Rebeca, oder Rebe, wie sie von vielen genannt wird, ist ein Wirbelwind an Energie und Glauben. Als Ehefrau, Mutter von fünf Kindern, Geschäftsfrau und salvadorianische Marathonläuferin ist ihr Leben ein Zeugnis dafür, wie die vielen Facetten der modernen Frau auf einem Weg der Begegnung mit Gott zusammenlaufen können. "Wie so viele Frauen dieses Jahrhunderts lebe ich jeden Tag mit einem gespaltenen Herzen und versuche, in jeder Facette das Beste von mir zu geben", bekennt Rebe. Für sie ist dieses komplizierte Gewebe des Lebens, wie sie sagt, "immer mit dem unsichtbaren Faden des Glaubens gewebt".

Seine Beziehung zum Glauben wuchs in der Wärme eines katholischen Elternhauses, das von einfachen und tiefgründigen Beispielen geprägt war. "Ich erinnere mich an meine beiden Großmütterjede mit ihrem Rosenkranz zwischen den Fingern", erinnert sie sich. Ihre Großmutter väterlicherseits vermittelte ihr die Verehrung der seligen Seelen im Fegefeuer und das Vertrauen in die göttliche Barmherzigkeit. Doch es war die Liebe, die sie zu einer noch tieferen Verbundenheit trieb.

Laufen für die Liebe

In ihrer Jugend betete sie darum, "einen Freund zu finden, der Gott liebt und mir hilft, ihm entgegenzugehen". Ihr Gebet wurde mit der Ankunft ihres Mannes erhört, der ihr nicht nur das Salve-Gebet beibrachte, sondern Rebe Jahre später auch dazu inspirierte, die Laufschuhe zu schnüren.

Das Familienleben wurde mit der Geburt von fünf Kindern zu einem echten "Langstreckenlauf". Nach der Geburt der fünften Tochter veranlasste ein ärztlicher Rat ihren Mann, aus gesundheitlichen Gründen mit dem Laufen zu beginnen. Rebe, die "Zeit mit ihm verbringen und die Flamme der Liebe neu entfachen" wollte, beschloss, sich ihm anzuschließen. Der Anfang war nicht leicht. "Ich erinnere mich an den ersten Tag: Ich konnte kaum atmen, als ich versuchte, mit ihm Schritt zu halten, während er neben mir auf und ab ging", erzählt sie. Die Anekdote, die ein Vorher und Nachher markierte und ihren Läufergeist prägte, kam, als er in einem Moment der Verzweiflung während dieser ersten Joggingrunden herausplatzte: "Rebe, ich bin nicht zum Laufen hergekommen". Dieser Satz war der Startschuss für ihre Entschlossenheit. Sie begann, unter der Woche alleine zu trainieren, abwechselnd zu gehen und zu joggen, bis der Tag kam, an dem sie bei gemeinsamen Läufen "das Tempo vorgab".

Lange Strecken wurden bald zu seinem neuen Horizont. Sie stand frühmorgens auf, um Kilometer zu sammeln, und kehrte rechtzeitig zur Morgenroutine ihrer Familie zurück. In "der tiefen Stille des frühen Morgens, zwischen dem Geräusch meiner Schritte und dem Klopfen meines Herzens", fand Rebe einen "heiligen Raum: meinen Dialog mit Gott". 

Sie entdeckte, dass ich in der Einsamkeit des Weges mit ihm reden, ihm danken und ihn um Kraft bitten konnte". Obwohl sie sich manchmal in den Tabernakel flüchtet, gibt sie zu, dass sie bei ihren morgendlichen Läufen "Gott uns einzigartige Sonnenaufgänge schenkt, jeder Sonnenaufgang mit seiner eigenen Farbpalette, die mich daran erinnert, dass seine Liebe immer neu und beeindruckend ist".

Beten und Laufen

Für Rebeca wird der Glaube "im täglichen Leben" gelebt. Gemeinsam mit ihrem Mann sind sie davon überzeugt, dass "Vorbilder der beste Weg sind, um unseren Kindern Gott näher zu bringen". Aber sie verstecken ihre eigenen Kämpfe und Schwächen nicht, denn sie wissen, dass "es wichtig ist, ihnen unsere Stürze, unsere Kämpfe zu zeigen und wie wir immer wieder aufstehen, weil wir wissen, dass wir geliebte Kinder eines barmherzigen Vaters sind".

Das Laufen hat ihn eine wertvolle Lektion gelehrt: "Ein Läufer bewegt sich immer unter Schmerzen vorwärts". Diese Maxime ist zu einem Grundpfeiler geworden. "Wie im Leben", so Rebeca, "müssen wir, wenn wir unsere Ziele erreichen wollen, trotz der Schmerzen und trotz unserer Ängste vorankommen, weil wir wissen, dass wir bei jedem Schritt nicht allein sind".

Sie hat gelernt, diese Anstrengung, "diese Müdigkeit, für die Seelen im Fegefeuer, für meine Familie, für die Absichten derer, die ich liebe", zu opfern. Eine Illusion begleitet sie ständig: "der Gedanke, dass ich vielleicht eines Tages im Himmel die Seelen treffen werde, für die ich eine zusätzliche Meile gelaufen bin oder einen Kilometer in selbstmörderischem Tempo angeboten habe".

Das Laufen ist auch zu einer Familienaktivität geworden. Sie haben gemeinsam an mehreren Läufen teilgenommen, jedes erreichte Ziel gefeiert und gelernt, dass "das geistige Leben wie der Sport ein ständiger Kampf, aber auch ein gemeinsames Fest ist".

Heute blickt Rebeca zurück und sieht, dass "jeder Schritt, jeder Lauf, jedes Gebet Teil desselben Weges war: Gott im Gewöhnlichen zu suchen, ihn in der Liebe, in der Anstrengung und in der Freude am Leben zu finden". Denn schließlich sind Laufen und Glauben für sie zwei Wege, sich immer auf ihn zuzubewegen.

Es besteht kein Zweifel, dass wir uns in einer schwierigen kulturellen und sozialen Zeit für die Weitergabe des Glaubens im Allgemeinen befinden. Die heutige Kultur vernachlässigt immer mehr die anthropologische Sicht des Menschen, in der das Innere wichtig ist und in den sozialen Beziehungen das Materielle (was man hat, was man produziert) Vorrang vor dem Immateriellen hat: wer man ist, welche Träume und Projekte man hat, was einen glücklich macht...

Eine zutiefst materialistische Gesellschaft und Kultur geht einher mit der Unfähigkeit der Menschen zu denken. Der Verlust von Werten, Relativismus, ein allgemeiner Mangel an humanistischer Bildung, die technologische Entwicklung, die Beschleunigung des Lebensrhythmus und die soziale Polarisierung sind einige der Ursachen.

In diesem komplexen Kontext ist es normal, dass wir als Gesellschaft zu einer Kultur des schnellen Reagierens übergegangen sind, in der fast kein Raum für Reflexion und Dialog bleibt.

Und doch sind bei so wichtigen Themen wie der Weitergabe des Glaubens, der Erziehung zu Werten oder der Bildung des Menschen im Allgemeinen Zeit, Dialog und Reflexion unerlässlich. 

Die Forscherin und Schriftstellerin Catherine L'Ecuyer, Expertin für Psychologie und Pädagogik, in dem Buch, das sie berühmt gemacht hat, Erziehung zum Staunen, spricht von den Vorteilen des Kontakts der Kinder mit der Natur, weil sie dort die Stille, das langsame Wachstum der Pflanzen, den langsamen Gang der Ameisen oder die sorgfältige Bestäubung der Blumen im Frühling entdecken und erleben.

Was L'Ecuyer sagt, hat sehr viel mit dem Prozess der Weitergabe des Glaubens an unsere Kinder: Wenn wir mit unseren Kindern über Gott sprechen oder mit ihnen beten, "säen" wir kleine Samen in ihre Herzen, was zweifellos Zeit und Sorgfalt erfordert.

Angesichts einer gesellschaftlichen Landschaft, die nicht frei von Hindernissen ist, kann der Glaube, der den Wunsch nach Transzendenz eines jeden Menschen erfüllt, auf fruchtbaren Boden fallen, wenn wir wissen, wo und wann wir die Saat ausbringen.

Eltern, Dolmetscher der Welt für Kinder

Wenn wir unseren Kindern die Tür zum Dialog mit der Transzendenz öffnen, haben wir Eltern einen gewissen Vorteil: Unsere Kinder sind, vor allem in ihren ersten Lebensjahren, von Natur aus offen für alles, was wir ihnen zeigen und beibringen wollen. Sie machen uns zu ihren Dolmetschern der Welt. Ab dem Alter des "Warum", etwa im Alter von 3 Jahren, wollen unsere Kinder ihre Umgebung verstehen und kommen zu uns, gerade weil wir ihre Eltern sind.

Nicht zu Unrecht könnte man einwenden, dass wir nicht mehr die wahren Interpreten sind, wenn unsere Kinder das Jugendalter erreichen, und doch ist auch in dieser Phase wichtig, was wir ihnen sagen und welches Beispiel wir ihnen geben.

Es stimmt, dass die Heranwachsenden diejenigen sind, die immer wieder mit unserer Interpretation der Welt nicht einverstanden sind, und das ist auch gut so: Unsere Teenager beginnen, ihre eigenen Gedanken zu entwickeln, und es ist daher ganz logisch, dass sie nicht einfach akzeptieren, was wir ihnen sagen, sondern dass sie selbst nachdenken und sich weiterentwickeln.

Aber wie das Sprichwort sagt: "Zwei streiten nicht, wenn einer nicht will", sind wir Eltern in dieser Phase sehr notwendig, damit sie ihre Vorstellung vom Leben und der Welt entwickeln können; ohne unsere Interpretation der Welt hätten sie niemanden, mit dem sie reden könnten, niemanden, mit dem sie reden könnten, und niemanden, mit dem sie reden könnten. gegen die Konfrontation. 

In diesem Sinne sollten wir uns fragen, welche Interpretation wir ihnen geben wollen: Wie wir die Welt und die Menschen sehen, wird sie zwangsläufig beeinflussen.

Wenn wir pessimistisch sind, werden auch sie eine pessimistische Vorstellung von ihrer Umgebung haben und, was noch schlimmer ist, den Menschen um sie herum misstrauen; wenn wir dagegen positiv und hoffnungsvoll sind, werden auch sie in der Lage sein, in Schwierigkeiten das Positive zu sehen, in Krisen Wachstumschancen zu erkennen und inmitten von so viel Bösem das Gute zu sehen. 

Glaube aus Freiheit

Wie ich bereits gesagt habe, bedeutet die Tatsache, dass wir Eltern für unsere Kinder die Dolmetscher der Welt sind, nicht, dass sie unsere Sichtweise einfach so akzeptieren, und hier kommen wir zu einem weiteren wesentlichen Punkt bei der Weitergabe des Glaubens: die Freiheit. Die Weitergabe des Glaubens erfordert Freiheit. Es ist sinnlos, ihn aufzwingen zu wollen: Er wird keinen fruchtbaren Boden finden, an dem er sich festhalten kann.

Wir Eltern müssen auf die Freiheit unserer Kinder zählen, wenn wir mit ihnen über Gott sprechen, denn sie müssen ihn selbst erfahren, wir können ihn nicht für sie erfahren. Aber wir können ihnen erzählen, wie sehr uns der Glaube in unseren eigenen Schwierigkeiten, in den Schmerzen, die wir erlebt haben, in den Krisen, die wir durchgemacht haben, geholfen hat, und ihnen so zeigen, dass uns nichts wirklich auf die Gegenwart Gottes vorbereitet hat. in vollem Umfang mit den Unstimmigkeiten des Lebens umzugehen. 

Bei einem Glaubenstreffen, an dem ich teilnahm, sagte der berühmte römische Priester Fabio Rosini: ".Wir denken oft, dass der Glaube von uns abhängt, von dem, was wir tun: "Ich muss mehr Glauben haben, um dieses Problem zu bewältigen" oder "Ich muss mehr beten oder dieses oder jenes Opfer bringen", und denken, dass Gott uns vielleicht mit mehr oder weniger Glauben belohnen wird, je nachdem, wie wir uns verhalten haben. Nein, in diesem Sinne ist der Glaube gottgegeben, aber wie wächst unser Glaube dann?

Und es ging weiter: "Wenn wir die Gelegenheiten nutzen, die er zulässt, um uns auf ihn zu verlassen. Gott stärkt deinen Glauben aus deinen Problemen - und Schwächen - wenn du ihn lässt, das heißt, wenn du diese Schwierigkeiten nutzt, um dich auf ihn zu stützen. Es ist Gott, der uns den Glauben schenkt, aber der Mensch muss bereit sein, ihn anzunehmen".

Das schien mir eine notwendige Überlegung zu sein: Der Glaube wird dann nicht zu einer Reihe von Inhalten und Dogmen, sondern zu einer Erfahrung, zu einem Sich-auf-Gott-einlassen, zu einem Sich-auf-Ihn-anlehnen, wenn die eigenen Beine schwanken.

Es ist absurd, sich in schwierigen Zeiten auf Gott zu verlassen, wenn wir nicht vorher eine persönliche Beziehung zu ihm aufgebaut haben. 

Tief im Herzen säen 

All dies entspricht einer Dimension der Glaubensweitergabe, die wir als "aktiv" bezeichnen könnten, bei der es uns Eltern gelingt, diesen Glauben in die Herzen der Kinder zu säen.

Manchmal wird es die Hingabe an die Heiligstes Herz Jesuein Familienbesuch auf dem Friedhof an Allerheiligen; eine tägliche Opfergabe an die Muttergottes, Gebete vor dem Schlafengehen, die mit großer Aufmerksamkeit gesprochen werden, das Erlernen des Rosenkranzgebetes...

Je mehr Samen wir säen, desto wahrscheinlicher ist es, dass sich der Glaube im Boden festsetzt. Andererseits kann diese Saat, wenn unsere Kinder heranwachsen, auch etwas Intellektuelles sein: Sie kann darin bestehen, ihnen beizubringen, dass es etwas gibt, das über das Materielle hinausgeht, dass wir immer Gutes tun und jeden lieben und respektieren müssen, dass Gott sie wie eine Mutter und einen Vater liebt, dass er sich um sie kümmert, dass er sie beschützt.

Unsere Aufgabe besteht also darin, eine Tür zum Glauben als Gotteserfahrung zu öffnen, die sowohl ein Instrument ist, auf das wir uns verlassen können, als auch eine Quelle des Glücks, denn wir dürfen nicht vergessen, dass unsere Beziehung zu Gott unserem Leben einen Sinn gibt: Das Gefühl, sein Kind zu sein, erfüllt unser Leben mit Farbe, Kraft, Selbstwertgefühl und Sinn.

Die Saat, die wir säen können, muss in den Herzen unserer Kinder Wurzeln schlagen, nicht in ihrem Verhalten. Den Schwerpunkt bei der Weitergabe des Glaubens auf äußere Verhaltensweisen zu legen, ist in gewisser Weise gleichbedeutend mit der Aussage, dass der Glaube nur etwas Äußerliches ist: eine Reihe von Dingen, die wir tun müssen, um uns zufrieden zu fühlen und Gott mit uns "glücklich" zu machen.

Das Gleichnis vom Sämann spricht von dieser oberflächlichen Aussaat: "Ein Teil des Samens fiel an den Straßenrand, und die Vögel kamen und fraßen ihn auf. Einiges fiel zwischen die Steine, wo nicht viel Erde war, und keimte bald, weil die Erde nicht tief war; sobald aber die Sonne aufging, wurde es verbrannt und verdorrte, weil es keine Wurzel hatte". 

Der Glaube muss in der Tiefe des Herzens unserer Kinder "vergraben" werden, dort, wo sie als Menschen geformt werden und wo sie unbewusst Erinnerungen und Erfahrungen speichern, die ihr innerstes Wesen prägen und aus denen sie als Jugendliche oder Erwachsene Wasser schöpfen werden, wenn sie die Trockenheit der Welt und ihre Schwierigkeiten spüren.

Wie Papst Franziskus in seiner letzten Enzyklika schrieb, Dilexit us, zum Herzen zu sprechen ist "den Punkt, an dem jeder Mensch, gleich welcher Art und welchen Standes, seine Synthese bildet; wo die konkreten Wesen die Quelle und Wurzel all ihrer anderen Kräfte, Überzeugungen, Leidenschaften, Entscheidungen usw. haben.."

Sagen ohne zu sagen 

Die zweite Dimension der Weitergabe des Glaubens an die Kinder, die wir als "passive" Dimension bezeichnen wollen, hat viel mit dem Beispiel zu tun, das wir geben, denn die Kinder beobachten alles, was wir tun, und sind in der Lage, die Tiefe unseres Handelns zu erfassen.

In dieser Dimension ist es für uns Eltern selbstverständlich, dass wir unseren Kindern zeigen, wie und mit welcher Intensität wir beten und unseren Glauben leben. Diese Dimension ist zweifellos die wichtigste, denn was nützt es, unseren Kindern Geschichten aus dem Leben Jesu zu erzählen, wenn wir das Evangelium nicht zum Leben erwecken? Wie sollen sie beten lernen, wenn sie uns nicht dabei sehen? Wie sollen sie verstehen, dass unsere Beziehung zu Gott unsere Stärke ist, wenn wir sie ihnen nicht zeigen? 

Ich erinnere mich, dass ich einmal, als ich 21 Jahre alt war, meinem Vater eine Situation anvertraute, die mir viel Kummer bereitete. Nachdem er mir zugehört hatte, schlug er keine Lösung für das Problem vor, sondern erzählte mir von einer schwierigen Situation bei der Arbeit, die ihn leiden ließ, und er erzählte mir, wie er betete und wie er mit Gott über diese Schwierigkeit sprach. Seine Worte berührten mein Herz und ich erinnere mich noch heute oft an sie und sie helfen mir beim Beten. 

Wie diese Anekdote könnte ich noch viele andere erzählen. Für Eltern sollte es nicht so schwierig sein, die Herzen unserer Kinder zu erreichen. Was mir bei dem, was mein Vater mir an diesem Tag erzählte, geholfen hat, war nicht die Situation, in der er sich befand, oder das Wissen, dass mein Vater ein gläubiger Mensch ist, der für die Lösung der Situation gebetet hat. Was mir half, war, dass mein Vater sich mir gegenüber öffnete und mir seine Zerbrechlichkeit zeigte und wie er sich in dieser Zerbrechlichkeit auf Gott stützte. Was mein Vater an diesem Tag tat, war, mich ein kleines Stück seiner Beziehung zu Gott sehen zu lassen, einer Beziehung, die ich als echt, stark, tief und männlich empfand. 

Und doch gibt es nichts Gewaltigeres als eine Mutter oder einen Vater, die zu ihren Kindern aus ihrer intimsten Erfahrung sprechen, auch wenn sie sie in ihrer ganzen Nacktheit bloßstellen.

Es wäre sicherlich schlimmer, wenn unsere Kinder wahrnehmen würden, dass wir unsere Intimität - auch die geistige - hinter einer Mauer verbergen, von der aus wir nur das Gute und Richtige in unserem Handeln zeigen. Ist es das, was wir wollen, was unsere Kinder von uns wahrnehmen: perfekte Eltern, die keine Fehler machen, die in allem klar sind und deren Glaube nicht wankt?