Ezechiele Pasotti: «Kiko ma zdolność do dawania siebie, co zawsze skłaniało mnie do refleksji».»

Związek Ezechiele Pasottiego z Drogą Neokatechumenalną rozpoczął się w przełomowym momencie jego życia. Miał 26 lat i był na ostatnim roku studiów teologicznych w Towarzystwie św. Pawła w Rzymie, gdy kryzys wywołany konfliktem z jednym z przełożonych zmusił go do opuszczenia seminarium. Wtedy przyjaciel zaprosił go do udziału w Liturgii Słowa w nowo powstałej wspólnocie Drogi Neokatechumenalnej w parafii. To doświadczenie było punktem zwrotnym: “Słowo Boże rzuciło światło na moją historię w zaskakujący sposób. Wróciłem do seminarium i pierwszą rzeczą, jaką zrobiłem, było udanie się do przełożonego z prośbą o przebaczenie, z bardzo mocnym i szczerym gestem. To był pierwszy raz w życiu, kiedy zrobiłem coś takiego” – opowiada Ezechiele Pasotti, który po tym doświadczeniu już nigdy nie opuścił wspólnoty.

Wkrótce potem spotkał Kiko Argüello i Carmen Hernández podczas rekolekcji: “Od razu poczułem powołanie od Pana do wędrowania, czyli do porzucenia wszystkiego – studiów, pracy, życia zakonnego – aby poświęcić się głoszeniu Ewangelii wszędzie tam, gdzie Pan zechciał mnie posłać” – twierdzi Pasotti. Od tego czasu prowadził działalność misyjną w różnych krajach, między innymi w Skandynawii, Boliwii i Afryce, utrzymując bliską współpracę z założycielami Drogi Neokatechumenalnej.

W tym wywiadzie Ezechiele Pasotti zastanawia się nad historią, wyzwaniami i przyszłością Drogi Neokatechumenalnej.

Bardzo blisko współpracowałeś z Kiko. Jak Kiko radzi sobie na co dzień, poza wielkimi wydarzeniami i uroczystościami?

To zwykły człowiek, który potrafi usiąść w kuchni i przygotować pyszny talerz spaghetti carbonara lub pyszne danie rybne. Jego codzienne obowiązki obejmują rysowanie, projektowanie, odbieranie niezliczonych telefonów, pisanie poezji, studiowanie Słowa Bożego, czytanie Ojców Kościoła… a także odwiedzanie wspólnot, rekolekcje dla księży wędrownych, seminariów, katechetów, biskupów…

Jego życie zostało głęboko naznaczone spotkaniem z Jezusem Chrystusem. Jego szczególna więź z ubogimi, wolność i zdolność do poświęcenia zawsze skłaniały mnie, pochodząc z biednej rodziny, do poważnych przemyśleń. Pracując z nim, odkrywasz człowieka o wielkiej otwartości intelektualnej, intuicji i prawdziwie wyjątkowym talencie artystycznym. Człowieka o niezwykłej etyce pracy.

Przeżyłeś Camino z bliska. Czy mógłbyś opowiedzieć nam o jego historii?

Droga Neokatechumenalna to tajemnica miłości Boga, zrodzona ze spotkania Kiko z ubogimi z Palomeras Altas (na przedmieściach Madrytu), a później ze Służebnicą Bożą Carmen Hernández, z całym jej akademickim i teologicznym przygotowaniem, w kontakcie z odnową Soboru Watykańskiego II. Doświadczenie, które oboje wnieśli, skrystalizowało się w drodze wtajemniczenia chrześcijańskiego, zgodnie z modelem starożytnego katechumenatu, opartego na trójnogu:

• Na stronie Słowo który przywołuje kerygmat jako orędzie zbawienia, miłości Jezusa Chrystusa do ciebie i stawia cię na drodze z konkretnymi braćmi, do których dociera to samo orędzie.
• Liturgia który poprzez przebaczenie i cotygodniową celebrację Eucharystii powraca, aby was nawiedzić, uczynić uczestnikami łaski Pana, w Jego Duchu Świętym i stopniowo, na przestrzeni lat, poprzez różne etapy Neokatechumenatu, wprowadza was w całą pełnię i piękno Wielkanocy.
• Społeczność, który wraz z darem Ducha Świętego, który go stopniowo buduje, jest najpiękniejszym darem Kościoła, tego, że jest Kościołem, wyrazem miłości Ojca, dającego światu — a przede wszystkim swoim dzieciom i braciom — znaki miłości i jedności: dwa znaki wskazane przez Chrystusa w Ewangelii Jana (13, 14-15; 17, 22-23).

Przeprowadza cię stopniowo przez różne etapy Chrztu, przywracając ci stopniowo całe bogactwo, głębię i dar świętości, które niesie ze sobą cud tego sakramentu: od początkowej fazy pokory, prekatechumenatu, która stopniowo prowadzi do egzystencjalnego wsłuchiwania się w Słowo Boże — Słowo dla mnie, dla mojego życia — wprowadzając cię w prawdziwie partycypacyjne sprawowanie Eucharystii i stopniowe formowanie żywej wspólnoty kościelnej; w kierunku pełniejszej fazy katechumenalnej, uproszczonej, składającej się ze skrutynia, które pomagają ci poznać siebie takim, jakim jesteś, wprowadzenia w modlitwę (przez recytację Psałterza i Ojcze nasz), aż do końcowych etapów odnowienia przyrzeczeń chrzcielnych w obecności biskupa, w katedrze, podczas Wigilii Paschalnej, która wprowadza cię w życie uwielbienia Pana i misji.

W międzyczasie, z biegiem lat, we wspólnocie wyłaniają się i manifestują różne charyzmaty i posługi: od najprostszych, takich jak lektor, kantor czy furtian, po bardziej wymagające obowiązki, takie jak współpraca w różnych obszarach parafii, posługa lokalnego katechety, wysyłanie katechistów wędrownych do pełnienia misji poza parafią czy udostępnianie rodzin do pracy misyjnej. Nawet cała wspólnota, po zakończeniu swojej drogi, może ofiarować się, aby zostać posłana do szczególnie potrzebującego obszaru parafii lub diecezji.

Jakie były najważniejsze momenty dla Drogi Neokatechumenalnej?

Najbardziej delikatnymi i decydującymi momentami były z pewnością te, w których inicjatorzy znajdowali się w dialogu z Kongregacjami Watykańskimi (Kongregacją Nauki Wiary, Kongregacją Kultu Bożego i Dykasterią ds. Świeckich, ustanowioną przez Papieża św. Jana Pawła II jako nasz punkt odniesienia w relacjach ze Stolicą Apostolską) oraz spotkania z Papieżami (ze Świętym Pawłem VI, który powiedział Kiko: “Bądźcie pokorni i wierni Kościołowi, a Kościół będzie wierny wam”(Święty Jan Paweł II, Benedykt XVI, papież Franciszek, a teraz Leon XIV): wszyscy oni skierowali do Drogi słowa szacunku i zachęty. Kolejnym bardzo ważnym momentem było zdefiniowanie Statutu Drogi i zatwierdzenie “Dyrektorium Katechetycznego Drogi”.

Jakie wyzwania stoją przed Drogą Neokatechumenalną?

– Głównym wyzwaniem było uzyskanie uznania Stolicy Apostolskiej nie za stowarzyszenie lub ruch, ale za “jeden z diecezjalnych sposobów inicjacji chrześcijańskiej” (Statuty, (Art. 1, 2). Moim skromnym zdaniem niewielu – nawet wśród proboszczów i biskupów – zrozumiało ten konstytutywny element Drogi, który odpowiada również na pewne trudności i nieporozumienia, w tym liturgię niedzielnego czuwania w małej wspólnocie, zatwierdzoną przez Benedykta XVI w Statuty. Droga nie może być stowarzyszeniem, ponieważ Chrzest jest elementem konstytutywnym Kościoła i z tego powodu“Auctor totius Initiationis Christianae Episcopus”(autor wszelkiego wtajemniczenia chrześcijańskiego), jak powiedziano w Caeremoniale Episcopororum.

To jest najważniejsze zadanie, jakie przed nami stoi: pomóc Kościołowi przyjąć to, co Papieże uznali za “sposób wtajemniczenia chrześcijańskiego”, który poprzez “trójnóg” – Słowo, Liturgię, Wspólnotę – posiada naprawdę cenne narzędzie ugruntowane przez Tradycję – katechumenat – aby przejść od tradycyjnego podejścia duszpasterskiego, skupionego na sakramentalizacji, do duszpasterstwa skoncentrowanego na ewangelizacji, tworząc wspólnoty dojrzałe w wierze, zdolne dawać światu znaki miłości i jedności.

Jak wyobrażasz sobie Camino za 20 lat? Jaką rolę odegrają młodzi ludzie w jego przyszłości?

– Aby zobaczyć Kościół na nowo odkrywający w katechumenacie (poprzez Drogę lub inne rzeczywistości) autentyczne drogi ewangelizacji, wraz z formowaniem wspólnot chrześcijańskich, które są znakami w świecie. Katecheza Drogi o rodzinie, otwarta na życie, która przyniosła Kiko Doktorat honoris causa Na Uniwersytecie Laterańskim w Rzymie umieścił rodzinę w centrum wtajemniczenia chrześcijańskiego, a wraz z nią dzieci i młodzież, którym Droga poświęca tak wiele uwagi duszpasterskiej,“Scrutatio”Słowo Boże w parafiach, z bierzmowaniem i komunią, z pielgrzymkami..., rezultaty potwierdzają się powołaniami, w których tysiące młodych ludzi, chłopców i dziewcząt, oferuje swoją gotowość rozpoczęcia drogi powołania do kapłaństwa lub życia zakonnego.

Co powiedziałbyś komuś, kto miał przykre doświadczenia na Camino?

– Powiedziałbym im, żeby się nie zniechęcali: Kościół zawsze był święty i potrzebował nawrócenia… Życie wspólnotowe ma swoją dynamikę, nawet napięcia. Nie wolno nam się nad nimi rozwodzić. Każdy musi znaleźć swoje miejsce w Kościele. Trudne doświadczenie może być fundamentem, na którym zbuduje się powołanie. Grzechy istnieją również po tylu latach Drogi, ale grzech osobisty, który z pewnością plami, a czasem może zniszczyć wspólnotę chrześcijańską, nie niweczy całego dobra, którym łaska wciąż nas obdarza… Grzechy czynią nas również bardziej pokornymi, bardziej uważnymi na innych, mniej skupionymi na sobie.