Die Erlösung des Herzens: Wieder lieben lernen

In den ersten Artikeln haben wir gesehen, dass der Leib Bedeutung hat, dass wir zur Liebe und Gemeinschaft berufen sind und wie die Sünde eine tiefe Wunde im menschlichen Herzen hinterlassen hat. Diese Wunde beeinträchtigt unsere Beziehung zu Gott, zu anderen und zu uns selbst. Deshalb entstehen Misstrauen, Angst und die Schwierigkeit, so zu lieben, wie wir geschaffen wurden. Damit endet der erste große Zyklus der Katechese zur Theologie des Leibes.

Doch der heilige Johannes Paul II. verweilt nicht bei der Wunde. Vielmehr bereitet er die wichtigste Frage überhaupt vor: Was kann Christus mit einem verwundeten Herzen tun? Oder anders gefragt: Wenn Liebe aufgrund eines verwundeten Herzens schmerzt, ist es dann überhaupt noch möglich, wahrhaft zu lieben? Mit dieser Frage beginnt der zweite große Zyklus der Katechese: die Erlösung des Herzens. Die christliche Antwort ist ebenso kühn wie wahrhaftig. Christus kam, um dem menschlichen Herzen eine neue Möglichkeit zu eröffnen.

Christus tritt dort ein, wo der Bruch begann.

Es gibt eine Stelle im Evangelium, die der heilige Johannes Paul II. für das Verständnis der Erlösung des Herzens als wesentlich erachtet. Jesus sagt: “Ihr habt gehört, dass gesagt ist: ‘Du sollst nicht die Ehe brechen.’ Ich aber sage euch: Wer eine Frau begehrlich ansieht, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.” (Mt 5, 27-28).

Auf den ersten Blick mögen diese Worte wie eine zusätzliche Forderung, eine schwierigere Regel, eine strengere Moral erscheinen. Doch Christus bewirkt etwas viel Tieferes. Er verweilt nicht bei den Taten. Er geht zum Herzen. Er geht genau dorthin, wo die Zerbrochenheit ihren Ursprung hat. Denn das Problem lag nie allein in unserem Handeln. Das Problem liegt darin, wie wir sehen, wie wir begehren, wie wir lieben. Christus kommt genau dorthin, weil er dort die Heilung beginnen will.

Weit mehr als eine Frage der Sexualität

Wenn von Reinheit oder der Erlösung des Herzens die Rede ist, denken wir oft nur an Sexualität. Doch der heilige Johannes Paul II. spricht von etwas viel Größerem. Er spricht von der menschlichen Fähigkeit zu lieben. Denn ein Herz kann einen anderen Menschen ohne sexuellen Bezug zum Mittel zum Zweck machen. Das kann in Freundschaften, in familiären Beziehungen, am Arbeitsplatz und sogar in der Kirche geschehen. Immer wenn der andere Mensch nicht mehr so angenommen wird, wie er ist, sondern nur noch eine Antwort auf meine Bedürfnisse darstellt, fehlt die Liebe, fehlt Gott. Ubi Caritas et amor, Deus ibi est wie es im eucharistischen Hymnus heißt. 

Die Erlösung des Herzens umfasst daher alle menschlichen Beziehungen. Sie ist nicht auf einen einzigen Lebensbereich beschränkt. Christus möchte das ganze Leben verändern.

Die große christliche Neuheit

Hierin liegt eine der tiefgreifendsten Erkenntnisse der gesamten Theologie des Leibes: Die Erlösung des Herzens besteht nicht einfach darin, das Böse zu meiden. Sie besteht nicht allein darin, Impulse zu beherrschen. Sie besteht darin, besser lieben zu lernen. Mehr noch: darin, die Fähigkeit zu lieben, mit der die Menschheit ursprünglich aus Gottes Hand hervorgegangen ist, schrittweise wiederzuerlangen. 

Erlösung ist daher keine nostalgische Erinnerung an ein verlorenes Paradies. Sie ist eine neue, von Christus begründete Wirklichkeit. Eine konkrete Möglichkeit, die in diesem Leben beginnt und in die wir durch die Gnade Christi seit unserer Taufe aufgenommen werden. Das Ziel: zu lernen, wofür unsere Herzen von Anbeginn geschaffen wurden: zu lieben.

Das Wirken Gottes in uns

Aber wie kommt es dazu? Wir alle kennen das Gefühl, besser lieben zu wollen und festzustellen, dass der bloße Vorsatz nicht ausreicht. Wir wollen vergeben, aber verfallen wieder in Groll. Wir wollen uns selbstlos hingeben, doch der Egoismus kehrt zurück. Wir wollen lieben, aber wir entdecken, dass unser Herz noch immer verletzt ist. 

Die Erlösung des Herzens kann daher nicht als bloße Willenskraft verstanden werden. Christus kam nicht, um uns ein Ideal vor Augen zu führen. Er kam, um die Verwandlung zu ermöglichen. Er lässt uns angesichts unserer Wunden nicht allein. Er schenkt uns seine Gnade, das heißt sein eigenes Leben. Und dieses Leben bewirkt in uns etwas, das wir aus eigener Kraft nicht erreichen könnten: zu lernen, so zu lieben, wie Gott liebt. 

Geduld ist daher der Schlüssel. Es ist ein langsamer Prozess, doch wenn jeder Schritt aus Liebe zu Gott und den Mitmenschen getan wird, wird das Herz von innen heraus verwandelt. Lerne zu vergeben, wenn alles Groll hervorruft. Lerne zu bleiben, wenn alles dich zur Flucht verleitet. Lerne dich hinzugeben, wenn alles dich in dich selbst zurückziehen will. Die Erlösung des Herzens ist somit ein Werk Gottes in uns. Ein Werk, das aufgrund des Widerstands der Begierde oft als langsam empfunden wird, aber das real ist. 

Ein erlöstes Herz

Am besten lässt sich dies vielleicht anhand einiger einfacher Beispiele verstehen: ein Freund, der sich aufrichtig über den Erfolg des anderen freut; ein Sohn, der sich um seine Eltern kümmert, wenn diese alt werden; eine Person, die eine Beleidigung verzeiht, die sie jahrelang hätte behalten können; ein Freund, der versteht, dass es beim Lieben nicht darum geht, Phasen zu durchlaufen, sondern darum, sich selbst hinzugeben. 

Doch nichts davon geschieht von selbst. Es setzt eine neue Art von Freiheit voraus: die Freiheit, über sich selbst hinauszugehen, die Freiheit, das Wohl anderer zu suchen, die Freiheit zu lieben. Kurz gesagt: die Freiheit der Kinder Gottes zu leben. Und genau diese Freiheit ist eine der Früchte der Erlösung.

Warum kämpfen wir immer weiter?

Man könnte sich fragen: Wenn Christus unsere Herzen erlöst hat, warum erleben wir dann immer wieder Versuchungen, Selbstsucht und Fehler? Die Antwort ist einfach, wenn auch nicht immer leicht zu akzeptieren. Erlösung wirkt nicht wie Magie, die unsere Wunden im Nu heilt. Sie wirkt wie Gnade, die beginnt, sie zu heilen.

Die Existenz dieses Kampfes beweist nicht, dass die Erlösung gescheitert ist. Sie beweist vielmehr, dass wir noch lernen, sie zu leben. Wie jemand, der nach einer Verletzung wieder laufen lernt, braucht das erlöste Herz Zeit, um das, wofür es geschaffen wurde, vollständig wiederzuerlangen. Und genau dort wirkt die Gnade. Doch damit die Gnade wirken kann, müssen wir sie durch ein aktives sakramentales Leben annehmen. 

Um voranzukommen, lautet die Frage vielleicht nicht mehr: Ist es möglich, wieder zu lieben? Christus antwortet mit Ja. Die Frage ist nun eine andere: Erlaube ich ihm, mein Herz mit dem Geschenk der Erlösung zu heilen, indem ich seine Gnade durch die Sakramente annehme?

Denn wenn Gott sich diesem Weg zuwendet, hört die Liebe allmählich auf, als verzweifelte Suche nach etwas, das uns fehlt, wahrgenommen zu werden. Sie beginnt vielmehr, Gottes eigene Liebe widerzuspiegeln. Jene Liebe, für die wir von Anbeginn geschaffen wurden. Jene Liebe, die die Sünde verdunkelte, die aber Christus dem menschlichen Herzen zurückbrachte.