El pastor y los lobos: la tarea de Francisco que heredó León XIV

Ciertamente, el título de esta obra de investigación redactada por Santiago Roncagliolo (Lima, Perú, 1975), “el pastor y los lobos”, es verdaderamente acertado y refleja muy bien el contenido de este extraordinario trabajo periodístico y, sobre todo, personal de una etapa de la historia de la Iglesia en Perú y Latinoamérica muy poco conocida en Europa.

El trabajo se ceñirá, concretamente, a una etapa histórica muy concreta: el tiempo y los hechos que acaecieron entre América y Roma, desde la visita del Papa Francisco a Chile en el comienzo del pontificado (2018) y la reciente elección del cardenal Robert Prevost, como León XIV (2025).

Realmente, al terminar de leer este thriller lleno de ritmo trepidante, impregnado de una sensibilidad extraordinaria y una manera de escribir que realmente atrapa, con una claridad de ideas verdaderamente lúcidas, la conclusión es clara: el Papa Francisco habría preparado al cardenal Robert Prevost para que fuera elegido Romano Pontífice y terminara la tarea que había comenzado y que le había sido imposible culminar, por la extensión adonde se había llegado, con los abusos en Latinoamérica y concretamente en Perú.

Una mirada marcada por la experiencia personal

El ángulo de visión del autor, sus prejuicios desfigurarán todo el análisis pues ciertamente no la situación personal no es accidental sino realmente vital, con lo que desfigurará el resultado. Se trata de un ángulo manifiesto y reiteradamente expuesto a lo largo del trabajo: se trata de un hombre sin fe en Dios y en la iglesia Católica, que ha sufrido de abusos sexuales en su infancia de manos de un jesuita en el colegio donde estudió en Lima ante la inactividad de los superiores y de los padres el colegio. Además, había nacido en un hogar desquiciado con un padre borracho que maltrataba y vejaba a su mujer que trabajaba por la justicia social desde la izquierda pero que fracasó en todos los planos de su vida. Una madre obligada que aparece muy humillada y sola para sacar adelante a los hijos. 

Con este ángulo de visión, el autor investigará cómo el Papa Francisco tras los errores cometidos en su viaje a Chile de 2018, donde habría sido engañado por sus asesores y habría permitido que el máximo discípulo de la figura clave de la pedrastia en Chile llegar al episcopado y habría humillado a las víctimas. Efectivamente, el pontificado de Francisco pasó a convertirse, de todo corazón, a ser el gran desvelador de los casos de pederastia en el mundo, poniendo muchas veces entre paréntesis el principio de presunción de inocencia.

En ese sentido, uno de los temas centrales de la investigación habría consistido en desvelar y desmantelar los casos de pederastia del “sodalicio” una entidad de gran arraigo en la clase dirigente del país.  El Papa Francisco habría buscado un nuevo cardenal de Lima entre los máximos exponentes de la teología de la liberación y máximo oponente del “sodalicio”.

Además, el libro narrará cómo, con el apoyo de Roma se habrían acometido los procesos contra altos cargos del “sodalicio” a la vez que contra las tramas económicas que estarían vinculadas a la trama principal.

En realidad, el Papa Francisco habría pretendido con esta operación de limpieza ejemplar marcar el camino a seguir en otros países para ponerse a la cabeza de la investigación.

Prevost, pieza clave en Perú

Para llevar a cabo esa tarea Bergoglio habría contado con el incansable, prudente e impecable jurista, el obispo de Chiclayo Prevost, quien con el nuncio y algunos obispos más hicieron una inmensa tarea en todo el Perú.

Ciertamente, el Papa Francisco habría visto claro que la Iglesia universal debía reaccionar y que había que llegar hasta el final en los casos de abusos: no solo apoyar a las víctimas, ayudarlas psicológicamente, sino ponerse a la cabeza de la investigación e incluso invitar a los obispos que hubieran encubierto a abandonar la sede episcopal correspondiente, es decir, en la práctica poner al mismo nivel la presunción de inocencia con el de investigar cada denuncia, aunque fuera un sinsentido.

Como demuestra este trabajo, ciertamente Prevost ha sido un hombre clave, primero en Perú trabajando en la comisión creada por el santo Padre Francisco al efecto. También, quedará muy claro en la investigación, la categoría jurídica, humana y espiritual y una impecable acción de gobierno.

Enseguida, muestra esta investigación que Prevost habría sido colocado por Francisco para impulsar desde el Dicasterio de obispos esa misma tarea de modo que en definitiva se fuera al fondo de la cuestión.

Las conclusiones sobre los abusos

Entre las conclusiones de este trabajo están los estudios realizados durante el pontificado de Francisco, tanto en los seminarios como en los noviciados acerca del fondo de la cuestión. Para el autor el problema estaría en el celibato, para el Santo Padre Francisco era preciso ayudar a descubrir a los candidatos al sacerdocio y a ejercer el acompañamiento espiritual la importancia de valorar las relaciones personales en la atención espiritual y humana como una relación humana y sobrenatural que debe servir para dar gloria a Dios y jamás convertirla en instrumento para el egoísmo del sacerdote o de la otra persona.

Por otra parte, es claro que las teologías de la liberación condenadas por la Santa Sede y expuestas en el “Libertatis nuntius” (1984) fueron un error gravísimo en la pastoral de algunos eclesiásticos y religiosos, pues no se basaban en la caridad sino en una determinada manera de entender la justicia y sobre todo que autorizaron la violencia. Ciertamente no pertenece a la Iglesia Católica la tarea de cambiar las estructuras temporales sino la de formar cristianos que viva las virtudes cristianas y concretamente la caridad y la justicia y colaborar con la justicia para denunciar a los corruptos. Es decir, vivir la doctrina social de la Iglesia tal y como esta expresada en el catecismo de la Iglesia Católica. Los errores sobre el Opus Dei se derivan de su visión marxista de la historia y del odio y la lucha de clases como motor de la historia y de no creer que los hombres podemos actuar por amor a Dios.