José Gabriel Vera: “Najlepszym przekazem Kościoła jest przekaz świętości życia”

24 czerwca, na konferencji prasowej kończącej 273. posiedzenie Stałej Komisji Episkopatu Hiszpanii, José Gabriel Vera, –Josetxo ogłosił, że rezygnuje ze stanowiska dyrektora ds. komunikacji Konferencji Episkopatu Hiszpanii..

Od dwunastu lat ten kapłan z archidiecezji Nawarra-Tudela, doktor nauk informatycznych i absolwent filozofii i teologii Uniwersytetu Nawarry, kieruje komunikacją biskupów hiszpańskich.

W tym czasie Vera doświadczyła trudnych chwil, takich jak radzenie sobie z komunikacją dotyczącą przypadków nadużyć w środowisku kościelnym czy kwestionowanie modelu finansowania Kościoła, ale także chwil radości i “sukcesu”, jeśli można to tak nazwać: utworzenie dorocznych Gal Pamięci Kościoła, wybór Papieża Leon XIV, oraz wizyta papieża w Hiszpanii, która zakończyła ponad dwudziestoletnią pracę na tym stanowisku. 

W wywiadzie dla Omnes José Gabriel Vera przedstawia wyzwania, z jakimi w ostatnich latach musiała zmierzyć się komunikacja tak złożonej instytucji, jaką jest Konferencja Episkopatu Hiszpanii, i podkreśla przede wszystkim wagę prawdziwego chrześcijańskiego zaangażowania w życie, aby móc przekazywać przesłanie Chrystusa we współczesnym społeczeństwie. 

Od 12 lat odpowiada Pan za komunikację. CEE W czasach, w których zmiany społeczne, kościelne, a przede wszystkim komunikacyjne – w mediach i językach – były ogromne, w jaki sposób instytucja musiała się do tych zmian dostosować?

– Wszystkie instytucje podejmują wysiłki, aby dostosować się do nowych warunków, które pojawiły się w ostatnich latach, częściowo ze względu na pojawienie się sieci społecznościowych, które uczyniły z każdego człowieka narzędzie komunikacji o sile jeszcze większej niż tradycyjne media.

Instytucje muszą dostosować się do tej rzeczywistości. Każdy człowiek stał się środkiem komunikacji. Dotyczy to również członków samej instytucji. 

Stając się narzędziem komunikacji, wszyscy myślą, że mają zdolność skutecznej komunikacji. To utrudnia zarządzanie nim lub zmusza instytucje do zarządzania nim w nowy sposób. Wiele lat temu doświadczyliśmy rewolucji internetowej, ale w okresie, gdy pracuję w biurze informacji, byliśmy świadkami rewolucji w mediach społecznościowych, pojawienia się... smartfony A w tym samym czasie, a nawet niedawno, nastąpiła rewolucja w dziedzinie sztucznej inteligencji. 

Wszystko to oznacza ogromną zmianę, z którą wszystkie instytucje muszą się zmierzyć, aby móc lepiej służyć. 

Ostatecznie komunikacja ma służyć instytucji, służyć mediom i być miejscem spotkań: umożliwiać spotkanie ludzi z instytucji i ludzi z mediów. 

Sądzę, że Kościół znajduje się w okresie adaptacji, który, wierzę, nie przestanie istnieć na zawsze. 

Zawsze będziemy musieli dostosowywać się do nowych mediów, nowych form, nowych formatów. 

Wszyscy członkowie Kościoła muszą zdawać sobie sprawę ze swojej odpowiedzialności za przekazywanie informacji o tym, czym jest Kościół, co robi i jaka jest jego misja.

José Gabriel Vera

Co jeszcze należy poprawić w komunikacji Kościoła hiszpańskiego?

– Myślę, że bardzo ważnym elementem – w tym toku myślenia, że każda osoba jest środkiem komunikacji – jest to, że wszyscy członkowie Kościoła muszą zdawać sobie sprawę ze swojej odpowiedzialności, jeśli chodzi o komunikowanie tego, czym jest Kościół, co robi, jaka jest jego misja. 

Wszyscy musimy zdać sobie sprawę, że jesteśmy odpowiedzialni za wizerunek Kościoła. Nie chodzi tylko o oświadczenie, wywiad czy nagłówek w gazecie; każdy z nas może pomyśleć: “Co osobiście robię z moimi przyjaciółmi, rodziną i współpracownikami, aby pomóc im w pełniejszym i głębszym zrozumieniu tożsamości i misji Kościoła?”. 

Wierzę, że komunikacja w Kościele jest odpowiedzialnością wszystkich jego członków i że każdy musi zdać sprawę z tego, kim jest, co robi, czego doświadcza i co czuje jako członek Kościoła w Hiszpanii. 

Myślę, że jest tu jeszcze wiele do poprawienia. 

Uświadomienie sobie przynależności i uczynienie jej publiczną, każdy w swoim własnym otoczeniu. 

 Jak ocenia Pan realizację tych zadań, po ponad dwóch dekadach, tak bardzo różniących się od siebie? 

– Nie mogę powiedzieć, czy to pozytywne, czy negatywne. Myślę, że ocena musi być dokonana z perspektywy zewnętrznej. Z perspektywy wewnętrznej niektóre rzeczy zrobiliśmy dobrze, a niektóre źle. Uważam, że udało nam się odnieść sukces w poruszaniu pewnych tematów w naszej pracy, ale myślę, że są obszary, w których nadal musimy się poprawić i osiągnąć lepsze wyniki. 

Nie obyło się bez trudności, gdy weszliśmy do świata mediów społecznościowych. 

Uczyniliśmy życie i misję Kościoła bardziej widocznymi. Odpowiadaliśmy na prośby mediów o pomoc. Prowadziliśmy biuro informacyjne, prezentując pozytywne, negatywne i neutralne perspektywy. 

Oczywiście, poruszał kontrowersyjne kwestie: nadużycia w Kościele, własność budynków, dialog międzyreligijny, finansowanie Kościoła, relacje z rządami… niektóre z nich wciąż są stale obecne w mediach. Czy Kościół był w stanie zakomunikować swoje stanowisko w tych sprawach? 

– To przywodzi na myśl dwie idee, o których już wspomniałem. Z jednej strony przekonanie, że Kościół to my wszyscy i że odpowiedzialność za komunikowanie Kościoła spoczywa na każdym z nas.

Każdy powinien móc rozmawiać o finansach Kościoła, dialogu międzyreligijnym, rejestracjach własności czy nadużyciach. Oczywiście, aby to zrobić, trzeba dobrze rozumieć, czym jest Kościół i być jego częścią, zarówno sercem, jak i umysłem. 

Nie ma sensu wyjaśniać, czym jest Kościół, jeśli nie doświadczy się go osobiście, głęboko, radykalnie, z miłością. Z radością przynależności do tego ludu Bożego i ze świadomością jego cnót i wad, a także każdego z nas.

Gdyby każdy z nas dobrze znał Kościół i lepiej o nim informował, byłoby dobrze. 

Drugim punktem dotyczącym tych trudności jest to, ile wiemy o prawdzie Kościoła. Ilu ludzi naprawdę rozumie życie Kościoła? A także, jaki jest nasz indywidualny związek z Kościołem? Ostatecznie chodzi o rozważenie, co ma pierwszeństwo: moje poglądy polityczne czy to, co mówi Kościół; moje stanowisko w kwestiach kontrowersyjnych czy to, czego naucza Kościół. 

Będą ludzie, którzy będą mieli uzasadniony sposób postrzegania rzeczy, sposób rozumienia świata, stanowisko polityczne, które doprowadzi ich do zajęcia mniej lub bardziej przychylnego stanowiska wobec podejścia Kościoła.

W ostatnich latach niektóre dokumenty i oświadczenia Konferencji Episkopatu Hiszpanii (CEE) lub niektórych jej komisji wywołały negatywne reakcje, nawet wśród wiernych, prowadząc do interpretacji być może dalekich od ich zamierzonego celu. Czy uważa Pan, że kluczowe przesłanie tych dokumentów nie zostało jasno przekazane lub że reakcja na nie nie została właściwie oceniona w momencie ich publikacji?

– W tym momencie komunikacji wszystkie instytucje muszą uwzględnić trzy elementy, które niedawno wprowadzono i których nie można ignorować. 

Po pierwsze, istnieje element mediów społecznościowych, który często wzmacnia, wyśmiewa, umniejsza lub zmienia znaczenie tego, co Kościół przekazuje. 

Ostatecznie media społecznościowe poruszają złożone problemy lub idee w bardzo prosty, a czasem wręcz uproszczony sposób. To niewątpliwie prowadzi do wielu nieporozumień. 

Patrząc na media społecznościowe, można odnieść wrażenie, że Kościół mówi coś przeciwnego. Zdjęcie zrobione w konkretnym momencie, drobna manipulacja przez sztuczną inteligencję, tweet próbujący podsumować dwugodzinną konferencję – to zdecydowanie nie są odpowiednie narzędzia do zrozumienia, co tak naprawdę mówi ta instytucja, czymkolwiek by ona nie była. 

Drugim elementem, który ma tu szczególne znaczenie dla Kościoła, jest, że tak powiem, mieszanie stylów, treści i formatów. Innymi słowy, wykład to nie to samo co homilia, która to nie to samo co dyskusja, która to nie to samo co pogawędka z przyjaciółmi, która to nie to samo co wykład w klasie.

Jednak z powodu mediów społecznościowych i faktu, że wszystko jest nagrywane wirtualnie na żywo i transmitowane na cały świat przez internet, kontekst często się gubi. To, co było homilią wygłoszoną do katolików uczęszczających na mszę w niedziele, jest trudne do pełnego zrozumienia dla polityka, który jest ateistą i nie uczestniczył we mszy od 25 lat, nawet jeśli została starannie wyselekcjonowana lub fragmentaryczna. 

Albo to, co mówi się w kontekście akademickim, rozpowszechniane za pośrednictwem filmu na TikToku, jest trudne do zrozumienia. 

W tym sensie Kościół i wszystkie instytucje muszą zdać sobie sprawę, że komunikacja ma teraz charakter globalny, że odbywa się nieustannie. Docierasz nie tylko do odbiorców, którzy są przed tobą, i praktycznie nawet nie przede wszystkim do odbiorców, ale do całego świata. Oznacza to, że musisz mówić z większą ostrożnością lub że musisz mieć znacznie szerszy kontekst tego, co zobaczysz. 

Trzecim elementem, który wchodzi w grę, jest zmienna polityczna. W czasach, gdy, powiedzmy, pozycjonowanie polityczne, rozumiane szeroko, jest ponad wszelkimi przynależnościami i tożsamościami.

Polityka stała się słusznym punktem odniesienia dla interpretacji każdej instytucji. Dlatego osoba identyfikująca się z daną ideologią polityczną interpretuje wszystko przez pryzmat tej ideologii.

To nieco dziwne w kontekście życia chrześcijańskiego, ponieważ wierzymy, że życie chrześcijańskie nadaje sens wszystkiemu, co wiemy; właściwa perspektywa, czy też soczewka, przez którą postrzegamy rzeczywistość, wynika z naszej chrześcijańskiej tożsamości. Rzeczywistość jest jednak taka, że dziś ludzie identyfikują rzeczywistość z własnej, stronniczej perspektywy, z jednej lub drugiej strony. Na podstawie tej perspektywy interpretują to, co jest powiedziane. 

Jeśli polityka stała się ramą interpretacji rzeczywistości, uważam, że jest to nieco uproszczony i błędny sposób rozumienia rzeczy. 

Wizyta papieża Leona XIV w Hiszpanii była wspaniałym zwieńczeniem jego kadencji w Europejskiej Konferencji Episkopatu. Jak ocenia Pan komunikację związaną z tą wizytą? 

–Z Wizyta papieża, Byłem po prostu małym narzędziem i małym elementem bardzo złożonej, bardzo dużej układanki, z wieloma elementami, w której każdy dał z siebie wszystko. I jakoś rezultat jest niemal większy niż wkład każdego z elementów, które działały w mechanizmie podróży Papieża.

Chcę powiedzieć, że z perspektywy osoby z zewnątrz, wyjazd okazał się pełnym sukcesem. Zaangażowało się w niego tak wiele osób, tak wiele osób wykonało świetną robotę. Tak wielu profesjonalistów poświęciło swój czas, wnosząc całą swoją wiedzę i mądrość do organizacji. Jednocześnie wielu wolontariuszy pracowało jak profesjonaliści, poświęcając godziny, wysiłek i poświęcenie godne profesjonalisty.

Zarówno wolontariusze, którzy pracowali jako profesjonaliści, jak i profesjonaliści, którzy pracowali jako wolontariusze, uczą się sposobu bycia w Kościele, który papież Leon XIII głęboko doceniał: wartości bezinteresownej służby, bycia w miejscu, gdzie nie chodzi o otrzymywanie, lecz o dawanie. To bardzo konkretna forma służby w Kościele i myślę, że jest to jeden z kluczy do zarządzania nie tylko komunikacją, ale wszystkimi aspektami tej papieskiej wizyty. 

Komunikacja miała swoje trudności, ale jednocześnie wysoka jakość zespołów komunikacyjnych każdej z zaangażowanych diecezji sprawiła, że całe przedsięwzięcie zakończyło się sukcesem. 

Myślę, że ogólne wrażenie jest bardzo, bardzo pozytywne. 

 Jakie wnioski wyciągnąłeś z tej wizyty? 

—Niewątpliwie, z orędziami papieża Leona XIII. Myślę, że będziemy musieli je studiować przez długi czas, ponieważ pokazały, że Kościół ma swoje słowo dla każdego, a dla każdego człowieka ma swoje własne, specyficzne. 

Kościół to jedyna instytucja, która może przemawiać do wszystkich. Może przemawiać do świata sztuki, świata tańca, związków zawodowych, polityków, biskupów, wiernych świeckich, młodzieży, ubogich, migrantów i osób objętych opieką Caritas.

Potrafi przemówić do każdego i do każdego ma przesłanie, przesłanie płynące z głębi serca. To właśnie wynoszę z tej wizyty Papieża, oprócz niezliczonych godzin pracy, które widziałem, jak ludzie wokół mnie wkładali, aby to wszystko się udało. 

W ostatnich latach zauważyliśmy, że komunikacja “pozainstytucjonalna” ma większy wpływ niż komunikacja korporacyjna. Czy stoimy w obliczu nowego paradygmatu komunikacji w Kościele? Czego instytucja może się nauczyć z tego nowego języka? 

– To nie tylko nowy paradygmat komunikacji w Kościele, ale przede wszystkim radykalnie nowe terytorium, gdzie zmiana jest normą. Teren, na którym będziemy nieustannie stawiać czoła nowym sieciom komunikacyjnym, nowym stylom komunikacji, gdzie wszystko będzie się nieustannie ze sobą łączyć, gdzie sztuczna inteligencja dopiero się pojawiła i zmieni wszystko ponownie za kilka lat. 

To naprawdę nowy czas w życiu Kościoła, w komunikacji, nie tylko naszej, ale i wszystkich instytucji. 

Wierzę, że w tym czasie musimy wzmocnić nasze przesłanie, aby jasno ukazać tożsamość Kościoła. Musimy jasno dać do zrozumienia, że dążymy do tego, by być ludem Bożym, że jesteśmy ludem zbawionych, że jesteśmy ludźmi, których Pan odkupił i zbawił.

Wierzę, że to jest największa siła przyciągania, jaką ma dziś Kościół: ukazywać, że śmierć została pokonana, że grzech nie ma ostatniego słowa i że dlatego musimy włączyć to do naszego sposobu bycia i działania. To będzie najlepsza forma komunikacji Kościoła. 

Najlepszą formą komunikacji Kościoła jest świętość życia. Jest ona zawsze w centrum rozwoju Kościoła i zawsze w zasięgu wszystkich chrześcijan. Zawsze można być świętym, a najlepszą służbą, jaką można oddać przesłaniu Kościoła, jest świętość życia. 

To misja w zasięgu każdego. Pomimo technologii, trudności i problemów, to zawsze święci będą wypełniać kościoły wiernymi. To coś, co leży w naszej mocy, ale musimy to pokazać innym poprzez przykładne życie.