10 idee per la preghiera in adorazione del Santissimo Sacramento
Il Podcast Mantita y Fe, un progetto della Gospa Arts Foundation, condivide il lancio del primo episodio della quarta stagione. Ecco 10 idee per pregare davanti al Santissimo Sacramento.
Francisco Otamendi-17 settembre 2025-Tempo di lettura: 6minuti
Il potere trasformativo della visita al Santissimo Sacramento. È questo il tema del nuovo episodio del Podcast Mantita y Fe, concepito come una guida pratica e spirituale all'adorazione eucaristica. In questa occasione, Bárbara Bustamante ne parla con padre Pablo Fernández-Martos, della diocesi di Getafe (Spagna). Da parte nostra, abbiamo selezionato 10 idee per la preghiera in adorazione.
L'episodio completo è ora disponibile su YouTube e sulle principali piattaforme audio. La durata è di 54' e qui vengono riassunti solo alcuni spunti.
Gli autori di questo episodio del Podcast Mantita y Fe evidenziano nella presentazione del video, intitolato "Come fare una buona visita al Santissimo Sacramento", una frase del sacerdote Pablo Fernández-Martos. Ad esempio, "non andiamo al Santissimo Sacramento per dimostrare che siamo molto bravi, ma per riconoscere che Dio è molto buono".
Bustamante, una madre, sottolinea che il messaggio è "di speranza". "Gesù ci aspetta sempre, anche in mezzo alle nostre cadute.
Le domande del podcast sono state poste da Bárbara Bustamante e sono le seguenti le risposte sono di Pablo Fernández-Martos. La selezione delle 10 idee di preghiera, ridotte a brevi pillole o frasi non testuali, è personale.
1) "Non ho tempo".
- Bisogna capire che al diavolo non interessa che noi facciamo visita a Gesù. AA volte pensiamo che ci vorrà molto tempo. Ma una visita può durare circa 15 secondi, è tutto quello che serve, spero che duri 15 minuti. Se avete fretta e non avete tempo di fermarvi, quando passate davanti a una chiesa dove sapete che si trova il Santissimo Sacramento, potete fare un gesto di adorazione...
San Francesco, quando camminava per le strade e vedeva un campanile, si prostrava a terra e diceva una preghiera che viene recitata ancora oggi. Anche se siete un po' di fretta per strada, se vedete una chiesa all'orizzonte, potete sempre fare un gesto di adorazione, un saluto a Gesù che è lì.
Poi, ovviamente, si può entrare in chiesa quando è aperta, avvicinarsi al tabernacolo, prostrarsi umilmente, di solito in ginocchio se si è fisicamente in grado, e dire una piccola preghiera come chi cerca di essere amico di colui che sappiamo ci ama (Santa Teresa), sapendo che è realmente presente nel tabernacolo, con il suo Corpo, Sangue, Anima e Divinità.
2) Che cos'è la preghiera di supplica a Dio?
- La preghiera di supplica non è per informare Dio, ma alla fine è come quando si apre un sacchetto per prendere qualcosa, un bambino che apre il sacchetto per prendere i dolci.
È per preparare il cuore ad accogliere le grazie che Dio vuole darmi nel momento del bisogno. Sarà quella appropriata al mio bisogno, non quella che chiedo. Dio risponde sempre alle nostre preghiere, solo che non sempre risponde a ciò che vogliamo.
3) Qual è la differenza tra andare a Messa e adorare il Santissimo Sacramento?
- Vediamo. L'Eucaristia celebrata e comunicata è la massima intimità che possiamo avere con Cristo e con la sua Chiesa. Perché la Chiesa è il Corpo mistico di Cristo, e quindi quando sperimentiamo l'intimità nell'Eucaristia non lo facciamo solo da soli. Non siamo dei cecchini della fede.
La Chiesa è una comunità, è una famiglia, e quindi l'Eucaristia ci unisce come una famiglia, ci unisce come una comunità. Ciò che l'adorazione fa è preparare il nostro cuore a vivere meglio l'Eucaristia. Non avrebbe senso che voi andaste all'adorazione eucaristica e non andaste a Messa.
Papa Leone XVI durante la benedizione dopo la processione del Corpus Domini del 22 giugno 2025 per le strade di Roma (Foto CNS/Lola Gómez).
4) Adorazione, amore vivificante
- La prima cosa da fare è andare a Messa la domenica e nei giorni festivi. L'adorazione ravviva il nostro amore per l'Eucaristia e prepara il nostro cuore, permettendoci di entrare più profondamente in intimità con il Signore stando alla sua presenza, contemplando con stupore e ammirazione la presenza di quel Dio che ha voluto rimanere vicino a noi, imprigionato nel tabernacolo, perché anche noi potessimo prostrarci, e così guadagnare in intimità con il Signore.
È come quando vostro marito vi ha conosciuto e si è innamorato di voi: si trattava di preparare il vostro incontro nel matrimonio e di vivere questa intimità. Ma una volta sposati, ci si prende cura della propria relazione, quindi non basta sposarsi per trascurarla. Bisogna continuare a vivere quella preparazione che permette quell'intimità, e lo si fa nella visita eucaristica e nell'adorazione.
5) Sai cantare e leggere?
- Si può cantare, naturalmente. Potete leggere la Scrittura, qualche passo per meditarlo, cercare di vedere cosa Dio vi sta dicendo lì, in quella Parola, o perché è il Vangelo che sta suonando quel giorno, o perché aprite la Scrittura a caso, o perché state leggendo un passaggio di un capitolo.
La lettura spirituale è molto buona, è qualcosa di virtuoso, è molto consigliabile ed è bello leggere qualcosa di pio, qualcosa scritto da un santo, una biografia?
Poi c'è il tentativo di ascoltare interiormente, con quel silenzio che cerchiamo di fare, ciò che il Signore mi sta dicendo e come sta muovendo il mio cuore.
6) Vita eucaristica
- Di solito si conclude con il Padre Nostro o con la Comunione Spirituale. Attraverso questa unione spirituale il Signore riversa le grazie spirituali sul nostro cuore, preparando il nostro cuore a ricevere la comunione, perché stiamo già guadagnando in quell'intimità con il Signore, in quel desiderio di stare con lui, in quel desiderio di condividere con lui, affinché sia la mia vita, la nostra vita.
Ciò che un cristiano fa quando adora l'Eucaristia o riceve la comunione è rendere eucaristica la sua vita. Vado per incontrare Lui, ma vado anche per incontrare gli altri, e con un atteggiamento simile, vado per incontrare mio fratello, un conoscente, un parente, un amico. O nel mio lavoro, vado a incontrare Cristo nel mio lavoro, che ben vissuto, offerto a Cristo, mi prepara anche la strada per stare con il Signore.
7) Ostacoli. Non sento nulla, mi distraggo spesso.
- A volte siamo molto complicati dentro di noi. Dio è contento che andiate a dedicargli quel po' di tempo in cui potreste fare qualcos'altro. E anche se siete distratti, siete con Lui, proprio come tutti noi. Quante volte ci piace quando i nostri figli e la nostra famiglia tornano a casa, anche se non stanno facendo nulla di speciale. Oppure a casa, tu ti siedi su quella poltrona e tuo marito su quell'altra poltrona, e siete entrambi lì a non fare nulla di speciale.
È molto importante essere presenti a Dio, essere consapevoli di dove sono, aiuta a focalizzare la nostra attenzione perché siamo un po' dispersi. Ma dobbiamo accettare il nostro modo di essere, chi ha un problema di deficit di attenzione lo avrà in cappella o a casa, ovunque.
Il problema che abbiamo con la preghiera, secondo me, è che siamo molto egocentrici ed egoisti. In altre parole, andiamo al culto per vedere cosa sento io. È come se dicessimo: non vado all'ospedale a visitare un malato che è in coma, perché non mi dice niente e mi annoia.
Molti dei problemi che abbiamo nella preghiera derivano dal fatto che io prego per vedere cosa ottengo, ma non mi preoccupo affatto di come sta facendo Gesù. E Gesù è contento che io sia lì con Lui.
8) Un esempio: dove tuo marito ti ha amato di più?
- Faccio sempre questo esempio. Immaginate di avere un matrimonio sabato. Il venerdì vi rendete conto che vi mancano un paio di scarpe per il vestito che avete per il matrimonio. Chiedete a vostro marito se può portarvi al centro commerciale alle 18:00. Lui vi risponde: "La finale di Champions League tra Madrid e Barcellona è in corso". Lui risponde: "C'è la finale di Champions League tra Madrid e Barcellona, non posso perdermi la partita. Non posso andare, mettiti un altro paio di scarpe.
Alla fine, viene con voi al centro commerciale e aspetta pazientemente per un'ora, è scontroso, ma va, e voi provate e comprate le scarpe per il matrimonio e il ballo.
La domanda è dove ti ha amato di più, nel centro commerciale arrabbiato o al ballo del matrimonio (Bárbara Bustamante gli dice: nel centro commerciale, e Pablo Fernández Martos continua). È chiaro. Dobbiamo rivendicare la "noia" di saper stare con Lui.
9) Avvicinarsi al Signore, soprattutto quando si è peccatori.
- Soprattutto quando si è peccatori. Un piccolo corre tra le tue braccia perché ha avuto più paura quando ha rotto qualcosa. D'altra parte, quando cresciamo, ci nascondiamo. Con Dio è esattamente il contrario. Quando sono caduto, quello che devo fare è tirare fuori un Cristo, baciarlo, guardarlo e dirgli: Signore, dal fango del mio peccato, so solo che tu mi ami, ed è lì che inizia il cambiamento. Con la certezza che l'amore di Dio è molto più importante, vado all'adorazione eucaristica per stare vicino a Dio, che è misericordia.
10) L'abitudine al silenzio
- Il silenzio è aprire uno spazio per far parlare Dio. Perché arriviamo dalla strada con tanto rumore, con la spesa, il lavoro, i figli, la famiglia... Non gli diamo la possibilità di darci una risposta, ma a volte andiamo solo per informarlo di ciò che deve fare.
Si racconta del sacerdote di Ars che si trovava in parrocchia e che entrò un contadino che stava andando a pregare in chiesa. Il sacerdote gli chiese quale preghiera stesse recitando. Il contadino rispose: "Guardi, spesso non so come pregare. Poi guardo Lui, Lui mi guarda e ci capiamo. Dobbiamo chiedere al Signore la sua luce per poter vivere questo, la forza dello Spirito Santo per poter essere attenti a ciò che il Signore vuole dirmi.
Estratto da "Affascinati dalle cime", di Pedro Estaún: la passione di Pier Giorgio Frassati per la montagna, vissuta come scuola di virtù e via di incontro con Dio.
Pedro Estaún-17 settembre 2025-Tempo di lettura: 9minuti
Lo scorso 7 settembre Papa Leone ha canonizzato a Roma due giovani: Carlo Acutis, di 15 anni, e Pier Giorgio Frassati, di 24. In una piazza stracolma, Leone XIV ha ricordato le virtù di questi due ragazzi che possono essere di esempio per tanti altri. Mi soffermerò solo su un aspetto di uno di essi: l'amore per la montagna di Fassati.
Pier Giorgio nasce nel 1901 a Torino da una famiglia benestante. Frequenta la scuola elementare dei gesuiti e poi la scuola di ingegneria. Amava lo sport. Percorreva spesso in bicicletta gli 87 chilometri che separano Torino da Pollone. Era anche attratto dal mare. Assaporava la gioia di combattere l'acqua nuotando, remando o navigando. Praticava l'equitazione su Parsifal, un cavallo piuttosto difficile. Ma la sua grande passione era la montagna. Era un hobby che, come ogni buon alpinista, cresceva con il passare del tempo.
La passione per la montagna è nata molto presto. Questa passione nasce dai suoi soggiorni estivi a Pollone, vicino a Biella, in provincia di Vercelli, sulle Alpi, dove era solito fare escursioni con la famiglia e gli amici. In alcuni appunti presi dalla madre nel 1909, al ritorno dal Col du Teodulo, 3.317 metri sopra Zermatt, che nelle guide è indicato come una passeggiata di dieci ore, si legge: "Salimmo verso le Cime Bianche. Tutto il paesaggio era, come quasi sempre a quell'ora, senza ombre, senza rilievo (...). La traversata del Teodulo con Pier Giorgio legato a me dalla corda andò molto bene - il ragazzo aveva spesso fame - e in questo ero d'accordo anche con sua madre. Ci fermavamo, mangiavamo e proseguivamo. Ci fermammo per due giorni allo Schwarzsee. Tutti erano interessati al bel piccolo alpinista". L'amore per la montagna, che stava sviluppando in quel periodo, lo accompagnerà per tutta la vita. Una passione che in seguito avrebbe giustificato per due motivi. In primo luogo, perché l'alpinismo gli offriva una magnifica opportunità di esercitare virtù umane come la forza d'animo, la compagnia, ecc. e, in secondo luogo, perché le cime gli rivelavano la magnificenza del Creatore.
Pier Giorgio amava lo sport. Già da giovanissimo andava in bicicletta. Spesso percorreva gli 87 chilometri che separano Torino da Pollone. Era anche attratto dal mare, soprattutto nella prima giovinezza. Assaporava la gioia di affrontare l'acqua a nuoto, a remi o a vela. Praticava l'equitazione su Parsifal, un cavallo piuttosto difficile sul quale spesso andava e veniva da Torino a Pollone. Ma la sua grande passione era la montagna. Un hobby che, come ogni buon alpinista, gli è cresciuto con il passare del tempo.
"Ogni giorno mi entusiasma sempre di più la montagna", scriveva a un amico. "È qualcosa che mi affascina. Mi piace scalare le cime sempre di più, raggiungere le vette più ardite, provare quella gioia pura che solo la montagna può dare. Vorrei rinunciare all'alpinismo, ma come potrei rinunciare al fascino della neve?
Poco dopo scriveva a un altro: "Ho lasciato il mio cuore sulle cime e spero di ritrovarlo quando salirò sul Monte Bianco". E ancora: "Se i miei studi me lo consentissero, vorrei passare intere giornate sulla montagna e ammirare, in quell'atmosfera pura, la magnificenza del Creatore".
È comprensibile che cogliesse ogni occasione per scalare le Alpi, che erano così vicine a lui. Durante gli anni dell'università era solita approfittare delle vacanze di Natale per trascorrere qualche giorno al Piccolo San Bernardo. Andava a sciare con un gruppo di amici. Alloggiavano nella pensione, in stanze che di notte erano così fredde che l'acqua delle vasche si congelava; era uno di quei posti in cui ci si doveva avvolgere al caldo quando si andava a letto.
Una mattina lui e un amico sono partiti con gli sci in discesa verso la Svizzera. La discesa era bellissima, il tempo imbattibile: buone condizioni di neve, vento favorevole, cartelli indicatori... E scesero, scesero... Quanto lontano? Non possono dirlo con certezza, ma la discesa fu molto lunga. Quando ripresero la salita, il vento che li aveva favoriti nella discesa era ora un serio ostacolo: raffiche di nevischio e trombe d'aria sferzavano i loro volti; la traccia era stata cancellata, i cartelli segnaletici erano diventati invisibili. L'amico cominciò ad ansimare e pregò Pier Giorgio di rallentare. Dopo molto tempo e con notevole sforzo, raggiunsero il rifugio. Pier Giorgio non si era quasi stancato; il suo compagno, invece, ci mise molto tempo a riprendersi.
Dopo cena, trascorrevano momenti piacevoli insieme, cantando, ricordando gli eventi della giornata o giocando. A tarda sera si ritiravano nelle loro stanze, che erano ampie e potevano ospitare molti di loro. Pier Giorgio invitava i suoi compagni a recitare il rosario, cosa che di solito tutti accettavano, anche se molti lo seguivano dal letto. Lo recitava in ginocchio sul pavimento duro. Al mattino era il primo ad alzarsi. Chiamava gli altri e ricordava loro che la sera prima avevano promesso di accompagnarlo a messa. Di solito aiutava il sacerdote e faceva sempre la comunione.
In un'altra occasione si recò con un amico al rifugio Adolfo Kind e si fermarono più del necessario senza rendersi conto che il tempo stava cambiando. Il luogo in cui dovevano tornare era molto lontano. Dovevano scalare una montagna e poi discenderla con gli sci. Il viaggio diventava sempre più difficile, soprattutto perché il tempo stringeva. All'improvviso Pier Giorgio si accorse di aver perso l'orologio. Il suo compagno voleva fermarsi per cercarlo, ma Pier Giorgio dovette opporsi energicamente, rendendosi conto che un ritardo in quelle circostanze poteva essere pericoloso. Verso le sette raggiunsero la cima del Fraiteve. Era buio e la tempesta imperversava. Iniziarono la discesa insieme con cautela. A un certo punto Pier Giorgio fece una curva per fermarsi e uno sci si staccò e volò via nella neve ghiacciata. Vediamo il racconto del suo compagno:
"Frassati, a quel tempo, era un alpinista e un uomo. Nel mio lungo peregrinare sulle Alpi, ho imparato a conoscere la psicologia dell'uomo in quota, a giudicarlo e a capirlo. Conosco bene i momenti di smarrimento che colpiscono improvvisamente anche gli alpinisti più coraggiosi in quota, quando vengono travolti da un incidente che può avere conseguenze. Pier Giorgio era consapevole dell'incidente, anche se io, più pratico, avrei cercato di attenuarne la gravità, per evitare lo sconforto che avrebbe potuto avere conseguenze negative sul suo spirito. Lui lo capì e rimase sereno in quel momento; ero perfettamente convinto di essere in presenza di un tipo di razza montana: coraggiosa e fredda di fronte al pericolo. Scesero come meglio poterono attraverso una fitta nevicata con l'ostilità della montagna quando diventa nemica. Alla fine scoprirono una luce che era il loro destino. Quando qualche giorno dopo lo raccontò a sua madre, cercando di minimizzare, le disse:
"Guarda, ho perso uno sci. Ma quando la neve si scioglierà andremo a cercarlo e lo troveremo di sicuro. Ho perso anche l'orologio.Nient'altro?", chiese la madre con un sorriso ironico. Pier Giorgio rispose subito: "Ma quando la neve si scioglierà... Nascerà una pianta", rispose la madre, sorridendo ancora di più. Lo sci apparve e oggi è conservato come ricordo di quell'uomo che si era tanto divertito sulla neve.
Ma l'attività alpinistica di Pier Giorgio era soprattutto l'arrampicata. Scalò in tutti i periodi dell'anno. In estate aveva scalato più volte il Col Mucrone, sul quale si trovava una grande croce. Venti, pioggia e neve l'avevano fatta cadere nell'inverno del 1920. Quando arrivò la bella stagione, il parroco di Pollone, su suggerimento di altri del paese, decise di metterne una nuova, installarla correttamente e ricostruirla. Frassati si unì all'iniziativa.
Durante la scalata, che si è svolta di notte, il sacerdote ha avuto una grave caduta che, sebbene non abbia avuto gravi conseguenze, ha comportato la necessità di proseguire con l'aiuto degli altri. Pier Giorgio ha dato una mano e ha anche aiutato a portare su parte del materiale necessario per celebrare la messa in vetta.
Nel novembre 1924, due compagni proposero un'escursione a Bessanesse, a 3.622 metri. Durante il tragitto da Bal-me al rifugio, furono sorpresi dalla notte e non riuscirono a risalire. Furono costretti a fermarsi in un piccolo spazio, con la prospettiva di passarvi la notte. Ce lo racconta lo stesso Pier Giorgio:
"La nostra intenzione alla partenza era quella di salire sulla cima della Bessanesse attraverso la via Zsigsmondi. Quando abbiamo visto lo stato della neve ci è sembrato imprudente e abbiamo deciso di cambiare i nostri piani e di dirigerci verso l'Albaron de Savoie (3.392 metri). Sulla via del ritorno, la non notte ci ha assalito e non abbiamo avuto altra scelta che improvvisare un bivacco a 2.500 metri di altitudine. Siamo stati fortunati e abbiamo trovato una roccia su cui pendeva uno strato di neve molto spesso, come un tetto; abbiamo scavato un rifugio di 2,50 metri di lunghezza per 0,50 metri di larghezza e non più di 0,40 metri di altezza, molto ben ventilato. Una volta preparato lo spazio, abbiamo mangiato qualcosa e abbiamo dovuto passare tutta la notte a inventare divertimenti, perché dormire in quelle condizioni sarebbe stato pericoloso".
Uno dei compagni ricorda che recitavano il rosario e, appena spuntata l'alba, recitavano l'Angelus alla Vergine.
La sua ultima salita alla montagna risale al 7 giugno 1925. Salì sulle cime delle Lunelle. Arrivò alla stazione all'ultimo momento, il che gli valse una protesta da parte dei suoi compagni. Lui rispose loro:
"Cosa volevi che perdessi la messa? Mi sono svegliato tardi e non ho potuto raggiungerti per quella che avevamo concordato".
Uno di loro ricorda quella salita, che era sulla parete più difficile, la Placa Santi, dove un alpinista era caduto. "Pier Giorgio era il secondo della nostra squadra e mi assicurava nei punti più difficili. L'arrampicata gli dava una vera gioia e gli piacevano particolarmente alcune discese con la corda doppia (...) Appena arrivati in cima, ci chiese di recitare una preghiera per Cesarino Rovere, che si era ucciso su quella parete solo un anno prima". Al suo ritorno, Pier Giorgio scrisse alla sorella raccontandole di una scalata e dicendole che sperava di tornare con altro materiale per aprire una nuova via. Questa non era più possibile. Meno di un mese dopo, il 4 luglio, Pier Giorgio rese l'anima a Dio dopo una rapida malattia che nessuno aveva potuto prevedere.
Per Giovanni Paolo II, Frassati era un modello. Da cardinale di Cracovia, ha ricordato la figura di questo giovane che per qualche giorno non riuscì a completare gli studi di ingegneria. "Era un modello per tutti coloro che scalavano le montagne per andare ad arrampicare o a sciare: pensava che anche lui faceva lo stesso, che questo era per lui il cammino di santificazione, perché in tutto scopriva Dio. Era anche consapevole della sua responsabilità nella società. Responsabilità per la vita della nazione a cui apparteneva; responsabilità per la sua autentica tradizione spirituale e cristiana. Affrontò questa responsabilità senza risparmiare alcuno sforzo. Allo stesso tempo, la sua sensibilità verso i poveri, i bisognosi e i malati era impressionante. Questo è senza dubbio un richiamo di particolare significato e una sfida per la nostra generazione e per il nostro tempo, che rischia di cadere nell'insensibilità. Tutti noi dobbiamo spezzare una lancia - tutti noi, me compreso - per scoprire il volto dell'uomo e renderci conto della sua situazione, delle sue sofferenze, delle sue difficoltà. Tutto questo lo troviamo in Pier Giorgio".
Quando era già Romano Pontefice, durante una delle estati in cui il Papa trascorreva qualche giorno sulle Alpi, celebrò la Messa a Cogne, in un immenso prato verde chiamato San Urso o valle del Gran d'Eyvia (Grande Acqua), situato a 30 chilometri da Aosta. Arrivato in elicottero, dopo essere stato accolto dal vescovo locale, si è trasferito sull'altare costruito in legno da artigiani locali e ha celebrato l'Eucaristia davanti a più di 20.000 fedeli locali. Nell'omelia ha fatto riferimento alla maestosità di quelle montagne e ha detto: "Questo luogo incantevole conserva anche la memoria di un giovane credente del nostro secolo, Pier Giorgio Frassati, che ho avuto la gioia di proclamare beato il 20 maggio 1990. Egli era solito frequentare il paese di Cogne. Esplorava con ardore le cime che la coronano; aveva fatto di ogni salita ai monti un itinerario che accompagnava quello ascetico e spirituale, una scuola di preghiera e di adorazione, uno sforzo di disciplina e di elevazione. Diceva agli amici: "Ogni giorno che passa mi innamoro sempre più perdutamente delle montagne". E continuava: "Desidero sempre più scalare le montagne, conquistare le vette più ripide, provare la gioia pura che si può provare solo in montagna". (...) "Amati fratelli", ha concluso il Papa, "come san Besso e sant'Orso, il beato Pier Giorgio ha saputo coniugare l'ammirazione per l'armonia del creato con il servizio generoso al Signore e ai fratelli. Questa ammirazione del creato, questa ammirazione dell'opera di Dio, è estremamente necessaria. Attraverso l'ammirazione del creato, ammiriamo Dio stesso; attraverso l'ammirazione del visibile, ammiriamo l'invisibile. Che Pier Giorgio, quasi un nostro contemporaneo, sia un esempio soprattutto per i giovani, per chi viene qui e per chi va in montagna a trascorrere un periodo di meritato riposo. Davanti a uno spettacolo così straordinario della natura, ci viene spontaneo alzare il cuore al cielo, come faceva spesso il giovane Frassati".
Il giovane Frassati non è stato dimenticato nel corso degli anni. Dal 1996, il Club Alpino Italiano ha messo il suo nome su una rete di sentieri di montagna in tutto il Paese. Nel 2001, anno del centenario della sua nascita, sono stati inaugurati quelli di Marche, Veneto e Lazio. Per l'occasione è stata creata anche un'associazione, "L'Assotiazione Internazionale Sentieri Pier Giorgio Frassati". In questo modo, la figura di questo giovane italiano viene mantenuta viva tra gli alpinisti di questo secolo in cui tante persone vivono le loro esperienze di montagna attraverso l'escursionismo sia su vecchi sentieri riabilitati che su altri di recente creazione. E ora, da santo, sarà un modello per i tanti di noi che amano la montagna e si recano sui suoi pendii ogni volta che è possibile.
Capitolo tratto dal libro "Affascinati dalle cime", pubblicato su autorizzazione dell'autore.
L'app dei gesuiti usa l'intelligenza artificiale per curare la vostra vita spirituale
Creata dal Loyola Communication Group (Compagnia di Gesù), AMDG è un'applicazione gratuita che suggerisce ogni giorno preghiere, letture e musica personalizzate grazie all'intelligenza artificiale.
Redazione Omnes-16 settembre 2025-Tempo di lettura: < 1minuto
Il Gruppo di Comunicazione Loyola ha presentato AMDGun'applicazione gratuita che unisce tecnologia all'avanguardia e interiorità. È la prima piattaforma mobile che, con l'aiuto dell'intelligenza artificiale, accompagna la vita spirituale di ogni utente in modo personalizzato.
Con lo slogan "Perché Dio sia notato", il nuovo strumento offre preghiere quotidiane, letture e musica selezionate in base agli interessi e alle ricerche della persona. "Abbiamo voluto mettere l'enorme quantità di risorse spirituali e riflessive a disposizione delle persone. Compagnia di Gesù. Può anche essere offerto in modo approfondito attraverso i telefoni cellulari", spiega il gesuita Carlos Maza, direttore dei contenuti dell'AMDG.
L'applicazione, sviluppata da SJDigital, raccoglie e organizza migliaia di risorse pastorali e spirituali prodotte da progetti gesuiti come Rezandovoy, PastoralSJ, SerJesuita, IGNIS, VocesSJ, Evangelio Diario, Sal Terrae, Mensajero, TSNC, La Biblia de Nuestro Pueblo, Jesuitas Acústico, Manresa o MAG+S. Uno degli elementi di spicco di AMDG.app è l'integrazione della rassegna giornaliera, una pratica spirituale classica che, grazie a questa applicazione, offre una nuova prospettiva.
AMDG può essere scaricato gratuitamente. Chi desidera un accompagnamento più ampio può optare per la versione AMDG PLUS, che per 6,90 euro al mese o 69 euro all'anno offre l'accesso completo a un ampio catalogo di libri e riviste di riferimento - con autori come José María Rodríguez Olaizola o José Carlos Bermejo - oltre a contenuti esclusivi senza pubblicità.
Con questa iniziativa, i gesuiti intendono dimostrare che profondità spirituale e tecnologia non solo non sono incompatibili, ma possono completarsi a vicenda per avvicinare la preghiera e la riflessione alla vita quotidiana.
I santi Cornelio, papa, Cipriano, vescovo, e Ludmila, madre di una famiglia nobile
I santi Cornelio e Cipriano, rispettivamente papa e vescovo, che la liturgia celebra il 16 settembre, sono menzionati nel Canone Romano della Messa. Furono martiri e figure importanti nella Chiesa del III secolo. Santa Ludmila era madre di una famiglia nobile nel IX secolo e nonna di San Venceslao.
Francisco Otamendi-16 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
La commemorazione di questi due eventi nello stesso giorno santi martiri Il terzo secolo, Cornelio, Papa, e Cipriano, Vescovo di Cartagine, che il Martirologio Geronimiano ricorda insieme, è molto antico. Qualche secolo dopo visse Santa Ludmila, che sposò il Duca di Boemia, ebbe sei figli e allevò il nipote, Santa Ludmila. San Wesceslao nel IX secolo.
I santi Cornelio e Cipriano furono vittime della persecuzione di Valeriano nel giugno del 253 e nel 14 settembre del 258. Le loro memorie compaiono insieme negli antichi libri liturgici di Roma dalla metà del IV secolo. La loro storia è intrecciata, anche se il vescovo africano spicca maggiormente con i suoi scritti.
Il Martirologio romano Li cita come segue. "Memoria dei santi Cornelio, papa, e Cipriano, vescovo, martiri, dei quali si racconta la sepoltura del primo e la passione del secondo il 14 settembre. Insieme sono celebrati in questa memoria dal mondo cristiano. Entrambi, infatti, testimoniarono, in giorni di persecuzione, il loro amore per la verità indefettibile davanti a Dio e al mondo (252, 258)".
Papa Cornelio, romano, dovette constatare come la sua elezione non fosse accettata dall'eretico Novaziano, che si consacrò antipapa e promosse uno scisma a Roma. Morì in esilio, ma fu sepolto a Roma nelle catacombe di San Callisto.
Santa Ludmila, madre e nonna cristiana
Santa Ludmila (Mielnik, attuale Polonia, intorno all'860), era figlia del duca di Milsko e sposò il duca di Boemia, dal quale ebbe sei figli. Nell'874 il marito si convertì al cristianesimo e fu battezzato da San Metodio.
Anche Ludmila abbracciò la fede cristiana e la diffuse tra il suo popolo non cristiano. Alla morte del marito e del figlio, i nobili boemi le affidarono l'educazione del nipote San Venceslao, al quale insegnò la fede cristiana. Morì a Praga, strangolata in una congiura.
Ridurre il dibattito sull'aborto alla religione significa non cogliere il punto
Etichettare la causa pro-vita come "religiosa" è un modo per eludere il vero dibattito etico: la difesa della vita si basa sulla ragione, sull'etica e sulla giustizia, non solo sulla religione.
Alla luce dei recenti dibattiti nel Parlamento lituano sulla legislazione in materia di aborto, ho notato un'affermazione ricorrente che mi sembra intellettualmente pigra e moralmente evasiva: l'aborto dovrebbe essere vietato perché in conflitto con le credenze religiose.
Questo approccio non è solo riduttivo, ma anche disonesto. Implica che la posizione pro-vita sia intrinsecamente religiosa, un residuo di dogma piuttosto che una conclusione derivata dalla ragione, dall'etica o da una filosofia coerente del valore umano. Peggio ancora, questo assunto è spesso usato come arma dagli oppositori, che dipingono chiunque abbia convinzioni pro-vita come un fanatico religioso o un fanatico in guerra contro le donne.
Le credenze religiose non sono il fondamento
Le idee non perdono validità solo perché sono sostenute anche da persone religiose. Sostenere che una convinzione debba essere scartata perché condivisa da una religione è una fallacia di prim'ordine. Ci sono atei che rifiutano l'aborto non per mandato divino, ma perché ritengono, attraverso la ragione, che la vita abbia un valore intrinseco. Dobbiamo accusarli di pietà segreta? Dobbiamo respingere le loro argomentazioni perché non si adattano a una narrazione religiosa?
Ridurre l'argomento pro-vita a una questione di sola fede non solo impoverisce il dibattito, ma rappresenta anche un'abdicazione alla responsabilità morale. È più facile liquidare una convinzione come "dogma religioso" piuttosto che affrontare la logica, l'etica e le domande scomode che può sollevare.
Definire la difesa della vita una "questione religiosa" significa tentare di screditare una posizione morale senza affrontarne la sostanza. Non si tratta solo di un'etichetta debole; a mio avviso, è una vigliaccata intellettuale.
I fondamenti pro-vita sono religiosi?
L'argomento fondamentale a favore della vita si basa sulla biologia (quando inizia la vita umana), sull'etica (il valore della vita umana) e sulla virtù della giustizia (l'obbligo morale e innato di proteggere gli innocenti e gli indifesi). Nessuno di questi aspetti richiede una fede in Dio per essere accettato.
Sì, è vero che molti membri del movimento pro-vita sono religiosi, e allora? Da quando in qua la demografia di un movimento determina la verità o la legittimità dei suoi principi? Non liquidiamo il movimento per i diritti civili come una crociata religiosa, anche se molti dei suoi leader, con Martin Luther King in testa, erano pastori. Non scartiamo l'ambientalismo perché molti dei suoi seguaci parlano della natura in termini emotivi e personali. Perché allora la causa pro-vita viene individuata, riducendo la sua serietà morale a mero sentimento religioso?
Il movimento pro-vita è nato per motivi religiosi?
Anche se il movimento pro-vita avesse forti radici nelle comunità religiose (un punto storico complesso e contestato), questo non dice nulla sul merito delle sue argomentazioni. La verità di un'idea non dipende da chi l'ha enunciata per primo o perché.
Se Einstein fosse stato un sacerdote, la teoria della relatività sarebbe stata teologica? Se una persona religiosa dice che rubare è sbagliato, il peso morale di questa posizione prevale sulla sua fede?
Questo tipo di ragionamento, che tenta di screditare un argomento rintracciandone l'origine, è noto come fallacia genetica. È lo stesso ragionamento usato da chi dice che "la democrazia è un'idea occidentale" per rifiutarla nelle società non occidentali. È pigro, superficiale e irrilevante rispetto al contenuto dell'argomento.
Perché questo errore di etichettatura è importante
Le parole danno forma alla percezione e la percezione dà forma al discorso. Classificare la posizione pro-vita come una "questione religiosa" non è solo una questione di classificazione; è un modo per distorcere la natura della discussione prima ancora che inizi. Etichettare le convinzioni pro-vita come "religiose" emargina l'argomento fin dall'inizio. Lo rimuove dal regno dell'etica pubblica e lo colloca nel regno privato della fede, come se non avesse più rilevanza per la politica di una preferenza alimentare personale. Insegna alle persone a considerare una questione sociale altamente morale come l'opinione personale di "pochi pii" e quindi suggerisce che questa conversazione ha senso solo nelle chiese, non nei tribunali o nei parlamenti.
La mia preoccupazione è che questo travisamento insegni alle persone, soprattutto ai giovani e a coloro che non appartengono a circoli religiosi, che, a meno che non si appartenga a una fede specifica, non si ha motivo o diritto di avere una posizione a favore della vita. Suggerisce che la preoccupazione per la vita non nata è solo per i religiosi, escludendo gli individui riflessivi che potrebbero giungere alla stessa conclusione attraverso la ragione, l'etica o la convinzione personale. Trasforma una questione morale universale in un emblema tribale. E, così facendo, chiude la porta a migliaia di persone che altrimenti si impegnerebbero seriamente su questo tema.
Peggio ancora, porta a una sorta di segregazione argomentativa, in cui certe prospettive sono escluse dal legittimo dibattito pubblico non perché false o dannose, ma perché percepite come appartenenti alle "persone sbagliate". In un certo senso, può anche portare alla segregazione intellettuale, in quanto promuove l'idea che alcune convinzioni siano meno degne di essere discusse semplicemente a causa di chi le detiene.
Questa errata etichettatura impoverisce anche il lato pro-aborto del dibattito. Rifiutando di confrontarsi seriamente con i più forti argomenti a favore della vita, radicati nella biologia, nell'etica e nella giustizia, molti di coloro che si definiscono pro-abortisti finiscono per discutere contro uno spaventapasseri. Discutono contro una teocrazia immaginaria piuttosto che contro una filosofia reale. Ridicolizzano cattivi caricaturali piuttosto che impegnarsi in un ragionamento rigoroso. E, di conseguenza, l'intera conversazione ristagna.
Una società funzionante non può permettersi di trattare le questioni morali fondamentali come dispute teologiche di nicchia. Non releghiamo le questioni della guerra, del razzismo o della povertà all'ambito religioso solo perché molti religiosi hanno opinioni forti al riguardo. Non diciamo che l'opposizione al razzismo è una "questione religiosa" solo perché le chiese hanno sostenuto le marce di Selma del 1965 per garantire il diritto di voto agli afroamericani. Non sosteniamo che la preoccupazione per i poveri non sia valida perché richiama i principi biblici. Comprendiamo giustamente che non si tratta di preoccupazioni settarie, ma di preoccupazioni pubbliche, civiche e profondamente umane.
Allora perché non la vita?
Perché la questione dell'aborto, probabilmente una delle più profonde questioni morali del nostro tempo, viene individuata e circoscritta come se fosse solo territorio dei "religiosi"? Se la dignità umana è importante, se la giustizia per i vulnerabili è importante, se apprezziamo l'etica, la compassione e la ragione, dobbiamo a noi stessi - e agli altri - affrontare questo tema con onestà, non con etichette.
Il valore della vita umana non è una questione confessionale. Non è né cattolico né protestante, né musulmano né ebraico, né spirituale né laico. È universale. E qualsiasi società che aspiri a essere giusta deve trattarlo come tale. Non è una "questione religiosa". È una questione umana. E merita di essere trattata con la serietà e la chiarezza morale che si addice a tutte le questioni umane.
Gli esorbitanti stipendi dei manager e degli sportivi d'élite sono stati un argomento ricorrente del dibattito pubblico. Le recenti dichiarazioni di Papa Leone XIV, nella sua prima intervista ufficiale, ravvivano l'interesse per questo tema.
Alla domanda sulla polarizzazione delle nostre società, Leone XIV ha risposto: "Trovo molto significativo il crescente divario tra i livelli di reddito della classe lavoratrice e il denaro ricevuto dai più ricchi. Per esempio, gli amministratori delegati che 60 anni fa potevano guadagnare da quattro a sei volte di più di quanto ricevono i lavoratori, l'ultima cifra che ho visto è 600 volte di più di quanto riceve il lavoratore medio". Ieri è emerso che Elon Musk sarà il primo miliardario del mondo: che cosa significa e di che cosa si tratta? Se questa è l'unica cosa che ha ancora valore, allora siamo in guai seri...".
Leone XIV non fa una condanna esplicita del capitalismo o del liberalismo, ma sottolinea come le gigantesche disuguaglianze siano problematiche. Non sembra che il Papa intenda criticare il successo personale, ma mette in discussione i valori che la società privilegia.
Perché la Chiesa si intromette nel dibattito sui salari?
La Chiesa cattolica ha voce in capitolo sui salari sproporzionati non per intromettersi in questioni puramente economiche, ma per una questione di principio morale. La Dottrina sociale della Chiesa sostiene che il capitalismo e il liberalismo non possono essere sistemi senza limiti. Uno dei principi fondamentali di questa dottrina è la destinazione universale dei beni umani.
Questo principio, che risale ai Padri della Chiesa, afferma che la terra e le sue risorse sono destinate a essere utilizzate da tutta l'umanità. Pertanto, finché un gran numero di esseri umani si trova in condizioni di grave deprivazione materiale, l'accumulo eccessivo di ricchezza da parte di altri è problematico.
Sebbene la Chiesa riconosca e difenda il diritto alla proprietà privata come strumento per garantire l'autonomia e lo sviluppo personale, questo diritto non è assoluto. In un mondo in cui la disuguaglianza è salita alle stelle, la Chiesa ritiene che l'accumulo eccessivo di ricchezza da parte di una minoranza sia contrario alla destinazione universale dei beni.
Disuguaglianza globale: i dati che convalidano la critica
La critica della Chiesa è supportata dall'evidenza di una crescente disuguaglianza economica. Come sottolineano unanimemente i rapporti di numerose organizzazioni (UNESCO, OSXFAM, Credit Suisse), le 1% più ricche del mondo possiedono una quantità di ricchezza superiore a quella della maggioranza della popolazione mondiale. Ad esempio, i 10% più ricchi della popolazione mondiale detengono 76% della ricchezza totale, mentre i 50% più poveri detengono solo 2% della ricchezza globale.
Questa disparità non è solo un problema statistico, ma un'ingiustizia morale che ha gravi conseguenze sociali e civili. Il problema del nostro sistema economico non è che permette alle persone di essere molto ricche, ma che questo avviene mentre milioni di persone lottano per accedere alle basi di una vita dignitosa. La Chiesa non cerca l'abolizione della proprietà privata o l'uguaglianza economica tra tutti gli esseri umani, ma un'economia che fornisca un minimo di dignità materiale a tutte le persone.
L'eco della critica di Michael Sandel
Le parole del Papa risuonano con le idee del filosofo americano Michael Sandel, vincitore della Principessa delle Asturie e famoso ex professore di Harvard, che è stato uno dei più famosi critici della disuguaglianza salariale. Se l'unico indicatore di valore è l'accumulo di ricchezza, l'importanza della solidarietà e del bene comune viene meno. Scorporando il valore del lavoro dal suo reale contributo alla società, si erode la dignità di quei lavori che, pur essendo essenziali, sono mal pagati.
Sandel sostiene che l'idea che il successo sia basato esclusivamente sullo sforzo individuale è una falsità. La fortuna, l'ambiente sociale e le circostanze di nascita giocano un ruolo cruciale, eppure la società meritocratica tende a ignorare questi fattori. I dati dimostrano che l'ascensore sociale non funziona e quindi non si è responsabili del proprio successo (o fallimento) come il sogno americano vorrebbe farci credere.
Per Sandel, gli stipendi astronomici di manager e atleti sono il prodotto di una società che confonde il valore di mercato con il valore morale. Questa distinzione è cruciale: un gestore di fondi d'investimento può generare una fortuna, ma il suo contributo alla società è davvero più prezioso di quello di un insegnante o di un'infermiera? La critica di Sandel, come quella del Papa nelle sue dichiarazioni, non cerca di rovesciare il successo, ma di ridefinire ciò che dovrebbe essere valutato dalla società.
In un mondo in cui la disuguaglianza cresce e la polarizzazione sociale aumenta, le parole di Leone XIV invitano a rivedere i nostri valori. Mettendo in discussione la sproporzione salariale, Leone XIV solleva il dibattito sul tipo di società che stiamo costruendo e su chi viene realmente premiato.
Il Papa nomina l'arcivescovo Piero Pioppo Nunzio in Spagna
L'arcivescovo italiano, con una lunga carriera nel servizio diplomatico della Santa Sede, assume ora la rappresentanza in Spagna.
Redazione Omnes-15 settembre 2025-Tempo di lettura: < 1minuto
Papa Leone XIV ha nominato Mons. Piero Pioppo, arcivescovo titolare di Torcello, nuovo Nunzio Apostolico in Spagna. La nomina, resa pubblica oggi alle 12.00, è stata comunicata dalla Nunziatura Apostolica alla Conferenza Episcopale Spagnola.
Nato a Savona (Italia) il 29 settembre 1960, Pioppo è stato ordinato sacerdote nel 1985 nella diocesi di Acqui Terme e lì incardinato. Ha conseguito il dottorato in Teologia dogmatica e, dal 1993, è membro del Servizio diplomatico della Santa Sede, dove ha lavorato nelle nunziature di Corea e Cile, oltre che in Segreteria di Stato. Parla correntemente italiano, francese, inglese e spagnolo.
Nel 2006 è stato nominato Prelato dell'Istituto per le Opere di Religione (IOR) e, quattro anni dopo, Nunzio Apostolico in Camerun e Guinea Equatoriale, incarico per il quale è stato ordinato vescovo il 18 marzo 2010. Dal 2017 è Nunzio in Indonesia e, dal 2018, nell'ASEAN.
Ritardo nella nomina
La nomina dell'arcivescovo Piero Pioppo a nunzio apostolico in Spagna è stata accompagnata da un dettaglio diplomatico sorprendente: la concessione dell'approvazione del governo spagnolo ha richiesto diversi mesi.
Nei circoli diplomatici, tali ritardi sono spesso interpretati come un segno di disaccordo o di protesta nei confronti del partito che presenta il candidato. Sebbene la Moncloa non abbia fornito alcuna spiegazione ufficiale, molti analisti l'hanno interpretato come un segno di protesta.
Abbonatevi alla rivista Omnes e godetevi i contenuti esclusivi per gli abbonati. Avrete accesso a tutti gli Omnes
60 adulti battezzati a Shanghai in occasione della festa della Santa Croce
Sessanta adulti sono stati battezzati durante una celebrazione presieduta dal vescovo di Shanghai, mons. Joseph Shen, nella Cattedrale di Sant'Ignazio (Xujiahui).
In un'atmosfera di profonda fede e gioia, la Cattedrale di Sant'Ignazio, nello storico quartiere Xujiahui di Shanghai, è stata teatro di un evento straordinario: sessanta adulti hanno ricevuto il sacramento del Battesimo durante la celebrazione della festa dell'Esaltazione della Santa Croce. La solenne Eucaristia è stata presieduta da monsignor Joseph Shen, vescovo di Shanghai, e ha raccolto centinaia di fedeli che hanno voluto accompagnare i nuovi membri della Chiesa.
Le testimonianze dei presenti testimoniano l'emozione del momento, uno dei quali ha raccontato: "Era impressionante vedere quel grande gruppo di catecumeni che si avvicinava alla fonte della grazia per essere battezzato".
Durante il rito, mi sono venute spontaneamente in mente le parole dell'Apocalisse: "Allora uno degli anziani mi disse: "Chi sono questi che sono vestiti di bianche vesti e da dove vengono? E io gli dissi: 'Signore, tu lo sai'. Ed egli mi rispose: "Questi sono coloro che sono usciti dalla grande tribolazione, hanno lavato le loro vesti e le hanno rese candide nel sangue dell'Agnello"" (Ap 7, 13-14).
Un segno di speranza
Le vesti bianche dei neofiti hanno evocato questo passaggio, ricordando a tutti che il Battesimo è nuova nascita in Cristo e partecipazione alla sua vittoria sul peccato e sulla morte. In un contesto in cui la fede è spesso vissuta nel silenzio e nella discrezione, questo evento è percepito come un vero segno di speranza e un motivo per rendere grazie a Dio per la vitalità della sua Chiesa.
Il sacramento del Battesimo è la porta d'ingresso alla vita cristiana e, per questi sessanta adulti, significa l'inizio di un cammino di fede sostenuto dalla comunità. La comunità cattolica di Shanghai, con il sostegno dei loro parroci e catechisti, ha pazientemente accompagnato la loro preparazione in un cammino catecumenale che ora sboccia in questa celebrazione, in cui hanno ricevuto anche la Cresima e l'Eucaristia.
Nella festa dell'Esaltazione della Santa Croce, in cui si ricorda che nella Croce di Cristo è stata donata la salvezza del mondo, la Chiesa di Shanghai rinnova il suo impegno ad essere testimone della fede in mezzo alla società contemporanea.
Nel mese di settembre, che contiene così tante invocazioni della Vergine Maria, la Chiesa celebra la Madonna Addolorata il 15, una memoria legata all'Esaltazione della Santa Croce di domenica 14.
Francisco Otamendi-15 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
La devozione alla Mater Dolorosa, la Madonna Addolorata, particolarmente diffusa nei Paesi mediterranei, si sviluppò a partire dalla fine dell'XI secolo. Papa Pio VII introdusse la celebrazione nel calendario liturgico romano nel 1814. E San Pio X ne fissò definitivamente la data al 15 settembre, passando dai "Sette Dolori" alla "Madonna Addolorata", sottolinea. Notizie dal Vaticano.
Testimonianza dell'antichità di questa devozione è lo "Stabat Mater", attribuito al beato Jacopone da Todi (1230-1306). Le prime celebrazioni liturgiche di Maria Addolorata ai piedi della Croce risalgono al XV secolo, spiega l'agenzia vaticana. Non va dimenticato che nel 1233 fu fondato l'Ordine dei frati "Servi di Maria". I serbi hanno contribuito alla diffusione della devozione alla Madonna Addolorata.
La festa commemora la sofferenza e la forza d'animo di Maria durante la Passione e la Morte di Gesù. La dedicazione è conosciuta anche con altri nomi come La Dolorosa, Virgen de la Amargura e Virgen de la Piedad. In unione con l'opera redentrice del Figlio, Maria diventa la Madre che dà vita a ogni cristiano, a ogni discepolo di Gesù.
Maria, ai piedi della croce
In riferimento a questa celebrazione, scritto San Paolo VI: è "un'occasione propizia per rivivere un momento decisivo della storia della salvezza. E per venerare insieme al Figlio esaltato sulla Croce la Madre che condivide il suo dolore". In unione con l'opera redentrice del Figlio, Maria diventa la Madre che dà vita a ogni cristiano, a ogni discepolo di Gesù.
Benedetto XIV ha osservato nella sua enciclica "Deus caritas est" che nostra Madre "è umile", e una donna di fede, di speranza. "Una donna che ama", come il libro Maria. "L'ora della Madre verrà solo al momento della croce, che sarà la vera ora di Gesù. Allora, quando i discepoli saranno fuggiti, lei rimarrà ai piedi della croce".
Il 15 settembre, festa dell'Addolorata, è nato questo racconto: la storia di una madre straziata e redenta, che nel proprio dolore ha trovato un'eco di quello di Maria ai piedi della croce.
15 settembre 2025-Tempo di lettura: 5minuti
Il bambino che era appena uscito dal suo grembo era la creatura più bella che avesse mai visto. Anche se le era stato insegnato a non affezionarsi a lui, il cuore di Alina si spezzò quando fu portato fuori dalla sala parto avvolto in un asciugamano.
Anche l'équipe medica era stata addestrata a evitare il più possibile il contatto tra la madre e il bambino, per cui aveva posto un lenzuolo davanti a loro come schermo. Ma, come la provvidenza ha voluto, nel movimento di estrazione del bambino, l'ostetrica ha involontariamente tirato il lenzuolo, lasciando intravedere quel fugace scorcio attraverso il quale, ancora esausta, la madre ha potuto ammirare la bellezza di quel piccolo miracolo marrone.
Le altre due figlie, che la aspettavano a casa, erano bionde come il sole. Erano nate calve, ma presto erano cresciuti loro lunghi capelli che Alina si premurava di spazzolare ogni mattina prima di andare a scuola: quanto le piaceva accarezzare quelle setose ciocche dorate mentre le ascoltava raccontare quelle cose che si dicono solo a una madre durante una seduta di parrucchiere in famiglia! A proposito, come sarebbero? Dopo due settimane in clinica con il rischio di pre-eclampsia, aveva dimenticato le loro voci e il loro odore.
L'agenzia di maternità surrogata era molto preoccupata per la salute delle sue "associate" e l'aveva costretta a ricoverarsi in ospedale, così le bambine erano dovute rimanere con la nonna paterna, l'unica famiglia che era rimasta loro a Kiev. La suocera aveva superato felicemente la depressione causata dalla perdita del suo unico figlio, Dmytro, sul fronte del Donbas. Le nipoti e la nuora erano state la sua scala per uscire dal baratro della malattia mentale. La sua misera pensione le permette di arrivare a malapena al 7 del mese e ora, dopo la notizia che la Russia ha recentemente bombardato una fila di pensionati in attesa di riscuoterla, non osa nemmeno andarci.
Mentre veniva preparata per l'episiotomia, Alina iniziò ad avere pensieri terribili sul futuro del bambino. Sapeva che i genitori che lo avevano commissionato erano benestanti. I 14.000 euro che avrebbe ricevuto, pari a tre volte il salario medio annuo, erano solo una parte del costo totale dell'assunzione dei loro servizi. Con tanto denaro, era sicura che al bambino non sarebbe mancato nulla dal punto di vista materiale, ma non poteva fare a meno di immaginarlo maltrattato, abusato o indesiderato.
Il dolore acuto del primo punto di sutura (l'anestesia è razionata negli ospedali in tempo di guerra) la costrinse a gettare la testa all'indietro con un gesto riflesso che fece incontrare il suo sguardo con quello di una Vergine a capo del letto. Era l'icona del Perpetuo Soccorso, l'immagine in cui Gesù bambino, spaventato alla vista dei chiodi e degli altri strumenti della Passione portati dagli angeli, corre a cercare la protezione della madre.
-Oh, un altro punto, un altro chiodo. Aiuto, madre! - gridò Alina dentro di sé, stringendo i denti e desiderando di potersi nascondere, come il bambino, sotto il manto di Maria. Che razza di madre mette al mondo un figlio per darlo agli altri? -si rimproverò. Quel bambino grasso e bello, che conosce solo me, come puoi darlo a qualcuno di cui non sai come si prenderà cura?
Ma si giustificò pensando alle sue due bionde che non sarebbero rimaste senza un bicchiere di latte a colazione per gli anni a venire.
-Inoltre, quello marrone non è mio", continuò, scusandosi, "non porta i miei geni.
Ma era così bello! Lo aveva visto solo per un attimo, ma le era sembrato perfetto, era così orgogliosa di averlo messo al mondo, e il dolore per la separazione, che era durata solo pochi minuti, continuava a crescere.
-E quante altre volte mi cercherà e io non sarò lì ad aiutarlo! Oh, il mio bambino! Oh, il mio marrone! gridò ad alta voce.
-Calmati, Alina, sta bene", la tranquillizza un assistente. È con i suoi genitori che gli vorranno molto bene e domani rivedrete le vostre figlie e le porterete a mangiare un gelato come mi avete detto ieri.
Le parole di consolazione non servivano a nulla, non voleva più quel gelato con le sue bionde. Non voleva più il "risarcimento per l'inconveniente", come chiamano eufemisticamente l'umiliante sfruttamento delle povere donne in agenzia, che è quello che fanno davvero. Le sue figlie e sua suocera? Ce l'avrebbero fatta, pensò.
Guardando di nuovo l'icona bizantina, pregò con tutto il cuore: "Maria, tu conosci il dolore della perdita di un figlio. Anche tu hai dovuto rinunciare a tuo figlio per gli altri. Tu che hai visto il tuo agnello immacolato condotto al macello, non permettere che al mio succeda qualcosa di brutto, dagli una madre, la migliore madre, sii la sua madre. Abbi cura di lui ovunque vada e di' a tuo figlio di perdonare la mia testa cattiva. Mi dispiace, mi dispiace molto".
Non aveva ancora finito di pronunciare la frase quando la porta della sala parto si aprì di nuovo e apparve il capo dell'agenzia, con l'aria di chi ha qualcosa che non va.
-Ciao Alina", la donna d'affari si è avvicinata con dolcezza, "Come stai? Mi hanno detto che alla fine il parto è stato molto buono, nonostante la pressione alta e i punti....
-Sì, grazie, questo è stato più veloce dei precedenti", rispose. Come sta il ragazzo, i suoi genitori lo hanno già visto?
-Vedi, Alina, c'è un problema...
-Problema, quale problema? Dimmi che sta bene, ti prego, dimmi che non gli è successo nulla.
-Va tutto bene, va tutto bene, va tutto bene, va tutto bene, va tutto bene. È solo che... Ha un piccolo difetto, qualcosa che non è stato possibile rilevare con l'ecografia, un emangioma sul braccio. Non è un problema di salute, è solo una macchia sulla pelle che... Beh, non è perfetto e i genitori lo hanno rifiutato perché si vergognano del fatto che i bambini lo possano maltrattare quando va a scuola. Inoltre, sono degli instagramers e volevano fargli molte foto e questo non era possibile. Dato che non hanno problemi di soldi, ci riproveranno.
-E' la cosa più bella che abbia mai visto!
-Sì, è vero, Alina, io penso come te", drammatizzò. Il bambino è un amore. Vede... In questi casi è previsto che, quando il bambino deve essere offerto in una nuova adozione, la madre surrogata venga interpellata per prima. Naturalmente lei riceverà il compenso che avevamo concordato, con un piccolo bonus che verrà addebitato separatamente ai genitori per la restituzione. È d'accordo?
-Sono d'accordo? -rispose sorridendo da un orecchio all'altro e mettendosi a sedere come se non avesse appena partorito. Portatemi subito il bambino, è mio e solo mio, e nessuno lo ha mai voluto o lo vorrà mai più di me.
Con un gesto di sollievo, la donna d'affari uscì rapidamente dalla stanza e tornò con il bambino in braccio.
Quando la madre lo strinse al seno, lui sembrò riconoscerla immediatamente e iniziò a scuotere la testa, cercando di spremere il primo colostro. Alina non riusciva a smettere di guardare ogni piega della sua pelle e di accarezzare il ciuffo di capelli neri sulla testa. E la macchia sul braccio? A ben guardare, ha la forma di una stella, come quella che la Madonna porta sul capo nell'icona qui sopra.
-Questo sarà il tuo segno, Dmytro", sussurrò al neonato, accarezzandogli la macchia mentre lo allattava, "il segno della madre di un altro bambino marrone; un agnellino senza macchia, a cui ha dovuto rinunciare con grande dolore per salvarne molti; ma che poi le è stato restituito per vivere con lei per sempre.
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
Abbonatevi alla rivista Omnes e godetevi i contenuti esclusivi per gli abbonati. Avrete accesso a tutti gli Omnes
José María La Porte: "L'apertura del pensiero è un'attrazione delle università cattoliche".
Il professor José María La Porte è una delle forze trainanti del Congresso Internazionale Scopo dell'UniversitàL'obiettivo dell'incontro era quello di riflettere sull'identità e sulla missione delle università cattoliche.
Alina Maria Balaj-15 settembre 2025-Tempo di lettura: 4minuti
In occasione del Congresso internazionale Scopo dell'Università sulla finalità dell'università in ambito cattolico, che si terrà dal 29 al 31 ottobre 2025, Omnes ha intervistato uno dei promotori dell'evento, il professor José María La Porte (docente presso la Facoltà di Comunicazione della Pontificia Università della Santa Croce), che fa parte del gruppo internazionale di ricercatori Università e identità cattolica.
Questo team fa parte del Laboratorio di ricerca dell'Università della Santa Croce e mira a creare un forum internazionale di esperti e una piattaforma interdisciplinare che approfondisca le questioni chiave legate alla cultura e alla missione delle università cattoliche.
L'intervista viene pubblicata anche in occasione del lancio del libro Università, finalità e identità cattolica. Esame della governance, della comunicazione e del core curriculumpubblicato da Routledge. Questo libro affronta le sfide e le aspirazioni contemporanee delle università cattoliche attraverso una lente storica, filosofica e pratica.
La conversazione affronta le ragioni che hanno ispirato l'organizzazione di questo primo congresso, il ruolo delle università cattoliche in un mondo polarizzato, il loro modello di governance e le sfide che devono affrontare in termini di insegnamento, ricerca e impegno sociale. Uno sguardo approfondito che esplora come queste istituzioni possano offrire una proposta educativa davvero significativa, aperta alla diversità, impegnata sulla persona in tutte le sue dimensioni e attenta alle esigenze della società odierna.
Perché avete organizzato un convegno sullo scopo dell'università in ambito cattolico?
-Questa conferenza fa parte di un progetto più ampio. È promossa da un gruppo di ricerca sull'identità cristiana dell'università: in cosa consiste, come si manifesta, come viene coltivata o diffusa.
Il gruppo è composto da professori di nove università di diversi Paesi, che intendono svolgere ricerche su questi temi nei prossimi anni. Questa conferenza è la prima promossa dal gruppo. Lo scopo dell'università ci è sembrato un buon tema di partenza, poiché è qualcosa di essenziale, in quanto ispira tutte le attività e motiva le persone.
Come si definisce la "governance" di un'università cattolica e come si differenzia da quella di un'università laica?
-La governance è un elemento fondamentale in un'università: determina la direzione, stabilisce la strategia, distribuisce le risorse. In questo senso, tutte le università sono simili: devono avere obiettivi chiari, devono puntare alla qualità, devono essere ben gestite.
Forse il governo di un'università cattolica potrebbe essere caratterizzato da un'attenzione particolare alle persone. Dico "speciale" perché capisco che è nell'interesse di tutti. E anche la consapevolezza della propria missione evangelizzatrice.
Quale sarebbe lo scopo di un'università cattolica nel contesto polarizzato di oggi?
-Penso che, in questo momento, le università cattoliche possano dare un grande contributo promuovendo alcuni valori cristiani: il rispetto della persona, l'amore per la libertà, la cultura del dialogo e dell'incontro, il desiderio di servire la propria comunità.
La mentalità cattolica universale è abituata alla coesistenza di persone provenienti da Paesi e culture diverse. Questo si vede molto bene nelle università pontificie, che sono un vero e proprio mosaico. Tutto questo, a mio avviso, è un antidoto che evita il pensiero unico e la polarizzazione.
L'insegnamento, la ricerca e l'impegno sociale sono i pilastri su cui si basa qualsiasi università: come si declinano in un contesto cattolico?
-È una domanda molto ampia, e ci vorrebbe più di un congresso per rispondere. Per dire qualcosa di comune a tutte e tre le missioni, penso che un'università cattolica debba offrire la possibilità di studiare i grandi temi dell'antropologia, le grandi domande che ogni essere umano si pone: la vita, la morte, il senso dell'esistenza, la vocazione al servizio. La fede getta molta luce su queste domande, che sono presenti nella ricerca, nell'insegnamento e nella divulgazione.
Quali modelli di gestione aziendale possono essere applicati nelle università cattoliche, pur mantenendo una visione di servizio e di cura della persona?
-Non sono sicuro che esista un modello di gestione aziendale migliore per le università cattoliche. I modelli dipendono dalla cultura del Paese in cui si trova l'università. Ma se c'è una cosa comune a tutte, secondo me, è che devono essere eccellenti nel gestire risorse scarse. Questo implica molta professionalità e molto ingegno.
Quale impatto può avere la cultura di un'università cattolica sulla società di oggi e può indurre cambiamenti nella mentalità collettiva?
-L'influenza di un'università cattolica sulla società è simile a quella di qualsiasi altra università. Si nota soprattutto nella formazione che i suoi studenti hanno ricevuto. Sono loro che, quando terminano gli studi ed entrano nel mondo del lavoro e della vita sociale, portano con sé comportamenti, valori, idee, progetti, che hanno un impatto incalcolabile.
Credo che mantenere questa prospettiva personale e concreta aiuti molto a lavorare con serenità.
Quali sfide devono affrontare le università cattoliche per rimanere rilevanti attraverso la ricerca?
-Le migliori università trasmettono conoscenza e la generano. Penso che la ricerca nelle università cattoliche possa essere molto rilevante per i temi che tratta e per gli approcci che adotta.
Ad esempio, so di un progetto di ricerca portato avanti da diverse università che si concentra sullo studio dei valori che ispirano i giovani, di ciò che li attrae e li muove. Le possibilità di sviluppare una ricerca d'impatto sono infinite.
Perché i giovani continuano a scegliere un'università cattolica e come si possono attirare nuovi studenti in una società secolarizzata?
-Le università cattoliche incontrano le stesse difficoltà di tutte le altre: problemi demografici, economici, ecc. Credo che gli studenti siano molto attratti da due aspetti delle nostre università: l'atmosfera di vicinanza e l'apertura di pensiero.
Qualche mese fa, uno studente ateo proveniente da un'università teoricamente neutrale ma ideologicamente molto parziale ha detto al docente di un'università cattolica: "Nel vostro corso mi sono sentita molto più libera rispetto alla mia precedente università. Qui ho potuto parlare di tutto, discutere di idee senza paura. C'erano alcuni argomenti che non potevano essere discussi o che potevano essere affrontati solo in un certo modo..
L'appiccicoso Un mix di umorismo, dramma e crimine: tre disadattati, una rapina da un milione di dollari e tanto sciroppo: la più dolce commedia del crimine.
Pablo Úrbez-15 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Serie
Indirizzo: Brian Donovan e Ed Herro
Distribuzione: Margo Martindale, Guillaume Cyr
Piattaforma: Prime Video
PaeseCanada, 2024
L'appiccicoso - Prime VideoUna piccola città del Canada francofono ospita la quasi totalità della produzione mondiale di sciroppo d'acero. Ruth Clarke, che vive vendendo sciroppo e il cui marito è in coma, subisce la gestione corrotta e dispotica della Federazione dei produttori di sciroppo. Remy Bouchard, invece, è un quarantenne che vive ancora nella casa paterna e lavora come guardia di sicurezza nel magazzino della Federazione. Infine, Mike Byrne appartiene a una famiglia di gangster, ma nessuno gli affida lavori seri a causa della sua inettitudine, per cui fa il fattorino. Insieme, questi tre personaggi decidono di intraprendere il furto di centinaia di barili di sciroppo, per un valore di milioni di dollari.
Il termine appiccicoso che dà il titolo a questa serie, significherebbe appiccicosoin riferimento allo sciroppo d'acero. Si tratta di una serie locale, di produzione canadese, con riferimenti geografici e culturali pienamente attribuibili alla regione francofona del Canada, ma universale nello sviluppo della storia, nella caratterizzazione dei personaggi e nel modo di narrare. L'appiccicoso è una tragicommedia, che alterna la comicità dovuta alle situazioni tragiche subite dai suoi personaggi, con la suspense e il dramma sullo sfondo. Una delle sue maggiori virtù è la moderazione nel saper ridicolizzare in ogni momento, mettendo a nudo l'assurdità delle situazioni e usando l'arguzia, oltre a dare credibilità al dramma dei protagonisti e a spingere lo spettatore a empatizzare con loro.
La serie in sei puntate (con una seconda stagione in arrivo) è ispirata a un fatto realmente accaduto: tra il 2011 e il 2012, i ladri hanno rubato quasi 10.000 barili di sciroppo nell'arco di alcuni mesi. Un cartello all'inizio di ogni episodio ci informa di questa circostanza, ma proprio per indicare che non si intende ricostruire quell'episodio. Non si tratta, quindi, di una serie storica, ma si basa su un succoso aneddoto per disegnare tre personaggi simpatici e plasmare questo lavoro secondo gli schemi delle storie di grandi rapine: ideare il piano, armare il materiale ed eseguirlo, con le relative sottotrame. È una storia che ha come protagonisti i reietti della società, il cui valore va di pari passo con il successo o il fallimento del loro ambizioso piano.
Scienziati cattolici: Amalia Heredia, ricercatrice e filantropa
Il 16 ottobre 1902 muore Amalia Heredia, ricercatrice, filantropa, collezionista e mecenate; fu anche marchesa di Casa Loring. Questa serie di brevi biografie di scienziati cattolici è pubblicata grazie alla collaborazione della Società degli scienziati cattolici di Spagna.
Società degli scienziati cattolici-15 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Amalia Heredia Livermore(3 marzo 1830 - 16 ottobre 1902) era il più giovane di dieci figli di una famiglia in cui, oltre all'educazione cattolica, veniva insegnato l'amore per le belle arti.
All'età di vent'anni sposò Jorge Loring Oyarzábal, un influente ingegnere, uomo d'affari e politico, poi divenuto marchese, dal quale ebbe nove figli. Dopo il matrimonio, trasformò la sua residenza di Malaga in un giardino botanico, come quelli che aveva visto nei suoi viaggi in Europa. Si tratta del Giardino Botanico La Concepción, che si può visitare ancora oggi a Malaga. Interessata anche al collezionismo, insieme al marito acquistò le tavole della Lex Flavia Malacitana, un pezzo composto da due lastre di rame del I secolo d.C. che contiene parte degli articoli legislativi della Malaga romana. Questa acquisizione fu il seme di quello che è conosciuto come il Museo Loringio, che Amalia e Jorge costruirono nella loro residenza raccogliendo pezzi archeologici provenienti da molti luoghi diversi.
Finanziò anche l'Ospedale di San Julián, l'Ospedale Civile di Malaga e il Colegio de La Asunción, che portò a Malaga le suore della congregazione francese fondata da Santa Maria Eugenia di Gesù. Le prime allieve della scuola furono le figlie di Amalia, ma la scuola accolse anche ragazze che altrimenti non avrebbero potuto ricevere un'istruzione.
Da donna che aveva accolto nella sua casa personaggi illustri come il re Alfonso XII e l'imperatrice Sissi, si racconta che mentre era in visita all'Alhambra di Granada con il marito, scoppiò un incendio. Lei, senza esitare, iniziò a portare secchi d'acqua per spegnerlo, lavorando come qualsiasi altro manovale senza alcun timore che il suo vestito si rovinasse.
Inoltre, quando la coppia si trasferì a Madrid, Amalia Heredia fu membro fondatore della Società Reale Spagnola di Storia Naturale e membro dell'Ordine delle Nobili Dame di María Luisa, un ordine creato da Carlo IV nel 1792 per distinguere le nobildonne che si distinguevano per i loro servizi o le loro qualità.
I martiri di oggi mostrano il potere dell'amore sull'odio, dice il Papa
Papa Leone XIV ha detto in una preghiera ecumenica domenica 14 settembre, festa dell'Esaltazione della Santa Croce, che i martiri e i testimoni della fede di oggi mostrano la forza dell'amore di fronte all'odio. In mattinata, più di 30.000 fedeli in Piazza San Pietro si sono congratulati calorosamente con Leone XIV per il suo 70° compleanno.
CNS / Omnes-14 settembre 2025-Tempo di lettura: 7minuti
- Cindy Wooden / Carol Glatz (CNS).
In situazioni in cui "l'odio sembrava aver permeato ogni aspetto della vita", i martiri cristiani moderni hanno dimostrato che l'amore è più forte della morte. Ecco come ha dichiarato Papa Leone XIV durante un servizio di preghiera ecumenico la sera della festa dell'Esaltazione della Santa Croce, la domenica in cui ha compiuto 70 anni.
Il servizio di preghiera del 14 settembre ha ricordato 1.624 cattolici, ortodossi, anglicani e protestanti morti per la loro fede tra il 2000 e il 2025. Durante l'Anno Santo 2000, San Giovanni Paolo II ha guidato una commemorazione simile dei cristiani uccisi nel XX secolo, principalmente dai regimi comunisti e fascisti.
Papa Leone ha incontrato 28 rappresentanti di altre chiese e comunità cristiane per il servizio di preghiera nella Basilica di San Paolo fuori le Mura a Roma.
Con anglicani, ortodossi e protestanti
Il vescovo anglicano Anthony Ball, che rappresenta l'arcivescovo di Canterbury presso la Santa Sede, e l'arcivescovo ortodosso Elia di Helsinki e di tutta la Finlandia, che rappresenta il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, erano ai lati del Papa. Era presente anche il metropolita ortodosso Antony di Volokolamsk, presidente del dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca.
Il Vaticano non ha pubblicato i nomi dei 1.624 nuovi membri. martirile cui storie sono state presentate negli ultimi due anni dalle conferenze episcopali, dagli ordini religiosi e dalle nunziature di tutto il mondo.
Dorothy Stang, il padre Ragheed Ganni, il fratello Francis Tofi...
Ma Papa Leone ha menzionato alcuni di loro nella sua omelia, tra cui suor Dorothy Stang, un membro americano delle Suore di Notre Dame de Namur. È stata uccisa nell'Amazzonia brasiliana nel 2005 per aver difeso i diritti alla terra di contadini indigeni e poveri.
"Quando coloro che stavano per ucciderla le chiesero un'arma, lei mostrò loro la sua Bibbia e rispose: "Questa è la mia unica arma"", ha detto Papa Leone.
Ha parlato anche del padre caldeo Ragheed Ganni, di Mosul, in Iraq, "che si è rifiutato di combattere per testimoniare il vero comportamento cristiano". Lui e tre suddiaconi sono stati uccisi a colpi di pistola fuori dalla loro chiesa nel 2007.
Il Papa ha anche ricordato Fra Francis Tofi, anglicano e membro della Fratellanza Melanesiana, che ha dato la sua vita per la pace nelle Isole Salomone. Tofi e altri sei membri dell'ordine religioso sono stati uccisi dai miliziani a Guadalcanal nel 2003.
Le persecuzioni sono in aumento e "non vogliamo dimenticare".
"Purtroppo, nonostante la fine delle grandi dittature del XX secolo, la persecuzione dei cristiani non è cessata fino ad oggi", ha detto il Papa. "Al contrario, in alcune parti del mondo è aumentata".
"Non possiamo e non vogliamo dimenticare", ha detto il Papa. E "vogliamo mantenere viva questa memoria insieme ai nostri fratelli e sorelle di altre Chiese e comunità cristiane. Per questo motivo, desidero riaffermare l'impegno della Chiesa cattolica a salvaguardare la memoria dei testimoni della fede di tutte le tradizioni cristiane".
I nuovi martiri e testimoni della fede non sono stati uccisi a causa della denominazione a cui appartenevano, ma perché erano cristiani, ha detto, e vivevano il Vangelo del servizio amorevole ai loro fratelli e sorelle.
Ecumenismo del sangue
"Come abbiamo riconosciuto durante il recente sinodo, l'ecumenismo del sangue unisce cristiani di diversa provenienza che insieme danno la vita per la fede in Gesù Cristo", ha proseguito. "La testimonianza del loro martirio è più eloquente di qualsiasi parola: l'unità viene dalla Croce del Signore", ha detto, citando il documento finale del sinodo.
"Il loro martirio continua a diffondere il Vangelo in un mondo segnato dall'odio, dalla violenza e dalla guerra", ha detto Papa Leone. "È una speranza piena di immortalità perché, anche se sono stati uccisi fisicamente, nessuno può far tacere la loro voce o cancellare l'amore che hanno dimostrato".
Un gruppo di persone della città peruviana di Monsefu (Chiclayo) porge gli auguri per il 70° compleanno di Papa Leone XIV in Piazza San Pietro (Foto CNS/Vatican Media).
Al mattino a San Pedro, congratulazioni
Auguri Papa Leone", recitava un grande striscione dei pellegrini in Piazza San Pietro questa mattina durante la funzione di preghiera. AngelusE ancora: Buon compleanno, Papa Leone! I fedeli si sono congratulati con il Papa per il suo 70° compleanno, nella festa dell'Esaltazione della Santa Croce.
Lo striscione più grande, rosso e bianco, era tenuto da un gruppo della città peruviana di Monsefu, nella provincia di Chiclayo, dove il Papa ha servito come vescovo per otto anni.
"Cari amici, sembra che sappiate già che oggi compio 70 anni", ha detto il Papa tra grandi applausi e grida di "auguri", che in italiano significa "congratulazioni" e "buon compleanno".
Riconoscimentos
"Ringrazio il Signore e i miei genitori; e ringrazio tutti coloro che mi hanno ricordato nelle loro preghiere", ha detto dopo aver recitato l'Angelus con i fedeli in Piazza San Pietro.
I musicisti e le bande della piazza hanno suonato la melodia di "Happy Birthday" e la gente ha cantato e applaudito.
Grazie a tutti", ha detto, e qualcuno ha gridato: "Viva il Papa!
"Grazie, buona domenica", ha detto.
Il Vaticano ha anche pubblicato il trailer di un nuovo documentario che celebra le radici americane di Papa Leone XIII. Il primo Papa nato in America, Robert F. Prevost, è nato il 14 settembre 1955 a Chicago ed è cresciuto a Dolton, un sobborgo vicino.
"Leo da Chicago
Titolo Leo da ChicagoIl documentario "uscirà presto sui canali di Vatican Media" e "offrirà agli spettatori un ritratto intimo della prima vita di Papa Leone XIV negli Stati Uniti. Inizia con le testimonianze dei suoi fratelli Louis e John, insieme a numerose voci, immagini e storie" raccontate da persone a lui vicine, secondo il comunicato stampa del 13 settembre.
Segue "Leo da Chicago Leone del Perùun documentario sugli anni di missione del Papa in Perù.
Nel frattempo, i bambini dell'ospedale pediatrico di proprietà del Vaticano hanno inviato al Papa biglietti e lettere disegnate a mano. Anche i leader della Chiesa di tutto il mondo hanno augurato al Papa un buon compleanno, secondo quanto riportato da Vatican News.
Preghiere
Il Cardinale Pietro Parolin, Segretario di Stato Vaticano, ha rilasciato un messaggio a nome della Curia Romana. Ha espresso "profonda gratitudine per la sua instancabile testimonianza del Vangelo e per il suo costante incoraggiamento ai fedeli".
"Le assicuriamo le nostre preghiere per la sua salute e la sua forza, affinché possa continuare a guidare il popolo di Dio nell'unità e nella pace", si legge nel messaggio.
Saluti dalle personalità
Il Presidente della Repubblica Sergio Mattarella ha elogiato il Papa, scrivendo: "Le sue parole hanno sempre ricordato alla comunità internazionale la dignità di ogni persona umana e la necessità della pace. A nome del popolo italiano, le auguro ogni bene in salute e serenità".
Il Segretario generale delle Nazioni Unite António Guterres ha scritto per ringraziare il Papa per la sua "ferma difesa del dialogo e della cura della nostra casa comune. La sua leadership morale continua a ispirare la comunità globale".
Il Patriarca ecumenico ortodosso Bartolomeo di Costantinopoli ha scritto: "Ci rallegriamo con i nostri fratelli e sorelle cattolici in questo giorno, ringraziandoli per il loro spirito fraterno e la loro dedizione all'unità dei cristiani. Il Signore conceda loro ancora molti anni di salute e di pace".
Vescovi italiani
La Conferenza Episcopale Italiana ha scritto: "Ringraziamo il Signore per il dono di Papa Leone XIV, che ci ricorda ogni giorno che la speranza e la fraternità sono al centro della vita cristiana. Ci uniamo a tutta la Chiesa nell'augurargli serenità e gioia dello Spirito".
Scrivendo a nome della diocesi di Roma del Papa, il cardinale Baldassare Reina, vicario papale per Roma, ha osservato. "Voglia accogliere le nostre preghiere e il nostro affetto per tutto quello che fa ogni giorno, con instancabile dedizione, al servizio della Chiesa universale, a cominciare dalla Chiesa di Roma".
"Nel condividere le vostre preoccupazioni, soprattutto per i tanti scenari di guerra che insanguinano il mondo, speriamo che possiate realizzare il desiderio del vostro cuore e continuare a seminare speranza per gli uomini e le donne di oggi", ha detto il cardinale.
Altre congratulazioni
Il padre gesuita Arturo Sosa, superiore generale della Compagnia di Gesù, ha inviato i saluti a nome di tutti i gesuiti del mondo, scrivendo: "Il vostro incoraggiamento ad "andare nelle periferie" continua a ispirare la nostra missione e il nostro lavoro apostolico.
Caritas Internationalis, l'organizzazione vaticana che riunisce le organizzazioni caritative cattoliche nazionali, ha scritto: "La vostra voce a favore dei poveri e degli sfollati rafforza la nostra missione caritativa. Celebriamo il tuo compleanno rinnovando il nostro servizio ai più bisognosi".
60° anniversario del Sinodo dei Vescovi
Al termine dell'Angelus, il Santo Padre ha ricordato che "domani (lunedì), celebriamo il 60° anniversario dell'istituzione del Sinodo dei Vescovi, un'istituzione profetica di San Paolo VI, affinché i vescovi potessero esercitare una maggiore e migliore comunione con il Successore di Pietro". "Spero che questa celebrazione", ha aggiunto, "rinnovi l'impegno per l'unità, la sinodalità e la missione della Chiesa".
Esaltazione della Santa Croce
Il Papa ha iniziato il suo discorso facendo riferimento alla festa del giorno. "Oggi la Chiesa celebra la festa dell'Esaltazione della Santa Croce, che ricorda il ritrovamento del legno della Croce da parte di Sant'Elena a Gerusalemme nel IV secolo, e la restituzione della preziosa reliquia alla Città Santa da parte dell'imperatore Eraclio.
Dopo aver commentato la conversazione di Gesù con Nicodemo nel Vangelo del giorno, il Papa ha sottolineato la profondità della donazione di Gesù.
"Dio ci ha salvato mostrandosi a noi, offrendosi come compagno, maestro, medico, amico, fino a diventare per noi Pane spezzato nell'Eucaristia. E per compiere quest'opera si è servito di uno dei più crudeli strumenti di morte che l'uomo abbia mai inventato: la croce", ha detto.
L'immenso amore di Gesù
Per questo motivo, "oggi celebriamo la sua "esaltazione". Lo facciamo per l'immenso amore con cui Dio, abbracciandola per la nostra salvezza, l'ha trasformata da strumento di morte in strumento di vita". In questo modo ella ci insegna che "nulla può separarci da Lui (cfr. Rm 8,35-39) e che la sua carità è più grande del nostro peccato (cfr. Francesco, Catechesi, 30 marzo 2016)".
In conclusione, Papa Leone ha invitato a chiedere, "per intercessione di Maria, la Madre presente sul Calvario con il Figlio, che il suo amore salvifico si radichi e cresca anche in noi". E che anche noi sappiamo donarci gli uni agli altri, come Lui si è donato interamente a tutti".
Storico concerto a San Pedro: musica per la fratellanza universale
Piazza San Pietro ha ospitato ieri sera il macro-concerto. Grazia per il mondoche ha riunito artisti internazionali come Andrea Bocelli, Karol G e Pharrell Williams.
Ieri sera, Piazza San Pietro si è trasformata in un palcoscenico festoso e simbolico per il macroconcerto "Grazia per il mondoSi è conclusa la terza edizione dell'Incontro Mondiale sulla Fraternità Umana.
Qual era lo scopo del concerto?
L'evento, promosso dal Vaticano e dalla Fondazione Fratelli TuttiL'obiettivo dell'evento era quello di diffondere un messaggio globale di pace, unità, fratellanza e riconciliazione di fronte ai conflitti e alle divisioni che affliggono il mondo di oggi. È stato concepito come una festosa chiusura dell'Incontro Mondiale sulla Fraternità Umana, che ha riunito esperti e leader di vari settori.
Chi ha agito?
La formazione comprendeva artisti di fama internazionale con stili diversi:
Karol G, l'artista colombiano, che ha eseguito Mentre il mio cuore guarisce all'inizio, e in seguito si è unito al tenore nel cantare Vivo per lei.
Andrea Bocelli, la figura centrale dell'evento, ha aperto la manifestazione con una Ave Maria e ha partecipato a diversi duetti.
Pharrell Williams, che ha applaudito il pubblico con Felice e ha chiesto di accendere i telefoni cellulari per illuminare la piazza come gesto simbolico di unità.
John Legend, che ha contribuito con canzoni come La gloria o Il ponte sull'acqua.
Hanno partecipato anche Angélique Kidjo, Jennifer Hudson, il rapper Jelly Roll, artisti K-pop come BamBam e altri ospiti che hanno portato la loro diversità musicale al repertorio.
Elementi visivi e speciali
Uno dei momenti più suggestivi è stato lo spettacolo della dronicon oltre 3.500 dispositivi che disegnavano nel cielo immagini iconiche della cristianità, come i frammenti della Creazione di Adamo della Cappella Sistina e il volto sorridente del defunto Papa Francesco.
Presenza istituzionale
Sebbene Papa Leone XIV non abbia partecipato al concerto, il suo ruolo è stato presente attraverso il messaggio istituzionale del Vaticano. Il cardinale Mauro Gambetti, in rappresentanza del Vaticano, ha ribadito la condanna della guerra e l'appello alla fratellanza universale.
Abbonatevi alla rivista Omnes e godetevi i contenuti esclusivi per gli abbonati. Avrete accesso a tutti gli Omnes
Il 18 ottobre, l'auditorium del Colegio Mayor Universitario de San Pablo di Madrid sarà la sede dell'evento 1° Conferenza del Forum delle famiglie, un incontro che vuole riflettere sul ruolo della famiglia nella società odierna come spazio privilegiato di crescita umana, affettiva ed educativa.
L'evento riunirà rinomati specialisti nei campi della filosofia, dell'educazione, della psicologia e della consulenza familiare.
Famiglie ed economia
Gregorio Luriuno dei pensatori spagnoli più influenti nel campo dell'educazione contemporanea, sarà incaricato di aprire la conferenza con una relazione dal titolo: Elogio delle famiglie sensibilmente imperfette con cui Luri affronterà l'importanza della casa come luogo originario in cui si apprende la verità sulla bontà, l'amore e l'identità.
Uno dei temi più originali e interessanti della giornata è quello dell'educazione finanziaria, che sarà affrontato da Marta Cuevas, direttore della formazione dell'Istituto di pianificazione finanziaria familiare (IPFF). Cuevas sottolineerà l'importanza della famiglia come prima scuola di abitudini finanziarie per prevenire le crisi, incoraggiare la responsabilità e dare ai figli gli strumenti di serenità e libertà nella gestione delle proprie risorse.
Educazione emotiva e stabilità familiare
La seconda parte della giornata vedrà protagonista Pep Borrell, uno degli autori più in voga per le sue interessanti proposte in difesa della gioia e della bellezza del matrimonio. Borrell parlerà di come l'amore coniugale diventi una vera e propria scuola emotiva per i figli.
Dopo questa presentazione, tre esperti: Fernando Muñoz, psicologo specializzato in affettività e sessualità; Sara Pérez-Tomé, consulente familiare e terapeuta di coppia; e Fernando Sánchez, psicologo specializzato in disturbi infantili, affronteranno la necessità di una stabilità emotiva e di un impegno quotidiano basato sull'ascolto, sull'esempio e sulla costruzione di limiti sani per permettere ai bambini di svilupparsi con forza, equilibrio ed empatia.
La giornata si concluderà con una cerimonia di chiusura istituzionale, che riaffermerà l'impegno della Forum delle famiglie porre la famiglia al centro della vita sociale, sottolineandone il valore come nucleo di educazione, stabilità e trasmissione culturale.
Torreciudad ha celebrato oggi la 33ª Giornata Mariana della Famiglia, che ha riunito più di seimila pellegrini provenienti da tutta la Spagna. Ángel Lasheras ha dato il benvenuto ai partecipanti, nell'ambito della celebrazione del 50° anniversario dell'apertura al culto della nuova chiesa dedicata alla Vergine di Torreciudad.
Dopo la preghiera dell'Angelus, si è svolta una variegata presentazione di offerte da parte delle associazioni, delle parrocchie, delle scuole e dei gruppi partecipanti, come fiori, prodotti locali, manufatti per bambini, immagini della Vergine e oggetti decorativi.
Le famiglie come "case luminose e allegre".
L'Eucaristia celebrata sulla spianata è stata l'atto principale dell'evento ed è stata presieduta da Ignacio Barrera, Vicario dell'Opus Dei in Spagna. Nella sua omelia ha incoraggiato le persone a collaborare affinché "la società impari ad amare senza calcoli, a servire, a perdonare, a dare gioia e pace". Con le parole di San Josemaría, ha fatto riferimento alle famiglie come "case luminose e gioiose", "seminatrici di pace e di gioia". E ha chiesto: "Non pensate che ci sia un grande bisogno di questo nel nostro tempo, nella vita sociale, nella vita politica, nel posto di lavoro?
Barrera ha anche detto che, partendo dalla luce personale, "il Signore si occuperà del resto e accenderà molte altre luci. Date luce nelle vostre case, nelle vostre scuole, negli ascensori, quando fate sport, sul posto di lavoro, nei parchi, nei bar, nei trasporti, nelle feste, negli stadi e nei concerti... Quanta bellezza e gioia può trasmettere una famiglia che prega, che si ama, che si serve, che si perdona ed è unita!
"Ridere con gli altri, non ridere degli altri".
Al termine della cerimonia, i genitori hanno fatto la tradizionale offerta dei loro figli alla Vergine di Torreciudad all'interno della chiesa. Alle 15:00 il Coro della scuola Alboradadi Alcalá de Henares (Madrid), ha tenuto un recital sulla spianata, seguito da un colloquio con la nota coppia Nachter e Roseanne (ha 27 milioni di follower sui social network) su "Come migliorare le nostre relazioni familiari con molto umorismo".
Roseanne ha sottolineato che, per non ferire nessuno, è molto importante "ridere con gli altri, non ridere degli altri". Nachter ha ricordato che "come le madri possono fare tutto e fare tutto allo stesso tempo, così può fare la Vergine Maria, e per questo possiamo chiederle molto aiuto". Entrambi hanno concordato nella loro esperienza che "di fronte al dolore, è essenziale che la nostra vita non sia definita dalla sofferenza, ma dall'aiuto che ci diamo l'un l'altro. E soprattutto Dio, che è nostro padre e di cui possiamo fidarci completamente, anche se a volte non lo capiamo".
Volontari e partner
Gli eventi si sono conclusi con la recita del rosario nei portici della spianata e la benedizione del Santissimo Sacramento dall'altare all'aperto. Durante la giornata sono stati raccolti prodotti igienici di base per le famiglie bisognose della zona, che saranno distribuiti in collaborazione con la Caritas Diocesana di Barbastro-Monzón.
Più di 200 volontari hanno aiutato i partecipanti con il parcheggio, le informazioni, l'allestimento di sedie e cartelli, l'assistenza ai bambini, il parco giochi e la pulizia. All'evento hanno collaborato la Guardia Civil, Aragona Turismo, le regioni di Huesca Somontano de Barbastro, Ribagorza e Cinca Medio, i comuni di Secastilla e El Grado, la Fondazione CARF e il Gruppo Mahou San Miguel.
Valutazione delle autorità
Javier Betorz, delegato del Governo di Aragona a Huesca, ha sottolineato che "Torreciudad è un indiscutibile polo di attrazione, pertanto ha il nostro pieno appoggio nella promozione del turismo religioso e culturale".
Mari Carmen Obis, sindaca di El Grado, ha sottolineato l'importanza del festival "in questi eventi per condividere il nostro patrimonio e la nostra gioia, al fine di raggiungere nuovi visitatori".
José Luis Arasanz, vicesindaco di Secastilla, e Ana María Rabal, consigliere comunale, sono fiduciosi nel progetto dell'asse stradale con El Grado e Graus attraverso il comune. Antonio Comps, sindaco di Castejón del Puente, ritiene che "la giornata sia un evento molto importante per l'Alto Aragona, con un profondo significato positivo per la famiglia e come elemento di promozione".
Fernando Torres, sindaco di Barbastro, si è detto "molto felice di ripetere un'altra edizione e di aver condiviso la preoccupazione per il santuario a causa dei danni causati dalla tempesta della scorsa notte", mentre per José Pedro Sierra, sindaco di Peraltilla, "la cosa migliore è che ho visto molte persone, con famiglie che speriamo tornino a conoscere il nostro ambiente".
José María Civiac, presidente della regione Cinca Medio e sindaco di Alfántega, ha commentato che "ho visto molta gente, disposta a viaggiare a lungo, e naturalmente dobbiamo lavorare tutti insieme per aumentare il numero di visitatori".
Lola Ibort, consigliera di Almudévar e deputata provinciale, nella sua seconda partecipazione a questa giornata, ha dichiarato: "Sono molto felice di tornare perché condivido tanti valori che promuovono la famiglia, che è così importante. E queste giovani famiglie sono, allo stesso tempo, i migliori ambasciatori del nostro territorio".
San Giovanni Crisostomo e San Marcellino di Cartagine
San Giovanni Crisostomo, vescovo, padre e dottore della Chiesa, è conosciuto con il soprannome di "bocca d'oro", per la sua eloquente capacità di parlare della fede. Nato nel IV secolo, fu patriarca di Costantinopoli e morì in esilio. San Marcellino di Cartagine fu un martire laico, amico di Sant'Agostino e di San Girolamo.
Francisco Otamendi-13 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
La liturgia celebra San Giovanni Crisostomo e San Marcellino di Cartagine, tra gli altri santi, il 13 settembre. Il primo era originario di Antiochia, nell'attuale Turchia (349), dove i seguaci di Gesù iniziarono a chiamarsi cristiani. Figlio di un funzionario imperiale, ricevette un'ottima educazione e fu ordinato sacerdote.
Come vescovo di Costantinopoli, ha intrapreso una profonda riforma dei costumi del clero e dei fedeli. L'opposizione della corte imperiale, di cui denunciò gli eccessi, e di persone invidiose, lo portarono più volte al bando.
San Giovanni Crisostomo, un pilastro della fede
È considerato uno dei Grandi genitori È ricordato per la sua difesa della verità e della giustizia e per i suoi scritti che hanno arricchito la dottrina cattolica, tanto da meritare il soprannome di Crisostomo, cioè "bocca d'oro" (in greco). E anche per gli scritti che arricchirono la dottrina cattolica, al punto da meritare il soprannome di Crisostomo, cioè "bocca d'oro" (in greco).
Il vescovo Giovanni "bocca d'oro" morì nel 407, a Comana Pontica, durante uno dei tanti viaggi che dovette compiere. La sua saggezza è rimasta intatta attraverso i secoli, osserva il giorni dei santi Vaticano. Centinaia di scritti di un uomo e di un sacerdote convinto che "in ogni cosa" "la gloria deve essere data a Dio" lo confermano.
San Marcellino, martire laico
San Marcellino di Cartagine (ci sono altri Marcellini nel calendario dei santi), nato a Toledo nel IV secolo, divenne tribuno e notaio dell'imperatore Onorio, diplomatico spagnolo-romano. Amico di Sant'Agostinoche gli dedicò alcune delle sue opere, e San Girolamo. A partire dal 411 fu coinvolto nelle controversie dei donatisti, i quali perdono negato Cristiani che hanno apostatato durante le persecuzioni.
Inviato a Cartagine (Tunisi) per mediare un dialogo tra i vescovi cattolici e i donatisti, Marcellino fu assassinato nel 413. L'imperatore Onorio riconobbe l'arbitrarietà dell'esecuzione da parte di un generale e la annullò, ma era troppo tardi. Si può vedere la storia qui. La Chiesa cattolica lo proclamò martire. Sant'Agostino e San Girolamo scrissero il suo elogio funebre.
Il Martirologio romano si legge: martire laico. "A Cartagine, in Africa, san Marcellino, martire, che fu un alto funzionario imperiale strettamente imparentato con i santi Agostino e Girolamo. Fu accusato di essere un sostenitore dell'usurpatore Eraclio e, sebbene innocente, per aver difeso la fede cattolica fu ucciso dagli eretici donatisti (413)".
Josep Masabeu, presidente di Braval, spiega come le "Conversazioni" - incontri mensili con diversi profili - siano diventate uno strumento fondamentale per l'integrazione dei giovani immigrati nel Raval.
Teresa Aguado Peña-13 settembre 2025-Tempo di lettura: 3minuti
Nel 2005, Braval lavorava già da sette anni per migliorare l'integrazione dei giovani immigrati attraverso lo sport, il sostegno educativo e la convivenza interculturale. Josep Masabeu, il suo presidente, voleva andare oltre: "Ci siamo chiesti: 'Cosa succede in altre entità? Cosa succede con l'amministrazione? Quali sono le tendenze?
Così, alla ricerca di una comprensione profonda e pratica della realtà, sono nate le "Conversazioni sull'immigrazione", sotto forma di pranzi mensili con persone provenienti da diversi settori: giornalisti, imprenditori, educatori, funzionari pubblici... sempre con profili variegati per evitare visioni unilaterali: "Il contrasto di opinioni ed esperienze è molto arricchente", sottolinea Josep.
20 anni e 142 conversazioni dopo, Braval ha creato una rete di connessioni che gli permette di avere contatti diretti ed efficaci con enti che aiutano a risolvere i problemi concreti dei giovani. Inoltre, molte persone condividono esperienze che funzionano anche altrove. "A volte invitano anche i loro leader al pasto successivo, e in questo modo si genera una rete di apprendimento reciproco", dice Josep.
L'impatto è stato anche sull'occupazione. Grazie ai colloqui, sono nate opportunità di inserimento di giovani in settori che necessitano urgentemente di personale. E grazie alla fiducia generata, spesso sono gli stessi ospiti ad aprire le porte a nuove collaborazioni.
La chiave: mescolare per integrare
Masabeu sottolinea che la mescolanza culturale è la chiave dell'integrazione: "Se non ci si mescola, si mantiene il ghetto".
A Braval la mescolanza si realizza soprattutto attraverso lo sport: "Le nostre squadre di calcio e di basket sono miste. Perché se hai una squadra di filippini contro una di marocchini, o di ecuadoriani contro spagnoli, non hai rotto nulla.
Attraverso il gioco condiviso, i bambini abbattono i pregiudizi. Il calcio e il basket sono solo il punto di partenza. Da lì, Braval struttura una serie di supporti: rinforzo scolastico, incontri settimanali di squadra, accompagnamento personalizzato... e formazione ai valori.
Ma l'approccio è chiaro: nessuna attività "migratoria". "Non siamo in un campionato per immigrati. Siamo nel normale campionato di Barcellona, con 120 squadre di tutti i quartieri. Questo permette ai nostri ragazzi di uscire dal quartiere e agli altri di venire a conoscere la nostra realtà".
In contrasto con l'immagine stereotipata dell'immigrato passivo o dipendente, Masabeu sottolinea una realtà molto diversa: "Hanno una capacità brutale di combattere, che i ragazzi qui non hanno".
Una delle dimensioni più sorprendenti di Braval è la naturale coesistenza tra le religioni. Il centro ha un'identità cristiana - è un'iniziativa dell'Opus Dei - e non la nasconde.
"Abbiamo un oratorio con il Santissimo Sacramento, un sacerdote viene una volta alla settimana e offriamo la catechesi a chiunque la desideri. Ma non abbiamo mai avuto problemi con nessuno", dice Masabeu.
La convivenza fa parte dell'esperienza quotidiana. Ci sono volontari e partecipanti di nove religioni: cattolici, evangelici, ortodossi, musulmani, buddisti, induisti, testimoni di Geova, ebrei e atei. Il risultato è una ricca convivenza, dove la religione, lungi dal dividere, unisce attraverso il rispetto reciproco.
"I bambini fanno un sacco di domande: che festa festeggiate oggi? Perché mangiate questo? Perché non mangiate quello? Se mi inviti alla tua festa, vengo. E quando è la mia, vieni anche tu". Alle cresime, ad esempio, i ragazzi invitano gli amici della squadra - di qualsiasi religione - e tutti partecipano con gioia.
Amore e trascendenza
Alla fine, il successo di Braval non si spiega solo con una buona organizzazione o un modello educativo. Ciò che fa la differenza è qualcosa di più profondo: "Quello che trasmettete è amore. E loro se ne accorgono. A volte bisogna rimproverarli, certo, ma si sentono benvenuti.
Perché alla fine, più che una strategia, Braval è una comunità di persone che si preoccupano l'una dell'altra. Dalla preghiera, dalla dedizione, dalla fede. E così, l'integrazione non è un programma, ma un'esperienza concreta di amicizia, servizio e speranza condivisa.
Gli appelli del Papa a Gaza portano "grande gioia", dice il parroco
Ricevere telefonate dal Papa continua a portare "grande gioia" alle centinaia di persone che ricevono rifugio e sostegno dall'unica chiesa cattolica di rito latino a Gaza, ha detto il parroco.
CNS / Omnes-12 settembre 2025-Tempo di lettura: 3minuti
- Carol Glatz, Città del Vaticano (CNS)
Circa 450 persone costrette a fuggire dalle loro case, per lo più anziani, malati e bambini, sono ospitate nel complesso della Chiesa della Sacra Famiglia a Gaza. Il parroco argentino Gabriel Romanelli ha raccontato ai media vaticani quanto sta accadendo. Ha detto che le telefonate del Papa danno "grande gioia". "Sta seguendo la situazione molto da vicino.
Papa Francesco, un argentino, ha chiamato il parroco quasi ogni giorno per più di un anno e mezzo dall'inizio della guerra a Gaza nell'ottobre 2023. Ha chiamato anche solo due giorni prima della sua morte, avvenuta in aprile.
Padre Romanelli ha detto a Vatican Media che anche Papa Leone XIV li ha chiamati, ma non ha specificato con quale frequenza.
La situazione rimane molto difficile
Dopo che Israele ha lanciato un attacco contro i leader di Hamas in Qatar il 9 settembre, Papa Leone XIV ha detto ai giornalisti che aveva appena cercato di chiamare la parrocchia di Gaza City.
"Ho appena provato a chiamare il pastore, ma non ho notizie", ha commentato il Papa, esprimendo preoccupazione per un nuovo ordine di evacuazione da parte di Israele. Gli aerei israeliani avevano sganciato dei volantini sulla città di Gaza in mattinata. Avevano avvertito di un nuovo attacco alla città e incoraggiato i civili ad evacuare.
Padre Romanelli ha condiviso un video con i media vaticani il 10 settembre, in cui afferma che lui e altri residenti sono riusciti a parlare con il Papa dopo il suo tentativo di chiamata. "Gli abbiamo detto che stiamo bene, che la situazione è ancora difficile".
"La maggioranza della popolazione non vuole andarsene", ha detto, sottolineando che "siamo ancora vicini a loro". "Stiamo bene, nonostante la terribile situazione in tutta la Striscia di Gaza", ha detto a Vatican Media nel suo video.
"Segue da vicino la situazione ed è molto impegnato".
In un video condiviso sul suo feed Instagram il 10 settembre, padre Romanelli ha detto che non era la prima volta che Papa Leone chiamava.
"Segue sempre da vicino la situazione ed è molto impegnato per la fine di questa guerra, lavorando e pregando per la pace", ha detto il sacerdote in spagnolo. Il Papa "invia le sue benedizioni a tutti, a tutta la Striscia di Gaza, a tutta la comunità parrocchiale".
"È una grande gioia essere in comunicazione con il Santo Padre, con Papa Leone", ha detto.
Il sacerdote ha spiegato che non poteva rispondere al telefono quando il Papa chiamava perché erano nel bel mezzo di una lunga e bella celebrazione liturgica.
Padre Romanelli ha detto a Vatican Media che stavano celebrando la messa e il sacramento del matrimonio per una coppia cattolica, "una grande gioia". Un'altra notizia gioiosa, "in mezzo a tanto dolore", ha detto, è stata la nascita di un bambino di nome Mark. La madre è una dei tanti sfollati interni che ospitano.
I sacerdoti si sono rifiutati di andarsene
I sacerdoti della chiesa della Sacra Famiglia e della chiesa greco-ortodossa di San Porfirio si sono rifiutati di evacuare perché stavano dando rifugio a centinaia di civili che non avevano altro posto dove andare.
Le forze israeliane hanno danneggiato entrambe le chiese: San Porfirio nell'ottobre 2023 e la Sacra Famiglia nel dicembre 2023 e nel luglio di quest'anno. L'esercito israeliano ha affermato che gli attacchi non sono stati intenzionali.
"Siamo ancora in parrocchia".
Padre Romanelli ha fatto riferimento alle conseguenze di questi attacchi nel suo video a Vatican Media. "Siamo ancora qui in parrocchia con le persone di cui ci prendiamo cura". Questo include famiglie e "un numero considerevole" di anziani, malati e bambini.
"In altre zone di Gaza City, la gente si sta spostando verso sud", ha detto, sottolineando che "la maggior parte della popolazione non vuole andarsene".
"Molti dicono le stesse cose che abbiamo sentito dall'inizio della guerra: ovunque c'è pericolo, ci sono bombardamenti, c'è un pericolo reale, ci sono morti, feriti, distruzione", ha detto.
Tuttavia, poiché molti vogliono continuare a vivere in città, ha detto, "continuiamo con le nostre attività quotidiane, che è quello che possiamo fare. Siamo riusciti ad aiutare molte famiglie.
Durante un viaggio apostolico a Monaco, Alttöting e Ratisbona (2006), Benedetto XVI ha celebrato la Santa Messa il 12 settembre. Ha detto: "Oggi celebriamo la festa del "Nome di Maria". A coloro che portano questo nome - come mia madre e mia sorella - desidero esprimere le mie più vive congratulazioni per il loro onomastico.
Francisco Otamendi-12 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
In occasione della festa del Dolce Nome di Maria, che ha avuto origine a Cuenca (Spagna) e che Papa Innocenzo XI ha esteso alla Chiesa in Occidente, Benedetto XVI ha fatto riferimento alla Parola di Dio. "Oggi abbiamo sentito nel Vangelo come il Signore la dona come Madre al discepolo amato e, in lui, a tutti noi".
"In ogni epoca i cristiani hanno accolto con gratitudine questo testamento di Gesù", ha aggiunto. "E insieme alla Madre hanno sempre trovato la sicurezza e la speranza fiduciosa che ci riempiono di gioia in Dio e nella nostra fede in lui".
Benedetto XVI: "Maria, Madre del Signore e specchio di ogni santità".
Il 25 dicembre 2005, pochi mesi dopo la sua elezione a Papa, Benedetto XVI ha firmato la sua enciclica "Deus caritas est". Per la festa che ci riguarda, vedi i nn. 40-42.
Papa Benedetto vi scriveva: "I santi sono i veri portatori di luce nella storia, perché sono uomini e donne di fede, speranza e amore. Tra i santi spicca Maria, Madre del Signore e specchio di ogni santità".
"Il Vangelo di Luca la mostra impegnata in un servizio caritatevole nei confronti della cugina Elisabetta, con la quale rimase "circa tre mesi" (1,56) per accudirla durante la gravidanza", prosegue.
La figura di Maria
Questo frammento dell'enciclica, verso la fine, e altri, sono raccolti nell'ultimo capitolo del libro "Maria", una selezione di omelie e discorsi di Benedetto XVI, edito da Cristiandad. L'introduzione è di Pablo Blanco SartoLa breve prefazione è del cardinale Angelo Comastri, vicario generale emerito di Sua Santità per la Città del Vaticano.
"'Mariaè un'accurata antologia di testi di Benedetto XVI sulla Vergine Maria, selezionati per la loro profondità, bellezza e coerenza dottrinale. Lungi dall'essere una devozione secondaria, la figura di Maria appare qui come il nucleo vivo della fede cristiana: dove c'è Maria, c'è la Chiesa; dove c'è Maria, risplende il volto umano di Dio", descrive Christianity editions. Lunedì 15, giorno dell'Addolorata, torneremo su questo tema.
La duchessa di Kent, una reale che ha scelto la fede cattolica
Ricordata per la sua passione per la beneficenza, l'insegnamento della musica e l'incrollabile umiltà, la Duchessa di Kent, membro cattolico di alto livello della famiglia reale britannica, è morta il 4 settembre all'età di 92 anni. Il funerale si terrà il 16 settembre nella Cattedrale di Westminster.
OSV / Omnes-12 settembre 2025-Tempo di lettura: 5minuti
- Simon Caldwell (OSV News).
Il cardinale Vincent Nichols di Westminster, in una dichiarazione del 5 settembre, ha detto di ricordare "con affetto" la memoria della duchessa di Kent, nata Katharine Lucy Mary Worsley, che si è convertita al cattolicesimo nel 1994.
"Mi ha rattristato sapere oggi della morte di Sua Altezza Reale, Caterina, Duchessa di Kent", ha dichiarato il Cardinale Nichols, presidente della Conferenza Episcopale di Inghilterra e Galles.
"Ricordo con affetto la sua presenza nella nostra comunità, in particolare la sua partecipazione al pellegrinaggio a Lourdes, così come la sua vita di servizio pubblico", ha detto il cardinale Nichols.
Preghiere della comunità cattolica
"Ho scritto a Sua Altezza Reale il Duca di Kent e gli ho assicurato le preghiere della comunità cattolica in Inghilterra e Galles", ha continuato il cardinale. "Preghiamo affinché Dio accolga la sua anima in cielo, come promesso da nostro Signore Gesù Cristo. Possa Caterina riposare in pace e risorgere nella gloria".
La Duchessa è stata accolta nella fede dal Cardinale Basil Hume nel 1994 in una cerimonia privata nella Cattedrale di Westminster. Già negli anni '80 si era parlato di una sua possibile conversione al cattolicesimo. È stata la prima reale britannica ad aderire alla fede cattolica dal 1685.
La Duchessa di Kent partecipa ai Childline Awards del 1995 (Foto di OSV News/Reuters).
Un cattolico attivo e impegnato
Da quel momento in poi, la Duchessa di Kent divenne una cattolica attiva e impegnata, aiutando spesso i malati e gli anziani nei pellegrinaggi al santuario mariano di Lourdes in Francia, ad esempio.
È diventata patrocinatrice dei Samaritani, un'associazione di beneficenza il cui scopo è fornire sostegno emotivo a chiunque si trovi in una situazione di disagio emotivo. e in difficoltà o a rischio di suicidio in tutto il Regno Unito e in Irlanda.
Ha anche seguito un corso di formazione di 10 settimane per poter fare turni di quattro ore per assistere persone sull'orlo del suicidio. Ha anche sostenuto "The Passage", un'associazione di beneficenza gestita dalla Chiesa cattolica per i senzatetto.
La Duchessa ha usato raramente il titolo di Altezza Reale e ha preferito sempre più l'anonimato ai doveri reali. Alla fine è scomparsa dalla vita pubblica, scegliendo invece di insegnare in una scuola elementare di Hull, nel nord dell'Inghilterra, dal 1996 al 2004.
Spinta dall'amore per la musica e per i bambini".
"Faceva viaggi settimanali di 400 miglia per insegnare, spinta dall'amore per la musica e per i bambini", si legge nel necrologio della sua associazione, Future Talent.
"Volutamente discreta, era conosciuta semplicemente come 'signora Kent', e i suoi alunni e i loro genitori non sapevano chi fosse in realtà", ha dichiarato l'associazione.
La morte della Duchessa è stata annunciata "con profondo rammarico" da Buckingham Palace in una dichiarazione ai media il 5 settembre.
Il comunicato afferma che la Duchessa "si è spenta serenamente" a Kensington Palace, la sua residenza londinese, "circondata dalla sua famiglia".
La nota aggiunge che Re Carlo III e la Regina Camilla, e "tutti i membri della Famiglia Reale, si uniscono al Duca di Kent, ai suoi figli e nipoti nel piangere la sua perdita. E per ricordare con affetto la dedizione di tutta la vita della Duchessa a tutte le organizzazioni a cui era associata, la sua passione per la musica e la sua empatia per i giovani".
Il Presidente Nelson Mandela cammina mano nella mano con la Duchessa di Kent durante una conferenza stampa presso gli Union Buildings di Pretoria, in questa foto di file (Foto OSV News/Reuters).
Sepoltura il 16 settembre a Windsor
Il 6 settembre, Buckingham Palace ha dichiarato che la duchessa sarà sepolta a Windsor dopo un servizio di requiem il 16 settembre nella Cattedrale di Westminster a Londra.
Il comunicato afferma che inizialmente la bara della Duchessa "riposerà nella cappella privata di Kensington Palace", prima di essere trasferita con un carro funebre alla cattedrale il 15 settembre, dove "si svolgeranno il Rito dell'Accoglienza e i Vespri".
La bara riposerà per tutta la notte nella Cappella della Vergine e il Re, la Regina e altri membri della Famiglia Reale si uniranno ai lutti per il funerale il giorno successivo.
Il cardinale Nichols presiederà i funerali
Secondo i media britannici, il cardinale Nichols presiederà i funerali, ai quali parteciperà anche il decano anglicano di Windsor.
La Duchessa proveniva da una famiglia benestante, ma non aristocratica, e divenne la prima persona non titolata a sposare un membro della famiglia reale britannica dal periodo dei Tudor. Sposò Edoardo, duca di Kent e cugino della regina Elisabetta II, nel 1961.
Il primo figlio, George, nasce nel 1962, seguito da Helen nel 1964 e da Nicholas nel 1970. Nel 1975, contrasse il morbillo durante la gravidanza e abortì il quarto figlio su consiglio del medico e dopo aver consultato le autorità religiose anglicane.
La vita umana, un dono di Dio
L'esperienza ebbe un profondo impatto sulla sua vita e nel 1977 non poté intervenire al Congresso britannico delle ostetriche. Invece, il testo fu letto in sua vece", ha scritto il Telegraph nel suo voluminoso necrologio della duchessa.
Nel suo discorso ha espresso l'opinione che la vita umana sia un dono di Dio e ha elogiato il movimento pro-vita.
Due anni dopo ha perso il suo quinto figlio, il piccolo Patrick, che è nato morto. "Ha avuto un effetto devastante su di me", ha dichiarato in seguito la BBC.
"Ho sofferto di depressione acuta per un po' di tempo. Credo che sarei una persona piuttosto strana se non avessi ceduto in quelle circostanze", ha detto.
Per decenni è stato considerato un faro di empatia.
Per decenni, tuttavia, la Duchessa è stata considerata un vero e proprio faro di empatia e associata all'annuale torneo internazionale di tennis di Wimbledon, a Londra. Ha presentato il Trofeo di singolare femminile dal 1976 al 2001 in tutte le occasioni tranne tre.
Un esempio divenuto iconico è stato quello in cui, nel 1993, la Duchessa di Kent ha confortato un'affranta Jana Novotna, una tennista ceca che aveva perso la finale, semplicemente abbracciandola.
Le sopravvivono il marito e i tre figli, il più giovane dei quali, Nicholas, l'ha seguita nella fede cattolica nel 2001.
———————
Simon Caldwell scrive per OSV News da Liverpool, Inghilterra.
Queste informazioni sono state pubblicate originariamente su OSV News. È possibile leggerle all'indirizzo qui.
Il turismo internazionale presenta un'elevata correlazione inversa con i tassi di natalità. La correlazione non implica una causalità, ma un'ipotesi plausibile è che la massificazione del turismo sia in gran parte dovuta al fatto che le persone hanno smesso di avere figli e hanno meno costi fissi.
Secondo l'Organizzazione Mondiale del Turismo, nel 2024 gli arrivi turistici internazionali raggiungeranno 1,465 miliardi, lo stesso livello del 2019 in numeri assoluti, con una crescita annuale composta di 4,5% tra il 1964 e il 2024, molto superiore alla crescita del PIL mondiale in dollari costanti e pro capite, che dal 1964 è cresciuto a un tasso annuale composto di circa 2,0%.
In percentuale sulla popolazione, i turisti che viaggiano a livello internazionale rappresentavano 3,20 % della popolazione globale nel 1964, mentre nel 2024 rappresenteranno 17,95 % (ancora leggermente al di sotto del 2019).
Pertanto, né la crescita della ricchezza pro capite né quella della popolazione possono spiegare l'enorme crescita del turismo negli ultimi 60 anni. Devono esserci altri fattori. La mia ipotesi è che uno dei più importanti, se non il più importante, sia il calo della natalità.
Secondo la Banca Mondiale, il tasso di fertilità mondiale nel 1964 era di 5,13 figli per donna. Da allora è crollato a 2,2 figli per donna nel 2023, ed è inferiore a 2 figli per donna se si esclude l'Africa subsahariana, dove le donne hanno ancora, grazie a Dio, 4,4 figli in media. In Spagna il tasso è di 1,12 figli per donna, in Italia di 1,18, negli Stati Uniti di 1,62, in Giappone di 1,20 e in Corea del Sud di 0,72.
Dobbiamo fare qualcosa per invertire la tendenza alla diminuzione del tasso di natalità, soprattutto nel mondo sviluppato. Altrimenti, settori come il turismo continueranno a crescere, ma sempre più in "modalità Imserso", per poi declinare e scomparire rapidamente.
"Luce del mondo": un film evangelico da vedere con i bambini
"Light of the World" è un film evangelico d'animazione che combina narrazione catechetica e sfumature evangeliche ed è destinato ai preadolescenti e alle loro famiglie.
OSV / Omnes-12 settembre 2025-Tempo di lettura: 3minuti
"Light of the World" (Salvation Poem Project), una storia evangelica animata, è un ottimo veicolo per trasmettere il suo messaggio centrale in modo facile da digerire. Sebbene il film includa materiale troppo spaventoso per i bambini più piccoli, il suo pubblico ideale è quello dei bambini più grandi.
Narrato dal punto di vista di un giovane Giovanni Evangelista (doppiato da Benjamin Jacobson), questo viaggio generalmente spensierato attraverso la storia della salvezza ha necessariamente dei momenti più seri. Tra questi, un breve flashback sulla caduta di Adamo ed Eva e scene che descrivono la natura oppressiva del dominio romano in Terra Santa nel I secolo.
In questo contesto storico, Giovanni - un ragazzo benintenzionato ma impulsivo e irascibile - subisce una conversione quando subisce l'influenza di Gesù (voce di Ian Hanlin). Diventato uno dei Dodici, assiste ai miracoli del Messia promesso e prende sul serio i suoi insegnamenti, alcuni dei quali sono trasmessi in parabole.
Fin dall'inizio, i genitori e il fratello di John, James (voce di Dylan Leonard), Salomè (voce di Erin Mathews) e Zebedeo (voce di Dave Pettitt), rappresentano rispettivamente gli opposti polari della fede salda e dello scetticismo, con John che a volte è incerto su quale dei loro esempi seguire (attenzione: vince la mamma).
La teologia alla base del dramma accattivante e ricco di humour dei registi John J. Schafer e Tom Bancroft è frammentaria dal punto di vista cattolico. Pietro (doppiato da Sam Darkoh) viene presentato, anche se di sfuggita, come la roccia su cui si appoggerà Gesù. E la sua riconciliazione con il Salvatore dopo la Resurrezione, che guarisce la ferita del suo rinnegamento di Gesù, è rappresentata in modo silenzioso ma efficace.
Anche la Vergine Maria (doppiata da Rebekah Schafer) è al centro della scena, dotata di un'intuizione superiore a quella di chi la circonda e più coraggiosa di altri di fronte alla condanna di Gesù alla croce. Un dipinto struggente che ricorda la Pietà di Michelangelo segue la sua morte.
Tuttavia, secondo la sceneggiatura di David e Drew Armstrong, il film ha un forte carattere evangelico. Di conseguenza, i sacramenti ricevono poca attenzione. L'istituzione dell'Eucaristia nell'Ultima Cena, ad esempio, è quasi informale, poiché gli Apostoli non condividono il pane e il calice dati loro da Gesù, ma consumano porzioni di pane e vino già presenti al loro posto.
Per quanto riguarda il battesimo, la situazione è più complessa. Giovanni Battista (voce di Jesse Inocalla) è un personaggio importante nella narrazione (in una battuta ricorrente, la sua eccentrica passione per il mangiare insetti disgusta sia il giovane Giovanni che Gesù). E il rituale di purificazione da lui praticato è accuratamente descritto come simbolico, non sacramentale.
Ma il fatto che Gesù abbia finalmente elevato il battesimo al rango di sacramento e lo abbia stabilito come porta d'accesso alla nuova alleanza nel suo sangue viene ignorato. Invece, la recita della preghiera poetica da cui prende il nome la casa di produzione del film viene mostrata, in una scena culminante, come la chiusura del desiderio di un personaggio di convertirsi al cristianesimo.
I genitori potrebbero considerare queste lacune come base per una conversazione in famiglia. Vale anche la pena di tenere presente, in anticipo, che la Passione è descritta in modo troppo grafico per i bambini più piccoli. Tuttavia, il risultato finale è che, nel complesso, "Luce del mondo" può essere un valido strumento di catechesi e una piacevole esperienza visiva per i preadolescenti e i loro coetanei.
Il film contiene scene di sofferenza e morte e personaggi in pericolo. La classificazione di OSV News è A-II (per adulti e adolescenti). La classificazione della Motion Picture Association è PG (PG-rated); si raccomanda la supervisione dei genitori. Alcuni materiali possono essere inappropriati per i bambini.
Israele e Palestina. La storia di un conflitto senza fine
Il libro di Eduardo Baura su Israele e Palestina spiega in modo chiaro e non di parte le radici storiche, religiose e politiche del confronto, dalle origini bibliche ai giorni nostri.
È raro il giorno in cui non si ha notizia dell'interminabile conflitto tra Israele e Palestina. Una realtà ingarbugliata dai rami di questa "fitta foresta" in Medio Oriente, che genera confusione, rifiuto e compassione. E che inevitabilmente fa precipitare molti da una parte o dall'altra - pochi vengono risparmiati - a causa della conoscenza distorta e slegata che abbiamo di questa realtà. Poiché i "capitoli" di questa "serie" senza stagione finale non seguono l'ordine previsto per raggiungere la pace, ma l'ordine dettato dall'odio e dalla vendetta, e dal desiderio di raggiungere i propri obiettivi.
È anche raro, forse non quanto la "storia infinita" di questa lotta armata, trovare una persona che conosca questa complessa realtà e che sappia spiegarla in modo sintetico e, per di più, non di parte. Ecco perché il libro "Israele e Palestina. La historia de un conflicto interminable" di Eduardo Baura García, pubblicato da Ediciones Ciudadela, è una meravigliosa e preziosissima novità. Come si può sintetizzare una realtà così complessa in modo così fortunato? Qual è la chiave per chiarire i fatti più fondamentali che hanno portato a questo "vespaio semitico"? Sta nella conoscenza e nella capacità di comunicazione dell'autore.
Baura (Madrid, 1986) si è laureato in Lettere, ha conseguito il dottorato di ricerca in Storia medievale presso la CEU San Pablo ed è anche assistente alla cattedra di Storia contemporanea presso la stessa università. Ha conseguito tre master su argomenti diversi in varie università ed è autore di numerose pubblicazioni. In questo libro dimostra la sua profonda conoscenza di questo argomento di attualità e le sue capacità pedagogiche per spiegarlo in modo chiaro e diretto. La sua penna è leggera, il che rende il libro una lettura agile, piacevole ed essenziale, ideale per ogni momento.
Struttura del lavoro
Si parte dai racconti biblici che ci permettono di capire l'origine dei popoli semiti, in particolare degli ebrei e degli arabi. E della legittimità che entrambi sostengono per rivendicare questo territorio come proprio fin dai tempi antichi.
Continua spiegando come, curiosamente, le religioni monoteiste siano intimamente legate alla leggendaria Città Santa (Gerusalemme), in modo triplice. Per i cristiani, è il luogo in cui Gesù Cristo, il Figlio di Dio, fu torturato e ucciso sulla croce. È anche santa per gli ebrei, perché è la terra promessa da Dio ad Abramo e perché è il luogo in cui si trova la roccia dove egli quasi sacrificò suo figlio Isacco, sul Monte Moriah. Ed è sacra anche per i musulmani, perché accanto a questa roccia, che si trova all'interno della Cupola della Roccia (nella Spianata delle Moschee, dove si trova anche la famosa Moschea di Al-Aqsa), si trova il luogo in cui, secondo la tradizione islamica, Maometto salì al cielo su un cavallo alato, il Buraq.
Ma la maggior parte del libro si concentra sull'inizio dell'interminabile conflitto, quando gli Ottomani persero la Palestina a favore degli inglesi dopo la Prima guerra mondiale. E presta attenzione anche allo sviluppo, dopo molte azioni politiche, militari e di altro tipo, del movimento sionista. Questa lobby chiedeva una nazione per gli ebrei, sulla scia dei movimenti antiebraici che avevano avuto luogo soprattutto in Europa negli ultimi decenni del XIX secolo e nei primi decenni del XX secolo.
Movimento sionista
Questo movimento politico-culturale riuscì a portare la Palestina sotto il nome di Israele. Era il 15 maggio 1948, sotto l'impulso del suo primo presidente, David Ben-Gurion. Con il passare del tempo, questa nazione mediorientale è riuscita ad ottenere l'accesso al Mediterraneo e al Mar Rosso, quasi 10 milioni di abitanti, 22.000 chilometri quadrati, dove vivono arabi musulmani, cristiani, drusi e samaritani. Considerano Gerusalemme la loro capitale, anche se il centro finanziario è a Tel Aviv-Yafo e il più grande centro industriale è a Haifa. Le principali fonti di finanziamento del Paese sono la produzione di diamanti tagliati e lucidati, la fabbricazione di chip e altri prodotti. Il Paese è noto anche per il turismo.
La disputa di Israele con la Palestina (prevalentemente araba) sullo stesso territorio, che si limita alla Cisgiordania (compresa Gerusalemme Est) e alla Striscia di Gaza (non si sa per quanto tempo), rende questo luogo un "vespaio", poiché la disputa ha dimensioni internazionali, a causa del sostegno che riceve dai Paesi che difendono gli interessi di ciascuna parte.
La conclusione dell'autore è chiara: questo conflitto ha una soluzione difficile o impossibile in modo giusto e quindi lo rende interminabile. Alla fine del libro, fornisce un elenco di saggi, romanzi, film, documentari e serie che facilitano l'approfondimento di questa realtà.
Israele e Palestina. La storia di un conflitto senza fine
Anche se invisibili a molti, i cattolici cinesi in Spagna vivono una fede vibrante, con comunità giovani, attive e impegnate. La loro testimonianza discreta, forgiata nella persecuzione e ora vissuta in libertà, è un seme di speranza per la Chiesa.
Anche se molti non se ne accorgono, la comunità cattolica cinese in Spagna rappresenta una realtà sorprendentemente attiva e profondamente impegnata. In mezzo a una diaspora caratterizzata da duro lavoro e discrezione, si stima che ci siano circa 2.000 cattolici cinesi nel Paese, di cui circa 1.500 sono praticanti regolari, secondo diversi sacerdoti che accompagnano queste comunità.
Lontana dagli occhi del pubblico, questa Chiesa fiorisce dall'interno: catechesi, ritiri e celebrazioni eucaristiche tessono una rete di fede che unisce diverse generazioni, molte delle quali già nate in Spagna.
Celebrazione del Giubileo ad Almudena
Domenica 25 maggio 2025, nella Cattedrale dell'Almudena di Madrid, si è svolta un'imponente Eucaristia in occasione del Giubileo della Speranza delle comunità cattoliche cinesi in Spagna. Presieduta da Mons. Vicente Marín, vescovo ausiliare di Madrid, e concelebrata da diversi sacerdoti cinesi, è stata un momento di profonda comunione.
Dalle 11 del mattino, i fedeli sono arrivati da ogni parte del Paese: Valencia, Barcellona, Bilbao, Maiorca, Saragozza, oltre alle comunità di Madrid. La liturgia, vissuta con grande raccoglimento, è stata espressione di unità e diversità.
Il coro cinese ha stupito il pubblico. "Non sono un esperto di musica, ma quel coro era la traduzione cinese del gregoriano".ha commentato uno dei partecipanti. La precisione, l'armonia e la spiritualità hanno creato un'atmosfera unica. E il silenzio riverente dei fedeli - soprattutto dei bambini - ha colpito tutti.
Storie di fede e coraggio
Tra i presenti c'erano Anna e Maria, accompagnate dalla madre Teresa. La loro famiglia, segnata dalla fede in tempi di persecuzione, ha vissuto una storia commovente. Il nonno, ex funzionario comunista, si convertì dopo un'esperienza spirituale legata alla sua malattia. Sua sorella, commossa da un messaggio interiore attribuito alla Madonna, promise di convertire il suo popolo se il fratello fosse guarito. E così accadde.
Teresa, la figlia del malato, ha vissuto in clandestinità per mesi per avere un secondo figlio in piena politica del figlio unico. In seguito, emigrarono in Spagna, dove la famiglia ha continuato a vivere e a trasmettere liberamente la propria fede.
Presenza in crescita: nove comunità
Attualmente ci sono nove comunità cattoliche cinesi attive in Spagna, a Valencia, Maiorca, Bilbao, Saragozza, Tenerife e Barcellona. A Madrid ci sono altre tre comunità: a Usera, Santa Rita e Parla, quest'ultima nella diocesi di Getafe.
Il lavoro pastorale specifico a Madrid è iniziato nel 2007, quando il crescente numero di fedeli cinesi ha portato all'avvio di attività a Santa Rita, una parrocchia gestita dagli Agostiniani Recolletti. I primi responsabili sono stati padre José Yan Tao e successivamente padre Juan María Guo Kun Peng. Da allora, la Messa in cinese viene celebrata settimanalmente e viene mantenuto un programma costante di attività.
Nella diocesi di Getafe, più di cento fedeli fanno parte di questa realtà. Nella parrocchia dei Santi Justo e Pastor a Parla, tra le quaranta e le cinquanta persone partecipano alla Messa delle 20.00 di ogni sabato. Vi si svolgono anche catechesi in cinese per bambini, giovani e adulti, con il supporto di due Suore degli Angeli Custodi, parte fondamentale della cura pastorale. Tuttavia, molti saranno sorpresi di sapere che Maiorca e Valencia sono le due parrocchie con il maggior numero di fedeli e di attività.
La parrocchia di Usera
La pastorale cinese nel quartiere madrileno di Usera si è consolidata grazie alla visione dell'allora parroco Daniel Rodríguez. Egli contò innanzitutto sull'aiuto del religioso Pablo Liu, che per alcuni anni aiutò a organizzare le celebrazioni e le attività.
Col tempo, la necessità di una dedizione più stabile divenne evidente, e così arrivò il sacerdote Pedro Liu (non parente di Pablo), formatosi al seminario Redemptoris Mater di Madrid. Fu vicario parrocchiale per diversi anni e sotto la sua guida la comunità crebbe notevolmente. Anche se ora si trova in un'altra parrocchia, il lavoro che ha lasciato ha dato frutti duraturi in una comunità viva e in via di sviluppo.
Dalla clandestinità alla libertà religiosa
Molti dei cattolici cinesi in Spagna provengono dalla Chiesa clandestina, non riconosciuta dal regime del loro Paese. Due sacerdoti di Getafe, ad esempio, sono stati formati in seminari nascosti prima di essere inviati in Spagna. Uno di loro ricorda come la sua famiglia abbia abbracciato la fede dopo la guarigione miracolosa di suo padre. Battezzato nel 1987, ha vissuto una vocazione che lo ha portato dalla sua diocesi in Cina a servire oggi i connazionali in terra spagnola.
La maggior parte delle famiglie cinesi in Spagna sono giovani. Molti bambini sono nati qui o sono arrivati da piccoli. Mentre i bambini parlano correntemente lo spagnolo, i loro genitori a volte lo parlano a malapena, il che crea una sfida linguistica e culturale nella vita quotidiana e nella cura pastorale.
Infatti, non è raro che i sacerdoti facciano da ponte, accompagnando i genitori alle riunioni scolastiche, traducendo, organizzando aiuti e sostenendo le questioni sanitarie. Sono pastori e mediatori culturali allo stesso tempo.
Fede vissuta in comunità
Oltre alla Messa e alla catechesi, le comunità organizzano attività che rafforzano i legami tra i loro membri: escursioni mensili, incontri giovanili e ritiri spirituali. A Parla, ad esempio, ci sono 18 adolescenti completamente integrati. Molti studiano in scuole cattoliche come la Juan Pablo II o la Santiago Apóstol.
A partire dai 16 anni, molti giovani iniziano a lavorare in estate, il che rende difficile la loro partecipazione. Nonostante ciò, rimangono legati alla comunità e frequentano la catechesi quando possono.
La scorsa estate, più di 40 bambini di Madrid e Saragozza hanno partecipato a una settimana di campo. Per quest'anno, uno dei sacerdoti ha programmato un campo urbano per tutto il mese di luglio, dal lunedì al venerdì, con orario prolungato fino alle cinque del pomeriggio. Una valida alternativa per i bambini i cui genitori non possono andare in vacanza.
Evangelizzare attraverso l'amicizia
Evangelizzare tra i cinesi, soprattutto quelli del Fujian, non è facile. Sono culturalmente riservati e poco aperti alla religione. "Prima di tutto bisogna fare amicizia e avere fiducia in loro".spiega un sacerdote. Tuttavia, nonostante le difficoltà, ogni anno si registrano conversioni. A Valencia, ad esempio, vengono battezzati circa venti adulti all'anno. In altre comunità, i numeri sono più modesti ma costanti.
Il passaparola è fondamentale: i nuovi arrivati arrivano su invito di un amico e molti restano grazie al calore della comunità.
Impegno deciso e costante
A differenza di molte parrocchie spagnole, dove la frequenza cala, in queste comunità fino all'80 % dei fedeli partecipa regolarmente alla Messa. Chi è assente viene contattato e incoraggiato a tornare. Questa vicinanza pastorale rafforza l'impegno.
Uno dei grandi problemi nel partecipare alla Messa domenicale è il lavoro nel fine settimana. Infatti, nel grande complesso di distribuzione di prodotti provenienti dalla Cina a Madrid, la famosa zona industriale Cobo Calleja, ogni domenica c'è un'Eucaristia in una sala del magazzino. Alcuni lavoratori vi partecipano durante una pausa del lavoro.
Una Chiesa tra le culture
I cattolici cinesi in Spagna vivono tra due lingue, due culture e due mondi. Ma nella parrocchia tutto si unisce: bambini che parlano a malapena il cinese, genitori che capiscono a malapena lo spagnolo... e il Vangelo come luogo di incontro.
Queste comunità sono una testimonianza silenziosa di fedeltà, sacrificio e speranza. Una Chiesa che, sebbene piccola, è grande nella fede. Una Chiesa che sta crescendo. Molti hanno conosciuto la fede in contesti di persecuzione e la loro testimonianza è profonda. Inoltre, l'assenza di anziani - che spesso rimangono in Cina - fa sì che queste comunità siano composte principalmente da giovani famiglie.
La diversità ecclesiale al servizio della missione
Le comunità cinesi sono aiutate da diversi carismi. Oltre ai sacerdoti cinesi, le suore domenicane, le suore dell'Istituto del Verbo Incarnato e le agostiniane recollette collaborano con loro nella catechesi, nella formazione e nella liturgia.
La Messa del Giubileo non è stata solo una celebrazione, ma un richiamo visibile alla cattolicità della Chiesa. Un corpo vivo, diverso e unito nella fede. Una testimonianza che sfida. E un invito a guardare con speranza al futuro della Chiesa in Spagna.
Il 9 settembre, la Commissione Sanità del Senato cileno ha approvato la legge sull'eutanasia inviata dal governo; 2 senatori di sinistra e 1 indipendente hanno votato a favore e 2 senatori di destra hanno votato contro. La legge passerà ora all'aula per il voto di tutti i senatori.
Nelle settimane precedenti, diversi esperti hanno parlato davanti alla Commissione. Il cardinale Fernando Chomalí, arcivescovo di Santiago, accompagnato da monsignor Juan Ignacio González, vescovo di San Bernardo, ha presentato la posizione della Chiesa cattolica.
Il giorno dopo il voto, il Comitato permanente della Conferenza episcopale cilena ha rilasciato una dichiarazione. Si inizia ricordando le parole di San Giovanni Paolo II: "L'eutanasia rimane un atto inammissibile, anche in casi estremi, poiché costituisce "una grave violazione della Legge di Dio, in quanto è un'eliminazione deliberata e moralmente inaccettabile di una persona umana". Questa dottrina si basa sulla legge naturale e sulla Parola di Dio scritta; è trasmessa dalla Tradizione della Chiesa e insegnata dal Magistero ordinario e universale" (Evangelium Vitae, n. 65).
Ricordano che "la scienza medica e l'esperienza legislativa di altre nazioni hanno avvertito - sulla base della realtà di ciò che è accaduto - che l'apertura legale all'eutanasia porta sempre a un progressivo ampliamento delle cause ammesse, conducendo infine alla cosiddetta medicina del desiderio, dove il valore della vita è misurato dall'utilità o da una decisione personale".
I vescovi confidano nella saggezza del Senato e nella sua responsabilità di proteggere la vita e sperano che la legislazione che consente l'eutanasia non venga approvata.
Nelle prossime settimane è prevista una votazione su questa legge al Senato, il cui esito è incerto.
L'11 settembre è il giorno dell'incoronazione di Nostra Signora di Coromoto, Regina e Patrona principale del Venezuela, consacrata da Pio XII nel 1952. Questo avvenne solo 300 anni dopo la sua apparizione al capo indigeno Coromoto e a sua moglie. Il 10 febbraio 1996, San Giovanni Paolo II ha inaugurato il santuario in Venezuela nel luogo delle apparizioni.
Francisco Otamendi-11 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Nostra Signora di Coromoto è la patrona del Venezuela, venerata nella città di Guanare, dove apparve l'8 settembre 1652, e in tutto il Paese. I venezuelani la celebrano più volte all'anno. Ogni 2 febbraio (festa della Presentazione del Signore), 8 settembre (Natività della Vergine Maria) e 11 settembre (giorno centrale).
Quando Guanare fu fondata nel 1591, gli abitanti indigeni della regione, i Cospes, fuggirono nella giungla a nord della città. Si sostiene che questo abbia reso difficile la evangelizzazione che la Chiesa aveva intrapreso nella regione. Un giorno, nel 1561, il capo indigeno Coromoto e sua moglie stavano attraversando un ruscello. Videro una Signora di straordinaria bellezza che disse loro nella loro lingua: "Andate a casa dei bianchi e chiedete loro di versare dell'acqua sulla vostra testa, così potrete andare in paradiso".
Comunità indiana di Cospes
Secondo la storia, la Beata Vergine apparve a diversi indiani in giorni diversi e ai loro figli quando andavano a prendere l'acqua. Dopo diversi vicissitudiniCoromoto fu battezzato. E i Cospes formarono una comunità di fedeli, accompagnati per anni da un frate cappuccino di nome José de Najera.
Il 7 ottobre 1944, Papa Pio XII ha dichiarato Nostra Signora di Coromoto "Patrona della Repubblica del Venezuela". La sua incoronazione canonica ebbe luogo l'11 settembre 1952, in occasione del terzo centenario dell'apparizione. Il Santuario nazionale della Vergine di Coromoto è stato dichiarato basilica dallo stesso Papa il 24 maggio 1949.
San Giovanni Paolo II: "Nostra Signora di Coromoto, prega per il Venezuela!".
Il 10 febbraio 1996, San Giovanni Paolo II ha inaugurato il Santuario Nazionale di Nostra Signora di Coromoto, costruito sul luogo delle apparizioni. Il santuario si trova nella parrocchia di "Virgen de Coromoto" (Guanare). Quel giorno, il Papa polacco pregato alla Madonna in questo modo.
"Tu sei l'orgoglio del nostro popolo! Nei numerosi santuari mariani che vengono eretti in tanti luoghi della terra, ripetiamo queste parole del libro di Giuditta, per esprimere la nostra gioia, perché la Madre di Dio ha stabilito la sua dimora tra il suo popolo. Oggi queste parole sono pronunciate dagli abitanti del Venezuela, che proprio qui a Coromoto si uniscono per venerarla come Patrona del Venezuela". Nostra Signora di Coromoto, prega per Venezuela e per l'America cattolica!
Le sorprendenti proposte del filosofo Byung-Chul Han sulla difficoltà di pregare
Il filosofo tedesco Byung-Chul Han (1959), nato in Corea del Sud, è stato insignito a maggio del Premio Principessa delle Asturie 2025 per la comunicazione e le scienze umane. En ottobre viene lanciato "Su Dio". Vediamo alcune delle sue proposte sulla società di oggi e sulla preghiera.
Francisco Otamendi-11 settembre 2025-Tempo di lettura: 5minuti
Considerato uno dei più importanti filosofi contemporanei, il pluripremiato Byung-Chul Han ha dedicato alcune delle sue riflessioni in particolare a quella che chiama "società della stanchezza" o "società della trasparenza". La Giuria Il Premio Principessa delle Asturie ha evidenziato la sua "brillantezza nell'interpretare le sfide della società tecnologica".
In effetti, uno dei principali punti di interesse per i suoi seguaci è che nei libri precedenti aveva fatto riferimento a Dio, ma non in modo del tutto esplicito. Tuttavia, la pubblicazione Sprechen Über Gott" (Sprecare su Gott) (Parlare di Dio), di Matthes & Seitz Berlin, è in linea con il titolo. Y Su DioQuello che è già in prevendita da Paidós, anche in spagnolo.
L'analisi della società odierna e le proposte offerte dal filosofo Han, basate sul pensiero di Simone Weil e che combinano la saggezza orientale, sono sorprendenti. Simone Weil è, secondo Byung-Chul Han, la figura intellettuale più brillante del XX secolo. Il pensatore sudcoreano si affida alla filosofa francese come "bussola etica e spirituale per il nostro tempo, di fronte a un mondo dominato dalla performance, dal consumo e dall'iperattività".
Riscoprire il silenzio, la trascendenza...
Han e Weil ci invitano quindi a "riscoprire il vuoto, il silenzio, l'attenzione e la trascendenza come forme di vita possibili e necessarie", in una misura che rischia di analisti della loro evoluzione, o di altre studiosinon sospettavano, o forse sì...
Uno dei primi autori a commentare le riflessioni di Byung-Chul Han è stato il filosofo e professore dell'Università Complutense, José María Barrio. A suo avviso, Han realizza "uno dei migliori ritratti del nostro tempo, nonché una medicina per i suoi lati più vulnerabili. Raccoglie il meglio della saggezza orientale per purificare le nostre ferite post-cristiane".
D'altra parte, il laureato in filosofia e ricercatore di Nietzsche Iván Campillo commenta gli ultimi contributi di Han con alcuni videoche "non sostituiscono l'opera originale, ma sono solo un complemento alla lettura".
Alcune riflessioni di Byung-Chul Han
L'esposizione del filosofo Han è descritta in sette concetti fondamentali, secondo "Sprechen Über Gott" (Parlare di Dio). Secondo l'indice, si tratta di sette punti, preceduti da un prologo, che compaiono anche in "Su Dio". Essi sono i seguenti: Attenzione, Non creazione, Vuoto, Silenzio, Bellezza, Dolore, Inattività e Note.
In queste righe presentiamo brevi citazioni, non complete, dall'edizione tedesca, con la nostra traduzione, e qualche commento sul tema scelto, che è la difficoltà di pregare. Di conseguenza, ci concentriamo sul primo punto: l'attenzione, e su alcune idee aggiuntive, sempre secondo Byung-Chul Han (e Simone Weil).
30 idee. Attenzione a
1) Qualche tempo fa, "Simone Weil(SW) si è insediato in me. Si è insediato nella mia anima.
2) (Weil) non legge mai "la storia del fico sterile" senza rabbrividire.
3) "L'attuale crisi della religionenon è semplicemente perché alcuni contenuti della fede hanno perso la loro validità" (...), o perché la Chiesa ha perso ogni fiducia. Piuttosto, ci sono ragioni strutturali (...)". "Tra queste c'è il calo di attenzione".
4) "La crisi della religione è quindi anche una crisi di attenzione, una crisi della vista e dell'udito".
5) "La percezione è diventata estremamente vorace. Manca di ogni ampiezza contemplativa. Mangia continuamente.
6) "Il consumo è il loro atteggiamento di base. Binge watching" è un'espressione appropriata della loro voracità.
7) "Solo l'anima che digiuna può guardare (...) La parte eterna dell'anima si nutre della fame".
8) "La fame dell'anima è dura da sopportare, ma non c'è altro rimedio per la malattia".
9) "L'attenzione contemplativa è essenziale per guardare". Contemplare le cose senza volersene appropriare. Chi è capace di guardare si svuota".
10) Secondo Simone Weil, è l'immaginazione che, al servizio dell'io, sogna costantemente il cibo, assoggettando le cose ai bisogni, ai desideri e agli interessi dell'io.
11) "L'immaginazione, come 'gravità', acceca l'anima al vero rapporto tra le cose (...) Impedisce all'anima di elevarsi verso il trascendente"....
12) L'attenzione religiosa è "guardare" e non "cercare", non "aggrapparsi". Forse è per questo che stringiamo le mani quando preghiamo.
Digitalizzazione
13) "La digitalizzazione accelera enormemente la disponibilità totale della realtà. Ci abitua ad avere tutto immediatamente disponibile, accessibile, prevedibile e consumabile.
14) Atteggiamenti mentali come l'attesa o la pazienza, che permetterebbero di accedere all'inaccessibile, cadono in disuso.
15) L'informazione come stimolo frammenta l'attenzione. L'attenzione profonda è resistente agli stimoli e addirittura li rifiuta. Assomiglia a una preghiera: "Con la pienezza dell'attenzione si può pensare solo a Dio".
Distratto
16) "Siamo costantemente distratti (...) Solo con la costante distrazione Dio ci ha abbandonato: "Dio è attenzione non distratta". Se non fossimo distratti, saremmo con Dio".
17) L'odierna società dipendente è "una società senza attenzione". La percezione è controllata dalla dipendenza e dalla dopamina. La dipendenza e l'attenzione sono forze opposte.
18) "I social network utilizzano algoritmi di dipendenza per rendere le persone dipendenti, controllarle e indirizzarle. Lo smartphone è una macchina per la dipendenza digitale.
19) "L'attenzione profonda e contemplativa è rivolta a ciò che è duraturo, a ciò che rimane e resiste".
20) Il vero è il duraturo. Il dominio dell'informazione lo distrugge immergendoci in un vortice permanente di attualità.
21) "Una caratteristica essenziale del bene è che non interrompe l'attenzione come la preghiera. Esiste un solo criterio perfetto del bene e del male: la preghiera interiore ininterrotta".
Il bene, il male
22) "Il bene è indiretto, discreto, persino timido, mentre il male è invadente. Il male si comporta al contrario. Ci seduce, ci rende dipendenti. Solo l'attenzione può respingerlo.
23) "Il bene unisce e riconcilia, mentre il male separa e divide. Il male è multiforme. Il bene, invece, si basa sull'unica verità".
24) Simone Weil parte dal presupposto che il male o la violenza siano dovuti alla disattenzione: ci sarebbe meno violenza nel mondo se fossimo più capaci di prestare la stessa attenzione alla preghiera.
25) Il mondo intero si è trasformato in un vivace mercato dove tutti gridano per attirare l'attenzione. Il capitalismo non apprezza il silenzio perché il rumore genera capitale, mentre il silenzio non produce profitto.
26) Simone Weil: non c'è felicità paragonabile al silenzio interiore, lo spirito ha bisogno di questo silenzio per poter creare o ricevere qualcosa di totalmente diverso.
Bombardati dal rumore
27) Non riusciamo a pregare facilmente perché siamo costantemente bombardati dal rumore delle informazioni. I nostri sensi sono in continua voracità, sempre a divorare stimoli.
28) L'arte nella sua essenza più profonda è un'esperienza religiosa. La bellezza più elevata è in realtà un sacramento.
La bellezza
29) La bellezza è una prova di Dio molto più forte dei soliti argomenti basati sull'ordine del mondo.
30) La bellezza come incarnazione di Dio spiritualizza anche la scienza, trasformando lo studio in una forma di preghiera. "Il silenzio che emana da una grande opera d'arte è un'eco del silenzio divino.
Ricordiamo. La fonte è Byung-Chul Han, "Sprechen über Gott", Matthes & Seitz, 2025. Il libro "Su Dio", delle Ediciones Paidós, è già in prevendita e uscirà in ottobre. Si può chiedere alla Casa del Libro, ecc.
San Giovanni Paolo II e la ricerca della verità, della bontà e della bellezza
Alejandro Pardo, dottore di ricerca in Teologia morale, ha recentemente pubblicato il volume intitolato Sulle orme di Dio nel mondo: San Giovanni Paolo II e la ricerca della verità, della bontà e della bellezza. Cn occasione del 20° anniversario della sua morte, nel 2025, pubblicheremo una serie di articoli sul suo insegnamento.
Alejandro Pardo-11 settembre 2025-Tempo di lettura: 8minuti
Lo scorso aprile ricorreva il ventesimo anniversario della morte di San Giovanni Paolo II. La sua figura ha lasciato un segno profondo nella storia recente della Chiesa e del mondo. Poeta e drammaturgo, filosofo e teologo, è stato un uomo di straordinaria cultura, un leader morale acclamato e rispettato, un pastore vicino al suo popolo, un testimone vivente della fede incarnata.
Martire in vita, dopo la sua morte la sua fama di santità è esplosa in un'acclamazione popolare senza precedenti, che ne ha richiesto l'immediata elevazione agli altari. Fu beatificato sei anni dopo la morte e canonizzato nel giro di un decennio. Il suo lungo pontificato ha lasciato un vasto corpo di insegnamenti, che sono stati abbondantemente esposti e trattati negli ultimi decenni. Tuttavia, ci sono ancora prospettive da esplorare. Questo articolo ne propone una, presentando questo santo Papa come un promotore della ricerca della verità, del bene e della bellezza come un modo per ricristianizzare la cultura ispirandola a un umanesimo cristocentrico.
Un organo polifonico per una sinfonia antropologica
La figura intellettuale e pastorale di Karol Wojtyła/Giovanni Paolo II ha continuato a crescere nel corso degli anni, come testimoniano le numerose pubblicazioni che continuano ad apparire dopo la sua morte. Il suo impegno principale - prima come sacerdote e professore universitario, poi come pastore della Chiesa universale - si riassume nel dialogo di reciproco arricchimento tra la Rivelazione cristiana e la modernità (o meglio, la post-modernità), soprattutto nei campi dell'antropologia, dell'etica e della cultura. Tale sfida coinciderà pienamente con la preoccupazione espressa, nello stesso senso, dal Concilio Vaticano II, come si evince dai primi numeri della Costituzione pastorale Gaudium et SpesL'allora giovane arcivescovo di Cracovia partecipò attivamente alla sua stesura.
Mosso da questa sfida, Karol Wojtyła si propose di sviluppare un'antropologia personalistica e trascendente che, partendo da una solida base aristotelico-tomista e arricchita da un approccio fenomenologico, rispondesse alle esigenze della modernità - soggettività, libertà e autonomia, coscienza - in una prospettiva cristiana. Su questa base, sviluppò un'etica della persona e della cultura, che rifletteva anche la sua teoria dell'azione umana (la persona si proietta nelle sue azioni; l'azione umana ha un effetto trasformante, cioè umanizzante).
In seguito, durante il suo magistero petrino, continuò il suo impegno a chiarire la realtà cristocentrica dell'uomo e del mondo, proponendo così un umanesimo nuovo e rigenerante, in linea con le direttive dell'ultimo concilio ecumenico.
Semmai, gli studiosi della vita e dell'opera di Wojtyła hanno messo in luce la profonda unità e coerenza di un pensiero, presente in una personalità tanto potente quanto poliedrica: poeta, drammaturgo, filosofo, teologo e pastore. Come scrisse Massimo Serreti nei primi anni del suo pontificato, "questa multiformità di pensiero - abbastanza insolita oggi nel nostro panorama culturale - permette a Wojtyła di avvicinarsi alla verità sull'uomo e alla verità su Dio da piani visivi e angolazioni disparate, ma alla fine sorprendentemente confluenti".
Dello stesso parere è un altro esperto della sua figura, Lluís Clavell, per il quale le opere di Wojtyła "nascono all'interno di un soggetto unico e irripetibile, ma secondo vari registri, come il suono di un organo durante un concerto". È una metafora molto azzeccata. Lo stesso San Giovanni Paolo II la utilizzò in una lettera al professor Giovanni Reale, responsabile dell'edizione critica delle sue opere filosofiche in italiano. In essa difendeva come la verità sull'essere umano e sul mondo possa essere esplorata tanto attraverso l'arte (musica, poesia, pittura) quanto attraverso la riflessione filosofica o teologica, in modo che, tra tutte queste modalità espressive, si possa ottenere "una sorta di singolare "sinfonia" antropologica, in cui la vena ispiratrice che scaturisce dal perenne messaggio cristiano (...) orienta tutte le culture alla maggior gloria di Dio e dell'uomo, inseparabilmente uniti al mistero di Cristo".
E ha aggiunto: "Ringrazio il Signore, che mi ha dato l'onore e la gioia di partecipare a questa impresa culturale e spirituale: prima con la mia passione giovanile e poi, col passare degli anni, con un approccio progressivamente arricchito dal contrasto con altre culture e, soprattutto, dall'esplorazione dell'immenso patrimonio dottrinale della Chiesa".
La via dei trascendentalisti
Questa proposta antropologica ed etica che Karol Wojtyła/Giovanni Paolo II avanza può essere analizzata da diversi punti di vista. Uno di questi consiste nell'illuminarla dal prisma delle trascendentali dell'essere - in particolare, della verumil bonum e il pulchrum-. Certo, questo santo Papa non li ha trattati in modo monografico; tuttavia, colpisce il suo costante riferimento ad essi, in particolare quando si è riferito al fondamento antropologico ed etico della persona, nonché alla sua proiezione nella sfera culturale e sociale.
In che misura la ricerca del bene, della verità e della bellezza sono essenziali per gli insegnamenti di questo pensatore e papa? Possiamo ricordare un paio di sue dichiarazioni, tanto rivelatrici quanto sconosciute. Una di queste ebbe luogo durante una delle sue visite pastorali a una parrocchia romana (Santa Maria in Traspontina), dove, dopo essere stato accolto da un coro di bambini, colse l'occasione per parlare dell'importanza dell'educazione alla bellezza.
Nel colloquio improvvisato che seguì, in risposta a una domanda, San Giovanni Paolo II rivelò qualcosa che era profondamente impresso nel suo cuore: "Uno di voi mi ha chiesto che cosa avrebbe fatto il Papa se non fosse stato Papa (...) Anche se non fossi Papa, il mio compito principale sarebbe quello di conservare, proteggere, difendere, aumentare e approfondire questa aspirazione al bene, al vero, al bello".
Una rassegna dei suoi interventi in occasione di incontri con esponenti della cultura, artisti e comunicatori dimostra che non si è trattato di un commento isolato. Ad esempio, appena un mese e mezzo dopo l'elezione a Successore di Pietro, in un'udienza con i rappresentanti dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano in occasione del centenario del suo fondatore, padre Agostino Gemelli, il neoeletto Pontefice polacco ha affermato chiaramente che "la persona umana trova la piena realizzazione di sé solo in riferimento a Colui che costituisce la ragione fondamentale di ogni nostro giudizio sull'essere, sul bene, sulla verità e sulla bellezza". Da quel momento in poi, nei discorsi e nei discorsi rivolti a chi opera nel campo della cultura, dell'arte o della comunicazione, saranno numerosi i riferimenti espliciti a questi tre trascendenti.
Lo "stigma eterno di Dio" nel mondo e nel cuore dell'uomo
Infatti, partendo dal mistero dell'uomo come persona, creata a immagine di Dio, Karol Wojtyła/Giovanni Paolo II propone un itinerario ascendente verso Dio, perché, dice, "ciò che è umano porta in sé lo stigma eterno di Dio, è un'immagine di Dio". Verità, Bene e Bellezza non sono che altri nomi di quell'Essere Supremo e Personale che chiamiamo Dio, e ad essi aspiriamo; sono l'oggetto delle nostre forze spirituali (intelligenza, volontà, affetti). A partire da questa convinzione, Wojtyła seguirà un suo particolare percorso intellettuale e artistico, basato sulla fenomenologia e illuminato dalla fede, che ebbe modo di descrivere nelle prediche alla Curia del 1976 e raccolte nel libro Segno di contraddizioneIl itinerarium mentis in Deum emerge dal profondo delle creature e dal profondo dell'uomo.
In questo percorso, la mentalità moderna si basa sull'esperienza dell'uomo e sull'affermazione della trascendenza della persona umana (...). La trascendenza della persona è strettamente legata al riferimento all'Uno che è la base fondamentale di tutti i nostri giudizi sull'essere, sul bene, sulla verità e sulla bellezza. È legata al riferimento a Colui che è anche totalmente Altro, perché infinito".
La via dei trascendentali risponde così all'esigenza antropologica dell'essere umano di aprirsi all'infinito, a cui aspira per la propria natura razionale e spirituale. Queste categorie o dimensioni dell'essere (verità, bene, bellezza) costituiscono i fili conduttori del quadro che unisce l'uomo (creatura, essere partecipato) a Dio (creatore, essere per essenza), grazie alla sua condizione di imago Dei. Lo stesso Wojtyła ha cercato di seguire questo triplice percorso attraverso l'arte, la filosofia e la teologia, convinto che, in realtà, tutto ciò che è veramente umano riflette l'impronta di Dio. In questo modo, come nota lo stesso Wojtyła, "la itinerarium mentisin Deumcome "via del pensiero di tutto l'uomo", finisce per diventare una vera "via di tutto l'uomo", una vera "via di tutto l'uomo".itinerarium hominis".
Questo percorso di verità, bontà e bellezza è particolarmente adatto a recuperare il fondamento cristiano di una società e di una cultura che si sono allontanate da Dio e dall'uomo stesso, cadendo in qualche modo nell'autodistruzione e nella disperazione. Di fronte alla crisi della metafisica - e alla conseguente dispersione o disunione tra i trascendenti - provocata dalla filosofia moderna, San Giovanni Paolo II ha recuperato ancora una volta il fondamento metafisico della filosofia e ha proposto una prospettiva personalista e trascendente, da cui deriva una proposta etica ugualmente ancorata alla persona umana e alla sua trascendenza. In questo senso, Papa Wojtyła ha voluto raccogliere questa enorme sfida culturale e antropologica indicata dal Concilio Vaticano II e ha costruito una solida risposta antropologica ed etica alle questioni poste dal pensiero moderno.
Un progetto di vita e di insegnamento
Karol Wojtyła/Giovanni Paolo II ha dedicato la sua vita a questo percorso, con costanza, convinzione e fermezza. Inizialmente indicato durante il suo periodo di filosofo e professore di etica da un punto di vista più antropologico, ha acquisito maggiore sviluppo e maturità nel corso del suo pontificato, durante il quale lo ha affrontato anche da una prospettiva teologica (cristologica e trinitaria). In particolare, ribadisce con insistenza la necessità di fondare le espressioni culturali, artistiche e comunicative sui trascendenti dell'essere. La cultura è l'incarnazione delle esperienze spirituali di un popolo", dirà in un'occasione, "e dà espressione concreta alla verità, al bene e alla bellezza". Infatti, la ricerca del bene vero e bello conduce l'uomo all'incontro con Dio e con la realtà più profonda del proprio essere.
Nella misura in cui la persona proietta se stessa nella sua opera, può contribuire a far sì che questo itinerario sia seguito anche da coloro che contemplano ciò che è uscito dalle sue mani o è frutto della sua intelligenza o del suo talento creativo. Quindi, le manifestazioni culturali e artistiche, e i contenuti diffusi attraverso i media e lo spettacolo, sono un canale ideale per "una più vigorosa irradiazione culturale della Chiesa in questo mondo alla ricerca della bellezza e della verità, dell'unità e dell'amore". Questa ricerca antropologica diventa anche un incontro cristologico, poiché Gesù Cristo è il Modello secondo il quale l'uomo è stato fatto, e come Via, Verità e Vita è anche la piena manifestazione della Bellezza, della Verità e della Bontà.
"Porto il tuo nome in me"
Nel corso della sua vita, questo santo Papa ha percorso personalmente questi tre sentieri della bellezza (attraverso la coltivazione della poesia e del teatro), della ragione (nella sua sfaccettatura filosofica) e della fede (come teologo), fermo nella sua determinazione a trovare le tracce divine presenti nella persona umana e nella creazione (la pulchrumil verum e il bonum) per elaborare, a partire da lì, quella "sinfonia" antropologica che ha interpretato con la sua vita, come parte della missione evangelizzatrice a cui Dio lo ha invitato a partecipare. Anche in questo caso, egli ha onorato il suo ruolo di pontifex ("costruttore di ponti"), perché ha unito le due sponde, a volte opposte, della fede e della cultura, e ha anche incarnato l'ideale dell'umanista cristiano, favorendo la messa al servizio del Vangelo di ogni mezzo di comunicazione e delle diverse espressioni culturali e artistiche.
Una parte importante di questo sforzo è stata quella di riscoprire il cammino dei trascendenti, quelle tracce o stimmate di Dio presenti nel cuore umano. Ne parlerà ancora nella raccolta di poesie che scrisse al crepuscolo della sua vita (Trittico romano), in cui scrive: "Porto in me il tuo nome, / questo nome è segno dell'alleanza / che il Verbo eterno fece con te prima della creazione del mondo (...) / Chi è Lui? L'Uno indefinibile, / l'Essere da sé, / l'Unico. Creatore di tutto, / Allo stesso tempo, la Comunione delle Persone, / In questa Comunione c'è un dono reciproco della pienezza della verità, della bontà e della bellezza."
Nella lettera che scrisse al professor Giovanni Reale alla fine della sua vita, San Giovanni Paolo II espresse la sua gratitudine alla Divina Provvidenza per averlo reso capace di portare avanti una tale "impresa culturale e spirituale" - un progetto di vita intera - al cui centro si trova sempre "l'uomo come persona (...), immagine dell'Essere Sussistente, (...) oggetto di incessante analisi filosofica e teologica". A nostro avviso, si può affermare che egli ha più che raggiunto questo obiettivo. Non invano, come afferma Rino Fisichella, "ogni successore di Pietro è chiamato al momento giusto e con la sua personalità corrisponde alle esigenze che si presentano nell'arazzo della storia".
L'autoreAlejandro Pardo
Sacerdote. Dottore in Comunicazione audiovisiva e Teologia morale. Professore presso l'Istituto Core Curriculum dell'Università di Navarra.
Una punizione misericordiosa. Esaltazione della Santa Croce (C)
Joseph Evans commenta le letture per l'Esaltazione della Salta Cruz (C) del 14 settembre 2025.
Giuseppe Evans-11 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Affinché noi non fossimo condannati, Cristo è stato condannato. Dio ha preso su di sé la condanna che noi meritavamo. Così leggiamo nel Vangelo di oggi: "Dio infatti non ha mandato il suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui".. Quest'anno, la grande festa dell'Esaltazione della Santa Croce cade di domenica e offre quindi a tutta la Chiesa un'altra occasione per meditare sulla Croce e su come essa sia la perfetta combinazione di giustizia e misericordia divine. La giustizia esige una punizione per il peccato. Questa giustizia deve essere soddisfatta, non può essere ignorata. Ma, nella sua misericordia, Dio ha preso su di sé la punizione, lasciandone solo una piccola parte da condividere.
La prima lettura mostra gli israeliti che vengono letteralmente morsi dai serpenti come punizione per il loro peccato. Sebbene ciò sia realmente accaduto, esprime anche simbolicamente il "morso" del peccato. Ogni volta che pecchiamo, il peccato torna a morderci. Feriamo gli altri con il peccato, ma noi stessi siamo feriti ancora di più, anche se a volte la ferita può essere - e questa è forse la peggiore di tutte - l'insensibilità della coscienza ad apprezzare il male che abbiamo fatto.
Tuttavia, per salvare gli israeliti, Dio dice a Mosè di innalzare un serpente di bronzo, una rappresentazione della stessa creatura che causa la loro morte. Gli israeliti sono costretti ad affrontare il loro peccato, a guardarlo e a riconoscerlo. Non c'è da stupirsi, quindi, che quando Gesù muore sulla croce, San Giovanni citi la profezia di Zaccaria: "Guarderanno colui che hanno trafitto". (Gv 19,37; Zac 12,10). Per essere perdonati dobbiamo essere disposti ad affrontare e riconoscere i nostri peccati. Da qui il valore della confessione.
In questo episodio, come per Adamo ed Eva, il peccato si manifesta come una mancanza di fiducia in Dio. Dio allora punisce, ma anche la sua punizione, in sé, è misericordiosa: è meno di quanto meritiamo e serve solo a riportarci a lui. Come si legge nel Salmo: "E quando li fece morire, lo cercarono e si alzarono presto per rivolgersi a Dio".Per compensare la disobbedienza di Adamo ed Eva a un albero ispirato dall'orgoglio, che ha portato alla morte (cfr. Gen 3, 1-7 e 17-19), Cristo è stato umilmente obbediente fino alla morte su un albero. Come ci dice San Paolo nella seconda lettura: "umiliò se stesso e si fece obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce".. Se abbiamo l'umiltà di ammettere i nostri peccati, la maggiore umiltà di Dio si affretta a salvarci.
Intelligenza artificiale, Leone XIV e la dottrina sociale della Chiesa
La Chiesa propone di discernere la rivoluzione digitale dalla prospettiva della Dottrina sociale, affinché l'intelligenza artificiale diventi uno strumento al servizio della persona e del bene comune.
Ignacio Amorós-10 settembre 2025-Tempo di lettura: 10minuti
In un mondo segnato da vertiginosi progressi tecnologici, l'intelligenza artificiale (IA) sta emergendo come un potente strumento che trasforma la società, l'economia e le relazioni umane. L'IA è un dono della creatività umana che può glorificare Dio al servizio del bene comune o un pericolo che minaccia la dignità dell'individuo?
La Dottrina sociale della Chiesa (DSC), radicata nel Vangelo e sviluppata nel corso dei secoli, offre una luce profetica per discernere e guidare questa "rivoluzione digitale". Come ha affermato Papa Leone XIV nel suo primo discorso ai cardinali il 10 maggio 2025, "i progressi dell'intelligenza artificiale pongono nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro". Ispirato da Leone XIII, che ha risposto alla rivoluzione industriale con Rerum Novarum (1891), Leone XIV ha dato priorità all'IA come "nuova questione sociale", chiedendo una risposta etica che integri la fede cattolica con l'innovazione tecnologica.
Questo articolo si propone di sintetizzare alcuni insegnamenti della Chiesa sull'IA, seguendo i principi della DSI. Arricchito da documenti recenti come Antiqua et nova (2025), il Messaggio di Papa Francesco per la Giornata Mondiale della Pace del 2024 e le riflessioni di Leone XIV, esplora la definizione di IA, il suo contesto, i principi morali applicabili e alcune raccomandazioni pratiche. La DSI non impone regole rigide, ma offre principi universali - dignità umana, bene comune, solidarietà e sussidiarietà - e valori - verità, libertà, giustizia e amore - per guidarne un uso responsabile. In un momento in cui l'IA permea la vita quotidiana, dalle raccomandazioni personalizzate alle diagnosi mediche, la Chiesa ci invita a una profonda riflessione affinché questa tecnologia serva l'uomo e non lo schiavizzi.
Che cos'è l'intelligenza artificiale?
L'intelligenza artificiale è una tecnologia creata dall'uomo che imita le funzioni dell'intelligenza umana, come il ragionamento, l'apprendimento e il processo decisionale. Basata su algoritmi matematici e modelli di apprendimento automatico, elabora grandi volumi di dati per identificare modelli, fare previsioni ed eseguire compiti autonomi. Come spiegato da Antiqua et novaL'intelligenza artificiale non possiede l'intelligenza in senso umano - che comprende anima, emozioni e capacità morale - ma opera in modo funzionale, imitando i processi cognitivi senza una vera coscienza.
Esempi quotidiani sono gli assistenti come ChatGPT o Grok, che sintetizzano le informazioni in pochi secondi; le raccomandazioni personalizzate su Netflix o Amazon; i chatbot di aziende come BBVA; l'analisi dei social media da parte di marchi come Coca-Cola. Ad esempio, un assistente come ChatGPT può riassumere la Bibbia o scrivere una poesia nello stile di Lope de Vega in pochi secondi.
L'uso dell'IA sta crescendo in modo esponenziale. Uno studio di GAD-3 (2025) indica che 85% di adolescenti utilizzano l'IA almeno una volta alla settimana. Inoltre, un rapporto di Microsoft (2024) indica che l'utilizzo dell'IA è cresciuto da 55% nel 2023 a 75% nel 2024, con organizzazioni che spesso utilizzano l'IA generativa per ottimizzare processi, prodotti e vendite. In medicina, l'IA accelera le diagnosi; nell'istruzione, genera contenuti multilingue; nella scienza, analizza i dati per combattere la fame o il cambiamento climatico.
Tuttavia, l'IA commette errori - come confusioni o generazione di false informazioni - e non sostituisce il giudizio umano. Come avverte Antiqua et novaLa sua moralità dipende dalle scelte umane: "Come ogni prodotto della creatività umana, l'IA può essere diretta verso fini positivi o negativi". Questa distinzione è cruciale, poiché l'IA non è neutrale: la sua progettazione e applicazione riflette i valori umani e la Chiesa ci invita a orientarla verso il bene.
Contesto storico: dalla rivoluzione industriale a quella digitale
La rivoluzione industriale (XVIII-XIX secolo) ha trasformato la produzione con innovazioni come la macchina a vapore, moltiplicando la produttività, ma ha portato a disuguaglianze e disoccupazione. Leone XIII rispose con Rerum NovarumL'organizzazione si impegna per la dignità del lavoratore e per la promozione della giustizia sociale sulla base dei principi biblici e degli insegnamenti di Gesù.
L'intelligenza artificiale (IA) sta scatenando una rivoluzione di portata globale, paragonabile o addirittura superiore alla rivoluzione industriale, trasformando sia il mondo che la missione della Chiesa. Ad esempio, uno studio del World Economic Forum del 2023 prevede che l'IA automatizzerà 25% di posti di lavoro a livello globale, riducendo i costi in alcuni settori del 30-40%, ma potrebbe generare maggiori disuguaglianze. Papa Leone XIV la collega alle "cose nuove" digitali, paragonandola alla rivoluzione industriale.
Questa trasformazione solleva una domanda cruciale: l'IA è semplicemente un progresso incrementale o un cambiamento qualitativo? L'attuale consenso indica la seconda ipotesi: l'IA introduce una differenza fondamentale imitando il ragionamento umano, segnando una nuova categoria nella società. Come ha descritto Papa Francesco, siamo di fronte a un "cambiamento epocale", una vera e propria rivoluzione, che richiede una profonda riflessione etica per orientare il suo immenso potenziale verso il bene comune e la gloria di Dio. Nel suo Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2024, Papa Francesco ha sottolineato che l'IA può promuovere la pace se è orientata al bene comune, ma mette in guardia dal suo uso improprio nei conflitti o nella discriminazione.
La Chiesa apprezza l'IA per il suo potenziale nella scienza, nella medicina e nell'equità, ma insiste sul fatto che ogni progresso deve essere al servizio della dignità umana. Strumenti come Magisterium AI sintetizzano gli insegnamenti della Chiesa, illustrando come l'IA possa evangelizzare e diffondere il Vangelo a un nuovo pubblico.
Da Leone XIV alla rivoluzione dell'intelligenza artificiale
Papa Leone XIV, eletto Romano Pontefice l'8 maggio 2025, ha sottolineato fin dall'inizio il ruolo dell'IA nel suo magistero. La scelta del suo nome in riferimento a Leone XIII non è casuale: egli cerca di rispondere alle "novità" del nostro tempo, come la rivoluzione digitale, con la stessa audacia e "spirito profetico" con cui il suo predecessore ha affrontato quella industriale. Nel suo primo discorso ai cardinali, Leone XIV dichiarò: "I progressi dell'intelligenza artificiale pongono nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro", sottolineando la necessità di una guida morale che metta al centro l'essere umano.
Nel suo messaggio ai partecipanti alla Seconda Conferenza Annuale sull'IA del 17 giugno 2025, il Papa ha ampliato questa visione: "La vostra presenza testimonia l'urgente necessità di una seria riflessione e di un dialogo continuo sulla dimensione etica intrinseca dell'IA, così come sulle sue implicazioni per il futuro dell'umanità". Leone XIV ha sottolineato che l'IA deve essere governata in modo etico, promuovendo uno sviluppo inclusivo che rispetti la dignità di ogni persona. Inoltre, in un messaggio ai leader aziendali dell'IA del 20 giugno 2025, ha affermato: "L'intelligenza non consiste nell'accumulare dati, ma nel cercare il vero significato della vita, non nell'avere cumuli di informazioni". Ciò evidenzia la sua preoccupazione per un approccio tecnocratico che dimentica lo spirituale.
Leone XIV ha ripetutamente chiesto un trattato internazionale per regolare l'IA, assicurando che i suoi fini siano orientati al bene comune, alla giustizia e alla pace, con una supervisione umana sempre presente. Si parla di un'enciclica intitolata Rerum Digitalium suggerisce di approfondire questi temi, nello spirito della Rerum Novarum. Il suo primo lascito posiziona la Chiesa come voce morale globale in questa rivoluzione, insistendo sul fatto che "la dignità umana non deve mai essere violata in nome dell'efficienza". Così, Leone XIV non solo mette in guardia dai rischi, ma propone un'etica che integra i valori cristiani nella progettazione dell'IA.
Principi della dottrina sociale della Chiesa applicati all'AI
La DSI offre quattro principi universali e quattro valori per guidare l'IA, garantendo che sia un "autentico progresso". Affinché qualsiasi sviluppo tecnologico, progresso o innovazione rappresenti un autentico progresso, deve cooperare con la dignità della persona e il bene comune. I principi del pensiero sociale cattolico, derivati dal Vangelo e dal magistero, sono applicati all'IA per bilanciare l'innovazione con l'etica umana. Una presentazione completa si trova nel Compendio 2004 della DSI. Questi principi sono descritti in dettaglio qui di seguito, con esempi specifici e citazioni pertinenti.
Dignità della persona umanaQuesto principio fondamentale afferma che l'essere umano, creato a immagine di Dio (Gen 1,27), è un fine in sé, non un mezzo per fini tecnologici o economici. Nel contesto dell'IA, implica che le macchine devono servire l'uomo, non degradarlo. Ad esempio, sul posto di lavoro, l'IA può automatizzare compiti ripetitivi, liberando tempo per attività creative, ma non deve ridurre i lavoratori a "ingranaggi" usa e getta. Antiqua et nova sottolinea che l'intelligenza umana appartiene all'intera persona, in contrapposizione all'IA funzionale, che manca di anima o di empatia. Nella salute, l'IA può fare diagnosi accurate, ma deve essere integrata dalla compassione umana, rispettando il consenso informato e l'inviolabilità del paziente. L'IA non deve "creare un sostituto di Dio", ma rispettare la dignità intrinseca.
Bene comuneSi riferisce all'insieme di condizioni sociali che consentono lo sviluppo integrale di tutti, compresa la destinazione universale dei beni. L'IA dovrebbe promuovere un accesso equo alle risorse, evitando che ne beneficino solo le élite. Ad esempio, nel campo dell'istruzione, può generare contenuti personalizzati per le regioni sottosviluppate, ma se si concentra nelle mani delle aziende, aggraverà le disuguaglianze digitali. Il Messaggio di Francesco per la pace del 2024 sottolinea che "le tecnologie che non migliorano la qualità della vita di tutta l'umanità, ma aggravano le disuguaglianze, non sono un vero progresso". Questo si allinea con l'opzione preferenziale per i poveri, dove l'IA potrebbe innovare l'agricoltura per combattere la fame, ma solo se è orientata al bene di tutti e di tutto l'uomo.
SolidarietàRiconoscendo l'interdipendenza umana come famiglia creata da Dio, questo principio ci spinge a prenderci cura dei vulnerabili. Applicato all'IA, significa promuovere strumenti inclusivi che connettono le persone, non le isolano attraverso relazioni fittizie (chatbot come "compagni" emotivi). In un mondo individualista, l'IA può simulare l'empatia, ma non sostituisce i legami autentici. Gesù ci ha detto che saremo giudicati dall'amore: "Come avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me" (Mt 25,40). Papa Francesco ha sottolineato che il modo in cui usiamo l'IA per includere i più bisognosi sarà la vera misura della nostra umanità. In contesti globali, la solidarietà richiede che l'IA aiuti le nazioni povere, promuovendo la fraternità e la giustizia sociale.
SussidiarietàQuesto principio sostiene la necessità di risolvere i problemi al livello più locale possibile, scalando solo quando necessario, per rispettare l'autonomia degli individui e delle comunità. Nell'ambito dell'IA, ciò implica una regolamentazione equilibrata: locale per le innovazioni comunitarie (app educative nelle parrocchie) e globale per i rischi transnazionali come la sicurezza informatica. Leone XIV ha chiesto una governance globale coordinata per l'IA, ma basata sulla sussidiarietà, assicurando che il potere non sia accentrato negli Stati o nelle aziende. Ad esempio, i genitori dovrebbero essere liberi di scegliere gli strumenti educativi dell'IA, senza imposizioni statali.
Il QUATTRO VALORI I principi fondamentali della DSI - verità, libertà, giustizia e amore - rafforzano i principi di dignità umana, bene comune, solidarietà e sussidiarietà, offrendo una guida morale per l'uso etico dell'IA.
I. Il verità è essenziale per contrastare la disinformazione, come i deepfakes, che generano contenuti falsi in grado di polarizzare le società, danneggiare la reputazione o manipolare le elezioni. La DSI chiede che l'IA sia programmata per verificare i fatti e promuovere la veridicità, evitando le bugie che erodono la fiducia sociale, come sottolinea il Compendio DSI: "La verità è il fondamento di una società coerente".
II. Il libertàLa libertà di scelta, segno della dignità umana, protegge dalla coercizione algoritmica che manipola le decisioni, come quando l'IA prevede i comportamenti per orientare i consumi o limitare le scelte personali. Difendere la libertà significa garantire che gli algoritmi rispettino l'autonomia umana, senza cadere in forme di controllo tecnologico che ricordano i totalitarismi.
III. Il giustizia chiede condizioni di lavoro dignitose di fronte all'automazione di massa, che minaccia di eliminare milioni di posti di lavoro. L'AI deve sostenere salari equi e ambienti di lavoro che rispettino la dignità del lavoratore. Rerum NovarumNel caso del lavoro, il lavoro deve essere remunerato in modo tale da permettere all'uomo di vivere dignitosamente.
IV. Infine, il amoreche trascende l'efficienza tecnica, incorporando la misericordia e il perdono, valori che nessuna macchina può replicare. San Giovanni Paolo II ha insegnato che l'amore è il valore supremo della morale sociale cattolica e l'IA deve essere al servizio di questa carità, promuovendo la misericordia, la fraternità e la compassione, soprattutto verso i più bisognosi. Questi valori assicurano che l'IA non solo ottimizzi i processi, ma costruisca una "civiltà dell'amore" in linea con il Vangelo.
Principio DSI
Descrizione dettagliata
Applicazione all'IA
Citazione pertinente
Dignità umana
L'essere umano come fine, non come mezzo; integrità corpo-anima.
Supervisione sulle decisioni vitali; nessun declassamento del lavoro.
"L'IA deve essere al servizio dell'umanità, rispettando la dignità unica di ogni individuo".
Bene comune
Condizioni per lo sviluppo di tutti; destinazione universale dei beni.
Accesso equo; innovazioni inclusive.
"Gli sviluppi tecnologici che aggravano le disuguaglianze non possono mai essere considerati un vero progresso.
"Siamo chiamati ad agire in modo responsabile e a rispettare i valori umani fondamentali".
Sussidiarietà
Soluzioni locali in primo luogo; se necessario, su scala più ampia.
Regolamentazione equilibrata; autonomia comunitaria.
"È ingiusto (...) trasferire a una comunità più grande ciò che le comunità più piccole possono fare".
Applicazione dei principi a questioni specifiche
La DSI illustra le questioni chiave, applicando i suoi principi alle sfide concrete dell'IA. La dignità della persona umana è minacciata quando l'IA favorisce relazioni irrealistiche, come i bot o i chatbot che simulano l'empatia ma non sostituiscono le connessioni autentiche, portando all'isolamento in una cultura digitale individualista.
Il lavoro, espressione della dignità (Gen 2,15), potrebbe essere disumanizzato dall'automazione di massa, perdendo posti di lavoro e riducendo l'uomo a strumento di efficienza; la Chiesa difende un lavoro dignitoso che permetta lo sviluppo personale.
Il diritto alla privacy è violato dall'analisi predittiva dei dati, in cui l'IA anticipa il comportamento a fini commerciali, invadendo la privacy e trattando gli esseri umani come oggetti.
Il bene comune è messo a rischio quando l'IA esaspera le disuguaglianze sociali, concentrandosi nelle mani di pochi potenti e lasciando indietro i vulnerabili, invece di promuovere solidarietà e giustizia.
Infine, la verità viene erosa dalle bugie e dai deepfake, generando disinformazione che polarizza le società e danneggia la reputazione, richiedendo una programmazione etica che dia priorità alla veridicità. Questi temi sottolineano che l'IA deve essere ordinata all'uomo e non viceversa, guidata dall'ISD per un autentico progresso.
Rischi e sfide etiche
L'IA offre progressi come la liberazione da compiti ripetitivi, innovazioni nell'agricoltura e nell'istruzione e la promozione della fratellanza, se usata in modo etico. Tutto ciò può alleviare la sofferenza, promuovere lo sviluppo integrale e porre fine alle guerre. Tuttavia, i rischi dell'IA sono molteplici e riguardano la dignità, la società e la pace.
Antiqua et nova e gli interventi di Leone XIV evidenziano alcune sfide nel campo dell'istruzione, dell'economia e della salute. I principali pericoli includono i pregiudizi algoritmici che perpetuano la discriminazione, la disinformazione attraverso i deepfakes che favoriscono la polarizzazione, la perdita della privacy con la sorveglianza di massa, la disoccupazione di massa che destabilizza le famiglie, le armi autonome letali che permettono alle macchine di decidere le morti in violazione della dignità e le relazioni fittizie che aggravano la solitudine. La Chiesa avverte che l'IA può "aggravare i conflitti" se non è progettata in modo etico e sollecita la responsabilità morale a tutti i livelli per mitigare questi rischi attraverso la supervisione umana.
Conclusione
In sintesi, l'IA rappresenta un cambiamento epocale che la DSI illumina con principi permanenti e universali, ricordandoci che la tecnologia è un dono umano subordinato a Dio, fonte di ogni sapienza (cfr. 1 Cor 1,24). Ampliando questi principi, vediamo che la dignità umana richiede che l'IA sia un alleato, non un sostituto; il bene comune esorta all'equità globale; la solidarietà promuove l'inclusione; e la sussidiarietà bilancia la regolamentazione. I rischi - disinformazione, disoccupazione, armi autonome - richiedono una vigilanza etica, mentre alcuni benefici come i progressi medici invitano a una cauta speranza.
Come cattolici, siamo chiamati all'azione: formare la nostra coscienza con la DSI, usare risorse come DoCat, sostenere i trattati internazionali e usare l'intelligenza artificiale per evangelizzare e servire i poveri. L'intelligenza non serve ad accumulare dati, ma a cercare il vero significato della vita.
Le parrocchie, le scuole e le famiglie cattoliche possono adottare strumenti come Magisterium AI per arricchire la catechesi, partecipando al contempo a forum locali per la difesa dell'AI etica. Formare la nostra coscienza alla DSI ci permette di trasformare questa rivoluzione digitale in un'opportunità di evangelizzazione e di servizio ai più bisognosi.
In un mondo tentato dall'idolatria di pensare che l'IA possa portare la salvezza eterna, ricordiamoci che solo in Dio troviamo la vera salvezza e solo Cristo placa la nostra infinita sete di amore e felicità (cfr. Sal 63,2). Che l'IA ci spinga a costruire la "civiltà dell'amore", dove tecnologia e fede convergono nella fraternità. Dio, il Logos eterno, l'Intelligenza eterna, ci invita ad amare attraverso tutta la creazione. Che questa rivoluzione dell'IA e della cultura digitale ci aiuti a costruire un mondo migliore, più umano e solidale, e ci porti ad amare e dare gloria a Dio.
Il Papa invita gli arabi di Terra Santa a trasformare la prova in preghiera
In una giornata di pioggia a Roma, il Papa ha invitato i fedeli di lingua araba, in particolare quelli della Terra Santa, durante l'Udienza di oggi, a convertire il "momenti di prova e di tribolazione nella preghiera fiduciosa, perché Dio ascolta sempre i suoi figli". Ieri Leone XIV ha definito "grave" il bombardamento israeliano dei leader di Hamas a Doha, in Qatar.
Francisco Otamendi-10 settembre 2025-Tempo di lettura: 3minuti
Papa Leone ha avuto nel Pubblico L'udienza generale del Papa di questa mattina, in una piovosa mattinata romana, ha avuto due momenti in cui ha fatto particolare riferimento alle guerre. Rivolgendosi ai fedeli di lingua araba, in particolare a quelli della Terra Santa, li ha invitati a "trasformare il loro grido nei momenti di prova e tribolazione in preghiera fiduciosa". "Perché Dio ascolta sempre i suoi figli e risponde quando è meglio per lui", ha detto.
In seguito, rivolgendosi agli oratori polacchi, ha ricordato che "oggi si celebra la Giornata nazionale dei bambini polacchi vittime della guerra, che commemora simbolicamente le loro sofferenze e il loro contributo alla ricostruzione della Polonia dopo la Seconda guerra mondiale".
"Ricordate anche nelle vostre preghiere e nei vostri progetti umanitari i bambini dell'Ucraina, di Gaza e di altre regioni del mondo devastate dalla guerra", ha detto. Affido voi e i bambini che oggi soffrono alla protezione di Maria, Regina della Pace". La paceVi benedico di cuore.
"La situazione è davvero grave".
Ieri, lasciando la sua residenza di Castel Gandolfo, Leone XIV ha risposto brevemente alle domande dei giornalisti sul bombardamento di Doha, in Qatar: "Non sappiamo come stanno andando le cose. Dobbiamo pregare molto, continuare a lavorare e insistere sulla pace". Quanto all'ordine di evacuazione di Gaza City, il Pontefice ha detto di aver cercato di contattare il parroco: "Non ho notizie".
Leone XIV espresse la sua preoccupazione per ciò che stava accadendo in Medio Oriente, riferì la agenzia vaticanaLa situazione è davvero grave", ha detto. "Non sappiamo dove andranno le cose; è sempre grave. Dobbiamo pregare con fervore e continuare a lavorare, cercare e insistere per la pace".
Il grido di Gesù sulla croce
Nella catechesi di apertura, il Papa ha proseguito il tema del Giubileo "Gesù Cristo, nostra speranza" e ha incentrato la sua meditazione sul grido di Gesù sulla croce: "Gesù gettò un forte grido e spirò" (Mc 15,37).
"In questa catechesi contempliamo la morte di Gesù sulla croce. Il Vangelo ci offre un particolare molto prezioso, e cioè che Gesù non muore in silenzio, ma dà la vita con un grido. Questo grido esprime dolore, abbandono, fede, offerta totale di sé", ha sottolineato il Papa.
Grido di dolore al Padre, di umanità: preghiera
"Il Figlio, che ha sempre vissuto in intima comunione con il Padre, sperimenta ora il silenzio, l'assenza, l'abisso. Ma il grido di Gesù non è di disperazione, bensì di sincerità e verità, e rivela una fiducia profonda, che perdura anche quando tutto tace".
Il Pontefice ha sottolineato che "nel Crocifisso possiamo riconoscere un Dio che non rimane distante, ma che entra nel profondo del nostro dolore. Il suo grido è un profondo atto di umanità, ed è anche una forma estrema di preghiera.
In quel grido, Gesù grida al Padre perché crede in lui, perché lo ama e non ha perso la speranza. Così "ci insegna, nelle nostre notti buie, a offrire al Padre le nostre grida di dolore. Sono grida di speranza nell'ora della prova, che ci aiutano a fidarci e ad aprire il cuore al Dio che salva".
Il centurione capisce
Il centurione, un pagano, comprende l'amore di Gesù. "Non perché ha sentito un discorso, ma perché ha visto Gesù morire in quel modo: "Veramente quest'uomo era Figlio di Dio" (Mc 15,39). È la prima professione di fede dopo la morte di Gesù".
Chiediamo allo Spirito Santo, ha concluso Papa Leone, di aiutarci "a dare voce alle sofferenze dell'umanità attraverso la nostra preghiera e le opere concrete di carità, affinché questa voce, unita a quella di Cristo, diventi fonte di speranza per tutti".
Ai pellegrini di lingua francese, con un gruppo proveniente da Montreal (Canada), il Papa ha detto: "Quando verrà il tempo della prova, come i nuovi santi Pier Giorgio Frassati e Carlo AcutisImpariamo da Cristo il grido di speranza e il desiderio di aprire il nostro cuore alla volontà del Padre, che desidera la nostra salvezza.
San Nicola da Tolentino, primo santo agostiniano, e i martiri di Nagasaki
Il 10 settembre la liturgia ricorda San Nicola da Tolentino (XIII secolo), considerato il primo santo dell'Ordine di Sant'Agostino. Si è distinto per la sua dedizione pastorale come confessore e per la sua attenzione ai più bisognosi, ed è il protettore delle anime del purgatorio. Oggi si celebrano anche i Beati Martiri di Nagasaki (Giappone).
Francisco Otamendi-10 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
"A Tolentino, nel Piceno, San Nicola, sacerdote, religioso dell'Ordine degli Eremiti di Sant'Agostino, che, frate di rigorosa penitenza e assidua preghiera, severo con se stesso e comprensivo con gli altri, spesso imponeva a se stesso la penitenza degli altri († 1305)", scrive il Martirologio.
Come abbiamo detto, San Nicola è riconosciuto come il patrono delle anime del Purgatorio, il protettore delle anime sofferenti. Soprattutto dopo una visione in cui un frate gli chiese di pregare per lui e per altre anime del Purgatorio.
Un confratello gli parlò dal Purgatorio
La storia raccontaUna notte, padre Nicola stava dormendo nella sua cella quando sentì la voce di uno dei suoi confratelli, che era appena morto. Il frate disse a San Nicola che si trovava in Purgatorio e gli chiese di celebrare l'Eucaristia per lui e per le altre anime che vi si trovavano. Perché fossero liberate dalla misericordia di Cristo.
Dopo che Nicola ebbe celebrato la Messa per questa intenzione per sette giorni, il frate gli parlò di nuovo. Questa volta fu per ringraziarlo e per dirgli che molte anime, tra cui la sua, erano ora con Dio.
A San Nicola sono attribuiti molti miracoli, sia durante la sua vita che dopo la sua morte. Egli chiedeva sempre alle persone di non commentare nulla, ma di ringraziare Dio. Quando i suoi giorni stavano per finire, qualcuno gli ha chiestoPadre, perché sei così gioioso e felice?". Don Nicola rispose: "Perché il mio Dio e Signore Gesù Cristo, accompagnato dalla sua Santa Madre e dal mio Santo Padre Agostino, mi dice: "Coraggio! Servo buono e fedele, entra nella gioia del tuo Signore".
Beati martiri di Nagasaki
Il 7 luglio 1867, Papa Pio IX ha beatificato 205 servi di Dio. martirizzato in Giappone tra il 1617 e il 1632. Di questi, 52 furono immolati, bruciati vivi o decapitati, sulla "Collina dei Martiri" a Nagasaki, in Giappone, il 10 settembre 1622. Tra i martiri c'erano sacerdoti, religiosi, coppie sposate, giovani, catechisti, vedove e bambini, che offrirono un esempio eroico. Erano di varie nazionalità.
Come accompagnare i bambini con attrazione per lo stesso sesso dalla fede cristiana: una chiamata alla comprensione, alla verità e all'amore secondo l'insegnamento della Chiesa.
Alcuni genitori cristiani si sono rivolti a me per raccontarmi il loro dolore nel ricevere la notizia che un figlio o una figlia sono considerati omosessuali, cioè provano "attrazione per lo stesso sesso" (SSA). I genitori sono confusi e non sanno come comportarsi. Sono incerti su come affrontare il problema. Vogliono il meglio per loro, ma non sanno cosa sia meglio.
Per darvi alcuni suggerimenti pratici, vi presenterò innanzitutto le due posizioni prevalenti nella nostra società odierna. Si tratta fondamentalmente di due modi di intendere l'essere umano: la visione antropologica immanente (ideologia del gender) e la visione trascendente (antropologia dell'unità della persona).
Siamo consapevoli che le scuole, le leggi e i media sono tre canali massicci attraverso i quali veniamo bombardati per adottare un modo di pensare che favorisce l'idea che possiamo scegliere il nostro genere, indipendentemente dal fatto che siamo nati maschi o femmine, ci viene detto che nasciamo "neutri" (visione immanente). I nostri figli hanno ricevuto queste informazioni in abbondanza.
La Chiesa, da parte sua, esperta della natura umana, esprime in modo equilibrato e luminoso la visione trascendente, sostenendo che siamo un'unità inscindibile di corpo e anima, e la nostra sessualità non è staccata dalla nostra anima, dalla nostra capacità di amare. Per questo motivo, la Chiesa ci chiama a dare un'educazione sessuale integrale che è propriamente un'educazione affettivo-sessuale, un'educazione all'amore.
Parte anche dall'accettazione di una natura data. Siamo stati creati maschio e femmina, abbiamo la stessa dignità ma siamo sessualmente diversi e complementari, un fatto che la semplice osservazione e il buon senso possono confermare. Nella natura del nostro disegno è perfettamente inscritto il duplice scopo della sessualità umana, che è sia unitivo che procreativo: ci aiuta ad amarci di più come coppia e a dare vita ai figli.
Il catechismo ci chiede di distinguere tra persona omosessuale, atto omosessuale e cultura omosessuale:
Per la persona, tutto l'amore e la comprensione che possiamo avere
Per l'atto, zero promozione perché è intrinsecamente disordinato.
Per la cultura, la denuncia di un'espressione che provoca un profondo dolore nell'individuo, nella famiglia e nella società nel suo complesso.
Citerò gli insegnamenti di due documenti magisteriali che la Chiesa ci ha consegnato.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica è chiaro e profondo nella sua risposta a questo problema. Dice: "Un numero apprezzabile di uomini e donne mostra tendenze omosessuali. Essi devono essere accolti con rispetto, compassione e sensibilità. Nei loro confronti va evitato ogni segno di ingiusta discriminazione. Queste persone sono chiamate a compiere la volontà di Dio nella loro vita e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficoltà che possono incontrare a causa della loro condizione" (CCC 2358).
La persona, ogni persona, è chiamata a vivere la virtù della castità. Non è un'esigenza esclusiva di chi è attratto dallo stesso sesso. Si tratta di vivere la virtù che è custode del vero amore: l'autocontrollo al servizio dell'amore! La sessualità è bella ed è pensata per essere vissuta nel canale perfetto chiamato matrimonio. Viverla al di fuori di questo canale la porterà a traboccare e a creare scompiglio.
D'altra parte, il documento intitolato "La verità sull'amore umano", pubblicato dalla Conferenza Episcopale Spagnola, afferma al punto 57 che:
È facile capire che il quadro di fondo in cui si sviluppa l'ideologia di genere è la cultura "pansessualista". Una società moderna, si dice, deve considerare positivo "usare il sesso" come un altro oggetto di consumo. E se non ha valore personale, se la dimensione sessuale dell'essere umano è priva di significato personale, nulla ci impedisce di cadere in una valutazione superficiale del comportamento basata sulla mera utilità o sulla semplice soddisfazione. Questo porta al permissivismo più radicale e, in ultima analisi, al nichilismo più assoluto. Non è difficile vedere le conseguenze nefaste di questo svuotamento di significato.
Alla luce di ciò, cosa devono fare i genitori cristiani di fronte a un bambino che chiede di essere accettato con l'AMS?
- Abbracciare e benedire il nostro bambino. Ascoltarlo con un sincero desiderio di capire.
- Accompagnarlo nella ricerca della sua felicità che, per essere autentica, deve sempre essere compatibile con la santità.
Possiamo proporre ai nostri figli la visione cristiana della persona e della sessualità; non si tratta di imporre, ma di presentare con amore e permettere loro di scegliere Cristo nella libertà.
E, naturalmente, pregare per il bene di nostro figlio e per l'unità della famiglia. Chiedere con fede il discernimento e la saggezza per guidare nella verità, sempre nell'ambito della vera carità.
Unirsi al ministero della chiesa per i familiari e gli amici di persone con MSA, per esempio in Il coraggio.
Dio ci ama tutti incondizionatamente e ci chiama tutti alla santità. Sforziamoci di imitare questo amore misericordioso del nostro buon Dio. Ciò significa conoscere meglio i nostri figli, ascoltarli, vivere con loro, esprimere loro apertamente il nostro amore e chiamarli a vivere la castità.
Accetteranno o rifiuteranno il nostro invito nel pieno esercizio della loro libertà. Impareremo a rispettarci e a mettere nelle mani di Dio colui che amiamo tanto.
Come genitori cristiani, sappiamo che la scelta del progetto di Dio è ciò che riempie il desiderio del cuore. Sforziamoci di testimoniarlo e di fare tutto ciò che è in nostro potere per avvicinare i nostri figli all'incontro con la fonte dell'amore: Dio nostro Signore.
Pregare, chattare, convertire. Il server Discord che evangelizza
L'evangelizzazione digitale non si svolge solo in Instagram e YouTubema si trova anche sui server di Discordiaun servizio di messaggistica istantanea noto soprattutto per le conversazioni a tema videogiochi e celebrità. Tuttavia, esiste anche un angolo per la comunità cattolica.
Bryan Lawrence Gonsalves-10 settembre 2025-Tempo di lettura: 5minuti
In apparenza, Servus Dei Potrebbe essere solo un altro angolo di Internet: i nomi utente fluttuano in una chat room, i meme condividono lo spazio con la teologia e, in mezzo al baccano, qualcuno chiede aiuto con un passo delle Scritture.
Ma questo non è un server di gioco o una chat room composta da fan. Servus Dei potrebbe essere la rinascita più inaspettata della comunità cattolica nell'era digitale. Lontano dai metodi tradizionali di evangelizzazione digitale, è un esperimento in divenire su come le credenze possono essere vissute, condivise e modellate online attraverso la conversazione in tempo reale.
Dai memi alla massa
Fondata durante il caos silenzioso della pandemia COVID-19, Servus Deiche in latino significa "Servo di Dio", non è nato in un seminterrato di una chiesa o in un dormitorio di un seminario, ma sui canali del testo di Discordiauna piattaforma più nota per le chat di gioco che per le discussioni teologiche.
"A quel tempo, Discordia era soprattutto per giocare".spiega CathMeme, il fondatore del server, che chiede di rimanere anonimo. "Ma abbiamo visto l'opportunità di creare qualcosa di diverso, uno spazio dove i cattolici comuni potessero discutere della loro fede, formarsi e creare una comunità"..
Attualmente, Servus Dei ha più di 8.400 membri provenienti da tutto il mondo, il che lo rende il più grande server cattolico ufficialmente verificato e associato da Discordia. Il suo corrispettivo spagnolo, Terra Sanctaha più di 1.100 membri di lingua spagnola. Insieme, fanno parte di una rivoluzione silenziosa, che cambia i "mi piace" e i "non mi piace" della società. retweet da sessioni di rosario guidate dalla comunità e da domande e risposte religiose 24 ore al giorno.
All'interno di questo server non è raro vedere un cattolico che risponde a una domanda sul dogma mariano mentre un altro pubblica un meme di Sant'Agostino che lotta con il Wi-Fi. Nonostante il caos tipico di qualsiasi spazio online aperto, c'è una riverenza e un ritmo palpabili. Rosari quotidiani, coroncine della Divina Misericordia e sessioni di preghiera strutturate coesistono con conversazioni di apologetica, dibattiti informali e meme basati sulla fede.
"Servus Dei è un gruppo misto di persone di ogni estrazione sociale che vengono a conoscere Dio, ad amare e a ridere insieme".dice DariusAngel, uno dei moderatori del server. Non si tratta solo di una sensazione di calore, questo mix di cameratismo informale e profonda tradizione cattolica ha avuto serie ripercussioni.
Secondo i registri del server, dalla sua fondazione sono state date risposte a più di 16.000 domande religiose. Ancora più sorprendente è il fatto che più di 300 non cattolici si siano convertiti alla fede cattolica dopo aver trascorso del tempo sul server.
"Sono venuto a Servus Dei nessuna aspettativa".dice il membro di lunga data Jackyboy. "Per lo meno, non mi aspettavo di essere un membro attivo, visto che non avevo mai utilizzato Discordia in quel modo. Tuttavia, mi sono presto ritrovata a partecipare ai dibattiti e a imparare non solo leggendo, ma anche dialogando con altre persone fantastiche che prendono molto sul serio la loro fede cattolica".. Ora lo va a trovare ogni giorno, attratto da quello che lui chiama "pepite di conoscenza e, di tanto in tanto, per farsi una bella risata.
Questa miscela unica di sacro e sociale è ciò che differenzia la Servus Dei dell'evangelizzazione online tradizionale. A differenza delle pagine cattoliche di Instagram o Facebook, Servus Dei è profondamente interattiva, con conversazioni in tempo reale, circoli di preghiera e una cultura interna che si basa tanto sul sostegno reciproco quanto sulla catechesi.
Proteggere le verità cattoliche su Internet
Come qualsiasi altro spazio su Internet, Servus Dei ha la sua parte di dibattiti vivaci e deviazioni filosofiche notturne. "Naturalmente, ogni tanto c'è qualche gruppo che fa baldoria".ammette Regularguy0708, un altro membro veterano. "Ma a prescindere da ciò che accade, il server rimane fedele alla sua missione: aiutare le persone a trovare risposte reali e una più profonda conversione del cuore"..
I moderatori affermano che un tale putiferio è tipico delle piattaforme di chat in tempo reale, dove le conversazioni hanno un ritmo incalzante e le passioni possono essere elevate. "A volte abbiamo avuto troll che hanno attaccato il server".dice CathMeme, fondatore del server. "I sedevacantisti si sono uniti, sostenendo che la Chiesa cattolica romana è caduta, e in alcune occasioni si sono persino insinuati i satanisti"..
Ma se la porta è aperta a tutti, l'accoglienza ha dei limiti. "Facciamo rispettare le nostre regole, non permettiamo alle persone di insultare o minare la Chiesa o di influenzare altri contro di essa. Questo non è mai stato un server di discussione; è un server educativo"..
Il cuore di questa missione è la fedeltà alla Chiesa. "Prendiamo molto sul serio l'obbedienza al Magistero".aggiunge CathMeme, facendo riferimento a 1 Samuele 15, 22: "L'obbedienza vale più del sacrificio".. "Siamo aperti a tutti, ma comprensibilmente abbiamo delle regole. Ci aspettiamo la carità..
Spazi digitali, impatto reale
In quel delicato equilibrio tra apertura e ortodossia, tra chiacchiere informali e catechesi, Servus Dei naviga nel rumore di Internet con una grazia sorprendente. Per molti membri, questo equilibrio ha creato uno spazio che sembra meno una chat room e più un rifugio spirituale.
"Servus Dei è un servitore educativo cattolico molto amichevole e accogliente".ha detto Serenity, un ex moderatore. "Ha una moltitudine di risorse che coprono tutti gli argomenti relativi alla fede cattolica, rimane fedele al Magistero della Chiesa e non permette l'espressione di risposte senza fonti dirette dalla Tradizione della Chiesa e dalle Scritture".. Questa fedeltà non è solo teorica, ha sottolineato, "tutti si incoraggiano a mettere in pratica la propria fede nella vita con i fatti e non solo con le parole, seguendo il precetto che ci viene dato nella Lettera di Giacomo: Mettete in pratica la parola e non limitatevi ad ascoltarla" (Giacomo 1:22).
La fede vissuta fa la differenza per persone come Wurli, un recente convertito al cattolicesimo che non ha coetanei nella sua comunità locale che condividano la sua fede. "Servus Dei è stata una casa per me".dice. "Mi sento a mio agio, trovo una comunità e imparo di più sulla mia fede. Spero di poter dare un contributo alla comunità, per quanto piccolo, con la mia presenza"..
"È uno spazio accogliente per coloro che stanno sviluppando la loro fede".ha dichiarato Realpeacezone, membro e mecenate del servizio. "L'atmosfera è informale ma incentrata sulla fede, il che è molto attraente per un pubblico giovane.. Questa missione ha dato forma a vite che vanno ben oltre le finestre luminose della chat del server. Diversi ex moderatori sono entrati nella vita religiosa, diventando sacerdoti, suore e persino laici celibi.
Il server incoraggia inoltre fortemente i suoi membri a partecipare alle loro parrocchie locali, a frequentare la Messa quotidiana, a ricevere una direzione spirituale regolare e a impegnarsi nelle opere di misericordia corporali e spirituali.
La nuova frontiera della fede
Forse è un segno che anche la Chiesa sta crescendo, non solo in mattoni e banchi, ma anche in pixel e testi. C'è un ambiente in cui una persona curiosa può imbattersi in una chat vocale, fare una domanda sulla sofferenza e trovare una comunità disposta a rispondere non solo con la dottrina, ma con pazienza, umorismo e preghiera.
In un momento in cui gli spazi digitali possono spesso frammentare e polarizzare, Servus Dei offre un copione diverso, che potrebbe avere un tocco di divino nella discordia.
Il 31 luglio 2025 è stata annunciata la nomina di San John Henry Newman a Dottore della Chiesa da parte di Papa Leone XIV, che ha riconosciuto nel cardinale inglese del XIX secolo una figura chiave per il dialogo tra fede e ragione, la formazione della coscienza e il rinnovamento spirituale della vita cristiana.
Sebbene Newman fosse già salito agli altari, la sua nomina a Dottore della Chiesa rafforza la garanzia della sua dottrina come cattolica, un riferimento arricchente per tutti coloro che guardano ai suoi scritti. In breve, lo costituisce ancora di più come un faro, la cui luce gentile può guidarci nell'oscurità della notte, parafrasando la sua immortale poesia Guidare gentilmente la luce.
La luce che proietta per l'eternità è, ovviamente, presa in prestito dal suo Signore, che ha cercato da bambino, ha trovato con il passare degli anni e ha finito per amare immensamente.
Ripensando alla sua vita e alla sua opera in questi ultimi giorni, devo ammettere che il tratto che più mi è tornato in mente è stata la sua costante disponibilità a rinunciare ai beni del mondo per seguire Gesù Cristo.
Ad esempio, quando era solo un adolescente decise di diventare un ecclesiastico della Chiesa anglicana e, senza che ciò fosse necessario o consueto ai suoi tempi, si autoimpose il celibato apostolico, negandosi volontariamente la possibilità di trovare un amore sulla terra che lo accompagnasse nel viaggio della vita.
Tuttavia, c'è un momento ancora più impressionante di rinuncia ai beni della terra, già nella sua maturità. Infatti, NewmanCon la sua rettitudine di vita e la sua instancabile ricerca del vero e del bello, si era reso conto, nell'ambito di quello che è stato chiamato il "movimento di Oxford", che la verità risiedeva nella Chiesa cattolica romana e aveva pensato di bussare alla porta di Roma. Tuttavia, per lui, che era una figura di spicco della Chiesa anglicana (Amico di Oriel, una delle Collegi La decisione di diventare cattolico significava lasciarsi alle spalle il mondo intero. È difficile per persone di altri tempi e ambienti valutare cosa comportasse questo passo, ma credo che l'immagine di un membro della nobiltà che diventa un emarginato possa illustrare il significato di questa decisione.
Così, quando il 3 ottobre 1845, pochi giorni prima di essere ricevuto nella Chiesa cattolica da Domenico Barberi il 9 ottobre 1845 a Littlemore, scrisse alle autorità di Oriel per informarle che avrebbe lasciato il suo posto di accademico, Newman era consapevole che stava lasciando tutto. Stava abbandonando tutti i suoi sogni precedenti per diventare un cattolico puro e semplice, un laico in una Chiesa cattolica ancora perseguitata e in minoranza in Inghilterra. Sarebbe diventato, da un giorno all'altro, un immigrato nel suo stesso Paese.
In modo sorprendente, a giudicare dal contenuto delle lettere che scrisse alla sua famiglia e agli amici più intimi in quel periodo, egli confessò che rinunciare a una posizione sociale così privilegiata non gli costava nulla. Per Newman, al contrario, l'appartenenza all'unico gregge di Cristo era tutto. Aggiungeva che soffriva semplicemente, e molto, per lo strazio di perdere tanti amici nella Chiesa anglicana e a Oxford, dove sapeva di dover lasciare.
Credo che il gesto di Newman di abbandonare tutto per concentrarsi sulla sequela di Dio sia un grande esempio per gli uomini e le donne del nostro tempo che, come diceva Pio XI, possiedono la malattia della mancanza di riflessione, della continua e febbrile ricerca delle cose esteriori, del desiderio smodato di ricchezze e di piaceri che a poco a poco fa perdere di vista i nobili ideali, che ci fa sprofondare nel mare dei beni terreni e deperibili, impedendoci di contemplare le cose superiori, eterne, Dio stesso (cfr. Pio XI, La vita di Newman e il suo amore per Dio). Pio XI, Mens Nostra, 5).
Allo stesso modo, la nomina di Newman a Dottore della Chiesa ci dà la grande gioia di apprezzare come Dio, che non è mai da meno in quanto a generosità, abbia restituito a Newman in vita tutto ciò di cui era stato privato. Con il passare del tempo ha ritrovato i suoi amici. Gli fu concesso, subito dopo la sua conversione, il sacerdozio nella Chiesa cattolica; il cardinalato alla fine dei suoi giorni terreni; e, più recentemente, il riconoscimento della santità dopo una vita di grandi tribolazioni. Infine, ha ricevuto il dottorato della Chiesa dalle mani di Papa Leone XIV.
Questo nuovo riconoscimento della Chiesa con Newman mi ha anche permesso di assaporare la bontà di Dio con Domenico Barberi. Questo religioso italiano che in gioventù aveva visto la chiamata a convertire l'Inghilterra, anche se non poté andarci fino a quasi cinquant'anni, e che, a volte, era stato accolto a sassate in alcuni villaggi inglesi quando iniziò a fondarvi le missioni passioniste. A questo umile religioso, che parlava un inglese stentato e che aveva anche sofferto in modo indicibile, dopo essere arrivato a Littlemore, nella notte dell'8 ottobre 1845, Dio concesse la grazia di vedere una delle grandi figure del suo tempo inginocchiata davanti a lui mentre si asciugava davanti al fuoco di un camino, pregandolo di ascoltare la sua confessione generale e di riceverlo nella Chiesa cattolica.
Grazie, San John Henry Newman, grazie per essere quella luce gentile che ci guida nelle tenebre.
L'autoreCarlos Espaliú Berdud
Professore di diritto internazionale e relazioni internazionali, Università CEU Fernando III. Borsista di ricerca, Blackfriars Hall, Università di Oxford.
Più di 70 persone sono state uccise nella notte di lunedì 8 settembre durante un funerale nella città di Ntoyo, nell'est della Repubblica Democratica del Congo (RDC). Secondo alcune fonti locali, le vittime sarebbero più di cento.
L'attacco è stato condotto dalle Forze Democratiche Alleate (ADF), una milizia jihadista legata allo Stato Islamico in Africa Centrale. Secondo quanto dichiarato da un sacerdote cattolico della parrocchia di Manguredjipa al sito web AttualitàQuello che ho visto è orribile. Hanno ucciso quasi tutti i partecipanti a un funerale". Il capo del gruppo Babika, Eugène Viringa, ha avvertito che il bilancio delle vittime potrebbe salire nelle prossime ore.
Terrorismo ADF
Le ADF sono nate in Uganda negli anni '90, ma dal 2019 operano sotto la bandiera dello Stato Islamico, seguendo il giuramento di fedeltà del loro leader. Da allora, hanno intensificato i massacri contro villaggi indifesi nella RDC orientale, dove sono stati uccisi migliaia di civili.
I funerali e i templi cristiani sono diventati bersaglio regolare di questi attacchi, con l'obiettivo di intimidire e sfollare le comunità cattoliche e protestanti. In regioni come il Nord Kivu e l'Ituri, la popolazione civile vive in una situazione di insicurezza permanente. Il mese scorso Luglio c'è stato un attentato che ha causato 35 morti, e in Agosto più di 50 persone sono state uccise in un altro attacco.
La Repubblica Democratica del Congo è un Paese a maggioranza cristiana, più di 50 % sono cattolici e altri 40 % sono protestanti. Il massacro di Ntoyo, secondo gli osservatori locali, fa parte di una strategia sistematica di violenza volta a indebolire la presenza delle comunità cristiane in Africa centrale.
Abbonatevi alla rivista Omnes e godetevi i contenuti esclusivi per gli abbonati. Avrete accesso a tutti gli Omnes
Dal 1979 i Papi sono stati anche i grandi promotori di questo piccolo libro che, nella maggior parte dei casi, viene distribuito alle comunità cristiane nei Paesi in cui vi sono persecuzioni o mancanza di risorse finanziarie.
Diamo un'occhiata alle cifre: il "Don Chisciotte" di Cervantes ha venduto circa 500 milioni di copie, "Il Signore degli Anelli" 150 milioni e "Il Piccolo Principe" 140 milioni. Tuttavia, "Dio parla ai suoi figli", con oltre 52 milioni di copie pubblicate in 194 lingue e 140 Paesi dal suo lancio nel 1979, si è affermato come fenomeno globale della letteratura religiosa per ragazzi.
L'opera è un adattamento della Bibbia in cui sono raccolte le storie principali in un linguaggio semplice e con illustrazioni. Nelle ultime edizioni, il titolo è stato cambiato in "Dio parla ai suoi figli".
Materiale catechistico per cambiare la vita
Milioni di persone nel mondo non hanno ancora accesso alla Parola di Dio. In contesti segnati dalla guerra e dalla violenza, la riconciliazione e il perdono diventano l'unica via per la pace interiore. In molte scuole di Paesi bisognosi, come l'Eritrea, la Bibbia dei bambini è talvolta l'unico libro di lettura per i più piccoli.
La Bibbia dei bambini è stata presentata da Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN) alla Conferenza episcopale latinoamericana di Puebla, in Messico, alla fine di gennaio 1979, alla presenza di Papa Giovanni Paolo II durante il suo primo viaggio fuori dall'Italia. Il successo fu immediato: i vescovi ordinarono direttamente 1,2 milioni di copie in spagnolo. Questo impatto iniziale ha spinto a tradurlo in altre lingue e oggi ne esistono versioni in 189 lingue, dall'Afar, parlato da mezzo milione di persone in Etiopia, Eritrea e Gibuti, allo Zulu nell'Africa meridionale.
Raquel Lázaro, responsabile della comunicazione di ACN in Spagna, spiega che "la Bibbia dei bambini è uno degli strumenti più 'emblematici' di ACN fin dalla sua fondazione. Quando i responsabili dei progetti visitano le comunità cristiane locali, è prezioso per noi vedere come questo piccolo libro raggiunga i luoghi più remoti del pianeta. Questo è l'obiettivo: che la Parola di Dio, piena di speranza e di misericordia, raggiunga le persone più piccole e bisognose in ogni angolo del mondo.
Distribuzione e divulgazione educativa
Fin dalla sua nascita, l'ACN distribuisce la Bibbia per bambini gratuitamente nei Paesi bisognosi, mentre nei Paesi più ricchi il prezzo copre i costi di produzione. Tra le edizioni più distribuite ci sono quelle in spagnolo (14 milioni), portoghese (10,3 milioni), inglese (2,5 milioni), francese (1,2 milioni) e swahili (950.000). Dopo il crollo dell'Unione Sovietica, una radio cristiana ha pubblicato la Bibbia per bambini in russo, generando mezzo milione di ordini in più.
L'opera ha ricevuto anche il riconoscimento di diversi Papi. Benedetto XVI ha distribuito la 10 milionesima copia della Bibbia dei bambini durante il suo viaggio pastorale in Brasile, nel maggio 2007, nella Fazenda da Esperança, sottolineando il suo valore educativo e spirituale nella formazione dei giovani di tutto il mondo.
Con oltre quattro decenni di storia, la Bibbia dei bambini continua a trasformare vite umane, insegnando l'alfabetizzazione e diffondendo la fede tra i più piccoli, consolidandosi come materiale catechistico di riferimento internazionale.
Abbonatevi alla rivista Omnes e godetevi i contenuti esclusivi per gli abbonati. Avrete accesso a tutti gli Omnes
Papa Leone onorerà quasi 1.700 martiri moderni, simboli di speranza
In questo anno giubilare, Papa Leone XIV e i leader cristiani di altre Chiese commemoreranno quasi 1.700 "nuovi martiri e testimoni della fede" del XXI secolo. Si tratta di persone che sono morte nella ferma speranza di essere accolte alla presenza di Dio, ha detto il segretario del Dicastero vaticano per le Cause dei Santi.
CNS / Omnes-9 settembre 2025-Tempo di lettura: 4minuti
- Cindy Wooden, Catholic News Service, Città del Vaticano,
In un anno giubilare dedicato alla speranza, domenica 14 settembre Papa Leone XIV e i leader cristiani commemoreranno quasi 1.700 "nuovi martiri e testimoni della fede". È anche il 70° compleanno del Papa.
L'arcivescovo Fabio Fabene, segretario del Dicastero vaticano per le Cause dei Santi, ha spiegato ieri ai giornalisti il pensiero del Pontefice. "Papa Leone spera che il sangue di questi martiri sia un seme di pace, riconciliazione, fratellanza e amore", ha detto.
Come San Giovanni Paolo II durante l'Anno Santo 2000, Papa Leone presiederà un servizio di preghiera ecumenico per il Giubileo 2025. In tale occasione verranno ricordati i cattolici, gli ortodossi, gli anglicani e i protestanti morti per la loro fede tra il 2000 e il 2025.
Papa Francesco aveva istituito una commissione nel 2023. L'obiettivo era quello di compilare "un catalogo di tutti coloro che hanno versato il loro sangue per confessare Cristo e testimoniare il suo Vangelo" nei 25 anni trascorsi dall'ultimo Anno Santo.
Preghiera ecumenica
Questi martiri - cattolici, ortodossi, anglicani e protestanti - saranno ricordati il 14 settembre, festa dell'Esaltazione della Croce. La liturgia sarà un servizio di preghiera nella Basilica di San Paolo fuori le Mura a Roma, un luogo frequente di preghiera ecumenica.
In una conferenza stampa dell'8 settembre, Andrea Riccardi, storico e vicepresidente della commissione, ha dichiarato che il catalogo comprende 1.624 cristiani. I nomi sono stati inviati da conferenze episcopali, ordini religiosi e nunziature di tutto il mondo.
Ancora dal film d'animazione "The 21", che rende omaggio ai cristiani copti massacrati in Libia dall'ISIS nel 2015, rifiutandosi di rinunciare alla loro fede in Gesù. Jonathan Roumie, che ha dato vita a Gesù in "The Chosen", co-produce il film.
Africa, leader nei martiri
Riccardi, che è anche fondatore della Comunità laica di Sant'Egidio, ha fornito una ripartizione dei morti per continente. 643 persone in Africa. 357 in Asia e Oceania. 304 in Nord e Sud America. 277 in Medio Oriente e Nord Africa. E 43 in Europa, anche se 110 del totale dei morti negli altri continenti erano missionari europei.
L'arcivescovo Fabene ha detto che il Vaticano sta ancora studiando come, quando e se pubblicare i nomi nel catalogo. Sono consapevoli della possibilità che ciò possa mettere in pericolo altri cristiani che vivono e svolgono il loro ministero nelle stesse aree geografiche.
"Hanno messo l'ancora della loro speranza in Dio, non nel mondo", ha detto l'arcivescovo; "hanno sperato nel Signore e la loro ricompensa sarà la vita eterna".
Inoltre, ha detto monsignor Marco Gnavi, segretario della commissione, "la speranza che era il motivo della loro vita prima della morte ha portato speranza. E il contesto era che i loro fratelli e sorelle erano spesso vittime di conflitti etnici, persecuzioni religiose, criminalità organizzata o della negazione mortale dei loro diritti".
Secondo i membri della commissione, ad esempio, l'elenco include Suor Dorothy Stang, membro americano delle Suore di Notre Dame de Namur. Nel 2005 è stata uccisa nell'Amazzonia brasiliana per aver difeso i diritti alla terra degli indigeni e dei contadini poveri.
Alcuni hanno in cantiere la canonizzazione
Padre Angelo Romano, membro della commissione e funzionario del Dicastero per le Cause dei Santi, ha dichiarato a Catholic News Service che il catalogo non fa parte del processo cattolico ufficiale per il riconoscimento del martirio di un potenziale santo. Tuttavia, alcune delle persone incluse hanno già una causa di canonizzazione in corso, e altre cause potrebbero iniziare in futuro.
La commemorazione ecumenica presieduta da San Giovanni Paolo II nel 2000 si tenne nel Colosseo di Roma, simbolo della persecuzione e del martirio cristiano. Padre Romano ha detto che il Vaticano "avrebbe voluto" tenere lì il servizio di preghiera del 2025. Ma a Roma ci sono nuovi scavi archeologici appena fuori dal Colosseo, che limitano fortemente lo spazio disponibile per i partecipanti.
Sapendo che, come diceva Papa Francesco, il numero di cristiani martirizzati oggi è superiore a quello dei primi secoli del cristianesimo, i cattolici non devono sentirsi attaccati, ma motivati alla solidarietà, ha detto padre Romano.
Differenziare l'aggressione dalla persecuzione
"Una società che può anche essere aggressiva nei confronti della fede cristiana è una cosa; essere perseguitati è un'altra", ha detto. "La persecuzione significa che andare a messa è un rischio, che pregare è un rischio, che essere cristiani è un rischio, che praticare la carità in nome della fede è un rischio serio".
"Un altro errore che credo dovremmo evitare quando parliamo di martirio - un errore in senso strettamente teologico - è cercare di capire il martirio solo in termini quantitativi: quanti sono", ha detto il sacerdote.
Un singolo martire è motivo di riflessione per tutta la Chiesa
I numeri aiutano a capire la portata del fenomeno, ha detto. Ma teologicamente dobbiamo stare attenti a non concentrarci troppo sui numeri, perché anche un solo martire è immenso, enorme, un motivo di riflessione per tutta la Chiesa".
"In un mondo in cui c'è tanto da preoccuparsi, compreso l'aumento della violenza a tutti i livelli, il martire è un testimone della speranza non violenta", ha detto padre Romano. "Un martire sceglie di non rispondere al male con il male, di non rispondere all'odio con l'odio, ma con l'amore".
Molti dei gruppi di nuovi martiri menzionati durante la conferenza stampa erano cristiani uccisi nelle chiese durante attacchi terroristici.
Saranno esaminati i casi presentati dalle diocesi o da altre realtà ecclesiali.
All'arcivescovo Fabene è stato chiesto se Fletcher Merkel, 8 anni, e Harper Moyski, 10 anni, uccisi a colpi di pistola durante una messa scolastica nella chiesa cattolica dell'Annunciazione a Minneapolis il 27 agosto, potessero essere considerati martiri.
"Se una diocesi o altre realtà ecclesiali locali ci presentano queste figure come testimoni della fede, le esamineremo e vedremo se possono essere incluse nell'elenco", ha risposto.
——————
Queste informazioni sono state pubblicate originariamente su OSV News. È possibile consultarla qui.
La venerazione di Santa María de la Cabeza, moglie di San Isidro Labrador, che la liturgia celebra il 9 settembre, si riflette da secoli in diversi luoghi della geografia madrilena: strade, rotonde, cappelle... San Pedro Claver è patrono delle missioni cattoliche tra gli africani, per il suo lavoro con gli schiavi in Colombia.
Francisco Otamendi-9 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
La maggior parte delle testimonianze di Santa Maria de la Cabeza sono incluse nelle fonti relative alla vita di suo marito Sant'Isidoro. In esse, il sposi santi sono presentati come un modello di santità e un esempio di virtù. San Pietro Claver è il patrono delle missioni con gli africani, per la sua dedizione agli schiavi.
Santa Maria de la Cabeza (XII secolo), sposò sant'Isidoro, dal quale ebbe un figlio. Ha condiviso con il marito una vita di lavoro, pietà e carità. Sembra che il suo nome fosse Toribia e che sia diventata María a causa dell'eremo in cui fu sepolta fino al suo trasferimento a Torrelaguna nel 1615. L'appellativo "de la Cabeza" (della Testa) sembra derivare dal culto tributato separatamente alla sua testa come reliquia sacra.
Si ricorda che il 15 maggio si festeggia il marito, sant'Isidro Labrador, è stato canonizzato nel 1622 insieme a Sant'Ignazio di Loyola, San Francesco Saverio, San Filippo Neri e Santa Teresa di Gesù. L'unico laico e padre in un gruppo di religiosi illustri.
Patrono delle missioni cattoliche tra gli africani
Il lleidese Pedro Claver, S.J., nato nel 1581, non aveva ancora terminato gli studi di teologia quando fu assegnato alla missione della Nuova Granada, l'antico nome della Colombia. Il giovane sbarcò a Cartagena nel 1610 e fu ordinato sacerdote nel 1616 nella missione dove, per 44 anni, lavorò tra gli schiavi afroamericani. Era un periodo di boom del traffico di esseri umani.
Pietro ha giurato di servire sempre Schiavi africani. Le coste dove sbarcavano migliaia di persone divennero il campo di apostolato del giovane gesuita. Ogni mese, Pietro Claver andava loro incontro con la sua barca per portare cibo, soccorso e conforto.
Ha risvegliato il senso della dignità umana e della ha portato la fede ai non battezzati. Nel 1650 San Pietro Claver si ammalò di peste e morì nel 1654. Fu canonizzato nel 1888 da Leone XIII. Nel 1896 fu proclamato patrono delle missioni cattoliche tra gli africani.
Il vescovo di Barbastro - Monzón riapre il dibattito su Torreciudad
Nell'ambito dei festeggiamenti locali della Natività della Vergine, il vescovo di Barbastro-Monzón, Ángel Pérez, ha dedicato la sua omelia interamente alla situazione di Torreciudad.
María José Atienza / Javier García Herrería-8 settembre 2025-Tempo di lettura: 4minuti
La nuova chiesa di Torreciudad, che ha festeggiato nelle scorse settimane il suo mezzo secolo, si trova, da luglio 2023 Il processo è complicato dalla richiesta del vescovo della diocesi barbaricina, che chiede il ritorno della Vergine nell'antico eremo, situato a pochi metri dalla nuova chiesa.
Da allora, la Prelatura e il vescovato sono in disaccordo sulla validità del contratto che concede all'Opus Dei il trasferimento (ma non la proprietà) dell'immagine di Nostra Signora degli Angeli in perpetuo. L'Opera difende la validità di questo contratto e, quindi, la venerazione pubblica dell'immagine nella nuova chiesa, così come la gestione della chiesa e delle sue dipendenze e il diritto di presentare una lista di tre sacerdoti per la nomina del rettore.
Un processo con alti e bassi
Il processo di negoziazione tra la Diocesi di Barbastro Monzón e l'Opus Dei ha avuto varie fasi.
Nell'ottobre 2024, Papa Francesco ha nominato Mons. Alejandro Arellano Cedillo, come Commissario Pontificio Plenipotenziario per Torreciudad, con l'obiettivo che fosse questo canonista a decidere, una volta ascoltate tutte le parti, il futuro di Torreciudad. All'epoca, sia la Prelatura dell'Opus Dei che il vescovo Pérez Pueyo erano favorevoli ad attenersi alla decisione della persona nominata dal Papa a questo scopo.
Da allora, il Commissario ha potuto incontrare i rappresentanti della diocesi e della Prelatura, nonché Papa Francesco e, successivamente, Papa Leone XIV, senza che il tenore di queste conversazioni fosse reso pubblico.
L'ultimo aggiornamento del processo risale a poco più di due mesi fa, all'inizio di luglio 2025Il vescovato pubblicò una nota in cui modificava in parte la sua richiesta iniziale, proponendo che Torreciudad "fosse riconosciuta e canonicamente eretta a Santuario Internazionale, sotto la diretta dipendenza della Santa Sede", e portando l'immagine della Madonna nell'edicola. Chiese inoltre di restituire alla cattedrale il fonte battesimale in cui San Josemaría ricevette il sacramento. Il fonte fu sostituito su iniziativa del Capitolo della Cattedrale negli anni '40, a causa delle sue cattive condizioni. I resti furono lasciati nel letto del fiume Vero e nel 1959 questi pochi resti furono offerti all'Opus Dei e trasferiti a Roma.
La performance di Papa Francesco
Ora, il vescovo diocesano di Barbastro Monzón ha puntato nuovamente i riflettori su questa delicata questione, la cui decisione finale è nelle mani della Santa Sede. Secondo il vescovo di Barbastro, Papa Francesco ha appoggiato le sue richieste - per iscritto e a voce - in almeno quattro occasioni, anche se finora il vescovo non ne aveva parlato pubblicamente:
La prima volta durante la visita ad Limina dei vescovi spagnoli nel dicembre 2021. Anche allora, il Pontefice argentino ha espresso il desiderio che la Vergine di Torreciudad si trovi nell'eremo e non nella navata centrale della nuova chiesa.
Ha anche citato una lettera personale scritta nel 2023, in cui Francisco gli scriveva: "Angelo, non mollare", riferendosi alla sua determinazione a non rinunciare a riportare l'incisione al suo eremo originario.
In terzo luogo, Pérez Pueyo ha assicurato che, durante un breve saluto protocollare il 18 settembre 2024, in un'udienza in Piazza San Pietro, Francesco gli ha chiesto: "Angelo, è già scesa la Vergine Maria".
Infine, un mese dopo, in una lettera manoscritta del 13 ottobre 2024, il prelato afferma che Francesco gli ha scritto di nuovo, avvertendolo "di guardarsi dagli 'intrighi mafiosi che sono in corso' in questa vicenda".
Le lettere non sono state pubblicate, ma il vescovo Pérez Pueyo si dice disposto a renderle pubbliche, se necessario.
Disposto a "dare la vita come Eleazar".
Prendendo come riferimento la figura biblica di Eleazar, che diede la vita per essersi rifiutato di mangiare la carne proibita dalla Legge ebraica, il vescovo della diocesi aragonese ha sottolineato che "se fossi costretto, come pastore ripeterei le stesse parole del vecchio Eleazar, di fronte alle pressioni per accettare ciò che non posso accettare: che non posso farlo 'senza portare macchia e disonore alla mia vecchiaia' che potrebbe servire da cattivo esempio ai miei parrocchiani", riferendosi a una possibile decisione della Santa Sede che non contemplerebbe le principali richieste del vescovo.
L'accordo relativo a Torreciudad non è stato reso pubblico al momento della stampa, mentre la Prelatura dell'Opus Dei ha sempre sottolineato la necessità di attendere la decisione del Commissario plenipotenziario.
Date chiave
17 luglio 2023: Il vescovo di Barbastro-Monzón nomina unilateralmente il parroco di Bolturina-Ubiergo, José Mairal, come rettore del Santuario di Torreciudad e sostiene che la situazione canonica di Torreciudad è irregolare, per cui il contratto di cessione del Virgan e dell'eremo non sono validi.
1° marzo 2024. L'Opus Dei pubblica la documentazione sugli accordi e i contratti tra il vescovato di Barbastro-Monzón e la prelatura, che spiega in dettaglio l'accordo sul trasferimento dell'immagine e dell'eremo, la costruzione della nuova chiesa.
9 ottobre 2024. Papa Francesco nomina il vescovo Alejandro Arellano commissario pontificio per risolvere le questioni controverse su Torreciudad.
1° luglio 2025. La diocesi di Barbastro-Monzón chiede il ritorno della Vergine di Torreciudad all'eremo e rivendica il fonte battesimale della cattedrale di Barbastro, che si trova nella sede della prelatura. Chiede inoltre che Torreciudad venga eretta a Santuario Internazionale e che l'Opus Dei nomini il rettore del santuario.
Poiché negli ultimi due anni si è speculato molto sull'opportunità che la prelatura paghi una forte tassa finanziaria alla diocesi per l'uso dell'immagine, la diocesi chiede che Torreciudad sia finanziariamente indipendente.
8 settembre 2025. Il vescovo di Barbastro Monzón denuncia in un'omelia le pressioni e le difficoltà che sta incontrando per riportare l'immagine di Torreciudad all'eremo originario.
L'autoreMaría José Atienza / Javier García Herrería
Carlo e la chiamata all'evangelizzazione nell'era digitale
Anche il cattolico più devoto può perdere la messa quotidiana, ma quasi tutti si collegano ai social media ogni giorno. Che sia per abitudine o per dipendenza, scorrere i social media è uno dei comportamenti umani più comuni del nostro tempo. E noi abbiamo l'opportunità - e la responsabilità - di mettere Gesù in quei momenti.
OSV / Omnes-8 settembre 2025-Tempo di lettura: 3minuti
- Courtney Roach (OSV).
Nel giugno 2025 ho avuto il privilegio di visitare Assisi, in Italia, dove ho trovato la tomba del beato Carlo Acutis, e non ero preparato all'impatto immediato e profondo che avrebbe avuto sulla mia vita di preghiera. Carlo ci ricorda che la santità si trova nell'usare gli strumenti del nostro tempo, quelli digitali, per condurre gli altri al cielo.
Entrando nella Basilica di Santa Maria Maggiore, dove ora riposa il corpo di Carlo, ricordo di aver pensato: "Non vedo l'ora di vedere le sue iconiche scarpe Nike! Mentre aspettavo in fila per venerare il suo corpo, ammetto di essere stata distratta dal caldo estivo e dal confratello religioso che continuava a ripetere: "Niente foto! Ma poi l'ho visto.
La testimonianza di Carlo
Proprio lì, nella città che ho amato tanto da bambina, ho incontrato un giovane che ha dato tutto per Dio. E ho iniziato a piangere.
Carlo è morto giovane. Sta per diventare santo (lo è già), non perché abbia fatto qualcosa di grande, ma perché ha semplicemente fatto ciò che amava e lo ha fatto in modo autentico. Ha pensato che sarebbe stato bello condividere la verità dei miracoli eucaristici su Internet, e così ha fatto. E poiché ha detto sì a qualcosa che lo affascinava come figlio di Dio, la Chiesa - e il mondo - sono stati trasformati dalla sua testimonianza.
Quel giorno, mi sono sentita come se Carlo mi avesse preso delicatamente per le spalle. Sentivo che stava cercando un'amicizia celeste con me. E mi offriva la sua intercessione non solo per il mio cuore, ma anche per il lavoro che svolgo nell'evangelizzazione digitale.
Lavoro come responsabile del marketing digitale di FOCUS, insieme ai miei fantastici compagni di squadra. Insieme, orchestriamo la strategia dei social media dietro a un'unica missione: elaborare Gesù attraverso l'algoritmo.
I social network nella nostra vita
Spesso dico che anche il cattolico più devoto può perdere la messa quotidiana, ma quasi tutti si collegano ai social media ogni giorno. Che sia per abitudine o per dipendenza, scorrere le reti è diventato uno dei comportamenti umani più comuni del nostro tempo. Abbiamo quindi l'opportunità - e la responsabilità - di collocare Gesù direttamente in quei momenti di distrazione, curiosità e ricerca.
Ciò che mi colpisce di più è l'evoluzione dei social network. Non sono più solo un luogo per tenersi in contatto con gli amici. Sono il luogo in cui si prendono le decisioni. Compriamo ciò che vediamo su TikTok. Indossiamo abiti ispirati dagli influencer di Instagram. Arrediamo le nostre case con gli oggetti che scopriamo su Facebook. Impariamo da sconosciuti su YouTube. Queste non sono solo interazioni fugaci, sono formative. Danno forma a chi stiamo diventando.
Possiamo mostrare alle persone la bellezza, la verità, Gesù.
E come cattolici, abbiamo una scelta.
Possiamo diventare una luce, come Carlo, e offrire qualcosa di più grande della tendenza della settimana. Possiamo mostrare alle persone la bellezza. Possiamo mostrare alle persone la verità. Possiamo mostrare alle persone Gesù.
Carlo Acutis ci ricorda che la santità non è fuori dalla nostra portata. Si trova nel fare cose ordinarie con amore straordinario e nell'usare gli strumenti del nostro tempo per condurre gli altri al cielo. Che possiamo seguire il suo esempio e che il nostro "sì" faccia eco al suo.
--------
Courtney Roach è direttore del marketing digitale di FOCUS. Università del Wisconsin-Madison.
Questo articolo è stato pubblicato originariamente su OSV News, due giorni prima della sua canonizzazione, domenica 7. Potete leggerlo qui.
Grazie a Mary's Meals, più di tre milioni di bambini in tutto il mondo ricevono un pasto quotidiano in un ambiente scolastico. L'associazione, fondata da Magnus MacFarlane-Barrow nel 2002, ha raggiunto questo storico traguardo dopo aver ampliato i suoi programmi di alimentazione in nove Paesi negli ultimi 18 mesi, tra cui Malawi, Haiti, Zambia, Zimbabwe, Sud Sudan ed Etiopia.
Questo risultato coincide con la stagione del ritorno a scuola nell'emisfero settentrionale e riflette la convinzione di fondo della ONG: il legame tra istruzione e nutrizione è fondamentale per spezzare il ciclo della povertà. Mary's Meals dimostra, ancora una volta, che un semplice gesto, come un pasto quotidiano, trasforma intere comunità.
Secondo i dati dell'organizzazione, 71 milioni di bambini in età scolare non frequentano la scuola nel mondo. Tuttavia, è stato dimostrato che i pasti scolastici agiscono come un potente incentivo per invertire l'abbandono scolastico.
Luciano Ngikiri, preside della scuola primaria di Namingwere in Malawi, conferma: "A causa della fame, molti bambini vengono mandati a fare commissioni e altri lavori per contribuire alla famiglia. Abbiamo tassi di iscrizione molto bassia causa della fame e della povertà. Chi arriva affamato non partecipa alle lezioni. Ma ora, con Mary's Meals, i bambini che sono rimasti a casa frequenteranno la scuola in gran numero e potranno essere attivi in classe. Mi sembra di galleggiare di gioia.
Un'espansione senza precedenti
La crescita è stata particolarmente significativa nei Paesi colpiti da conflitti ed emergenze climatiche. Nella regione etiope del Tigray, devastata dalla guerra, Mary's Meals ha settuplicato la sua portata, passando da 30.000 (all'inizio del 2024) a oltre 245.000 bambini serviti oggi.
In Malawi e Zambia, dove l'organizzazione opera da due decenni, i beneficiari sono ora rispettivamente più di 1 milione e 600.000, nonostante la siccità e le inondazioni che colpiscono queste comunità.
Anche in contesti estremamente instabili, come Haiti, Mary's Meals è riuscita a sostenere ed espandere il proprio lavoro: oggi più di 196.000 bambini ricevono un pasto scolastico quotidiano.
Un progetto guidato dalla fede
Per MacFarlane-Barrow, la crescita di Mary's Meals è frutto della provvidenza e della protezione della Vergine Maria, a cui l'opera è dedicata: "Abbiamo scelto l'8 settembre per celebrare il fatto che diamo da mangiare a più di 3 milioni di bambini ogni giorno di scuola, perché è il giorno in cui si festeggia il compleanno di Nostra Signora, quindi in questo giorno le restituiamo tutto il lavoro. Quindi, in questo giorno, restituiamo tutto questo lavoro a Lei - i Pasti di Maria sono suoi! Questo è il nostro umile regalo di compleanno".
Mary's Meals ha sempre avuto una forte ispirazione cristiana, ma il suo lavoro è universale: "Ci sentiamo chiamati a essere presenti in quelle parti del mondo dove le persone non hanno voce".
Una missione alla portata di tutti
Il modello di Mary's Meals si basa sulla semplicità e sull'impegno dei volontari delle comunità stesse. Il costo è minimo: 12 centesimi di euro a pasto, circa 22 euro per sfamare un bambino per un intero anno scolastico.
MacFarlane-Barrow ci ricorda che, pur producendo cibo a sufficienza per tutti, migliaia di bambini muoiono ancora di fame. Mary's Meals vi invita a partecipare alla sua missione: far sì che ogni bambino riceva un pasto quotidiano nel suo luogo di istruzione.
L'inizio dell'anno scolastico in Francia è segnato dall'attuazione del programma di educazione sessuale noto come EVARS ("Educare alla vita affettiva e relazionale e alla sessualità"), obbligatorio in tutte le scuole pubbliche e paritarie, dalla scuola materna alle superiori. Secondo il Centro europeo per il diritto e la giustizia (ECLJ), questa iniziativa viola i diritti fondamentali dei genitori in quanto primi responsabili dell'educazione dei figli.
L'ECLJ ha annunciato che porterà il caso davanti al Comitato delle Nazioni Unite per i diritti economici, sociali e culturali, che controlla il rispetto del patto internazionale che obbliga gli Stati a rispettare "la libertà dei genitori [...] di assicurare l'educazione religiosa e morale dei loro figli in conformità con le proprie convinzioni".
Contenuti del programma
Il programma EVARS, come denunciato da associazioni quali Giuristi per l'infanzianon si limita a un'introduzione alla vita affettiva e relazionale, ma "promuove la sessualità precoce, incoraggia i bambini a mettere in discussione la loro identità di genere e fa del consenso e del desiderio gli unici principi morali di riferimento". Inoltre, sottolineano che non esiste alcuna possibilità di esenzione per le famiglie e nessun obbligo di informare preventivamente i genitori sui contenuti o sui materiali utilizzati nelle lezioni.
Il nuovo programma "costringe i ragazzi a parlare della loro intimità, ad affrontare i temi della pubertà e della sessualità molto prima che vengano affrontati, e insegna loro tutti gli stereotipi femministi pro-aborto contro gli uomini, il matrimonio, la gravidanza, ecc".
Il contenuto richiede "l'acquisizione di concetti ed è soggetto a valutazione". Tuttavia, la valutazione implica risposte giuste o sbagliate. Pertanto, il carattere normativo di questo programma è innegabile: cerca di normalizzare i rapporti sessuali precoci in tutte le loro forme.
Che cos'è l'ECLJ
Il Centro europeo per il diritto e la giustizia (ECLJ), un'organizzazione non governativa internazionale con status consultivo speciale presso le Nazioni Unite dal 2007, si dedica alla promozione e alla tutela dei diritti umani. Di ispirazione cristiana, basa il suo lavoro sui "valori spirituali e morali che costituiscono il patrimonio comune dei popoli europei e la vera fonte della libertà individuale, della libertà politica e dello Stato di diritto". La sua attività combina difesa legale, educazione e contenzioso, con particolare attenzione alla tutela della libertà religiosa e della dignità umana davanti a tribunali e organismi internazionali come la Corte europea dei diritti dell'uomo, il Consiglio d'Europa e il Parlamento europeo.
Il Consiglio di Stato francese ha già respinto in passato la richiesta di annullamento di questo programma, quindi l'ECLJ e altre associazioni ritengono che la via internazionale sia ora la più efficace. L'organizzazione prevede di presentare la richiesta alle Nazioni Unite entro un mese, con l'obiettivo di indurre il sistema educativo francese a rivedere le proprie politiche in materia.
Settembre è anche un mese molto mariano. L'8 settembre la Chiesa celebra il compleanno della Vergine Maria, la sua Natività, una delle più antiche feste mariane. Ne seguiranno altre, come il Santissimo Nome di Maria (12) o la Madonna Addolorata (15).
Francisco Otamendi-8 settembre 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Si ritiene che l'origine della festa della Natività della Vergine Maria sia legata alla dedicazione, nel IV secolo, di un'antica basilica mariana a Gerusalemme. L'attuale chiesa di Sant'Anna fu costruita sulle sue rovine nel XII secolo. La tradizione vuole che su questo sito, spiega Notizie dal VaticanoLa casa dei genitori di Maria, San Gioacchino e Sant'Anna, fu il luogo di nascita della Vergine, che sarebbe diventata la Madre di Gesù, la Madre di Dio.
Questa festa della Beata Vergine Maria ricorre nove mesi dopo la data dell'Immacolata Concezione, l'8 dicembre, e sembra essere stata celebrata nella Chiesa orientale di Bisanzio (ex Costantinopoli, oggi Istanbul).
La festa della Madonna iniziò ad essere celebrata nell'VIII secolo a Roma, sotto Papa Sergio I, anche se la sua storia è molto lunga. la sua origine a Gerusalemme. È la terza festa "presepiale" del calendario romano, che commemora la Natività di Gesù, il Figlio di Dio (25 dicembre, Natale). La festa di San Giovanni Battista (24 giugno) e la festa della Beata Vergine Maria l'8 settembre.
Prospettiva sui misteri della salvezza
La liturgia collega l'anniversario della nascita della Vergine Maria con la prospettiva dell'inizio dei misteri della salvezza, scrive la elenco francescano. "La celebrazione mariana è la primizia delle cose buone che ci porterà suo Figlio". In questa stessa data e nei giorni immediatamente successivi, la Madonna viene celebrata con molti nomi e titoli diversi.
Il 15 agosto, nella Solennità dell'Assunzione di Maria, Papa Leone XIV disse nella Omelia della MessaIl Papa ha detto: "Sulla croce ha vinto la fiducia; ha vinto l'amore, che sa vedere ciò che non è ancora arrivato; ha vinto il perdono". "Sulla croce ha vinto la fiducia; ha vinto l'amore, che sa vedere quello che non è ancora arrivato; ha vinto il perdono". E Maria era lì; era lì, unita a suo Figlio. Oggi possiamo sentire che Maria siamo noi quando non fuggiamo, siamo noi quando rispondiamo con il nostro "sì" al suo "sì"".
Pablo Alzola, in L'avventura della bellezzamostra, attraverso la filosofia, la letteratura e il cinema, come la bellezza continui a essere una via di trascendenza e di salvezza.
Juan José Muñoz García-8 settembre 2025-Tempo di lettura: 4minuti
Perché siamo così attratti dalla bellezza? Quando vediamo un'opera d'arte o un film di grande bellezza, abbiamo la sensazione, anche se non sappiamo spiegarla, di assistere a un mondo trasfigurato, a un mondo redento. C'è qualcosa che ci cattura. Tuttavia, oggi siamo sospettosi nei confronti della bellezza, pensiamo che sia stata superata.
Anni fa insegnavo critica cinematografica in un'università di Madrid e, mentre spiegavo le basi estetiche dell'analisi cinematografica, parlavo di bellezza e diversi studenti mi risposero automaticamente che l'arte non aveva nulla a che fare con la bellezza. Rimasi perplesso. Nella formazione classica che ho acquisito, bellezza, verità e bontà vanno di pari passo, sono proprietà del reale. Perché alcuni dei miei studenti non la pensavano così?
La bellezza è il volto della verità e della bontà
Perché scegliamo il brutto e il volgare come autentico? Perché c'è così tanto consumo di pornografia, che spoglia il corpo umano della sua bellezza, del suo significato e della sua anima? Il libroL'avventura della bellezza si propone di rispondere a queste domande. Alzola sostiene che la bellezza ci rende più umani elevandoci al di sopra di noi stessi. E le opere d'arte sono l'espressione di qualcosa che ci trascende. La bellezza non è tanto una pienezza quanto una promessa e, in questo senso, è sinonimo di speranza.
Ecco perché la bellezza non è affatto sinonimo di ingenuità. Le grandi opere d'arte e anche i bei film che mostrano il dolore e la sofferenza, ma che sono aperti al mistero, ci lasciano anche la sensazione di una promessa: perché nella vita di tutti i giorni abbiamo l'impressione che la sofferenza e la morte abbiano l'ultima parola, ma la bellezza autentica ci parla di una realtà che sarà trasfigurata, salvata. Per questo è stato detto che la bellezza salverà il mondo, quella bellezza che si nasconde nel più bello degli uomini, Gesù Cristo, nella sua passione piena di sofferenze e davanti alla quale il nostro sguardo si distoglie.
Pablo Alzola, professore di Estetica e Teoria delle Arti presso l'Universidad Rey Juan Carlos di Madrid, ci invita in questo saggio a ripercorrere la storia del pensiero dall'antichità classica all'era postmoderna, e a capire come la bellezza sia passata da essere una promessa di pienezza a diventare una strategia sospettata di coprire oscure manipolazioni o interessi spuri.
Cinema, filosofia ed estetica
Alzola ci invita a iniziare quest'avventura guardando all'aspetto sconfinato e misterioso che la bellezza riflette: come l'indimenticabile sequenza iniziale di Centauri del desertoquando la porta di una casa texana si apre e i personaggi escono sulla veranda per guardare il vasto deserto, attraverso il quale appare un enigmatico John Wayne a cavallo. Tutto questo occidentale classico parla di una ricerca (I cercatori è il suo titolo originale) e di soccorso. Allo stesso modo, il nostro sguardo soggettivo deve essere aperto a tutta la realtà, quella realtà non abbracciabile che la bellezza riflette.
Alzola attribuisce in questo saggio un'importanza essenziale al cinema, ed è logico che sia così: il cinema è la settima arte, anche se gli intellettuali hanno impiegato molto tempo a dargli questo riconoscimento. Il cinema non è solo un aneddoto utile per completare un'idea o semplicemente un esempio per abbellire i nostri pensieri, ma è filosofia in sé e quindi bellezza in sé. L'arte cinematografica riflette quel mistero della realtà che tanto ci stupisce.
Per questo sfilano in corteo L'avventura della bellezza autori come Platone, Omero, Agostino d'Ippona, Tommaso d'Aquino, Shakespeare, Hume, Kant, Nietzsche, Dostoevskij, Rilke, Waugh, Tolkien e Heidegger. Film come Sulla strada di casa, Apocalypse now, Ninna nanna, Amadeus, L'albero della vita, Il banchetto di Babette, Vertigine, Il sole delle mele cotogne, Meglio di così o 2001: Odissea nello spazio. Tutti vengono discussi e dibattuti, creando un singolare simposio di filosofia, cinema e letteratura.
Capitoli di un'avventura
Nella sua ricerca di salvare la bellezza, l'autore ha strutturato i capitoli del suo saggio in modo cronologico, coprendo la storia della filosofia occidentale dalla Grecia classica ai giorni nostri, il tutto racchiuso da parole chiave che sintetizzano l'essenziale di ogni periodo:
-Unità" per la filosofia greca: unità della bellezza con il bene e con l'origine divina di tutto, che richiede la purificazione dello sguardo e il superamento delle apparenze sensibili per poter contemplare la bellezza piena, fonte di felicità. Questa purificazione o catarsi ci ricorda che la felicità è possibile, nonostante i capricci della vita, se il soggetto possiede le virtù che perfezionano la conoscenza e la volontà.
-Relazione" per la filosofia medievale, perché la filosofia cristiana ritiene che possiamo vedere la bellezza come una relazione tra le creature e il loro Creatore, che è un essere personale. E l'atto di essere ricevuto nella creazione divina dal nulla, insieme alla forma di ogni cosa, rende la bellezza concreta e non vaporosa.
-Esperienza" per la filosofia moderna. La modernità non ammette un rapporto fiducioso con il mondo. La bellezza cessa di essere una qualità del reale, perché la bellezza non è nelle cose ma nel sentimento che esse generano in noi. Si perdono i criteri oggettivi di valutazione della bellezza, creando un circolo vizioso in cui la bellezza è dove un critico affidabile dice che è, e il critico affidabile è colui che dice dove è la bellezza. Anche l'unità tra estetica ed etica inizia a dislocarsi e alcuni, come Nietzsche ad esempio, pensano che la bellezza sia una maschera che nasconde la terrificante verità dell'esistenza, le sue profondità di sofferenza e disperazione. L'opera d'arte diventa un punto interrogativo, conclude Alzola.
-Lavoro" per la filosofia contemporanea. Alcuni, come Heidegger, ammettono che l'arte ci apre alla verità delle cose e del mondo. Il cinema riflette molto bene questo aspetto. La bellezza sarebbe un altro modo di chiamare la verità che accade come svelamento. Allo stesso tempo, quest'opera d'arte ha perso il suo mistero e la sua autenticità: nell'epoca dei selfie, ha perso la sua autenticità.e opere d'arte accessibili solo dai telefoni cellulari, la creazione artistica perde il suo carattere unico, forse sacro. La vecchia arte risveglia atteggiamenti di contemplazione e raccoglimento, dice Walter Benjamin. La nuova arte cerca di distrarci, di provocarci, di sconvolgerci, è l'arte come un'esperienza di vita. shock o proiettile. Questo fenomeno è visibile nella proliferazione della violenza e della bruttezza in alcuni tipi di cinema a partire dalla fine degli anni Sessanta.
Bellezza e trascendenza
La post-modernità ha sfigurato il volto della verità e del bene diffamando la bellezza e creando un mondo disincantato, pieno di impotenza e precarietà. Ma la bellezza resiste a tutti i complotti, perché ci rende più umani elevandoci al di sopra di noi stessi. E in questo modo prepara l'avvento di qualcosa, di Qualcuno, conclude Alzola.
L'avventura della bellezza. Filosofi, scene e idee estetiche
Il Papa invita a non sprecare la vita e a "essere santi" come Frassati e Acutis
Il rischio più grande nella vita è quello di sprecarla non cercando di seguire il progetto di Dio, ha detto domenica Papa Leone XIV proclamando due nuovi santi: due giovani laici del XX e XXI secolo, Pier Giorgio Frassati e Carlo Acutis. Il Pontefice ha osservato: "tutti voi, tutti noi, siamo chiamati ad essere santi".
OSV / Omnes-7 settembre 2025-Tempo di lettura: 6minuti
Carol Glatz (Città del Vaticano, CNS). Il rischio più grande nella vita è quello di sprecarla non cercando di seguire il disegno di Dio, ha detto domenica Papa Leone XIV proclamando due nuovi santi. Si tratta di due giovani laici del XX e XXI secolo.
"I santi Pier Giorgio Frassati e Carlo Acutis sono un invito a tutti noi, soprattutto ai giovani, a non sprecare la nostra vita, ma a indirizzarla verso l'alto. E a trasformarle in capolavori".
"La formula semplice ma vincente della loro santità", ha detto, è accessibile a tutti in qualsiasi momento. "Ci incoraggiano con le loro parole: "Non io, ma Dio", come diceva Carlo. Pier Giorgio diceva: 'Se hai Dio al centro di tutte le tue azioni, allora arriverai alla fine'".
Prima di canonizzare i primi santi del suo pontificato, Papa Leone ha salutato gli oltre 80.000 fedeli che si erano riuniti di buon'ora in Piazza San Pietro. Ha voluto condividere la sua gioia con loro prima dell'inizio della cerimonia solenne.
"È un giorno di grande gioia", il saluto iniziale di Papa Leone XIV.
"Fratelli e sorelle, oggi è una festa meravigliosa per tutta l'Italia, per tutta la Chiesa, per tutto il mondo", ha detto prima della Messa.
"Anche se la celebrazione è molto solenne, è anche un giorno di grande gioia, e ho voluto salutare in modo particolare i tanti giovani che sono venuti a questa santa Messa", ha detto. Alle famiglie dei futuri santi e alle associazioni e comunità a cui i giovani appartengono.
Pier Giorgio Frassati e Carlo Acutis, canonizzati da Papa Leone XIV (Wikimedia Commons e OSV News).
Papa Leone ha chiesto a tutti di "sentire nel cuore quello che Pier Giorgio e Carlo hanno vissuto. Questo amore per Gesù Cristo, soprattutto nell'Eucaristia, ma anche nei poveri, nei fratelli e nelle sorelle".
"Tutti voi, tutti noi, siamo chiamati a essere santi". Ha detto questo prima di ritirarsi per prepararsi alla Messa e rendere omaggio a una statua di Maria con il Bambino Gesù. Ha anche reso omaggio ai reliquiari contenenti le reliquie dei due giovani.
"Abbandonarsi all'avventura che Egli ci offre".
Nell'omelia, il Papa ha sottolineato l'appello di Gesù nel Vangelo del giorno "ad abbandonarci senza esitazione all'avventura che egli ci offre, con l'intelligenza e la forza che il suo Spirito ci dona".
Che possiamo ricevere nella misura in cui ci svuotiamo delle cose e delle idee a cui siamo attaccati, per ascoltare la sua parola".
Questo è ciò che hanno fatto i due nuovi santi e ciò che ogni discepolo di Cristo è chiamato a fare, ha detto.
Molte persone, soprattutto quando sono giovani, si trovano di fronte a una sorta di "bivio" nella vita, mentre riflettono su cosa fare della loro vita.
I santi della Chiesa sono spesso rappresentati come "grandi figure". E si dimentica che per loro tutto è cominciato quando, ancora giovani, hanno detto "sì" a Dio e si sono donati a lui completamente, senza tenere nulla per sé", ha detto il Papa.
Frassati e Acutis: "innamorati di Gesù".
"Oggi guardiamo a San Pier Giorgio Frassati e San Carlo AcutisHa detto: un giovane dell'inizio del XX secolo e un adolescente dei nostri giorni, entrambi innamorati di Gesù e pronti a dare tutto per lui.
Papa Leone ha trascorso gran parte dell'omelia condividendo citazioni di entrambi e dettagli della loro vita, cosa da cui Papa Francesco si era allontanato, preferendo concentrarsi maggiormente sulle letture del giorno.
Pier Giorgio: "un faro per la spiritualità laica".
"La vita di Pier Giorgio è un faro per la spiritualità laica", ha detto Papa Leone.
"Per lui la fede non era una devozione privata, ma era guidata dalla forza del Vangelo e dalla sua appartenenza alle associazioni ecclesiastiche", ha detto.
"Era anche generosamente impegnato nella società, contribuiva alla vita politica e si dedicava con passione al servizio dei poveri.
Papa Leone XIV durante la Messa in cui dichiara santi il Beato Carlo Acutis e il Beato Pier Giorgio Frassati, celebrata in Piazza San Pietro in Vaticano il 7 settembre 2025. (Foto CNS/Lola Gómez).
Acutis "ha trovato Gesù nella sua famiglia".
"Carlo, dal canto suo, ha trovato Gesù nella sua famiglia, grazie ai suoi genitori, Andrea e Antonia, che oggi sono qui con i suoi due fratelli, Francesca e Michele", ha detto. Nel frattempo, la folla ha applaudito e Antonia ha sorriso timidamente alla telecamera.
Sant'Acutis ha trovato Gesù anche nella scuola gesuita che ha frequentato e "soprattutto nei sacramenti celebrati nella comunità parrocchiale", ha detto. "È cresciuto integrando naturalmente la preghiera, lo sport, lo studio e la carità nelle sue giornate di bambino e di giovane uomo".
Il Papa ha osservato che i nuovi santi "hanno coltivato il loro amore per Dio e per i fratelli attraverso atti semplici, alla portata di tutti. Come la Messa quotidiana, la preghiera e, soprattutto, l'adorazione eucaristica".
Frassati è nato il 6 aprile 1901 a Torino ed è morto il 4 luglio 1925, a 24 anni, di poliomielite. Acutis è nato da genitori italiani il 3 maggio 1991 a Londra ed è morto a Monza il 12 ottobre 2006, all'età di 15 anni, per leucemia.
La malattia non ha impedito loro di amare
Il Papa ha aggiunto che "anche quando la malattia li ha colpiti e ha accorciato la loro giovane vita, anche questo non ha impedito loro di amare, di offrirsi a Dio, di benedirlo e di pregarlo per sé e per tutti".
Alla Messa hanno partecipato diversi familiari e persone vicine ai nuovi santi, oltre a personalità come il presidente italiano Sergio Mattarella.
Papa Leone XIV riceve le offerte di Antonia Salzano, madre di San Carlo Acutis, e della sua famiglia durante la messa di canonizzazione. Nella foto, Francesca Acutis, Antonia Salzano, Andrea Acutis e Michele Acutis (Foto CNS/Vatican Media).
La famiglia di Acutis e il miracolo della giovane costaricana
I genitori di St. Acutis, Andrea e Antoniae i suoi fratelli gemelli, Michele e Francesca, nati quattro anni dopo la morte del fratello, erano presenti. Insieme hanno portato le offerte al Papa. Michele ha anche letto la prima lettura della Messa in inglese.
Valeria Valverde, che ha letto la prima preghiera dei fedeli, è una giovane donna costaricana che ha subito un grave trauma cranico mentre viveva in Italia. È stata la sua guarigione inspiegabile a fornire il secondo miracolo necessario per la canonizzazione di Sant'Acutis.
Frassati, nei movimenti laici
San Frassati fu attivo nell'Azione Cattolica, nella Società di San Vincenzo de' Paoli, nella Federazione Italiana delle Università Cattoliche e nel Terz'Ordine Domenicano.
Lorenzo Zardi, vicepresidente del gruppo giovani dell'Azione Cattolica Italiana, ha letto la seconda lettura della Messa. Anche Michele Tridente, segretario generale del movimento laicale, ha presentato al Papa i doni dell'offertorio.
Prima di recitare l'Angelus, il Papa ha nuovamente ringraziato tutti per essere venuti a celebrare i due nuovi santi della Chiesa.
Una suora tiene in mano una foto di Pier Giorgio Frassati e Carlo Acutis nel giorno in cui Papa Leone XIV presiede la messa di canonizzazione del Beato Carlo Acutis (Foto di OSV News/Matteo Minnella, Reuters).
Preghiera per la Terra Santa e l'Ucraina: "Dio vuole la pace!".
Tuttavia, ha anche invitato i fedeli a "pregare incessantemente per la pace, specialmente in Terra Santa, in Ucraina e in tutte le altre terre insanguinate dalla guerra".
"Ai governanti ripeto: ascoltate la voce della coscienza", ha detto.
"Le apparenti vittorie ottenute con le armi, seminando morte e distruzione, sono in realtà sconfitte e non porteranno mai pace e sicurezza", ha affermato.
"Dio non vuole la guerra, Dio vuole la pace", ha esclamato tra gli applausi. Dio dà forza a coloro che lavorano per lasciarsi alle spalle la spirale dell'odio e seguire la via del dialogo".
——————-
Queste informazioni sono state pubblicate originariamente su OSV News. Potete leggerle qui qui.
Per fornire le migliori esperienze, utilizziamo tecnologie come i cookie per memorizzare e/o accedere alle informazioni sul vostro dispositivo. Il consenso a queste tecnologie ci consentirà di elaborare dati come il comportamento di navigazione o gli identificatori unici su questo sito. Il mancato consenso o la revoca del consenso possono influire negativamente su alcune caratteristiche e funzioni.
Funzionale
Sempre attivo
La memorizzazione o l'accesso tecnico sono strettamente necessari per il fine legittimo di consentire l'utilizzo di un servizio specifico esplicitamente richiesto dall'abbonato o dall'utente, o al solo scopo di effettuare la trasmissione di una comunicazione su una rete di comunicazione elettronica.
Preferenze
La memorizzazione tecnica o l'accesso sono necessari per lo scopo legittimo di memorizzare le preferenze non richieste dell'abbonato o dell'utente.
Statistiche
Memorizzazione o accesso tecnico utilizzato esclusivamente a fini statistici.Memorizzazione o accesso tecnico utilizzato esclusivamente a fini statistici anonimi. Senza una richiesta, un'adesione volontaria da parte del vostro provider di servizi Internet o una registrazione aggiuntiva da parte di terzi, le informazioni memorizzate o recuperate esclusivamente a questo scopo non possono essere utilizzate per identificare l'utente.
Marketing
La memorizzazione o l'accesso tecnico sono necessari per creare profili di utenti per l'invio di pubblicità, o per tracciare l'utente su un sito web o su più siti web per scopi di marketing simili.