Eine der bekanntesten Darstellungen der Dreifaltigkeit ist Rubljows Ikone. Obwohl sie keine erzählende, sondern eine besinnliche Ikone ist, möchte ich zwei Details hervorheben: Gott ist Familie; er ist Vater, Sohn und Heiliger Geist, dargestellt in drei Gestalten mit jugendlichen Gesichtern, die in ein friedliches Gespräch vertieft scheinen. Diese drei Gestalten sitzen an einem Tisch. Gibt es etwas Vertrauteres als das gemeinsame Essen? Gott ist Familie, und Gott ist Familie.
“Drei Personen und ein Geliebter / unter allen dreien waren […] / eine Liebe hatten sie, drei / deren Wesen es war: / dass je mehr es einen gibt, desto mehr Liebe / desto mehr Liebe entsteht” (Johannes vom Kreuz). Gott ist einzigartig, aber nicht einsam. Das ist das Wesen Gottes: eine Familie, die einander niemals aufhört zu lieben. Die Dreifaltigkeit ist eine beständige, überfließende Liebe. Durch diese überfließende trinitarische Liebe erschafft Gott die Erde und die Menschheit.
Um bei der Metapher des Tisches zu bleiben: Gott, die Familie, ist übervoll von Liebe und wohnt unter uns und in uns. “Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns”, sagt der heilige Johannes in seinem Evangelium. Später: “Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.”.
Der höchste Platz der Familie Gottes ist das menschliche Herz, wie der Katechismus so schön zum Ausdruck bringt. In unseren Herzen wohnt die Dreifaltigkeit, die Familie Gottes; dort vereinen sich Himmel und Erde. Gott erfüllt mein Herz in Fülle. Das Bild von Rubljows Ikone entfaltet sich in meinem Herzen.
Die Innewohnung der Dreifaltigkeit im Herzen
Die Gegenwart der Dreifaltigkeit in meinem Herzen ist etwas so Universelles, dass es nicht nur von Augustinus von Hippo oder Teresa in ihren Bildern von den himmlischen Wohnungen wunderschön ausgedrückt, sondern auch von Rigoberta Bandini in ihrem Lied “Too Many Drugs” intuitiv erfasst und besungen wird. Sie bekräftigt, dass sie immer “versucht, Dinge zu verstehen, die mit dem Sein zu tun haben” und schließt: “Letztendlich liegt alles im Hinsehen, denn in mir trage ich einen königlichen Palast, voller Räume, in denen ich Schlittschuh laufen kann.”.
Wenn wir lernen, hinzusehen, finden wir uns in unseren Herzen im Haus der Dreifaltigkeit wieder, in der Wohnung, wo der dreieinige König wohnt, und mit seiner Gnade haben wir einen Palast voller Räume, in denen wir Schlittschuh laufen können.
Und wenn Gott in meinem Herzen ist, hört die überfließende Liebe dann auf? Nein. Diese liebevolle Verbindung in unseren Herzen fließt über und ergießt sich, weil die Dreifaltigkeit unaufhörlich weiterfließt. Und wo in diesem Herzen, deinem und meinem, das von der Dreifaltigkeit bewohnt wird, offenbart sich die Fülle seiner Liebe? In den unzähligen kleinen Schätzen, die ein Zuhause birgt (frei nach Silvio Rodríguez und seinem Lied “Where Do They Go”). Wenn Gott Familie ist, wird er weiterhin überfließen und sein Wirken im Familienleben hinterlassen.
Der Herr wandelt inmitten von Töpfen und Pfannen.
Heute kam ich wie gewohnt von der Arbeit nach Hause, mit meiner Laptoptasche, Sporttasche und Lunchbox unter dem Arm. Nachdem ich meine Mitbewohnerin begrüßt hatte, trafen wir uns zum Abendessen. Es gab Yatekomo und Salat mit Vollkornbrot, angerichtet auf einem weißen Ikea-Tisch mit einem Jute-Tischset aus dem Asialaden. Wir unterhielten uns über den Tag, unsere Pläne für die nächsten Tage, ein paar offene Fragen und gingen dann schlafen.
Weil ich die Gegenwart der Dreifaltigkeit in meinem Herzen trage und ihre Fülle und ihren Ausdruck in meinem Leben erlebe, denke ich an das Sprichwort “Der Herr wandelt zwischen Töpfen und Pfannen”, betrachte Rubljows Tisch und dann meinen IKEA-Tisch und sinniere über den Reiz des Zuhauses. Was würde der Heilige wohl heute über das Yatekomo sagen? Wohnt der Herr noch immer inmitten von Fertiggerichten, endlosen Terminkalendern, unendlichen Aufgaben und vorgefertigten Tischen? Ich möchte es unbedingt glauben und werde versuchen, es zu erklären.
Nachdem die Dreifaltigkeit die Welt und die Menschheit erschaffen hatte (wir haben festgestellt, dass dies durch einen Ausdruck ihrer innigen Liebe geschah), gibt sie uns einige Schlüssel, um an dieser Liebe teilzuhaben. Die Genesis berichtet, dass Gott die Menschen in den Garten Eden setzte, “um ihn zu bebauen, zu pflegen und zu bewahren”.
Ein kurzer Exkurs: eine breitere Perspektive auf das Konzept der Arbeit
Ich möchte hier einen wichtigen Punkt ansprechen. Wir müssen die gängige Vorstellung von Arbeit – also das, wofür wir bezahlt werden oder wo wir ausgebeutet werden, das, was mein Lebenslauf über meine Fähigkeiten aussagt – beiseitelassen und den Leser dazu anregen, den Begriff Arbeit viel umfassender zu betrachten. Vielleicht passt die Definition von Arbeit, die wir im Physikunterricht der Oberstufe gelernt haben: Arbeit ist alles, was eine Kraft ausübt und eine Verschiebung oder Transformation bewirkt.
Deshalb ist Zähneputzen, Bettenmachen, jemandem auf der Straße zuwinken, Socken anziehen, das Baby halten, Opa an mich lehnen lassen, Padel spielen, essen, ein Gedicht schreiben, meine Gedanken ordnen … alles Arbeit, und wir müssen sie auch so betrachten. Ende des Exkurses.
Ein göttliches Gespräch
Gott, die Familie (r), fordert uns in der Genesis auf, die Erde zu pflegen und zu bebauen, sie zu unserem Zuhause zu machen; er vertraut uns die Welt an, damit wir sie zähmen und sie zu unserem Zuhause machen. Dies ist ein wichtiger Schlüssel. Der Gott, die Familie (r), wie er auf Rubljows Ikone dargestellt ist, ist in meinem Herzen gegenwärtig und fordert mich auf, dies auch in meinem konkreten Alltag zu tun.
Wir können uns vorstellen (Puristen aufgepasst!), wie Gottvater sich während dieses langen Gesprächs nach dem Abendessen liebevoll mit dem Sohn und dem Heiligen Geist unterhält. Er ist ein Vater, der sich an Überraschungen erfreut und zu seinem Sohn sagt: “Hast du die Suppe gesehen, die Maria gekocht hat? Sie verehrt mich damit; sie duftet herrlich. Hast du gesehen, wie Javier geweint hat? Das sind Freudentränen; seine Tränen ehren mich. Und was ist mit dem desaströsen Bericht, den Teresa eingereicht hat? Aber sie hat sich Mühe gegeben … selbst Katastrophen können mich verehren. Und wie gut Victoria heute Staub gewischt hat! Hast du es gesehen, Jesus? Das war die Inspiration des Heiligen Geistes … dieses kleine Schelmchen.”.
Gott, der Vater, ist der Gott der Überraschung. Er schenkt uns jeden Tag die Welt, damit wir sie pflegen und bebauen und ihm eine große Überraschung bereiten: die Anbetung. Er sitzt an diesem Tisch und wartet darauf zu sehen, wie wir ihn mit den Früchten der Welt, die durch unsere Arbeit (im weitesten Sinne, nicht nur durch unseren Beruf) verwandelt wurden, anbeten und so seinen Auftrag erfüllen: den Garten Eden zu bewahren und zu bebauen.
Von Haus zu Haus: von Tisch zu Tisch
Ein weiterer Schlüssel, den uns unser Gott, die Familie, durch seinen Sohn schenkt und der eng mit der Familie verbunden ist, ist die Heilige Messe. “Versammelt um deinen Tisch” ist ein Lied, das wir alle kennen. In der Heiligen Messe sind wir alle, wie die Familie Gottes, um einen Tisch versammelt, an dem für jeden Platz ist, genau wie in den besten Familien.
Auf dem Tisch stehen Brot und Wein. Ich möchte hier kurz innehalten. Wäre Gott nicht ein Gott der Überraschungen, hätte er die Heilige Messe mit Weizen und Trauben, seinen eigenen Früchten der Erde (wenn auch nicht ohne unsere Arbeit), eingesetzt. Doch er entschied sich, umso deutlicher zu machen, dass er ein Gott der Überraschungen ist, der unsere Verwandlung, unser Wirken braucht, um in uns zu kommen und zu wohnen. Mit den damit verbundenen Risiken: dass das Brot fehlerhaft, der Wein verdorben und so weiter sein könnte.
Gott will nicht meine Perfektion, sondern meine Liebe, meine Anbetung mit allem, was ich habe, ein Wirken aus Liebe und ein Opfer für ihn. Er wird kommen und in mir wohnen; mehr noch, er wird zu Brot und Wein auf einem Tisch werden, um mich zu nähren. Gibt es etwas Vertrauteres, als die Familie mit Brot und Wein zu speisen?
Bei der Messe
Unser Gott, die Familie, schenkt uns den Schlüssel in der Heiligen Messe. Die Heilige Dreifaltigkeit, die Familie, ergießt sich aus deinem Herzen in die Wirklichkeit, die du erfährst. Und du erfährst die Wirklichkeit, weil du in der Heiligen Messe “alles gesehen” hast. Was können wir in der Heiligen Messe sehen?
1. Die Heilige Messe findet in einem geweihten Raum statt., Meistens in einer Kirche. Dort ist die Dreifaltigkeit allgegenwärtig, und wir verehren sie durch besondere Dekorationen, Beleuchtung, Licht, Skulpturen oder Bilder, Anordnung, Reinheit… und wenn die Heilige Messe zu Ende ist, hören wir alle: “Ihr könnt in Frieden gehen”, geht von hier und erzählt, was ihr gesehen habt.
Auf Latein ist es präziser: “Ite Misa est”, geht hinaus in die Welt und erzählt, was ihr gesehen habt, tut es selbst, mehrt die Familie. Gott sagt mir: Meine trinitarische Gegenwart wird durch euch sichtbar. Und man kommt nach Hause oder zur Arbeit und kann dann über die Anordnung der Dinge nachdenken, über ihre Harmonie, ob Licht da ist, ob Sauberkeit herrscht… Ich habe gelernt, dass die Harmonie des Raumes, den ich bewohne, mich dazu bringt, Gott zu verehren, den Raum zu einem Zuhause zu machen. Ihr seid so etwas wie König Midas: In allem, was ihr berührt, in allem, was ihr aus Liebe tut, wohnt Gott in euch.
2. Für die Heilige Messe sind bestimmte Messgewänder erforderlich., Die Gewänder des Priesters, der Altar, der Ambo – besondere Textilien, die ihren Zweck erfüllen und der Dreifaltigkeit dienen. Es gibt bestimmte Farben für Feste, hochwertigere Gewänder für feierliche Anlässe; es sind Details, die ein Zuhause ausmachen.
Wir sind fleischlich gesinnt, wie Gott, der in Christus Mensch wurde. Das Fleisch braucht Kleidung, Wärme; es besitzt Berührung, es ist fähig zu liebkosen. Daher ist es angebracht, beim Abschied die Weisung zu beherzigen: “Ite Misa est”: Geht und erzählt, was ihr gesehen habt, kleidet euch in Harmonie, macht euch schön, nehmt die Bedürfnisse der Menschen an, wie ich euch angenommen habe, liebkost, heilt Wunden, kleidet den Nackten, näht einen Knopf an, bügelt ein Hemd, faltet Laken, deckt einen Tisch, selbst wenn er aus Plastik ist; feiert Feste, denn der Freund, der Sohn, der Bruder kommt.
3. In der Heiligen Messe gibt es ein bestimmtes Mahl, Brot und Wein.. Ich habe bereits erwähnt, dass es sich um eine von Menschen zubereitete Speise handelt, nicht um Weizen und Trauben. Doch die Speise der Heiligen Messe ist etwas Besonderes; sie ist der Kuss Gottes, der nährende Kuss der Familie. Das Erste, was jeder von uns bei der Geburt empfängt, ist der nährende Kuss der Mutter. Wir suchen sofort den Drang, an der Brust unserer Mutter zu saugen.
Rigoberta singt es erneut in diesem provokanten (weniger als die Vorstellung einer menschlichen Jungfrau, die einen Gott stillt) und tiefgründigen Lied: “Du, der du deinen Körper fest an meinen Kopf schmiegtest, weinen wolltest, aber mit Kraft… Ich weiß nicht, warum unsere Brüste so furchterregend sind, ohne sie gäbe es weder Menschlichkeit noch Schönheit.” Dort verschmelzen Kuss und Essen zu einem Ganzen, genau wie bei der Kommunion.
Und nach dem “Ite Misa est”? Küssen, denn “alle Küsse, die wir geben, schmecken mir nach Dir”, wie Siloé sagt. Sie alle schmecken nach Gemeinschaft; darin liegt ihr Ursprung. Zeigt Zuneigung, und wenn ein Kuss Zuneigung ist, so wird dieser Kuss im häuslichen Umfeld durch kulinarische Traditionen vermittelt. Diese kulinarischen Traditionen sind eng mit häuslichen Ritualen verbunden, mit Handlungen, die uns den Sinn des Familienlebens erahnen lassen und seine Einheit spüren lassen.
4. Die Zeiten in der Heiligen Messe sind festgelegt., Es gibt eine Zeit für Stille, eine Zeit zum Zuhören, eine Zeit zum gemeinsamen Beten, eine Zeit, um zum Tisch zu gehen… Was können wir daraus lernen? Die Zeit bewusst zu nutzen. Vom Augenblick zum Ritual zu gelangen: Dies wird in einem Kapitel des Kleinen Prinzen sehr treffend ausgedrückt, als der Fuchs zum Kleinen Prinzen sagt: “Es wäre besser, wenn du immer zur selben Zeit kämst. Wenn du zum Beispiel um vier Uhr nachmittags kommst, werde ich mich schon um drei Uhr freuen. Aber wenn du zu jeder beliebigen Zeit kommst, weiß ich nie, wann ich mein Herz darauf vorbereiten soll… Rituale sind notwendig.”.
Zeit kann und sollte gezähmt, gehegt, kultiviert und zu einem Zuhause gemacht werden. Kosmische Rhythmen (Tag, Nacht, die Jahreszeiten) harmonieren mit körperlichen Rhythmen (Wachsen, Essen, Schlafen), und die innere Zeit des Zuhauses kommt hinzu. “Ite Misa est” – geh hinaus, teile deine Erfahrungen und zähme sie. Denke an die Bedeutung von Familienzeit, von sonntäglichen Aperitifs am gewohnten Treffpunkt, von Kaffee im Büro mittags, von Festen, von Zeit zu Hause – geborgen, familiär, jeder für sich. Nur wenn wir die Zeit zähmen, werden wir sie wirklich besitzen. Denn das Gegenteil von Eile ist nicht Langsamkeit, sondern Zeit haben.
Zeit ist unerlässlich für Selbstfürsorge, Lernen, Tagträumen und kreatives Schaffen. Während uns ein schnelllebiges und überforderndes Umfeld schwächt, ist es grundlegend für einen gesunden Lebensrhythmus, Zeit und Freiraum zu haben.
Zuhause, eine Aufführung, bei der die Liebe auf dem Spiel steht
Das Zuhause ist ein Gesamtkunstwerk, das Liebe und unsere Talente für die Begegnung mit dem Geliebten vereint. Mit den unzähligen Reizen, die Heim und Familienleben bieten, gelangen wir zur Betrachtung des Zuhauses schlechthin, das die Dreifaltigkeit verkörpert. Es ist unser Weg,
um vom Sohn am Tisch von Rubljows Ikone teilzuhaben. Und nur wer hier unten diese Schönheit erkennt, wird auch die Schönheit des Himmels erkennen, die sättigt, ohne zu überfordern, wo wir schließlich von der trinitarischen Liebe umhüllt werden und gemeinsam am Tisch sitzen.
Liebe als Aufmerksamkeit
Schließlich glaube ich, dass eine Eigenschaft kultiviert werden muss, damit das alles Sinn ergibt: Liebe als Fürsorge. Simone Weil Beschreiben Sie dieses Konzept. Es spricht von Liebe und davon, wie diese erfordert, im anderen Menschen und in der Realität “Wurzeln zu schlagen”, und dafür ist Aufmerksamkeit unerlässlich. Nur wer zur Aufmerksamkeit fähig ist, kann einen liebevollen Blick werfen und hinter die Fassade blicken.
Mit einem liebevollen, aufmerksamen Blick wird die Wirklichkeit schön; wir entdecken einen Funken Schönheit in allem, selbst inmitten größten Leids. Liebevolle Aufmerksamkeit lässt uns emporsteigen, lässt uns erkennen, dass die Dinge nicht mehr “einfach so sind, wie sie sein müssen”, sondern dass wir die liebevolle, trinitarische Strömung erahnen und uns danach sehnen, ihr zu folgen. Die Liebe zum Detail ist keine Besessenheit oder Zwangsstörung mehr, sondern entspringt der Liebe und der Akzeptanz der Wirklichkeit.
Diese Aufmerksamkeit ist es, die den geliebten Jünger zum Einzigen macht, der den auferstandenen Herrn erkennt. Der heilige Johannes berichtet: “Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: ”Es ist der Herr!‘“.
Aufmerksamkeit, die in der Auferstehung erscheint
Dieselbe Aufmerksamkeit zeigt sich auch in der Auferstehung: “Da ging auch der andere Jünger, der zuerst am Grab angekommen war, hinein; er sah und glaubte.” Was sah und glaubte er? Was in aller Welt sah er im Grab, dass er auf diese Weise glauben konnte?
Ein Priester erklärte es mir: Durch den aufmerksamen Blick des geliebten Jüngers sah er das gefaltete Leichentuch. Wir wissen, dass die Juden den Passahritual mit seinen Bechern und Psalmen sehr genau kannten. Wir wissen auch, dass Jesus den letzten Becher, den er kurz vor seinem Tod am Kreuz trank, ungenießbar ließ. Und wir wissen, dass die Art, wie man seine Serviette faltet, anzeigt, ob man zurückkehrt oder das Festmahl bereits verlassen hat.
Johannes sah das zusammengefaltete Leichentuch, ein Zeichen dafür, dass ein Gast zum Festmahl zurückkehren würde. Jesus hatte das Abendmahl am Gründonnerstag unvollendet gelassen; er vollendete es mit seiner Auferstehung. Ein aufmerksames Auge erkennt dies. Das Falten einer Serviette birgt viel Bedeutung und Charme, und wir können diese schönen Reize des Zuhauses nur entdecken, indem wir unseren Blick schulen.
Aufmerksamkeit in ihrer höchsten Form ist gleichbedeutend mit Gebet; sie ist Kontemplation. Indem wir also einen aufmerksamen, liebevollen Blick kultivieren, können wir mit dem heiligen Johannes vom Kreuz sagen: “Meine Seele ist in seinen Dienst gestellt, und all mein Reichtum; ich hüte keine Herden mehr, noch habe ich irgendeine andere Beschäftigung, denn meine einzige Tätigkeit ist die Liebe.”.
Der AutorBeatriz Gallástegui Baamonde
Irradiar humanidad en el mundo: Juan Pablo II y la cultura
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