Lorenzo Fazzini: “Wyróżnikiem wydawnictw katolickich powinna być ich uniwersalność”

Watykańskie Wydawnictwo (LEV) obchodzi stulecie swojego istnienia. Założone jako instytucja autonomiczna w 1926 roku, ale będące spadkobiercą Drukarni Watykańskiej, założonej przez Sykstusa V w 1587 roku, służyło dziewięciu papieżom i rozpowszechniało ich teksty oraz Magisterium Kościoła na całym świecie. Ta rocznica skłania nas do refleksji nad przeszłością, a jednocześnie do zastanowienia się nad przyszłością książki i obecnością kultury katolickiej we współczesnej debacie.

Osobą kierującą tą zmianą jest Lorenzo Fazzini, dyrektor redakcyjny LEV od 2021 r., po kierowaniu Włoskie Wydawnictwo Misyjne. Dziennikarz, tłumacz i pisarz, Fazzini poświęcił wiele swoich książek spotkaniu wiary, literatury i kultury współczesnej, począwszy od opowieści zebranych w Nowi Chrześcijanie Europy nawet dialogi między wierzącymi a niewierzącymi. Podróż, która doprowadziła go również do eksploracji śladów nieskończoności we współczesnej narracji.

Opublikował również tomy z kardynałem Luisem Antonio Tagle i kardynałem Matteo Marią Zuppim. Jego doświadczenie w wydawnictwie misyjnym pomaga również zrozumieć, dlaczego Fazzini koncentruje się na autorach, doświadczeniach i perspektywach różnych Kościołów na całym świecie, które chciałby, aby były coraz częściej prezentowane w katalogu Wydawnictwa Watykańskiego.

Stulecie zaowocowało już w tym roku szeregiem konkretnych wydarzeń. 7 maja papież Leon XIV przyjął dyrektorów i pracowników LEV w Auli Konsystorza, przypominając wezwanie, jakie Paweł VI skierował do swoich poprzedników w 1976 roku z okazji pięćdziesiątej rocznicy, aby… “Patrzeć w przyszłość, aby dopracować pomysły i programy na przyszłość”.

Tydzień później księgarnia gościła na Międzynarodowych Targach Książki w Turynie cztery spotkania osobistości kościelnych i przedstawicieli świata kultury, w tym debatę algierskiego kardynała Jeana-Paula Vesco z historykiem sztuki Tomaso Montanarim na temat braterstwa. 24 czerwca papież przyjął na audiencji grupę pisarzy z całego świata, w tym noblistę Jona Fosse, Marilynne Robinson, Elizabeth Strout i Érica-Emmanuela Schmitta, a także autorów związanych z samą księgarnią, takich jak Adrien Candiard.

W tym wywiadzie z Omnes, Fazzini wyjaśnia, że bycie “wydawcą papieża” oznacza wykonywanie podwójnego zadania: ochronę tekstów papieskich przed zniekształceniami i instrumentalizacją, a jednocześnie promowanie ich szerszego rozpowszechniania za pomocą tłumaczeń, umów wydawniczych i współpracy międzynarodowej.

Z tej odpowiedzialności wyłania się refleksja nad tożsamością katolickiego świata wydawniczego, powołanego do życia w agorze kulturowej i stawiania czoła, poza wyłącznym zasięgiem wierzących, pytaniom o życie, śmierć, zło, przebaczenie i nadzieję.

Wywiad porusza również kwestię przemian na rynku wydawniczym i nowych możliwości spotkania autorów z czytelnikami, podkreślając potrzebę wyjścia poza język autoreferencyjny. Ujawnia on tym samym profil wydawnictwa, które dąży do zgromadzenia, w samym sercu chrześcijaństwa, głosów i świadectw różnych Kościołów świata i, poprzez książki, do ich ponownego włączenia do Kościoła powszechnego.

Watykańskie Wydawnictwo obchodzi stulecie istnienia, ale jego korzenie sięgają Drukarni Watykańskiej założonej przez Sykstusa V w 1587 roku. Co łączy tamtą historię z dzisiejszą Drukarnią Watykańską?

—Wierzę, że istnieje wspólny mianownik, który dotyczy przekazywania wiary i Ewangelii. Kościół zawsze był na czele głoszenia Chrystusa. Od świętego Pawła, który udał się na ateński Areopag, po Radio Watykańskie pod przewodnictwem Guglielma Marconiego, Kościół wie, że akt przekazywania i głoszenia Chrystusa musi być dokonywany wszelkimi dostępnymi środkami. Dlatego też, gdy tylko wynaleziono ruchomą czcionkę drukarską, wkrótce powstała Watykańska Drukarnia, z której LEV (Ley de l'Étude et de l'Étude et de l'Étude) uniezależniła się w 1926 roku, dokładnie sto lat temu, stając się narzędziem szerszego upowszechniania publikacji w czasach, gdy większa umiejętność czytania i pisania umożliwiła szerszą dystrybucję książki jako przedmiotu.

Niedawno papież Leon XIV przyjął dyrektorów i pracowników LEV, zaznaczając, że w ciągu stu lat służyli oni dziewięciu papieżom. Co konkretnie oznacza bycie “papieskim wydawnictwem”?

—W szczególności oznacza to, że publikacja wszystkich tekstów papieży zależy od wydawnictwa, które z kolei jest częścią Dykasterii ds. Komunikacji. Dlatego codziennie odpowiadamy na liczne prośby o tłumaczenie i publikację tekstów papieży, a także pism urzędów Kurii Rzymskiej. Oznacza to, z jednej strony, promowanie ich jak najszerszego upowszechniania, a z drugiej, kreatywne dbanie o to, aby upowszechnianie tekstów papieskich odbywało się prawidłowo i z szacunkiem.

Na przykład: książka Wolny pod łaską, Pisma Roberta F. Prevosta — czyli teksty papieża Leona XIII z czasów, gdy był przeorem generalnym augustianianów — zostaną opublikowane w Stanach Zjednoczonych przez jednego z największych amerykańskich wydawców., Penguin Random House. Z drugiej strony, z okazji publikacji Wspaniała ludzkość, W związku z najnowszą encykliką papieża Leona XIII otrzymujemy dziesiątki próśb z całego świata o jej przetłumaczenie i publikację.

“Cechą charakterystyczną wydawnictw katolickich powinna być ich uniwersalność. To znaczy, przemawianie do każdego”.

Lorenzo FazziniRedaktor naczelny Wydawnictwa Watykańskiego

Jaka jest największa odpowiedzialność, jeśli chodzi o ochronę i upowszechnianie tekstów Papieża i Magisterium Kościoła?

—Jak mówiłem, chodzi o kreatywną i proaktywną czujność. To znaczy o ochronę i zapobieganie wszelkiemu wykorzystywaniu tekstów papieskich, nawet w celach ekonomicznych. Jednocześnie jednak o zapewnienie, aby słowa papieża, które mają szerzyć Ewangelię, docierały do jak największej liczby osób.

Podam kilka przykładów: List w sprawie roli literatury w edukacji i szkoleniach, Dokument papieża Franciszka jest pierwszym dokumentem papieskim opublikowanym przez duże francuskie wydawnictwo. Gallimard publikuje od ponad stu lat. Co więcej, nasza obecność na międzynarodowych targach książki, takich jak we Frankfurcie, Warszawie, Turynie i innych krajach, pozwala nam nawiązywać kontakty i budować relacje z nowymi wydawcami na całym świecie, nawiązywać kontakty i inicjować współpracę mającą na celu dalszą dystrybucję tekstów LEV.

Postanowili uczcić stulecie, angażując się w intensywną działalność międzynarodową. Co chcą dziś powiedzieć światu o LEV?

—Niech nas nie będzie od nas odwoływać do samych siebie, myśląc jedynie o opowiadaniu światu o LEV; tym, co staraliśmy się osiągnąć poprzez ten międzynarodowy zasięg, jest właśnie ukazanie faktu, że działalność wydawnictwa Stolicy Apostolskiej służy całemu Kościołowi, który ze swej natury jest powszechny, czyli katolicki. I który mówi językami wszystkich narodów, odwołując się do jednego języka, jakim jest Ewangelia. LEV jest jedynie narzędziem tej wielkiej rodziny narodów, jaką jest Kościół, który służy Ewangelii i jej szerzeniu na całym świecie. Dlatego obecność w różnorodnych kontekstach międzynarodowych oznacza gotowość do zapewnienia, aby przesłanie Papieża, Kurii Rzymskiej i autorów, których publikujemy, było dostępne dla wszystkich na świecie.

Wielokrotnie argumentowałeś, że perspektywa religijna powinna być swobodnie i otwarcie obecna we współczesnej sferze publicznej. Jaką rolę może odegrać katolickie wydawnictwo w dzisiejszej debacie kulturalnej?

—Odpowiem anegdotą sprzed około dwudziestu lat. Podczas krótkiego spotkania, jedynego, jakie miałem, z Cesare De Michelisem, założycielem wydawnictwa Marsilio, Słyszałem, jak powiedział do mnie:“Wiecie, nie jestem katolikiem ani osobą wierzącą, ale myślę, że od czasu do czasu powinniśmy słuchać głosu tych, którzy są ‘poza światem’, na przykład biskupów i księży, ponieważ ich perspektywa patrzenia na sprawy ludzkie, pochodząca z zewnątrz, jest z pewnością interesująca.”. Posunąłbym się jeszcze dalej w tym stwierdzeniu, twierdząc, że jeśli nie przejmujemy się wielkimi sprawami (życiem, śmiercią, sensem istnienia, możliwością nadziei w obliczu zła świata, przebaczeniem, pojednaniem...), to czym powinniśmy się przejmować?

Baw się dobrze, aż do śmierci To tytuł słynnego eseju socjologa Neila Postmana. W społeczeństwie spektaklu wydaje się, że jedynym imperatywem jest znalezienie nowych możliwości rozrywki, co, jak nauczał Lorenzo Milani, oznacza… di-vertere, To znaczy, zboczyć ze zwykłej ścieżki. Ścieżki, która, przeciwnie, jest pełna wysiłku, pytań, znaczeń, powiązań i wątpliwości. W tej kwestii redaktor katolicki, tak jak każdy przeciętny katolik, musi zabrać głos, nie z poczucia wyższości, ale dlatego, że otrzymał Słowo objawienia z Nieba, które, co ciekawe, przetrwało dwa tysiące lat. Z pewnością więc ma coś do powiedzenia również dzisiaj!

Kim są dziś czytelnicy LEV i jak bardzo się zmienili w porównaniu z przeszłością? Czy nadal publikują z myślą o wierzących, czy też o innych czytelnikach?

—Ach, chciałbym wiedzieć! Czytelnikami naszych książek są przede wszystkim osoby zainteresowane pogłębianiem swojej wiary poprzez literaturę. Obserwujemy jednak również rosnącą liczbę zagorzałych czytelników, którzy w niektórych naszych esejach znajdują dogodne okazje do zgłębienia perspektyw opartych na wierze w odniesieniu do określonych sytuacji, wydarzeń lub problemów.

Myślę na przykład o historii siostry Azezet Kidane, kombonianki, której życie byłoby świetnym materiałem na film: przygoda życia poświęconego najbiedniejszym z biednych w imię Ewangelii porusza wielu ludzi, niezależnie od ich przynależności religijnej. Albo o biografii takiej jak ta autorstwa Mercè Prats, poświęconej geniuszowi naszych czasów, Teilhardowi de Chardin: książce, która wzbudziła spore zainteresowanie prasy, zwłaszcza niekatolickiej.

Jaki jest cel drukowanej książki dzisiaj na rynku, który notuje straty sprzedaży i wiele księgarni religijnych ma problemy?

—Jak powiedział papież Leon X podczas spotkania z nami, książka jest okazją do spotkania. Możliwości spotkań autorów z czytelnikami lub potencjalnymi czytelnikami szybko się mnożą. Festiwale, wydarzenia, prezentacje, wystąpienia publiczne… dzisiejszy kalendarz stał się niekończącym się ciągiem okazji. To jeden z nowych obszarów, na których wydawca katolicki musi być obecny, aby nie popaść w autoreferencyjny katolicyzm, który oznaczałby śmierć katolickiego przesłania.

“Chciałbym, żeby powstało wydawnictwo, które będzie w stanie zaprezentować nowe głosy z całego świata”.

Lorenzo Fazzini Redaktor naczelny Wydawnictwa Watykańskiego

Czy w związku z tym istnieje jakaś specyfika wydania katolickiego, którą warto zachować?

—Cóż, cechą definiującą powinna być uniwersalność. To znaczy, przemawianie do każdego. Zamiast tego wydaje mi się – powtarzając absolutnie niepoprawną politycznie refleksję teologa Giuliano Zanchiego – że kiedy niewierzący słyszą wierzących mówiących o “swoich sprawach”, słyszą obcy język, który nic dla nich nie znaczy. Tymczasem Jezus mówił o soli, zakwasie, lampach, skarbach, polach, ojcach, matkach… To powinno być cechą definiującą: brak segmentacji. Ani autoreferencyjności. Ale to nie jest łatwe. Niemniej jednak musi to być nasze codzienne zobowiązanie.

Jakie relacje łączą ich z innymi wydawcami? Czy istnieją formy współpracy, wymiany lub wzajemnego wsparcia?

—Mieliśmy już okazję współpracować z różnymi wydawcami, zarówno katolickimi, jak i świeckimi, przy współwydawnictwach tekstów papieży i innych autorów. Mam na myśli kilka książek, które wspólnie wydaliśmy. Solferino Editrice, wydawca Corriere della Sera we Włoszech lub z Edizioni e/o za publikację książki jednego z jej głównych autorów, Érica-Emmanuela Schmitta, lub nadchodzącej książki dla młodych dorosłych autorstwa Adriena Candiarda, naszego wieloletniego autora, którą opublikujemy we współpracy z wydawcą St. Paul's, który ma większe doświadczenie od nas w tym konkretnym sektorze.

Gdybyś miał sobie wyobrazić LEV za dziesięć lat, jak byś chciał, żeby wyglądał? I jakiej cechy nigdy nie powinien stracić?

—Dziesięć lat w dzisiejszym zabieganym świecie to prawie dwa pokolenia! Chciałbym wydawnictwa, które jest coraz bardziej proaktywne w swoich tematach, argumentach i autorach, a przede wszystkim potrafi prezentować nowe głosy z całego świata, wnosić własną wrażliwość, doświadczenie i życie Kościoła do jego centrum, do Rzymu, by następnie szerzyć je w każdym zakątku Kościoła powszechnego.