Quando vediamo una pubblicità di un'automobile ci rendiamo conto delle strategie di marketing. Si tende a parlare di stili di vita, di design rifinito, di comfort, insomma di immagine. Sono aspetti importanti, ma in qualche modo periferici, non essenziali. Per quanto bella sia un'auto, se non ha un buon motore e una buona meccanica, finirà per guastarsi.
Neil Landau, in questo libro, è come colui che ci parla di un'automobile senza aprire il cofano. Ci mostra il motore e la meccanica della serie. Spesso ci concentriamo sugli attori, la musica, la fotografia, ecc. ma l'autore va al motore della serie, la sceneggiatura e il suo sviluppo. Non gli manca l'esperienza. Ha lavorato per molti anni come produttore e sceneggiatore, oltre a insegnare all'UCLA. È stato consulente esecutivo per le sceneggiature della Sony Pictures Television e della Columbia Pictures.
Tra i suoi film d'animazione ricordiamo Le avventure di Tadeo Jones, che gli è valso il Premio "Goya" dell'Accademia di Spagna per la migliore sceneggiatura non originale, Tadeo Jones e il segreto di Re Mida (attualmente sta lavorando alla terza parte della saga), Acchiappa la bandiera per Paramount e Pecore e lupi per Wizart Animation. Ha scritto il best seller 101 cose che ho imparato alla scuola di cinema, che è stato il primo libro sponsorizzato dalla National Association of Television Program Executives (NATPE).
La nostra società ci chiede di essere efficienti. Così, quando sentiamo la chiamata evangelica a portare molto frutto, pensiamo che si tratti di essere produttivi. E confondiamo la vita comunitaria con il lavoro di squadra, aspettandoci di ottenere prestazioni impeccabili. Poi, quando i risultati non sono quelli attesi, subentra lo scoraggiamento.
Tuttavia, Gesù è venuto a parlarci di qualcos'altro, della sua vita nella Trinità, una comunità d'amore. È importante essere efficaci, ma senza dimenticare che la chiave è trattarsi con affetto. La comunità si costruisce con i legami personali, con l'instaurazione di vincoli, in breve, con la coltivazione della comunione.
"Guarda come si amano" è la parola d'ordine del Vangelo perché il mondo creda. La prima comunità cristiana godeva della simpatia del popolo, per questo era così attraente. Certo, c'erano i miracoli e la predicazione del kerygma era essenziale, ma sicuramente le persone erano messe alla prova dal modo in cui si relazionavano tra loro.
Tutti abbiamo paura della solitudine. Una paura che, in fondo, esprime la nostalgia che proviamo per Dio, nostro Padre, l'unico che placa la nostra sete di affetto. La comunità è un balsamo per questa inquietudine interiore. L'infinito affetto di Dio per ciascuno di noi si incarna nei volti concreti della nostra stretta comunità. Attraverso la franchezza dei fratelli, spesso inscritta in piccoli dettagli, ci sentiamo amati da Dio, ma soprattutto capaci di amare e rispondere alla nostra vocazione. A volte, ossessionati dall'immagine, dall'essere efficienti e produttivi, dimentichiamo ciò che è importante: l'amore.
La Chiesa ci offre molte opportunità per vivere in comunità: la famiglia, la parrocchia, la scuola, la comunità religiosa, il gruppo apostolico o l'équipe impegnata nell'azione sociale. È importante che portiamo molto frutto, che il gruppo funzioni, ma questo ci verrà dato in aggiunta. Abbiamo bisogno di condividere la vita con persone che ci facciano sentire amati, rispettati, apprezzati e curati. E, allo stesso tempo, per convertirci veramente e liberarci dai vincoli del nostro egoismo, non possiamo essere soli a compiere sforzi vani. Naturalmente, non tutto è idilliaco. Vivendo insieme diventiamo consapevoli dei nostri limiti. Le relazioni sono una sfida costante che ci fa uscire dalle nostre preoccupazioni e ci apre ai problemi degli altri. Sono, insomma, uno spazio di conversione.
A volte la comunità è come il deserto dove Gesù fu condotto dallo Spirito per essere tentato. In effetti, l'attrito si verifica. I cristiani non sono al sicuro da maldicenze, giudizi e maldicenze. Sono il veleno della vita comunitaria. Scandalizzati, possiamo ritirarci e pensare di stare meglio da soli. Ma senza gli altri possiamo fare poco. La comunità è la scuola dove il Signore ci insegna ad amare.
La vita cristiana richiede un esame di coscienza, una piena trasparenza, per non ingannare noi stessi. Lo stesso vale per la vita comunitaria, ma la ricompensa è enorme. Partecipiamo, nonostante i nostri difetti e le nostre debolezze, alla vita della Trinità. Siamo un'eco dell'eternità, anche se non siamo perfetti.
Allora vogliamo stare insieme, celebrare le nostre gioie, sostenerci a vicenda nelle nostre pene, condividere ciò che abbiamo e ciò che siamo. E le persone notano qualcosa di speciale. Attira l'attenzione. Vogliono partecipare a questa festa che è la fede. Così la comunità diventa qualcosa di provocatorio, un vero agente evangelizzatore perché vive il Vangelo e lo trasmette.
Vescovo ausiliare di Barcellona e Vicario generale. Nel suo ministero sacerdotale ha combinato il lavoro parrocchiale con la pastorale catechistica ed educativa. Nella Conferenza episcopale di Tarragona è presidente del Segretariato interdiocesano di catechesi e nella Conferenza episcopale spagnola è membro della Commissione episcopale per l'evangelizzazione, la catechesi e il catecumenato.
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Nei giorni in cui era prevista l'assemblea annuale dei delegati dei media di tutta la Spagna, rinviata a causa dello scoppio della pandemia, abbiamo ricevuto la triste notizia della morte dell'arcivescovo militare e presidente della Commissione episcopale per i media della Conferenza episcopale spagnola.Juan del Río.
La notizia del suo ricovero in ospedale a causa del coronavirus ci era giunta pochi giorni prima della festa del patrono dei giornalisti, San Francesco di Sales, e tutti noi che condividiamo questa duplice vocazione alla comunicazione e al Vangelo abbiamo potuto pregare per lui nelle varie Eucaristie organizzate per l'occasione nelle diverse diocesi.
Nei grandi giorni della comunicazione ecclesiale in Spagna, è venuto a mancare uno dei più grandi della comunicazione cattolica. Ha dedicato tutta la sua vita di sacerdote, 46 anni, a questa difficile missione pastorale. Chi di noi è stato testimone in prima persona del suo zelo apostolico e giornalistico non ha dubbi: era appassionato del Vangelo e dell'uso dei media per trasmetterlo.
In un'intervista rilasciata durante il confino per il programma Ultime domande TVE, ha dichiarato che, sebbene in questo periodo di pandemia gli uomini e le donne dei media debbano raccontare situazioni di dolore e di malattia, è necessario che ci rivolgiamo al pubblico e ai media. "per raccontare storie vere di miracoli, di speranza, di buone notizie che nel bel mezzo della pandemia stanno avendo luogo".
Mentre scrivo questo, il mio primo articolo in questo nuovo sforzo comunicativo che è OmnesNon riesco a smettere di pensare a questa frase profetica. E il fatto è che, accanto alla storia di malattia e di dolore che dobbiamo raccontare sulla morte del vescovo Del Río, non possiamo che rallegrarci per la buona notizia, piena di speranza, del rilancio di un mezzo di comunicazione in cui saranno narrati tutti quei miracoli quotidiani che accadono anche intorno a noi nel tempo di Covid.
Nella stessa intervista, l'arcivescovo ha parlato dell'importanza della comunicazione per garantire che la società "continuare a crescere nella libertà e nella verità, altrimenti saremo dominati da una cultura della menzogna".
Nessuno può considerarsi informato solo da ciò che riceve dai gruppi mediatici. Whatsappdove si diffondono bufale e dicerie. notizie false. I media professionali che si impegnano per la verità sono l'unico modo per proteggerci dal virus della disinformazione, così dannoso per le nostre relazioni. Ecco perché i nuovi media sono una buona notizia.
Qui racconteremo storie di gioia e di lacrime, di vittorie e di sconfitte di fronte al virus, di morte e di resurrezione... La storia di Dio si intreccia con la vita particolare di ogni uomo e di ogni donna. Oggi la morte non è la fine, come canta l'inno ai caduti delle Forze Armate, ma l'inizio della storia. Grazie, Juan, per averci incoraggiato a raccontare la buona notizia e per essere stato una buona notizia per tutti.
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
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La vita consacrata, una parabola di fraternità in un mondo ferito
Nel 25° anniversario della Giornata mondiale della vita consacrata, l'arcivescovo Luis Ángel de las Heras ci ricorda che chi abbraccia questo stile di vita continua e deve continuare a essere una parabola profetica di grazia.
28 gennaio 2021-Tempo di lettura: 3minuti
Il 2 febbraio 1997 si è celebrata la prima Giornata Mondiale per la Vita Consacrata, istituita da San Giovanni Paolo II con lo scopo di "aiutare tutta la Chiesa a valorizzare sempre di più la testimonianza di coloro che hanno scelto di seguire Cristo da vicino praticando i consigli evangelici". Il Papa ha voluto che la Giornata fosse anche un'occasione per le persone consacrate di rinnovare i propositi e riaccendere i sentimenti che devono ispirare la loro dedizione al Signore.
Obiettivi
San Giovanni Paolo II si è posto tre obiettivi. Il primo è stato quello di lodare e ringraziare il Signore per il grande dono della vita consacrata che arricchisce e rallegra la comunità cristiana con i carismi e i frutti di vite dedicate alla causa del Regno. Il secondo è promuovere la conoscenza e l'apprezzamento della vita consacrata tra il popolo di Dio. In terzo luogo, invitare le persone consacrate a celebrare insieme le meraviglie che il Signore opera in loro.
Il 2 febbraio 2021 si commemora il 25° anniversario di questa giornata. Per celebrare questo giubileo d'argento, il slogan scelto in Spagna riflette l'attualità e gli appelli evangelici di Papa Francesco: "La vita consacrata, parabola di fraternità in un mondo ferito".
Questo motto è uno dei nomi profetici della vita consacrata in questo momento storico. Con gli stessi problemi, speranze e sfide degli altri membri del popolo di Dio e della nostra società, la vita consacrata continua e deve continuare a essere una parabola profetica di grazia.
Portatori di luce
Rifiutando ogni prospettiva disfattista, le persone consacrate, rivestite di Gesù Cristo, sono portatrici della sua luce, come ha affermato Benedetto XVI pochi giorni prima delle sue dimissioni: "Non unitevi ai profeti di sventura che annunciano la fine o l'insignificanza della vita consacrata nella Chiesa di oggi; rivestitevi piuttosto di Gesù Cristo e portate le armi della luce - come esorta San Paolo (cfr. Rm 13:11-14) - rimanere svegli e vigili". Queste parole sono state citate da Papa Francesco nel suo Lettera apostolica per l'Anno della vita consacrata(2014).
Le persone consacrate diventano sempre meno numerose e più anziane, ma sempre impregnate dell'amore di Dio e del Vangelo di Gesù, testimoni e profeti della gioia e della speranza che scaturiscono dall'incontro con il Signore. Uniti insieme, con Lui al centro, sono in grado di navigare verso altri lidi dove c'è bisogno di loro. La loro vita e la loro missione li consacrano a realizzare un progetto singolare che implica l'andare, il vedere e l'abitare dove Cristo pone il centro, cioè nelle periferie, perché il Regno di Dio ha come capitale le coste di questo mondo.
Durante la pandemia
Alcune di queste sponde sono state, negli ultimi mesi, la pandemia COVID-19 e le sue conseguenze. Nelle periferie del dolore, della precarietà, della depressione, dell'incertezza e della morte, le persone consacrate si sono impegnate fraternamente, mostrandosi esperte di Vangelo e di umanità, soprattutto con i più vulnerabili.
La sua parabola di fraternità in un mondo ferito ha brillato come una luce di calma e speranza in questa emergenza umanitaria. Nelle case di riposo dove il virus si è fatto sentire; negli ospedali a fianco o in collaborazione con gli operatori sanitari; vivendo con i minori senza famiglia, le persone con dipendenze, disabilità o malattie mentali; accogliendo i senzatetto e le vittime di abusi, prostituzione e traffico di esseri umani; rispondendo alle sfide dell'educazione; accompagnando e consolando nella solitudine; andando in ogni regione del bisogno; pregando con speranza.
Come hanno affermato i vescovi della CVX nel loro messaggio per la 25ª Giornata mondiale del 2 febbraio, la parabola satellitare del consacrato diventa olio e vino per le ferite del mondo, benda e casa della salute di Dio. Ringraziamo Dio per loro e con loro, tessitori di legami samaritani interni ed esterni, stretti seguaci di Gesù Cristo, Buon Samaritano.
L'autoreMons. Luis Ángel de las Heras, CMF.
Vescovo di León e Presidente della Commissione episcopale per la vita consacrata.
Muore l'arcivescovo Juan del Río, arcivescovo dell'arcidiocesi militare
L'arcivescovo militare spagnolo e presidente della Commissione episcopale per le comunicazioni sociali è morto questa mattina intorno alle 11 nell'Ospedale Centrale della Difesa "Gómez Ulla" in seguito alle malattie causate dal coronavirus COVID-19.
L'arcivescovo militare era stato ricoverato all'ospedale Gómez Ulla giovedì scorso e da allora le sue condizioni sono peggiorate fino all'esito fatale di oggi, secondo l'arcivescovado militare. L'ufficio dell'arcivescovo ha inoltre ringraziato il personale medico per l'impegno e la professionalità con cui ha assistito il prelato.
I cappellani militari, le squadre di governo dell'Arcivescovado e del Seminario "San Juan Pablo II", i seminaristi e il personale della Curia si uniscono alla famiglia in questo momento di dolore e offrono le loro preghiere per il riposo eterno del loro pastore.
Qualche settimana fa ha parlato al team e ai lettori di Omnein occasione del lancio del nuovo progetto informativo.
Biografia del vescovo Juan del Río
Juan del Río Martín è nato ad Ayamonte (Huelva) il 14 ottobre 1947. Ha studiato al liceo presso l'Instituto Laboral della sua città, e filosofia e teologia presso il Seminario Metropolitano e il Centro di Studi Teologici di Siviglia (1973). Si è laureato in Studi Sociali presso l'Università di Granada (1975) e ha conseguito il Baccalaureato, il Master e il Dottorato in Teologia presso l'Università Gregoriana di Roma (1979-1984).
Ordinato sacerdote il 2 febbraio 1974 a Pilas (Siviglia), durante il suo lungo ministero ha ricoperto, tra gli altri, i seguenti incarichi.
Formatore e insegnante presso il Seminario Minore di Pilas (1974-79). Parroco di Sta. María la Mayor de Pilas (1976-79). Vicerettore del Seminario Maggiore Metropolitano di Siviglia (1984-87). Docente di teologia presso il Centro di studi teologici di Siviglia e direttore spirituale della Confraternita degli studenti (1984-2000). Docente di religione presso la Scuola secondaria "Ramón Carande" di Siviglia (1984-87). Parroco di Nuestra Señora de Valme e Beato Marcelo Spínola in Dos Hermanas (1987). Delegato diocesano per la pastorale universitaria (1987-2000). Direttore del Servizio di Assistenza Religiosa dell'Università di Siviglia e Direttore dell'Ufficio Informazioni dei Vescovi della Spagna meridionale (1988-2000). Docente presso l'Istituto di Liturgia San Isidoro, Siviglia (1993-2000). Docente di teologia all'Università di Siviglia (1994-2000). Segretario del Consiglio presbiterale della diocesi di Siviglia (1995-2000).
Nominato vescovo di Asidonia-Jerez il 29 giugno 2000, è stato ordinato nella Cattedrale di Jerez de la Frontera il 23 settembre. Il 30 giugno 2008 è stato nominato arcivescovo di Spagna e amministratore apostolico di Asidonia-Jerez. Ha prestato giuramento come arcivescovo di Castrense il 27 settembre 2008. Il 22 aprile 2009 è stato nominato membro del Comitato esecutivo della CEE e il 1° giugno 2009 del Consiglio centrale degli Ordinari militari.
La terra di Abramo, l'Iraq che il Papa vuole visitare
Il viaggio apostolico in Iraq, terra di fede millenaria legata alla memoria di Abramo, profeta di cristiani, musulmani ed ebrei, mille volte bagnata dal sangue e dal dolore, è stato fervidamente voluto dal Papa.
Rafael Miner-28 gennaio 2021-Tempo di lettura: 8minuti
L'espressione di Gesù, "Siete tutti fratelli", tratto da un versetto del Vangelo di San Matteo (Mt 23,8), è stato scelto come motto ufficiale della visita di Papa Francesco in Iraq, prevista dal 5 all'8 marzo. Queste parole di Gesù, scritte in arabo, incorniciano il logo della visita, svelato dal Patriarcato caldeo a Baghdad a metà gennaio, e riflettono il contesto della visita papale.
Il logo, su sfondo bianco, presenta una foto del Papa che saluta, accanto a un disegno della mappa dell'Iraq, attraversato dai fiumi Tigri ed Eufrate. L'immagine di una palma e di una colomba bianca accanto alle bandiere della Repubblica dell'Iraq e del Vaticano, con il ramo d'ulivo, simbolo di pace, completano il simbolismo del logo, che fa intenzionalmente riferimento al titolo dell'ultima enciclica di Papa Francesco, "Fratelli tutti".
Nel suo messaggio per la Giornata Mondiale della Pace del 1° gennaio di quest'anno, il Santo Padre Papa Francesco ha ricordato che ".Il 2020 è stato un anno difficile per tutti, soprattutto a causa dell'impatto della pandemia e del conflitto." e in seguito ha citato specificamente l'Iraq: "In questo giorno vi chiedo di pregare affinché la pace entri nei cuori degli uomini in Iraq, in Medio Oriente e nel mondo intero, e che i muri dell'odio e della violenza cadano per sempre.".
In occasione di questo messaggio, il patriarca caldeo cattolico di Baghdad e presidente della Conferenza episcopale irachena, il cardinale Louis Raphael Sako, ha chiesto espressamente: "... ai vescovi iracheni di essere più che felici di ricevere questo messaggio.Pregate per il successo della visita di Papa Francesco nel nostro Paese, affinché l'Iraq trovi la forza di essere una nazione nuova, diversa da quella che era prima", e quindi che che i muri dell'odio e della violenza cadano per sempre".".
Inoltre, il Patriarca caldeo, in un messaggio indirizzato al "ai cristiani e a tutti gli iracheniEgli aveva espresso la speranza che l'annunciata visita apostolica di Papa Francesco in Iraq fosse per i battezzati iracheni e per l'intero Medio Oriente una provvidenziale opportunità per realizzare una "...nuova e duratura pace".pellegrinaggio"e un"ritornare alle nostre fonti più antiche"e di annunciare con più entusiasmo la salvezza promessa nel Vangelo, a beneficio di tutti", ha riferito l'agenzia Fides.
"Padre nella fede" per autonomia
Per spiegare il contesto di questo viaggio apostolico, alcuni osservatori ricordano che San Giovanni Paolo II volle visitare l'Iraq nel dicembre 1999. La visita a Ur dei Caldei doveva essere la prima tappa del suo pellegrinaggio giubilare per l'anno 2000. Ma non ha potuto avere luogo, perché il Presidente Saddam Hussein ha deciso di rinviarlo. "Consapevoli del loro legame inscindibile con l'antico popolo dell'Alleanza, i cristiani riconoscono in Abramo il "padre nella fede" per eccellenza e sono felici di imitare il suo esempio, seguendo le sue orme.", ha detto San Giovanni Paolo II all'udienza generale del 16 febbraio 2000. Dopo alcune considerazioni, ha aggiunto: ".A nome di tutta la Chiesa, mi sarebbe piaciuto andare a Ur dei Caldei, il luogo da cui Abramo partì per il suo viaggio, per pregare e riflettere. Poiché non mi è stato possibile, vorrei compiere, almeno spiritualmente, un pellegrinaggio simile.". E lo ha fatto poche settimane dopo, a marzo, durante una speciale celebrazione in Aula Paolo VI, in cui sono stati rivissuti i momenti più importanti dell'esperienza di fede di Abramo.
Incoraggiare la comunità cristiana
Vent'anni dopo, la visita alla terra di Abramo è uno dei motivi principali del viaggio di Papa Francesco, forse il più remoto e sostanziale, guardando all'intera cristianità. Tra i più vicini, è certamente quello di incoraggiare la comunità cristiana.
Come è noto, "negli ultimi anni cristiani e yazidi, soprattutto dalla Piana di Ninive e da Mosul e dalle città vicine, sono stati sfollati con la forza in vari Paesi del mondo a causa degli atti terroristici compiuti dall'ISIS (chiamato anche Daesh) in quel periodo."Rif 'at Bader, direttore del Centro Cattolico di Studi e Media (CCSM).
Di conseguenza, "Papa Francesco viene in Iraq innanzitutto per incoraggiare la comunità cristiana irachena, che ha resistito alle turbolenze politiche che si sono verificate, tra guerre straniere e lotte interne. C'è ancora una presenza cristiana luminosa e gloriosa, nonostante il drammatico calo numerico.". "Incoraggiare coloro che rimangono saldi nella terra dei loro antenati nonostante le catastrofi che si susseguono."Bader" aggiunge, "....soprattutto durante la sua visita programmata alla città di Erbil, dove attualmente si trova un buon numero di sfollati da Mosul e dai villaggi della piana di Ninive. Sua Santità visiterà anche Mosul e la municipalità di Qaraqosh per incoraggiare ulteriormente gli sfollati che vivono all'estero a tornare, se possibile, nella terra dei loro antenati e nonni.".
In Iraq, prima del 2003, anno del conflitto che ha portato alla caduta di Saddam Hussein, il numero di cristiani era compreso tra 1,3 e 1,4 milioni. Poi, tra il 2014 e il 2017, la guerra e l'occupazione della Piana di Ninive da parte di Daesh hanno ridotto questo numero a circa 400.000 persone. Ora, il presidente Barham Sali ha sottolineato il valore dei cristiani e il loro ruolo.
Allo stesso modo, il Primo Ministro Mustafa Al-Kazemi ha invitato i cristiani fuggiti dall'Iraq a causa delle violenze a tornare per contribuire alla ricostruzione.
Un gesto di fronte alle sfide
Tuttavia, la costruzione della pace, la sicurezza e la stabilità rimangono aperte. Ne è prova il recente attentato a Baghdad che ha provocato almeno 32 morti e più di cento feriti. Inoltre, la crisi economica e la disoccupazione, che colpisce più di 1,5 milioni di sfollati interni, mettono a dura prova i progetti di sviluppo.
La pandemia di Covid-19, che sta ostacolando anche la visita, al punto da mettere in dubbio lo stesso Papa, ha lasciato migliaia di vittime. "Papa Francesco è un uomo aperto, un cercatore di pace e fratellanza. Tutti in Iraq, cristiani e musulmani, lo stimano per la sua semplicità e vicinanza."Il patriarca Louis Raphael Sako ha dichiarato all'agenzia SIR un anno fa. "Le sue parole toccano il cuore di tutti perché sono quelle di un pastore. È un uomo che può portare la pace. Molti milioni di musulmani hanno seguito la visita del Pontefice ad Abu Dhabi. Sarà così anche in Iraq.". Non c'è dubbio che il viaggio rappresenti un gesto di vicinanza a tutta la popolazione irachena.
Il Papa ha già espresso la sua intenzione di visitare l'Iraq il 10 giugno 2019, durante un'udienza con i partecipanti all'incontro delle Opere di aiuto per le Chiese orientali. "Un pensiero assillante mi accompagna pensando all'Iraq."ha detto".affinché possa guardare avanti attraverso la partecipazione pacifica e condivisa alla costruzione del bene comune di tutte le componenti della società, comprese quelle religiose, e ricadere nelle tensioni derivanti dai conflitti mai sopiti delle potenze regionali.".
Questa visita, che non poteva avvenire nel 2020, è sembrata diventare più concreta quando, il 25 gennaio scorso, Papa Francesco ha ricevuto in Vaticano il Presidente Barham Salih, che ha incontrato anche il Cardinale Segretario di Stato Pietro Parolin e Monsignor Paul Richard Gallagher, Segretario della Santa Sede per i Rapporti con gli Stati. Durante l'incontro si è discusso, tra le altre cose, di sfide come "promuovere la stabilità e il processo di ricostruzione, incoraggiando il percorso di dialogo e la ricerca di soluzioni adeguate a favore dei cittadini e nel rispetto della sovranità nazionale"L'ufficio stampa vaticano ha dichiarato in un comunicato.
A Mosul, Ur dei Caldei...
Mons. Basil Yaldo, vescovo ausiliare di Baghdad e coordinatore generale della visita in Iraq, ha dichiarato ad Asia News che "la visita in Iraq è stata un grande successo".la visita del Papa è una conferma che il Paese sta godendo di una maggiore stabilità, grazie anche al lavoro svolto dall'attuale Primo Ministro Mustafa al-Kadhimi e dal Presidente Barham Salih, che ha contribuito a migliorare molte situazioni critiche del passato.". Nelle sue parole, ha sottolineato in particolare la grande attenzione dimostrata dal Capo dello Stato per Papa Francesco, confermata dalle "due visite ufficiali" effettuate in poco più di un anno. "La visita del Papa è stata un sogno per noi e il ruolo di coordinatore è una grande responsabilità per me", continua Mons. Yaldo.
Questa notizia, "Trasmette coraggio a tutto il popolo iracheno, non solo ai cristiani, ed è un segno di profonda solidarietà, pace e fratellanza per l'intera nazione.". Per quanto riguarda i musulmani, sottolinea che ".Se fosse possibile, loro sono più felici di noi... Tutto il Paese è felice. I leader musulmani mi hanno chiesto a lungo quando sarebbe venuto il Papa, e ora è finalmente arrivato il momento. Siamo un piccolo gregge, ma di grande valore.".
Per quanto riguarda il programma della visita, che al momento in cui scriviamo è ancora incompleto, il presule sottolinea "... la necessità che la visita sia completata entro la fine dell'anno".il desiderio di recarsi a Mosul, a lungo roccaforte dello Stato Islamico e luogo delle peggiori barbarie della follia jihadista". "Il Papa vuole andare a Mosul e pregare per le vittime dell'ISIS e per tutte le violenze che si sono verificate in quel luogo". Ma "il cuore" del viaggio, aggiunge Mons. Yaldo, "... il cuore" del viaggio, "... è il "cuore" del viaggio.sarà la visita a Ur dei Caldei, perché per noi, cristiani, musulmani ed ebrei, Abramo è il profeta di tutte le religioni. Egli rappresenta il segno dell'unità per tutti noi che abitiamo questa terra, per quelli di noi che vivono in Iraq. Vedere la casa di Abramo sarà un simbolo molto forte di unità per tutte le religioni che la condividono.".
Il programma preliminare prevede anche una visita a Qaraqosh. Nel settembre 2019, questa rivista ha riferito che le immagini della città all'indomani del passaggio di Daesh erano "terrificante. Case bombardate, distrutte, bruciate. Templi cristiani rasi al suolo. I loro abitanti fuggirono come meglio poterono, lasciandosi tutto alle spalle. Soprattutto a Erbil, la capitale del Kurdistan iracheno, e nelle città circostanti.".
Qaraqosh era la città più grande dell'area conosciuta come Piana di Ninive. Ospitava 50.000 persone ed è stata letteralmente distrutta. Un anno e mezzo fa, case, scuole e chiese cominciavano lentamente a essere ricostruite, grazie soprattutto all'azione coordinata delle principali chiese cristiane locali, con l'aiuto della campagna Help Them Return lanciata da Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN). Ora, molte famiglie vogliono tornare, vogliono smettere di essere rifugiati e riconquistare la loro vita, il loro lavoro, la loro casa, la loro dignità. Ma la fiducia deve essere ripristinata.
Fiducia, fratellanza
La visita del Papa sarà "un'iniezione di incoraggiamentoIl cardinale Fernando Filoni, attuale Gran Maestro dell'Ordine Equestre del Santo Sepolcro ed ex Prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione dei Popoli, ora presieduto dal cardinale Luis Antonio Tagle, ha scritto sull'Osservatore Romano che l'Iraq è una "terra di cerniera" tra il Medio Oriente e l'Asia centro-occidentale. Nel suo articolo, il cardinale Filoni definisce l'Iraq come una terra "cerniera" tra il Medio Oriente e l'Asia centro-occidentale, e afferma che "... l'Iraq è una terra "cerniera" tra il Medio Oriente e l'Asia centro-occidentale.Papa Francesco porterà con sé qualcosa di nuovo. La possibilità di coesistenza basata sulla fratellanza che ha voluto firmare ad Abu Dhabi il 4 febbraio 2019. Non è scontato che ciò avvenga dopo questo evento e che porti quei principi di coesistenza di cui la terra di Abramo, l'Iraq di oggi, ha così disperatamente bisogno.".
Infatti, durante la sua visita negli Emirati Arabi Uniti, il Papa ha firmato con l'Imam dell'Università di Al-Azhar il "The Pope and the Imam of Al-Azhar University".Documento sulla fraternità umana per la pace e la coesistenza nel mondo". Due mesi dopo, era in Marocco e ha firmato un appello con il re alawita su Gerusalemme. Sarà rilasciato un nuovo documento in Mesopotamia, si chiedono alcuni osservatori, mentre altri puntano direttamente all'enciclica Fratelli tutti, datata 3 ottobre dello scorso anno ad Assisi, alla vigilia della festa della Poverello.
Lettera apostolica sotto forma di "motu proprio" Spiritus Domini del Sommo Pontefice Francisco sull'emendamento al can. 230 § 1 della Codice di Diritto Canonico sull'accesso delle donne al ministero istituito del lettorato e dell'accolitato.
Lo Spirito del Signore Gesù, fonte perenne della vita e della missione della Chiesa, distribuisce ai membri del Popolo di Dio i doni che permettono a ciascuno, in modi diversi, di contribuire all'edificazione della Chiesa e all'annuncio del Vangelo. Questi carismi, chiamati ministeri per essere pubblicamente riconosciuti e istituiti dalla Chiesa, sono messi a disposizione della comunità e della sua missione in modo stabile.
In alcuni casi questo contributo ministeriale ha origine in un sacramento specifico, l'Ordine Sacro. Altri compiti, nel corso della storia, sono stati istituiti nella Chiesa e affidati attraverso un rito liturgico non sacramentale ai fedeli, in virtù di una particolare forma di esercizio del sacerdozio battesimale, e in aiuto al ministero specifico di vescovi, sacerdoti e diaconi.
In linea con una venerabile tradizione, l'accoglienza dei "ministeri laici", che San Paolo VI regolamentato nel Motu Proprio Ministeria quaedam(17 agosto 1972), preceduto come preparazione alla ricezione del sacramento dell'Ordine, anche se tali ministeri sono stati conferiti ad altri fedeli maschi idonei.
Alcune assemblee del Sinodo dei Vescovi hanno evidenziato la necessità di approfondire dottrinalmente la materia, affinché risponda alla natura di questi carismi e alle esigenze dei tempi, e offra un supporto puntuale al ruolo di evangelizzazione che riguarda la comunità ecclesiale.
Accogliendo queste raccomandazioni, negli ultimi anni si è assistito a uno sviluppo dottrinale che ha messo in evidenza come alcuni ministeri istituiti dalla Chiesa abbiano come fondamento la comune condizione di battezzato e il sacerdozio regale ricevuto nel sacramento del Battesimo; questi sono essenzialmente distinti dal ministero ordinato ricevuto nel sacramento dell'Ordine. In effetti, una prassi consolidata nella Chiesa latina ha confermato anche che questi ministeri laicali, essendo basati sul sacramento del Battesimo, possono essere affidati a tutti i fedeli idonei, siano essi uomini o donne, come già implicitamente previsto dal canone 230 § 2.
Di conseguenza, dopo aver sentito il parere dei Dicasteri competenti, ho deciso di procedere alla modifica del canone 230 § 1 del Codice Civile. Codice di Diritto Canonico. Pertanto, stabilisco che il canone 230 § 1 del Codice di Diritto Canonico in futuro dovrebbe essere formulata come segue:
"I laici dell'età e delle condizioni determinate con decreto della Conferenza episcopale possono essere chiamati al ministero stabile di lettore e accolito, mediante il rito liturgico prescritto; tuttavia, la collazione di questi ministeri non dà diritto al sostegno o alla retribuzione da parte della Chiesa"..
Provvedo anche alla modifica degli altri elementi, aventi forza di legge, che si riferiscono a questo canone.
Le deliberazioni di questa Lettera Apostolica in forma di Motu Proprio, ordino che abbiano forza ferma e stabile, nonostante qualsiasi cosa in contrario, anche se degna di speciale menzione, e che siano promulgate mediante pubblicazione in L'Osservatore RomanoLa Commissione pubblicherà nel commento ufficiale del Acta Apostolicae Sedis.
Dato a Roma, presso San Pietro, il 10 gennaio dell'anno 2021, festa del Battesimo del Signore, ottavo di Pontificato.
Francisco
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José Miguel Granados consiglia il libro "Grandi aspettative", uno dei migliori romanzi di Charles Dickens.
José Miguel Granados-28 gennaio 2021-Tempo di lettura: 3minuti
"Grandi aspettative, Grandi speranze, uno dei più bei romanzi di Dickens, racconta la storia di un ragazzo che perde la sua innocenza nel tentativo presuntuoso di sfuggire alla sua bassa condizione sociale. Il tema centrale è la distinzione tra promesse vere e false, che generano in modo correlato, speranze autentiche o surrogate.
Il giovane Pip, nipote di un onesto e semplice fabbro del villaggio, si lascia trascinare - confuso da una serie di situazioni, che interpreta in modo sbagliato - nel vano sogno di diventare un gentiluomo ("...").gentiluomo"), qualcuno di importante nella scala sociale. A indurlo a farlo è l'attraente e crudele Estela, la cui stravagante zia, disprezzata e arrabbiata per l'abbandono dello sposo il giorno delle nozze, mantiene intatta la sporca tavola del banchetto, indossa da allora in poi il vestito nuziale a brandelli e si estingue con un rancore vendicativo nei confronti degli uomini.
Durante la sua vita agiata a Londra, il giovane pretenzioso vive in modo frivolo, rinnegando le sue umili origini e vergognandosi dei suoi cari. Col tempo, Pip scopre l'identità del suo misterioso benefattore: un galeotto che aveva aiutato da bambino, che lo tratta come un figlio, ma per il quale il giovane prova ora un profondo disgusto. Tuttavia, superata l'iniziale antipatia, riesce a ricambiare il suo amore disinteressato aiutandolo nel momento del bisogno. È allora che il meglio del cuore di Pip viene a galla.
Al ritorno al villaggio, rovinato e umiliato, Pip trova la compassionevole accoglienza dello zio e decide di iniziare una nuova vita, ora basata sul vero significato della vita, scoperto dopo il suo profondo errore. E lo stesso accadrà a Estela, la cui falsa percezione della vita l'ha portata a una grande delusione, quando ha sposato un molestatore.
Dopo molte sofferenze, causate dal conseguimento della false aspettativeentrambi i giovani scoprono quali sono i più importanti impegni di valore che offrono il spero che non deluda le aspettative e orientare la propria vita secondo le scelte giuste, in accordo con il bene e l'amore per il prossimo.
Infine, il protagonista - trasformato dalla dolorosa purificazione, che lo ha reso saggio - arriva ad affermare: "La sofferenza è stata più forte di tutti gli altri insegnamenti, e mi ha insegnato a capire com'era il tuo cuore. Sono stato piegato, rotto, ma sono diventato - spero - una persona migliore"..
Tutti gli aneliti del cuore umano contengono una promessa che genera speranza. L'attrazione reciproca di mascolinità e femminilità - la eros- costituisce il desiderio di generare bellezza (Platone). Il significato coniugale del corpo umano (Giovanni Paolo II), istituita dal Creatore, contiene il dono e la vocazione di costruire una comunione interpersonale di amore bello e fecondo tra un uomo e una donna. Il sacramento del matrimonio cristiano porta a compimento il progetto originario, superando la frattura del peccato con la forza della grazia.
Il interpretazioni riduttive e falseL'"idolatria romantica", sposata da alcune ideologie alla moda, riduce il fine della nobile attrazione originaria alla mera fisica e chimica del piacere egoistico e utilitaristico, o all'idolatria romantica di una sorta di pirotecnica delle emozioni fugaci. Il risultato inevitabile è la frustrazione e il vuoto esistenziale, la divisione e lo scontro che rovinano gli individui e le società.
È urgente recuperare il senso autentico di l'amore umano per la resaiscritti dal Creatore nel grammatica dell'affettività (Benedetto XVI): un amore generoso e fedele, formato nella forgiatura delle virtù umane e cristiane; un amore che dà vita e costruisce case calde, costituite come culla e scuola della vita umana; un amore autentico e integrale, che rigenera le civiltà secondo il disegno di Dio.
Questa è l'entusiasmante missione delle coppie cristiane, inviate come buona novella al mondo: recuperare la gioia dell'amore (Francesco) che la Chiesa, come famiglia di famiglie, ha da offrire oggi a una cultura disorientata. Saranno le coppie coraggiose e sante a portare nella nostra società la grande speranza cristiana dell'amore familiare che tutti sognano.
L'autoreJosé Miguel Granados
Università di San Dámaso
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L'arcivescovo Celestino Aós: "È tempo di costruire un'America Latina più solidale".
Omnes intervista Mons. Celestino Aós, arcivescovo di Santiago del Cile, creato cardinale da Papa Francesco nell'ultimo concistoro. Risponde a domande su questioni di attualità in Cile e in America Latina.
Pablo Aguilera-27 gennaio 2021-Tempo di lettura: 7minuti
Celestino Aós, nato a Navarra (Spagna) nel 1945, è entrato nel noviziato dell'Ordine dei Frati Minori Cappuccini all'età di diciotto anni. Nel 1968 è stato ordinato sacerdote. Nel 1980-1981 ha studiato psicologia all'Università Cattolica del Cile ed è tornato in patria. Nel 1983 è tornato in Cile, dove vive tuttora. Ha svolto diverse attività pastorali in diverse città. Lavorava in una parrocchia gestita dal suo ordine religioso, nella diocesi di Santa María de los Ángeles, quando nel 2014 è stato sorprendentemente nominato vescovo di Copiapó, nel nord del Paese.
Nel marzo 2019, il Papa lo ha nominato amministratore apostolico dell'arcidiocesi di Santiago del Cile. Nove mesi dopo fu nominato arcivescovo di quella sede. Lo scorso novembre è stato creato cardinale da Papa Francesco. Nel mezzo del suo abbondante lavoro, è stato così gentile da rispondere a queste domande per la nostra rivista.
Monsignore, lei è in Cile da quasi 40 anni: cosa ha significato per la sua vita di religioso cappuccino passare da una parrocchia di Los Angeles a diventare Vescovo di Copiapó nel 2014 e Amministratore Apostolico dell'Arcidiocesi di Santiago nell'aprile 2019 e Vescovo della stessa nel dicembre dello stesso anno?
Nella vita ho incontrato il Dio delle sorprese; alla fine si scopre che Lui e io appariamo dove meno me lo aspettavo (naturalmente, confido che Lui sappia dove va la strada). È stata una sorpresa passare da vicario cooperatore nella parrocchia di San Francesco d'Assisi a Los Angeles a vescovo di Copiapó, senza passaggi intermedi come amministratore o ausiliare. Ero preoccupata per la lontananza dalla comunità religiosa, per il deserto e per l'incontro con i sacerdoti, i diaconi e i religiosi. Anche se il progetto di inviare i cappuccini a Copiapó non è stato realizzato, ho sempre contato sulla loro vicinanza e sul loro aiuto. Anche il presbiterio, i diaconi e i religiosi e la gente mi hanno accolto molto bene, e devo ringraziarli per il loro affetto....
Un nuovo mondo si apriva nella mia mente e nel mio cuore: i poveri, i minatori, i malati, ecc. Come li avrei serviti, sarei arrivato ad amarli? Sembra che il terreno fosse duro, o forse a causa degli anni, e mi stavo addentrando in questo compito quando, un'altra sorpresa: Amministratore Apostolico di Santiago. E qui il panorama era complicato e le dimensioni gigantesche rispetto a quelle di Copiapó. Ma ho portato la stessa sfida: "amare e servire". E Dio mi fece un'altra sorpresa: il Papa mi nominò cardinale... Alla fine, mi trovavo ancora nella stessa situazione: le circostanze cambiarono e Santiago e il Cile esplosero di rabbia e violenza, aprendo finestre di speranza con processi sociali partecipativi come l'Assemblea Costituente. E io, nello stesso: "Amare e servire".
L'arcidiocesi di Santiago è la più popolosa del Cile, con quasi 4 milioni di cattolici. Avete tre vescovi ausiliari, meno di 270 sacerdoti e circa 380 diaconi permanenti per assistere 214 parrocchie in un vasto territorio. Di fronte a un lavoro pastorale così sovrabbondante, quali sono le sue priorità pastorali a breve e medio termine?
Tutto questo. Ma c'è di più: l'arcidiocesi non è mia; quando le cose sono così grandi e i problemi sembrano così grandi da schiacciarmi, lo rimando al Buon Gesù: "Sacro Cuore di Gesù, in Te confido". Abbiamo un punto particolare: in una casa di ritiro c'è un altro vescovo ausiliare che è malato, come in croce, e prega e offre il suo dolore per l'arcidiocesi e per la Chiesa.
Ho dichiarato pubblicamente che la mia intenzione è sempre quella di mettere Gesù Cristo al centro della vita e dell'attività pastorale, di ascoltare Dio nelle persone della chiesa e della società, di curare e accompagnare i sacerdoti e i diaconi, e il seminario; che voglio cercare le vie per la formazione dei laici, uomini e donne, perché essere cristiani non è solo questione di qualche momento di culto, ma è tutta la vita; e abbiamo bisogno di testimoni e non di propagandisti; e voglio stare con i malati, i carcerati, i poveri, con le vittime dell'ingiustizia e degli abusi.... La pandemia si è preoccupata di limitare i miei spazi e di bloccare i miei piedi. Spero che non limiti il mio spazio e non chiuda il mio cuore, e che tutti ci stiano bene.
La carenza di vocazioni sacerdotali è evidente nella vostra diocesi e in tutto il Paese. Probabilmente una delle cause principali è il discredito del sacerdozio cattolico a causa della crisi degli abusi sessuali degli ultimi anni. Cosa si può fare per riavvicinare i giovani cattolici a questo percorso vocazionale?
Due cose mi sembrano certe: che la questione e il problema delle vocazioni non è una preoccupazione esclusiva del vescovo, né dei sacerdoti, dei religiosi e dei diaconi. Appartiene alle famiglie, appartiene a ogni cristiano. Dobbiamo pregare: "Signore, donaci sacerdoti santi". E dobbiamo lavorare: è una cosa bella prendersi cura dei sacerdoti, non divinizzarli, ma nemmeno maltrattarli con le nostre critiche insulse; è un bel compito aiutare i sacerdoti che vediamo in difficoltà (così come dobbiamo aiutarci tra di noi, sia che siamo sposati o single: se qualcuno è in difficoltà, dobbiamo sostenerlo, guidarlo, aiutarlo). Secondo: queste domande ci preoccupano e stiamo cercando delle strade; qualsiasi contributo possiate darci sarà ben accetto. E devi essere un buon promotore vocazionale: un cristiano che vive la sua fede con serenità e gioia lascia nuovi orizzonti nella sua scia, perché non fa pubblicità a se stesso, ma apre gli altri all'incontro con Gesù che è colui che invita a seguirlo in un modo o nell'altro.
I cristiani convinti, i santi, coloro che suscitano l'interesse, l'entusiasmo, la gioia di avvicinarsi a Gesù e di seguirlo nella vocazione che scopriamo per ciascuno di noi. La pastorale vocazionale è capace di invitare i giovani e di accompagnarli nel loro discernimento, ma sempre nel rispetto delle decisioni e delle risposte che ciascuno dà. Sì, la questione del voto mi preoccupa e a volte mi fa anche male, ma è lo stesso Gesù che mi dà la vocazione, che chiamerà altri...
Negli ultimi anni diverse parrocchie e cappelle a Santiago e in altre città e paesi sono state distrutte da atti di vandalismo (incendi dolosi e distruzioni), soprattutto a La Araucanía. Come reagire a questa ripetuta distruzione di chiese, che servono tutti i fedeli, da parte di chi mostra un vero e proprio disprezzo o forse odio per la religione cattolica e anche per le altre comunità evangeliche?
C'è un episodio nel Vangelo che mi illumina e che ha segnato gli apostoli: credevano che Gesù stesse per lodarli e quasi li schiaffeggiava. Non avevano voluto riceverli in quel villaggio di samaritani perché vedevano che erano ebrei pellegrini a Gerusalemme. Orribile peccato nella cultura ebraica, chiudere la porta, rifiutare l'ospitalità allo straniero! Gli apostoli dissero a Gesù: "Vuoi che comandiamo al fuoco di scendere dal cielo e di bruciare questi malvagi?" Quante volte Gesù dovette ripetere loro che il male è vinto dal bene, l'odio dall'amore, la violenza dalla pace! "Fate del bene a coloro che vi perseguitano e vi calunniano".
Questo è il cuore del Vangelo: fare del bene a tutti, amare tutti e sempre. Distruggeranno i nostri templi; ci fa molto male, ma non riusciranno a distruggere questo Vangelo: con Gesù sono capace di amare anche te.
A dicembre la Camera dei Deputati ha approvato una legge piuttosto liberale sull'eutanasia (il voto del Senato deve ancora arrivare) e ora la stessa Camera sta discutendo un progetto di legge sull'aborto libero fino alla 14ª settimana di gravidanza. Cosa faranno i pastori cattolici di fronte a questo assalto di liberalismo morale che, come una valanga, è arrivato in Cile?
Né l'aborto, né l'eutanasia, né la corruzione, né la violenza, né la lussuria, ecc. sono questioni da "vescovi o pastori cattolici". Sono valori che vanno oltre un credo, sono valori umani. Dico che non si deve rubare ciò che appartiene a un altro o a tutti, che non si deve fare del male o uccidere una donna, un vecchio o un bambino nel grembo di sua madre, ecc. Non perché sono un cristiano o un sacerdote o un vescovo. Lo dico perché sono una persona, perché sono umano e lo sento. Distruggere un essere umano, sia fisicamente con una tecnica chirurgica o chimica, sia avvelenandolo con droghe, sia rendendolo idiota con attrazioni, non è progredire, non è umanizzare; è semplicemente disumanizzare.
Per me la vita è sacra dalla fecondazione alla morte naturale; dobbiamo curarla e fare in modo che possa svilupparsi correttamente; dobbiamo accompagnarla e aiutarla alla fine, senza eutanasia, che è sempre morte cercata o incarnazione chirurgica. Posso morire in pace o avrò paura di essere eutanasizzato? Con l'aborto e l'eutanasia, la vita non ha valore; né queste vite "scartate", né la nostra (forse oggi siamo e domani saremo inutili, non utili).
I vescovi e tutti noi che la pensiamo così dobbiamo unirci per chiedere che i nostri diritti siano rispettati e che queste crudeltà non ci vengano imposte. Vogliamo organizzare un Cile in cui ognuno di noi abbia rispetto, aiuto e dignità. Ci dà dignità valutare la nostra vita in modo utilitaristico ed eliminarci se fa comodo a qualcuno? È questo che vuole Dio?
Lei è l'ottavo cardinale creato per il Cile, il che implica nuove responsabilità nella Santa Sede. Come concilierà il suo lavoro di Arcivescovo con queste nuove responsabilità?
È probabile che si presentino nuove responsabilità. Infatti, Papa Francesco mi ha già nominato membro della Pontificia Commissione per l'America Latina. La pandemia, che sta devastando il Cile e il mondo intero, rende difficile viaggiare; oggi la tecnologia ci permette di tenere riunioni via zoom, ecc. Ringraziamo Dio per queste meraviglie tecniche a nostra disposizione. L'America Latina è un continente bello e affascinante, pieno di persone virtuose, ma anche con grandi problemi e sfide, e con altre persone che aggiungono criminalità, corruzione, ecc.
Come rendere migliore l'America Latina? Cercando di essere un po' migliore... il mondo sarà migliorato un po'. Non si tratta tanto di esigere e censurare, quanto di impegnarsi per il bene e la giustizia.
Il momento che stiamo vivendo in America Latina è molto propizio per costruire una civiltà e una cultura della vita, della solidarietà, del dialogo e della comprensione; abbiamo già sperimentato e imparato dove portano le strade dell'egoismo, dell'esclusione, della violenza e dell'approfittamento degli altri.
Possiamo e dobbiamo costruire un'America Latina bella e unita, unita e grande. È tempo di lavorare e costruire insieme, prendendosi cura dei più deboli e dei più bisognosi; in mezzo a tanta morte e a tanto egoismo, è così bello annunciare e lavorare per la vita e l'amore!
Il 22 gennaio 2021 è una data importante per l'umanità. Il Trattato sulla proibizione delle armi nucleari (TNP)che una cinquantina di Paesi delle Nazioni Unite hanno ratificato lo scorso ottobre, entra finalmente in vigore. Si tratta del primo accordo giuridicamente vincolante che vieta lo sviluppo, la sperimentazione, la produzione, lo stoccaggio, il trasferimento e l'uso di armi nucleari. Non è un caso che tra i firmatari non vi siano le tradizionali grandi potenze nucleari, per cui il cammino verso un disarmo reale ed effettivo è appena iniziato.
Un atto immorale
Nel novembre 2019, dal Memoriale della Pace di Hiroshima, è stato Papa Francesco a condannare senza "appello" l'uso dell'energia atomica a scopo bellico, un atto assolutamente "inaccettabile".immorale"che minaccia la libertà del popoloNega la pace e provoca tanta sofferenza.
"Niente più guerre, niente più rumore di armi, niente più sofferenza.", è stato il grido del Pontefice, ribadendo come questo approccio sia in definitiva "un crimine, non solo contro l'uomo e la sua dignità, ma anche contro ogni possibilità di futuro nella nostra casa comune.".
Uno dei primi interventi del Papa sulla falsariga dell'appello per un mondo libero da armi nucleari risale al luglio 2014, con un messaggio indirizzato al Presidente della Convenzione sulle mine antiuomo, in cui chiedeva di mettere "il mondo libero da armi nucleari".a persona umana, donne e uomini, ragazze e ragazzi, al centro dei nostri sforzi di disarmo."
Pochi mesi dopo, a dicembre, scrivendo al presidente della Conferenza sull'impatto umanitario delle armi nucleari, ha denunciato "...l'uso delle armi nucleari come arma di distruzione di massa".spreco di risorseHa concluso auspicando che "l'UE possa utilizzare le proprie risorse legate alle armi nucleari per lo sviluppo umano integrale, l'istruzione, la salute e la lotta alla povertà". Ha concluso con l'augurio che "le armi nucleari devono essere bandite una volta per tutte".
Un appello ripetuto nella sua visita all'ONU nel settembre 2015, e in altri messaggi alla stessa Conferenza ONU nel 2017, 2019 e 2020, in diversi Angelus dalla finestra di Piazza San Pietro, negli incontri con il Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede, nelle Plenarie delle Pontificie Accademie delle Scienze e delle Scienze Sociali, e negli ultimi Messaggi per la Giornata Mondiale della Pace.
Il disarmo di Fratelli tutti
Tutte queste preoccupazioni sono state riassunte al n. 262 dell'ultima lettera enciclica Fratelli tuttiIl rapporto spiega chiaramente - mostrando proprio l'interconnessione e la complessità di tutti gli eventi che caratterizzano l'epoca attuale - che l'opzione del disarmo è funzionale al "... disarmo degli Stati Uniti d'America".per eliminare la fame una volta per tutte e per lo sviluppo dei Paesi più poveri, in modo che i loro abitanti non ricorrano a soluzioni violente o ingannevoli e non siano costretti a lasciare i loro Paesi in cerca di una vita più dignitosa.".
Celebrando l'importanza di questa giornata, mercoledì scorso, al termine dell'Udienza Generale, il Santo Padre ha incoraggiato gli Stati a intraprendere con coraggio il cammino del disarmo, contribuendo così "... allo sviluppo del processo di disarmo".al progresso della pace e della cooperazione multilaterale, di cui oggi l'umanità ha estremo bisogno.".
Numerose personalità della Chiesa cattolica, presidenti di conferenze episcopali di vari Paesi del mondo, vescovi di importanti diocesi, nonché religiosi e laici, hanno firmato una dichiarazione congiunta per l'occasione, raccolta dal movimento cattolico internazionale per la pace. Pax Christi, esprimendo la loro soddisfazione per l'importante obiettivo iniziale raggiunto dalle Nazioni Unite e sollecitando i governi che non l'hanno fatto a firmare e ratificare il Trattato.
Il dono della pace
"Crediamo che il dono di Dio della pace operi per scoraggiare la guerra e superare la violenza.", scrivono nel documento, che significativamente ha come primo firmatario il Patriarca latino di Gerusalemme, Pierbattista Pizzaballa.
Da parte della Santa Sede, in un'intervista a Vatican News, il Segretario per i Rapporti con gli Stati, Paul Richard Gallagherriconoscendo che si tratta di un "pietra di fondazione"e che c'è ancora molta strada da fare, ha invitato".evitare forme di recriminazione e polarizzazione reciproca che ostacolano il dialogo anziché promuoverlo.".
Piuttosto, perché come umanità abbiamo la capacità, oltre alla libertà e all'intelligenza, di "...".leader nella tecnologia", da "porre dei limiti al nostro potere"e di impegnare tutti gli sforzi per il progresso".più umano, sociale e integrale".
Papa Francesco ha stabilito che la commemorazione di San Giovanni d'Avila sia inserita nel calendario romano generale il 10 maggio come memoria libera. In Spagna, la festa del Dottore della Chiesa era già celebrata come memoria obbligatoria.
Manuel Belda-26 gennaio 2021-Tempo di lettura: 4minuti
San Giovanni d'Avila nacque il 6 gennaio 1499 ad Almodóvar del Campo (Ciudad Real). All'età di 14 anni iniziò a studiare legge all'Università di Salamanca, che abbandonò alla fine del quarto anno a causa di un'esperienza di conversione spirituale, decidendo così di tornare alla casa di famiglia.
Con l'intenzione di diventare sacerdote, nel 1520 iniziò gli studi di Arti e Teologia presso l'Università di Alcalá de Henares e fu ordinato nel 1526. Decise di andare come missionario in America e a questo scopo si trasferì a Siviglia per imbarcarsi per il Nuovo Mondo.
Tuttavia, il vescovo di quella città, convinto delle grandi qualità del giovane sacerdote, gli chiese di rimanere al suo servizio. A causa della sua predicazione male interpretata, nel 1531 fu denunciato all'Inquisizione e imprigionato. Dopo l'assoluzione nel 1533, si trasferì a Cordova e fu incardinato in quella diocesi. Preoccupato della formazione dei candidati al sacerdozio, fondò diversi collegi minori e maggiori che, dopo il Concilio di Trento, divennero seminari. Fondò anche l'Università di Baeza (Jaén), che per secoli fu un importante punto di riferimento per la formazione di chierici e laici.
Dopo aver predicato in tutta l'Andalusia e in altre regioni della Spagna, nel 1554 si ritirò definitivamente a Montilla (Cordova). Accompagnato da discepoli e amici, con il Crocifisso in mano, morì in quella città il 10 maggio 1569.
Fu beatificato da Leone XIII il 6 aprile 1894. Nominato Patrono del clero secolare spagnolo da Pio XII il 2 luglio 1946. Canonizzato da San Paolo VI il 31 maggio 1970. Il 7 ottobre 2012 Benedetto XVI ha proclamato San Giovanni d'Avila Dottore della Chiesa.
I suoi scritti
Pur essendo soprattutto un grande predicatore e direttore spirituale, fece anche un uso magistrale della penna per esporre i suoi insegnamenti. La sua opera principale si intitola Audi, filiaIl Catechismo, un trattato sistematico e completo sulla vita spirituale, è diventato un classico della spiritualità. Il Catechismo o Dottrina cristianaè una sintesi pedagogica dei contenuti della fede. Nel Trattato sull'amore di DioLa Chiesa penetra profondamente nel mistero del Verbo incarnato e del Redentore. Il Trattato sul sacerdozio è un compendio di spiritualità sacerdotale.
Ci sono due proposte di riforma Memoriali al Concilio di Trento e il Avvertenze al Consiglio di Toledo. Il Sermoni e Colloquicosì come il EpistolareI suoi commenti biblici - dalla Lettera ai Galati alla Prima Lettera di Giovanni - sono esposizioni sistematiche di notevole profondità biblica e di grande valore pastorale. I suoi commenti biblici - dalla Lettera ai Galati alla Prima Lettera di Giovanni - sono esposizioni sistematiche di notevole profondità biblica e di grande valore pastorale.
Influenza ecclesiale del suo magistero
San Giovanni d'Avila esercitò una grande influenza ecclesiale, non solo attraverso i suoi scritti, ma anche attraverso i suoi discepoli, un gruppo numeroso di quasi cento persone, che è stato chiamato "la scuola sacerdotale del Maestro d'Avila", che diffuse la dottrina del Maestro attraverso la predicazione e la catechesi in tutta la Spagna. Il suo discepolo più importante è Fray Luis de Granada (†1588), che lo cita spesso e diffusamente. Fu lui a scrivere 19 anni dopo la morte del santo la sua prima biografia: "Vida del Padre Maestro Juan de Ávila" (Madrid 1588).
San Giovanni d'Avila era il sacerdote più consultato nella Spagna del XVI secolo. Quasi tutti i grandi santi spagnoli del Secolo d'Oro hanno ricevuto i suoi consigli e in alcuni casi è stato il loro direttore spirituale. Ad esempio, Santa Teresa di Gesù, in tempi difficili, gli chiese un parere sul "Libro de la Vida" (1562). Dopo aver letto il manoscritto, le scrisse una lettera in cui approvava la sua dottrina e riconosceva l'origine divina dei suoi straordinari fenomeni mistici. Questa lettera la consolò molto e, dopo averla ricevuta, scrisse: "Il maestro Avila mi scrive a lungo, ed è soddisfatto di tutto; dice solo che è necessario precisare meglio alcune cose e cambiare le parole di altre, il che è facile".
Il maestro Avila fu invitato a partecipare alla seconda convocazione del Concilio di Trento (1551) dall'arcivescovo di Granada, ma non poté partecipare a causa della sua malattia. L'influenza della sua dottrina su questo Concilio è stata sottolineata da San Paolo VI nell'omelia della Messa di canonizzazione (31 maggio 1970), dove ha detto: "Non poté partecipare personalmente al Concilio a causa della sua salute cagionevole; ma scrisse un noto memoriale dal titolo Riforma dello Stato ecclesiastico (1551), che l'arcivescovo di Granada, Pedro Guerrero, fece sua al Concilio di Trento, tra gli applausi generali. Il Concilio di Trento adottò decisioni che egli aveva sostenuto molto tempo prima".
Gli scritti di San Giovanni d'Avila hanno lasciato un segno indelebile nella vita della Chiesa. Dal suo libro più letto, Audi, filiaCome ha detto il cardinale Astorga, arcivescovo di Toledo: "Questo libro ha convertito più anime che lettere".
Sul sacerdozio
La sua dottrina sul sacerdozio è stata ampiamente diffusa, direttamente e indirettamente, attraverso un trattato di enorme successo, intitolato Istruzioni per i sacerdoti, tratte dalla Sacra Scrittura, dai Santi Padri e dai Santi Dottori della Chiesa. (Burgos 1612), del certosino Antonio de Molina (†1619). In questo libro, l'autore cita continuamente le opere del santo e ricopia interi paragrafi senza citarlo esplicitamente, e dice del Maestro Avila: "Un uomo santo e venerabile, un uomo di grande perfezione, di altissimo spirito e di rara saggezza, un uomo santo e apostolico, che con l'altissimo spirito che aveva e la grande luce con cui lo Spirito Santo lo illuminava, ha mostrato quanto sia importante e necessario per i sacerdoti essere molto dediti allo spirito di preghiera".
L'influenza del Maestro Avila è visibile anche in altri autori spirituali di grande successo, come il gesuita Luis de la Puente (†1624), che nel terzo volume della sua opera Sulla perfezione del cristiano in tutti i suoi stati (Pamplona 1616), prende molte cose dalla dottrina del santo. Anche san Francesco di Sales (†1622) cita spesso paragrafi della Audi, filianella sua Introduzione alla vita devozionale. È citato frequentemente anche nelle opere di Sant'Alfonso Liguori (†1787). Infine, un ulteriore esempio di questa influenza si trova nelle opere di Sant'Antonio Maria Claret (†1870), che cita ampiamente il Maestro Avila.
"La croce appartiene a Cristo, al di fuori delle ideologie".
La novena al Bambino Gesù di Praga ad Aguilar de la Frontera, Cordoba, si è conclusa quest'anno in un modo molto speciale: con la consegna di piccole croci ai partecipanti, che hanno vissuto momenti difficili in queste settimane con la demolizione e l'abbandono della croce che presiedeva il cosiddetto "llanito de las Descalzas" (piccola pianura delle Monache Scalze).
"Vieni dietro a me". Le parole del Vangelo della terza domenica del Tempo Ordinario sembravano scelte per concludere la novena al Bambino Gesù di Praga nel bel mezzo di alcune settimane difficili per i fedeli della cittadina cordovana di Aguilar de la Frontera.
Nonostante il dolore che questo attacco ai loro sentimenti religiosi ha comportato per centinaia di persone di Aguilar, la Arciconfraternita di Gesù Bambino di Praga, L'evento, promosso dai giovani del luogo insieme al parroco, D. Pablo Lora, ha voluto riaccendere l'amore per la Croce che è proprio dei cristiani.
Per questo motivo, al termine della Messa conclusiva della Novena a questo santo patrono, il sacerdote ha consegnato alcune croci ai presenti, ricordando loro le parole del Vangelo lette in quella Messa: "Prendi la tua croce e seguilo".
Il sacerdote ha evidenziato in Omnes che questo evento angosciante "è stata in parte una revulsiva, molte persone si sono rese conto della necessità di difendere la propria fede e la propria storia di salvezza, che è il significato della Croce. Difendere la croce perché è il segno della nostra fede e rappresenta i nostri sentimenti religiosi. La croce è di Cristo, al di fuori delle ideologie.
Consegnando queste croci alla fine della novena al Bambino Gesù di Praga, come sottolinea il parroco "Ricordiamo che abbiamo seguito Gesù dal Bambino fino alla sua morte e risurrezione e dalla Croce ci invita anche a seguirlo..
La croce a piedi nudi
Lo scorso gennaio, la città di Aguilar de la Frontera ha assistito alla demolizione della croce situata accanto al Convento dei Carmelitani Scalzi per ordine del Municipio. Una croce che, come ha ricordato il parroco nel lettera ai suoi parrocchiani "è stato privo di qualsiasi contenuto politico per più di trent'anni. Un'intera generazione di aguilarensi è cresciuta intorno alla Croce come segno di amore e dedizione, perdono e misericordia. Mi dispiace profondamente che le prossime generazioni saranno private di questo prezioso simbolo religioso che ci aiuta a costruire un mondo migliore"..
L'immagine della croce gettata in una discarica ha ferito profondamente i sentimenti degli abitanti di Aguilar che hanno partecipato, per quanto possibile a causa delle misure sanitarie, agli atti di espiazione compiuti da allora. In effetti, sia la parrocchia che diversi privati avevano chiesto di poter prendere in custodia la Croce una volta rimossa dal sito. Questa richiesta non è stata accolta in nessun momento.
Arciconfraternita del Bambin Gesù di Praga
Come si legge sul sito web del diocesi di CordovaL'origine di questa confraternita risale al 1920. Quattro decenni dopo l'ultima processione, un gruppo di giovani è tornato a far rivivere la tradizione di una delle confraternite più importanti di Aguilar, con l'aiuto di un gran numero di compagni, soprattutto bambini, che hanno partecipato alla processione.
Il 25 gennaio 2015 si è svolta la prima processione di questa nuova tappa, organizzata da questo gruppo di giovani, dopo aver rifondato la confraternita nell'agosto 2014, con il sostegno della Congregazione delle Monache Carmelitane del Convento di San José e San Roque de Aguilar e dei sacerdoti locali. Da allora sono molti i giovani che inneggiano al Bambino Gesù di Praga con la ferma intenzione di consolidare il recupero di una tradizione profondamente radicata ad Aguilar de la Frontera.
Disincanto e reincanto: cancellando Dio, la modernità ha dato spazio a false spiritualità. Come diceva Chesterton, chi non crede in Dio, crede in qualsiasi cosa. È tempo di riscoprire il vero mistero della fede.
25 gennaio 2021-Tempo di lettura: < 1minuto
"Disincanto del mondo" è una celebre espressione del sociologo Max Weberche merita addirittura una pagina di Wikipedia. La ragione moderna ha espulso l'irrazionale dal mondo, la magia e gli dei. E il cristianesimo si vanta giustamente di aver contribuito a un sano disincanto, avendo distinto chiaramente Dio dal mondo.
Le forze del mondo sono solo naturali, non mescolate al soprannaturale. Non c'è posto per la magia, la ricerca del dialogo e la gestione di forze occulte. Anche se Dio può agire dove vuole.
Tuttavia, è chiaro che la cultura odierna, avendo rimosso il vero Dio e cercando una spiegazione naturale e materialista (e in passato marxista) per tutto, si è spinta troppo oltre. Ecco perché i falsi incantesimi di indovini, reincarnazioni e stregoni entrano dalla porta di servizio.
Come ho detto ChestertonChi non crede in Dio rischia di credere in qualsiasi cosa. È urgente la missione cristiana di restituire alla vita il vero fascino del mistero di Dio, della sua Parola, della sua Liturgia, della sua presenza, della sua salvezza. La nostra vita ha bisogno di fascino, ma di un fascino vero.
Professore di teologia e direttore del Dipartimento di teologia sistematica dell'Università di Navarra. Autore di numerosi libri di teologia e vita spirituale.
Rafa Nadal: "Per me la cosa più importante è essere una brava persona".
La Fondazione Universitaria San Pablo CEU ha consegnato i "Premi CEU Ángel Herrera" come riconoscimento del lavoro sociale, didattico e di ricerca di individui e organizzazioni.
La consegna del Premi CEU Ángel Herrera ha avuto luogo virtualmente, questa mattina. Il premio nella categoria Etica e valoriIl premio di quest'anno, ex aequo, è stato assegnato al Piccole Sorelle dei Poveri e nel tennista Rafa NadalHa voluto rivolgere alcune parole alla congregazione con cui condivide il premio, ringraziandola per il lavoro svolto. Il tennista ha anche voluto sottolineare che, "Anche se tutti i premi sono benvenuti, lo sono soprattutto quando non sono solo per cause sportive, come in questo caso, perché per me la cosa più importante è essere una brava persona..
Da parte sua, José María Álvarez-Pallete ha ritirato il premio assegnato a Telefónica nella categoria Collaborazione aziendale nel settore dell'istruzioneNel ringraziarlo per il suo impegno a favore di un'azione aziendale responsabile e responsabile. D'altra parte, il Premio per l'innovazione didattica nel settore tecnologicoo in questa edizione è andato a LinkedIn.
La Fondazione San Pablo CEU University ha inoltre premiato due dei suoi migliori Alumni: nella categoria "Best Alumni" e "Best Alumni". Alumni junior, il fondatore di Adotta un nonnoAlberto Cabanes, e nella categoria Alumni senioril creatore del Fondazione StarliteSandra García-Sanjuán.
Cooperazione e cultura
È stato premiato anche il Casa di Nazareth nella categoria Solidarietà, cooperazione allo sviluppo e imprenditoria sociale per il suo progetto "Case di soccorso per bambini nell'Amazzonia peruviana".
Il premio per il lavoro giornalistico nel mondo dell'istruzione è andato al giornalista Olga R. Sanmartínper il loro articolo intitolato "Le scuole che nutrono le famiglie" e il Il cardinale Raniero Cantalamessa e il Fondazione Edades del Hombre condividere, quest'anno il Premio CEU Ángel Herrera per la diffusione della cultura cattolica.
Nel precedente articolo di questa serie, in occasione dell'Anno di San Giuseppe indetto da Papa Francesco, ci siamo chiesti in cosa consistesse la grandezza di San Giuseppe, e abbiamo concluso che essa risiede nel fatto di essere lo sposo di Maria e il padre di Gesù. Abbiamo già commentato la sua nuzialità, ora passiamo alla sua paternità.
Il santo patriarca - come viene anche chiamato - era pienamente consapevole dello status divino di Gesù, perché sapeva che era il figlio di Dio, nato da Maria per opera dello Spirito Santo.
San Giuseppe era ovviamente consapevole che Dio aveva assunto la natura umana, scegliendo come madre sua moglie, che era sempre vergine: prima, durante e dopo il parto.
Lungi dal tenere le distanze da questo Bambino generato dallo Spirito Santo, lo accoglierà come un buon padre e gli darà tutto il suo affetto e i suoi insegnamenti. Egli ebbe il coraggio di assumere il suo ruolo di padre legale di Gesù, una volta che l'angelo gli rivelò in sogno (Mt 1,21) l'origine divina del Bambino e la sua missione salvifica.
La paternità di Giuseppe era quindi unica, perché lui, come Gesù e Maria, sapeva di essere figlio di Dio. Ma questo non gli ha impedito di essere un padre autentico - un padre molto umano - e di imparare il "mestiere" - e i vantaggi - di essere padre.
Gesù è stato riconosciuto dai suoi contemporanei come il figlio di Giuseppe, o del falegname. E non in altro modo. Questo si riflette nei Santi Vangeli. In altre parole, ciò che era rilevante per gli amici e i vicini della Sacra Famiglia era proprio questa relazione paterno-filiale, come la caratteristica più evidente di questo Bambino divino, figlio dei suoi concittadini Myriam e Giuseppe.
Un vero padre per suo figlio
Con quale amore Giuseppe avrebbe amato Gesù, se non con un amore pieno, da vero padre che sapeva essere suo figlio?
Possiamo quindi immaginare il dolore di Giuseppe quando sentì in sogno dall'angelo (Mt 2,13) che Erode stava cercando il Bambino, suo figlio, per ucciderlo. E, allo stesso modo, la gioia di averlo salvato da questo omicidio rifugiandosi in Egitto fino alla morte di quel sovrano. O la ricerca sconsolata del Bambino perduto (Lc 2, 44-45), finché non lo trovarono con Maria nel tempio a insegnare ai dottori della legge.
In ogni caso, anche come buon marito di Maria, sarebbe andato con lei, contrastando tutto ciò che percepiva di Dio e tutto ciò che la affliggeva. Una moglie come nessun'altra, sulla quale colui che gli era stato affidato avrebbe fatto affidamento, che avrebbe amato incondizionatamente e dalla quale avrebbe percepito quell'amore totale. Una moglie di cui fidarsi, con cui camminare, da educare e amare entrambi, ben unita, al Figlio di Dio.
L'amore di Giuseppe per il figlio sarebbe ispirato dai vari riferimenti alla tenerezza presenti nelle Sacre Scritture (Sal 103,13; Sal 145,9), come sottolinea il Santo Padre nella Patris Corde. La tenerezza di un padre, ecco cosa avrebbe mostrato Giuseppe a Gesù. Allo stesso tempo sarebbe, come si dice, "...".il rude e il burrascoso"Perché educare è gioioso e costoso, e questa gioia e questo costo non sarebbero stati risparmiati al santo patriarca.
La Sacra Scrittura (Lc 2,52) sottolinea che Gesù cresceva in statura e sapienza davanti a Dio e agli uomini. Questo grazie a San Giuseppe, che ha esercitato la sua paternità in modo responsabile e coscienzioso, insegnando al Bambino tutto ciò che era in suo potere per formare l'Uomo che avrebbe portato avanti la missione dell'unigenito Figlio di Dio. Lo avrebbe introdotto all'esperienza della vita; lo avrebbe formato, dopo tutto, alla libertà e alla responsabilità.
Strumento fedele
La "piccolezza" che un semplice falegname o artigiano avrebbe provato di fronte alla grandezza dell'opera che Dio gli aveva affidato - essere il padre legale di suo Figlio, cioè essere il padre di Dio - lo avrebbe portato ad affidarsi totalmente al Creatore, che aveva disposto che fosse così.
Solo abbandonato nelle mani di Dio poteva portare a termine la sua missione. Da qui il suo atteggiamento di generosa accettazione della volontà divina per realizzare il piano stabilito; da qui il suo attento ascolto in sogno di ciò che gli veniva detto per poterlo realizzare il più fedelmente possibile.
Uomo umile, è appena accennato nel Nuovo Testamento: nei passi della Natività del Signore e nella sequenza che si riferisce al momento in cui Gesù si perse e fu ritrovato dai suoi genitori nella predicazione al tempio. Inoltre, non ha lasciato traccia del suo futuro, perché non sappiamo quando e come sia morto.
Non era ricco, era solo uno dei suoi; senza dubbio con una personalità forte e determinata a fare ciò che faceva, non spaventato o impaurito dalla vita, risoluto di fronte ai compiti che il Signore gli affidava.
Fedele e dedito alla sua missione, non avrebbe mai contestato la volontà di Dio, che talvolta gli giungeva attraverso gli angeli: obbediva. E questo nonostante i costosi cambi di programma, l'interruzione dei legami di amicizia, il radicamento in luoghi diversi, perché ogni cambio di città - Betlemme, Egitto, Nazareth... - significava tagliare i ponti con il passato e ricominciare da capo. Ma sempre confidando nella divina provvidenza!
Javier Segura descrive il progetto Un mondo in pace, realizzato in una scuola secondaria di Berriozar, con l'obiettivo di sanare le ferite e generare comunione all'interno della stessa comunità educativa.
Javier Segura-20 gennaio 2021-Tempo di lettura: 3minuti
Con l'avvicinarsi del 30 gennaio, le scuole spesso intraprendono diverse azioni per aderire all'iniziativa dell'UNICEF di promuovere una giornata scolastica per sviluppare una cultura della non violenza e della pace.
In questo giorno ricorre l'anniversario della morte del Mahatma Gandhi (India, 1869-1948), leader pacifista che ha difeso e promosso la non violenza e la resistenza pacifica alle ingiustizie. Il suo pensiero "non c'è una via per la pace: la pace è la via" è diventato il motto delle varie azioni educative volte a promuovere questo desiderio di pace e l'impegno per la giustizia tra gli alunni.
Credo che oggi più che mai abbiamo bisogno di una vera educazione alla pace e alla convivenza. Viviamo in una società tesa e frammentata, meno coesa rispetto alle generazioni precedenti. Una società che ha bisogno di riscoprire quel cammino di pace di cui abbiamo preso a riferimento Gandhi e di cui noi cristiani abbiamo un esempio insuperabile in San Francesco d'Assisi. E, naturalmente, in Gesù Cristo stesso.
Per lavorare in profondità su una cultura di pace, è necessario educare uomini e donne capaci di vivere in pace con se stessi e in pace con gli altri. Un desiderio che non deve rimanere un semplice gesto di piccioni dipinti sul muro o di palloncini liberati nel cielo. Sappiamo tutti che questi gesti vanno bene, ma non equivalgono a una vera educazione alla pace. Non producono un vero cambiamento.
La mia esperienza personale in questo campo risale al 2000, quando un terrorista dell'ETA uccise Francisco Casanova nella città di Berriozar, in Navarra. Poco sapevo, quando ho sentito la notizia quell'estate, che sarei finita a fare l'insegnante di religione nella scuola dove studiavano i suoi figli.
L'esperienza di trovarmi come insegnante di Religione in una scuola colpita dalla morte, in cui gli studenti studiavano in basco e in spagnolo, mi ha portato a proporre al corpo docente un progetto educativo chiamato Mondo in pace che servirebbe a sanare le ferite e a generare comunione all'interno della stessa comunità educativa. Non è stato facile in un ambiente socio-politico così teso. Ma proprio per questo era particolarmente necessario. E come insegnante di religione e cristiano mi sono sentito chiamato a promuoverla.
Il progetto è stato realizzato durante tutto l'anno scolastico e ha coinvolto alunni di diversi livelli scolastici, dalla scuola primaria al quarto anno dell'ESO. Abbiamo preso come riferimento una scultura dello scultore guipuzcoano Manuel Iglesias che simboleggia il desiderio di un mondo pacifico. La parte inferiore rifletteva una casa distrutta da un attentato, al centro una palla del mondo, nella parte superiore cinque figure che simboleggiavano i cinque continenti e che nella loro cavità disegnavano la colomba della pace.
Ciascuna di queste parti della scultura è stata utilizzata per lavorare su aspetti quali la pace in casa, la risoluzione dei conflitti, la pace nel mondo, la diversità delle culture, il bisogno di giustizia, la pace come solidarietà e come dono spirituale. Realizziamo una vasta gamma di attività che coinvolgono tutta la scuola: conferenze, mostre, olimpiadi sportive, concerti, l'uscita di un disco...
Ma forse l'aspetto più significativo del progetto è stato il fatto che tutti i giovani hanno lavorato insieme per raccogliere i fondi necessari a erigere la scultura che è servita come punto di riferimento all'ingresso della loro scuola. Essere in grado di lavorare con gli altri, di dare loro un volto, di rimuovere le ideologie... è il modo migliore per imparare a rispettarli e ad amarli.
Vent'anni dopo, la scultura alta sei metri eretta da quegli alunni si trova ancora fuori dalla scuola. Coperto da una neve che lo fonde con la natura, mi porta a pensare che noi educatori, e soprattutto gli insegnanti di Religione, abbiamo molto da contribuire a questo percorso di pace. Un lavoro tranquillo, silenzioso e fruttuoso.
Come quella della neve che fertilizza la terra e ci lascia una pace immensa.
Il vescovo di Albacete promuove una Messa settimanale per la fine della pandemia
Ángel Fernández Collado, vescovo di Albacete, ha inserito nel piano d'azione diocesano la proposta di una "Messa di Rogazione" settimanale a questo scopo.
In una lettera indirizzata ai fedeli e resa pubblica oggi, 20 gennaio, Mons. Ángel Fernández Collado ricordate che "Come cristiani, persone di fede e di speranza, anche ora possiamo e dobbiamo continuare ad aiutare in questa lotta contro la pandemia, con l'amore caritatevole e con uno strumento naturale e sostanziale tra noi come la preghiera. Dobbiamo pregare Dio, nostro Padre, affinché questa pandemia, che sta causando tanto male e tante morti, cessi e scompaia.
A questo proposito, è stata rivolta ai sacerdoti una proposta, inclusa nel Piano d'azione diocesano, di "che durante la settimana, o nelle domeniche del Tempo Ordinario, si possa celebrare una Messa "in forma di rogazione", negli orari abituali della parrocchia, rendendo noto ai fedeli il giorno specifico della settimana e l'ora in cui sarà celebrata, in cui l'intenzione principale è: chiedere al Signore la cessazione e la scomparsa della pandemia di Covid-19"..
Le celebrazioni proseguiranno per tutto l'anno, con l'ovvia eccezione delle solennità e delle domeniche di Avvento, Quaresima e Pasqua, dei giorni dell'ottava di Pasqua, della Commemorazione di tutti i Fedeli Defunti, del Mercoledì delle Ceneri e delle fiere della Settimana Santa.
Nella sua lettera, il vescovo Fernández Collado ci ha ricordato che, come cristiani, abbiamo un impegno nell'azione civica, seguendo il "misure appropriate che ci vengono richieste". e anche, "da parte nostra, con l'aiuto efficace e potente della fede in Dio e della preghiera".
Una madre partecipa al Progetto di assistenza alle donne durante la gravidanza e il parto a Monkole (Kinshasa). La Fondazione Amici di Monkole finanzia questo progetto che mira a ridurre i tassi di mortalità materna e infantile.
Una "enciclica laica" sullo sport. Ecco come lo definiscono: "simpaticamenteQuelli che ce l'hanno fatta". Sono la prima intervista rilasciata da un Pontefice a un quotidiano sportivo. "La Gazzetta dello Sport"Il primo numero del nuovo anno è stato dedicato a questa intervista con il Santo Padre.
Papa Francesco, da sempre vicino agli sportivi e alle tematiche sportive, ha incontrato a dicembre nella sua residenza di Casa Santa Marta il direttore e il vicedirettore del celebre quotidiano milanese - che ha una storia di quasi 130 anni e una tiratura media giornaliera di oltre 150.000 copie. rispondendo a una trentina di domande e sottolineando alcune parole chiaveche vanno dalla lealtà all'impegno, al sacrificio, all'inclusione, allo spirito di squadra, all'ascesi e alla redenzione.
Palla di stracci
Ma gli aspetti più genuini che emergono dall'intervista condotta da Pier Bergonzi sono certamente quelli che riportano alla memoria l'infanzia e la giovinezza di Jorge Mario Bergoglio. Racconta i ricordi dei giorni trascorsi allo stadio con la sua famiglia, a tifare per "il tuo Saint Laurent"al famoso "palla di stracci"che come poveri -"la pelle era costosa" - hanno interpretato il ruolo di bambini "di divertirsi e di fare quasi dei miracoli giocando nella placita vicino a casa".
Gamba dura
Il Papa commenta anche un altro aspetto che ha certamente segnato la sua personalità: il fatto di aver sempre messo se stesso "... al centro della sua personalità".giocare in porta"perché era uno di quelli che in Argentina venivano chiamati".piede duro"leggere in modo imbarazzante:"Ma essere un portiere è stata una grande scuola per me. Il portiere deve essere pronto a rispondere ai pericoli che possono arrivare da tutte le parti...".
L'esperienza delle persone
Nello sport, il Pontefice ha anche intravisto vari aspetti del suo apostolato, come il concetto di "appartenenza", "ammettendo che da soli non è così bello vivere, esultare, celebrare"e quindi è necessario condividere i momenti di divertimento con gli altri. A questo proposito, non mancano i riferimenti a Fratelli tutti. In un certo senso, Francesco dice anche che "Lo sport è l'esperienza delle persone e delle loro passioni, segna la memoria personale e collettiva."elementi che autorizzano a parlare di una "fede sportiva".
Un mondo migliore
Durante l'intervista ha anche fatto riferimento a storie personali che hanno caratterizzato il mondo dello sport e che hanno lasciato un segno nel cuore delle persone, come "Giusto tra le nazioni"Gino Bartali - così viene riconosciuto allo Yad Vashem di Gerusalemme -, il ciclista italiano che, durante il regime nazista, con il pretesto di allenarsi in bicicletta, portava da una città all'altra decine di documenti falsi nascosti nel telaio della sua bicicletta. Questi documenti sono stati utilizzati per aiutare gli ebrei a fuggire e quindi a salvarsi dall'Olocausto. Storie di sport "che non sono fini a se stessi, ma che cercano di lasciare il mondo un po' migliore di come lo hanno trovato.".
Un cuore ordinato
Il segreto per non disperdere il talento, sia nella vita sportiva che in quella di fede... e per tenere il cuore allenato: "Il segreto è tenere il cuore allenato.Un cuore ordinato è un cuore felice, in stato di grazia, pronto alla sfida."che porta automaticamente a "una felicità da condividere". E in questo la Chiesa è stata sicuramente pioniera, con le numerose esperienze all'ombra dei campanili, come la realtà degli oratori salesiani, che incoraggiano ogni giovane dare il meglio di sé, porsi un obiettivo da raggiungere, non scoraggiarsi, collaborare come gruppo".".
La redenzione dei poveri
Naturalmente Francesco ha fatto riferimento anche ai poveri e ai deboli, che sono un grande esempio di non arrendersi nella vita, ma anche nella vita spirituale: "...i poveri e i deboli sono un grande esempio di non arrendersi nella vita, ma anche nella vita spirituale: "...i poveri e i deboli sono un grande esempio di non arrendersi nella vita, ma anche nella vita spirituale.Un uomo non muore quando viene sconfitto: muore quando si arrende, quando smette di combattere.". E i poveri sono maestri in questo: nonostante l'evidenza dell'indifferenza".stanno ancora combattendo per difendere le loro vite".
Tutto questo perché non basta sognare il successo, bisogna lavorare sodo. I poveri hanno sete di riscatto: "offrite loro un libro, un paio di scarpe, un pallone e saranno capaci di azioni impensabili.". La vera fame, infatti, conclude Papa Francesco, "... è una fame reale.è la motivazione più formidabile per il cuore: è dimostrare al mondo che si è degni, è cogliere l'unica possibilità che ci viene data e giocarsela.".
Papa Francesco amplia il servizio delle donne nella liturgia
Da motu proprio motu Spiritus Dominipubblicato il 10 gennaio 2021, Papa Francesco ha modificato il can. 230 § 1 del Codice di Diritto Canonico. Questo apre la possibilità alle donne di esercitare il ministero del lettorato e dell'accolitato in modo stabile. Si tratta di due ministeri o incarichi: il primo è legato al ministero della Parola, mentre il secondo è legato al ministero dell'Altare.
Ricardo Bazán-14 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2minuti
Papa Paolo VI ha istituito i cosiddetti "ministeri laici" con un motu proprio. Ministeria quaedam (1972). Così ha posto fine alla distinzione tra ordini minori (Ossario, Lettorato, Esorcismo e Accolitato) e ordini importanti (suddiaconato, diaconato e presbiterato) che esistevano da tempo nella Chiesa. In questo modo, cercò di adattarsi alle esigenze dei tempi, il che non significava rompere o superare la tradizione precendente, ma piuttosto rispondere alle sfide del tempo, pur rimanendo fedele al deposito rivelato. Secondo il motu proprio di Paolo VI, ripreso poi nel canone 230 § 1 del Codice di Diritto Canonico, tali ministeri erano riservati ai fedeli laici maschi.
Distinzione tra ministeri
Nella lettera di Papa Francesco al Card. Ladaria, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, in occasione del motu proprio che stiamo commentando, si spiega che questi ministeri erano riservati solo agli uomini, poiché gli ordini minori costituivano un percorso che portava agli ordini maggiori, e poiché il sacramento dell'Ordine era riservato agli uomini, ciò valeva anche per gli ordini minori. Tuttavia, una distinzione più chiara tra ciò che oggi conosciamo come ministeri non ordinati (laici) e ministeri ordinati eliminerebbe la riserva dei primi solo agli uomini.
Espressione del sacerdozio comune
Ma non si tratta solo di una questione del tipo che abbiamo descritto sopra. si tratta dell'esercizio o dell'espressione del sacerdozio comune dei fedeli.. Quindi, un'applicazione corretta e sana della m.p. Spiritus Domini deve tenere conto di questo aspetto, cioè che I ministeri laicali nascono dalla condizione sacerdotale e regale di ogni fedele battezzato.mentre i ministeri ordinati corrispondono ad alcuni dei membri della Chiesa che hanno ricevuto la missione -attraverso un sacramento - di agire nella persona di Cristo Capo.
Si evita così una certa clericalizzazione dei fedeli laici, che si basa sull'idea che per essere nella Chiesa sia necessario esercitare un ministero o un incarico, quando "...".Il sacerdozio comune dei fedeli e il sacerdozio ministeriale o gerarchico, pur essendo diversi nella sostanza e non solo nel grado, sono tuttavia ordinati l'uno all'altro, perché entrambi partecipano a loro modo all'unico sacerdozio di Cristo." (Lumen gentium, n. 10).
Uomini e donne, laici
Pertanto, con l'entrata in vigore del motu proprio Spiritus Domini, uomini e donne possono essere costituiti come lettori e accoliti.per esercitare questo servizio della Parola e dell'Altare rispettivamente. Tutto questo Essa comporta una stabilità di incarico, un riconoscimento pubblico e un mandato da parte del vescovo che i fedeli laici dovrebberosia che si tratti di un uomo o di una donna, esercita questo ministero al servizio della Chiesa. Per questo motivo, Papa Francesco, nella lettera citata, precisa ancora di più la norma sottolineando che spetta alle Conferenze episcopali stabilire criteri adeguati per il discernimento e la preparazione dei candidati al ministero del lettorato e dell'accolitato.come già previsto dal motu proprio Minsteria quaedamL'Unione Europea, previa approvazione della Santa Sede e in base alle esigenze di evangelizzazione nei suoi territori.
L'unità dei cristiani. "Rimanete nel mio amore e porterete frutti abbondanti".
14 gennaio 2021-Tempo di lettura: 4minuti
Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani 2021
Dal 1908, la Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani si celebra ogni anno dal 18 al 25 gennaio. È stata la prima iniziativa ecumenica sostenuta e incoraggiata dalla Chiesa cattolica.
Il obiettivo L'obiettivo principale di questa proposta è doppio. In primo luogo, è un un momento per conoscere e sentire il dolore e il dramma delle divisioni all'interno della Chiesa di Cristo.. Queste divisioni, sorte nel corso della storia soprattutto a causa del peccato dei cristiani stessi, ma anche a causa di complicati processi storici, culturali, sociali e teologici, feriscono l'essere ecclesiale e sono uno scandalo per il mondo.
D'altra parte, questa settimana di preghiera, come indica il suo nome, è un invito a pregare, implorare, supplicare, chiedere la grazia dell'unità per tutti i cristiani. nella certezza che questo è un dono del cielo, è l'opera dello Spirito in noi. Solo a partire da una dinamica di sempre più profonda e sincera conversione a Dio di ciascun fedele e delle Chiese e comunità cristiane, potremo riorientare la nostra vita verso l'Unità che è la vita della Trinità e che da essa scaturisce come grazia per il mondo. Così, con questo evento ecumenico annuale, si sottolinea che altre possibili iniziative ecumeniche, a livello teologico, sociale e di testimonianza, trovano il loro fondamento e incoraggiamento nell'ecumenismo spirituale.
Ogni anno il materiale per guidare le preghiere e le chiavi di meditazione è preparato da un gruppo di cristiani di diverse denominazioni, di solito provenienti dalla stessa regione o dallo stesso Paese. Per l'anno 2021, è la Comunità di Grandchamp che si è assunta questo compito. Il motto scelto ci introduce al Cuore di Cristo, alla sua vita di comunione con il Padre e al suo desiderio di comunione con gli uomini, orientandoci verso i cosiddetti "discorsi di addio" del Vangelo di Giovanni, capitoli 14-17. In particolare, la citazione è tratta da Gv 15, 5-9, in cui l'immagine della vite e dei tralci simboleggia la comunione con Cristo come unica via per la comunione tra fratelli. "Rimanete nel mio amore e porterete frutti abbondanti"..
Quest'anno, siamo anche invitati a conoscere la testimonianza ecumenica dell'Unione Europea. Comunità di Grandchamp. Una comunità religiosa femminile nata nel mezzo della Riforma protestante, nel bel mezzo della Seconda guerra mondiale. La nascita di un'esperienza di vita religiosa è, nella storia della Riforma, un evento di grazia dello Spirito, che nella sua creatività continua a dare origine a nuove esperienze evangeliche e a rinnovare la vita dei fedeli. Dopo l'abolizione dei voti religiosi da parte di Lutero nel XVI secolo, la vita religiosa era scomparsa nel protestantesimo, eppure, in un momento storico cruciale come la prima metà del XX secolo, in risposta al terribile dramma umanitario della Seconda Guerra Mondiale, con una forte impronta ecumenica e contemplativa, è sorta, in grande sintonia con la Comunità di Taizé, questa esperienza di ispirazione monastica all'interno delle comunità religiose della Chiesa, Questa esperienza di ispirazione monastica all'interno delle Chiese della Riforma, ratificando così quelli che il Concilio Vaticano II ha dichiarato essere elementi ecclesiali presenti al di fuori del recinto visibile della Chiesa cattolica e che, poiché provengono da Cristo e appartengono di diritto alla Chiesa di Cristo, mostrano che stiamo già vivendo un'unità tra i cristiani, non completa, ma reale e vera.
Con sede in Svizzera, sulle rive del lago di Neuchâtel, la comunità di Grandchamp è nata grazie a un piccolo gruppo di donne che hanno sentito il desiderio crescente di aprire percorsi di spiritualità per sé e per gli altri attraverso ritiri, incontri di preghiera e formazione spirituale. Questi si tenevano sporadicamente a Grandchamp, ma divennero così seri e forti che alcuni di loro si sentirono chiamati a iniziare una vita comunitaria dedicata principalmente alla preghiera, al lavoro e all'ospitalità.
Nel 1940, la prima di queste donne si stabilì a Grandchamp, e fu raggiunta quasi subito da un'altra. Nel 1944 arrivò Geneviève Micheli, che guidò la comunità nei suoi primi passi fino a quando passò il testimone a suor Minke de Ivres, che fu responsabile della comunità per quasi trent'anni a partire dal 1970, accompagnandola e sostenendola nei difficili anni della sua maturazione e del suo consolidamento. Nei primi anni, le suore hanno sviluppato la loro regola di vita sotto l'egida della Comunità di Taizé e sotto l'influenza del libro del grande teologo protestante Dietrich Bonhoeffer Vita comunitaria.
La comunità è cresciuta e attualmente è composta da più di cinquanta sorelle provenienti da diversi Paesi e confessioni cristiane, con alcune esperienze missionarie o di misericordia in altre parti del mondo, soprattutto quelle più segnate dalla povertà o dall'ingiustizia.
Il fienile dell'antica fattoria che fu il monastero di Grandchamp è l'attuale cappella della comunità. È un'icona preziosa di questa vita: l'immagine della Trinità di Rublov al centro, la Parola sempre aperta, una grande croce di legno, semplice e povera come la vita di Cristo su questa terra, bella e armoniosa nella fraternità, aperta al mondo, gioiosa e piena di colori. Il suo stile evangelico, ispirato alle prime comunità cristiane di Gerusalemme, ha fatto di questo luogo e di questa fraternità di vita un luogo di comunione e di unità dove ogni cristiano può sentirsi riconosciuto, accolto e amato incondizionatamente.
Priora del Monastero della Conversione, a Sotillo de la Adrada (Ávila). È anche docente presso la Facoltà di Teologia dell'Università Ecclesiastica San Dámaso di Madrid.
Solidarietà, la chiave dopo la pandemia. La proposta di Fratelli tutti
È appena iniziato l'anno in cui vogliamo superare la pandemia e alcune delle sue conseguenze. Alcuni sono stati addirittura positivi: ha messo in luce altri elementi di una crisi più profonda, indicando una strada da seguire. Abbiamo l'opportunità di concentrarci sugli elementi chiave, alcuni dei quali si trovano nella recente enciclica di Papa Francesco Fratelli tutti.
"Solo riconoscendo la dignità di ogni essere umano, possiamo far rinascere un desiderio di fratellanza a livello mondiale". (FT 8). Papa Francesco ha dato alla Chiesa il suo terza enciclica dal titolo Fratelli TuttiTutti fratelli e sorelle". In otto capitoli, costituisce un compendio sulla fraternità e l'amicizia sociale. Si ispira principalmente a San Francesco d'Assisi e alla sua testimonianza di amore per tutti gli uomini, che non conosceva confini.
Un'enciclica del tempo
Fratelli tutti affronta la novità dei tempi in cui stiamo vivendoInoltre, ci mette in guardia dalle crescenti divisioni tra poveri e ricchi. Ci avverte anche della conseguenze della pandemia globale Stiamo vivendo (smascherando le nostre false sicurezze, l'incapacità di agire insieme, lo scarto dei poveri e dei deboli in nome della redditività). D'altra parte, il Covid-19 ha anche accelerato la l'appello alla fratellanza universale che il Vangelo e la Dottrina sociale della Chiesa ci rivolgono con insistenza..
Il Santo Padre ci parla di sogni che sono andati in frantumi, come la fraternità e l'uguaglianza, e che non sono stati estesi a tutta l'umanità. La vera saggezza deve comportare un incontro con la realtà. È necessario dare un volto concreto alle nostre affermazioni.
Come il buon samaritano
Quando leggeremo questa enciclica, ci sentiremo tutti interpellati e turbati. Di fronte a tanto dolore nel nostro mondo, di fronte a tante ferite, l'unica via d'uscita è essere come il buon samaritano. Tutti abbiamo presente l'uomo ferito sulla strada, il buon samaritano o chi passa di lì. Si tratta di proporre un incontro con coloro che sono caduti in disgrazia in modo reale e adottare l'atteggiamento del Buon Samaritano.
Se siamo veramente consapevoli di essere tutti fratelli e sorelle, chi viene nella nostra terra deve essere accolto come tale. Dobbiamo avere un cuore aperto al mondo intero e il Papa sottolinea come far dialogare il locale con l'universale.
La chiave della solidarietà
Tra le altre virtù, l'enciclica sottolinea la solidarietàche "è pensare e agire in termini di comunità, dando priorità alla vita di tutti rispetto all'appropriazione dei beni da parte di alcuni. È anche combattere le cause strutturali di povertà, disuguaglianza, mancanza di lavoro, di terra e di alloggi, negazione dei diritti sociali e del lavoro. È affrontare gli effetti distruttivi dell'impero del denaro. [...] La solidarietà, intesa nel suo senso più profondo, è un modo di fare storia." (FT 116). Anche la solidarietà è uno dei punti di sostegno da incanalare proprio in questo momento.
Il Papa avverte che sembra trionfare un capitalismo usa e gettaLavoro precario e sussidi. La libertà e l'uguaglianza sono in pericolo. Non aspettiamoci tutto da chi ci governa.Partiamo dal basso, uno per uno, fino agli angoli più remoti del mondo. Sogniamo come un'unica umanitàOgnuno con la propria voce, tutti fratelli e sorelle. Molti di noi che si riconoscono figli e chiamano Dio Padre vogliono essere segno e strumento di questo entusiasmante progetto.
Duni Sawadogo promuove il progetto "Donne e scienza" nel suo Paese e lotta contro il traffico di farmaci contraffatti che colpiscono soprattutto i più vulnerabili.
Il Lo scienziato ivoriano Duni SawadogoQuest'anno è stata premiata con il Premio Harambee per la promozione e l'uguaglianza delle donne africane.
Sawadogo lavora nel suo paese per promuovere la formazione di studentesse universitarie e scienziate e promuove anche la Progetto "Donne e scienza". Un altro degli aspetti che l'hanno resa meritevole di questo premio è la lotta al traffico di farmaci contraffatti che colpisce soprattutto i più vulnerabili, come le donne e i bambini più poveri, e che, secondo il dottor Sawadogo, genera più denaro della droga e ha un impatto particolarmente preoccupante in Africa.
Assegnazione del premio
Il premio sarà assegnato, in una gala online il 4 marzoda H.R.H. Doña Teresa de Borbón dos Sicilias, Presidente onorario di Harambee e D. Nicolas Zombré, Direttore generale del Gruppo Pierre Fabre in Spagna, che sponsorizza questo premio.
Biografia di Duni Sawadogo
Duni Sawadogo, D. in Farmacia presso l'Università di Abidjan. e Dottorato di ricerca in Biologia Cellulare ed Ematologia presso il Università di Navarra è professore di ematologia biologica e ricercatore senior presso la Facoltà di Farmacia dell'Università di Università Felix Houphouet Boigny, ad Abidjan. Durante la pandemia, il dott. Sawadogo è stato nominato membro del Comitato direttivo dell'Associazione per la lotta contro la pandemia. ARIA (Autorité Ivoirienne de Régulation Pharmaceutique). Un organismo simile all'Agenzia Europea per i Medicinali, che ha approvato il vaccino covid-19.
Allo stesso modo, l'AIRP mette a disposizione della popolazione farmaci sicuri, efficaci e a prezzi accessibili, perché in Costa d'Avorio, come nella maggior parte dei Paesi in via di sviluppo, esiste un ampio mercato di farmaci contraffatti e di qualità inferiore, venduti al di fuori del circuito di distribuzione ufficiale. Si adopera inoltre per promuovere la creazione e lo sviluppo dell'industria farmaceutica.
Progetto Harambee
Harambee -che in Swahili significa tutti insieme- è un progetto internazionale di solidarietà con l'Africa subsahariana che collabora con progetti educativi, sanitari o di assistenza, promossi e realizzati da Gli stessi africani nei loro Paesi. Tutti i suoi volontari lavorano in modo solidale, senza ricevere alcun compenso. Nel 2021 Harambee svilupperà progetti in Camerun, Congo, Costa d'Avorio, Kenya, Mozambico, Nigeria, Ruanda e Uganda.
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Il Santo Padre continua la sua catechesi sulla preghiera, commentando la preghiera di lode in questo freddo mercoledì romano. L'udienza si è svolta nella Biblioteca del Palazzo Apostolico, come ormai consuetudine a causa della pandemia di coronavirus.
"Gesù loda il Padre". Papa Francesco ha iniziato la catechesi sottolineando l'esempio di Cristo, che tutti dobbiamo imitare. In tutto il Vangelo vediamo come Gesù loda il Padre perché si sente figlio dell'Altissimo.. In questo senso, anche noi dobbiamo seguire la sua vita e lodare il Signore, un atteggiamento proprio del "...Signore...".le persone semplici e umili che abbracciano il Vangelo". Il i bambini sono consapevoli dei propri limitiE in Dio Padre tutti si riconoscono come fratelli e sorelle.
A chi serve la lode?
Il Papa pone la domanda: chi serve la lode, noi o Dio? Infatti, "la preghiera di lode è per noi. Il Catechismo lo definisce così: "Egli partecipa alla beatitudine dei cuori puri che lo amano nella fede prima di vederlo nella gloria".".
Allo stesso modo, Francesco fa riferimento a situazioni difficili, a contraddizioni, come quelle che molte persone stanno soffrendo negli ultimi tempi. È allora", consiglia il Papa, "che dobbiamo seguire Gesù più da vicino, perché anche in quei momenti di difficoltà Gesù loda il Signore. In questi casi, la preghiera di lode purifica l'anima, ci aiuta a guardare lontano.
L'esempio di San Francisco
Al termine della catechesi, il Papa ha voluto attingere agli insegnamenti di San Francesco, che ".Loda Dio per tutto, per tutti i doni della creazione e anche per la morte, che coraggiosamente riesce a chiamare "sorella". I santi ci mostrano che Si può sempre lodare, nella buona e nella cattiva sorte, perché Dio è l'Amico fedele e il suo amore non viene mai meno.".
Nel 2021 ricorre l'800° anniversario della morte di San Domenico di Guzman, uno dei grandi santi sacerdoti del Medioevo, uomo di profonda preghiera che "...era un uomo di grande spiritualità...".parlava solo con Dio o di Dio". Con lui iniziamo una serie che guarderà ad alcuni santi sacerdoti della storia della Chiesa.
Manuel Belda-13 gennaio 2021-Tempo di lettura: 3minuti
San Domenico di Guzmán è uno dei grandi santi sacerdoti del Medioevo. Nacque intorno al 1172 a Caleruega (Burgos). All'età di quattordici anni si reca a studiare Arti Liberali e Sacra Scrittura all'Università di Palencia. Lì dimostrò la sua carità verso i poveri: durante un periodo di terribile carestia, vendette i suoi libri per dare il ricavato ai poveri. Questo significava separarsi da codici preziosi, faticosamente raccolti in anni di studio, rinunciando a un patrimonio che sarebbe stato quasi impossibile ricostruire in seguito.
I suoi inizi nel sacerdozio
Fu ordinato sacerdote all'età di 25 anni, come membro del capitolo dei canonici regolari della cattedrale di Osma (Soria). Nel 1203 accompagnò il suo vescovo, Diego de Acebes, in una delicata missione per organizzare il matrimonio del figlio del re Alfonso VIII di Castiglia con una principessa danese. Al ritorno dalla Danimarca, nel 1206, incontrarono nella città francese di Montpellier i legati papali Pedro de Castelnau e Raul de Fontroide, inviati dal Papa per reprimere l'eresia catara o albigese, e li convinsero che, per rendere efficace la loro predicazione, dovevano dare esempio di povertà evangelica e rinunciare al lusso ostentato. Il vescovo e Domenico rimasero nel sud della Francia per predicare contro questa eresia.
L'ordine dei predicatori
Il vescovo Diego tornò presto nella sua diocesi per reclutare nuovi predicatori e vi morì nel 1207, così Domenico dovette continuare l'opera di predicazione da solo, ma poco dopo fu raggiunto da un gruppo di sacerdoti, attratti dal suo ideale evangelico. Nel 1215 fondò la sua prima casa religiosa a Tolosa con i suoi primi due discepoli, che si unirono a lui per professione religiosa per formare una comunità. Nello stesso anno il vescovo della diocesi, Folco, lo approvò ufficialmente, dando origine all'Ordine dei Predicatori. Il passo successivo fu quello di ottenere l'approvazione pontificia, poiché all'epoca gli unici predicatori istituzionalizzati erano i vescovi. A questo scopo accompagnò il vescovo Folco a Roma per il quarto Concilio Lateranense (1215) e lì incontrò papa Innocenzo III, che lo incoraggiò a mettere in pratica il suo programma di vita religiosa e di lavoro pastorale. Nel 1216 tornò a Roma, dove Papa Onorio III approvò definitivamente il nuovo Ordine dei Predicatori.
Nel 1218 furono fondati i due principali conventi dell'Ordine a Parigi e a Bologna, poiché queste due città erano i principali centri di cultura dell'epoca. Il Capitolo Generale del 1220 confermò l'elezione di Domenico a Superiore Generale, che nei Domenicani è chiamato "Maestro dell'Ordine", carica che mantenne fino a pochi mesi prima della sua morte. Trascorse l'ultimo anno della sua vita, su incarico del Papa, organizzando due conventi a Roma, uno per le monache, San Sisto, e l'altro per i frati, Santa Sabina, che in seguito divenne la casa generalizia dell'Ordine.
Morte ed eredità spirituale
Morì il 6 agosto 1221 a Bologna. Poco prima di morire disse ai suoi figli spirituali: "Non piangere; sarò più utile a te e porterò più frutto per te dopo la mia morte di tutto quello che ho fatto in vita". Fu canonizzato da Gregorio IX nel 1234. I suoi contemporanei ritraggono San Domenico come un uomo di profonda preghiera, con una frase che è diventata un classico: "Parlava solo con Dio o di Dio.
Nessuna delle sue opere è sopravvissuta. Della sua corrispondenza, che doveva essere numerosa, ci è giunta solo una lettera in latino alle monache domenicane di Madrid.
La spiritualità personale di San Domenico è trasmessa all'Ordine dei Predicatori attraverso il suo carisma di fondazione. Come scrive George Bernanos: "Se potessimo alzare uno sguardo unico e puro sulle opere di Dio, quest'Ordine ci apparirebbe come la carità stessa di San Domenico, realizzata nello spazio e nel tempo, come se la sua preghiera fosse diventata visibile".
La preoccupazione per la salvezza delle anime
Questa spiritualità è caratterizzata dal fine comune, che consiste nel desiderio della salvezza delle anime. Ciò richiede un fine specifico, la predicazione, che è subordinato al precedente. Il predicatore dona agli altri il tesoro che ha accumulato nella contemplazione. Questa è la differenza fondamentale tra l'Ordine dei Predicatori e gli Ordini monastici precedenti, che "parlavano a Dio" e spesso "di Dio", ma non avevano un orientamento direttamente apostolico, ma il loro fine specifico era la vita contemplativa. Nell'Ordine dei Predicatori, invece, il fine apostolico è posto sullo stesso piano di quello contemplativo. San Tommaso d'Aquino avrebbe poi riassunto questo fatto con la frase: Contemplata aliis traderedare agli altri il frutto della propria contemplazione.
Se il fine comune dell'Ordine dei Predicatori è la salvezza delle anime e il suo fine specifico è la predicazione, il mezzo indispensabile per raggiungere entrambi i fini è lo studio assiduo delle Scienze Sacre, che ha sostituito il lavoro manuale dei monaci negli Ordini precedenti a quello di San Domenico. Lo studio è la passione dominante di questo Ordine. La liturgia definisce il santo come Dottore Veritatis,e Veritas è il motto dell'Ordine dei Predicatori.
La creazione di una famiglia, una preoccupazione secondaria per 3 giovani su 4
Secondo il barometro delle famiglie spagnole, la creazione di una famiglia è ancora molto lontana dall'avanzamento di carriera e dai viaggi per la maggior parte dei giovani spagnoli. GAD3presentato oggi da Il Family Watch.
Rafael Miner-12 gennaio 2021-Tempo di lettura: 3minuti
Foto: Jessica Rockowitz/Unsplash
La formazione di una famiglia rimane una "chimera". per la maggior parte dei giovani, secondo il barometro. L'83 % degli intervistati sotto i 45 anni ritiene che ci siano maggiori difficoltà rispetto alle generazioni precedenti. per farlo.
La percentuale è alta. Quando è stato chiesto a questa fascia d'età quali fossero le priorità per i prossimi cinque anni, è stato chiesto nell'ordine: prosperare professionalmente (89 %), proseguire gli studi (62 %), viaggiare e conoscere altre culture (59 %), prima di mettere su famiglia, cosa che solo il 26,3%, ovvero uno su quattro, prevedeva di fare.
Dodici mesi fa, questa percentuale era del 40%, con un calo di quasi il 14%, secondo il lavoro sul campo della società di consulenza. GAD3Il primo in una situazione di pandemia.
María José OlestiIl Direttore generale della Fondazione, Direttore generale della Fondazione Il Family Watch, gruppo di riflessione di studi sulla famiglia, ha affermato che Questi dati spiegano, in parte, le ragioni della profonda crisi demografica che colpisce il nostro Paese e che, insieme all'attuale situazione pandemica e alle sue conseguenze economiche, non è destinata a cambiare nei prossimi anni".".
La prospettiva dei giovani potrebbe avere a che fare con un altro dato del barometro: la grande maggioranza degli intervistati (85 %) afferma che la situazione economica in Spagna è negativa. D'altra parte, la perdita del potere d'acquisto colpisce la metà delle famiglie spagnole (50 %), ma soprattutto quelle che hanno perso il lavoro (72 %). Nonostante le difficoltà derivanti dalla pandemia, la maggior parte delle famiglie (56 %) afferma di aver dato aiuto a familiari, amici e ONG durante questo periodo.
In risposta a diverse domande, María José Olesti ha dichiarato che "Alla maternità non viene data l'importanza che ha nella vita sociale, politica e lavorativa... Al contrario, le donne che vogliono essere madri vengono penalizzate. Dobbiamo continuare con gli aiuti alla politica sociale, in cui siamo agli ultimi posti in Europa".
La riconciliazione, una questione non conclusa
Una delle domande del sondaggio chiedeva quanto fosse facile per loro conciliare il lavoro con la vita personale e familiare. Il 17,8 per cento ha risposto "molto", 43.9 "molto"e il 29,4 per cento "piccolo", percentuali del tutto simili a quelle dell'anno precedente. Sara Morais, direttore di ricerca presso GAD3Il tasso di fertilità in Spagna diminuisce ogni anno e si è attestato a 1,24 nel 2019. Due anni prima, nel 2017, il tasso era dell'1,3, secondo i dati ufficiali.
Internet e minori
Un'altra delle questioni che preoccupano maggiormente le famiglie, secondo L'orologio di famigliaI problemi principali in quest'area sono l'uso di Internet, l'accesso al gioco d'azzardo e ai contenuti per adulti, come la pornografia, e gli stili e i comportamenti online dei bambini.
Nonostante le recenti misure promosse dall'industria del gioco d'azzardo e dalle autorità, quasi 9 famiglie su 10 ritengono ancora che i minori abbiano un accesso molto facile al gioco d'azzardo e ai videogiochi online.
Lo studio indica che 8 famiglie su 10 considerano che "controlli" che i minori visualizzano in rete, e 78 % stabiliscono le regole per l'uso e gli orari. Il 65% degli intervistati riconosce di aver avuto accesso a contenuti per adulti durante i mesi della pandemia.
Una misura importante per il 74 % delle famiglie intervistate sarebbe che, al momento di sottoscrivere una linea Internet, esseDa anni la società di consulenza chiede agli operatori e ai partiti politici di limitare l'accesso a determinati contenuti (pornografia, giochi online, ecc.)"..
A suo parere, "Sarebbe un modo semplice e veloce per i genitori di proteggere i propri figli e impedire loro di accedere a contenuti che non aiutano il loro sviluppo come persone, senza avere un alto livello di conoscenza di Internet. In paesi come la Francia e l'Italia è già stata attuata e la Spagna dovrebbe seguirne l'esempio, dicono.
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Il Giornata dell'infanzia missionaria, La campagna, che si terrà il 17 gennaio, quest'anno si concentra sul lavoro della Chiesa con i bambini abbandonati, malnutriti e accusati di stregoneria nella zona di Yendi, in Ghana.
Il direttore di OMP Spagna, Jose María CalderónIn questo anno dedicato alla figura di San Giuseppe, la campagna per l'infanzia missionaria si inquadra nel ritorno della Sacra Famiglia dall'Egitto a Nazareth, un modo per coinvolgere bambini e famiglie nell'opera missionaria dell'identità cattolica.
Mons. Vincent Sowa Boi-Nai, Il vescovo di Yendi (Ghana) è stato il primo degli ospiti a prendere la parola per spiegare la situazione dei bambini nella sua diocesi.
Il vescovo ha distinto quattro tipi di bambini di cui la Chiesa, attraverso i progetti promossi con l'aiuto delle Pontificie Opere Missionarie, si occupa: i bambini maltrattati, i bambini con difetti congeniti: cecità, zoppia..., i bambini abbandonati e i bambini "brillanti" che hanno bisogno di aiuto per andare avanti e continuare gli studi.
Nel primo gruppo, Mons. Vincent Sowa Boi-Nai, ha messo in evidenza il lavoro delle Suore di Santa Gilda, che insegnano alle madri come coltivare i propri ortaggi, allevare capre e pecore e preparare pasti nutrienti per i bambini.
Per i bambini con problemi alla nascita, il vescovo ha sottolineato la mancanza di accesso alle cure prenatali e perinatali e il pericolo di alcune pratiche pseudo-medicinali tradizionali che mettono in pericolo la loro vita o causano loro ulteriori problemi e deformità.
Un altro gruppo, a cui ha fatto riferimento anche Suor Therese Stan, la seconda partecipante alla conferenza stampa, è l'alto numero di bambini abbandonati per strada, alcuni dei quali sono accusati di essere posseduti dopo aver subito spesso un'assistenza sanitaria sbagliata.
Questa suora, che ha accolto bambini accusati di stregoneria nella Casa di Nazareth di Yendi, ha raccontato la durezza di molte vite di questi bambini che, a pochi anni, vengono abbandonati o minacciati nel loro stesso ambiente familiare.
La Casa di Nazareth è, per molti di loro, l'unica possibilità di vivere e di ricevere le cure mediche necessarie. Un lavoro che, come sottolinea, si svolge grazie alla fede.
Un punto comune a tutti coloro che hanno presentato questa campagna è stato quello di evidenziare come la Chiesa, attraverso le istituzioni e le congregazioni che operano in questo campoè, per questi bambini, "la vera e talvolta unica famiglia che hanno".".
La Giornata dell'Infanzia Missionaria di quest'anno, come la Domenica Missionaria Mondiale, sarà molto incentrata sui canali digitali. Sul sito web https://infanciamisionera.es si possono ascoltare le testimonianze dei missionari e dei beneficiari di aiuti e progetti che possono andare avanti solo con la generosità di tutti. Inoltre, è stato reso più facile collaborare, sia con una donazione tramite bonifico bancario o bizum
Tutti i materiali di questa campagna possono essere scaricati dallo stesso sito web, in modo che i bambini possano conoscere e partecipare a questo lavoro.
L'attuale vescovo di Teruel e Albarracín assume il ruolo di assistenza alla governance diocesana accanto a Mons.. Adolfo González MontesResponsabile della filiale di Almeria dal 2002, compirà 75 anni il prossimo novembre.
Mons. Gómez Cantero è attualmente Vescovo di Teruel e Albarracínche si aggiunge agli attuali posti vacanti sulla mappa spagnola.
La Santa Sede risponde così alla richiesta del vescovo di Almeria, Mons. Adolfo Gónzalez MontesLa diocesi ha il diritto di avere un vescovo coadiutore.
Breve biografia
Mons. Antonio Gómez Cantero è nato a Quijas (Cantabria) il 31 maggio 1956. Ha studiato nel seminario minore di Carrión de los Condes e nel seminario maggiore di San José de Palencia. È stato ordinato sacerdote il 17 maggio 1981. Ha conseguito la laurea in Teologia sistematica-biblica nel Istituto Cattolico di Pariginel 1995.
Il 17 novembre 2016 Papa Francesco rende pubblico il suo nomina a vescovo di Teruel e Albarracín. È stato ordinato vescovo il 21 gennaio 2017.
Al momento della nomina episcopale è stato vicario generale e moderatore di curia (2008-2017) della diocesi di Palenciadi cui è stato amministratore diocesano dall'8 maggio 2015 al 18 giugno 2016.
Secondo il codice di diritto canonicoIl vescovo coadiutore diventa immediatamente vescovo della diocesi a cui è stato nominato quando la diocesi diventa vacante. Inoltre, stabilisce che venga nominato vicario generale dal vescovo diocesano.
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Il primo numero in cui la nostra rivista porta la nuova testata di Omnes segna un momento emozionante, il primo passo di un grande progetto... e allo stesso tempo assume la stupenda traiettoria della rivista Palabra, la cui numerazione continua.
Si sottolinea che è il momento di guardare avanti, dopo aver evidenziato nel numero di novembre la continuità con la storia iniziata nel settembre 1965.
Siamo di fronte alla nuova definizione di un mezzo di informazione religiosa multipiattaforma, che avrà le sue basi principali nella rivista cartacea e in un portale digitale, omnesmag.com insieme alle loro reti sociali.
Cosa c'è di nuovo in Omnes non è il nuovo nome, né un sito web aggiornato; non si tratta nemmeno di eliminare la rivista cartacea o di sostituirla con una versione digitale. Si tratta di un nuovo approccio globale al nostro ambiente.
I contenuti dell'edizione cartacea e del portale digitale saranno diversi, perché il canale digitale consentirà una maggiore agilità e una maggiore attenzione ad aspetti dell'attualità che sfuggono alla cadenza mensile, finora esclusiva. La linea editoriale e l'orientamento coincideranno. in questi due canali, e coerente con quanto detto finora.
Lo sforzo sarà quello di trasmettere il contesto insieme ai dati, l'analisi insieme all'evento, la sostanza delle questioni insieme alle notizie. Anche lo stile dell'informazione avrà delle caratteristiche distintive, in quantoOmnes non è solo un'iniziativa giornalistica incentrata su un settore, in questo caso l'informazione religiosa: è un modo sereno di assumersi una responsabilità nel compito comune dell'evangelizzazione.
In realtà, informare sulla Chiesa come vuole Omnes è una necessità che molte persone che sentono il desiderio di promuovere un cristianesimo "in uscita", cioè aperto, gioioso e positivoIl Papa, la Chiesa e la fede, che si perde quando si leggono tante informazioni sul Papa, sulla Chiesa e sulla fede che enfatizzano lo scandaloso e l'inquietante, o che sono parziali o distorte; e che va incontro a chi - sempre più spesso - è grato di sentirsi dire le cose come stanno, andare, quando possibile, alle fonti e alle parole originali, senza cercare una facile eco incoraggiando le divisioni. È anche per questo che si rivolge a tutti, per Omnesdi qualsiasi situazione, condizione o età.
La redazione di Omnes sa di condividere questo obiettivo con i suoi abbonati e con gli altri lettori, attuali e futuri. Vai a Omnes richiede la collaborazione di tutti coloro che lo apprezzano e lo condividono. Nel nostro tempo, I progetti che vanno avanti sono collaborativi: sono guidati dalla comunità di persone che capiscono che ne vale la pena.. Nelle pagine che seguono, i lettori scopriranno vari modi per partecipare a questa avventura: collaborare, iscriversi, contribuire, far conoscere, pubblicizzare, spargere la voce.
La fraternità umana segna il viaggio del Papa ad Abu Dhabi
Sia la visita di Papa Francesco negli Emirati Arabi Uniti (EAU) che quella in Marocco alla fine di marzo rappresentano una profonda intensificazione del dialogo di pace con l'Islam. Il Papa ha celebrato la prima Messa pubblica nella penisola arabica.
Ferran Canet-7 gennaio 2021-Tempo di lettura: 7minuti
I viaggi di Papa Francesco, come quelli dei suoi predecessori, si svolgono nelle destinazioni previste, ma non potrebbero essere adeguatamente compresi senza le parole del Santo Padre sull'aereo verso, e soprattutto da, i giornalisti. La visita negli Emirati Arabi Uniti (EAU), le cui città principali sono Abu Dhabi e Dubai, è stata la stessa.
Sull'aereo di ritorno, il Papa ha introdotto il dialogo in questo modo: "Haè statoaviaggiotroppobrevemapermehaè statoagrandeesperienza.Vogliocheciascunoviaggioesserestorica e anche che ognuno dei nostri giorni è scrivere la storia di tutti i giorni. Nessuna storia è piccola, ogni storia è grande e degna. E anche se è brutto, la dignità è nascosta e può sempre emergere"..
Papa Francesco si è poi rivolto agli Emirati Arabi Uniti: "Hovedereun Paese moderno, sono rimasto colpito dalla città. Anche la pulizia della città, mi chiedevo come facessero a innaffiare i fiori in questo deserto. È un Paese moderno, ospita molti popoli ed è un Paese che guarda al futuro: ad esempio, nell'educazione dei bambini. Educano guardando al futuro. Poi mi ha colpito il problema dell'acqua: si sta cercando in un futuro prossimo di prendere l'acqua dal mare e renderla potabile, persino l'acqua dall'umidità e renderla potabile. Sono sempre alla ricerca di novità. Li ho anche sentiti dire: finiremo il petrolio e ci stiamo preparando. Mi sembrava un paese aperto, non chiuso. Anche la religiosità: è un Islam aperto, un Islam di dialogo, un Islam fraterno, un Islam di pace. Sottolineo la vocazione alla pace che sentivo di avere, nonostante i problemi di alcune guerre nella zona"..
Nello spirito del Vaticano II
Un Islam aperto, di dialogo, fraterno, ha detto il Santo Padre. In effetti, un aspetto rilevante della conversazione con i media si è concentrato sul documento sulla fraternità umana firmato da Papa Francesco e dal Grande Imam di Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb. La dichiarazione è un invito alla riconciliazione e alla fraternità tra tutti i credenti, anche tra credenti e non credenti, e tra tutti gli uomini di buona volontà. Così ha commentato il Papa: "Una cosa voglio dire e la ripeto chiaramente: dal punto di vista cattolico, il documento non si è spostato di un millimetro rispetto al Concilio Vaticano II. Niente. Il documento è stato prodotto nello spirito del Vaticano II".. Il Santo Padre ha anche fatto riferimento a possibili divergenze tra i musulmani. "Nel mondo islamico ci sono diversi punti di vista, alcuni più radicali, altri meno. Ieri, nel Consiglio dei Saggi c'era almeno uno sciita e ha parlato bene. Ci saranno disaccordi tra loro..., ma è un processo, i processi devono maturare, come i fiori, come i frutti.
Intra storia del documento
Il Papa ha spiegato che il testo "erapreparato conmoltoriflessionee anche di pregare. Sia il grande Imam e il suo team, sia io e il mio, abbiamo pregato tanto per produrre questo documento, che nasce dalla fede in Dio, che è il Padre di tutti e il Padre della pace. Condanna ogni distruzione, ogni terrorismo, a partire dal primo terrorismo della storia, quello di Caino. Si tratta di un documento che è stato elaborato nel corso di quasi un anno, con scambi di battute, preghiere... è stato lasciato maturare, un po' in confidenza, per non far nascere il bambino prima del tempo. Perché sia maturo", ha riferito Andrea Tornielli dall'aereo.
Per quanto riguarda altre impressioni sulla visita e i suoi risultati, il Papa ha detto ai media: "Per me l'incontro con gli studiosi dell'Islam è stato molto toccante, un incontro profondo, venivano da luoghi e culture diverse. Ciò indica anche l'apertura di questo Paese a un certo dialogo regionale, universale e religioso. Poi mi ha colpito il convegno interreligioso: è stato un evento culturale forte. E nel discorso ho menzionato ciò che avete fatto qui l'anno scorso sulla protezione dei bambini su Internet. Oggi la pedopornografia è un'"industria" che fa soldi a palate e si approfitta dei bambini. Questo Paese se ne è reso conto. Ci saranno anche cose negative... Ma grazie per il benvenuto. Sul volo papale, non tutte le domande erano di vaselina morbida. Prendiamo ad esempio questo: "Il Grande Imam Al-Tayyib ha sottolineato la questione dell'islamofobia, quindi perché non ha detto qualcosa anche sulla cristianofobia, sulla persecuzione dei cristiani?
Questa è stata la risposta del Papa: INe ho parlato. Non in quel momento, ma ne parlo spesso. Credo che il documento si riferisse più che altro all'unità e all'amicizia. Ma condanna la violenza e alcuni gruppi che si definiscono islamici - anche se i saggi dicono che non si tratta di Islam - perseguitano i cristiani. Ricordo quel padre a Lesbo con i suoi figli. Aveva trent'anni, piangeva e mi ha detto: sono musulmano, mia moglie era cristiana e i terroristi dell'Isis sono arrivati, hanno visto la sua croce, gli hanno chiesto di convertirsi e dopo il suo rifiuto lo hanno sgozzato davanti a me. Questo è il pane quotidiano dei gruppi terroristici:ildistruzionedailpersona.Dache ildocumentohaè statodafortecondanna".
Confermare nella fede
Sebbene sia difficile ottenere cifre esatte, si stima che i fedeli cattolici siano circa un milione tra gli Emirati Arabi Uniti, l'Oman e lo Yemen, che costituiscono il Vicariato Apostolico dell'Arabia del Sud, tutti immigrati. Circa 80 % sono di rito latino e gli altri sono di vari Paesi dell'Est, provenienti da più di cento Paesi di origine, con una forte presenza del Sud-Est asiatico. Al termine della Santa Messa, alla quale hanno partecipato circa 150.000 persone (tra cui alcune migliaia di musulmani), il Santo Padre ha salutato alcune autorità religiose (il patriarca maronita, il patriarca armeno, vescovi di vari Paesi e riti...) e civili. Ha anche salutato i ragazzi e le ragazze che hanno aiutato durante la Messa. L'ultima persona che ha salutato, senza che se lo aspettasse, è stato Eugenio, un sacerdote cappuccino italiano di 90 anni, di cui 60 trascorsi in vari Paesi della Penisola Arabica. È stato un saluto-omaggio; un abbraccio del Papa a uno dei sacerdoti arrivati all'inizio della storia moderna della Chiesa in questa parte del mondo. È stato un abbraccio silenzioso e lungo, durato più di un minuto, come ha sottolineato il patriarca armeno, un abbraccio emozionante, in cui Papa Francesco ha baciato la mano di Eugenio, mentre i presenti hanno mantenuto un grande silenzio. Questo incontro mi sembra una buona sintesi di una delle due ragioni del viaggio del Santo Padre ad Abu Dhabi: confermare nella fede le centinaia di migliaia di cattolici che vivono negli Emirati e, con loro, i diversi milioni che vivono in tutta la Penisola Arabica. Per contribuire a dare loro visibilità.
Anno della tolleranza
Il primo motivo della visita è stato l'invito a partecipare all'incontro interreligioso sulla pace in occasione del "Anno della Tole- ranza" promosso dal governo emiratino nel 2019. All'incontro ha partecipato anche il Gran Muftì della moschea del Cairo, che Papa Francesco ha definito fratello e amico. Al termine dell'incontro hanno firmato la suddetta dichiarazione, un documento storico sulla fratellanza umana. Il Papa non era un ospite qualsiasi. Lo dimostrano i numerosi dettagli da parte delle autorità civili (dal coinvolgimento nella copertura delle esigenze organizzative alle cerimonie di accoglienza e di commiato). E lo dimostra anche la gioia di tanti emiratini (polizia, militari e civili coinvolti nell'organizzazione della Messa). Gli EAU sono un pioniere della coesistenza religiosa. Dal 2007 mantiene relazioni diplomatiche con la Santa Sede. Nel 2017 ha creato il Ministero della Tolleranza, guidato dallo sceicco Nahyan bin Mubarak Al Nahyan, e ha dichiarato l'attuale Anno della Tolleranza. La visita del Papa avviene su invito dello sceicco Mohammed bin Zayed Al Nahyan, principe ereditario di Abu Dhabi. Oltre al Papa, gli Emirati hanno invitato il Gran Muftì di Al-Azhar, una delle massime autorità dell'Islam sunnita, a capo della Moschea e dell'Università di Al-Azhar al Cairo. Il Santo Padre ha recentemente ricordato: "Presto avrò l'opportunità di recarmi in due Paesi a maggioranza musulmana, il Marocco e gli Emirati Arabi Uniti. Saranno due occasioni importanti per rafforzare ulteriormente il dialogo interreligioso e la comprensione reciproca tra i fedeli delle due religioni, nell'ottavo centenario dello storico incontro tra San Francesco d'Assisi e il Sultano al-Malik al-Kāmil"..
Prima Messa pubblica
Per la prima volta è stata celebrata una Messa pubblica e il governo di Abu Dhabi ha concesso una vacanza a coloro che avrebbero dovuto partecipare. "Noi musulmani riconosciamo l'importanza dell'imminente visita di Papa Francesco. Questo viaggio segnala che la tolleranza, la compassione e il dialogo permettono la comprensione e la pace. Papa Francesco ammirerà la bellezza di una comunità globale pacifica composta da persone provenienti da circa 200 Paesi. Si unisce a tutti noi nel lodare il nostro Creatore per averci reso un unico individuo e per aver colmato le nostre differenze con valori universali, ha spiegato il Ministro della Tolleranza prima della visita. Il Santo Padre ha colto l'occasione per ricordare la necessità di vivere veramente nel rispetto della diversità, riconoscendo le differenze. E nell'omelia della Messa, commentando le beatitudini, ha incoraggiato soprattutto i cattolici a essere seminatori di pace. Riferendosi alle relazioni con i non cristiani, ha spiegato: IgustacitareSan Francesco, quando dà istruzioni ai suoi frati su come presentarsi ai saraceni e ai non cristiani. Scrive: "Non fate dispute o litigi, ma siate sottomessi a ogni creatura umana per amore di Dio e confessate di essere cristiani"".
Incoraggiamento e ringraziamento ai fedeli
Il Papa ha celebrato la Messa secondo il rito latino, ma è stato molto attento alla varietà e alla ricchezza della Chiesa in questa terra. Questa diversità si è fatta sentire anche nelle lingue utilizzate (l'inglese, l'italiano e il latino del Santo Padre, ma anche l'arabo, il francese, il tagalog, il konaki, ecc. nelle preghiere dei fedeli).
"Voi qui conoscete la melodia del Vangelo e vivete l'entusiasmo del suo ritmo. Siete un coro composto da una varietà di nazioni, lingue e riti. [riferendosi anche al coro che ha cantato durante l'Eucaristia, che ha manifestato la diversità di cui ha parlato il Papa].Una diversità che lo Spirito Santo ama e vuole armonizzare sempre di più, per farne una sinfonia. Questa gioiosa sinfonia di fede è una testimonianza che date a tutti e che edifica la Chiesa", ha detto nell'omelia.
Voleva anche incoraggiare i fedeli. Molti sono lontani dalle loro famiglie, affaticati dagli orari di lavoro, lontani dalla chiesa più vicina: "Certamente,pervoiNon è facile vivere lontano da casa e magari sentire la mancanza delle persone più care e l'incertezza sul futuro. Ma il Signore è fedele e non abbandona i suoi. [...] Di fronte a una prova o a un periodo difficile, possiamo pensare di essere soli, anche dopo essere stati a lungo con il Signore. Ma in questi momenti, anche se non interviene prontamente, cammina accanto a noi e, se andiamo avanti, ci aprirà una nuova strada. Perché il Signore è uno specialista nel fare le cose nuove e sa come creare una strada nel deserto.
Il Papa ha avuto parole di ringraziamento per i fedeli: "Una Chiesa che persevera nella parola di Gesù e nell'amore fraterno è gradita a Dio e porta frutto. Vi chiedo la grazia di mantenere la pace, l'unità, di prendervi cura gli uni degli altri, con quella bella fraternità che significa che non ci sono cristiani di prima e seconda classe. Gesù, che vi chiama beati, vi dà la grazia di andare avanti senza perdervi d'animo, crescendo nell'amore reciproco e nell'amore per tutti".
Il delegato della Santa Sede presso l'Associazione Medica Mondiale e membro della Pontificia Accademia per la Vita, Pablo Requena, discute la moralità dell'uso dei vaccini Covid-19.
Pablo Requena-4 gennaio 2021-Tempo di lettura: 4minuti
Se vi chiedessero per strada se pensate che l'intera questione della pandemia di Covid-19 sia una questione semplice, pochi risponderebbero in modo affermativo.
È passato più di un anno da quando sono stati descritti i primi casi di quella che è rapidamente diventata un'epidemia globale, e rimangono ancora molti interrogativi, nonostante gran parte del mondo scientifico mondiale si sia messo al lavoro in un modo che difficilmente trova precedenti nella storia della medicina e della ricerca scientifica.
È sorprendente che sui social media ci siano così tante dichiarazioni schiette sulle caratteristiche del virus, sulla reazione immunologica che provoca e su come dovrebbe essere gestita la pandemia. Oltre a tutte queste domande, ve ne sono anche alcune che si riferiscono alla aspetti etici dell'infezione da coronavirus.
La moralità dei vaccini
Negli ultimi mesi si è scritto molto sui vaccini Covid-19 e sul loro legame con l'aborto. Si tratta di una questione seria e per questo la Nota pubblicata il 21 dicembre scorso dal Congregazione per la Dottrina della Fede sulla moralità dell'uso di alcuni vaccini Covid-19. In realtà, ciò che questa Nota afferma, a livello teorico, era già stato detto dalla stessa Congregazione nel 2008, ai numeri 34 e 35 dell'Istruzione Dignitas personaenell'affrontare il utilizzo di "materiale biologico" umano di origine illecita. Tuttavia, è stato opportuno ricordarlo, perché molti cattolici non conoscono questo testo e nutrono dubbi sulla moralità dell'uso dei vaccini Covid-19..
Diversi gradi di responsabilità
La Nota scrive qualcosa che è stato ricordato nei recenti documenti magisteriali sulla bioetica: che la Chiesa non ha particolari competenze in materia scientifica, e offre solo luce per il discernimento delle questioni etiche. In questo caso, la questione che si pone è se sia lecito utilizzare un vaccino nel processo di produzione o di validazione del quale siano state utilizzate linee cellulari provenienti da tessuto fetale derivato da aborti indotti.
La breve Nota spiega, di seguito Dignitas personaeche nell'uso di linee cellulari derivate da aborto ci sono diversi gradi di responsabilitàEgli riporta come esempio la diversa valutazione morale di possibili azioni all'interno di una grande azienda farmaceutica, a seconda che siano i dirigenti a proporne l'uso in determinate ricerche o i professionisti che non hanno potere decisionale sui materiali da utilizzare.
Offre quindi il risposta al problema morale che alcuni cristiani mettono in atto sottolineando che è "moralmente accettabile l'uso di vaccini Covid-19 che hanno utilizzato linee cellulari di feti abortiti nel loro processo di ricerca e produzione."a condizione che non siano disponibili vaccini alternativi". senza l'uso di tali linee cellulari di origine illecita. Questa condizione è attualmente soddisfatta nella maggior parte dei casi, poiché i potenziali utenti non possono scegliere il tipo di vaccino, in quanto dipende dall'organizzazione governativa.
Può esistere una cooperazione nel male?
Il motivo utilizzato nel documento per giustificare questa risposta è che il tipo di cooperazione al male in cui si potrebbe incorrere è remota. Quando si parla di cooperazione al male (il documento utilizza la categoria morale "cooperazione materiale passiva"), non si presuppone che l'uso del vaccino oggi implichi un qualche legame causale con l'aborto praticato trenta o quarant'anni fa, ma piuttosto che l'uso di queste linee cellulari può in qualche modo promuovere l'uso di materiale embrionale o fetale nei laboratori.e giustificare o rendere più tollerabile la distruzione di embrioni o gli aborti legati a tale uso.
Inoltre, spiega ancora la Nota, il dovere morale di evitare tale cooperazione non è vincolante se esiste una causa grave, come in questo caso per evitare la diffusione dell'infezione con tutte le sue conseguenze negative. È importante capire che il ragionamento della Congregazione vaticana non è di tipo proporzionalista, poiché parte dalla considerazione che l'oggetto dell'atto che si sta compiendo, cioè l'immunizzazione della popolazione, è moralmente buono. Inoltre, come viene anche spiegato, questa risposta non legittima né gli aborti che hanno dato origine a queste linee cellulari, né il loro utilizzo.
La vaccinazione è obbligatoria?
Un'altra questione affrontata dalla Nota riguarda l'obbligo di vaccinazione.. In questo caso è importante distinguere il livello giuridico da quello etico. Il primo riguarda le indicazioni che l'autorità pubblica richiede ai cittadini. Per il momento, nei Paesi in cui il vaccino ha iniziato a essere utilizzato, non è obbligatorio per legge: è semplicemente consigliato. Ma in alcuni luoghi, o per alcune categorie di soggetti, l'autorità pubblica può rendere obbligatoria la vaccinazione se la ritiene necessaria per il bene pubblico. A livello etico, è chiaro che esiste un certo obbligo morale di evitare di infettare gli altri e, come per altre malattie infettive, il modo più sicuro sarebbe la vaccinazione.. Per questo motivo, la Nota osserva che "la moralità della vaccinazione dipende non solo dal dovere di proteggere la propria salute, ma anche dalla dovere di perseguire il bene comune".
La formazione non è solo un'occupazione intellettuale, ma un processo che abbraccia tutte le dimensioni della persona. Implica un certo equilibrio tra i diversi poteri umani e un'opera di educazione morale e spirituale.
4 gennaio 2021-Tempo di lettura: 3minuti
Negli ultimi anni sentiamo spesso parlare dei rischi del volontariato nell'educazione morale e spirituale delle persone, soprattutto dei giovani. Si tratta di una questione importante, perché la volontà è la facoltà con cui esercitiamo la nostra libertà. Se l'educazione consiste nell'insegnare a usare la libertà, la prima cosa da fare è allenare bene la volontà.
Il pensiero di Guglielmo di Ockham viene spesso indicato come l'origine di quella deformazione della vita morale che è il volontarismo. Infatti, il teologo inglese proponeva il cosiddetto volontarismo divino che, ai fini di questo articolo, potrebbe essere riassunto come segue: qualcosa è o buono o cattivo perché Lo dice Dio e non il contrario. In questo approccio, la ragione non è in grado di sapere quale bene ottiene seguendo la legge morale, oltre a sapere che con la sua volontà sta obbedendo a Dio. Tuttavia, a prescindere dal concreto sviluppo storico della teologia morale, credo che questa associazione tra Ockham e il volontarismo oscuri piuttosto che illuminare il significato attuale dato a questo fenomeno spirituale.
A mio avviso, sarebbe utile distinguere tra "volontarismo teologico" (quello di Ockham, sul perché un atto è buono o giusto), "volontarismo spirituale" (che si riferisce a un certo modo di vivere lo sforzo di essere migliori) e "razionalismo" o intellettualismo morale (che ritiene che sia sufficiente conoscere il bene per poterlo fare). Il razionalismo si oppone chiaramente al volontarismo teologico, poiché ritiene che ciò che è decisivo sia la capacità della ragione umana di conoscere il bene. La legge morale si compie perché Comanda ciò che è buono e perché obbedire a Dio è bene. Ciò che colpisce è che, in questo schema, il "volontarismo spirituale" è più vicino all'intellettualismo morale che alla posizione di Ockham.
La persona volontarista è piuttosto razionalista, poiché è la sua ragione a dirigere - in modo dispotico - la volontà. Ha chiaro ciò che è bene e lo fa, anche se non è attratto da quel particolare bene. Ciò che manca è lo sviluppo della capacità di amare il bene. Il problema non è quindi l'inflazione, ma l'atrofia della volontà. Il volontarista ha bisogno di più volontà, ma nel senso che spiegherò più avanti.
Seguendo una venerabile tradizione che risale almeno a Sant'Agostino, si possono distinguere due dimensioni della volontà, che chiamerò volontà "come motore" e volontà "come cuore", entrambe necessarie per la crescita personale, ma ognuna con una funzione propria. Se li considerassimo come due estremi, avremmo che se qualcuno sviluppasse solo la volontà come motore, avrebbe una concezione tecnica dell'essere umano, incentrata sull'efficienza nel raggiungere ciò che si prefigge, senza aver bisogno di nessuno. Dal punto di vista morale, ciò che cercherebbe è la propria perfezione. All'altro estremo, coltivare la volontà come cuore porterebbe a comprendere la persona come qualcuno incarnato, interessato a far fruttare la propria vita, consapevole che ciò che è veramente prezioso può essere ricevuto solo come dono gratuito da altri o da Dio. Nella sfera morale, l'obiettivo sarebbe l'amore.
La distinzione serve a spiegare che il problema del volontarismo spirituale è quello di ridurre la funzione della volontà a motore, cioè alla capacità di compiere azioni giuste. D'altra parte, il rischio di intendere la volontà solo come cuore sarebbe quello di finire in una sorta di quietismo spirituale, come se non ci fosse bisogno di sforzarsi per raggiungere il bene e crescere moralmente.
La volontà come cuore non va intesa in modo "sentimentale", mutevole o superficiale, ma come fa Hildebrand, ad esempio, in Il cuore. Lì fa riferimento al cuore come centro spirituale della persona e organo della sua affettività. Proprio ciò di cui ha bisogno il volontarista è coltivare i suoi affetti, in modo da non fare il bene solo perché sa perché è la cosa giusta da fare, ma perché è ama e si identifica con esso. Questo è possibile perché il bene porta sempre il nome di qualcuno: il bene sono azioni che facciamo per o con altre persone.
Il volontarismo spirituale porta a organizzare la propria vita senza - alla fine - avere bisogno degli altri. D'altra parte, coloro che coltivano la volontà come cuore affrontano difficoltà insieme con gli altri, contando sul loro aiuto. Egli confida soprattutto in Dio, come spiega Torelló in Egli ci ha amati per primo. Il volontarista si scoraggia facilmente, perché si rende conto dei limiti del suo motore. Ha bisogno di crescere nella speranza, che è la virtù che prepara la volontà a ricevere pienamente il dono di Dio, la grazia.
La chiave dell'educazione della volontà è che la persona scopre che i beni (amicizia, amore, servizio o giustizia) riempiono la sua vita e riempiono il suo cuore. Naturalmente, si tratta di un processo in cui, soprattutto all'inizio, la forza di volontà (la forza motrice) è molto necessaria. Ma da sola non basta per continuare a fare del bene, soprattutto con il passare del tempo. I motori invecchiano e si rompono. D'altra parte, se si raggiunge l'identificazione affettiva con i beni della propria vita, sarà necessario uno sforzo sempre minore per rimanervi fedeli.
L'autoreJosé María Torralba
Direttore dell'Istituto Core Curriculum dell'Università di Navarra
Tre temi principali appaiono negli insegnamenti del Papa in queste settimane: continua la catechesi sulla preghiera, è stato pubblicato sotto la sua benedizione un Vademecum ecumenico per le Chiese locali e ha scritto una lettera apostolica su San Giuseppe.
In questo articolo ci concentriamo sulla carta Patris corde, in occasione del 150° anniversario della proclamazione di San Giuseppe a patrono della Chiesa universale.
Inizia l'"Anno di San Giuseppe".
Con la lettera Patris corde (8 dicembre 2020) Il Papa indice un "Anno di San Giuseppe" fino all'8 dicembre 2021. Dice che il suo obiettivo è quello di "Che l'amore per questo grande santo cresca, così che possiamo essere portati a implorare la sua intercessione e a imitare le sue virtù"..
In secondo luogo, la figura di San Giuseppe assume il ruolo di leadership pandemicamettendo Francisco non solo come un "intercessore, sostegno e guida". in questi tempi di difficoltà, ma come rappresentante speciale e protettore di coloro che "gente comune".che si sono comportati in modo eroico, anche se non appariscente; hanno lavorato, hanno dato speranza e hanno pregato, tenendoci tutti per mano. In molti casi, hanno persino dato la vita per gli altri.
"Gesù vide la tenerezza di Dio in Giuseppe". (n. 2), che gli insegnò anche a pregare. Anche per noi "È importante incontrare la misericordia di Dio, soprattutto nel sacramento della Riconciliazione, facendo un'esperienza di verità e tenerezza". (ibid.). Lì Dio ci accoglie e ci abbraccia, ci sostiene e ci perdona.
In modo simile a Maria, Giuseppe disse "Sia fatto". alla volontà di Dio, anche se gli si manifesta solo in sogno. E così è stato in grado di "insegnare" obbedienza a Gesù: "Nella vita nascosta di Nazareth, sotto la guida di Giuseppe, Gesù ha imparato a fare la volontà del Padre". (n. 3) che è passato attraverso la passione e la croce (cfr. Gv 4,34; Fil 2,8; Eb 5,8). Il Papa dice anche: "Mi piace immaginare che Gesù abbia tratto dagli atteggiamenti di Giuseppe l'esempio per la parabola del figlio prodigo e del padre misericordioso (cfr. Lc 15, 11-32)"..
José "accolti" Era perfettamente adatto al ruolo di marito di Maria e di padre di Gesù che Dio gli aveva chiesto. E questo ha plasmato la sua vita interiore: "La vita spirituale di Giuseppe non ci mostra una via che spiegama un percorso che accoglie" (n. 4).
Anche se i piani di Dio superavano le sue aspettative, egli agì con fortezza, assumendo con "Coraggio creativo". anche quelle che sembravano contraddittorie, inaspettate o addirittura deludenti. In queste occasioni Dio spesso fa emergere "per far emergere in ognuno di noi risorse che non pensavamo nemmeno di avere". (n. 5).
Custode di Gesù e Maria, della Chiesa e dei bisognosi
In particolare, José "Ho saputo trasformare un problema in un'opportunità, mettendo sempre al primo posto la fiducia nella Provvidenza".. In questo modo ha potuto custodire e servire Gesù e Maria (cfr. Omelia all'inizio del ministero petrino19-III-2013). E ora è il custode della ChiesaLa maternità della Chiesa si manifesta nella maternità di Maria.
Coerentemente, come espresso da Gesù stesso (cfr. 25,40), Giuseppe continua a prendersi cura dei più bisognosi, perché in loro continua a vedere il "Bambino" che è Gesù e Maria, che (come madre di misericordia e sposa di Cristo) si identifica anche con loro. "Ecco perché San Giuseppe è invocato come protettore degli indigenti, dei bisognosi, degli esiliati, degli afflitti, dei poveri, dei moribondi". (Patris corde, n. 5). "Da parte di Giuseppe -propone il Papa. "Dobbiamo imparare la stessa cura e responsabilità: amare il Bambino e sua madre; amare i sacramenti e la carità; amare la Chiesa e i poveri. In ognuna di queste realtà c'è sempre il Bambino e sua madre". (ibid.).
Modello e datore di lavoro dei lavoratori
Da quando Leone XIII (cfr. enc. Rerum novarum, 1891), la Chiesa propone San Giuseppe come lavoratore modello e patrono dei lavoratori. Contemplando la figura di San Giuseppe, sottolinea Francesco nella sua lettera, possiamo comprendere meglio il significato del lavoro che dà dignità e il posto importante del lavoro nel piano di salvezza. D'altra parte, oggi dovremmo tutti riflettere sulla paternità.
"Il lavoro" -scrive il Papa "diventa un'occasione di realizzazione non solo per se stessi, ma soprattutto per quel nucleo originario della società che è la famiglia". (Patris corde, n. 6).
E in relazione alla situazione attuale, sottolinea: "La crisi del nostro tempo, che è una crisi economica, sociale, culturale e spirituale, può rappresentare per tutti un richiamo a riscoprire il significato, l'importanza e la necessità del lavoro per dare vita a una nuova 'normalità' in cui nessuno sia escluso". Il lavoro di San Giuseppe ci ricorda che Dio stesso, fatto uomo, non ha disdegnato il lavoro. La perdita di lavoro che colpisce tanti fratelli e sorelle, e che è aumentata negli ultimi tempi a causa della pandemia di Covid-19, dovrebbe essere un invito a rivedere le nostre priorità". (ibidem.).
Cosa significa essere genitori?
Nell'ultima parte della sua lettera, il Papa si sofferma a considerare che Giuseppe sapeva essere un padre "nell'ombra (citando il libro di Jan Dobraczyński, L'ombra del Padre, 1977, Palabra, Madrid 2015).
Oggi, secondo Francesco, abbiamo bisogno di padri ovunque. Nella nostra società, i bambini sembrano spesso essere senza padre. Anche la Chiesa ha bisogno di padri, sia in senso letterale, i buoni padri di famiglia, sia in senso più ampio, i padri spirituali degli altri (cfr. 1 Cor 4,15; Gal 4,19). ¿Ma cosa significa essere padre? Il Papa spiega in modo suggestivo: "Essere genitori significa introdurre il bambino nell'esperienza della vita, nella realtà. Non per trattenerlo, non per imprigionarlo, non per possederlo, ma per renderlo capace di scegliere, di essere libero, di uscire". (n. 7). E pensa che la parola "castísimo"che, insieme a Giuseppe, esprime la tradizione cristiana, esprime che "logica della libertà". che ogni genitore deve avere per poter amare in modo veramente libero.
Dal "sacrificio di sé" al dono di sé
Francesco osserva, introducendo una riflessione decisiva, che tutto questo non sarebbe stato considerato da San Giuseppe come una "abnegazione".Questo potrebbe dare origine a una certa frustrazione; ma piuttosto, con una maggiore maturità, come dono di sé, come frutto della fiducia in Dio. Ecco perché il silenzio di San Giuseppe non dà luogo a lamentele, ma a gesti di fiducia. E così è. Il linguaggio odierno, tipico di una cultura in cui la prospettiva cristiana viene meno, non vede più il sacrificio come un dono di sé, ma solo come un percorso costoso, e non scopre il suo legame con la vita e la gioia. Allo stesso tempo ha bisogno di genitori che si dedichino generosamente all'educazione dei propri figli.
"Il mondo -sottolinea-. "bisogni padri, rifiutate i padroni, cioè: rifiutate chi vuole usare il possesso dell'altro per riempire il proprio vuoto; rifiutate chi confonde l'autorità con l'autoritarismo, il servizio con il servilismo, il confronto con l'oppressione, la carità con l'assistenza, la forza con la distruzione". (ibid.).
Francesco ci invita ad andare oltre questa logica (puramente umana) del sacrificio e a riscoprire il dono di séLa via della felicità e della realizzazione di sé, con tutta la sua bellezza e gioia, è la via della felicità e della realizzazione di sé. È necessario un cambiamento di logica, perché "La logica dell'amore è sempre una logica di libertà". (ibid.).
Nell'attuale momento educativo, questa proposta del Papa, frutto della contemplazione di San Giuseppe, è una potente fonte di luce: rifiutare la logica del possesso e scambiarla con la logica dell'amore, che consiste nel donarsi. Nel caso dei genitori, al servizio della cura, dell'educazione e della vera libertà dei figli affidati loro da Dio.
Dopo una prima puntata in cui abbiamo iniziato a indagare la presenza di Dio nella poesia di Jorge Luis Borges, continuiamo in questo secondo articolo fino a concludere che "lascia una porta aperta a un Dio in cui potrebbe risiedere l'essenza della sua vita".
Antonio Barnés-2 gennaio 2021-Tempo di lettura: 4minuti
Proseguiamo sulle tracce del concetto di Dio nel poeta argentino Jorge Luis Borges. Nella raccolta di poesie, Elogio dell'ombraEstraiamo alcuni versetti da "Frammenti di un vangelo apocrifo":
12. Beati i puri di cuore, perché vedono Dio.
15. Che si accenda la luce di una lampada, anche se nessuno la vede. Dio lo vedrà.
32. Dio è più generoso degli uomini e li misurerà con un altro metro.
49. Felici coloro che conservano nella memoria le parole di Virgilio o di Cristo, perché daranno luce ai loro giorni.
In questi frammenti, Borges realizza una sorta di mimetismo di alcune frasi evangeliche, e 32 potrebbe essere una variante di "con la misura con cui misurate sarete misurati", ma dire che Dio è più generoso degli uomini e li misurerà con un'altra misura è un pensiero spiccatamente cristiano e biblico: la misericordia di Dio, l'amore di Dio e l'intelligenza di Dio superano di gran lunga le nostre aspettative.
A L'occhio delle tigri (1972) leggiamo un frammento del poema "Religio medici, 1643":
Difendimi, Signore (il vocativo non implica Nessuno). È solo una parola di questo esercizio che la riluttanza si ritaglia.
Di tanto in tanto Borges vuole chiarire che è agnostico, che dubita, che ignora il vero significato della parola. Il Sig.ma in altri casi viene utilizzato senza alcun tipo di nota.
A La rosa profonda (1975) c'è una poesia intitolata molto significativamente "De que nada se sabe" (Di cui non si sa nulla):
Forse il destino umano di brevi gioie e lunghi dolori è uno strumento dell'Altro. Lo ignoriamo; dare il nome di Dio non ci aiuta.
Scrive "non ci aiuta", ma in Borges c'è una ricerca serena e senza stridori per tutta la vita. C'è un'indagine, una speculazione sul significato, sul tempo, sull'eternità, sulla morte, sulla vita.
A La moneta di ferro (1976) leggiamo in una poesia intitolata "La fine":
Dio o Forse o Nessuno, ti chiedo
la sua immagine inesauribile, non l'oblio.
Dubita ma non nega, dubita ma cerca: "Chiedo / la sua immagine inesauribile, non l'oblio". Qui non vuole l'oblio. Qui chiede di non dimenticare. Forse Spinoza gli ha insegnato l'oblio e forse la sua mente, le sue letture e la sua libertà di pensiero gli fanno pensare che non può finire tutto nell'oblio.
Nella poesia "Einar Tambarskelver" leggiamo:
Odino o il rosso Thor o il Cristo Bianco... I nomi e le loro divinità contano poco; non c'è altro obbligo che quello di essere coraggiosi
Anche questo pensiero ha un retrogusto stoico: non so chi sia, ma lo sto cercando.
"In Islanda l'alba", un'altra poesia, leggiamo:
È il vetro ombreggiato nel quale si guarda Dio, non ha un volto.
Dio non ha volto, il Dio dei filosofi non ha certamente volto. Anche il Dio dell'Antico Testamento non ha un volto, anche se a volte si presenta in atteggiamenti antropomorfi. L'unico volto di Dio è Cristo, l'immagine visibile del Dio invisibile. Ma la formazione filosofica di Borges tende a prevalere.
In "Some Coins" c'è una breve poesia ispirata a un versetto della Genesi:
GENESI, IX, 13
L'arco del Signore attraversa la sfera
e ci benedice. Nel grande arco puro
sono le benedizioni del futuro,
ma c'è anche il mio amore, che aspetta.
È un poema ispirato alla Genesi e quindi in piena sintonia con il testo biblico, e Borges lo glossa perché sta anche riscrivendo in qualche modo un libro che lo affascina: la Bibbia.
C'è una poesia dedicata a Baruch Spinoza.
Qualcuno costruisce Dio nella penombra. Un uomo genera Dio. [...]
Lo stregone insiste e scolpisce Dio con una geometria delicata; dalla sua malattia, dal suo nulla, continua a erigere Dio con la parola.
Possiamo considerare questa poesia di Borges abbastanza sincera, in quanto probabilmente sta descrivendo ciò che Spinoza o molti filosofi fanno: costruire un Dio a loro misura, a loro misura razionale, a loro misura geometrica, e forse - seguendo Borges con il forse - questo non è il vero Dio.
Un'altra poesia: "Per una versione di I King".
Il percorso è fatale come la freccia ma nelle fessure c'è Dio, che è in agguato.
Sottolinea ancora una volta la forza del destino, ma in quella crepa "c'è Dio".
In "Voi non siete gli altri":
Non c'è pietà nella Fata e la notte di Dio è infinita.
La stessa idea di dissoluzione infinita che abbiamo visto all'inizio del nostro viaggio nella poesia di Borges.
A La figura -Nel 1981, mentre ci avviciniamo alla fine della sua vita, leggiamo una curiosa poesia dedicata a un angelo con molte risonanze bibliche:
Signore, che alla fine dei miei giorni sulla terra Non ho disonorato l'Angelo.
Sembra essere l'angelo del paradiso, l'angelo che scaccia Adamo ed Eva, e termina la poesia con questa autentica preghiera: "Signore, alla fine dei miei giorni sulla Terra, che io non disonori l'Angelo". In un'altra poesia di questa stessa raccolta di poesie La figura Nel titolo "Correre o essere" leggiamo:
Forse dall'altra parte della morte
Saprò se sono stata una parola o qualcuno.
Questo testo ci sembra decisivo: "una parola o qualcuno". Quanta influenza ha avuto il nominalismo di Occam sulla filosofia moderna e contemporanea? Forse è un luogo comune, ma forse proprio perché è un luogo comune è vero. "Se fossi stato una parola o qualcuno": tutta questa diatriba di universali. Ma Borges dice: "Forse" dall'altra parte della morte saprò se sono stato una parola, una parola, una parola. flatus vocis o qualcuno. Perché se Dio esiste e Dio è dall'altra parte, e io sono nella sua mente non come un file nella memoria di un computer, ma sono nella sua mente come un essere a lui caro, avrò riacquistato una piena identità.
I prestigiatori (1985), la sua ultima raccolta di poesie, leggiamo in una poesia intitolata "La tarde":
può darsi che la nostra breve vita
è un riflesso fugace del divino.
Sembra che alla fine della sua vita la ricerca di senso di Borges, la sua ricerca di Dio, si stia accentuando. E in una delle sue ultime poesie, intitolata "Góngora", scrive:
Tali frattaglie
hanno bandito Dio, che è Tre ed è Uno,
del mio cuore risvegliato. [...]
Chi mi dirà se nell'archivio segreto
di Dio sono le lettere del mio nome?
Voglio tornare alle cose comuni:
Acqua, pane, una brocca, rose?
Egli ritorna all'idea precedente se io sono una parola o qualcuno: chi mi dirà se le lettere del mio nome sono nell'archivio segreto di Dio? Fino alla fine della sua vita, Borges, partendo da un agnosticismo indotto dall'educazione del padre, dalle sue letture, lascia aperta la porta a un Dio in cui potrebbe risiedere l'essenza della sua vita.
Giornata mondiale della pace: profeti e testimoni della "cultura della cura".
Un nuovo orizzonte di pace per l'umanità si scopre attraverso una "cultura della cura" che, prendendosi cura dei più deboli e vulnerabili, ci rende consapevoli di appartenere alla stessa famiglia umana. Lo spiega Papa Francesco nel suo Messaggio per la Giornata mondiale della pace, che si celebra il 1° gennaio.
Sradicare la cultura dell'indifferenza, dello scarto e dello scontro, e costruire così una società basata su relazioni fraterne, privilegiando la cura degli altri e del creato, attraverso un protagonismo generalizzato delle donne. È con questo desiderio - non certo nuovo - che nasce la riflessione di Papa Francesco all'inizio di quest'anno 2021 ai capi di Stato, ai responsabili delle organizzazioni internazionali, ai leader spirituali e ai fedeli delle varie religioni e a tutti gli uomini di buona volontà.
L'occasione è offerta dal Messaggio per la celebrazione della Giornata Mondiale della Pace, che da 54 anni si celebra il 1° gennaio per intuizione del Santo Predecessore, Papa Paolo VI, avendo come tema "...".La cultura della cura come via per la pace".
La cultura dell'assistenza
Il Pontefice sviluppa questa cultura in sette punti, a partire dal modello di "Dio Creatorericordando come in molte tradizioni religiose vi siano narrazioni in cui è evidente che alla creatura umana è affidata una vocazione speciale "...", e come in molte tradizioni religiose vi siano narrazioni in cui è evidente che alla creatura umana è affidata una vocazione speciale "...".in assistenza". Con una serie di riferimenti storici, il primo esempio per eccellenza di questa "storicità" è il "Il progetto di Dio per l'umanità"Il commento del Papa è ambientato nel libro della Genesi, che racconta l'incarico di Adamo di coltivare e custodire il giardino dell'Eden, sia per rendere la terra produttiva che per proteggerla preservando la sua capacità di sostenere la vita".
Allo stesso modo, la Scrittura presenta Dio come "...".modello di assistenza"I Profeti sottolineano anche l'importanza del singolo essere umano e dell'armonia del creato, a partire dai più poveri tra i poveri.
Questo approccio del Padre", spiega Papa Francesco, "si è manifestato anche nel ministero di Gesù, che con compassione".È venuto dai malati nel corpo e nello spirito e li ha guariti; ha perdonato i peccatori e ha dato loro una nuova vita."È andato fino al sacrificio estremo della Croce, ci ha guarito liberandoci dalla schiavitù del peccato e della morte.
Oggi, quindi, spetta ai seguaci - i cristiani - mostrare questa adesione al "...".cultura dell'assistenzacome ha fatto il nucleo della prima generazione, praticando la generosità affinché nessuno di loro fosse nel bisogno, rendendo la comunità "...".una casa accogliente, aperta a tutte le situazioni umane, pronta a prendersi cura dei più vulnerabili".
La dottrina sociale della Chiesa
Per illuminare questo percorso "di misericordia spirituale e corporale"Il Santo Padre propone alcuni principi della dottrina sociale della Chiesa, un patrimonio prezioso", che risale anche alle sue origini.da cui estrarre il file "grammatica"di curala promozione della dignità della persona umana - "la promozione della dignità della persona umana" - "la promozione della dignità della persona umana".un fine in sé, mai un semplice strumento da apprezzare solo per la sua utilità.solidarietà con i poveri e gli indifesi - che viene vista come "..." -; solidarietà con i poveri e gli indifesi - che viene vista come "...".non come una statistica, o un mezzo da sfruttare e poi gettare quando non è più utile, ma come un nostro simile, un nostro compagno di viaggio.preoccupazione per il bene comune, tenendo conto di "..."; ei suoi effetti sull'intera famiglia umana, tenendo conto delle conseguenze per il presente e per le generazioni future"e la salvaguardia del creato, come viene abbondantemente spiegato nell'enciclicaLaudato si'.
Questa "bussola" di principi è offerta dal Papa a tutti i responsabili delle nazioni, del mondo economico e scientifico, della comunicazione e dell'educazione, per dare una nuova direzione al processo di globalizzazione, come qualcosa che ci sfida tutti insieme".di diventare profeti e testimoni della cultura dell'assistenza, di superare tante differenze sociali". Il Pontefice si dice poi convinto che tutto questo sarà possibile "...".solo con un ruolo forte e ampio per le donne, nella famiglia e in tutti gli ambiti sociali, politici e istituzionali.".
In questo documento viene lanciato un nuovo appello a smettere di investire in armi e altre spese militari e a destinare queste risorse a un fondo globale per l'eliminazione definitiva della fame, contribuendo così allo sviluppo dei Paesi più poveri, come già chiesto lo scorso ottobre in occasione della Giornata Mondiale dell'Alimentazione.
Un compito per la famiglia
Tutto questo processo di inculturazione non può prescindere dall'educazione, che, secondo il Papa, deve necessariamente essere promossa in famiglia - che "... è l'unico modo per promuovere l'educazione in famiglia".la famiglia deve essere messa in condizione di svolgere questo compito vitale e indispensabile."in collaborazione con le scuole, le università, ma anche con i soggetti della comunicazione sociale".chiamato a trasmettere un sistema di valoriL'UE "rispetta tutti i popoli, tutte le tradizioni e i diritti fondamentali che ne derivano, senza dimenticare il ruolo della Chiesa nel mondo".
Tutti questi aspetti, riuniti e portati avanti in modo completo e interdipendente, possono davvero far progredire tutti i popoli".verso un nuovo orizzonte di amore e di pace, di fraternità e di solidarietà, di sostegno reciproco e di accoglienza".
L'esempio di Giuseppe
Facendo un passo indietro, riferimenti a questo approccio alla cura appaiono anche nella recente Lettera apostolica Patris Cordecon cui Papa Francesco ha inaugurato l'8 dicembre l'Anno di San Giuseppe, sul cui esempio pronuncia parole bellissime per ogni cristiano da seguire.
In questo contesto, riferendosi al marito di Maria, il Papa sottolinea il suo "coraggio creativo"Lo dimostrano tutte le occasioni in cui la famiglia di Nazareth si è trovata di fronte a difficoltà, dalla mancanza di alloggio prima del parto alla fuga in Egitto. In tutte le occasioni in cui Giuseppe - come Dio fa con ciascuno dei suoi figli -, animato dal desiderio di "prendersi cura" (della moglie, del figlio) conserva i tesori che il Signore gli aveva affidato, mostra il vero significato di responsabilità e di amministrazione.
I precedenti
Se si considerano i precedenti sette anni di pontificato e i messaggi proposti da Papa Francesco per questa speciale Giornata mondiale, giunta alla cinquantesima edizione, emerge un filo conduttore nei temi che vengono sottolineati - nel loro insieme - al di là dell'attualità del fenomeno umano nel suo contesto storico: aspetti legati proprio alla cura.
Nei primi due anni, 2014 e 2015, la "fraternità" è stata infatti il tema chiave della riflessione del Papa all'inizio di ogni anno solare. Poi, la necessità di superare l'indifferenza, di vincere la violenza, di prendersi cura dei migranti e dei rifugiati, anche attraverso la buona politica, oltre che il dialogo, la riconciliazione e la conversione ecologica, lo scorso anno.
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In questa occasione, il Papa si è concentrato sulla preghiera di ringraziamentoutilizzando il passo in cui Gesù guarisce dieci lebbrosi, ma solo uno torna a ringraziare e lodare Dio per la grazia ricevuta.
L'Eucaristia, il ringraziamento
"Per noi cristiani, -dice Francisco- il ringraziamento ha dato il nome al Sacramento più essenziale che esista: l'Eucaristia.". Proseguendo su questa linea, il Papa spiega che la parola greca Eucaristia significa questo, il ringraziamento. Sviluppa poi una serie di riflessioni sulla gratitudine, partendo da il primo motivo di debito: il dono della vita.
Per dilatare il cuore prima della venuta del Salvatore
L'incontro e il rapporto con Gesù portano a un maggiore senso di gratitudine. "Questo "grazie", che il cristiano condivide con tutti, si prolunga nell'incontro con Gesù. I Vangeli testimoniano che il passaggio di Gesù suscita spesso gioia e lode a Dio in coloro che lo hanno incontrato.". In effetti, le storie di Natale sono permeate di persone con questa caratteristica. cuore dilatato dalla venuta del Salvatore: "E anche noi siamo stati chiamati a partecipare a questa immensa esultanza.".
La gioia, frutto della preghiera
Il Papa ci incoraggia a favorire questo incontro con Gesù, che ci porta alla vera gioia e profondo. "Cerchiamo di essere sempre nella gioia dell'incontro con Gesù. Coltiviamo la gioia. Ma il diavolo, dopo averci ingannato, ci lascia sempre tristi e soli. Se siamo in Cristo, nessun peccato e nessuna minaccia potrà mai impedirci di continuare il nostro viaggio con gioia, insieme a tanti compagni di viaggio.".
Infine, il Santo Padre ci incoraggia a non smettere mai di rendere grazie. "Se siamo portatori di gratitudine, anche il mondo diventa migliore, forse solo un po', ma è sufficiente per dargli un po' di speranza. Tutto è unito e connesso e ognuno può fare la sua parte dove si trova. La via della felicità è quella descritta da San Paolo alla fine di una delle sue lettere: "...".Pregare costantemente. In ogni cosa rendete grazie, Perché è questo che Dio, in Cristo Gesù, vuole da voi. Non spegnere lo Spirito"."
La croce del pellegrino e l'icona della Madonna "Salus Populi Romani" arriveranno nella capitale portoghese tra un mese. Il 27 gennaio saranno accolti dal Comitato organizzatore locale (LOC) e dalle diocesi portoghesi nella Cattedrale di Lisbona.
L'arrivo dei simboli della GMG è un momento particolarmente importante nel calendario della prossima Giornata Mondiale della Gioventù, che si terrà a Lisbona nel 2023.
Accogliere i simboli
Solo i rappresentanti di ciascuna diocesi e i membri del Comitato organizzatore locale potranno essere presenti alla celebrazione dell'accoglienza della Croce e dell'Icona nella Cattedrale di Lisbona. Questi simboli sono stati consegnati alla delegazione portoghese il 22 novembre, domenica di Cristo Re, in una celebrazione presieduta da Papa Francesco in Vaticano.
Dopo l'arrivo a Lisbona e l'accoglienza ufficiale, inizieranno il tradizionale pellegrinaggio attraverso le diocesi e le comunità portoghesi e spagnole.
Dopo la scelta di Lisbona come prossima sede della GMG, le diocesi portoghesi stanno promuovendo diverse attività di preparazione, preghiera e volontariato in vista di questo evento mondiale.
28a Giornata Mondiale della Gioventù
Questa sarà la 28ª edizione delle Giornate Mondiali della Gioventù e, per la prima volta, si svolgerà nella nazione portoghese. Una GMG essenzialmente mariana, nella terra delle apparizioni di Nostra Signora a Fatima, e il cui tema scelto per questo evento è "Maria si alzò e partì senza indugio". (Lc 1,39), che presenta Maria come donna di carità e missionaria.
Infatti, il logo di questa GMG ha come elemento centrale la Croce. È attraversato da un sentiero dove appare lo Spirito Santo e Maria è sempre presente attraverso il Rosario, preghiera che ha espressamente chiesto di recitare nelle sue apparizioni ai pastorelli di Fatima. I colori (verde, rosso e giallo) evocano la bandiera portoghese.
La croce del pellegrino
Alta 3,8 metri, la croce pellegrina, costruita per l'Anno Santo del 1983, fu affidata da Giovanni Paolo II ai giovani la Domenica delle Palme dell'anno successivo, per essere portata in giro per il mondo. Da allora, la croce pellegrina, realizzata in legno, ha iniziato un pellegrinaggio che l'ha già portata in cinque continenti e in quasi 90 Paesi. È diventato un vero segno di fede.
Ha attraversato diverse nazioni a piedi, in barca e persino con mezzi insoliti come slitte, gru e trattori. Ha attraversato giungle, visitato chiese, centri di detenzione minorile, prigioni, scuole, università, ospedali, monumenti e centri commerciali. Durante i suoi viaggi ha affrontato molti ostacoli: dai raid aerei alle difficoltà di trasporto, come l'impossibilità di viaggiare perché non poteva salire su nessuno degli aerei disponibili.
Si è affermato come segno di speranza in luoghi particolarmente sensibili. Nel 1985 si recò a Praga, nell'attuale Repubblica Ceca, in un momento in cui l'Europa era divisa dalla cortina di ferro, diventando un segno di comunione con il Papa. Poco dopo l'11 settembre, si è recato a Ground Zero a New York, dove hanno avuto luogo gli attacchi terroristici che hanno ucciso quasi 3.000 persone. Ha visitato anche il Ruanda nel 2006, dopo che il Paese aveva subito una devastante guerra civile.
L'icona della Madonna Salus Populi Romani
Dal 2000, la croce del pellegrino è accompagnata dall'icona della Madonna. Salus Populi Romaniche raffigura la Vergine Maria con il Bambino in braccio. Questa icona è stata introdotta anche da Papa Giovanni Paolo II come simbolo della presenza di Maria tra i giovani.
Alta 1,20 metri e larga 80 centimetri, l'icona di Nostra Signora Salus Populi Romaniè associato a una delle devozioni mariane più popolari in Italia.. Esiste un'antica tradizione di portarlo in processione per le strade di Roma per scongiurare pericoli e disgrazie o per allontanare le pestilenze.
L'icona originale si trova nella Basilica di Santa Maria Maggiore a Roma, dove Papa Francesco si reca per pregare e deporre un mazzo di fiori prima e dopo ogni viaggio apostolico.
Alla fine di un anno che sarà segnato dalla pandemia di coronavirus, la Santa Sede continua il suo lavoro in tutti i settori. E oggi abbiamo visto un altro dei suoi frutti: è stato emanato la legge sotto forma di motu proprio che regola alcuni poteri in materia economica La nuova legge chiude un'altra tappa della tanto attesa riforma della Curia.
Il Papa assicura che "una migliore organizzazione dell'amministrazione, del controllo e della supervisione delle attività economiche e finanziarie della Santa Sede, al fine di garantire una gestione trasparente ed efficiente e una chiara separazione delle competenze e delle funzioni, è un punto chiave nella riforma della Curia".
In questo modo, e sulla base di questo principio, il Santo Padre afferma che la Segreteria di Statoche la sostiene più da vicino e direttamente nella sua missione, e rappresenta un punto di riferimento essenziale per le attività della Curia romana, non deve svolgere le funzioni in materia economica e finanziaria già attribuite per competenza ad altri Dicasteri.
Trasferimento di attività
Pertanto, questa nuova lettera apostolica pubblicata oggi da Papa Francesco riprende in modo concreto quanto aveva già annunciato:
A partire dal 1° gennaio, la proprietà di fondi e conti bancarie investimenti immobiliari, comprese le partecipazioni in società e fondi d'investimento saranno trasferiti all'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica (APSA)..
La Segreteria di Stato trasferirà, entro e non oltre il 4 febbraio, tutte le sue disponibilità in conti correnti attribuite all'Istituto per le Opere di Religione su conti bancari esteri.
L'APSA costituisce uno stanziamento di bilancio intitolato "...".Fondi papali"Farà parte del bilancio consolidato della Santa Sede, per una maggiore trasparenza. E avrà un sistema di contabilità separato per il "Obolo di San Pietro"e il "Fondo discrezionale del Santo Padre".
Verso la piena trasparenza
Tutti i fondi e la gestione economico-finanziaria saranno supervisionati dalla Segreteria per gli Affari economici e finanziari.come definito dal proprio statuto e dalla normativa vigente, con la sola eccezione di quelle entità per le quali il Santo Padre ha disposto diversamente.
Infine, il cosiddetto Ufficio amministrativo della Segreteria di Stato mantiene solo le risorse umane necessarie per svolgere le attività legate alla sua amministrazione interna, alla preparazione del bilancio e dei conti finali e ad altre funzioni non amministrative svolte finora.
È quindi chiaro che il percorso verso la piena trasparenza della gestione economica e finanziaria della Santa SedeLa nuova legge fa parte della riforma della Curia romana portata avanti da Papa Francesco.
La cerimonia dell'apertura della Porta Santa nella Cattedrale di Santiago segna l'inizio di questo Compostela Anno 2021. Sarà l'ultimo giorno dell'anno 2021, il 31 dicembre, quando questa Porta Santa della cattedrale giacobina verrà aperta.
Da quel momento sarà iniziato l'Anno Santo e, quindi, sarà possibile ottenere l'indulgenza plenaria del Giubileo giacobeo. Come da tradizione, i requisiti per ottenerlo sono: visitare la Cattedrale, ricevere i sacramenti della riconciliazione e dell'Eucaristia e pregare per le intenzioni del Papa. L'indulgenza può essere richiesta per se stessi o per una persona defunta.
Cerimonia di apertura
A causa di restrizioni legate alla pandemia, la celebrazione sarà limitata in termini di partecipantiInfatti, come già annunciato dall'arcidiocesi, un gruppo di autorità e una rappresentanza della vita diocesana di Santiago potranno trovarsi all'interno della basilica.
La cerimonia, che inizierà alle 16:30. può essere seguito, sia su Televisión de Galicia che sul canale Youtube. di questo canale televisivo.
Dopo l'apertura della Porta, si svolgerà la processione delle autorità, dei pellegrini e dei rappresentanti di varie entità giacobine. In seguito, all'interno della Cattedrale sarà celebrata la Santa Messa, presieduta dall'arcivescovo di Santiago, monsignor Julián Barrio.
Altre celebrazioni
Dopo l'Eucaristia di apertura, all'esterno della chiesa verrà proiettato un video di benvenuto all'Anno Santo Compostelano, che potrà essere visto anche sui canali che trasmetteranno l'intero evento. Infine, la celebrazione si concluderà con un'esibizione di musica tradizionale galiziana nella Plaza de la Quintana.
Che cos'è l'Anno Santo Compostelano
L'Anno Santo di Compostela è un periodo in cui la Chiesa concede speciali grazie spirituali ai fedeli. È Anno Santo Compostelano, quando il 25 luglio, commemorazione del martirio di San Giacomo, cade di domenica.. Si verifica con la periodicità di 11, 6, 5, 6 anni. La sua origine risale al 1122, con Papa Callisto II, poi confermata da Papa Alessandro III nella Bolla "Regis aeterni" del 1179, che la conferisce in perpetuo.
In occasione della celebrazione dell'Anno Santo Compostelano 2021, l'arcivescovo di Santiago di Compostela, mons. Julián Barrio Barrio, ha scritto la Lettera pastorale "Esci dalla tua terra, l'apostolo Giacomo ti sta aspettando!in cui sottolinea "l'opportunità di riscoprire la vitalità della fede e della missione, ricevuta nel Battesimo" che questo evento rappresenta. Ricorda inoltre che chi si reca in pellegrinaggio a Santiago non cerca "soprattutto un percorso ricco di fascino paesaggistico e di patrimonio storico, ma il cammino di conversione verso Dio e verso gli uomini". Il pellegrinaggio è una manifestazione di pietà popolare. Camminate con la Chiesa per essere stimolati dalla Parola di Dio ed essere così sale, lievito e luce per gli altri".
Le Carmelitane Scalze del Monastero di San Giuseppe ad Avila condividono con noi la loro profonda devozione a San Giuseppe in questo anno dedicato al santo patriarca.
La figura di Giuseppe di Nazareth è tanto simpatica quanto popolare. Oggi migliaia di devoti e ammiratori lo seguono, lo pregano, lo invocano. Ma non è sempre stato così.
Forse pochi oggi ricordano chi fu il promotore di questa singolare devozione, così dimenticata per secoli: Santa Teresa di Gesù, la vagabonda di Dio, la grande mistica del Carmelo. Guarita miracolosamente da lui da una paralisi irreversibile all'età di venticinque anni, gli rimase così grata per tutta la vita, così affezionata, che pose quasi tutte le sue fondazioni sotto il suo patrocinio, celebrando la sua memoria con una grande festa.
I Carmelitani Scalzi della prima fondazione teresiana ne hanno una lunga esperienza. San José de Ávila è il primo monastero al mondo che porta il nome del santo patriarca. Lo abbiamo sempre considerato il maestro, il padre, il padrone, il protettore, e abbiamo la bocca piena quando lo nominiamo con quell'invocazione affettuosa, così tipica dell'Ordine del Carmelo: Padre nostro San Giuseppe.Nei processi di canonizzazione del santo si racconta addirittura che, tra le prime donne discalizzate, non era raro che talvolta lo sentissero camminare in mezzo a loro. La sua festa è sempre stata celebrata in questo monastero con grande entusiasmo e solennità.
Per quanto riguarda le immagini, nel nostro convento ce ne sono due che hanno una storia particolare. Quella sulla facciata, opera di Giraldo de Merlo, che raffigura il santo che tiene per mano il Bambino Gesù - che a sua volta tiene in mano una sega da falegname - fu un dono personale del re Filippo III. E quella che presiede la pala d'altare della nostra chiesa - della scuola di Manuel Pereira - è stata incoronata canonicamente alla fine del IV Centenario della Riforma Teresiana nel 1963, ed è una delle due sole immagini di San Giuseppe incoronate in Spagna.
Devozioni e altre pratiche di pietà non sono mai mancati nella nostra comunità, come la Sette domeniche, la recita dei suoi dolori e delle sue gioie il 19 di ogni mese. o il Mese di San Giuseppe, essere una fonte costante di nutrimento per la nostra vita di preghiera. Nella nostra comunità è consuetudine, il primo giorno di marzo, collocare sull'altare del coro, sotto una bella immagine del santo, una teca che funge da piedistallo dove le suore pongono le loro petizioni sotto forma di lettera personale con questo indirizzo: N. P. S. José. El Cielo. In esse esprimiamo al Santo Patriarca le intenzioni che ci stanno più a cuore, facendo eco anche alle necessità del mondo intero, comprese quelle dei nostri parenti, amici e devoti che ci chiedono di affidarli alle nostre cure.
Ma forse dove questo amore affettuoso per il padre di Gesù è più evidente è nel costante ricorso al suo Le suore hanno fatto una processione attraverso il giardino, portando ciascuna un'immagine di San Giuseppe (ne abbiamo una molto semplice in tutte le celle). In un anno di grave e persistente siccità, le suore fecero una processione attraverso il frutteto, portando ciascuna un'immagine di San Giuseppe (in tutte le celle ne abbiamo una molto semplice) e ottennero la pioggia desiderata.
Succede a tutti noi, Quando abbiamo iniziato il noviziato in questo convento, abbiamo notato qualcosa di molto speciale nella figura di San Giuseppe.. Altri santi - siano essi dell'Ordine Carmelitano o della Chiesa universale - sono amati, pregati e regalati. Ma con N. P. S. Joseph abbiamo tutti una fiducia e una predilezione che può essere paragonata solo all'amore per Cristo e per la sua Madre. Per noi, San Giuseppe è come un padre gentile a cui tutti ci rivolgiamo quando altre risorse vengono meno. La sua immagine presiede sempre l'altare nel coro e anche quando mettiamo un'altra immagine in occasione di una festa di un'altra devozione, aggiungiamo sempre una piccola immagine o un quadretto perché San Giuseppe non manchi mai.
Per quanto riguarda gli aspetti più spirituali, non c'è dubbio che l'esempio e la presenza di San Giuseppe abbiano segnato profondamente la storia della comunità. Come dice la Santa nei suoi scritti: "Siamo un po' come il nostro Re, che non aveva casa se non nel portale di Betlemme dove è nato e nella croce dove è morto. Erano case in cui ci si poteva divertire poco" (La strada verso la perfezione 2, 9). Oppure, come aggiungeva San Pietro d'Alcantara contemplando la prima colombaia, alla vigilia della sua fondazione: "Veramente questa casa di San Giuseppe mi è propria, perché mi rappresenta il piccolo ospizio di Betlemme". San Giuseppe è sempre stato come la casetta di Nazareth, un convento povero, piccolo, silenzioso, con poco rumore. Quando si leggono le biografie delle nostre antiche madri - di alcune di loro si sa ben poco - ci si rende conto che tutte hanno seguito questo cammino umile, senza lustrini, senza esteriorità. Proprio come il grande santo del silenzio, il santo senza protagonismo che era N. P. S. Joseph. In questa casa non c'è nulla che attiri l'attenzione, ma una vita di preghiera, lavoro, obbedienza e gioia, come quella della Sacra Famiglia di Gesù. Qui non ci sono cose appariscenti, né azioni straordinarie, ma la santificazione della vita quotidiana al ritmo del Vangelo, in quell'eroismo silenzioso e nascosto che forgia i santi che non saliranno mai sugli altari, ma che non per questo sono meno santi. E questo stile di vita è, senza dubbio, quello che la Madonna Madre ha sognato per noi, seguendo le orme del padre di Cristo.
N. P. S. Giuseppe è il Padre e Protettore del nostro monastero. È lui che ci tira fuori dai guai, è lui che ci fa da ancora di salvezza in ogni necessità, grave o piccola che sia. È il nostro modello di virtù e il miglior maestro di preghiera. Questo è il suo casa. Per questo sappiamo che la custodisce con cura e che, in quattro secoli e mezzo, non ha mai permesso che accadesse qualcosa che potesse danneggiare seriamente la comunità. Come disse la grande Santa, raccontando la fondazione di San Giuseppe d'Avila: "Lui (San Giuseppe) ci teneva ad una porta e la Madonna all'altra" (La vita 32, 11).
Ringraziamo Papa Francesco per la sua preziosa ispirazione di dedicare un anno a San Giuseppe. Ci auguriamo che molti approfittino delle grazie di questo anno giubilare e che cresca l'amore per questo grande santo.
L'arcivescovo Omella ricorda che "San Giuseppe non poté celebrare la nascita come avrebbe voluto".
L'arcivescovo di Barcellona e presidente dell'associazione Conferenza episcopale spagnola ha rivolto a tutti i fedeli spagnoli un messaggio natalizio trasmesso da Trece TV.
In questo messaggio, l'arcivescovo Juan José Omella ha voluto sottolineare che è Cristo "che dà senso alle nostre gioie e ai nostri dolori, che ci accompagna quando le cose vanno bene e che ci sostiene quando le cose vanno male", parole particolarmente significative in questo momento.
Gli insegnamenti del Natale
Durante questo messaggio, il presidente della CEE ha sottolineato gli insegnamenti contenuti in "quel primo Natale". Ha riassunto questi insegnamenti nei seguenti punti:
Umiltà. Con la visione di un bambino indifeso, l'arcivescovo di Barcellona si è chiesto se tutti i cristiani non debbano imparare a farsi piccoli e mettersi allo stesso livello dei più piccoli.
L'esempio di Giuseppe. In un anno segnato dalla figura del santo patriarca, il presidente della CEE ha voluto mettere in evidenza la figura di San Giuseppe, un uomo che, come molte famiglie "Non ha nemmeno potuto festeggiare il Natale dove voleva, e certamente non con chi voleva. La popolazione locale non ha potuto o voluto accoglierli. Pensavano che, con loro, non tutti potessero andare bene e hanno lasciato fuori i migliori, i più bisognosi (...) Lasciandoli fuori, hanno perso il meglio. Che questo non ci accada".
Infine, ha fatto riferimento alla pastoriuomini semplici, che "Ancora una volta stanno dando l'esempio praticando la speciale solidarietà che esiste tra coloro che soffrono.
Il Natale di un anno difficile
L'arcivescovo Omella ha voluto sottolineare che "Stiamo festeggiando la vigilia di Natale di un anno molto difficile."segnato da"una pandemia che ha causato così tanto dolore e ha tolto la vita a così tante persone". e che negli ultimi giorni ha portato a situazioni di isolamento o di solitudine, un dolore che il vescovo Omella ha invitato a non dimenticare. "dare il meglio di noi stessi affinché chi soffre di tristezza senta il calore della nostra compagnia".
Chiamata a servire il bene comune
Con un occhio alle incerte prospettive economiche del nostro Paese, il presidente della CEE ha invitato i leader politici e le istituzioni pubbliche e private "a fornire i mezzi necessari affinché questa nuova crisi sociale ed economica passi al più presto". Questa è ora l'espressione concreta della loro vocazione al servizio del bene comune, senza il quale non c'è vera carità politica", e ha offerto l'aiuto della Chiesa "chiamata, in questo momento, a raggiungere l'ultima casa per portare compagnia, conforto e aiuto".
L'arcivescovo Omella ha ringraziato in modo particolare per il lavoro svolto dal "I responsabili della sanità, i medici, i sacerdoti negli ospedali, i militari nelle case di riposo, i responsabili della logistica, delle pulizie, dei servizi di base, i lavoratori nei supermercati e nelle scuole. Tante persone e istituzioni sociali". che hanno dimostrato "grandezza d'animo", andando ad aiutare gli altri "...".spesso a rischio della propria sicurezza.
Carità verso i più bisognosi
Infine, il cardinale arcivescovo di Barcellona ha invitato i fedeli a vivere, "una carità più sollecita, una preghiera più intensa, un impegno più forte, soprattutto verso i più poveri e bisognosi".mentre, per coloro che non condividono il dono della fede, li ha incoraggiati a "costruire una fraternità aperta, che ci permetta di riconoscere, valorizzare e amare ogni persona al di là della vicinanza fisica, al di là del luogo dell'universo in cui è nata o in cui vive". .
L'arcivescovo Omella ha concluso il suo messaggio ricordando che ".Nel mezzo del dolore celebriamo il Natale, riviviamo il mistero di un Dio che si è fatto uno di noi per mostrarci la sua tenerezza e il suo amore. Il Natale autentico è e sarà sempre fonte di speranza.
Si tratta di una riflessione con un sfondo eminentemente spirituale che Papa Francesco ha espresso quest'anno ai cardinali e ai membri della Curia romana in occasione del scambio di auguri di Nataleil 21 dicembre. Su questa base, ha costruito un'ampia riflessione sulla "il significato della crisi"Il mondo sta vivendo le conseguenze della pandemia.ma che abbraccia allo stesso tempo tutte le sfere della storia, compresa ovviamente la Chiesa e i suoi membri.
Come ci ha abituato fin dalla sua inaugurazione, con i primi anni in cui ha iniziato a elencare i famosi "...".malattie"Anche in questo anno la Curia Romana, invitando coloro che prestano un servizio operativo alla diffusione del Vangelo attraverso gli organi vaticani, ad allargare i propri orizzonti il Pontefice non ha lesinato il suo consiglio paternoQuesta volta è finalizzata al superamento di qualsiasi forma di conflitto, o meglio, di trarre dalle numerose situazioni di crisi i semi migliori per l'evangelizzazione.
Crisi nella storia della salvezza
Stavamo parlando dello sfondo spirituale, con ampio riferimento alle crisi vissute da molti di loro. personaggi biblici che, con la loro capacità di riconoscere i segni dei tempi, sono stati poi i grandi protagonisti della storia della salvezza. Da Abramo, in crisi per aver dovuto lasciare la sua terra, a Mosè, che aveva perso la fiducia in se stesso, a Elia, attanagliato dal dubbio sull'identità messianica di Gesù, fino all'emblematico Paolo di Tarso, in crisi per la sua sicurezza e diventato colui che poi ha spinto la Chiesa oltre i confini di Israele. Anche Cristo stesso, attraverso le numerose esperienze di crisi nelle tentazioni, nel Getsemani in solitudine o sulla Croce, si è sentito abbandonato.
La chiave della speranza
C'è un elemento che il Papa vede nell'insegnamento di tutte queste esperienze, ed è quello dell'amore per i bambini. speranzache dimostra come non ci si possa fermare a un'analisi superficiale delle situazioni, anche tragiche, perché non sarebbe realistico. Dio, infatti, "continua a far crescere i semi del suo Regno in mezzo a noi."come dimostrano le numerose testimonianze di lavoro".umile, discreto, silenzioso, leale, professionale, onesto"Molti lo fanno nella stessa Curia romana.
Alla luce del Vangelo
Le crisi, quindi, deve essere visto alla luce del Vangelo - che tra le altre cose "è il primo a metterci in crisicioè come tempo dello Spirito, in cui impariamo a nutrire "..." - cioè come tempo dello Spirito, in cui impariamo a nutrire "...".un'intima fiducia che le cose stiano per assumere una nuova forma, derivante esclusivamente dall'esperienza di una Grazia nascosta nell'oscurità". Perché, come dice il Siracide, "L'oro è provato dal fuoco e gli uomini sono accolti nel crogiolo del dolore.".
Vengono poi accolte le situazioni critiche, tra cui "....".scandali, cadute, peccati, contraddizioni, cortocircuiti nella testimonianzafinché vengono considerati come qualcosa che ci rende "una brava persona".morire a un certo modo di essere, di ragionare e di agire che non riflette il Vangelo.". La crisi, infatti, ".è un movimento, fa parte del viaggio".
Qui il Papa ricorda, ad esempio, la riforma della Curia romana, avvertendo che non va intesa come "... una riforma della Curia romana".una toppa su un vecchio vestito"o la semplice stesura di un nuovo documento, ma piuttosto per garantire che ".la nostra fragilità non deve diventare un ostacolo all'annuncio del Vangelo.".
Uno degli ostacoli a questo agire in grazia e sotto la guida dello Spirito Santo che Papa Francesco mette in guardia nel suo discorso è rappresentato dagli "...ostacoli teologici e politici".conflittiche creano sempre contrasto, competizione e antagonismo: i colpevoli da una parte e i giusti dall'altra, oltre a dividere la Chiesa in categorie, tradendo la sua vera natura, "...".un Corpo perennemente in crisi proprio perché è vivo".
Cosa fare durante la crisi?
Oltre ad accettarlo come tempo di grazia", suggerisce il Papa, non dobbiamo stancarci di pregare con fiduciacon grande pace e serenità, aspettando nella speranza, come ci ricorda l'Apostolo delle genti, e stare lontano dal conflitto (pettegolezzi, chiacchiere, autoreferenzialità).
L'ultimo invito di Papa Francesco a tutti i membri della Curia romana e ai loro collaboratori è di che in questo Natale si interessino con generosità ai poveriperché "per conoscere veramente Dio, basta conoscere chi accoglie i poveri che vengono dal basso con la loro miseria.".
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Il Papa indice l'Anno della Famiglia "Amoris Laetitia".
L'Anno speciale dedicato alla famiglia inizierà il prossimo 19 marzo e durerà fino al 10° Incontro Mondiale delle Famiglie di Roma, previsto per il giugno 2022.
Il Santo Padre convoca l'Anno speciale dedicato alla famigliache sarà inaugurato il 19 marzo 2021, nel quinto anniversario della pubblicazione del libro. Esortazione apostolica Amoris Laetitia. È un'occasione per riflettere e approfondire i ricchissimi contenuti dell'Esortazione Apostolica, frutto di un intenso cammino sinodale, che continua tuttora a livello pastorale.
Tra i suoi obiettivi ci sono:
Rendere le famiglie protagoniste della pastorale familiare.
Sensibilizzazione dei giovani dell'importanza della formazione alla verità dell'amore e del dono di sé, con iniziative dedicate.
Ampliare lo sguardo e l'azione della pastorale familiare diventare trasversale, per includere coniugi, figli, giovani, anziani e situazioni di fragilità familiare.
L'iniziativa, che porta il nome di Anno della famiglia Amoris Laetitia"Sarà caratterizzato da proposte e strumenti pastorali che saranno messi a disposizione delle realtà ecclesiali e delle famiglie, si concluderà con la celebrazione del 10° Incontro Mondiale delle Famiglie a Roma nel giugno 2022.
Iniziamo una serie di articoli su San Giuseppe, che ci aiuteranno ad approfondire la figura del santo patriarca e a "crescere nell'amore per questo grande santo, per essere portati a implorare la sua intercessione e a imitare le sue virtù, nonché la sua fermezza", come ci incoraggia Papa Francesco.
Nella sua lettera apostolica dell'8 dicembre dello scorso anno -Patris Corde- Papa Francesco ci invita a vivere un anno dedicato allo sposo di Maria e quindi padre di Gesù Cristo: San Giuseppe. Questo in occasione del 150° anniversario della sua proclamazione a patrono della Chiesa universale.
Un'unione e una paternità molto speciali, perché era un uomo di grande fede e di molte altre virtù, alcune delle quali affronteremo in questo primo fascicolo e altre ancora.
Un uomo "normale", un uomo esemplare
Innanzitutto, dobbiamo considerare quale sarebbe la prima impressione di un uomo "normale", uno dei loro, che si trova coinvolto nella grande missione di svolgere la duplice vocazione di sposo della Madre di Dio e di padre del Figlio di Dio. La prima impressione sarebbe sicuramente di stupore e gratitudine. Perché era un uomo di Dio, e solo in questa condizione possiamo capire perché abbracciò generosamente il piano elaborato per lui dall'Alto; ma stupito di una missione così alta, e comunque grato per la fiducia che il Signore aveva riposto in lui.
Qual è la grandezza di questo santo? Era il marito di Maria e il padre di Gesù.
Evidentemente il suo comportamento è un esempio da seguire e molto accessibile, perché, come abbiamo detto, era un uomo normale e semplice. Sebbene il Signore lo abbia dotato di molte virtù, e in misura suprema, non ha avuto i doni divini che hanno ricevuto la sua sposa immacolata e suo figlio, il redentore dell'umanità.
Buon marito, impegnato e libero
La tradizione ebraica del tempo portò Myriam, che sarebbe diventata la Beata Vergine, a sposare Giuseppe, artigiano di Nazareth. I parenti con cui Myriam viveva all'epoca erano responsabili dei preparativi per la cerimonia di matrimonio, poiché i suoi genitori, Joachim e Anna, erano probabilmente già deceduti.
Giuseppe apparteneva alla casa di Davide, e il santo Vangelo dice - Mt. 1, 19 - che egli era un uomo giusto. Quest'uomo fu affidato a Maria come suo sposo, ferma restando la ferma volontà della giovane ebrea di rimanere vergine per sempre, come possiamo dedurre dalla risposta che diede all'arcangelo Gabriele - Lc 1, 34 - quando questi le propose di essere la Madre di Dio: Come si può fare? Perché non conosco un uomo. Così Giuseppe si sarebbe unito a sua moglie sottomettendosi alla verginità che lei gli avrebbe proposto, consacrandosi così come suo marito vergine.
La castità di San Giuseppe, frutto del suo cuore puro e generoso, deve essere unita, come suggerisce Papa Francesco nella Patris Cordeal suo spirito libero, per la castità".è essere liberi dal desiderio di possedere in tutti gli ambiti della vita. Solo quando un amore è casto è un vero amore.". Ha amato perché voleva farlo e, in questo modo, accettando Maria nelle e dalle sue circostanze.
Dalla sua purezza e libertà accettò pienamente Maria, che si trovava in uno stato nel tempo che intercorreva tra il loro fidanzamento e il momento in cui, secondo la tradizione ebraica, il marito doveva prendere la moglie e portarla nella propria casa. Accettò con umiltà la gravidanza della moglie, accettò il piano di Dio per lui e Maria, che prevedeva che si limitasse a essere il padre legale di Gesù, e non di più.
Dal momento in cui ha ricevuto l'incarico di prendersi cura della Vergine, sposandola, Giuseppe ha anteposto questa missione - liberamente, perché lo desiderava - a qualsiasi altro progetto che avrebbe potuto avere in mano, che avrebbe potuto pianificare per il futuro. Generoso, dedito, innamorato.
Un buon marito, un marito impegnato, un marito libero.
Colpisce la scarsa presenza, al giorno d'oggi, di medici specializzati in cure palliative. Il dottor Carlos Centeno, direttore della Medicina Palliativa della Clínica Universidad de Navarra, afferma che: "Al paziente che chiede aiuto, possiamo darlo. Aiutiamo, alleggeriamo, ciò che noi medici abbiamo fatto per tutta la vita.
"Oggi l'eutanasia è richiesta dalla società, persino dalla legge, per molte cose che hanno una soluzione. Anche la medicina ha molte cose da dire di fronte a una sofferenza che a volte può essere intollerabile. La medicina ha qualcosa e so che è efficace, perché l'ho vista in azione tante volte.
Questo è il modo in cui il Il dottor Carlos Centeno, direttore della Medicina Palliativa della Clinica e del gruppo di ricerca Atlantes dell'Istituto Cultura e Società dell'Università di Navarra.. "Certamente alcuni pazienti possono chiedere un aiuto che noi non possiamo dare. Può succedere. Nel nostro Paese accadrà nel prossimo futuro, potrebbe accadere che un paziente ci chieda aiuto per anticipare la morte, e un medico non può farlo, questo è ciò che penso. Un medico è lì per servire la vita, ed è lì per dare sollievo. L'etica della medicina è quella di essere al fianco del paziente per dargli sollievo. Esistiamo perché ci sono persone che soffrono"..
"La nostra società, per migliaia di anni, ha generato una professione, o più professioni, di persone dedicate ad alleviare la sofferenza umana", aggiunge il palliativista. "Ci piace anche guarire. Ci piace curare quando possiamo, ci sentiamo medici anche lì. Ma dove ci identifichiamo veramente con noi stessi, dove vediamo la nostra identità, è quando diamo sollievo a coloro che non possiamo curare.. Nella sofferenza siamo ancora lì a lenire"..
Il dottor Centeno, con molti anni di esperienza in Medicina Palliativa, affronta le difficoltà. Soprattutto di comprensione e di una buona conoscenza di ciò che sono le Cure Palliative.. "Ci sono molte cose su cui siamo tutti d'accordo. Ma ci possono essere cose su cui non c'è accordo, punti di vista che riguardano i principi o il modo di intendere la società, o il modo di intendere l'autonomia senza altre considerazioni; ma ci sono molti altri principi su cui saremo d'accordo. E naturalmente saremo d'accordo su come agire, su come agire. Non vogliamo confrontarci con nessuno, non vogliamo sfidare nessuno, non vogliamo contraddire chi la pensa diversamente da noi, no. Dobbiamo essere medici, possiamo aiutare. Dobbiamo essere medici, possiamo aiutare.
Assistenza completa
Mercoledì scorso, lo specialistaè stato relatore, insieme ai membri del suo team, alla conferenza organizzata dall'Istituto Core Curriculum dell'Università di Navarra, intitolata Scienza e valori delle cure palliative, con più di cinquecento partecipanti.
In uno dei suoi interventi, Carlos Centeno ha mostrato un video di un'intervista condotta da Jordi Évole su laSexta Il dottor Carlos Gómez Sancho, che ha commentato, tra l'altro, che il numero di pazienti che avevano richiesto l'eutanasia era molto basso: tre o quattro su molte migliaia.
Alla domanda su quale antidolorifico prendessero, hanno risposto due o tre Nolotil al giorno. Non appena è stata somministrata loro della morfina e sono stati trattati in modo appropriato, il desiderio di morire è scomparso, ha detto il medico.
Questo punto è stato affrontato dal dott. Ana Serranoche ha analizzato i principali miti delle cure palliative, come trattamento destinato solo ai pazienti in fin di vita, nell'ultimo momento della loro esistenza. In realtà, ha detto, fanno parte dell'intero processo di cura dei pazienti, dove dovrebbero "La scelta della sede del paziente, anche a casa, è una questione di scelta per tutti i professionisti. Contrariamente al mito, le cure palliative non consistono nell'essere drogati con la morfina fino alla fine", ha sottolineato.
L'avanzamento delle cure palliative specialistiche, ad esempio, "trattare i pazienti più precocemente", è un altro aspetto su cui Centeno insiste, sulla base di numerosi studi sulla qualità della vita in diversi gruppi di pazienti. Inoltre, aggiunge, i pazienti sottoposti a cure palliative precoci vivono in media diversi mesi in più. Il suo riassunto è "prima è meglio è".
Lo specialista ricorda che più di 20 studi clinici analizzano come le cure palliative migliorino la qualità di vita dei pazienti e riducano ansia e depressionemigliorare il loro umore. "La medicina palliativa non si concentra solo sul trattamento della malattia, ma offre un'assistenza olistica, che comprende anche la famiglia, sottolinea.
Eutanasia e cure palliative
Il dottor Centeno chiede comprensione per i malati e i loro parenti che chiedono aiuto per morire. Allo stesso tempo, spiega che "Quando li si ascolta apertamente, ciò che chiedono è la sicurezza dell'assistenza, un aiuto per liberarsi dal dolore, dalla paura o dall'angoscia, e non per prolungare la loro sofferenza. E in tutto questo possiamo essere d'aiuto, afferma.
Nel corso della conversazione, il direttore sanitario ha descritto l'espressione come falsa. cure palliative contro l'eutanasia".. A suo parere, "Ciò che è facoltativo è l'eutanasia di qualcuno; questa persona sarà eutanasia, questa persona no, questo è facoltativo. Alcuni lo vogliono e altri non lo vogliono. Tuttavia, la medicina palliativa non è facoltativa. La medicina palliativa è obbligatoria..
Ha poi approfondito l'argomento: "La medicina palliativa è per tutti, per tutti coloro che soffrono intensamente per una malattia grave. Si tratta di medicina avanzata di fine vita. Quello che non si può fare è non applicarlo. Ecco perché le cure palliative sono per tutti, non per pochi, e sono obbligatori. Non c'è nessuno, medico o infermiere, che possa avvicinarsi a una persona che sta soffrendo alla fine della vita e non fare quello che fa un'équipe di medicina palliativa, cioè prendersi cura di lei in modo olistico, lavorare in squadra con gli altri, alleviare i sintomi che ha, fornire benessere e qualità di vita"..
La conferenza ha evidenziato la risparmio sui costi delle cure palliative nell'assistenza sanitaria e la mancanza di investimenti in medicina palliativa in Spagna. rispetto ai Paesi europei.
I mezzi sono sempre gli stessi, ma i canali cambiano nel tempo e ampliano le possibilità. Oggi esistono molte risorse nel mondo digitale, tra cui WhatsApp e Instagram, che sono quelle utilizzate dall'iniziativa che presentiamo.
Gli arresti domiciliari che abbiamo vissuto in Spagna e in molte altre parti del mondo qualche mese fa hanno evidenziato l'enorme bisogno spirituale che abbiamo di Dio. E il fatto è che, molte volte... cerchiamo e non troviamo. O meglio, ci è difficile sapere dove cercare le fonti. Perché i mezzi sono sempre gli stessi: la Parola di Dio, la preghiera e i sacramenti. Ma i canali cambiano nel tempo e devono essere adattati alle circostanze personali di ogni persona.
In questo senso, negli ultimi mesi c'è stata una vasta proliferazione di risorse digitali che cercano di portare Dio alle persone e le persone a Dio. Tuttavia, questo non è il caso della rete di cui ci occupiamo oggi. La rete @rezandoconbelen è in corso da un anno. La sua promotrice, Belén, ci racconta le motivazioni che l'hanno spinta a iniziare questa avventura.
Le origini
Le chat @rezandoconbelen può essere compreso meglio se racconto un po' della mia vita. Perché, alla fine, è un'iniziativa nata dalla mia preghiera personale. Non sono né un sacerdote né una suora, né appartengo ad alcun movimento ecclesiale; sono semplicemente una donna che vuole vivere nell'amore per Gesù Cristo, una laica che ha chiaro il suo impegno battesimale, inteso come chiamata universale alla santità e all'attuazione del comando di Nostro Signore: "Andate e predicate il Vangelo".. Ma, soprattutto, la parola che risuona più forte dentro di me è stata e continuerà a essere questa: "Date liberamente ciò che avete ricevuto liberamente".
Non ho fatto nulla di speciale: ho semplicemente messo al servizio degli altri ciò che ho ricevuto dal Signore. Ho capito che siamo tutti un vero e autentico dono di Dio per gli altri; ognuno di noi è stato creato a sua immagine e somiglianza, veniamo dall'Amore e siamo destinati all'Amore. Lo si capisce bene quando si scopre, in modo personale, l'inquietudine così meravigliosamente espressa da Sant'Agostino: "Ci hai fatti, Signore, per te, e il nostro cuore è inquieto, finché non riposa in te"..
Fin da giovane ho sognato di fare grandi cose; ho avuto una vita professionale e personale intensa. Sono un architetto di formazione e, dopo aver conseguito un master in economia e gestione aziendale, ho trascorso 25 anni in ambito manageriale.
Sono sposata con due splendidi figli e sono la primogenita di una famiglia numerosa, che è uno dei miei più grandi orgogli. Ho sempre considerato la mia famiglia come un frangiflutti emotivo, che mi ha reso forte e resistente nei momenti di difficoltà. Qualche anno fa ho pubblicato il mio primo libro di sviluppo personale. Come racconto in quelle pagine, sono orgoglioso di molte cose; tutto il bene è stato un dono e il male, prove che ti rendono più forte e ti purificano.
Tuttavia, in questo momento della mia vita, ciò che mi entusiasma e mi riscalda il cuore è questa iniziativa di evangelizzazione. Lo vedo come un modo, tra i tanti, di mettere in moto laa Chiesa in movimento che Papa Francesco ci chiede. In questo senso, le chat @rezandoconbelen sono nati in modo naturale, come esigenza di comunicare la grandezza dell'amore di Cristo, la bellezza della Parola di Dio. Anche la meraviglia di una Chiesa che è madre e maestra, anche se spesso può essere oscurata dalle miserie di noi cristiani.
La nostra fede non è irrazionale ma soprannaturale, e ci sono molte ragioni per credere ed è necessario comprenderle e farle conoscere. D'altra parte, a Dio non si arriva solo con la ragione, ma soprattutto con il cuore; io sostengo un amore intelligente, basato su una buona formazione religiosa e sulla conoscenza della dottrina della Chiesa cattolica; ma soprattutto nella preghiera, nel rapporto con il Signore nell'Eucaristia e nella devozione alla nostra Madre Celeste, Maria. Essere cristiani, più che rispettare i precetti, è soprattutto amare. E, soprattutto, lasciarsi amare dal Signore, lasciarsi plasmare dallo Spirito Santo, come argilla nelle mani del vasaio.
Un menu di tre portate
Da qualche tempo faccio parte di diversi gruppi spagnoli e latinoamericani che diffondono un'ampia gamma di iniziative digitali, soprattutto tramite WhatsApp. Di solito si riceve un contenuto giornaliero: il commento al Vangelo, una riflessione, un video, ecc. Tuttavia, Ho ritenuto necessario creare un menu spirituale giornaliero per ogni anima, perché ciò che può aiutare alcuni può non aiutare altri..
Da qui l'iniziativa di creare le mie chat. @rezandoconbelen come un menu spirituale di tre portate che, di solito consiste in: -Un'audio (preparato da me) sulla festa o sul tema del giorno, insieme ad alcuni materiali di supporto (di solito immagini, articoli, catechesi del Papa, ecc.un commento al Vangelo del giorno; -Una preghiera.
A seconda delle stagioni speciali, può esserci un quarto punto. Ad esempio, a novembre è stata inserita una catechesi sulle anime benedette del purgatorio; in Avvento è una preparazione al Natale. Il tema ha un filo conduttore, legato al momento liturgico che la Chiesa celebra: Avvento, Natale, Quaresima, Settimana Santa, Pasqua, ecc. Ci sono anche mesi speciali: maggio e ottobre sono più dedicati alla Vergine Maria e alla devozione del Santo Rosario; giugno è dedicato al Sacro Cuore, ecc.
È importante chiarire che la varietà dei contenuti giornalieri non è destinata a essere ascoltata o seguita, ma che ognuno può scegliere ciò che meglio si adatta alla propria anima.
Una chat per ogni fascia d'età
Al momento ci sono quattro chat in corso via WhatsApp. Tre di loro (Pregare con Betlemme, Giovani e Pillole) hanno la struttura sopra descritta e, a questo punto, il contenuto è molto simile tra i tre; ad eccezione del commento al Vangelo, che è sempre diverso.
L'ultimo progetto che si è unito a questa rete è stato Bambini in preghiera con Betlemme. È destinato ai bambini dai 4 ai 12 anni. Ha anche tre punti, che variano a seconda del ritmo del tempo liturgico. Sebbene la struttura sia simile a quella degli adulti, il commento al Vangelo viene inviato solo la domenica. Il secondo punto è solitamente un video didattico.
Questa chat è rivolta in particolare a genitori e nonni, sacerdoti e catechisti, che possono trovare in essa un rinforzo nel meraviglioso lavoro di aiutare i più piccoli a crescere nella fede e nell'amore per Gesù e Maria.
Le quattro chat @rezandocobelen sono gruppi WhatsApp silenziosi, liberi di entrare e uscire. Solo l'amministratore invia il materiale, per evitare distrazioni e comunicazioni tra i partecipanti, che di solito non si conoscono. Le persone si iscrivono ricevendo un link, che può essere condiviso da tutti coloro che possono essere interessati a questo contenuto.
Ho anche un profilo su Instagram, chiamato @rezandoconbelenL'audio ricorda solo alcune feste liturgiche o alcune notizie dalla Chiesa. In futuro, non escludo di aprire un canale YouTube o simile per pubblicare almeno gli audio giornalieri.
Da queste righe, auguro a tutti un buon Avvento e un bel Natale, in mezzo a questa pandemia che ci parla della nostra indigenza e della necessità di essere più umili e più fraterni.
-Belén Regojo
Instagram: @rezandoconbelen
WhatsApp: + 34 615 08 76 76 (per richiedere il link di accesso)
La legge sull'eutanasia ha suscitato numerose iniziative e discussioni a favore della vita in Spagna. Allo stesso tempo, i Paesi Bassi stanno diventando un ulteriore argomento a favore dei sostenitori dell'eutanasia compassionevole.
Rafael Miner-16 dicembre 2020-Tempo di lettura: 4minuti
Era l'11 febbraio 2019, festa di Nostra Signora di Lourdes, un giorno che la Chiesa dedica in modo speciale all'assistenza e alla preghiera per i malati. In quella data è stato presentato e approvato dal Parlamento spagnolo un disegno di legge sull'eutanasia, promosso dall'attuale governo.
La maggior parte era probabilmente ignara di ciò che stava per accadere. Una legge che voleva dare il via libera a comportamenti volti a porre fine alla vita di una persona con una malattia grave o irreversibile, per motivi "compassionevoli" e in un contesto medico.. Ecco come la Società spagnola di cure palliative definisce l'eutanasia. Quello che cominciava a prendere forma era qualcosa che pochissimi paesi al mondo avevano approvato: i Paesi Bassi, il Belgio, recentemente il Canada...
Nei Paesi Bassi, ad esempio, quasi il 5% dei decessi nel 2018 è stato dovuto all'eutanasia, ha riferito il delegato della Santa Sede presso l'Associazione Medica Mondiale (AMM), Pablo Requena, in una ForumParola. La diffusione dell'eutanasia nei Paesi Bassi, una volta legalizzata, è cresciuta a tal punto che alcuni medici e altri esperti, come il teologo e bioeticista protestante Theo Boer, sono arrivati ad opporsi a queste politiche e hanno dichiarato che "Un numero considerevole di persone considera già l'eutanasia come l'unica buona morte. Anche un altro obiettivo della legge, portare alla luce i casi che si verificavano nelle zone grigie, non è stato raggiunto. Ci sono ancora migliaia di casi di interruzione della vita - alcuni anche senza richiesta preventiva - che non vengono né dichiarati né valutati dalle commissioni. Penso che abbiamo visto che l'offerta crea la domanda.
Nei Paesi Bassi "La carità è scomparsa", e "La legge ha un effetto su tutta la società", "tra 20 anni sarete come nei Paesi Bassi", ha detto Theo Boer inAlfa e Omega. Un altro caso interessante è quello della dottoressa Berna van Baarsen, specialista in etica medica, che si è dimessa da uno dei cinque comitati regionali di valutazione che supervisionano l'eutanasia nei Paesi Bassi, afferma Tomás Chivato Pérez, preside della Facoltà di Medicina dell'Università CEU San Pablo.
Pendenza scorrevole
Il professor Chivato Perez ha definito l'esperienza olandese in materia di eutanasia come una "pendio scivoloso". In altre parole, l'eutanasia viene prima depenalizzata per le malattie incurabili, poi per le malattie croniche con dolore intrattabile, poi per le malattie mentali, e ora si sta studiando la sua applicazione alle persone sane di oltre 70 anni che la richiedono.
Richiesta di aiuto
Ora, dopo quasi due anni, il disegno di legge potrebbe diventare legge e sembra opportuno conoscere sia le principali argomentazioni addotte dai promotori dell'eutanasia e del suicidio assistito, sia l'atteggiamento dei cristiani nei confronti del dolore e della sofferenza.
Nel novembre 2019, la Sottocommissione episcopale per la famiglia e la difesa della vita della Conferenza episcopale spagnola (CEE) ha pubblicato il documentoSeminatori di speranza. Accogliere, proteggere e accompagnare nella fase finale di questa vita.L'allora vescovo di Bilbao e presidente della Sottocommissione episcopale per la famiglia e la difesa della vita ha presentato il testo, preparato con una pedagogia di domande e risposte, Mons. Mario Iceta, il medico Jacinto Bátiz, che da oltre 25 anni è responsabile dell'Unità di Cure Palliative dell'Ospedale San Juan de Dios di Santurce (Vizcaya), e l'infermiera Encarnación Isabel Pérez.
Monsignor Iceta ha ricordato che "Il rapporto tra il paziente e gli operatori sanitari si basa sulla fiducia", e ha sottolineato che "Non c'è una richiesta di morire, c'è una richiesta di essere aiutati. Gli esseri umani sono stati creati per essere felici, quindi rifiutare il dolore è giusto e non riprovevole. Oggi la medicina offre un buon arsenale terapeutico per la sofferenza".
Ha poi sottolineato l'importanza di "La medicina palliativa di fronte alla malattia terminale".Perché, come ha detto il dottor Jacinto Bátiz, che oggi dirige l'Institute for Better Care, "La medicina palliativa elimina la sofferenza del malato, (mentre) l'eutanasia elimina la persona che soffre" (El Debate oggi)
Il documento Seminatori di speranza, per sua natura "vitale", non è un documento dedicato solo alla condanna etica dell'eutanasia, "Dimostra che la fede cristiana è in grado di illuminare gli ultimi momenti della vita terrena. In questo senso, è un documento profondamente ottimista".Iceta ha concluso.
Risposte
I principali postulati che vengono utilizzati per promuovere l'eutanasia e il suicidio assistito, secondo Seminatori di speranzaSono quattro: sofferenza insopportabile, la compassione, la morte dignitosa e il concetto di autonomia assoluta.
Prima sofferenza insopportabileLa soluzione è rappresentata dalle cure palliative, perché è dovere dei medici e degli operatori sanitari alleviare la sofferenza e il dolore del paziente, si legge nel testo.
Compassione. Come ha sottolineato il dottor Bátiz, la cosa più umana da fare non è provocare la morte, ma accogliere il malato e sostenerlo nei momenti di difficoltà, fornendo i mezzi necessari per alleviare la sofferenza e sopprimere il dolore, non il paziente, come sostiene l'eutanasia.
Morte con dignità si riferisce al concetto di libertà (muoio quando voglio) e di qualità della vita. In realtà, la vita di una persona ha dignità perché è una persona, non per la sua qualità.
Assoluta autonomia. La dignità della persona non può essere concepita solo dal punto di vista dell'autonomia, perché allora gli esseri umani che non hanno autonomia (bambini, disabili mentali, pazienti in coma...), non avranno dignità. L'autonomia non è assoluta e trova i suoi limiti nella malattia stessa, nei farmaci e in altre situazioni della vita del paziente.
Con l'avvicinarsi del Natale, Papa Francesco ha continuato a riflettere sulla preghiera a Natale. catechesi che sta svolgendo durante l'udienza del mercoledì.. Mentre ci avviciniamo al tratto finale dell'Avvento, il Santo Padre ci ricorda la importanza della preghiera di intercessionepregare dal cuore di Cristo.
Accanto al presepe
"Chi prega, non volta mai le spalle al mondo". Così inizia il discorso di Papa Francesco mercoledì 16 dicembre. Il Santo Padre si è rivolto a tutti i cristiani dalla Biblioteca del Palazzo Apostolico. accompagnato dal Mistero - l'insieme della Sacra Famiglia - e dall'albero di Natale..
Il Papa ha ricordato che La preghiera cristiana non esclude nessunoanche chi non prega o chi è distante. I cristiani - ha detto il Pontefice - "... non sono solo quelli che non pregano, ma anche quelli che sono lontani.a volte si ritirano dal mondo, nel segreto della propria stanza, come raccomanda Gesù stesso (cfr. Mt 6,6), ma ovunque si trovino, hanno sempre la porta del cuore apertaUna porta aperta per chi prega senza sapere di pregare; per chi non prega affatto ma porta dentro di sé un grido soffocato, un'invocazione nascosta; per chi ha sbagliato e ha smarrito la strada..."Così come Dio non lascia fuori nessuno, il cristiano prega per tutti, compreso se stesso.
In sintonia con il Cuore Misericordioso
La vera preghiera è in sintonia con il Cuore misericordioso di Dio. In questo senso, Francesco ci ricorda che Cristo è il principale intercessore presso Dio. E chi prega imita Cristo ed è in sintonia con Lui, in modo che interceda anche per gli altri o per se stesso.
Facendo riferimento alla parabola della preghiera del fariseo e dell'esattore delle tasseFrancesco ci mette in guardia da una falsa preghiera. Una preghiera come quella del fariseo è una preghiera che chiude il cuore, che si allontana dalla vera umiltà che ci avvicina al cuore di Cristo.
Vedere con gli occhi e il cuore di Cristo
Coloro che hanno una responsabilità, ci ricorda il Papa, hanno la missione di guardare con gli occhi e il cuore di Cristo. Pregare con tenerezza per tutti coloro che ci circondano, per gli altri. "La Chiesa, in tutti i suoi membri, ha la missione di praticare la preghiera di intercessione. In particolare, è dovere di coloro che rivestono un ruolo di responsabilità: genitori, educatori, ministri ordinati, superiori della comunità... Come Abramo e Mosè, a volte devono "difendere" davanti a Dio il popolo loro affidato. In realtà, si tratta di guardare con gli occhi e il cuore di Dio, con la stessa invincibile compassione e tenerezza di Dio.".
Infine, prima di impartire la benedizione apostolica soprattutto ai bambini, agli anziani e ai sofferenti, il Papa ha incoraggiato ad accelerare il passo verso il Natale. Ricordando che la nascita di Gesù è avvenuta in mezzo alle difficoltà, come quelle che stiamo vivendo negli ultimi tempi, ci ha incoraggiato a prepararci con gioia.
Rafael Miner-16 dicembre 2020-Tempo di lettura: 4minuti
La difesa della vita dei più vulnerabili, in questo caso gli anziani e i malati, e il ruolo delle famiglie e della società nell'educazione (la domanda sociale), sono principi che sono venuti in primo piano nell'attenzione dei vescovi spagnoli, osservando la velocità con cui il governo di coalizione sta spingendo la sua agenda sociale.
-Testo Rafael Miner
In effetti, questiIn questi giorni al Congresso dei Deputati spagnolo si susseguono le approvazioni di uno degli obiettivi dell'attuale maggioranza parlamentare: la regolamentazione giuridica dell'eutanasia, chiamata dai suoi promotori "Morte con dignità"L'obiettivo è quello di configurarla come la fornitura pubblica, da parte dello Stato, di una presunta "diritto di morire".
La regolamentazione dell'eutanasia con una legge organica deve ancora passare al Senato, ma la sua elaborazione procede con una velocità inusuale, come se la sua approvazione desse un avallo. progressivo alla direzione,e senza tenere conto di argomenti importanti, come l'urgente necessità di promuovere le cure palliative in Spagna, in conformità con gli standard europei.
Elaborazione senza dialogo
"Il processo è stato portato avanti in modo sospettosamente accelerato, in un momento di pandemia e di allarme, senza ascolto né dialogo pubblico."I vescovi spagnoli hanno denunciato qualche giorno fa in una nota, riportata da questo sito. Per il Conferenza episcopale spagnola (CEE), Il fatto è particolarmente grave, perché sancisce una rottura morale; un cambiamento nelle finalità dello Stato: da difensore della vita a responsabile della morte inflitta; e anche della professione medica, 'chiamata per quanto possibile a curare o almeno ad alleviare, in ogni caso a confortare, e mai a provocare intenzionalmente la morte'"..
Nella lettera, i vescovi hanno fatto espressamente proprie le parole di Papa Francesco: "L'eutanasia e il suicidio assistito sono una sconfitta per tutti. La risposta a cui siamo chiamati è no.non abbandonare mai chi soffre, non arrendersi mai, ma prendersi cura e amare per dare speranza".
In occasione della 28a Giornata Mondiale del Malatoil Papa stesso ha rivolto ai professionisti un messaggioche recita: "Cari operatori sanitari, ogni intervento diagnostico, preventivo, terapeutico, di ricerca, di cura o di riabilitazione è rivolto alla persona malata, dove il sostantivo 'persona' viene sempre prima dell'aggettivo 'malato'. Pertanto, la vostra azione tenga costantemente presente la dignità e la vita della persona, senza cedere ad atti che portano all'eutanasia, al suicidio assistito o a porre fine alla vita, anche quando lo stato di malattia è irreversibile"..
Decisioni responsabili
Seguendo i messaggi di Francesco e della Santa Sede, i vescovi spagnoli si sono pronunciati nella loro Nota su aspetti molto specifici: 1) "Invitiamo rispondere a questa chiamata con la preghiera, la cura e la testimonianza pubblica che favoriscono un impegno personale e istituzionale per la vita, la cura e una vera buona morte in compagnia e speranza".. 2)"Chiediamo coloro che hanno la responsabilità di prendere queste gravi decisioni, ad agire in coscienzasecondo verità e giustizia". Y 3) "Invitiamo i cattolici spagnoli a una Giornata di digiuno e preghiera mercoledì 16 dicembre, per pregare e digiunare in un giorno di digiuno e preghiera.e, per chiedere al Signore di ispirare leggi che rispettino e promuovano la cura della vita umana. Invitiamo il maggior numero possibile di persone e istituzioni ad aderire a questa iniziativa.
I vescovi hanno ricordato che la Congregazione vaticana per la dottrina della fede, "con l'espressa approvazione di Papa Francesco, ha pubblicato la Lettera Bonus Samaritanussull'assistenza alle persone nelle fasi critiche e terminali della vita. Questo testo fa luce sulla riflessione e sul giudizio morale su questo tipo di legislazione. Anche la Conferenza episcopale spagnola, con il documento Seminatori di speranza. Accogliere, proteggere e accompagnare nella fase finale di questa vita, offre alcune indicazioni chiarificatrici sulla questione".
I più vulnerabili e svantaggiati
In un colloquio organizzato da ForumParolaIl delegato della Santa Sede presso l'Associazione Medica Mondiale, Pablo Requena, ha dichiarato che, a suo avviso, "Non è una questione di destra o sinistra. Inoltre, una persona di sinistra dovrebbe rendersi conto che i più vulnerabili saranno svantaggiati da una simile legge, Requena ha dichiarato al forum, tenutosi presso la sede del Banco Sabadell a Madrid. "A volte queste leggi vengono presentate come un modo per costruire una società più libera... ma è vero? Più libero forse per pochi, ma meno libero per molti che si trovano in una situazione di impotenza, da soli, senza le condizioni necessarie per vivere con dignità gli ultimi momenti della loro vita....", ha aggiunto il medico e teologo Pablo Requena.
Vale la pena di menzionare anche il parere del Comitato spagnolo di bioetica (CBE), l'organo consultivo del governo, che all'inizio di ottobre ha respinto all'unanimità le motivazioni della legge sull'eutanasia. dell'Esecutivo. Tra le altre cose, ha detto che "ci sono valide ragioni sanitarie, etiche, legali, economiche e sociali per rifiutare la trasformazione dell'eutanasia in un diritto soggettivo e in un servizio pubblico". Allo stesso tempo, ha avvertito che la legalizzazione dell'eutanasia come diritto possono influenzare il futuro delle persone più vulnerabili".", y Questo "significa intraprendere un percorso di svalutazione della tutela della vita umana, i cui limiti sono molto difficili da prevedere, come ci dimostra l'esperienza del nostro ambiente".
Una questione progressista?
Il Comitato ha anche respinto l'idea che l'eutanasia possa essere considerata come una "progressiva realizzazione". [...], la rete ha riferito Cope 9 ottobre. "Né l'eutanasia né il suicidio assistito sono segni di progresso, ma un passo indietro nella civiltà. In un contesto in cui il valore della vita umana è spesso condizionato da criteri di utilità sociale, interesse economico, responsabilità familiari e oneri o spese pubbliche, la legalizzazione della morte anticipata aggiungerebbe una nuova serie di problemi", hanno detto gli esperti.
Tra gli altri media che hanno ripreso il rapporto, El País ha parlato con Federico de Montalvo, presidente del Comitato di Bioetica e professore all'Università di Comillas, che ha dichiarato al giornale: "Riteniamo che non esista un diritto a morire né etico né giuridico. Legge e libertà sono cose diverse. A suo parereNei casi che si verificano, ci sono due opzioni. Una, di natura giuridica, è in una certa misura già in atto, perché il Codice penale regola l'omicidio compassionevole in modo molto benevolo. La seconda, di natura medica, non è pienamente sviluppata ed esplorata in Spagna: le cure palliative e, all'interno di queste, la protocollazione della sedazione palliativa, che non si riferisce solo alle malattie terminali, ma anche a coloro che si trovano in una situazione di angoscia o di cronicità".
I cattolici spagnoli sono chiamati domani, 16 dicembre, a una giornata di digiuno e preghiera per "chiedere al Signore di ispirare leggi che rispettino e promuovano la cura della vita umana".
La Giornata, promossa dalla Conferenza episcopale spagnola, ha lo scopo di unire in preghiera i cattolici di Spagna e tutti coloro che desiderano aderire, per "chiedere al Signore di ispirare leggi che rispettino e promuovano la cura della vita umana". Lo affermano i vescovi spagnoli in una nota pubblicata l'11 dicembre, dal titolo"La vita è un dono, l'eutanasia è un fallimento"..
L'imminente approvazione della legge sull'eutanasia è una grave battuta d'arresto per la società spagnola, che ha urgente bisogno di promuovere lo studio e la pratica delle cure palliative e non l'approccio economista e antiumanista del testo legislativo sull'eutanasia.
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Morte a Salisbury
