Babele, algoritmo, disarmo...: Dizionario dei termini dell'enciclica papale

- Gina Christian, Notizie OSV

Il testo dell'enciclica ‘Magnifica Humanitas’, firmata dal Papa il 15 maggio e pubblicata il 25 maggio, invoca la saggezza dell'insegnamento sociale della Chiesa come quadro di riferimento per dare forma all'IA in mezzo ai rapidi progressi tecnologici, a un panorama globale frammentato e alle crescenti minacce alla vita e alla dignità umana.

Ecco una guida ad alcuni dei termini discussi nella enciclica.

- 1) Intelligenza artificiale: termine generale per indicare la tecnologia che emula l'intelligenza umana. La capacità di apprendere dai dati, riconoscere schemi, risolvere problemi, prendere decisioni e generare contenuti originali a partire da input umani sono caratteristiche dell'IA.

Nella “Magnifica Humanitas”, Papa Leone XIII scrive che “non è possibile offrire una definizione unica e completa dell'IA”.

“Ciò che si può dire è che dobbiamo evitare l'idea sbagliata di equiparare questo tipo di ‘intelligenza’ a quella umana”, ha proseguito. “Questi sistemi imitano semplicemente alcune funzioni dell'intelligenza umana. Così facendo, spesso superano l'intelligenza umana in velocità e capacità di calcolo, offrendo vantaggi tangibili in molti campi. Tuttavia, questa potenza rimane interamente legata all'elaborazione dei dati”. 

L'IA è programmata in vari linguaggi di programmazione, tra cui Python, C++, Java e R. Esempi quotidiani di IA in azione includono vari tipi di chatbot come ChatGPT di OpenAI e Claude di Anthropic, raccomandazioni di prodotti online e assistenti personali virtuali come Alexa di Amazon e Siri di Apple. L'IA ha un'ampia gamma di applicazioni commerciali in quasi tutti i settori di mercato, tra cui sanità, istruzione, energia e sicurezza.

- 2) Algoritmo: In sostanza, un processo di routine e sequenziale per l'esecuzione di un compito. Gli algoritmi di IA più complessi sono progettati per contemplare molteplici scenari "what-if" in una determinata situazione e per imparare dai dati su cui sono stati addestrati. Papa Leone XIV avverte nella sua enciclica che gli algoritmi di IA possono essere usati per esercitare il dominio sui vulnerabili e sull'umanità stessa, erodendo la responsabilità e l'empatia.

“Da ciò deriva una conseguenza semplice ma convincente: non possiamo considerare l'IA moralmente neutrale”, scrive. “In realtà, ogni strumento tecnico incorpora decisioni e priorità attraverso ciò che misura, ignora e ottimizza, e il modo in cui classifica persone e situazioni.

¿Dominio sull'umanità?

- 3) Allineamento: Nello sviluppo dell'IA, il processo per garantire che la tecnologia sia conforme ai valori umani, in modo che i modelli di IA servano in modo sicuro gli interessi umani. Il “disallineamento emergente”, in cui l'IA si discosta da tali norme e si comporta in modo dannoso, è una preoccupazione crescente tra gli esperti di etica e teologia dell'IA. 

Papa Leone XIII insiste sul fatto che l'allineamento comporta un'ulteriore condizione: “la possibilità di discutere apertamente i quadri etici coinvolti e di sottoporli a standard condivisi di giustizia sociale. Altrimenti, chi controlla l'IA imporrà la propria visione morale, che diventerà l'infrastruttura invisibile di questi sistemi”.

– 4) Babele, la Torre di Babele: Descritto in Genesi 11:1-9 , La città e la torre costruite dalle nazioni della terra nella valle di Shinar dopo che Noè e la sua famiglia erano sopravvissuti al diluvio. Poiché le nazioni, che parlavano la stessa lingua, intrapresero il progetto con orgoglio umano, il Signore confuse la loro lingua, causando divisione e dispersione su tutta la terra. Nella sezione 7 della sua enciclica, Papa Leone XIV usa questo esempio per mostrare “i limiti di ogni sforzo che, per quanto grandioso, nasce dall'autoaffermazione, sacrifica la dignità umana per l'efficienza, e aspira a raggiungere il cielo senza la benedizione di Dio”.

- 5) La dottrina sociale cattolica (dottrina sociale): L'insegnamento della Chiesa - che si basa su documenti papali, conciliari ed ecclesiastici - sui mezzi per costruire una società giusta e vivere la santità nella vita moderna. Come spiega Papa Leone XIV nella sua enciclica, il termine è stato coniato da Papa Pio XII nel 1950, ma deve il suo sviluppo a “una lunga tradizione di riflessione ecclesiale sulla vita in società, radicata nella Sacra Scrittura, nei Padri della Chiesa e negli sviluppi teologici e giuridici del Medioevo e dell'età moderna”. Papa Leone XIV sottolinea anche che il suo “amato predecessore”, Leone XIII, ha spinto questa tradizione verso applicazioni moderne nella sua enciclica “Rerum Novarum” del 1891.

Principi della dottrina sociale cattolica

I principi chiave del dottrina sociale cattolica sono: il bene comune; la destinazione universale dei beni, che sostiene che i beni della creazione sono destinati a tutti (anche quando la proprietà privata è giustamente acquisita). La sussidiarietà, che sottolinea che le istituzioni più grandi della società, compreso lo Stato, non devono sopraffare o interferire con quelle più piccole (comprese le famiglie e le comunità ecclesiali). La solidarietà sostiene che l'umanità, pur con le sue differenze, è un'unica famiglia. E la giustizia, che secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica “consiste nella costante e ferma volontà di dare ciò che è dovuto a Dio e al prossimo”.

Nella sua enciclica, Papa Leone XIV sottolinea che l'IA e il suo potere intrinseco devono essere valutati secondo i principi dell'insegnamento sociale cattolico.

- 6) Città di Dio, città dell'uomo: simboli, rispettivamente, della fede in Dio e dell'incredulità. Sant'Agostino contrappone le due cose nella sua opera più nota, ‘La città di Dio’. 

Nella sua enciclica, Papa Leone XIV (membro dell'Ordine di Sant'Agostino, che spesso invoca il pensiero del santo) cita questa immagine e l'osservazione di Sant'Agostino: “Due amori hanno costruito due città: la città terrena, l'amore di sé fino al disprezzo di Dio; la città celeste, l'amore di Dio fino al disprezzo di sé”. 

Papa Leone XIV riflette poi: “Come nel corso della storia, questi due amori continuano a contendersi il dominio nei nostri cuori anche oggi. L'era dell'IA non fa eccezione: la costruzione di Babele o la ricostruzione di Gerusalemme cominciano dentro ognuno di noi».

- 7) Ecologia della comunicazione: Un modello per comprendere le dinamiche tra comunicazione e ordine sociale. Questo concetto, talvolta definito ‘ecologia dei media’, affonda le sue radici negli studi sulla comunicazione degli anni Sessanta. 

Nella sua enciclica, Papa Leone XIV usa questo termine per invocare, tra l'altro, la trasparenza nelle comunicazioni della Chiesa, la protezione dei dati personali e la selezione dei contenuti; l'alfabetizzazione digitale e mediatica; il giornalismo serio; la verifica delle informazioni e la promozione del pensiero critico. 

Il Papa osserva che queste azioni riflettono “il principio fondamentale” che “la verità è un bene comune e non una proprietà di coloro che detengono potere e influenza”.

Attenzione alle generazioni presenti e future

- 8) Sviluppo umano integrale: un termine che compare nell'enciclica di San Paolo VI del 1967,‘Populorum Progressio’.’. In questo testo, la fioritura degli individui e dei popoli è concepita in modo olistico, tenendo conto delle preoccupazioni spirituali, culturali, morali e relazionali, con uno sguardo non solo alle generazioni presenti ma anche a quelle future. 

Il concetto è centrale nell'insegnamento sociale cattolico (vedi sopra) e Papa Francesco ha istituito il Dicastero vaticano per il servizio dello sviluppo umano integrale nel 2016. 

Nella sua enciclica, Papa Leone XIV descrive lo sviluppo umano integrale come “il quadro di riferimento attraverso il quale possiamo interpretare i cambiamenti del nostro tempo, compresi quelli provocati dalla rivoluzione digitale”.

- 9) Modello linguistico su larga scala: Un tipo di modello di intelligenza artificiale in grado di essere addestrato a comprendere e generare un linguaggio simile a quello umano, con contesto e sfumature.

- 10) MultilateralismoNelle relazioni internazionali, il concetto di cooperazione tra nazioni diverse. In origine era un termine geometrico che significava “multilaterale”. Il multilateralismo è fondamentale per entità come le Nazioni Unite e per gli accordi internazionali su un ordine basato su regole che salvaguardino la vita e la dignità umana. 

Nella sua enciclica, Papa Leone XIV evidenzia una crisi dell'attuale sistema multilaterale, dovuta non solo a “limiti strutturali”, ma anche alla “frequente mancanza di volontà condivisa di sostenerlo e riformarlo, o di riconoscerne l'autorità morale”.
Egli osserva che la globalizzazione economica seguita al crollo dei regimi comunisti europei nel 1989 è ben lontana da un “autentico multilateralismo”. Al contrario, scrive che la “fede quasi cieca nei mercati” della globalizzazione ha “provocato reazioni fondamentaliste, identitarie e nazionaliste” ed è degenerata in “un multipolarismo disordinato e conflittuale con un diffuso senso di sfiducia”. 

Il diritto internazionale è sostituito da ‘il potere rende giusto’.’

Gli sforzi congiunti per il bene comune sono ulteriormente minacciati dai tentativi di “forgiare un'identità collettiva in opposizione a un nemico”, dove ogni parte si dichiara “vittima con il diritto di ritorsione” e sostituisce il diritto internazionale con l'idea che “il potere rende ragione”. 

Di conseguenza, avverte Papa Leone XIII, la politica di potere sta relegando le iniziative di costruzione della pace in secondo piano, compromettendo “le conquiste del diritto umanitario”, e la protezione dei civili, e “specialmente dei bambini”, nel mezzo del conflitto è considerata “un'ingenua reliquia del passato”.

- 11) Neemia: Nome del governatore di Giuda e del governatore del Regno di Spagna. libro biblico. Intorno al 444 a.C., il re persiano Artaserse I concesse a Neemia il permesso di tornare a Gerusalemme - dove alcuni ebrei, dopo l'esilio babilonese del VI secolo a.C., avevano iniziato a reinsediarsi - per riunire e guidare il popolo nel restauro comune della loro antica città. 

A differenza di Babele, come afferma Papa Leone XIV nella sua enciclica, questo sforzo guidato da Neemia (e successivamente da Esdra) ha messo Dio al centro e ha privilegiato la comunione e la ricostruzione delle relazioni rispetto all'uniformità.

- 12) Realismo politico, realpolitik: Il realismo politico è una teoria politica che antepone il potere alla morale e all'etica, sostenendo, in effetti, che “il potere rende ragione”. 

Nelle relazioni internazionali, la realpolitik (termine reso popolare nel XIX secolo) privilegia anche il potere, oltre che l'interesse nazionale, rispetto ad altri principi e considerazioni, inquadrandola come una politica pragmatica. 

Nella sua enciclica, Papa Leone XIII avverte che entrambe le filosofie - quest'ultima condannata come “veramente irresponsabile” - contribuiscono a presentare la guerra come inevitabile, impedendo così una pace autentica basata sulla giustizia e sulla carità.

- 13) Paradigma tecnocratico: termine utilizzato anche da Papa Francesco nella sua enciclica del 2015, ‘....".‘Laudato Si’’, per descrivere una visione del mondo in cui l'umanità impiega la tecnologia per lo scopo primario di “possesso, padronanza e trasformazione” piuttosto che per un'umile e grata gestione degli abbondanti doni di Dio.

Papa Leone XIV scrive che questo “paradigma tecnocratico pervasivo... amplificato dalla rivoluzione digitale e dall'IA, minaccia di normalizzare una visione antiumana. In questa visione, la pienezza della vita è equiparata all'avere di più, alla riduzione della debolezza, all'eliminazione dell'incertezza e all'esercizio del controllo totale. Quando l'efficienza diventa la misura ultima del valore, gli esseri umani sono tentati di vedersi come un progetto da ottimizzare piuttosto che come persone chiamate alla relazione e alla comunione”.

- 14) Transumanesimo e postumanesimo: Il transumanesimo sostiene che gli esseri umani possono trascendere i loro limiti, soprattutto grazie ai progressi scientifici come l'informatica, la criogenia, la biomedicina e altri interventi tecnologici. Il postumanesimo, invece, contraddice questa visione della centralità dell'uomo e alcuni postumanisti sostengono un'ibridazione tra uomini, macchine e ambiente.

“Sebbene queste idee rimangano in gran parte speculative, esse acquistano rilevanza modificando l'immaginario collettivo e influenzando così le decisioni sociali, economiche e politiche”, scrive Papa Leone XIV nella sua enciclica.

Essi contrastano queste prospettive con la comprensione cristiana dell'umanità come creazione di Dio, notando che i limiti umani costituiscono opportunità vitali per “riconoscere l'inviolabile dignità di ogni persona”, per vivere con compassione e per “incontrare la presenza del Signore”.

- 15) «Disarmare» l'IA

Papa Leone XIV ha invitato alla vigilanza durante la conferenza stampa in Vaticano. Le sue conversazioni con i leader dell'industria, tra cui “voci molto preoccupanti” che lo hanno messo in guardia sui sistemi di armi autonome al di fuori di un'efficace governance umana, lo hanno portato alla “sconcertante convinzione”, espressa nella Magnificent Humanitas, che l'intelligenza artificiale (IA) debba essere disarmata”, ha detto Papa Leone. 

Presentando la “Magnifica Humanitas”, il Papa ha rivelato che il documento è “nato dall'ascolto” di scienziati, educatori, genitori e leader tecnologici, compresi coloro che hanno espresso preoccupazione per gli algoritmi che negano assistenza sanitaria, posti di lavoro e sicurezza utilizzando “dati contaminati da pregiudizi e ingiustizie”.

Paragonando l'IA all'energia nucleare, Papa Leone ha detto che la tecnologia deve servire al bene comune, non al dominio o all'esclusione. 

- 16) E “costruire” la città 

Papa Leone XIV ha sottolineato che non basta disarmare l'IA, ma che “bisogna costruire”. Ha sottolineato la prima frase della sua enciclica, in cui scrive che l'umanità di oggi si trova di fronte a “una scelta cruciale: o costruire una nuova Torre di Babele o costruire la città in cui Dio e l'umanità vivono insieme”.

Durante la conferenza stampa, il Papa ha fatto riferimento alla sua esperienza missionaria in Perù, ricordando le alluvioni del 2017 che hanno devastato le comunità del nord del Paese e la faticosa opera di ricostruzione che ne è seguita.

“Ricostruire non significa semplicemente sostituire ciò che è stato distrutto”, ha detto. Significa riparare i legami, ripristinare la fiducia e riaccendere la speranza per il futuro“.

Christopher Olah, e la risposta del Papa

Chris Olah, cofondatore di Antropico, ha avvertito che l'IA potrebbe sostituire il lavoro umano “su larga scala” e ha affermato che è fondamentale che le persone che non hanno gli incentivi finanziari dei dirigenti del settore tecnologico prestino molta attenzione allo sviluppo dell'IA come “critici seri e riflessivi”. 

Olah ha definito l'enciclica “profondamente tempestiva” e ha sottolineato la necessità di un controllo esterno e morale sullo sviluppo dell'IA. C'è bisogno di “voci morali che gli incentivi non possono piegare” e di “critici informati”.

Papa Leone XIII ha accettato la proposta a nome della Chiesa, e ha invitato tutti a prendere sul serio le sfide presentate dall'IA, affermando che la Chiesa “porta una saggezza sull'umano di cui la nostra epoca ha disperatamente bisogno”. 

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Gina Christian è una giornalista multimediale di OSV News. Seguitela su X @GinaJesseReina