Cardinale Bustillo: “Bisogna recuperare i valori del Vangelo per ricostruire la vita sociale”

In questa intervista, il cardinale francescano François Bustillo, vescovo di Ajaccio (Corsica), analizza come la società occidentale contemporanea sia profondamente frammentata e propone di ricomporla attraverso un progetto relazionale di ampio respiro. Per raggiungere questo obiettivo, l’autore sostiene la necessità di smantellare il “tribunale” del sospetto e del linciaggio sui social media, contrapponendo a questa frenesia digitale il silenzio e la distanza riflessiva della tradizione monastica, che permette di giudicare le cose con calma e misura.

Bustillo invita a un cambiamento di prospettiva che sostituisca l’individualismo con il bene comune —considerando l’altro come un alleato anziché come una minaccia— ed esige un esercizio dell’autorità politica ed ecclesiale fondato sull’umiltà e sull’ascolto, trasformando le differenze in una ricchezza collettiva che consenta di ricostruire insieme il tessuto sociale danneggiato.

Ha appena pubblicato Ricostruzione. Una società lacerata può sopravvivere?, su come risanare una società lacerata. Qual è la tesi del libro?

—Con grande semplicità, direi che condivido quanto affermava Max Weber all’inizio del XX secolo: che viviamo in “un mondo disincantato”. Non posso limitarmi a constatare che il mondo va male, che la società va male, o a stilare un elenco di tutto ciò che non funziona nella società. Il mio obiettivo — poiché sono credente e figlio della Resurrezione — è spiegare come la nostra società possa migliorare. E forse, in questo senso, dobbiamo riconoscere che, nella nostra società occidentale, abbiamo messo da parte i valori e i principi del Vangelo.

Per questo, nel libro propongo, in modo semplice ma diretto, di tornare a quei principi che oggi non vengono messi in pratica, ma che danno forza e solidità alla nostra società: l’amore, il perdono, il non giudicare, il non condannare, il donare. Per me, questi principi del Vangelo non sono poesia, sono le fondamenta di una società migliore, di una società evangelizzata e, proprio perché evangelizzata, civilizzata.

Nella prima parte del libro sottolinea che sui social stiamo demonizzando sia i politici che le persone comuni.

—Viviamo in una società in cui, con grande disinvoltura, attraverso i social network e il potere dei media, alimentiamo polemiche: “Ha detto, non ha detto, sono d’accordo, non sono d’accordo…”. Credo che, a questo punto, la nostra società meriti e abbia bisogno di una riflessione.

Il sistema mediatico e, soprattutto, quello dei social network, trasmette un messaggio molto elementare e basato su principi molto rudimentali. Prevale una mentalità più da giudici che da filosofi. Si giudica e si condanna senza disporre degli elementi né degli argomenti necessari, invece di comportarsi come filosofi che, di fronte alle questioni, cercano soluzioni partendo dalla riflessione, non dall’emozione.

In effetti, siamo esseri umani, non robot. Concordo sul fatto che ci debba essere emozione, ma c’è una mancanza di riflessione. Dobbiamo prenderci il tempo necessario per approfondire certi argomenti e non reagire in modo impulsivo e, spesso, ingiusto.

A questo proposito, quali scene del Vangelo dovremmo tenere maggiormente presenti per comprendere la posizione cristiana su questi temi?

—Se cito alcuni passaggi del Vangelo è perché, in fin dei conti, Gesù ci ha detto duemila anni fa di stare attenti ai nostri giudizi. Quando vediamo, ad esempio, la donna adultera, gli uomini della legge sono già pronti a giudicare, l’hanno già condannata. Gesù smantella la nostra capacità di giudicare e condannare senza conoscere tutta la storia. Ci chiede chi sia senza peccato. Sembra che viviamo in una società in cui da una parte ci sono i puri e i perfetti, e dall’altra tutti gli altri. Questo dualismo è pericoloso per la nostra società, perché non tutto è bianco o nero, né nella società né nelle nostre vite.

Vediamo anche altri brani del Vangelo, come quello su Giovanni Battista e la figlia di Erodiade: “Voglio la testa di Giovanni Battista su un vassoio”. Oggi molti chiedono la testa degli altri, e anche questo è pericoloso. Da un lato, c’è la facilità di “chiedere la testa di qualcuno” solo perché non ci piace o perché non è d’accordo con noi. D’altra parte, forse oggi non ci sono più lapidazioni con le pietre, ma lapidiamo con i libri, con i tweet, con le parole. Molte volte, con ciò che scriviamo, finiamo per infangare la dignità delle persone. In una società dura e violenta occorre recuperare i valori del Vangelo per ricostruire una vita sociale pacifica.

«Dobbiamo prenderci un po» di tempo per approfondire certi argomenti e non reagire in modo impulsivo e, spesso, ingiusto»

Cardinale François-Xavier BustilloVescovo di Ajaccio

A coloro che si dedicano professionalmente al mondo dei social network, ai “missionari digitali”, quale messaggio vorrebbe trasmettere?

—I social media, di per sé, sono una cosa bella. Ma non bisogna né idolatrarli né demonizzarli. Sono mezzi al servizio di uno scopo: trasmettere un messaggio.

Possiamo trasmettere un messaggio positivo o negativo. Ho notato che in Francia l’evangelizzazione avviene in gran parte attraverso i social media. Oggi, molti dei giovani che in Francia si convertono e si avvicinano alla vita evangelica lo fanno proprio attraverso i social media.

Bisogna tenere conto della facilità con cui le nuove generazioni utilizzano i social media, quindi dobbiamo diffondere il nostro messaggio anche lì. Ci sono alcuni rischi, possono essere usati in modo improprio, ma forse bisogna cambiare mentalità anche in questo ambito e diffondere, attraverso i social media, non solo parole di maledizione – perché siamo severi – ma anche parole di benedizione.

Alla fine delle messe, alla fine delle celebrazioni, c’è una benedizione. E, dal punto di vista etimologico, benedire è “esprimersi bene”. Credo che sia una sfida eccezionale per la nostra società: trovare parole che non siano ingenue, ma che dicano cose positive sugli altri. Quando si tratta di dire cose negative siamo molto veloci, ma quando si tratta di dire cose positive siamo molto timidi e non ci sentiamo molto liberi.

C’è chi potrebbe considerare ingenui alcuni messaggi della Chiesa riguardanti la pace o l’immigrazione. Cosa ne pensa?

—Ne ho parlato tempo fa in un’intervista in Francia, forse con un po’ di veemenza. Viviamo in una società che predica la semplificazione con il sistema di piace su Facebook. Siamo tutti l’uno contro l’altro e non smettiamo mai di affibbiare etichette: sono di destra, di sinistra, moderno, antiquato, chi lo sa… Sempre etichette.

Corriamo il rischio di cadere in un sistema tribale, in cui proteggiamo i nostri e attacchiamo chi non è come noi. La Chiesa cattolica ha un messaggio universale. È questa l’originalità e la forza della Chiesa cattolica.

Noi non facciamo parte di un club elitario di persone pure e perfette, in cui si proteggono i propri simili e si criticano gli altri. La dimensione universale abbatte i confini. Credo che, nella nostra società occidentale, abbiamo dimenticato una forma di cattolicità.

Forse, dal punto di vista più mondano e non cattolico, ci si giudica e ci si condanna a vicenda, mettendosi gli uni contro gli altri. Noi cattolici dobbiamo stare al di sopra di tutto questo. Non perché siamo migliori, ma perché abbiamo un ideale potente. Se non seguiamo quell’ideale, cadiamo molto facilmente nell’ideologia, perché tutti abbiamo delle idee: vogliamo il bene, un ideale nobile, ma possiamo cadere nell’ideologia. L’ideologia non ha cuore. È qui che dobbiamo stare attenti. La Chiesa ha un messaggio unico per uscire dalle etichette. Gesù parla con il cuore apostolico.

Noi cristiani non siamo dei cloni. Chi avrebbe potuto mettere insieme Matteo, un esattore delle tasse, e Simone lo Zelota, un nazionalista? Nessuno, solo Gesù. Gesù e la Chiesa hanno il dovere di riunire persone che forse non hanno le stesse idee, la stessa visione. Il fatto che siamo diversi non significa che siamo nemici. Oggi, purtroppo e con grande facilità, ciò che è distinzione o differenza finisce per diventare divisione. Bisogna stare attenti.

Come evitare di cadere in questa divisione su temi controversi o che potrebbero essere stati interpretati in modo errato, ad esempio in alcuni relativi alla pastorale delle persone omosessuali?

—Ci sono temi delicati e complessi perché, da un lato, per la Chiesa il proprio ideale è chiarissimo: il matrimonio è tra un uomo e una donna. Per quanto riguarda la dottrina sull’omosessualità, abbiamo Amoris laetitia.

Ora, viviamo una realtà, ad esempio in Francia, con i catecumeni, soprattutto i giovani che si avvicinano alla Chiesa; molti arrivano con un passato affettivo che non è stato orientato né guidato dalla Chiesa. Credo, senza ingenuità né idealismi, che stiamo per vivere un periodo — che mi sembra normale — in cui chi si avvicina alla Chiesa lo fa portando con sé la propria storia; in molti casi si tratta delle pecore smarrite. Lo vedo in Francia: persone di 20 o 40 anni che provengono da un altro mondo, che non hanno ricevuto un’educazione religiosa, non conoscono Gesù Cristo, non conoscono il Vangelo, non hanno mai studiato il catechismo. Tutto ciò che prima per noi era «normale», naturale, grazie all’educazione e alla formazione catechistica, loro non ce l’hanno.

Allora, come accogliere, da un lato senza puritanismo e, dall’altro, senza banalizzare l’ideale del Vangelo? Come accompagnare queste persone? Ad esempio, nel caso dei divorziati o di coloro che non sono sposati e convivono e, all’improvviso, chiedono il Battesimo. Cosa facciamo? Controlliamo il passaporto per vedere se sono puri e perfetti, e non accogliamo nessuno? Diciamo che va tutto bene, che non importa? Credo che l’intelligenza della Chiesa sia anche quella pastorale, ad personam.

In altre parole, bisogna tenere conto di ciò che sta vivendo ogni persona e conoscere il diritto canonico e la morale. Dobbiamo poi chiederci: qual è il diritto canonico?, qual è la morale?, dove sta il bene per questa persona? Ed è qui che ci troviamo e viviamo una fase delicata in cui dobbiamo trovare il giusto equilibrio. Stiamo creando ora una nuova base, che in Francia non abbiamo, affinché fin dall’infanzia si riceva un’educazione e si sappia cosa è giusto, cosa non lo è, quali sono i principi e così via.

«Corriamo il rischio di cadere in un sistema tribale, in cui proteggiamo i nostri e attacchiamo chi non è come noi. La Chiesa cattolica ha un messaggio universale»

Cardinale François-Xavier BustilloVescovo di Ajaccio

Nel suo libro parla di istruzione. Tuttavia, ci sono alcune scuole cattoliche in cui si presta scarsa attenzione alla formazione dottrinale, morale e sacramentale, mentre si dà maggiore importanza a quella sociale.

—Credo che questo faccia parte della grandezza della Chiesa cattolica: al suo interno coesistono tendenze progressiste e conservatrici. Questo ci preserva da una forma di settarismo.

Ci sarà sempre una parte della società cattolica che dirà: “Bisogna essere più così”, “Bisogna avere una dottrina e una morale più chiare”. E altri che diranno: “Beh, bisogna essere più aperti”. Quello che dobbiamo evitare è ciò che abbiamo visto con grande dolore in Francia: che una parte si separi dalla Chiesa e ordini quattro vescovi senza mandato pontificio.

L’8 maggio 2025, quando Leone XIV fu eletto e si affacciò al balcone della basilica di San Pietro, parlò di unità e di pace. Come operiamo all’interno della Chiesa per l’unità e per la pace? Come operiamo per evitare che una certa durezza ci divida?

Il fatto che ci siano tendenze diverse nella Chiesa, per me, non è un problema. L’importante è che non si finisca per dogmatizzare, come negli anni ’70, ’80 e ’90 del secolo scorso in Francia, quando alcuni che si definivano moderni e aperti interpretavano questo concetto nel senso che ognuno potesse fare ciò che gli pareva, e che per celebrare la Messa bastasse una stola. A partire dal 2010, abbiamo un altro settore che si spinge all’estremo opposto.

Come evitare queste divisioni? A volte, a chi è più rigido, dico di stare attento, per non rischiare che tra 40 anni si verifichi la reazione opposta, con sacerdoti che celebrino la messa come negli anni ’70.

Come possiamo, grazie all’intelligenza, alla saggezza e all’esperienza della storia, evitare questi estremi? Come possiamo evitare la frattura della Chiesa in Francia, avvenuta lo scorso luglio? Credo che la Chiesa in Francia oggi abbia trovato un equilibrio piuttosto sano.

Nel suo libro parla molto del cambiamento che dobbiamo compiere, sia noi credenti che i non credenti, per avere una visione più sociale. Questa conversione passa attraverso il confessionale?

—La confessione è di moda in Francia al momento. Abbiamo un allenatore per l’alimentazione, per lo sport, per l’opinione pubblica… Per tutto. In Francia si sta riscoprendo, in qualche modo, la Confessione come quello spazio di intimità in cui si cresce umanamente.

Nella Confessione, molti si sono concentrati solo sull’aspetto morale e non su quello spirituale: su com’è il tuo rapporto con Dio, su come cresci interiormente, su come diventi una persona migliore… Questo è ciò che sembra più interessante nella Confessione. Bisogna scoprire questo sacramento come uno spazio in cui cresciamo spiritualmente e ci sforziamo di comportarci in modo coerente con la nostra fede.