abbiamo lavorato a lungo sul documento Vieni da me, perché è un tema che è emerso con forza anche durante le visite ad limina e questo è molto importante per i Papi recenti. Ci auguriamo che il documento possa riaprire il dibattito e far luce sulla prassi pastorale. 

Quali criteri guidano il Dicastero nel conciliare la fedeltà all'insegnamento ricevuto con l'attenzione alle questioni del nostro tempo?

La chiave sta nella convinzione che l'incontro con Gesù possa aiutare gli esseri umani, in ogni epoca, a vivere meglio, a raggiungere l'obiettivo che tutti condividiamo: essere felici, sperimentare bellezza, serenità e gioia nella nostra vita. Gesù, il Vangelo, la preghiera, i sacramenti e la Messa domenicale sono risorse straordinarie per una vita migliore. Dobbiamo riscoprire che non andiamo in chiesa o facciamo le cose tipiche dei credenti semplicemente perché siamo credenti, ma perché ci interessa profondamente che gli esseri umani raggiungano il loro pieno potenziale. Ed è Gesù che può rendere tutto questo una realtà.

Nel corso dei secoli, la Chiesa ha proclamato questo in modi diversi, perché gli ostacoli alla felicità umana e le risorse disponibili erano diversi. Oggi le situazioni sono radicalmente diverse, ma persiste la convinzione che quanto più le persone si avvicinano a Gesù e al suo Vangelo in una relazione di profonda amicizia con lui, tanto più possono realizzare il loro pieno potenziale umano. Questa è anche la proposta fondamentale di Vieni da meInvitare pastori, sacerdoti, catechisti ed evangelizzatori a risvegliare nelle loro comunità affetto, simpatia, curiosità e persino un profondo amore per Gesù di Nazareth e il suo Vangelo. È necessario ritornare al kerygma fondamentale, che in passato poteva essere dato per scontato, ma non lo è più.

I sondaggi indicano che, per molti giovani, Gesù è uno sconosciuto, ma mostrano anche una certa apertura al messaggio cristiano. E le parole di Gesù possono essere decisive anche per gli adulti, spesso assediati da una cultura individualista e da un mercato che fa apparire la felicità come una questione di nuovi acquisti o nuove esperienze. Cristo, invece, propone di condividere la gioia e di prendersi cura della felicità altrui, e da questo scaturisce anche la gioia per se stessi.

“Siamo caduti in una forma di fede un po” triste, quasi depressa, vissuta come qualcosa di molto privato.».

Monsignor Armando MatteoSegretario della Sezione Dottrinale del Dicastero per la Dottrina della Fede

Alcune affermazioni dottrinali suscitano dibattito e divisione. Come possiamo favorire una migliore comprensione di esse tra i fedeli?

—La risposta può sembrare banale: invitare i fedeli a leggere i documenti. Viviamo in una società in cui i blog a volte hanno un pubblico più ampio dei documenti stessi; e ciò che troviamo nei blog, nei giornali o nelle riviste è spesso un riassunto di un riassunto. Questo crea una visione parziale, che può provocare reazioni di smarrimento. Penso, ad esempio, a Fiducia supplicansCi sono stati forniti dati che parlano di milioni di interazioni sul web, ma dubito che così tante persone abbiano letto il documento per intero.

Dobbiamo risalire alla fonte e accettare che viviamo in un'epoca di grandi cambiamenti, con nuove sfide che a volte richiedono interventi immediati, altre volte interventi più articolati. I documenti del Dicastero non sono mai improvvisati: di solito hanno una lunga genesi, un processo di stesura e dibattito. Per comprenderne il significato, è importante leggere ciò che effettivamente dicono, senza limitarsi alle reazioni che suscitano.

Papa Leone XIV ha indicato fin dall'inizio alcune priorità. Quale importanza attribuisce alla riflessione della Chiesa sul rapporto tra fede e società?

—Trovo caratteristico da parte sua il ritorno ai principi fondamentali che permettono a tutti di vivere una vita dignitosa. Prima di tutto, c'è il costante appello alla pace. Come disse san Giovanni XXIII, richiamando il suo predecessore Pio XII, con la pace tutto si costruisce e si conquista; con la guerra tutto si distrugge e si perde. Anche se non siamo direttamente in guerra, sembra che la nostra sia un'economia di guerra. 

Un secondo elemento consiste nel riscoprire che l'umanità deve accettare i propri limiti, la propria fragilità e, proprio per questo, il proprio bisogno degli altri. La vicinanza è un'esperienza fondamentale: ci impegna in una civiltà dell'amore e nel riconoscimento che gli altri sono indispensabili alla nostra vita. Pace e vicinanza sono presupposti per la realizzazione di progetti per il bene comune.

La riflessione sull'intelligenza artificiale, affrontata dal Dicastero insieme al Dicastero per la Cultura e l'Educazione nella nota Antiqua et nova, ha trovato un nuovo spazio nell'enciclica Magnifica humanitas. Qual è la principale questione antropologica sollevata da queste tecnologie?

—L'illusione che ognuno di noi possa farcela da solo: che questi strumenti possano fornirci le risorse necessarie per vivere una vita felice senza gli altri. Questa mi sembra la questione più delicata. Il grande teologo Karl Barth diceva che la verità dell'essere umano si può riassumere in una sola proposizione: “con”. Gli esseri umani trovano la loro verità quando vivono questo “con”: con Dio, con gli altri, con la natura, con la tecnologia. 

Quando, d'altra parte, uno di questi aspetti viene preso come assoluto, si cade in una gravissima illusione. Il bisogno e il desiderio dell'altro sono costitutivi: siamo fatti per gli altri e siamo fatti dagli altri. La Chiesa continuerà a ribadire questo concetto, valorizzando al contempo queste scoperte, che presentano aspetti sorprendenti, a volte fin troppo sorprendenti.

Per molti giovani Gesù è uno sconosciuto, ma mostrano anche una certa apertura al messaggio cristiano.

Monsignor Armando MatteoSegretario della Sezione Dottrinale del Dicastero per la Dottrina della Fede

Che cosa può imparare oggi la Chiesa europea dalle comunità cristiane di altre parti del mondo?

—Lo dico scherzando: si può imparare la gioia di essere cristiani. Chiunque incontri sacerdoti, vescovi e membri di queste comunità percepisce una grande gioia, un orgoglio, una gratitudine per essere cristiani. Non solo vivono questa esperienza, ma la esprimono anche. Lo si vede anche nei pellegrini che vengono a Roma, indossando paramenti che evocano Gesù, la Vergine Maria o qualche santo. Noi, al contrario, siamo caduti in una forma di fede un po' cupa, quasi depressa, vissuta come qualcosa di molto privato. Questo non aiuta a risvegliare l'attrazione che permette alla fede di essere trasmessa da una generazione all'altra e da persona a persona.

Dovremmo riscoprire la gioia di stare insieme, di cantare insieme, di riconoscerci e di essere uniti, senza la costante pressione dell'orologio. Dopotutto, i primi discepoli, come racconta l'apostolo Giovanni, provavano gioia: ed è quella gioia che desideravano condividere e diffondere.

Dopo tanti anni di studio, insegnamento e servizio alla Chiesa, cosa alimenta la sua fiducia nella capacità del cristianesimo di continuare a rivolgersi all'uomo contemporaneo?

—La convinzione che, ricordando le parole di Gaudium et spes, Coloro che incontrano Gesù diventano più umani: sperimentano un miglioramento nella qualità della loro vita e una visione della realtà che apre orizzonti di autentica felicità. I nostri antenati, anche quelli a noi più vicini nel tempo, lo avevano ben compreso, ma può essere vero anche oggi. La parola di Gesù afferma il primato dell'amore sui beni materiali, del donarsi sugli altri e dell'accumulare, della gioia condivisa su ciò che viene consumato in modo solipsistico. È una parola che non solo ha un futuro, ma che apre veramente il futuro agli individui, alle comunità e all'umanità intera.