Der heilige Thomas, vom ungläubigen Apostel zum Verkünder des Evangeliums von Jesus
Am 3. Juli feiert die Kirche den heiligen Thomas, einen der zwölf von Jesus berufenen Apostel. Der Herr ist von den Toten auferstanden und ihnen erschienen, aber Thomas war nicht dabei und ungläubig. Acht Tage später erschien Jesus ihnen erneut und sagte zu Thomas: "Leg deinen Finger hierher und sieh meine Hände; streck deine Hand aus und lege sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern gläubig". Thomas antwortete: "Mein Herr und mein Gott.
Francisco Otamendi-3. Juli 2025-Lesezeit: < 1Minute
Der Name Thomas bedeutet auf Aramäisch "Zwilling". Wir wissen nicht, ob Sankt Thomaseiner der ersten, die alles verließen, um Jesus zu folgen, hatte einen Bruder. Er wird von Katholiken, Orthodoxen und Kopten als Heiliger verehrt, und seine Gebeine befinden sich in Ortona, Italien. Die Reliquien des Heiligen, der Syrien, Mesopotamien und Indien evangelisiert hat, werden dort aufbewahrt.
Der heilige Thomas der Apostel ist seit dem 1. Jahrhundert mit der Episode seiner Unglaube. Jesus ist von den Toten auferstanden, erschien sofort den Aposteln und sagte zu ihnen: "Friede sei mit euch". Aber Thomas war nicht dabei. Acht Tage später, so berichtet Johannes, erschien der Herr ihnen erneut hinter verschlossenen Türen und sagte zu Thomas: "Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände; lege deine Hand hierher und lege sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern gläubig".
Thomas antwortete: "Mein Herr und mein Gott! "Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind die, die glauben, ohne gesehen zu haben", sagte Jesus (Joh 20,24-29).
"Mein Herr und mein Gott!"
Die Römisches Martyrologium Thomas, des Apostels, der, als die anderen Jünger ihm sagten, Jesus sei auferstanden, nicht daran glaubte; als Jesus ihm aber seine von der Lanze durchbohrte Seite zeigte und ihm sagte, er solle seine Hand hineinlegen, rief er aus: "Mein Herr und mein Gott". Und mit dieser Glaube die er erlebt hat, ist die Tradition, die das Wort des Evangeliums zu den Völkern Indiens gebracht hat".
Nach dieser Überlieferung evangelisierte der heilige Thomas Syrien, Babylon und Mesopotamien, wo er sieben Jahre lang blieb. Dann reiste er nach Indien, und von Muziris aus, wo es eine jüdische Gemeinde gab, die bald christlich wurde, reiste er aus Liebe zum Evangelium bis nach China. Bei seiner Rückkehr nach Indien starb er Märtyrer am 3. Juli 72 von einer Lanze durchbohrt.
Joseph Evans: "Der ultimative Reim und Rhythmus ist das Leben der Dreifaltigkeit".
Der Priester und Dichter Joseph Evans spricht in diesem Interview mit Omnes über seinen Gedichtband "When God Hides" und die enge Beziehung zwischen Poesie und Spiritualität.
Pater Joseph Evans ist Kaplan in Oxford. Schon seit Jahren kümmert er sich um Menschenmassen, vor allem um Universitätsstudenten. Jetzt möchte er jedoch noch mehr Menschen erreichen, indem er seine erste Gedichtsammlung "Die Poesie der Welt" veröffentlicht.Wenn Gott sich versteckt("Wenn Gott sich versteckt"), veröffentlicht von SLG Press.
In diesem Interview mit Omnes erläutert er nicht nur einige Fragmente seines Werks, sondern spricht auch über die Bedeutung der poetischen Bedeutung und das Verhältnis zwischen Poesie und Spiritualität.
Was hat Sie zu Ihrem Gedicht "Verbum" inspiriert?
- Verbum" ist der letzte Teil eines vierteiligen Gedichts mit dem Titel "Rom", das ich während meines Studiums in Rom geschrieben, aber später stark überarbeitet habe. Das Leben in Rom war schwierig für mich, also steht alles in diesem Zusammenhang. Andererseits hat mir der Aufenthalt in Rom sehr gut getan.
In erster Linie versucht das Gedicht, die Erfahrung auszudrücken, durch diese Straßen zu gehen und sich vorzustellen, dass die ersten Christen auch durch diese Straßen gegangen wären, vielleicht sogar der heilige Petrus. Aber als Katholik war ich sehr beeindruckt, wie die Italiener es schaffen, die Kirche, Gott und den Glauben zu ignorieren. Wir haben also eine sehr katholische Stadt, die in vielerlei Hinsicht Gott gegenüber gleichgültig ist, und darüber denke ich in den Teilen eins bis drei des Gedichts nach. Das bringt uns zum vierten Teil. Und als Dichter bin ich mir der Worte sehr bewusst, Worte bedeuten mir viel. Aber es gibt nur ein Wort, das alles sagt, nämlich Das Wort, Christus. Ich war mir der Macht dieses Wortes bewusst, das den heiligen Paulus zu Boden warf, die Herzen der Heiligen eroberte, sie zum Märtyrertod führte und vieles mehr.
In dem Gedicht gibt es zahlreiche biblische Bezüge, und durch sie habe ich versucht, darüber zu sprechen, wie Gott uns für sich gewinnt.
Und ich habe auch über den Zustand der Kirche nachgedacht, die in vielerlei Hinsicht nicht so gesund ist, aber die Kraft des Wortes bleibt wie der "Wind" in ihrer "Krebslunge",
ihre Segel in Fetzen", wie ich schreibe. In Rom spürt man sowohl die Stärke als auch die Schwäche der Kirche. Das Gedicht hat einen Hauch von Traurigkeit, aber vor allem von Optimismus. Und dieser Geist zieht sich auch durch die gesamte Sammlung.
Gibt es Psalmen, Bibeltexte oder Dichter, die Ihre Poesie besonders beeinflusst haben?
- Die Psalmen haben mich sicherlich inspiriert, aber sie waren nicht meine Hauptinspirationsquelle. Und das Alte Testament enthält eine Menge schöner Poesie, vor allem das Hohelied der Liebe. Besonders gefällt mir die Stelle im Buch Sirach, in der ein gefrorener See beschrieben wird, der "wie ein Brustpanzer gekleidet" ist (Sir 43:20). Was für ein erstaunliches Bild!
Ich bin froh, dass die Poesie einen so wichtigen Platz in der Bibel einnimmt, und eine der besten Möglichkeiten, die Beziehung zwischen Gott und der Seele zu beschreiben, ist die Poesie.
Es gibt mehrere Dichter, die mich inspirieren. Der englische Jesuit Gerard Manley Hopkins aus dem 19. Jahrhundert ist einer von ihnen. Meiner Meinung nach ist er einer der größten Dichter der englischen Literatur.
Er ist voller Glauben, und einige seiner Gedichte sind außergewöhnliche Ausdrucksformen seiner Beziehung zu Gott, aber er ist auch technisch brillant und sogar revolutionär.
Ich mag TS Elliot und den portugiesischen Dichter Fernando Pessoa sehr.
Welche Rolle spielt die Poesie in Ihrem Dienst als Priester?
- In einem Sinne nicht sehr viel, in einem anderen sehr viel. Als Christ hat die Poesie einen großen Einfluss auf mein Leben. Für mich ist alles Teil der Poesie des Lebens. Als Christ und als Priester inspiriert sie mich sehr. Ich gehe durch das Leben und bin sehr sensibel für die Dinge, die ich sehe und höre: Bilder, Stadtszenen, die Natur, all das weckt die Poesie in mir.
Aber in einem anderen Sinne nicht sehr viel, denn ich muss sehr vorsichtig sein, weil ich glaube, dass die Menschen den Sinn für Poesie verloren haben, also zitiere ich selten Gedichte in einer Meditation oder während einer Predigt, und wenn ich es tue, tue ich es sehr vorsichtig!
Apropos sensibel sein für die Dinge, die man sieht: Was bedeutet Ihr Gedicht "Dung" wirklich? Es ist ein starkes Thema für ein Gedicht - was hat Sie inspiriert?
- Dieses Gedicht stammt aus meiner Zeit in Manchester. Ich habe eine große Liebe zu dieser Stadt, die sich in mehreren Gedichten der Sammlung widerspiegelt. Inspiriert wurde ich von einem Teich, an dem ich früher spazieren ging oder joggte, und dabei musste ich oft sehr vorsichtig sein, um dem Mist der Gänse im Teich auszuweichen.
Ich habe vor allem Spaß an dem Gedicht. Aber wenn ich tiefer nachdenke, ist Gott auch da, und ich sah seine liebende Gegenwart sogar in diesem Mist, wie eine Ikone. Alles kann zu uns von Gottes Liebe sprechen, und ein sehr wichtiges Thema der Sammlung ist, dass ich versuche, zu lernen, vor Gott wieder ein Kind zu sein, in jeder möglichen Weise, sogar in der Art, wie er mit mir Verstecken zu spielen scheint, wie ein Vater mit seinem Kind.
Der Titel der Sammlung lautet "Wenn Gott sich versteckt", aber Sie scheinen Gott überall zu sehen, in allem und jedem. Warum haben Sie diesen Titel gewählt?
- Wie der Prophet Hosea erklärt, führte Gott Israel in die Wüste, aber nur, um sie ihm näher zu bringen, um sie zu "umwerben", wie Gott sagt, wie ein Mann seine Frau umwirbt (Hos 2,14). In den letzten Jahren hat sich mein geistliches Leben ein wenig trocken angefühlt, aber mit großer Freude und Hoffnung, denn ich sehe, dass dies Gottes Spiel ist. Es hat mir einige Annehmlichkeiten genommen und das Gebet ein wenig trocken gemacht, aber gerade diese Trockenheit bringt mich näher zu ihm.
Er verbirgt sich nur, damit ich ihn suche, er ermutigt mich, ihn zu suchen. Und er findet immer noch Wege, sich zu offenbaren.
Was war die größte Herausforderung bei der Verbindung von Spiritualität und poetischer Sprache?
- Hier kann uns Gerard Manley Hopkins nützlich sein. Er benutzte oft die Sonettform, und er sah in dieser Disziplin, in dieser strengen poetischen Form, in dieser eng gearbeiteten Sprache, dass wir Gott in den Beschränkungen finden können, die uns durch unsere Existenz auferlegt sind. Die Suche nach Gott selbst ist poetisch in dem Sinne, dass sie eine tiefere Ebene der Wirklichkeit erkennt, und die Poesie erkennt auch diese tiefere Ebene. Selbst nicht-religiöse Poesie ahnt, dass es mehr gibt, eine tiefere Wirklichkeit, aus der man schöpfen kann, sei es ein Gefühl, eine Vision des Lebens oder was auch immer.
Außerdem geht es in der Poesie um Reim und Rhythmus, und letztlich sind Reim und Rhythmus das Leben der Dreifaltigkeit. Selbst ein einfacher Reim ist eine Form der Gemeinschaft, eine Zeile fängt den Klang einer anderen ein, und wenn es einen guten Rhythmus in einem Gedicht gibt, wirkt alles zusammen. Für mich sind sie Ausdruck der trinitarischen Gemeinschaft.
Irgendwie versucht man durch die Poesie, ein wenig mehr in diese Gemeinschaft einzutreten.
Welchen Einfluss erhoffen Sie sich von diesem Buch auf die Leser, sowohl auf Gläubige als auch auf Nicht-Gläubige?
- Ich schreibe dieses Buch nur, weil ich glaube, dass es anderen Menschen helfen kann. Ich hoffe, dass die religiöseren Gedichte denen helfen, die eine Beziehung zu Gott haben, und dass einige der Dinge, die ich sage, eine Wirkung haben, dass sie ihnen etwas bedeuten und ihnen helfen, zu beten.
Aber ich hoffe auch, dass einige der weniger religiösen Gedichte die Menschen zum Religiösen hinführen werden. Ich hoffe, meine Gedichte helfen den Menschen zu erkennen, dass der Glaube nicht ernst, feierlich und langweilig sein muss.
Wie ist die Idee zu diesem Buch entstanden?
- Ich schreibe Gedichte, seit ich sehr jung war. Als ich 17 oder 18 war, bekam ich zu Weihnachten ein Notizbuch geschenkt, in das ich meine Gedichte schreiben sollte. Es war das erste Mal, dass mich jemand als Dichterin ernst nahm, und das hat mich sehr ermutigt.
Seitdem habe ich viel geschrieben, aber irgendwie habe ich es nie geschafft, es zu veröffentlichen. Diese Sammlung entstand in vielerlei Hinsicht zufällig hier in Oxford. Ich sprang irgendwo ein, um die Messe zu halten, weil der Pfarrer nicht da war. Nach der Messe ging ich ins Café, um mich mit den Gemeindemitgliedern zu unterhalten, und traf jemanden, der mir erzählte, er sei Dichter, Edward Clarke, selbst ein hervorragender Dichter, wie ich feststellen sollte. Ich erzählte ihm, dass ich auch Gedichte schreibe, und wir vereinbarten, einige Gedichte auszutauschen. Sie gefielen ihm und er erklärte, dass er mit einem Verlag in Verbindung stehe und mich empfohlen habe, als ich ihm einige meiner Gedichte schickte.
Glauben Sie, dass die Poesie dazu beitragen kann, die religiöse Sprache in einer zunehmend säkularisierten Welt zu erneuern?
- Ich glaube schon, aber es wird von beiden Seiten etwas Arbeit erfordern. Neulich sprach ich mit jemandem, der sich sehr gut mit Poesie auskennt, und er sagte mir, dass die Tatsache, dass die Menschen weitgehend das Interesse an Poesie verloren haben, in vielerlei Hinsicht unsere Schuld als Dichter ist. Zumindest ist es die Schuld der modernen Poesie, weil sie sehr kompliziert und abstrakt geworden ist. Wir müssen etwas vereinfachen, denke ich, denn wir haben uns in einem Elfenbeinturm eingeschlossen.
Aber die Leser müssen bereit sein, sich die Mühe zu machen. Poesie erfordert ein wenig mehr Arbeit, aber die Belohnung ist größer. Wir leben in einer Welt, in der die Menschen sofortige Befriedigung wollen, aber man muss härter arbeiten, um die Schönheit der Poesie zu erreichen.
1700 Jahre nach Nizäa: ein neuer Blick auf den interchristlichen Dialog
Ein in Brasilien organisierter internationaler Kongress hat gezeigt, dass die 1700 Jahre des Konzils von Nizäa nicht einfach ein historisches Ereignis sind, sondern eine Gelegenheit, Glauben, Vernunft und Tradition mit den Herausforderungen der Gegenwart zu verbinden.
Virginia Diniz Ferreira und João Carlos Nara Jr.-3. Juli 2025-Lesezeit: 5Minuten
Anlässlich der 1700 Jahrestag Jahre nach dem Ersten Konzil von Nicäa hat ein internationaler Kongress in Brasilien, der Hauptstadt des Bundesstaates Rio de Janeiro, ein neues Licht auf die historische Rezeption und den theologischen Wert dieses Meilensteins des christlichen Glaubens geworfen und dabei akademische Strenge, pastorale Sensibilität und ökumenische Offenheit miteinander verbunden.
Vom 28. bis 30. Mai 2025 wird das Auditorium Johannes Paul II. an der Metropolitankurie der Universität Rom Schauplatz der Erzdiözese von San Sebastian de Rio de JaneiroFachleute aus verschiedenen Teilen der Welt zum Internationalen Kongress "1700 Jahre Erstes Konzil von Nizäa" ein. Die Veranstaltung beschränkte sich nicht nur auf eine Gedenkfeier, sondern wurde zu einem Ort der historiographischen Erneuerung und theologischen Aktualisierung, an dem Spitzenforschung, ökumenischer Dialog und pastorale Reflexion zusammengeführt wurden. Zweifellos bot die Veranstaltung die Gelegenheit, Nizäa mit einem neuen Blick neu zu entdecken.
Unter der wissenschaftlichen Leitung des Forschers João Carlos Nara Jr. und mit finanzieller Unterstützung der Carlos Chagas Filho-Stiftung für Forschungsförderung des Bundesstaates Rio de Janeiro (FAPERJ) stand die Veranstaltung, die von der Fakultät Mar Atlântico organisiert wurde, Studenten, Forschern, Professoren, Mitgliedern religiöser Gemeinschaften und allen Interessierten offen, die ihr Verständnis für die Themen im Zusammenhang mit dem Konzil und seinem historischen, theologischen, philosophischen und kulturellen Einfluss vertiefen wollten.
Auf dem internationalen Kongress sprachen international bekannte Redner wie Monsignore Antônio Luiz Catelan Ferreira, Weihbischof von Rio de Janeiro und Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission, und Bruder Serge-Thomas Bonino OP, Präsident der Päpstlichen Akademie des Heiligen Thomas von Aquin, über die Göttlichkeit Christi im Johannesevangelium.
Für João Carlos Nara Jr. hat das Konzil von Nicäa eine zutiefst zeitgenössische Bedeutung, und der Kongress versuchte, einige notwendige Überlegungen zu beleuchten: "Das erste ökumenische Konzil der Geschichte spielte eine grundlegende Rolle bei der Gestaltung der Identität und der Konfiguration der christlichen Welt. Sein Einfluss erstreckte sich auf das theologische und philosophische Denken ebenso wie auf Kunst, Politik, Recht und Kultur in Ost und West. Um unsere heutige Welt voll und ganz zu verstehen, müssen wir uns auf unsere historischen Wurzeln besinnen".
Eine dreigliedrige Struktur und interdisziplinäre Perspektiven
Plakat zum Kongress von Nizäa
Die Konferenz war dreigeteilt: Am ersten Tag wurden die historischen Auswirkungen vom Römischen Reich bis zur Reformation untersucht; der zweite Tag befasste sich mit der Rezeption des Konzils aus östlicher und westlicher ökumenischer Sicht; und der dritte Tag untersuchte die philosophischen und theologischen Dimensionen, die dem Konzept der Konsubstantialität zugrunde liegen.
Dieser interdisziplinäre und innovative Ansatz führte zu neuen Perspektiven, zur Integration dokumentarischer, ikonographischer und archäologischer Quellen und zur Offenheit für den Dialog.
überkonfessionell, was die Veranstaltung zu einem echten Geschenk für die heutige Kirche macht.
Nizäa mit neuen Augen wiederentdecken
Die Vorträge zeigten, wie sehr die Geschichte von Nizäa noch fruchtbare Felder zu erforschen hat. In seinem Vortrag präsentierte João Carlos Nara Jr. die Vorwegnahme des nizänischen Glaubensbekenntnisses in einer Mariophanie aus dem dritten Jahrhundert, die vom heiligen Gregor Thaumaturgus gelebt wurde und die aktive Rolle der Jungfrau Maria bei der Bewahrung der christlichen Orthodoxie hervorhob.
André Rodrigues (PUC-Rio) bot eine neue Interpretation des griechischen Begriffs "homoousios" ("wesenhaft") und wies darauf hin, dass seine zentrale Bedeutung eher aus den nachnizänischen Kontroversen stammt. Seiner Analyse zufolge war die Verkündigung "gezeugt, nicht geschaffen" der eigentliche theologische Schlüssel in der Antwort auf den Arianismus.
Der runde Tisch zum östlichen Christentum mit Beiträgen von Alin Suciu (Akademie Göttingen) und Julio Cesar Chaves (Theologische Fakultät der Erzdiözese Brasilia) rettete Stimmen, die in der westlichen Geschichtsschreibung oft marginalisiert werden. Die Gestalt des heiligen Athanasius von Alexandrien wurde in seinem nachkonziliaren pastoralen Werk als Schlüssel zum Verständnis der konkreten Umsetzung der konziliaren Beschlüsse vorgestellt.
Akademische Innovation und inkarnatorischer Glaube
Ein Höhepunkt war der Vortrag von Professor Manuel Rolph de Viveiros Cabeceiras (Fluminense Federal University), der zeigte, wie die Integration von archäologischen, numismatischen und textlichen Quellen ein tieferes Verständnis des nizänischen Kontextes ermöglicht.
Professor João Vicente Vidal untersuchte in seinem Vortrag "Das nizänische Symbol in der Musik des kolonialen Brasiliens", wie das nizänische Glaubensbekenntnis im 18. Jahrhundert vertont wurde, und zwar anhand von Partituren, die in der Curt-Lange-Sammlung des Museu da Inconfidência Mineira (Museum für Unwissenheit) gefunden wurden. Seine Darbietung zeigte, wie der Glaube in Klängen, Praktiken und Gefühlen verkörpert werden kann.
Ökumenische Dimension und gegenseitiges Zuhören
Der Kongress zeichnete sich auch durch seine ökumenische Offenheit aus: Vertreter anderer christlicher Traditionen, wie der lutherische Pfarrer Païvi Vahäkängas (Finnland) und der presbyterianische Pfarrer Isaías Lobão (Brasilien), berichteten, wie ihre jeweiligen Konfessionen das nizänische Erbe aufgenommen und angepasst haben.
Box schlug vor: "Der Austausch, eine echte Übung im gegenseitigen Zuhören, bestätigt, dass das Nizänische Glaubensbekenntnis das gemeinsame Erbe aller Christen ist, auch wenn die Rezeption seiner Kanones je nach kirchlichem Kontext unterschiedlich ist".
Akademische Implikationen und der weitere Weg
Antônio Catelan Ferreira über das Dokument "Jesus Christus, Sohn Gottes, Retter", das kürzlich von der Theologischen Kommission veröffentlicht wurde.
International, stellte relevante Verbindungen zwischen historischer Forschung, theologischer Reflexion und dem heutigen Leben der Kirche her. Er zeigte, wie das Studium des Konzils von Nizäa für liturgische, ökumenische und formative Fragen relevant bleibt.
Der runde Tisch über die Auswirkungen von Nizäa auf das christliche Denken mit Beiträgen von Renato José de Moraes (Faculdade Mar Atlântico) und Pater Wagner dos Santos (PUC-Rio) unterstrich die Fruchtbarkeit der Begegnung zwischen Philosophie und Theologie rund um das Geheimnis Christi.
Die hier vorgestellten Untersuchungen eröffnen vielversprechende Wege für künftige Studien. Die Notwendigkeit einer Neubewertung von Konzepten, die als zentral angesehen werden - wie etwa die Konsubstantialität - legt nahe, dass andere Aspekte des Rates von neuen methodischen Ansätzen profitieren könnten. Der wissenschaftliche Ausschuss der Veranstaltung arbeitet bereits an einem Buch, in dem die wichtigsten wissenschaftlichen Beiträge zusammengefasst werden sollen.
Seelsorgerische Dimension und empfangener Segen
Große Unterstützung erhielten die Kongressteilnehmer von Kardinal Orani João Tempesta, dem Erzbischof von Rio de Janeiro, und von Papst Leo XIV, dem neu gewählten Papst.
In seinem Schreiben, das bei der Eröffnung der Veranstaltung verlesen wurde, beglückwünschte Kardinal Orani die Maratlantische Fakultät und die Organisatoren des Kongresses und betonte: "Das Konzil von Nizäa war mehr als eine Lehrdebatte, es war eine pastorale und theologische Antwort auf die Herausforderungen der Einheit im Glauben.
Er fügte hinzu: "Die Feier des 1700-jährigen Jubiläums von Nizäa bedeutet, anzuerkennen, dass der christliche Glaube im Konkreten verwurzelt ist und sich im Dialog mit den menschlichen Kontexten entwickelt. "Ich spreche allen meinen Segen aus und wünsche Ihnen viel Erfolg bei den Arbeiten und Studien des Kongresses.
Diese Segnungen und Botschaften waren ein deutliches Zeichen dafür, dass die Kirche die Früchte der aktuellen theologischen Forschung begleitet.
Die Konferenz bot auch wertvolle Interpretationshilfen für christliche Pädagogen, die ihnen dabei halfen, lehrmäßige Entwicklungen nuancierter und fundierter darzustellen. Für Kirchenhistoriker bot sie ein kontextbezogenes methodisches Modell, das anachronistische Interpretationen vermeidet.
Es wurde bekräftigt, dass das Konzil von Nicäa nicht als eine isolierte Episode im Jahr 325 zu verstehen ist, sondern als ein dynamischer Prozess der Rezeption und Interpretation, der sich über die Jahrhunderte hinweg weiterentwickelt. Diese diachrone Perspektive zeigt die Vitalität der christlichen Tradition und ihre Fähigkeit zur kulturellen Anpassung ohne Identitätsverlust.
Eine Erinnerung, die die Zukunft erhellt
Der internationale Kongress hat gezeigt, dass die 1700 Jahre des Konzils von Nizäa nicht einfach ein historisches Ereignis sind, sondern eine Gelegenheit, Glaube, Vernunft und Tradition mit den Herausforderungen der Gegenwart zu verbinden. Zweifellos markierte die Veranstaltung den Beginn neuer Forschungen und Veröffentlichungen über das nizänische Erbe.
Nizäa bleibt ein Punkt der Konvergenz unter den Christen, eine Säule des Glaubens an die Göttlichkeit Christi und eine lebendige Referenz für den theologischen Dialog. In Zeiten der Zersplitterung erinnert uns diese Gedenkfeier daran, dass die christliche Wahrheit sowohl einzigartig als auch gemeinsam ist. Das Konzil von Nizäa ist nicht nur Vergangenheit, sondern ein lebendiges Erbe, das sich in einem ständigen Prozess der Rezeption und Aktualisierung befindet.
Der AutorVirginia Diniz Ferreira und João Carlos Nara Jr.
Die heutige erste Lesung erzählt uns von Gott, der Jerusalem tröstet, und enthält diese schönen Worte: "Ich werde den Frieden zu ihr fließen lassen wie einen Strom".. Tatsächlich hat die irdische Stadt Jerusalem diesen Trost nie wirklich genossen und hat im Laufe der Geschichte gelitten. Letztlich hat Gott die Tröstungen für das himmlische Jerusalem im Sinn, die in den letzten beiden Kapiteln der Bibel, in der Offenbarung, beschrieben werden. Und doch handelt die Kirche jetzt in der Praxis als der Same oder der Anfang dieses "Jerusalem von oben (vgl. Galater 4, 26-31; Hebräer 12, 22). Überall, wo der christliche Glaube wirklich gelebt wird, kommt etwas von diesem Trost, diesem Strom des Friedens, bereits an.
Im Evangelium umreißt Jesus die Grundzüge des Werks der Evangelisierung, das seinerseits immer auch die Weitergabe des Friedens sein muss. Durch sie wird die "Brust-Dildo" des himmlischen Jerusalems erstreckt sich auf alle ihre Kinder. "Wenn du ein Haus betrittst, sage zuerst: Frieden für dieses Haus"sagt Jesus zu seinen Jüngern, als er sie aussendet. Evangelisation, in welcher Form auch immer, einschließlich des persönlichen Zeugnisses der Christen gegenüber ihren Freunden, ist ein Werk der Heilung und der Verkündigung des Reiches Christi, das eine völlig neue Lebensweise darstellt und uns von der Tyrannei der irdischen Herrschaft befreit. Jesus ist jedoch alles andere als naiv. Er beginnt damit, seine Jünger vor den Hindernissen zu warnen, denen sie begegnen werden. "Die Ernte ist reichlich und die Arbeiter sind wenige... Ich sende euch aus wie Lämmer inmitten von Wölfen".Er gibt ihnen Anweisungen, was sie tun sollen, wenn sie abgelehnt werden (die symbolische Geste, den Staub von ihren Füßen zu wischen: vgl. Apg 13, 51).
Unser Herr macht auch deutlich, dass wir, wenn wir evangelisieren wollen, die Tugend der Armut leben müssen. Aus diesem Grund gibt er den Jüngern eine Reihe von Anweisungen, die sie befolgen sollen ("trage keine Handtasche, keine Tasche, kein Gepäck, keine Sandalen und grüße niemanden auf der Straße".). Diese Anweisungen müssen auf unsere aktuelle Lebenssituation angewandt und nicht unbedingt wörtlich genommen werden. Aber je mehr die Sehnsucht nach irdischen Dingen unser Herz belastet, desto weniger werden wir geneigt sein, andere - oder uns selbst - zum Himmel zu führen (Evangelisierung und Nüchternheit des Lebens gehen Hand in Hand). Und der Himmel muss das Ziel sein. Als die Jünger zurückkehren und sich darüber freuen, dass die Dämonen im Namen Christi besiegt worden sind, sagt Jesus ihnen, dass dies nicht das Wichtigste ist: "sei fröhlich".sagt er, "denn eure Namen sind im Himmel geschrieben".. Darum geht es bei der Evangelisierung: Namen in den Himmel zu schreiben, den Menschen ihre himmlische Wohnung zu "reservieren" (vgl. Johannes 14,2).
Heiliger Bernardino Realino sj, Pfarrer, und Johannes und Peter Becchetti, Augustiner
Am 2. Juli feiert die Kirche den heiligen Bernardino Realino, einen Jesuitenpater, der 42 Jahre lang Pfarrer in Lecce (Italien) war. Außerdem wird der seligen Johannes und Peter Becchetti gedacht, möglicherweise Cousins, die in Fabriano geboren wurden und dem Orden der Eremiten des Heiligen Augustinus beitraten, Priester und Lehrer waren. Und, wie üblich, zahlreiche Märtyrer.
Francisco Otamendi-2. Juli 2025-Lesezeit: 2Minuten
Der heilige Bernardino Realino SJ (1530-1616), der die meiste Zeit seines Lebens in der Gesellschaft Jesu als Pfarrer tätig war, nachdem er eine glänzende Karriere als Jurist aufgegeben hatte, wurde nach der Website der Jesuiten.
Zunächst bat Realino darum, Bruder zu werden, aber seine Oberen sagten ihm, er solle zum Priester geweiht werden. Pater General Francisco de Borja ernannte ihn zum Novizenmeister in Neapel, während er noch Theologie studierte. Seine Klugheit und sein gesunder Menschenverstand glichen das aus, was ihm an Ausbildung fehlte, heißt es auf der Website, und so begann er mit seiner pastoralen Arbeit, die ihn sein ganzes Leben lang begleiten sollte. Er predigte und unterrichtete Katechismus, besuchte Sklaven auf den Galeeren im Hafen von Neapel und nahm ihnen die Beichte ab.
Realino: 42 Jahre pastorale Tätigkeit in Lecce
Im Jahr 1574 wurde er nach Lecce in Apulien entsandt, um die Möglichkeit zu erkunden, dort ein Jesuitenhaus und ein Kolleg zu eröffnen. Die Reaktion der Bevölkerung war enthusiastisch. Und Realino begann in Lecce eine pastorale Tätigkeit, die 42 Jahre lang andauerte: Predigten, Beichten, geistliche Betreuung des Klerus, Besuche bei Kranken und Gefangenen sowie Vorträge in Klöstern und Stiften.
Siebenmal wurde ihm befohlen, nach Neapel oder Rom zu gehen, aber jedes Mal, wenn er die Stadt verlassen wollte, wurde er durch irgendetwas daran gehindert, dies zu tun. Seine Vorgesetzten beschlossen, ihre Versuche, ihn zu versetzen, abzubrechen. In seiner letzten Krankheit erklärte er sich bereit, die Bevölkerung von Lecce weiterhin zu schützen.
Die Becchettis, Priester und Lehrer
Die Gesegneten John und Peter Becchetti waren Verwandte, wurden in Fabriano (Marken, Italien) geboren, traten in den Orden der Eremiten von St. Augustinus und waren Priester und Lehrer. Johannes war ein Professor von großer Kultur und tiefer Spiritualität, er promovierte in Oxford, arbeitete in den Studienhäusern der Augustiner und schrieb philosophische und theologische Werke. Petrus lehrte ebenfalls in den Häusern seines Ordens und verbreitete die Verehrung der Passion des Herrn. Er besuchte die Heiligen Stätten und errichtete später in seinem Kloster in Fabriano eine Kapelle, die dem Heiligen Grab gewidmet war.
Märtyrer von Karthago und Rom
Heute feiert die Kirche auch die sieben Märtyrer von Karthago: die Heiligen Liberatus, Bonifatius, Servus und Rusticus, Rogatus und Septimius sowie Maximus. Sie alle erlitten im Jahr 484 während der Verfolgung durch die Vandalen unter dem arianischen König Huneric in Karthago (Tunesien) grausame Qualen, weil sie sich zum katholischen Glauben bekannten. Der Heiligenkalender enthält noch zwei weitere Märtyrer. Proceso und Martinianus, die offenbar von den Aposteln Petrus und Paulus in Rom inhaftiert und für ihren christlichen Glauben gemartert wurden.
Das "Fünfte Evangelium": Jesus und die Archäologie
Die Archäologie hat die historische Erforschung der Gestalt Jesu und seines sozialen, religiösen und kulturellen Umfelds gefördert. Manche sprechen sogar vom "fünften Evangelium".
Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts und während des gesamten 20. Jahrhunderts hat es vor allem dank der unermüdlichen Arbeit christlicher Archäologen (in erster Linie Franziskaner) und israelischer Juden unzählige archäologische Entdeckungen im Heiligen Land gegeben. Die Archäologie hat in der Tat die Entwicklung der "Dritten Suche" und die historische Erforschung der Gestalt Jesu und seines sozialen, religiösen und kulturellen Kontextes begünstigt, insbesondere nach der Entdeckung der Qumran-Manuskripte (1947). In der Tat wird heute oft gesagt, die Archäologie sei ein "fünftes Evangelium".
In diesem Artikel berichten wir über einige der wichtigsten Erkenntnisse, die einige der Einwände hartnäckiger Kritiker entkräften.
Jesus hat nicht existiert, weil Nazareth nie existiert hat!
Bis in die 1960er Jahre gab es Leute, die die Existenz Jesu leugneten, weil Nazareth in den hebräischen Schriften nicht erwähnt wird und nie eine Spur von ihm gefunden worden war. Professor Avi Jonah von der Hebräischen Universität Jerusalem entdeckte jedoch 1962 in den Ruinen von Caesarea Maritima (Hauptstadt der römischen Provinz Judäa) eine Marmorplatte mit einer hebräischen Inschrift aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., in der der Name Nazareth erwähnt wird.
In denselben Jahren wurden bei Ausgrabungen in der Nähe der Geburtsbasilika das alte Dorf Nazareth und das Haus der Jungfrau Maria (der Ort, an dem im Evangelium die Verkündigung geschildert wird) freigelegt. Schließlich haben jüngste Ausgrabungen israelischer Teams ebenfalls in Nazareth nicht nur ein Haus aus der Zeit Jesu in der Nähe des "Hauses Marias" freigelegt, sondern auch das mögliche Familienhaus von Jesus, Josef und Maria.
Dörfer am See Genezareth? Nicht ein Schatten
Die ersten, die am See Genezareth größere Ausgrabungen durchführten, waren ab den 1960er Jahren Archäologen wie der Franziskaner Virgilio Sorbo, der das Dorf Kapernaum ausgrub, das Haus des Petrus und die berühmte byzantinische Synagoge entdeckte, die heute noch zu sehen ist und unter der sich eine römische Synagoge befindet.
Doch 1996 fand ein Team unter der Leitung des israelisch-jüdischen Archäologen Rami Arav die Überreste des evangelischen Dorfes Bethsaida Iulia (das Fischerdorf, aus dem einige der Jünger Jesu stammten).
Was ist mit Synagogen? Sie existierten nicht
Jüngste Entdeckungen haben gezeigt, dass zur Zeit Jesu selbst das kleinste Dorf in Palästina eine Synagoge besaß. Neben Kapernaum wurden seit den 1960er Jahren zahlreiche weitere Synagogenbauten in und um die palästinensische Region entdeckt.
Wie könnte man nicht die beiden kürzlich in Magdala (in der Nähe von Kapernaum) gefundenen Funde erwähnen, die ebenfalls aus dem 1. In Magdala wurde auch ein intaktes Fischerboot aus der gleichen Zeit entdeckt, das den in den Evangelien beschriebenen Booten sehr ähnlich ist.
Pontius Pilatus? Eine Erfindung!
1961 entdeckten italienische Archäologen unter der Leitung von Antonio Frova ebenfalls in Caesarea eine Kalksteinplatte mit einer Inschrift, die sich auf "Pontius Pilatus Praefectus Judaea" bezieht. Der Steinblock, der seither als "Pilatus-Inschrift" bekannt ist, muss an der Außenseite eines Gebäudes gefunden worden sein, das Pontius Pilatus, Präfekt von Judäa, für den Kaiser Tiberius errichten ließ.
Bis zum Zeitpunkt seiner Entdeckung wurde seine Existenz angezweifelt, obwohl sowohl Josephus Flavius als auch Philo von Alexandria Pontius Pilatus erwähnt hatten.
Das Johannesevangelium? "Geistige" Dinge!
Und nicht nur das. Dies bestätigen unter anderem zwei außergewöhnliche archäologische Entdeckungen: der Teich von Bethesda (heute der Schrein von St. Anne) und der "Lithostrotos", beide in der Nähe der Tempelpromenade in Jerusalem. Ihre Spuren waren verloren gegangen, aber sie kamen genau an dem Ort ans Licht, an dem sie von den Johannesevangelium und entsprach perfekt seiner Beschreibung.
Der Teich hat fünf Säulengänge, wie in der Episode des Gelähmten (Joh 5,1-18) erzählt wird, die sich im "Bewährungsbecken" befinden und ein großes, etwa 100 Meter langes und 62 bis 80 Meter breites Becken umgeben, das auf allen vier Seiten von Bögen umgeben ist.
Der "Lithostrotos" hingegen ist ein gepflasterter Hof von etwa 2.500 m2, gepflastert nach römischem Brauch ("lithostroton"), mit einem höher gelegenen Platz, "gabbathà" (Joh 19,13), der einem Türmchen entsprechen könnte. Die Lage in der Nähe der Festung Antonia (nordwestliche Ecke der Tempelpromenade) und die Art der gefundenen Überreste erlauben es, den Ort zu identifizieren, an dem der Praefectus saß, um sein Urteil zu fällen.
Es gibt keine Hinweise darauf, wie der Tempel zur Zeit Jesu ausgesehen hat.
Im Bereich des 70 n. Chr. von Titus zerstörten Tempels haben die Archäologen die Eingänge zur Esplanade mit dem doppelten und dreifachen Tor im Süden freigelegt und die monumentalen Überreste im Westen ans Licht gebracht, zu denen eine gepflasterte Straße mit Geschäften und die Fundamente zweier Bögen gehören: der Robinson-Bogen, der eine Treppe stützte, die von der darunter liegenden Straße hinaufführte, und der Wilson-Bogen, der eine größere Spannweite hatte und den Tempelberg direkt mit der Oberstadt verband.
Der Grundriss der als "Salomo" bezeichneten Säulenhalle ist ebenfalls bekannt, ebenso wie andere gestaffelte Straßen, die von Osten her, vom Bereich des Teiches von Siloam, hinaufführten. All dies stimmt mit den Beschreibungen der Evangelien überein.
Wir wissen nicht, wie die Kreuzigung durchgeführt wurde.
Am wichtigsten ist die Entdeckung von 335 Skeletten von Juden aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. im Jahr 1968 in einer Höhle in Giv'at ha-Mivtar, nördlich von Jerusalem. Nach medizinischen und anthropologischen Analysen der Knochen handelte es sich um Männer, die eines gewaltsamen und traumatischen Todes gestorben waren (vermutlich gekreuzigt während der Belagerung im Jahr 70 n. Chr.). In einem steinernen Beinhaus in derselben Höhle, das den Namen eines gewissen Yohanan ben Hagkol trägt, befanden sich die Überreste eines jungen Mannes im Alter von etwa 30 Jahren, dessen rechte Ferse noch mit einem 18 cm langen Nagel an die linke genagelt war.
Die Beine waren gebrochen, eines davon glatt, das andere mit zertrümmerten Knochen: Dies war der erste dokumentierte Beweis für die Anwendung des "crurifragium" (Brechen der Beine des Gekreuzigten). Diese Knochenfunde veranschaulichen die römische Kreuzigungstechnik des 1. Jahrhunderts, die in diesem Fall darin bestand, die Hände an den horizontalen Balken ("patibulum") zu binden oder zu nageln und die Füße mit einem einzigen Eisennagel und einem Holzdübel an den vertikalen Pfosten zu nageln (ein Stück Akazienholz wurde zwischen dem Kopf des Nagels und den Knochen der Füße dieses Yohanan gefunden, während an der Spitze ein Splitter des Olivenholzes befestigt war, aus dem das Kreuz gefertigt war).
Die Gekreuzigten wurden von den Römern nicht begraben, also auch Jesus nicht!
In anderen Regionen des Römischen Reiches wurden die zum Tode Verurteilten zwar an den Kreuzen verrotten gelassen oder von den Vögeln gefressen, und dann wurden die Überreste weggeworfen oder in Massengräbern bestattet, aber nicht so in Israel. Hier wurden die Verurteilten aufgrund eines religiösen Gebots immer von den Kreuzen entfernt: "Wenn ein Mensch ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat und du ihn zum Tode verurteilt und an einen Baum gehängt hast, soll sein Leichnam nicht die ganze Nacht am Baum bleiben, sondern du sollst ihn noch am selben Tag begraben; denn der Galgen ist ein Fluch Gottes, und du sollst das Land, das der Herr, dein Gott, dir zum Erbe gibt, nicht entweihen" (Dtn. 21:22-23), was von den Evangelien und dem jüdischen Gelehrten David Flusser bestätigt und später durch die Entdeckung von Giv'at ha-Mivtar bestätigt wurde.
Einig sind sich die Archäologen auch über den Ort der Kreuzigung Jesu auf dem Felsen von Golgatha, der heute zum Heiligen Grab gehört. Zahlreiche Ausgrabungen haben dort ausgegrabene Gräber aus der Zeit vor 70 n. Chr. ans Licht gebracht.
Wie man sieht, bilden das Heilige Land und die Archäologie heute ein "fünftes Evangelium".
Die Diözese Barbastro Monzón bittet um die Rückkehr der Jungfrau von Torreciudad in die Einsiedelei, und die Prälatur erwartet die Entscheidung des Vatikans.
Die Diözese Barbastro Monzón bittet um die Rückkehr der Jungfrau von Torreciudad in die Einsiedelei, und die Prälatur erwartet die Entscheidung des Vatikans.
Barbastro Monzón hat den von der Diözese an den Heiligen Stuhl gerichteten Vorschlag veröffentlicht, während die Prälatur ihre "völlige Bereitschaft für alles, was vom Vatikan verlangt wurde" und die "Erwartung seiner Resolution" bekräftigt hat.
Der Juli hat mit neuen Informationen über die Situation der Torreciudad. Am Dienstag, dem 1. Juli, gab die Diözese Barbastro-Monzon frühmorgens eine Mitteilung heraus, in der sie die Vorschlag, den die Diözese dem Heiligen Stuhl unterbreitet hate in Bezug auf die Schnitzerei der Jungfrau der Engel, sowie den neuen Tempel von Torreciudad.
Machen Sie den neuen Tempel von Torreciudad ein internationales Heiligtum
Die Diözese erklärt ihre Absicht, dass "Torreciudad, das derzeit ein halböffentliches Oratorium ist, als Internationales Heiligtum anerkannt und kanonisch errichtet wird", wobei es unter der Autorität des Heiligen Stuhls verbleibt und "das Opus Dei somit den Rektor des neuen Heiligtums im Einklang mit dem Gesetz frei bestimmen kann".
Seit das Opus Dei 1975 mit der Fertigstellung der neuen Kirche die Seelsorge in Torreciudad übernahm, war der Rektor immer ein Priester der Prälatur, der vom Regionalvikar des Opus Dei in Spanien ernannt wurde.
Vor zwei Jahren, im Juli 2023, ernannte der Diözesanbischof von Barbastro Monzón jedoch einseitig einen neuen Rektor aus dem Diözesanklerus und begründete dies mit der Notwendigkeit, die kanonische Situation des Heiligtums zu "regeln".
Die von der Diözese veröffentlichten Petitionen deuten nun auf eine Teilung von Torreciudad hin, wobei die Einsiedelei und die Jungfrau unter der direkten Autorität des Diözesanbischofs verbleiben würden, während das neue Heiligtum vom Heiligen Stuhl abhängen würde.
Der Vatikan soll nach dem Willen der Diözese die Bücher von Torreciudad sowie der Gesellschaften und Stiftungen rund um den Komplex prüfen und genehmigen, wobei die Diözese auf jegliche Zuwendungen und Vergütungen sowie auf jegliche patrimoniale Verantwortung verzichtet". Torreciudad veröffentlicht seit Jahren seine Buchhaltung, in der die Konten des Heiligtums und seine Einnahmequellen aufgeschlüsselt sind. Finanzierung.
Heute hat die Kirche von Torreciudad immer noch den Status eines halböffentlichen Oratoriums, obwohl die Prälatur des Opus Dei bereits im Jahr 2020 den Wunsch geäußert hatte, Torreciudad zu einem diözesanen Heiligtum zu machen.
Das Opus Dei verteidigt die Gültigkeit der mit dem Vorgänger von Bischof Pérez Pueyo unterzeichneten Vereinbarungen und das Recht, die Verehrung der Muttergottes von Torreciudad weiterhin zu fördern.
Eine Kopie würde das Bild der Jungfrau Maria ersetzen.
Die Diözese hat jedoch den Heiligen Stuhl gebeten, "dass das ursprüngliche Bild der Jungfrau Maria von den Engeln von Torreciudad und das ursprüngliche Taufbecken der Kathedrale der Diözese Barbastro an ihren ursprünglichen Platz zurückgebracht werden", wodurch das neue Gotteshaus ohne die Jungfrau Maria, das wichtigste Andachtsziel vieler Gläubiger, bleiben würde.
Die Diözese schlägt vor, im neuen Heiligtum eine "originalgetreue Kopie" aufzustellen, mit dem Argument, dass dies in anderen Marienkomplexen "gängige Praxis" sei. Es sei jedoch daran erinnert, dass sowohl das Bildnis der Jungfrau der Engel von Torreciudad als auch der alte Schrein Eigentum der Diözese Barbastro-Monzón sind, aber seit 1962 auf Dauer an eine zivile Einrichtung abgetreten wurden: Desarrollo Social y Cultural, S.A.
Wie in der Artikel veröffentlicht im August 2024 Einer der Reibungspunkte zwischen dem Bischof von Barbastro-Monzón und dem Opus Dei ist die Gültigkeit des Vertrages, der 1962 zwischen dem Opus Dei und dem Bistum Barbastro-Monzón unterzeichnet wurde und in dem vereinbart wurde, dass die Einsiedelei und das Bildnis der Muttergottes auf Dauer übertragen werden.
Die Rückgabe des Originalbildes der Muttergottes an die Einsiedelei würde bedeuten, dass die in den 1960er Jahren unterzeichneten Vereinbarungen für nichtig erklärt werden. Der Bischof von Barbastro Monzón erkennt die Gültigkeit dieser Vereinbarungen nicht an, während das Opus Dei verteidigt, dass sie uneingeschränkt gültig sind und die Grundlage für jede rechtliche Änderung sein sollten.
Die von dieser Zeitung konsultierten Rechtsquellen haben mehrfach darauf hingewiesen, dass es im zivilrechtlichen Bereich schwierig ist, die Nichtigkeit dieser Vereinbarungen zu verteidigen, da sie zu jedem Zeitpunkt im Einklang mit den einschlägigen gesetzlichen Bestimmungen getroffen wurden.
In den letzten 50 Jahren hat die Verehrung für Torreciudad unter der pastoralen Leitung des Opus Dei ein Wachstum und eine Ausdehnung erfahren, die in den 1960er Jahren unvorstellbar waren, als die Einsiedelei von ihren Gemeindemitgliedern etwa dreimal im Jahr besucht wurde.
Rückkehr des Taufbeckens des heiligen Josemaría
Ein weiterer "neuer" Punkt in diesem Prozess, der in diesem Kommuniqué der Diözese Aragonien enthalten ist, ist die Rückgabe des Taufbeckens, in dem der heilige Josefmaria das Sakrament der Taufe empfing. Lokale Quellen weisen darauf hin, dass das Taufbecken in den 1940er Jahren nach den Wechselfällen des Bürgerkriegs und anderen Faktoren in einem so schlechten Zustand war, dass das Domkapitel beschloss, es zu ersetzen, und die Überreste im Flussbett des Vero zurückließ. Im Jahr 1959 wurden diese wenigen Überreste dem Opus Dei angeboten und nach Rom gebracht. Diese Überreste und andere Materialien wurden für die Herstellung des Taufbeckens verwendet, das sich heute in Rom befindet. Im Januar 1959 bedankte sich Escrivá bei Barbastro für die Übersendung dieses geretteten Materials.
In dem Kommuniqué hält es die Diözese für einen "Akt der Gerechtigkeit", dass "das Taufbecken, in dem so viele unserer Märtyrer getauft wurden und das sich nun im Seligsprechungsprozess befindet, an die Kathedralkirche" von Barbastro zurückgegeben wird. An dieser Stelle sei angemerkt, dass nicht bekannt ist, ob einige der im Kommuniqué erwähnten Märtyrer tatsächlich in diesem Taufbecken getauft wurden.
Alejandro Arellano, Dekan des Tribunals der Rota, wurde von Papst Franziskus im Oktober 2024 ausgewählt, um die Argumente beider Seiten anzuhören und in Übereinstimmung mit dem Gesetz über eine angemessene Lösung für Torreciudad zu entscheiden.
Ein turbulentes 50-jähriges Jubiläum
Im Juli 2025 jährt sich der Bau der neuen Kirche von Torreciudad zum ersten Mal zum fünfzigsten Mal. Zu diesem Anlass waren verschiedene Veranstaltungen geplant, wie zum Beispiel eine Dankesmesse unter dem Vorsitz des Prälaten des Opus Dei, Fernando Ocáriz. Diese Eucharistiefeier wurde aufgeschoben, bis die lang erwartete Einigung über Torreciudad erreicht ist.
Mª Luz Ortega: "Es ist unethisch, mehr für Schuldzinsen als für Gesundheit oder Bildung zu zahlen".
Die 4. UN-Konferenz zur Entwicklungsfinanzierung hat in Sevilla begonnen. Mehr als 40 Länder, vor allem in Afrika, zahlen mehr für Schuldzinsen als für Gesundheit oder Bildung, und "das ist ethisch inakzeptabel", so Omnes Professorin der Loyola-Universität, Mª Luz Ortega. Zum ersten Mal in der Geschichte veranstalten spanische katholische Organisationen ein offizielles Side Event auf dieser Konferenz.
Francisco Otamendi-1. Juli 2025-Lesezeit: 6Minuten
Mehr als die Hälfte der am wenigsten entwickelten Länder der Welt haben einen ernsten Schuldenüberhang, der auf 9 Billionen Dollar geschätzt wird. In 48 Entwicklungsländern, die meisten davon in Afrika, werden mehr Mittel für die Zahlung von Schuldzinsen aufgewendet als für die Gewährleistung der Grundrechte der Bevölkerung. Und das ist "ethisch inakzeptabel", sagt Mª Luz Ortega Carpio, Professorin für internationale Wirtschaftsorganisationen an der Loyola-Universität von Andalusien, in einem Interview mit Omnes.
Diese Überschuldung betrifft 3,3 Milliarden Menschen, fast die Hälfte der 8 Milliarden Menschen auf der Erde, die in Ländern leben, die mehr für Schuldzinsen als für die Gesundheit ausgeben. Und 2,1 Milliarden Menschen, deren Länder mehr für Schulden als für Bildung ausgeben, fügt Professorin Mª Luz Ortega hinzu, die Mitglied des Spain Hub von "The Economics of Francisco" (EoF) ist.
Eduardo Agosta Scarel (Direktor der Abteilung für Integrale Ökologie der Spanischen Bischofskonferenz, CEE) und Mª Luz Ortega Carpio nahmen gestern an dem Runden Tisch teil. Auch Agustín Domingo Moratalla (Professor für Moral- und politische Philosophie an der Universität Valencia und Mitglied von "La Economía de Francisco" - EoF) und Elena Pérez Lagüela (Doktorin und Professorin für Wirtschaftswissenschaften an der UCM und Expertin für Afrika) nahmen an dem Gespräch teil.
Präsentiert und moderiert von Marta Isabel González (Advocacy und Allianzen bei Manos Unidas, und Kommunikation bei Enlázate for Justice und EoF). Weitere Informationen finden Sie auf dem Youtube-Kanal von 'Linking for Justice(Caritas, Cedis, CONFER, Gerechtigkeit und Frieden, Manos Unidas und REDES).
Wir sind bereits im Gespräch mit der Wirtschaftswissenschaftlerin Professor Mª Luz Ortega.
Auf dieser 4. UN-Konferenz über Entwicklungsfinanzierung fand ein "Side Event" statt, d.h. ein offizielles Nebenprogramm, das zum ersten Mal von verschiedenen spanischen katholischen Institutionen organisiert wurde. Können Sie dieses historische Ereignis bewerten?
- Dies ist wirklich ein Ereignis..., ich weiß nicht, ob es historisch ist, aber die Tatsache, dass es eine offizielle Parallelveranstaltung gibt, die von spanischen katholischen Institutionen organisiert wird, ist wichtig. Sie ist deshalb wichtig, weil wir für alles, was auf kirchlicher Ebene im Rahmen des Jubiläums getan wird, ein Zeichen setzen wollen. Das Thema lautet nämlich 'Erlass und Streichung der Auslandsschulden. Ein gerechter ökologischer Übergang im Rahmen der SDGs (Sustainable Development Goals). Ich habe an diesem Runden Tisch teilgenommen.
Mª Luz Ortega, Professorin für Internationale Wirtschaftsorganisationen an der Universität Loyola, nahm an einer Podiumsdiskussion im Rahmen eines "Side Events" der spanischen katholischen Organisationen beim UN-Gipfel in Sevilla teil.
Erzählen Sie uns kurz von der Veranstaltung zum Thema "Entschuldung und Streichung von Auslandsschulden", die am Montag stattgefunden hat.
- Wenn wir über Auslandsverschuldung sprechen, müssen wir bedenken, dass davon mehr als 3,3 Milliarden Menschen betroffen sind, die auf der Erde leben, und wir nähern uns derzeit 8 Milliarden. Die Zahl der Menschen, denen ein menschenwürdiges Leben, der Zugang zu Gesundheit und die Wahrung der Grundrechte vorenthalten wird, ist enorm.
Das betrifft mehr als 40 Länder, die meisten davon in Afrika, die mehr für Schulden, für Schuldzinsen, sorry, bezahlen, als sie für Gesundheit, Bildung, grundlegende Dinge ausgeben. Dessen sollten wir uns bewusst sein und wirklich bedenken, dass dies ethisch nicht akzeptabel ist.
Bei diesem Rundtischgespräch haben wir versucht, die Vorschläge anzusprechen, die wir von der Zivilgesellschaft, aber auch von kirchlichen Gruppen, im Rahmen der verschiedenen Berichte, die herausgekommen sind, unterstützen werden. Insbesondere der Jubiläumsbericht, die von Papst Franziskus vorgeschlagene Initiative der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften.
Hinter dem Schuldenerlass muss man sich darüber im Klaren sein, dass es nicht um einen Schuldenerlass um des Schuldenerlasses willen geht. Es geht auch darum, eine Reihe von Grundprinzipien festzulegen, damit die Schulden eine Schuld sind, die übernommen werden kann.
Können Sie einige dieser Grundprinzipien aufschlüsseln?
- Ja, einige dieser Grundsätze sind, dass es keine Nettotransfers von überschuldeten Ländern geben sollte. Das heißt, manchmal wird Geld geliehen, um zu helfen, um zu lindern. Aber weil sie die Zinsen für die Schulden zurückzahlen müssen, kommt es am Ende zu einem Nettotransfer von den überschuldeten Ländern zu uns.
Andererseits muss jedes verschuldete Land einen Plan haben, um die Situation entsprechend seiner Lage zu analysieren. Die Umstrukturierung sollte auch Kapitalherabsetzungen umfassen. Es ist auch beabsichtigt, die Gesamtheit zu betrachten, d.h. dass die Schulden sogar als Schulden zur Förderung der Entwicklung betrachtet werden sollten.
Was ist der Kern dieser Kriterien?
Im Grunde genommen steckt dahinter auch der Ansatz, dass es oft heißt, wenn es darum geht, die Schulden in den Griff zu bekommen, dann muss man eben einen Sparplan machen. Aber das einzige, was der Sparplan bewirkt, ist, dass die Schulden noch mehr steigen. Aber Wachstum muss doch möglich sein. Der einzige Ausweg aus dieser Situation ist Wachstum, aber ein ausgewogenes Wachstum, ein Wachstum mit Schwerpunkt auf nachhaltigen Entwicklungsprojekten.
Bedenken Sie, dass diese internationale Konferenz vor dem Hintergrund der Notwendigkeit stattfindet, die weitere Finanzierung der Ziele für nachhaltige Entwicklung, der 2030-Agenda, zu überdenken. Denn im Moment klafft eine Lücke von mehr als 4 Milliarden Euro. All dies würde bedeuten, dass wir aus anderen Perspektiven arbeiten müssen.
Es ist auch sehr wichtig, und das wird von den verschiedenen Institutionen, auch von der Kirche, gefordert, dass die internationalen Finanzinstitutionen, anstatt zu versuchen, das Darlehen zurückzuzahlen, wirklich der Bevölkerung, wirklich der Entwicklung dienen.
Sie haben über Dinge gesprochen, die getan werden können.
- Angesichts dieser Grundsätze gibt es viele Möglichkeiten, etwas zu tun. In den schwerwiegendsten Fällen kann ein Schuldenstopp verhängt werden. Dies wurde bereits in der Vergangenheit getan. Zum Beispiel beim letzten Jubiläumsjahr (Jahr 2000). Oder Schuldentausch für Bildung, für Gesundheit, immer mit Modellen der Transparenz. Oder die Umwidmung von Sonderziehungsrechten, damit sie den Entwicklungsländern helfen und sie finanzieren können.
In der öffentlichen Erklärung des Präsidiums hieß es: "Es geht um Menschen, nicht um Zahlen: Wirtschaft im Dienste der Menschen und des Planeten". Erweitern Sie diese Idee.
- Ja, das stimmt. Das ist etwas wirklich Wichtiges. Wie ich schon sagte, die Menschen in den Mittelpunkt zu stellen, dieser Situation von 3,3 Milliarden Menschen, fast der Hälfte der Weltbevölkerung, ein Gesicht zu geben. Das sind Menschen, denen ein würdiges, glückliches Leben verwehrt wird, ein Leben, von dem sie geträumt haben und das sich jeder wünscht. Sie sind benachteiligt, weil die Auslandsschulden, die ihre Länder plagen, ihnen diese Bedingungen nicht ermöglichen.
Die Wirtschaft in den Dienst der Menschen und des Planeten zu stellen, hat viel mit der Agenda 2030 zu tun, die sich auf das Wohlergehen der Menschen und des Planeten konzentriert. Und wenn wir das nicht erreichen, berauben wir die Menschen all dieser Möglichkeiten. Nachhaltige Entwicklung muss, um eine gute Entwicklung zu sein, Wirtschaftswachstum generieren, aber sie muss auch fair sein, eine soziale Entwicklung, also mit Gerechtigkeit, und sie muss für den gesamten Planeten vorteilhaft und ausgewogen sein.
Deshalb muss sich die Wirtschaft auf dieses Ziel konzentrieren und nicht auf die Erzielung einer kurzfristigen Rendite oder eines Gewinns. Und oft wurden diese Investitionen oder Kredite im Austausch gegen seltene Erden vergeben, wie es jetzt der Fall ist, oder im Austausch für einen sehr kurzfristigen Gewinn, der aber nicht dem Leben der Menschen zugute kommt. Und das ist es, was wir wollen: Wir wollen, dass die Wirtschaft auf den Nutzen für die Menschen ausgerichtet ist.
Ein Wirtschaftswissenschaftler von "The Economics of Francis" sagte zum Beispiel, dass der Erfolg nicht an der Höhe oder dem Wachstum des BIP gemessen werden sollte, sondern an der Fähigkeit, alle zu integrieren und den Reichtum umzuverteilen. Irgendwelche Kommentare?
- Dies muss in der Tat der Fall sein. Das Bruttoinlandsprodukt ist ein Indikator für das Wirtschaftswachstum, aber wenn es keine Umverteilung des Reichtums gibt, und nicht nur des Reichtums, sondern auch des Wohlstands und der Schaffung von Fähigkeiten, damit alle Menschen das volle und würdige Leben führen können, das sie sich wünschen, wird dies nicht möglich sein.
Deshalb fordert das Jubiläumsdokument und die katholischen Organisationen unter anderem, dass wir nicht nur kurzfristig, sondern mittel- und langfristig denken sollen. Mit anderen Worten: Schulden sind notwendig. Wir alle haben uns irgendwann einmal Geld geliehen. Alle Länder haben sich verschuldet, aber es ist notwendig, sich zu verschulden, um solide Strukturen zu schaffen, die wirklich Wohlstand für die gesamte Bevölkerung bringen. Wenn nicht, sprechen wir von einer schlechten Entwicklung.
Und schließlich, was fordern Sie in dem Dokument "The Seville Commitment"?
Das Sevilla Commitment" wurde an meiner Universität im Rahmen des Entwicklungstages entwickelt, den wir jedes Jahr an der Universität von Sevilla begehen. Loyola-Universität Andalusien. Dieses Jahr haben wir den Tag dem Thema "Schulden oder Entwicklung" gewidmet und Redner eingeladen. Und als Ergebnis wurde die Erklärung von der Bischofskonferenz und der Erzdiözese Sevilla herausgegeben.
Eine Erklärung, in der wir den Erlass der Schulden fordern, aber auch, im Wissen um die Schwierigkeiten eines solchen vollständigen Erlasses, eine Reihe von Maßnahmen. Diese Maßnahmen stehen in vollem Einklang mit dem Rahmendokument, das von der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften im Jubiläumsbericht veröffentlicht wurde.
Wir fordern ein Schuldenabkommen, das die Menschen in den Mittelpunkt stellt. Es geht nicht so sehr um die Höhe der Schulden, sondern darum, wie dieses Problem gelöst und die Entwicklung in den Ländern gefördert werden kann.
Indem wir denjenigen, die jetzt Väter sind, die Väter genommen haben, haben wir sie gezwungen, diese verlorenen Väter in ihren eigenen Kindern zu suchen.
1. Juli 2025-Lesezeit: 3Minuten
"Mami, ich bin nicht dein Kollege, ich bin dein Sohn! Dieser Satz wurde von einem knapp über zwei Jahre alten Baby auf dem Klappsitz des Einkaufswagens im Supermarkt mit klagendem Ton und halber Zunge ausgesprochen. Er antwortete seiner Mutter, die versuchte, sich mit ihm auf gleicher Augenhöhe zu unterhalten.
Ich war überrascht von der Reife des Ausdrucks eines so kleinen Kindes. Seine Geschwätzigkeit, der Tonfall seiner Stimme und die Art, wie er gestikulierte, waren völlig verfrüht. Sie entsprachen nicht einmal dem Verhalten eines Erwachsenen, sondern dem eines alten Mannes! Er war wirklich wütend, weil seine Mutter nicht verstand, dass es nicht normal ist, dass sie mit ihm in demselben Tonfall spricht wie mit der Nachbarin; und dass es nicht normal ist, dass sie ihm die Verantwortung aufbürdet, zu entscheiden, ob er die Joghurts aus dem Angebot oder die für besondere Anlässe reservierten Gourmet-Desserts zum Abendessen mitnehmen soll. "Woher soll ich das wissen, Mama, ich bin ein kleiner Junge", sagte er schließlich und trennte die Silben didaktisch. Die Szene hat mich sehr traurig gemacht, denn die Mutter, in einem Outfit von Instagramer Ich hatte wirklich gehofft, die Mitschuld ihres Sohnes zu finden, der viel aufgeklärter zu sein schien als sie.
Das Phänomen der Parentifizierung
Als ich nach Hause kam, stieß ich auf einen Zeitungsbericht, in dem von "Parentifizierung" die Rede war, einem psychologischen Phänomen, bei dem ein Kind die Rolle und Verantwortung eines Erwachsenen übernimmt, insbesondere im familiären Umfeld. Statt umsorgt zu werden, wird das Kind zur emotionalen, körperlichen oder praktischen Bezugsperson für Eltern, Geschwister oder andere Erwachsene. Nach Ansicht von Experten wird dadurch die natürliche Entwicklungsordnung durchbrochen, da das Kind aufhört, ein Kind zu sein, und sich in Angelegenheiten einmischt, die nicht seine eigenen sind.
Sie ist ein weiteres Symptom für die Dekonstruktion der Familie, die wir im letzten halben Jahrhundert erlebt haben. Die Studentenrevolte betrachtete die Familienstruktur als eine repressive Institution, die Autoritarismus und ideologische Kontrolle von Kindheit an aufrechterhält, und schlug ein egalitäres Erziehungsmodell vor, das auf Dialog und Freiheit beruht. Das Problem besteht darin, dass man mit der Abschaffung des elterlichen Autoritarismus - ein Extrem, das natürlich zu verurteilen ist - erreicht hat, dass jegliche Autorität abgeschafft wird, die Rollen vertauscht werden und somit eine Generation von Kindern verwaist zurückbleibt, obwohl sie Väter haben, weil sie nicht als solche handeln.
Viele der Probleme, mit denen die Lehrer in den heutigen Klassenzimmern konfrontiert werden, haben nicht mit Kindern zu tun, die nicht in der Lage sind, aufmerksam zu sein, Befehle ihrer Vorgesetzten zu befolgen oder Verantwortung für ihre Arbeit zu übernehmen, denn dies sind normale Defizite im Kindesalter, die dem Schulsystem seinen Sinn geben, sondern mit der Tatsache, dass die Eltern dieser Kinder nicht die notwendige Autorität haben, um sie auf diese Weise zu erziehen, da sie selbst nicht die Kompetenz haben, ihre elterliche Verantwortung wahrzunehmen.
Väter, die keine Väter gehabt haben
Elternschaft ist hart, egal wie idyllisch die Influencer des Augenblicks sie erscheinen lassen. Elternschaft ist schwer. Eltern, die ihre Kinder lieben, können die Verantwortung für ihre Erziehung nicht den Eltern überlassen. Schulen. Eltern zu sein bedeutet, für andere zu leben, seinen Geschmack, seine Zeit und sogar die Zuneigung seiner Kinder aufzugeben, wenn man sie korrigieren muss. Ein Kind ist kein modisches Accessoire, es ist eine Person, die wie der kleine Baum einen Erzieher braucht, der fest im Boden verankert ist und sich nicht von jedem Windhauch treiben lässt. Ein glückliches Kind braucht Eltern, die mit ihm wie mit einem Kind sprechen und ihre Sprache seinem Alter und seiner Verständnisfähigkeit anpassen; ein glückliches Kind braucht Eltern, die ihm sagen (weil es nicht weiß), was richtig und was falsch ist; ein glückliches Kind braucht es, dass man ihm zuhört, ja, aber als ein Kind, das zwar viel beizutragen hat, aber noch mehr zu lernen hat.
Viele Eltern sind heute mit niemandem aufgewachsen, der ihnen "Nein" sagt; mit niemandem, der ihnen hilft, ihren Weg zu finden, weil "das wird er schon entscheiden, wenn er älter ist"; mit keiner Verantwortung, die Last der Arbeit, des Partners oder der Kinder zu tragen, weil der Rucksack von den Eltern getragen wurde; und mit keinem Selbstwertgefühl, weil sie sich daran gewöhnt haben, zu Hause nur kostenlose Aufmerksamkeiten zu erhalten, aber auf der Straße gibt ihnen niemand etwas, es sei denn im Austausch für etwas.
Vielleicht haben wir diejenigen, die heute Väter sind, ihrer Väter beraubt und sie gezwungen, diese verlorenen Väter in ihren eigenen Kindern zu suchen. Und Tatsache ist, dass die Übernahme der Rolle traditioneller Eltern kein Autoritarismus ist, sondern Liebe, so sehr es diejenigen auch stören mag, die das Graffiti "Verboten zu verbieten" geschrieben haben.
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
Während der 98. Vollversammlung der "Reunion der Hilfswerke der orientalischen Kirchen" (ROACO), die am Donnerstag, den 26. Januar im Klementinensaal des Apostolischen Palastes stattfand, sagte Papst Benedikt XVI. in seiner Predigt an den Papst Leo XIV. empfing die Teilnehmer in Audienz. Sie waren Vertreter von Regionen, in denen die Katholiken des östlichen Ritus eine Minderheit sind und sich derzeit in einer Situation des Krieges oder der religiösen Verfolgung befinden. In diesem Zusammenhang prangerte der Papst die fortschreitende Verschlechterung des internationalen und humanitären Rechts an und stellte Überlegungen über die Rolle der Katholiken angesichts dieser Realität an.
Jetzt können Sie einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.
Unter dem strahlenden Himmel von Jaffa baut Fr. Agustin Pelayo OFM - Franziskanermönch der Kustodie des Heiligen Landes - Brücken zwischen verschiedenen Kulturen und Religionen. Mit mehr als zwei Jahrzehnten in diesen heiligen Gebieten ist sein Leben ein Zeugnis der Hingabe an die religiöse Berufung und den Dialog in einer der komplexesten und faszinierendsten Regionen der Welt.
Mit einem Abschluss in Tourismus und Theologie hat Fray Agustin seine doppelte Ausbildung in ein Instrument verwandelt, um nicht nur Pilger und Gemeinschaften zu führen. Er wurde 2010 zum Priester geweiht und seine Karriere reicht von der Ausbildung neuer Kandidaten für das franziskanische Leben bis zur Leitung des Informationszentrums für christliche Pilger, dank seiner fließenden Sprachkenntnisse in Arabisch, Spanisch und anderen Sprachen.
Seit neun Jahren ist er Pfarrer an der Kirche St. Antonius von Padua, einem Mikrokosmos der Universalität der Kirche: christliche Araber des römischen Ritus, philippinische Migranten, Inder, Afrikaner, Lateinamerikaner und Diplomaten versammeln sich unter seiner pastoralen Leitung.
In diesem Interview spricht Pater Augustinus über seine Berufung, die Herausforderungen der Leitung einer multikulturellen Gemeinschaft im Heiligen Land und die Hoffnung, die ihn inmitten politischer und sozialer Spannungen trägt.
Was sind heute die größten Herausforderungen für die Franziskaner im Heiligen Land?
- Unsere Aufgabe bleibt es, das Evangelium konsequent zu leben, wie der heilige Franziskus lehrte: "Möge unser Leben Christus ohne Worte verkünden". Wir hüten zwei Säulen: die "Steine des Gedächtnisses des Evangeliums" (die heiligen Orte) und die "lebendigen Steine" (die christlichen Gemeinschaften).
Wir unterhalten Schulen, Wohnungen und arbeiten, um ihren Glauben zu erhalten. Wir dienen allen ohne Unterschied. Wir führen den interreligiösen Dialog mit Aktionen, nicht mit Dokumenten. In unseren Gemeinden gibt es Christen östlicher Riten, Protestanten, Juden an Weihnachten und sogar Muslime, die Maria ehren.
Wie fördern sie die Koexistenz zwischen den Religionen?
- Wir haben ein Sekretariat für Evangelisation, das sich auf den Dialog mit Juden und Muslimen konzentriert. Im Magnificat-Institut in Jerusalem, wo Juden, Christen und Muslime gemeinsam Musik studieren. Wenn ein Jude die Orgel spielt und ein Muslim einen Psalm singt, entsteht eine gemeinsame Sprache. Kunst baut Vorurteile ab und zeigt, dass Schönheit eine Brücke zwischen den Religionen ist.
Darüber hinaus erhalten wir alltägliche Gesten: Muslime, die geerbte Bibeln zurückgeben, Juden, die zu Pessach Kreuze spenden, oder die Stadtverwaltung von Tel Aviv, die unseren Friedhof reinigt und einen Park für Kinder angelegt hat.
Welche Auswirkungen haben die Pilgerströme auf die Region?
- Sie sind Träger der Hoffnung. Sie unterstützen nicht nur den Tourismus (Hotels, Transport, Geschäfte usw.), sondern sie helfen den Christen vor Ort, sich als Teil von etwas Größerem zu fühlen. Heute machen wir nur 2% der Bevölkerung aus, aber mit den Pilgern wächst diese symbolische Präsenz. Leider wandern viele von ihnen aus, weil es keinen dauerhaften Frieden gibt und interne Konflikte zwischen arabischen Familien bestehen.
Wie wirkt sich der politische Konflikt auf Ihre Arbeit aus?
- Auch wenn wir in Jaffa Raketensirenen hören und in Schutzräume rennen, bleibt meine Gemeinde hoffnungsvoll. Gemeindemitglieder, die einen festen Arbeitsplatz haben, unterstützen die Leidenden in den Krisengebieten. Es erfüllt mich mit Stolz, ihre Großzügigkeit zu sehen.
Welche Lehren aus der Vergangenheit leiten Ihre aktuelle Arbeit?
- Franziskaner zu sein bedeutet, ein "friedfertiger Christ und Bruder für alle" zu sein, wie die ersten Franziskaner. Das kommt nicht aus der Mode, denn es geht darum, ohne Unterschied zu lieben, was in einem von Spaltungen geprägten Umfeld von entscheidender Bedeutung ist.
Wie stellen Sie sich die Zukunft der christlichen Gemeinschaften hier vor?
- Ich träume von Kindern, die ohne vererbten Hass spielen. Es sind wir Erwachsenen, die Barrieren errichten. Ich sehne mich nach einem Heiligen Land, in dem sich alle "zu Hause" fühlen und gemeinsam Hochzeiten und Feiertage feiern. Aber das wird nur möglich sein, wenn jeder Mensch nach Brüderlichkeit strebt und die ganze Welt zu einem "gemeinsamen Haus" macht.
Was ist Ihre größte Lernerfahrung als Pfarrer in einer multikulturellen Gemeinschaft?
- Die Vielfalt lehrt, dass der Glaube die Kulturen überwindet. In der Kirche des Heiligen Antonius von Padua betet ein Inder neben einem Araber, ein Filipino hilft einem Lateinamerikaner... Es ist die universelle Kirche. Dies zu bewältigen, erfordert Zuhören und Demut, aber es ist eine Gnade zu sehen, wie Christus das eint, was die Welt trennt.
Was würden Sie jemandem sagen, der die Christen im Heiligen Land unterstützen möchte?
- Komm als Pilger! Deine Gegenwart nährt unsere Hoffnung. Und betet für den Frieden.
Welches sind die größten Herausforderungen, vor denen die Franziskaner im Heiligen Land heute stehen?
- Die Herausforderungen haben sich wenig verändert, die Berufung der Minderbrüder im Heiligen Land seit der Aussendung der Brüder durch den Armen von Assisi; er war sehr klar, er sagte, dass die Botschaft des Evangeliums auf die beste Art und Weise gelebt werden müsse, so dass es nicht nötig sei, sie zu verkünden, außer mit dem eigenen Leben, damit diejenigen, die anders glauben, fragen können, warum wir so leben.
Die franziskanische Mission kann nicht ohne zwei Arten von Steinen verstanden werden: die Steine des evangelischen Gedächtnisses, der Ort des HIC, an dem es geschah, und dann die Hüter dieser Erinnerungen mit ihrem Glauben, d.h. unsere christlichen Brüder und Schwestern der verschiedenen Konfessionen, die in der Nähe der heiligen Stätten leben, zuerst das Heiligtum, das in vielen Fällen der Sitz der Pfarrei ist, dann die Schule, um in den christlichen Werten und Wissenschaften zu bilden und später die Möglichkeit zu wohnen und zu arbeiten.
Unsere Gemeinschaften sind ein Reichtum, weil sie ein Beispiel dafür sind, dass wir in Vielfalt und auf friedliche Weise leben können, alle unsere franziskanischen Gemeinschaften sind international und das hilft uns, offen für die Bedürfnisse der anderen zu sein. Der politische Faktor ist nicht Teil unserer Mission; wir sind für alle da, ohne Unterscheidungen nach Ethnie oder Glauben zu machen, wir sind hier, um ein wenig von all dem Guten, das wir vom Herrn erhalten haben, beizutragen, und es ist der Herr, dem wir dafür danken, dass er uns die Möglichkeit gegeben hat, in seinem Land in der Nähe derer zu leben, die am meisten leiden, und wir beten für den Frieden an den Heiligtümern unserer Erlösung.
Wie fördern Sie in einer Region, die von religiöser Vielfalt geprägt ist, den Dialog und die Koexistenz zwischen Juden, Muslimen und Christen?
- In diesem Bereich haben wir ein Sekretariat für Evangelisierung, das sich aus verschiedenen Brüdern zusammensetzt, von denen einige mehr für den islamischen Dialog, andere mehr für den Dialog mit dem Judentum sensibilisiert sind, je nach den Sprachen, die wir während unserer theologischen Ausbildung lernen konnten. Wir tun dies auch an den Festtagen unserer abrahamitischen Brüder, mit dem Dialog in unseren Schulen und vor allem auch in einem Musikinstitut, das in unserem Hauptkonvent in der Altstadt von Jerusalem eingerichtet wurde. Das Musikinstitut heißt Magnificat wo Juden, Christen und Muslime in dieser Kunst ausgebildet werden.
Wir machen täglich konkrete Erfahrungen, denn in diesem multikulturellen und multireligiösen Umfeld ist es leicht, durch ständige Erfahrungen bereichert zu werden. Muslime, die Evangelien mit nach Hause bringen, die sie seit ihren Großeltern zu Hause haben und die es vorziehen, sie in die Kirche zu bringen, um sie einer christlichen Familie zum Lesen zu geben, oder muslimische Frauen, die kommen, um der Jungfrau Maria Blumen zu bringen. Maria.
Dieses Ostern hat mich eine jüdische Familie aus einem bekannten Juweliergeschäft in Tel Aviv vor Ostern kontaktiert, um mich zu fragen, ob ich daran interessiert wäre, etwa 2000 Kreuze mit ihren Ketten für die Osterfeierlichkeiten zu erhalten; oder die jüdische Gemeinde von Tel Aviv, die unseren Friedhof zweimal im Jahr reinigt, oder die uns einen Spielplatz für unsere Gemeinde geschenkt hat, damit die Kinder ihn nutzen und sich daran erfreuen können und um mehr menschliche Beziehungen zu schaffen.
Welchen Einfluss haben die Pilger auf das Leben der Christen in Israel?
- Die Pilger sind Träger von Hoffnung und Zukunftsträumen für alle hier im Heiligen Land. Sie helfen nicht nur den Christen bei ihrer Pilgerreise, sondern viele Menschen aller drei Religionen sind im Tourismussektor tätig. Sie schaffen Arbeitsplätze in der Hotellerie, im Transportwesen, in der Gastronomie, im Handel und in christlichen Genossenschaften. Sie geben nicht den Fisch, sondern das Netz, um zu fischen, und das hat Auswirkungen auf die Lebensqualität und auf das Gefühl, nicht nur die spärlichen 2% der Bevölkerung zu sein, sondern vielleicht ein bisschen mehr, vielleicht bei Gelegenheiten mit vielen Pilgern bis zu 5% der Bevölkerung. Es gibt einen Exodus wegen der geringen Hoffnung auf einen aufrichtigen und dauerhaften Frieden, und auch wegen der Probleme im Zusammenhang mit internen Konflikten der arabischen Familien der beiden Religionen, die mit wirtschaftlichen Konflikten und Konflikten des Hasses und des Rassismus konfrontiert sind.
Wie wirkt sich die politische und soziale Situation in der Region auf Ihre Arbeit aus?
- Ehrlich gesagt, in der Gegend, in der ich lebe, haben wir diese Schwierigkeiten nicht, aber wir müssen uns sicherlich mit dem Klang von Sirenen auseinandersetzen, die das Herannahen einer Rakete ankündigen, und dann ist es Zeit, in einen Schutzraum zu rennen. Meine Christen haben größtenteils gute Arbeit und gute Möglichkeiten, und das lässt sie ihre Brüder auf der anderen Seite nicht vergessen, und sie sind immer bereit und großzügig, denjenigen zu helfen, die weniger haben. Und das ist etwas, worauf ich in meiner Gemeinde in Jaffa sehr stolz bin.
Wie setzen Sie sich dafür ein, inmitten von Spannungen für Versöhnung zu sorgen?
- Franz von Assisi sandte seine Kinder aus, um Zeugen Jesu Christi zu sein, und sandte sie aus, um Frieden zu finden, und Franziskus selbst kam, um Frieden zu suchen, sein Dialog mit dem Sultan; Es handelt sich nicht um eine bloße Freundschaft des Augenblicks, die aus Sympathie geboren wird, sondern um einen authentischen Dialog des Franziskus, der Christus verkündet, das ist es, was wir auch hier tun müssen, um Christus zu verkünden, aber wenn es verboten ist, dann tun wir es mit dem Leben, mit den kleinen Dingen und mit der konkreten Gewissheit, dass wir nicht für uns selbst sind, sondern um den auferstandenen Christus zu verkünden, der uns als erstes Geschenk seiner Auferstehung seinen Frieden anbietet.
Welche Lehren aus acht Jahrhunderten franziskanischer Präsenz in der Region halten Sie für die Bewältigung der gegenwärtigen Herausforderungen für wesentlich?
- Der Franziskanismus kann nicht aus der Mode kommen, denn ein Franziskaner zu sein, bedeutet nichts anderes als ein Christ zu sein, aber ein befriedeter und versöhnter Christ. Ein Christ, der sich als Bruder fühlt und danach strebt, ein Bruder zu sein und ein Zeichen der Liebe des Vaters für alle seine Kinder zu sein, indem er seine Berufung in der Freude des Dienstes an allen ohne Unterschied lebt. Das ist es, was die ersten Brüder taten, und das ist es, wozu auch wir im Jahr 2025 aufgerufen sind.
Was träumen oder hoffen Sie für die Zukunft der christlichen Gemeinschaften im Heiligen Land?
- Träumen ist gut und es ist möglich, dass Träume wahr werden, ich träume davon, Kinder spielen zu sehen. Kinder spielen mit allen, Kinder machen keine Unterschiede; Unterschiede und Hass werden von Erwachsenen genährt und wir schaden sogar Kindern, indem wir ihnen die Möglichkeit nehmen, ein schöneres, ein besseres Leben zu leben.
Ich träume von einem heiligen Land, in dem wir uns alle zu Hause fühlen, in dem wir alle die Hochzeiten feiern können, die die schönsten Momente des Festes aller Menschen sind, ich träume von weniger Egoismus und mehr Brüderlichkeit, aber ich bin mir bewusst, dass diese Träume nur verwirklicht werden können, wenn jeder es wagt zu träumen und sich mit ganzem Herzen dafür einsetzt, dass nicht nur das heilige Land ein besserer Ort zum Leben wird, sondern die ganze Welt als das gemeinsame Haus, das uns vom gemeinsamen Vater gegeben wurde.
Schon Sokrates sagte im Phaidos, dass die Philosophie eine Vorbereitung auf den Tod ist. Heute bringen wir Ihnen die schöne Reflexion der Philosophin und Journalistin Rocío Montuenga über den Tod, die kürzlich ihre Doktorarbeit zum Thema Das Ende des Lebens im zeitgenössischen Kino verteidigt hat. Durch den kürzlichen Tod von Papst Franziskus ist ihre Aussage von außerordentlicher Aktualität.
Rocío Montuenga / Jaime Nubiola-30. Juni 2025-Lesezeit: 4Minuten
Nach dem kürzlichen Tod von Papst Franziskus fragen sich viele, wie sein Abschied ausgesehen hat: getreu seinem Stil, die Menschen zu begrüßen und ihnen nahe zu sein, wie er es immer tat. Diejenigen von uns Gläubigen, die am Ostersonntag in Rom waren, konnten ihn ganz nah sehen, in meinem Fall nur zwei Meter entfernt. Einige Stunden später, auf dem Rückweg nach Barcelona, hat mich die Nachricht von seinem Tod sehr bewegt. Tränen der Dankbarkeit und auch der Trauer stiegen mir in die Augen.
Wir denken oft an den Tod als etwas Düsteres und Herzzerreißendes. Wir sehen ihn als absurdes Fragezeichen, als eine Bedrohung, die uns die Sehnsucht nach Glück raubt. Er ist ein unausweichlicher Endpunkt, der uns Angst einflößt, weil er beispiellos ist: Man erlebt ihn nur einmal und allein.
Die Sehnsucht nach Liebe und Ewigkeit, die in den Tiefen des Herzens eingeschrieben ist, wird mit einer schwindenden Zeit konfrontiert. Eine Existenz, die wie eine Kerze in der Dunkelheit langsam erlischt oder in einem einzigen Atemzug abrupt ausgelöscht wird.
Vorbereitung und plötzlicher Tod
Die Krankheit im Endstadium, so schmerzhaft und beschwerlich sie auch sein mag, scheint im Angesicht des Todes eine gewisse Logik zu bieten. Während sie die Schwäche des Körpers, des Geistes und der Seele verdeutlicht, entspricht ihr progressiver Charakter in gewisser Weise unseren menschlichen Parametern. Trotz der Verzweiflung, die er mit sich bringt, öffnet dieser Prozess den Raum für Akzeptanz. Er gipfelt oft in einem heiteren Ende, bei dem der geliebte Mensch Frieden in seiner Geschichte findet und sich mit Liebe verabschiedet.
Zum Thema plötzlicher Tod schreibt die amerikanische Schriftstellerin Nathalie Goldberg: "Das Leben eines jeden von uns ist eng mit dem Leben der anderen verwoben. Jeder von uns schafft das Universum des anderen. Wenn jemand vor seiner Zeit stirbt, sind wir alle davon betroffen". (Die Freude am Schreiben. Die Kunst des kreativen Schreibens, 2023, p. 121). Wir alle erinnern uns an das Gedicht von Miguel Hernández - so ergreifend gesungen von Joan Manuel Serrat - nach dem Tod seines Freundes Ramón Sijé, an "der so sehr liebte":
"Ein harter Schlag, ein eisiger Schlag,
eine unsichtbare, mörderische Axt,
ein brutaler Stoß hat Sie niedergeschlagen.
Es gibt keine größere Ausdehnung als meine Wunde,
Ich betrauere mein Unglück und seine Ensembles
und ich fühle deinen Tod mehr als mein Leben".
Die Gewissheit des Todes
Auch wenn der Tod Teil des Lebenszyklus ist, erzeugt er Ohnmacht. In jedem Fall fällt es uns schwer, ein absolutes Ende zu akzeptieren, obwohl wir im natürlichen Kreislauf von Anfang und Ende leben. So tun wir oft so, als ob der Tod uns nicht herausfordern würde, als ob wir unsterblich wären. Wir zögern, Krankheit und Ende zu akzeptieren, weil sie unsere Sehnsucht nach Ewigkeit und unseren zerbrechlichen Zustand in eine Dialektik bringen. Der Tod konfrontiert uns also mit unserer Verwundbarkeit, erinnert uns aber auch daran, dass er zum Leben dazugehört. Und vor allem lädt er uns ein, uns dem Geheimnis zu öffnen: die Vernunft zum Schweigen zu bringen und das Leiden aus einer anderen Perspektive zu betrachten: aus dem Herzen.
Der Tod ist in der Tat die letzte Strecke, die jeder von uns zurücklegen muss, um seine eigene Geschichte zu Ende zu bringen. Und selbst wenn wir in diesem Jahrhundert mit dem Rücken zu ihm leben, um jeden Preis durch kleine oder große Ausflüchte fliehen oder einfach versuchen, seinen Namen nicht zu erwähnen, wissen wir, dass er früher oder später kommen wird: Das ist die einzige Wahrheit, der wir uns sicher sind. Wie die französische Psychotherapeutin Marie De Hennezel schreibt: "Ich weiß, dass ich eines Tages sterben muss, auch wenn ich nicht weiß, wie oder wann. Es gibt einen Teil von mir, der diese Wahrheit kennt. Ich weiß, dass ich mich eines Tages von meinen Lieben verabschieden muss, es sei denn, sie gehen zuerst. Diese Gewissheit, die intimste und tiefste, die ich besitze, ist paradoxerweise das, was ich mit allen anderen Menschen gemeinsam habe". (Intimer Tod, 1996, p. 13).
Sicherlich kann diese Realität Traurigkeit, Schmerz und Unbehagen auslösen, sowohl wenn wir an unseren eigenen Tod denken als auch wenn wir einen geliebten Menschen verlieren. Sie kann aber auch eine tiefe Schönheit enthalten. Wenn wir uns ihr nähern, schreibt sie uns in eine neue Ordnung ein: Das Vergängliche wird zum Wesentlichen, und die Gesetze von Zeit und Raum hören auf, bloße Begrenzungen zu sein und führen uns in einen heiligen Zwischenraum. Es ist die Zeit des Abschieds, der Umarmung, der Stille, eine Zeit, die uns mit dem Unaussprechlichen verbindet. In diesem Sinne kann der Tod ein Ort der Schönheit sein, ein Zufluchtsort für Zärtlichkeiten und Trost, der jede Sekunde in Vorbereitung auf die letzte Sekunde ausfüllt. Sein und Sein mit dem Menschen, der geht; ihn mit beredten Blicken und zärtlichen Worten begleiten. Der Tod lädt uns ein, uns auf das Wesentliche zu besinnen, zu verzeihen, offen zu sein für die Transzendenz, Gott und die anderen zu lieben.
Die Schönheit
Das menschliche Leben, zerbrechlich und schön wie eine Porzellanvase, bekommt im Laufe der Zeit Risse, gezeichnet von Schmerz, Verlust und schließlich dem Tod. Aber diese Risse schmälern keineswegs seinen Wert, sondern zeugen von einem Leben, das mit Intensität, Liebe und Hingabe gelebt wurde. Wie in kintsugiWo Gold die Brüche nicht verbirgt, sondern sie in Kunst verwandelt, können unsere Wunden der Ort sein, an dem das Wahre am hellsten leuchtet. Der Tod ist also nicht einfach das Ende, sondern die letzte goldene Linie, die alle Fragmente einer Geschichte zusammenfügt und ihr Form, Tiefe und Schönheit verleiht. Und es ist die Liebe - in der Vergebung, in der Zärtlichkeit, im Abschied, im einfachen Akt des Da-Seins - das Gold, das jedem Bruch, auch dem letzten, einen Sinn gibt.
Auf diese Weise löscht der Tod die Schönheit des Lebens nicht aus, sondern krönt sie, indem er in seinen Rissen die Schönheit der Liebe offenbart, die die menschliche Existenz prägt.
Erzbischöfe müssen Brüderlichkeit und Einheit fördern, sagt der Papst
Am Hochfest der Heiligen Petrus und Paulus sagte Papst Leo XIV. in seiner Predigt während der Messe, dass Erzbischöfe aus der ganzen Welt durch ihr Beispiel die Brüderlichkeit und Einheit in der Vielfalt vermitteln können, die die gesamte katholische Kirche braucht. Nach Angaben des Vatikans haben 54 Erzbischöfe aus mehr als zwei Dutzend Ländern, die in den letzten 12 Monaten ernannt wurden, das Pallium vom Papst erhalten.
CNS / Omnes-29. Juni 2025-Lesezeit: 6Minuten
- Carol Glatz, Vatikanstadt, CNS. Erzbischöfe auf der ganzen Welt können durch ihr Beispiel die Brüderlichkeit und Einheit in der Vielfalt vermitteln, die die gesamte katholische Kircheheute braucht, sagte Papst Leo XIV. am Sonntag, den 29. Juni.
"Die ganze Kirche braucht Brüderlichkeit, die in allen unseren Beziehungen vorhanden sein muss. Sei es zwischen Laien und Priestern, Priestern und Bischöfen, Bischöfen und dem Papst", sagte er während seiner Predigt in der Messe am Fest der Heiligen Peter und Paul am 29. Juni.
"Brüderlichkeit ist auch in der Seelsorge, im ökumenischen Dialog und in den freundschaftlichen Beziehungen, die die Kirche mit der Welt unterhalten möchte, notwendig", sagte der Papst.
"Bemühen wir uns also darum, unsere Unterschiede in eine Werkstatt der Einheit und Gemeinschaft, der Brüderlichkeit und Versöhnung zu verwandeln. Damit jeder in der Kirche, jeder mit seiner persönlichen Geschichte, lernen kann, Seite an Seite zu gehen", sagte er.
Hüten Sie die Herde, die Ihnen der Papst anvertraut hat
Bei der Feier des Festtages im Petersdom wurde traditionell das Pallium gesegnet, das Wollband, das die Leiter der Erzdiözesen über ihrem Messgewand um die Schultern tragen. Es symbolisiert die Einheit des Erzbischofs mit dem Papst sowie seine Autorität und Verantwortung für die ihm vom Papst anvertraute Herde.
Papst Leo nahm eine von Johannes Paul II. 1983 begonnene Tradition wieder auf, indem er den neu ernannten Erzbischöfen persönlich das Pallium um die Schultern legte.
Papst Franziskus hatte die Zeremonie ab 2015 geändert. Der verstorbene Papst hatte die neuen Erzbischöfe eingeladen, mit ihm die Messe zu konzelebrieren und bei der Segnung der Pallien anwesend zu sein, um ihr Band der Einheit und Gemeinschaft mit ihm zu unterstreichen. Die eigentliche Palliumsspendung wurde jedoch vom Nuntius vorgenommen und fand in der Erzdiözese des Erzbischofs in Anwesenheit seiner Gläubigen und der Bischöfe der Nachbardiözesen statt.
Leo XIV. verhängte erneut die Pallien. Diesmal an 54 Erzbischöfe
Das Päpstliche Amt für die liturgischen Feiern teilte am 11. Juni offiziell mit, dass Papst Leo am 29. Juni der Eucharistiefeier vorstehen werde. Er wird auch die Pallien segnen und sie den neuen Metropolitan-Erzbischöfen auferlegen.
Nach Angaben des Vatikans erhielten 54 Erzbischöfe aus mehr als zwei Dutzend Ländern, die in den letzten 12 Monaten ernannt wurden, Pallien. Acht von ihnen kamen aus den Vereinigten Staaten: Kardinal Robert W. McElroy aus Washington und Erzbischof W. Shawn McKnight aus Kansas City, Kansas. Erzbischof Michael G. McGovern aus Omaha, Nebraska, und Erzbischof Robert G. Casey aus Cincinnati. Erzbischof Joe S. Vasquez von Galveston-Houston, und Erzbischof Jeffrey S. Grob von Milwaukee. Erzbischof Richard G. Henning von Boston; und Erzbischof Edward J. Weisenburger von Detroit.
Der Papst segnete die Pallien, nachdem sie aus der Krypta über dem Grab des Heiligen Petrus gebracht worden waren. Jeder Erzbischof näherte sich dann Papst Leo am Altar und kniete nieder oder neigte sein Haupt, als der Papst ihm das Pallium auf die Schultern legte. Jeder umarmte den Papst und sprach ein paar Worte mit ihm.
Die Heiligen Petrus und Paulus: kirchliche Gemeinschaft und Vitalität im Glauben
In seiner Predigt ging der Papst auf die Heiligen Petrus und Paulus ein: zwei Heilige, die an unterschiedlichen Tagen gemartert wurden und doch den gleichen Festtag haben.
Der heilige Petrus und der heilige Paulus waren zwei sehr unterschiedliche Menschen mit verschiedenen Hintergründen, Glaubenswegen und Arten der Evangelisierung, sagte Papst Leo. Sie waren sich nicht einig über "den richtigen Umgang mit heidnischen Konvertiten" und diskutierten diese Frage.
Und doch waren sie Brüder im Heiligen Geist, und beide teilten "ein einziges Schicksal, das des Martyriums, das sie endgültig mit Christus verband", sagte er.
Ihre Geschichten haben "uns, der Gemeinschaft der Jünger des Herrn, viel zu sagen", sagte er, insbesondere im Hinblick auf die Bedeutung der "kirchlichen Gemeinschaft und der Vitalität des Glaubens".
"Die Geschichte von Petrus und Paulus zeigt uns, dass die Gemeinschaft, zu der der Herr uns ruft, ein Zusammenklang von Stimmen und Persönlichkeiten ist, der die Freiheit von niemandem ausschließt", sagte Papst Leo.
"Concordia apostolorum'"
"Unsere Schutzheiligen gingen unterschiedliche Wege, hatten unterschiedliche Vorstellungen und stritten manchmal mit evangelischer Offenheit miteinander. Das hat sie jedoch nicht daran gehindert, die 'concordia apostolorum' zu leben, d.h. eine lebendige Gemeinschaft im Geist, eine fruchtbare Harmonie in der Vielfalt", sagte er.
"Es ist wichtig, dass wir lernen, die Gemeinschaft auf diese Weise zu erfahren, als Einheit in der Vielfalt, damit die verschiedenen Gaben, vereint in dem einen Glaubensbekenntnis, die Verkündigung des Evangeliums voranbringen können", sagte Papst Leo.
St. Peter und St. Paul Katholiken herausfordernseinem Beispiel der Brüderlichkeit zu folgen und über "die Vitalität unseres Glaubens" nachzudenken, sagte er. "Als Jünger können wir immer Gefahr laufen, in einen Trott zu verfallen, in eine Routine, in eine Tendenz, denselben alten pastoralen Plänen zu folgen, ohne eine innere Erneuerung und eine Bereitschaft, auf neue Herausforderungen zu reagieren, zu erfahren.
"Behält unser Glaubensleben Energie und Vitalität?"
Die beiden Apostel waren offen für Veränderungen, für neue Ereignisse, Begegnungen und konkrete Situationen im Leben ihrer Gemeinschaften, so der Papst. Sie waren immer bereit, "neue Ansätze für die Evangelisierung in Erwägung zu ziehen als Antwort auf die Probleme und Schwierigkeiten, die unsere Brüder und Schwestern im Glauben aufwerfen".
In der heutigen Evangeliumslesung fragte Jesus seine Jünger: "Wer sagt ihr, dass ich bin?", und er fragt sie auch heute und "fordert uns heraus, zu prüfen, ob unser Glaubensleben seine Energie und Vitalität bewahrt und ob die Flamme unserer Beziehung zum Herrn weiterhin hell brennt", so der Papst.
"Wenn wir vermeiden wollen, dass unsere Identität als Christen auf ein Relikt der Vergangenheit reduziert wird, wie Papst Franziskus uns oft erinnert hat, ist es wichtig, dass wir über einen müden und stagnierenden Glauben hinausgehen", sagte er. Und er fragte: "Wer ist Jesus Christus für uns heute? Welchen Platz hat er in unserem Leben und im Leben der Kirche? Wie können wir von dieser Hoffnung in unserem täglichen Leben Zeugnis ablegen und sie den Menschen, denen wir begegnen, verkünden?"
"Brüder und Schwestern, die aus diesen Fragen erwachsende Unterscheidungsfähigkeit kann es uns ermöglichen, unseren Glauben und den Glauben der Kirche ständig zu erneuern und neue Wege und neue Ansätze für die Verkündigung des Evangeliums zu finden. Dies muss, zusammen mit der Gemeinschaft, unser größter Wunsch sein", sagte er.
Dienst im Dienste der Einheit
Einer langen Tradition folgend war eine Delegation des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel unter der Leitung des orthodoxen Metalpolitans Emmanuel Adamakis von Chalcedon bei der Messe anwesend. Mitglieder der Synode der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche waren ebenfalls anwesend.
Der Papst und der orthodoxe Metropolit stiegen auch die Treppe unter dem Hauptaltar hinunter, um am Grab des Heiligen Petrus zu beten.
"Ich möchte an diesem Festtag bekräftigen, dass mein bischöfliches Amt im Dienst der Einheit steht und dass die Kirche von Rom durch das von den Heiligen Petrus und Paulus vergossene Blut verpflichtet ist, der Gemeinschaft aller Kirchen in Liebe zu dienen", sagte Papst Leo, bevor er mit den auf dem Petersplatz Versammelten den Angelus betete.
"Jesus ruft nie nur einmal an".
"Das Neue Testament verschweigt nicht die Fehler, Konflikte und Sünden derjenigen, die wir als die größten Apostel verehren. Ihre Größe war geprägt von Vergebung", sagte er. "Der auferstandene Herr kam mehr als einmal zu ihnen, um sie wieder auf den rechten Weg zu bringen. Jesus ruft nie nur einmal. Deshalb können wir immer warten. Das Jubiläum selbst ist eine Erinnerung daran".
In der Tat "müssen diejenigen, die Jesus folgen, den Weg der Seligpreisungen gehen, auf dem Armut des Geistes, Sanftmut, Hunger und Durst nach Gerechtigkeit und Friedenssicherung oft auf Widerstand und sogar Verfolgung stoßen", sagte er. "Doch Gottes Herrlichkeit leuchtet auf seine Freunde und formt sie weiter auf ihrem Weg, der von Bekehrung zu Bekehrung führt."
Beim Angelus: "Es gibt eine Ökumene des Blutes".
Im Gebet des AngelusPapst Leo XIV. stellte fest: "Heute ist das große Fest der Kirche von Rom, die aus dem Zeugnis der Apostel Petrus und Paulus geboren und durch ihr Blut und das vieler Märtyrer fruchtbar gemacht wurde".
"Auch heute noch gibt es überall auf der Welt Christen, die das Evangelium großzügig und mutig macht, selbst wenn es sie das Leben kostet", fügte er hinzu. "Es gibt also eine Ökumene des Blutes, eine unsichtbare und tiefe Einheit zwischen den christlichen Kirchen, die trotzdem noch nicht in voller und sichtbarer Gemeinschaft leben. Ich möchte daher an diesem Festtag bekräftigen, dass mein bischöflicher Dienst ein Dienst an der Einheit ist und dass die Kirche von Rom durch das Blut der Heiligen Petrus und Paulus verpflichtet ist, in Liebe der Gemeinschaft aller Kirchen zu dienen".
"Möge die Kirche ein Haus und eine Schule der Gemeinschaft in dieser verwundeten Welt sein".
Weiter fügte der Papst hinzu, dass "die Einheit der Kirche und der Kirchen untereinander, Schwestern und Brüder, von der Vergebung und dem gegenseitigen Vertrauen genährt wird, das in unseren Familien und unseren Gemeinschaften beginnt. Denn wenn Jesus uns vertraut, können auch wir einander vertrauen, in seinem Namen. Die Apostel Petrus und Pauluszusammen mit der Jungfrau Maria für uns eintreten, damit die Kirche in dieser verwundeten Welt ein Haus und eine Schule der Gemeinschaft sein kann".
Abschließend versicherte er, dass er für die Gemeinschaft des Lycée 'Barthélémy Boganda' in Bangui in der Zentralafrikanischen Republik bete, die den tragischen Unfall betrauert, der zahlreiche Tote und Verletzte unter den Schülern zur Folge hatte. Möge der Herr die Familien und die gesamte Gemeinschaft trösten".
María Mota, Schauspielerin: "Ich habe meinen Glauben nie versteckt, er begleitet mich in meinem Beruf".
Die Schauspielerin María Mota erzählt, wie sie ihre künstlerische Berufung aus dem Glauben heraus lebt, ohne Angst, im Vertrauen darauf, dass die Projekte, die sich ergeben, die von Gott gewollten sein werden. Ihre Zeit im Observatorio del Invisible hat es ihr ermöglicht, sich mit der Kunst als einer Form der Wahrheit und der Stille wieder zu verbinden.
In einer Welt, in der die Geschwindigkeit, der Blick auf uns selbst und die fehlende Tiefe den Lebensrhythmus dominieren, erscheint das Observatorium des Unsichtbaren wie eine Oase. Dieser einzigartige Raum wurde von dem Künstler Javier Viver gegründet und bringt junge Kreative aus ganz Spanien für eine Woche zusammen, um sich mit der Kunst, mit sich selbst und mit dem Unsichtbaren zu verbinden: dem, was man nicht sehen kann, aber das einen verwandelt.
Musiker, Schauspieler, Bildhauer, Dichter, Maler und Filmemacher mischen sich dort. Gläubige und Nicht-Gläubige. Alle sind von der Intuition beseelt, dass die Kunst Fenster zum Geheimnis öffnen kann. Es handelt sich nicht um eine Urlaubswoche oder einen einfachen technischen Workshop: Es ist eine Erfahrung. Stille, Reflexion, gemeinsame Mahlzeiten, nächtliche Debatten, Performance-Übungen, Gebet oder Meditation... Jeder aus seiner eigenen Perspektive. Aber alle sind eingeladen, über das Sichtbare hinauszuschauen. Um das Unsichtbare zu beobachten.
Und inmitten dieser Gruppe von rastlosen Seelen sprachen wir mit einer der Teilnehmerinnen, der Schauspielerin María Mota. Die Schauspielerin aus La Mancha hat die Bühne zu ihrem Zuhause gemacht, die Spontaneität zu ihrem Markenzeichen und Gott zu ihrem Führer.
Ein Wirbelwind mit einer Berufung
Maria geht durch ihr Leben, als hätte sie immer den Vorhang auf. Sie ist 26 Jahre alt und steht schon fast ihr halbes Leben lang auf der Bühne. Angefangen hat sie in Theatergruppen in Ciudad Real, wo sie sich mit Musik-, Tanz- und Malunterricht abwechselte. "Ich war schon immer ein harter Hund", sagt sie mit einem ansteckenden Lachen. Und als er sich mit 17 Jahren für einen Beruf entscheiden musste, stand für ihn fest: "Ich möchte mich auf der Bühne entleeren und die Menschen, die kommen, mit Emotionen und Geschichten erfüllen und für eine Sekunde ihre Probleme vergessen". "Sich selbst zu entleeren, um andere zu erfüllen, und sei es auch nur für einen Moment, ist eines der wertvollsten Dinge, die ich anderen anbieten kann, und mein Beruf kann dies ermöglichen. Das Publikum und die Darsteller bilden eine Gemeinschaft und es ist ein Akt der direkten Liebe. Wir sind Pfeile und Ziele, die in dieselbe Richtung zeigen, um uns zu bewegen und vom Reichtum des Lebens und seiner Geschichten bewegt zu werden.
Sie absolvierte ihre Ausbildung an der William-Layton-Schule in Madrid und wurde gleich nach ihrem Abschluss für die Rolle der Tochter von Goya (Rosario Weiss) im Theater Fernán Gómez ausgewählt, einem Stück von José Sanchís Sinisterra. Seitdem hat sie mit Ensembles wie dem Almagro Comedy Theatre zusammengearbeitet, ist im Nationalen Theaterzentrum aufgetreten, hat Kurzfilme, Serien und Videoclips gedreht und Theaterkurse für Kinder und Menschen mit Behinderungen gegeben. Seine Energie kennt keine Grenzen. "Ich höre nicht auf. Ich danke Gott, denn künstlerische Berufe sind unregelmäßig, aber sie erfüllen das Herz. Mein Leben ist konstant und sinnvoll". Das ist der Preis der Träume.
Glaube auf der Bühne
Maria ist nicht nur irgendeine Schauspielerin. Sie trägt ihren Glauben überall hin mit. "Es stört mich überhaupt nicht, wenn die Leute wissen, dass ich Christin bin. Gott begleitet mich bei all meinen Projekten, und das ist etwas Verborgenes". "Es gibt Rollen, die ich abgelehnt habe, weil sie nicht zu meiner Lebensauffassung passen. Wenn ich mich frage, was für eine Schauspielerin ich sein möchte, muss ich großzügig sein und nach innen schauen. Ich bin nicht daran interessiert, mich an das zu halten, was 'sein muss'.
Er weiß, dass im Showbusiness die "Nein "s die "Ja "s überwiegen. Aber sie ist sich sicher: "Die Figuren, die für mich sind, sind bereits geschrieben. "Gottes Zeiten sind nicht meine, und ich führe mein tägliches Leben im Vertrauen, ohne Angst und mit Erwartung, so dass das Leben mit der zehnten Potenz gehoben wird. Wenn ich das Wort Drama oder dramatisch höre, muss ich sofort lächeln. Es bedeutet: sich bewegen können und sich lebhaft bewegen, so sollten wir meiner Meinung nach durch das Leben gehen.
Vom gefallenen Stab zur Vorsehung
María kam zum Observatorio de lo invisible durch das, was sie eine "diosidencia" nennt. Es war eine gewöhnliche Sonntagsmesse in der Pfarrei Santa Cristina in Puerta del Ángel, sie hörte von den kulturellen Aktivitäten von Javier Viver für Künstler und einige Monate später landete sie im Observatorio. "Als ich das erste Mal dorthin ging, fühlte ich mich selten zu Hause. Künstler, die an Gott glauben. Sensible Menschen, Stille, die heilt, Gefährten, die suchen. Es ist ein Sommercamp mit dem Herzen im Himmel".
Was würden Sie einem jungen Menschen sagen, der zum ersten Mal an einer solchen Veranstaltung teilnehmen möchte? Dass es eine Unterbrechung der Routine ist. Ein Ort, an dem man sich durch Kunst neu entdecken kann. Um neue Wege zu entdecken, sich auszudrücken. Dass man mit offenem Herzen hingeht. Ob du an Gott glaubst oder nicht, du wirst etwas Transformatives erleben. Und das ist in der Sternwarte Es gibt auch eine Mystik der Stille. "Auch wenn wir hundert sind, gibt es Raum. Um still zu sein, zu kontemplieren, zu sein. Die Stille dort ist sehr kraftvoll. Es ist, als ob unter allem etwas pulsiert und dich umarmt, ohne dass du es sagst.
Mutig gegen die Angst
Eines der auffälligsten Dinge, wenn man Maria in nur wenigen Minuten kennenlernt, ist, dass sie eine Frau ist, die keine Angst hat. "Ich denke, keine Angst zu haben, schafft einen großartigen Zustand des Bewusstseins. Angst sollte dich nicht aufhalten. Manchmal wird man bei einem Casting abgelehnt, und das tut natürlich weh, aber das bedeutet nicht, dass man nicht gut genug ist. Es bedeutet, dass es nicht der richtige Moment war".
Dieses Vertrauen kommt aus der Ferne. Von seiner Familie, von seinem Charakter, aber vor allem von seiner Beziehung zu Gott. "Ich habe gelernt, dass man langsam vorgehen muss. Dass man, wenn man vertraut, wirklich vertraut. Dass das, was für dich ist, kommen wird. Und in der Zwischenzeit dienst du, gibst du und teilst du".
Mit 26 Jahren weiß María Mota bereits, was sie will. Sie glaubt nicht, dass es ihr Ziel ist, berühmt zu werden, nur um im Fernsehen aufzutreten. Sie möchte kohärent sein, von der Bühne aus die Herzen berühren, kreative und menschliche Prozesse begleiten. Sie will, wie sie sagt, "jemand sein, der seine Seele leert, um die Seelen der anderen zu füllen". Und wenn dieser Weg sie jeden Sommer zum Invisible Observatory führt, umso besser. Denn, wie sie selbst resümiert: "Es ist ein Ort, der mich daran erinnert, wer ich bin und wozu ich hier bin".
Sternwarte 2025
Bei dieser Gelegenheit wird die OI25 wird mehr als 150 Künstler im Königlichen Kloster El Escorial zusammenbringen. Vom 21. bis 26. Juli werden sie diese Erfahrung machen, die eine kollektive künstlerische Erkundung mit Musik, Körper, Wort, Raum und Blick vorschlägt. Der Sänger Niño de Elche und der Theologe Luis Argüello werden einen Dialog über die Transzendenz des Menschen und die Existenz Gottes führen. Der Maler Antonio López wird außerdem eine Meisterklasse über Feuer und Kunst geben.
Darüber hinaus werden verschiedene Workshops angeboten, die von Fachleuten aus verschiedenen Künstlergilden geleitet werden: Niño de Elche | Fuego en la boca Erforschung der Stimme als relationales Mittel zwischen Hören, Klangkunst und der körperlichen Geschichte des Gesangs.
Ignacio Yepes | Al calor de las Cantigas Eine vokale und instrumentale Annäherung an das mystisch-musikalische Repertoire von Alfonso X. aus dem klösterlichen Kontext.
Javiera de la Fuente | Canto a lo divino Rhythmus, Körper und Erinnerung als ein Akt des Flamenco-Ausdrucks, der sich dem Heiligen öffnet.
José Mateos | Poesie schreiben, um Poesie zu sein Lesen und Schreiben als Weg der Verwandlung und Offenbarung, in der Gegenwart des Gedichts.
Der Cousin von Saint Tropez und Raúl Marcos : Die drei Wege der Mystik Theater als Praxis des Überlaufens: Schreiben in Aktion durch den reinigenden, erleuchtenden und univa Weg.
Miguel Coronado : Die Idee der Schönheit als Anregung für die Malerei Die Malerei als eine Form der Interpretation der Welt ausgehend von der Schönheit als Anfangsimpuls.
José Castiella : Die Malerei und die Wiederverzauberung Das malerische Eintauchen in den Zufall, die Materie und die Vermischung von Bezügen als Zugang zum Erstaunen.
Rosell Meseguer | Von der Flamme zum Photon Analoge und experimentelle fotografische Techniken, von der Cyanotypie bis zum Druck auf Metall oder Kunststoff.
Matilde Olivera | Subtilität des Volumens Bildhauerische Praxis des Reliefs als Ausdrucksmittel des Unwahrnehmbaren.
Alicia Ventura | Kuratorische Praktiken im 21. Jahrhundert Ein kritischer Blick auf die neuen Territorien des Kuratierens: vom Museum zum Lebensraum, vom Objekt zur Geste.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Der zweite Eucharistische Marianische Jugendtag (JEMJ) findet vom 4. bis 6. Juli 2025 statt, wieder im Heiligtum von Covadonga (Asturien, Spanien). Es handelt sich um ein großes jährliches Treffen junger Menschen zwischen 14 und 30 Jahren, die sich um den lebendigen Christus in der Eucharistie versammeln, um mit Hoffnung erfüllt zu werden. Am ersten Abend gibt es eine musikalische Aufführung von "A famous nun. Clare Crocket".
Schwester Beatriz Liaño-28. Juni 2025-Lesezeit: 5Minuten
Der Eucharistische Marianische Jugendtag (JEMJ) wurde im vergangenen Jahr in Spanien als Echo der Eucharistische Erweckung Nationale Eucharistiefeier, ein von der Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (USCCB) ins Leben gerufenes Projekt. Die amerikanischen Bischöfe haben in einer Umfrage festgestellt, dass 70 % der Katholiken nicht an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie glauben. In Spanien, so sagten wir uns, muss der Prozentsatz ähnlich hoch sein...
Angesichts solcher Nachrichten ist die Versuchung groß, zu verzweifeln, zu defätistisch zu sein..., aber wir haben beschlossen, weiter für den Glauben unserer jungen Menschen zu kämpfen. Die Annahme des Projekts durch Bischof Jesús Sanz Montes führte uns nach Covadonga, der Wiege der Wiedereroberung. Covadonga ist viel mehr als nur ein Heiligtum. Johannes Paul II. sagte in der Heiligen Höhle, die er am Ende des Weltjugendtags 1989 in Santiago de Compostela besuchte: "Covadonga ist ein mütterlicher Schoß und eine Wiege des Glaubens und des christlichen Lebens". Es war der ideale Ort, um einen neuen Kampf um den Glauben der spanischen Jugend zu führen.
Neue Begegnung mit dem lebendigen Christus in der Eucharistie
Wir schlagen das JEMJ als ein großes jährliches Treffen für junge Menschen zwischen 14 und 30 Jahren vor, um eine Begegnung mit dem lebendigen Christus in der Eucharistie zu haben, Hand in Hand mit unserer himmlischen Mutter, durch Anbetung, Ausbildung, Workshops zur eucharistischen Evangelisierung, Zeugnisse, Musik, Shows...
Übrigens, zuerst haben wir den Namen -Eucharistischer Marianischer Jugendtag- Und dann wurde uns klar, dass das Akronym JEMJ mit dem Weltjugendtag verwechselt werden könnte. Deshalb haben wir angefangen, dieses Treffen "Jemjota" zu nennen.
Das erste JEMJ fand vom 5. bis 7. Juli 2024 in der Wallfahrtskirche von Covadonga statt. Es brachte mehr als 1600 junge Menschen aus allen Teilen Spaniens, aber auch aus dem Ausland, zusammen. Es gab 175 Freiwillige und eine große Gruppe von Priestern, die im Einsatz waren.
Die Früchte der JEMJ
In der AbschlussmesseJesús Sanz rief aus: "Plötzlich war Covadonga von Hoffnung erfüllt. Eine neue Rückeroberung hatte das Alter derer, die zu träumen fähig sind, und sie malten mit leuchtenden Farben die Karte einer noch unvollendeten Geschichte. Sie kamen aus vielen Orten Asturiens, Spaniens und von jenseits der Meere und unserer Grenzen (....). Der Weltjugendtag war eine große Gnade Gottes, die die Erzdiözese Oviedo empfangen und begleiten durfte".
"Ein Vorher und Nachher in meinem Leben".
Die Nachrichten, die uns von den Früchten der JEMJ erreichen, sind wertvoll: viele junge Menschen haben ein neues Leben zu Füßen der Gottesmutter begonnen, wie Ilda Fagundez aus Valencia, siebzehn Jahre alt, die ihren Glauben nicht mehr praktiziert, sondern täglich zur Messe geht: "Als ich in die JEMJ ging, hatte ich keine großen Erwartungen, da ich noch nie zuvor in so etwas gewesen war. Sie war ein siebzehnjähriges Mädchen, das nicht dafür bekannt war, viel Glauben zu haben, geschweige denn ihn zu leben.
"Dennoch war es ein Vorher und Nachher in meinem Leben. Es war der Moment, in dem ich wirklich sehen konnte, dass der Herr in der Eucharistie lebendig ist und dass er mich auffordert, mich zu ändern. Ich konnte seine unendliche Barmherzigkeit erfahren. Infolgedessen begann ich, täglich zur Messe zu gehen, den Rosenkranz zu beten usw. In diesem Jahr gehe ich als Freiwillige, weil ich Zeuge der großen Früchte bin, die die JEMJ haben kann, und ich möchte voll und ganz zur Verfügung stehen für alles, was der Herr von mir verlangt, immer Hand in Hand mit unserer Mutter. Ich möchte ein Werkzeug für die wichtigste Rückeroberung sein: die der Herzen.
Junge Menschen: Auf die Berufung reagieren
Mehrere Priester haben uns berichtet, dass viele junge Menschen nach ihrer Rückkehr aus Covadonga um Hilfe bei der Suche nach einer Berufung zum priesterlichen oder gottgeweihten Leben gebeten haben. Einige haben bereits Schritte unternommen. Deborah Sajous erklärte wenige Tage vor ihrem Eintritt in ein Karmelitenkloster am 27. April 2025, dem Fest der göttlichen Barmherzigkeit: "Der WJT 2024 war ein Schlüsselpunkt, der mir geholfen hat, meine Berufung als Karmelitin zu erkennen.
"Ich war an einem Punkt in meiner Entscheidungsfindung, an dem ich wusste, was der Herr von mir wollte, und ich wollte darauf antworten, aber es war schwierig. Der Herr sah meinen Wunsch, großzügig zu antworten, und nach der Teilnahme am Weltjugendtag erhielt ich die Gnade, sagen zu können: 'Der Herr möchte, dass ich Karmelitin der Jüngeren Brüder werde, und ich möchte auch Karmelitin der Jüngeren Brüder sein'. Seitdem hat mir der Herr die Gnade gegeben, immer fester in meiner Entscheidung zu stehen.
Aber Deborah ist nicht allein. In der offizielle Website Wir werden die Zeugnisse, die wir erhalten haben, veröffentlichen.
Auch für Priester
Für die Priester selbst war es eine Erneuerung ihres Priestertums. Viele hatten nicht erwartet, dass die Samstagnacht auf Wunsch der Jugendlichen bis in die frühen Morgenstunden mit Beichten verbracht werden würde. Am Ende des WJT 2024 wies Pater Félix López Lozano, verantwortlich für die Abteilung Liturgie und für den Empfang der Priester beim WJT 2024, nicht nur auf die Anzahl der Beichten an diesem Wochenende hin, sondern auch auf die Qualität dieser Begegnungen mit Jesus Christus und erklärte: "Die Beichten zeigen die Qualität der Begegnung mit dem Herrn".
D. David Cueto war beim letztjährigen JEMJ Kanoniker des Heiligtums von Covadonga. In diesem Jahr wird er uns als Abt begrüßen und die Anbetungsvigil am Samstagabend leiten. Am Ende des letztjährigen Treffens gestand er, dass das JEMJ nicht nur ihm, sondern dem gesamten Kapitel von Covadonga viel Licht gegeben hat, um zu wissen, wohin sie gehen sollen als Antwort auf das, was der Herr ihnen in Bezug auf ihre pastorale Verantwortung in Covadonga ins Herz gelegt hat.
In der Tat hatte man am Ende des ersten WJT das Gefühl, "etwas Transzendentales für die Wiedergewinnung des Glaubens junger Menschen an die Eucharistie und an die Liebe der heiligsten Maria in Gang gesetzt zu haben".
Nun, der zweite JEMJ, vom 4. bis 6. Juli
Da wir festgestellt haben, dass das Ziel weitgehend erreicht wurde und der Weltjugendtag sich als ein Instrument mit einem enormen Potenzial im Dienst der Evangelisierung junger Menschen erwiesen hat, haben wir mit der Organisation des zweiten Weltjugendtags begonnen, der vom 4. bis 6. Juli 2025 wieder im Heiligtum von Covadonga (Asturien, Spanien) stattfinden wird. In den ersten Maitagen haben sich mehr als tausend Personen angemeldet, während viele Gruppen noch dabei sind, die Anmeldelisten ihrer eigenen Jugendlichen zu schließen. Jeder junge Mensch auf der Suche nach Liebe und Glück ist ein Kandidat für die Teilnahme am Weltjugendtag. In Covadonga wird alles bereit sein, um ihnen die Möglichkeit zu bieten, die Liebe und das Glück zu finden, das sie in Jesus Christus suchen.
Clare Crockett wollte eine berühmte Schauspielerin werden
Unter den vielen Aktivitäten wird eine davon sein, während des Festivals, das in der ersten Nacht des WJT stattfinden wird, die Premiere von "Eine berühmte Nonne. Clare Crockett, ein Leben auf der Bühne". Es handelt sich um eine musikalische Aufführung von Jugendlichen für Jugendliche, die am ersten Abend des WJT, am 4. Juli 2025, um 21.00 Uhr in Covadonga uraufgeführt wird. Durch Musik und Performance werden die jungen Teilnehmerinnen und Teilnehmer des WJT von der kraftvollen Geschichte von Sr. Clare CrockettIhr Traum, eine berühmte Schauspielerin zu werden, ihre Begegnung mit Jesus Christus, ihre Kämpfe, ihre Ängste, ihre Versuchungen ... und ihr Sieg!
Reliquie des Herzens von Carlo Acutis: verliebt in die Eucharistie
Darüber hinaus werden wir auch die Reliquie des Herzens des Carlo Acutis. Carlo reist zum WJT, um den jungen Menschen zu sagen, dass es möglich ist, ein junger Mensch des 21. Jahrhunderts zu sein und in der Liebe zur Eucharistie zu leben. Die WJT-Teilnehmer werden das Herz eines jungen Mannes, der in Jesus Christus verliebt ist, "messen" können und von ihm lernen, dass "diejenigen, die jeden Tag zur Eucharistie gehen, direkt ins Paradies kommen".
Der diesjährige Weltjugendtag findet unter ganz besonderen Umständen statt. Der Herr hat uns dieses Jahr das "Jubiläum der Hoffnung" geschenkt. Viele Pilger haben sich auf den Weg nach Rom gemacht - oder werden dies in naher Zukunft tun - mit der Absicht, den vollkommenen Ablass zu erlangen. Aber was ist mit denen, die aus verschiedenen Gründen nicht nach Rom pilgern können?
Das Jubiläum gewinnen
Unsere Mutter Kirche hat diese Möglichkeit vorausgesehen und zahlreiche heilige Stätten als Jubiläumstempel bestimmt, an denen die Gläubigen leichter das Jubiläum erlangen und um die Gnade der Bekehrung bitten können. Ein solcher Ort ist die Basilika Unserer Lieben Frau von Covadonga (Asturien, Spanien). Ein Grund mehr, zum JEMJ zu gehen: die Gelegenheit zu nutzen, das Jubiläum der Hoffnung zu erlangen, indem man nach Covadonga pilgert, um am zweiten Eucharistischen Marianischen Jugendtag teilzunehmen.
Der AutorSchwester Beatriz Liaño
Verantwortlich für die Verbreitung des eucharistischen Marianischen Jugendtages
Der Löwe von Peru": 9 Anekdoten, um den Papst besser kennen zu lernen
Der Vatikan zeigt in diesen Tagen den Dokumentarfilm 'Lion of Peru' über die zwanzig Jahre des Augustinermissionars Pater Robert Prevost, heute Papst Leo XIV, in Peru. Es gibt 45' Zeugnisse, von denen wir 9 gesammelt haben. Fast 50 Menschen, die meisten von ihnen einfach und bescheiden, beziehen sich auf sein Zeichen in Peru, mit Liedern im Hintergrund und in Quechua-Sprache.
Francisco Otamendi-27. Juni 2025-Lesezeit: 6Minuten
Die Dokumentarfilm auf Video 'Der Löwe von PeruEr ist gut zusammengestellt, flott und enthält Anekdoten und unbekannte Zeugnisse von vielen Peruanern. Es handelt sich um 45 Minuten, die von der Redaktion des Dikasteriums für Vatikan-Kommunikation vorbereitet wurden und die die Schritte der Mission von Pater Robert Francis Prevost in Peru nachzeichnen. Von Chicago nach Chulucanas, von Chiclayo in den Vatikan", heißt es in einem der Hintergrundlieder von Los Bachiches. Neun der fast 50 Zeugnisse wurden für diesen Text ausgewählt, obwohl noch mehr zitiert werden.
Die Filmemacher Salvatore Cernuzio, Felipe Herrera-Espaliat und Jaime Vizcaíno Haro, die das Video auch geschnitten haben, haben das Video in drei Teile gegliedert, wobei die Zeugenaussagen im Mittelpunkt stehen. Nach der allgemeinen Einführung folgt der erste Block (4' 19"): "El Padre Roberto. Chulucanas - Trujillo'. Der zweite (18' 44") ist: Monsignor Prevost, Chiclayo - Callao". Und die dritte (37'), einfach 'Der Papst'.
"Der Papst ist Peruaner!
"Der Papst ist Peruaner! Für die Peruaner ist die Tatsache, dass Robert Francis Prevost in Chicago geboren wurde, unerheblich. "Der Papst ist Peruaner", sagen viele, vor allem im Norden des Landes, und das sagen sie auch in dem Dokumentarfilm. Es waren fast zwanzig Jahre Mission zwischen Chulucanas, Trujillo, als apostolischer Administrator in Callao und dann als Bischof in Chiclayo. Aus der Fülle der Zeugnisse musste eine Auswahl getroffen werden. Hier sind einige davon.
Ivonne Leiva (Trujillo). Für viele Peruaner war es keine Überraschung
Einige Vatikanisten haben in Interviews geäußert, dass die Wahl von Kardinal Robert Prevost zum Papst eine Überraschung war. Für einige Peruaner war sie es jedoch nicht.
sagt Ivonne Leiva von der Pfarrei Nuestra Señora de Montserrat in Trujillo, wo Pater Roberto von 1992 bis 1999 Pfarrverwalter war:
"Wir haben gebetet und gebetet, dass Gott uns den besten Papst schenken möge. Aber weil wir wussten, dass er es sein könnte, haben wir alle dafür gebetet, nicht wahr? Wir haben dafür gebetet, dass er geht, weil wir wissen, wie er ist, wie er arbeitet. Plötzlich schenkt Gott uns keine Aufmerksamkeit mehr. Aber wir haben gebetet, wir haben gebetet...", und er ging hinaus.
Ein Augustinermönch, der den weißen Rauch sah, dachte: "Was ist, wenn es der Kardinal ist? Was ist, wenn es unser Bruder Roberto ist?
Andere, wie die Maristenmissionarin Schwester Margaret Walsh aus Lima, sagten, die Leute in Callao hätten ihr gesagt, sie könne rausgehen, aber "das haben wir nicht erwartet".
2. der Patenonkel von Mildred, wie ihre verstorbene Mutter.
Hector Camacho, der kurz vor dem Verteilen von Hühnern auf dem Markt von Chulucanas zu sehen ist (4' 40"), ist ein Freund von Pater Robert Prevost und erzählt die Geschichte der Patenschaft, eine von vielen in dem Video. "Er kam hierher, als er noch sehr jung war, in den Jahren 85, 86, 87..., wo eine Gruppe von Ministranten von ihm geführt wurde. Er hat uns eine Glaubenserziehung gegeben, voller Liebe zum Nächsten, voller Liebe zu Gott. Wir haben viel von ihm gelernt.
"Eines Tages ging ich zu ihm nach Hause, und er war ein wenig traurig. Er erzählte mir, dass seine Mutter gestorben war und dass er für ein paar Tage in die Vereinigten Staaten reisen würde. Dann erzählte ich ihm, dass meine Frau schwanger sei, und fragte ihn, ob er mir erlauben würde, das Kind nach seiner Mutter zu benennen, worauf er zustimmte. Ich bat ihn, den Namen "Mildred" zu schreiben. Und dann bat ich ihn, der Pate meiner Tochter zu werden, was er ebenfalls gerne akzeptierte. Hectors Tochter, die Patentochter des Papstes, die junge Mildred Camacho, ist immer noch beeindruckt, dass "mein Patenonkel weltweit bekannt ist".
Héctor Camacho ist sich sicher, dass "er eine großartige Arbeit für alle Menschen auf der Welt leisten wird. Ich bin mir sicher, dass er überall dort, wo Krieg herrscht, eine großartige Arbeit leisten wird. FriedenWo Zwietracht herrscht, wird er die Liebe einsetzen, weil er diese Eigenschaften besitzt.
3. Lola Chávez, Katechetin in Chulucanas
"Ich war Katechetin, und wir hatten sonntags eine Messe. Viele Kinder kamen sonntags. Da habe ich ihn kennengelernt. Er war sehr bemüht, ihnen den Katechismus beizubringen, und dann kümmerte er sich um die Ausbildung der Messdiener", sagt Lola Chávez, Katechetin in Chulucanas (7' 49"). Marina Ruidías, ebenfalls ehemalige Katechetin, unterstreicht, dass "Gott ihn vorbereitet hat, denn er hat hier sein Priesteramt begonnen". "Im Norden Perus ist ein großer Löwe geschmiedet worden", heißt es in einem der Lieder (10').
Jannina Sesa (Chiclayo). Mit dem küstennahen "Niño" brachte sie die Kirche zum Toben.
In dem Dokumentarfilm kommen viele Menschen vor. Menschen wie Jorge "Coco" Montoro, dem Pater Roberto seine alte Kamera schenkte, als er in die Vereinigten Staaten ging, oder Berta Ramos von der Suppenküche in Trujillo.
Jannina Sesa, ehemalige Direktorin der Caritas Chiclayo, berichtet (18' 54"), dass das Phänomen "Caritas Chiclayo" im Jahr 2017 Anlass zu großer Sorge gab.El Niño an der KüsteDas Hochwasser des Flusses La Leche, der durch die Provinz Chiclayo in der Region Lambayeque fließt, verursachte zahlreiche Überschwemmungen.
"Es war der Beginn der Arbeit unseres emeritierten Bischofs Robert Prevot, der jetzt Papst ist, denn es war das erste Mal, dass er die Kirche auf die Beine stellte und die Menschen sensibilisierte, Lebensmittel, Kalamitäten usw. zu spenden". In der Tat gibt es einen Clip (19:30") des Bischofs in Illimo, einem der am stärksten betroffenen Dörfer.
5. Miguel Ángel Aliaga: "Er geriet in den Schlamm".
Miguel Ángel Aliaga, ein Animator der Jugendarbeit in Chiclayo, bestätigt die Aussage von Jannina Sesa und fügt hinzu, dass mit El Niño der Stadt Chiclayo. "Er kam herunter, redete, fragte die Leute, wie es ihnen ging, was sie brauchten, er war nicht, wie wir hier sagen, ein Bischof des Hauses. Rocío Zeña fügt hinzu, dass er in diesem Jahr 35 vorgefertigte Module für diejenigen bereitstellte, die ihre Häuser verloren hatten.
Jannina beschreibt ihn als "den Pastor, der auf die Straße ging und Mitleid mit den Menschen hatte". Aliaga wird sagen: "Er zog seine Stiefel an, er ging in den Schlamm, er ging hinein, er teilte, er diente, er half. Er war bei den Menschen, er hat sich engagiert. Das war die Arbeit unseres Bischofs. Deshalb wird er hier so geliebt.
Christophe Ntaganz, Pfarrer von Pachucútez (Callao), sagt (22'), dass dies "die ärmste Gegend von Callao" ist. Zur Zeit der Pandemie, im Jahr 2020, "war Monsignore Prevost apostolischer Administrator von Callao. Dort herrschte große Armut. Und jede Woche brachte er Anhänger mit lebenden Hühnern, 4.000 Stück, die er hier anhielt, damit wir sie den ganzen Tag über an die Menschen verteilen konnten. Eine andere Woche, 4.000 Hühner. Eine andere Woche Schweine, 150 Kilo in Lastwagen, Medikamente, Mineralwasser, so haben wir gearbeitet.
6. Tina Orozco, "immer verbunden sein".
"In diesem Viertel leben sehr bescheidene Menschen mit geringem Einkommen, die darum kämpfen, weiterzukommen", sagt Ricardina More aus dem Viertel Pachacútez in Callao. Wilder Guadalupe fügt hinzu, dass es eine große Hilfe war. Nelson Palacios fügt hinzu, dass wir diese große Sorge hatten, aber "Gott ist groß, und es hat uns nie an etwas gefehlt". Tina Orozco, Sekretärin des Bistums Callao, weist darauf hin, dass er hier während der Pandemie "eine schwere Aufgabe" hatte. Er wollte "näher an den Klerus, an die Priester der Diözese herankommen. Sein größter Wunsch war es, immer verbunden zu sein".
7. Ermutigung für Sylvia Vázquez, Opfer des Menschenhandels
Sylvia Teolinda Vázquez war ein Opfer des Menschenhandels und wurde im Alter von 10 bis 11 Jahren vergewaltigt. Ihre Geschichte wird in dem Dokumentarfilm (32') beleuchtet. Im Laufe der Zeit lernte sie die Schwestern der Anbetung kennen. "Sie hatten ein Haus in Chiclayo, in dem sie die Mädchen, die Sexarbeiterinnen waren, einluden, Kosmetologie, Nähen, Computer, Backen und Kunsthandwerk zu lernen".
"Ich lernte Pater Prevost kennen, weil er bei den Anbeterinnen war und sich mit der Gruppe für Menschenhandel traf. Unsere Aufgabe war es, die Mädchen dort zu suchen, wo sie arbeiteten, und wir luden sie ein, zu den Workshops zu kommen. Sie kamen, und der kleine Priester hielt für sie eine Messe, eine Einkehrmesse, wie sie ihn nannten. Dann sprachen einige von ihnen mit ihm, und auch der Papst hörte ihnen zu. Er wollte, dass sie ein Geschäft eröffneten, denn viele von ihnen waren Mütter und hatten Kinder.
"Papst Leo, der sehr freundlich und großzügig war, sagte mir: 'Sylvita, du bist ein guter Mensch, du bist wertvoll. Du bist in der Gruppe, wir werden es gut machen. Aber ich wusste nicht, dass er einmal Papst werden würde.
8. Daria Chavarry, Rosa Ruiz, kocht in der Suppenküche (Chiclayo)
Lassen Sie uns abschließen. Daría Chavarry, Köchin in der Suppenküche der Pfarrei in Chiclayo, sagt (34' 30"): "Als er kam, trat er in den Schlamm, und es machte ihm nichts aus, sich die Schuhe schmutzig zu machen. Er war hier, gab den Segen und aß mit allen".
Rosa Ruiz, ebenfalls Köchin in Chiclayo, erinnert sich, dass "viele Einwanderer nach Peru kamen, und wir mussten sie aufnehmen und ihnen helfen. Und der Papst, der damalige Bischof, Monsignore, war sehr besorgt darüber".
9. Gemeindepfarrer Ángel Peña: Er hat mir zu meinem Geburtstag am 10. Mai gratuliert.
Pater Ángel Peña, Pfarrer von San Martín de Tours, erinnert sich an seine Worte. "Er sagte uns immer: 'Seid flexibel, versucht, humanitär zu sein, versucht, den Menschen zu helfen, versucht, sie zu verstehen'. Als er noch Kardinal in Rom war, schrieb er mir immer an meinem Geburtstag. Mein Geburtstag ist der 10. Mai. Die zweiter Tag als PapstIch dachte: "Oh, bei so viel Arbeit, wie kann er mir da schreiben? Ich dachte, oh, bei so viel Arbeit, wie soll er mir da schreiben können?
"Und um 5 Uhr nachmittags erhielt ich eine Nachricht von Kardinal Prevost, dem heutigen Papst, auf mein Handy: "Herzlichen Glückwunsch zum Geburtstag, Angel. Möge Gott dich segnen. Bleib der Kirche treu und setze deine Mission fort". "Einfach so, ganz einfach. Für mich war es wie ein Traum. Ab und zu habe ich mir die Nachricht angesehen, um zu sehen, ob sie wahr ist. Ich bin sehr glücklich.
Am Ende des Dokumentarfilms finden Sie die Etiketten. Sie enthalten, unter anderem, besonderen Dank an die Künstler. Donnie Yaipen, 'La cumbia del Papa'. Los Bachiches, 'De Chiclayo al Vaticano'. Charlie André, "La marinera del Papa". Und Nicole Cruz, "Apuyaya Jesuscristo".
Jüngste Entdeckungen im Heiligen Land zeigen, dass die Archäologie weiterhin mit der Bibel in Dialog steht, nicht so sehr um die einzelnen Berichte zu "beweisen", sondern um den historischen Kontext, in dem sie geschrieben wurden, zu nuancieren.
Rafael Sanz Carrera-27. Juni 2025-Lesezeit: 6Minuten
In den ersten Monaten des Jahres 2025 wurden in der biblischen Region Israel/Jordanien eine Reihe außergewöhnlicher archäologischer Funde gemacht, von denen einige die Berichte über die Schriften. Internationale und einheimische Forscher haben neue Daten beigesteuert, die mit biblischen Passagen in Verbindung stehen und jahrtausendealte Traditionen bestätigen oder relativieren. Hier sind die drei wichtigsten biblischen Entdeckungen der ersten Hälfte des Jahres 2025.
Römischer Garten unter dem Heiligen Grab (Jerusalem)
Im April 2025 wurde bekannt, dass die Universität Sapienza in Rom in Zusammenarbeit mit der israelischen Altertumsbehörde (IAA) Ausgrabungen unter der Basilika der Heiliges Grab in JerusalemDie Überreste eines Gartens aus dem 1. Jh. n. Chr. Es wurden Oliven- und Rebensamen und Pollen aus der Zeit vor ca. 2.000 Jahren sowie niedrige Steinmauern und Erdaufschüttungen gefunden, die auf ein altes landwirtschaftliches Gebiet hinweisen. Laut der Archäologin Francesca Stasolla deuten diese Beweise auf eine "landwirtschaftliche Nutzung" des Gebiets kurz vor der Zeit Hadrians (130 n. Chr.) hin, als der primitive Steinbruch aufgegeben und in einen Friedhof umgewandelt wurde.
Dieser Fund passt bemerkenswert gut zum Johannesevangelium 19,41-42, in dem es heißt, dass "an der Stelle, wo sie ihn kreuzigten, ein Garten war und in dem Garten ein neues Grab, in dem noch niemand begraben worden war". Einem Zeitungsbericht zufolge wurde unter der Basilika - nicht weit vom Grab Christi und von Golgatha entfernt - "ein kleiner Bereich mit Überresten von Wein- und Olivenanbau" entdeckt, der etwa 2.000 Jahre zurückliegt. Diese botanische Spur, die durch eine paläobotanische Analyse gestützt wird, untermauert die Historizität der Szene aus dem Evangelium: Sie belegt das Vorhandensein eines Obstgartens in der Nähe der Grabstätte, wie sie vom Heiligen Johannes beschrieben wird. Die Verbreitung der Funde in internationalen Medien wie National Geographic und Times of India bestätigt wiederum die Richtigkeit der Entdeckung.
Die Entdeckung fügt archäologische Daten hinzu, die mit der christlichen Tradition über das Grab Jesu vereinbar sind. Sie gibt uns ein genaueres Bild davon, wie diese Umgebung im 1. Jahrhundert n. Chr. ausgesehen haben könnte: ein antiker Steinbruch-Friedhof, der teilweise als Olivenhain und Weinberg umgenutzt wurde. Wie Stasolla sagt, "liefert die Archäologie Daten, die dann interpretiert werden", und in diesem Fall dokumentiert sie einen landwirtschaftlichen Raum im Steinbruch. Für Theologen und Gläubige ist dies ein Beleg für den Bericht des Johannes, für Wissenschaftler liefert es einen neuen historischen Kontext. Die Ausgrabungen dauern noch an, aber schon jetzt gilt der Steinbruch als bedeutender Meilenstein für die Bibelwissenschaft (und für das mittelalterliche christliche Tempelrestaurierungsprojekt selbst).
Andererseits,Die Tatsache, dass der Tod und die Auferstehung Christi in einem "Garten" stattfanden, hat eine starke symbolische Bedeutung: Der neue Adam erlöst die Sünde des ersten Gartens (Eden).
Hellenistische Pyramidenstruktur in Nahal Zohar (Judäische Wüste)
Im März 2025 meldeten Archäologen der israelischen Altertumsbehörde die Entdeckung einer beeindruckenden, 2.200 Jahre alten Pyramidenstruktur in der Judäischen Wüste bei Nahal Zohar. Es handelt sich um einen großen pyramidenförmigen (Grab-)Hügel aus handbehauenen Steinen, der auf die hellenistische Periode (Ptolemäer/Seleukidenherrschaft) datiert wird. Unter der eingestürzten Pyramide entdeckten sie eine "Wegstation", die offenbar von Händlern genutzt wurde, die Salz und Bitumen vom Toten Meer zum Mittelmeer transportierten.
Die Ausgrabungsstätte erwies sich als sehr reichhaltig: Papiere und Münzen, die auf die hellenistische Zeit verweisen. In der Tiefe wurden Papyrusrollen in griechischer Sprache und unter den Ptolemäern und dem Seleukidenkönig Antiochus IV. geprägte Bronzemünzen sowie Waffen, Holzwerkzeuge und Ledertextilien ausgegraben, die dank des trockenen Klimas sehr gut erhalten sind. In einer von den Medien zitierten Pressemitteilung heißt es: "Darunter befinden sich Papyrusrollen in griechischer Sprache, Bronzemünzen, die während der Herrschaft der Ptolemäer und Antiochus IV. geprägt wurden, Waffen, Holzwerkzeuge und Ledertextilien". Die Leiter der Ausgrabung (M. Toledano, E. Klein und A. Ganor) bezeichnen die Pyramide als einen "revolutionären" Fund für die Geschichte der Region.
Diese Entdeckung erweitert unser Wissen über die hellenistische Periode in der Wüste Palästinas. Die Kombination der pyramidenförmigen Struktur (vielleicht ein Wachturm oder ein Heiligtum) mit griechischen Dokumenten und ptolemäischen/seleukidischen Münzen deutet auf eine organisierte Präsenz von politischer Macht und internationalem Handel in diesem Gebiet hin. Es handelt sich nicht um einen "biblischen" Fund im engeren Sinne (er steht nicht in Verbindung mit den Erzählungen des Alten Testaments), aber er ist zeitgleich mit der späten Periode des Zweiten Tempels. Die Lage in Israel macht sie jedoch interessant für das Verständnis des kulturellen Hintergrunds, vor dem das Christentum später aufblühen sollte. Kurz gesagt, eine solche Pyramidenstruktur existierte nach seriösen Pressequellen im Jahr 2025, und ihre Untersuchung könnte einen Teil der lokalen hellenistischen Geschichte neu schreiben.
Diese Entdeckung steht zwar nicht in direktem Zusammenhang mit der Bibel, trägt aber dazu bei, die politische und wirtschaftliche Situation in Palästina in der Zeit zwischen dem Alten und dem Neuen Testament zu kontextualisieren, und kann Aufschluss über die Ursprünge der Essener-Gemeinschaft oder den Hintergrund des hellenistischen Judentums geben.
Mahanaim: Tall adh-Dhahab al-Gharbi in Jordanien
Ebenfalls im Januar 2025 wurde ein wichtiger Fund in Jordanien bekannt gegeben: Israelische Archäologen (I. Finkelstein und T. Ornan) haben den Ort Tall adh-Dhahab al-Gharbi mit der alten biblischen Stadt Mahanaim (wörtlich "zwei Lager") identifiziert, die in Jakobs Bericht (Genesis 32) und als Zufluchtsort Davids und anderer Könige Israels erwähnt wird. Berichten zufolge stimmen die Beweise mit den biblischen Beschreibungen überein: Mahanaim würde sich neben Penuel befinden (was dem nahe gelegenen Tall adh-Dhahab al-Sharqi entsprechen würde).
Das Team ging von antiken gravierten Steinblöcken aus, die zwischen 2005 und 2011 von deutschen Archäologen an der Stätte gefunden wurden. Diese gravierten Platten zeigen Szenen, die denen eines israelitischen Palastes des Nordreichs sehr ähnlich sind: Leier spielende Figuren, ein gejagter Löwe, eine Dattelpalme und eine Figur, die eine Ziege zu einem Festmahl trägt. Diese Bilder werden von Forschern so interpretiert, dass sie auf ein elitäres Gebäude hindeuten, vielleicht eine königliche Residenz in Mahanaim. In einem Zeitungsartikel heißt es: "Es wurden Steinblöcke mit detaillierten Gravuren gefunden, darunter Menschen, die Leier spielen, ein Löwe in einer Jagdszene, eine Palme und eine Figur, die eine Ziege zu einem Festmahl trägt. Letztere wird als 'für ein Festmahl bestimmt' beschrieben". Außerdem ähneln die Ikonographie und der Stil Wandmalereien aus dem israelischen Königreich des 8. Jahrhunderts v. Chr. (z. B. Kuntillet Ajrud), so dass man davon ausgeht, dass die Steine aus derselben Zeit unter König Jerobeam II. stammen.
Diese Arbeiten deuten darauf hin, dass die Identifizierung von Tall adh-Dhahab al-Gharbi mit Mahanaim, einschließlich der merkwürdigen Skulpturenszenen, tatsächlich im Jahr 2025 vorgenommen wurde. Mahanaim wird in der Bibel als der Ort beschrieben, an dem David Zuflucht suchte und an dem ein anderer israelitischer König gekrönt wurde. Die Entdeckung eines Palastes an diesem Ort steht also im Einklang mit der Tradition (auch wenn die Forscher selbst darauf hinweisen, dass es "keine Möglichkeit gibt, zu wissen", ob die biblischen Könige das Gebäude tatsächlich betreten haben). Die Veröffentlichung in der Fachzeitschrift Tel Aviv und die Verbreitung in den internationalen Medien verleihen ihr auf jeden Fall Glaubwürdigkeit: Es handelt sich um eine neuere akademische Hypothese, die auf realen Überresten beruht. Die Entdeckung in Jordanien fügt ein weiteres mögliches archäologisches "Bindeglied" zur biblischen Erzählung über das nordisraelitische Königreich hinzu.
Mahanaim erscheint in Genesis 32 als der Ort, an dem Jakob die Engel sieht ("zwei Lager") und in 2 Samuel als Davids Zuflucht. Dieser Fund verbindet biblische Erzählungen mit realen Überresten in einer bisher wenig erforschten Region.
Andere biblische Erkenntnisse im Jahr 2025
- Byzantinisches Kloster von Kiryat Gat (Israel), die im Januar 2025 mit einem zentralen Mosaik entdeckt wurde, das den deuteronomischen Vers "Selig bist du, wenn du eingehst, und selig bist du, wenn du gehst" (Dtn 28,6) zitiert. In der Tat wurde in Kiryat Gath im Süden Israels ein großer byzantinischer Klosterkomplex (5.-6. Jahrhundert n. Chr.) mit einem beeindruckenden Mosaik entdeckt. Das zentrale Mosaik zeigt Kreuze und Tiere, begleitet von einer Inschrift in griechischer Sprache mit einer Passage aus dem Deuteronomium: "Gesegnet bist du, wenn du eintrittst, und gesegnet bist du, wenn du gehst". Obwohl dieses Mosaik aus einer viel späteren (frühchristlichen) Zeit stammt, zeigt der Fund das Überleben biblischer Texte in der antiken liturgischen Kunst und ist in seiner Erhaltung und seinem Inhalt einzigartig.
- Schriftrollen vom Toten Meer - Eine im Juni 2025 durchgeführte Studie, bei der künstliche Intelligenz eingesetzt wurde, hat mehrere biblische Fragmente neu datiert. Laut CBN News analysiert das KI-Tool "Enoch" antike Schriften und ordnet einige Manuskripte etwa 2.300 v. Chr. zu, also bis zu 150 Jahre früher als bisher angenommen. So würden beispielsweise Fragmente des Buches Daniel nun in die Zeit des Propheten (6. Jahrhundert v. Chr.) passen. Diese Anpassung stärkt die Historizität bestimmter Überlieferungen und zeigt das Potenzial der Technologie in der Textarchäologie.
- Weitere aktuelle Erkenntnisse - In den Medien wurde über weitere Fälle von biblischem Interesse berichtet: In Jerusalem wurde ein uraltes Ritual dokumentiert, das möglicherweise mit Praktiken aus der Zeit des Ersten Tempels in Verbindung steht (2 800 Jahre alte Höhlenkulte), sowie Funde von phönizischen Inschriften und Ossuarien.nach neuen 3D-Scans. Auch die Ausgrabungen an wichtigen Stätten (Davidsstadt, Qumran, Totes Meer) werden jedes Jahr fortgesetzt.
Zusammengenommen liefert jede der Entdeckungen in der ersten Hälfte des Jahres 2025 wertvolle Informationen: Der Garten von Gethsemane untermauert ein Detail aus dem Evangelium, die hellenistische Pyramide offenbart eine Handelsdynamik, die mit dem frühen Christentum zusammenfällt, und die Stätte von Mahanaim steht in Verbindung mit israelitischen Chroniken. Zusammen mit anderen Entdeckungen sehen wir, wie die Archäologie weiterhin mit der Bibel in Dialog tritt: nicht so sehr, um die einzelnen Berichte zu "beweisen", sondern um den historischen Kontext, in dem sie geschrieben wurden, zu nuancieren.
Vor 50 Jahren starb der heilige Josefmaria Escrivá (26. Juni 1975), der Stunden zuvor sein Leben für Papst Paul VI. geopfert hatte.
26. Juni 2025-Lesezeit: < 1Minute
Im Juni dieses Jahres jährt sich zum fünfzigsten Mal der Tag, an dem der heilige Josefmaria in den Himmel fuhr. Er selbst sagte einmal, dass er dreimal "gestorben" sei. Das erste Mal während des Bürgerkriegs in Spanien, als sie einen Menschen vor seinem Haus töteten, weil sie dachten, es sei er. Das zweite Mal war am Fest Unserer Lieben Frau von Montserrat, als er auf wundersame Weise von Diabetes geheilt wurde, nachdem er einen anaphylaktischen Schock erlitten hatte.
Und der dritte? Am Morgen des 26. Juni bat er darum, dass er übermittelt eine Botschaft an den Papst, der heute als der Der heilige Paul VI.: "Dass ich seit Jahren jeden Tag die Heilige Messe für die Kirche und für den Papst halte. Sie können sicher sein, dass ich dem Herrn mein Leben für den Papst, wer auch immer er sein mag, geopfert habe.". Wenige Stunden später starb er, wie er es sich gewünscht hatte, in aller Stille. Sein ganzes Leben lang war er bestrebt, Gott in den Mittelpunkt zu stellen und keine persönliche Anerkennung zu suchen.
Am vorangegangenen Gründonnerstag, dem Vorabend seines goldenen Priesterjubiläums, Der heilige Josemaría lesen: "Mit meinen fünfzig Jahren bin ich wie ein plapperndes Kind. Ich fange an, fange wieder an, an jedem Tag.". Im selben Jahr definierte er sich bei einem Abendessen mit seinen Kindern aus dem Generalrat wie folgt: "Der Vater? Ein Sünder, der Jesus Christus liebt, der die Lektionen, die Gott ihm erteilt, noch nicht gelernt hat; ein sehr großer Narr: das war der Vater! Sag es denen, die dich fragen, sie werden dich fragen!". Und er brachte seinen Wunsch zum Ausdruck, allen zu helfen.
Seit dem 6. Oktober 2002, dem Tag seiner Heiligsprechung, kann er uns als heiliger Fürsprecher helfen. Am selben Tag bezeichnete ihn Johannes Paul II. als Heiligen des gewöhnlichen Lebens, als Beispiel dafür, wie wir Gott in unserem gewöhnlichen Leben begegnen können.
Josemaría Escrivá, eine zeitgenössische Figur zum 50. Jahrestag seines Todes
Ein halbes Jahrhundert nach seinem Tod ist der heilige Josefmaria Escrivá nach wie vor eine wichtige Persönlichkeit. Sein Vorschlag, Gott inmitten der Welt zu suchen, ist heute so aktuell wie im 20. Jahrhundert. Eine neue digitale Initiative lädt uns ein, sein Leben und seine Botschaft neu zu entdecken.
In diesem Jahr jährt sich zum fünfzigsten Mal der Todestag des heiligen Josefmaria Escrivá (1902-1975), des Gründers des Opus Dei. Sein Leben weckt weiterhin Interesse, Studien und auch Fragen: Was können wir heute von einem Priester aus Aragonien lernen, der die Heiligkeit inmitten der Welt predigte? Warum sollte man sich mit der Biografie dieses Heiligen näher beschäftigen?
Über die persönliche Andacht hinaus ist die Kenntnis des Lebens der Heiligen seit jeher ein Weg, um die Geschichte der Kirche besser zu verstehen und gleichzeitig zu entdecken, wie das Evangelium in realen Kontexten gelebt werden kann, mit Spannungen, Schwierigkeiten, Entscheidungen und persönlicher Suche. Es geht nicht nur darum, zu bewundern, sondern zu lernen: zu sehen, wie eine bestimmte Person in der Lage war, auf die Herausforderungen ihrer Zeit mit innerer Freiheit, Glauben und Hingabe zu antworten.
Anlässlich dieses Jubiläums hat die Studienzentrum Josemaría Escrivá hat eine digitaler Vorschlag die eine interaktive Zeitleiste, eine Reihe von Podcasts mit Historikern und elf kurze Artikel enthält, die sein Leben und seine Botschaft aus verschiedenen Blickwinkeln beleuchten.
Ein konkretes Leben, eine universelle Botschaft
Josemaría Escrivá wurde 1902 in Barbastro, einer kleinen Stadt in Nordspanien, geboren. Seine Kindheit war von Schwierigkeiten geprägt: der frühe Tod von drei seiner Schwestern und die finanziellen Schwierigkeiten der Familie. Es war jedoch auch eine Kindheit, die vom Glauben geprägt war, der ihm von seinen Eltern vermittelt wurde und der die Grundlage für seine Berufung bilden sollte.
Im Alter von 16 Jahren, während eines Winters in Logroño, hatte er ein entscheidendes Erlebnis. Bei einem Spaziergang durch den Schnee sah er die barfüßigen Fußabdrücke einiger Karmelitermönche und spürte, dass diese einfache, aber kraftvolle Tatsache ein Ruf für sein Leben war. "Wenn andere so viele Opfer für Gott und ihren Nächsten bringen, kann ich ihm dann nicht auch etwas bieten? Dies war der Beginn einer Berufssuche, die ihn ins Priesterseminar und 1925 zur Priesterweihe führen sollte.
Zwei Jahre später zog er nach Madrid, wo er zum Kaplan des Patronato de Enfermos de Santa Isabel ernannt wurde. Dort wechselte er seinen priesterlichen Dienst mit langen Spaziergängen durch die ärmsten Viertel der Stadt ab, um die Kranken zu besuchen und die Sakramente zu spenden.
Im Jahr 1928 kam es während einer Exerzitienwoche zu einem entscheidenden Moment. Nachdem er die Messe gefeiert hatte, zog er sich zurück, um zu beten und einige Notizen durchzusehen, die er im Laufe der Jahre gesammelt hatte. In diesem Moment "sah" er, was Gott von ihm verlangte: Jeder, ohne Ausnahme, ist aufgerufen, Gott inmitten der Welt zu suchen. Aus dieser Intuition, die er als "Sehen" dessen, was Gott von ihm verlangte, beschreiben würde, entstand das, was später als Opus Dei bekannt werden sollte, was aus dem Lateinischen übersetzt "Werk Gottes" bedeutet.
Diese Vision - der sich die ersten Christen so sehr bewusst waren - bot einen neuen Vorschlag für ihre Zeit: Jeder Mensch ist dazu berufen, das Evangelium authentisch zu leben und es durch sein Beispiel weiterzugeben: ein Heiliger in seiner eigenen Lebenssituation zu sein.
Für den heiligen Josefmaria war es keine persönliche Initiative, sondern eine Antwort auf göttliche Eingebung. "Ich habe das Opus Dei nicht gegründet", sagte er nachdrücklich. "Das Opus Dei wurde trotz meiner Person gegründet.
Diese Botschaft, die bereits Jahrzehnte vor der Zweites Vatikanisches Konzil (1962-1965)nahm vorweg, was später von der ganzen Kirche verkündet werden sollte: dass die Berufung zur Heiligkeit nicht das Privileg einiger weniger ist, sondern eine allgemeine Berufung. Das Konzil bekräftigte: "Alle Gläubigen, gleich welchen Standes oder Standes, sind zur Fülle des christlichen Lebens und zur Vollkommenheit der Nächstenliebe berufen, die eine Form der Heiligkeit ist, die auch in der irdischen Gesellschaft einen menschlicheren Lebensstandard fördert. Um diese Vollkommenheit zu erreichen, sollen sich die Gläubigen, je nach dem unterschiedlichen Maß der von Christus empfangenen Gaben, in seiner Nachfolge und in Angleichung an sein Bild, indem sie in allem dem Willen des Vaters gehorchen, bemühen, sich ganz zur Ehre Gottes und zum Dienst am Nächsten hinzugeben" (Dogmatische Konstitution über die Kirche in der Kirche und Apostolische Konstitution der Kirche über die Kirche in der Welt von heute). Lumen gentium, n. 40).
In diesem Sinne ist der spirituelle Vorschlag des heiligen Josefmaria kein exklusiver Weg des Opus Dei, sondern konkreter Ausdruck eines Aufrufs, den die ganze Kirche anerkennt und fördert.
Von jenem Oktober 1928 bis zu seinem Tod predigte Escrivá de Balaguer diesen universellen Ruf zur Heiligkeit und förderte, zunächst von Madrid und dann von Rom aus, die Ausbreitung des Opus Dei, das zu einer internationalen Organisation werden sollte. heute ist sie in mehr als 60 Ländern vertreten.
Erfahren Sie mehr über Josemaría Escrivá, einen digitalen Vorschlag
Wie kommt es, dass ein halbes Jahrhundert später die Figur des Der heilige Josemaría ist sie noch von Interesse? Die Antwort liegt in der Aktualität seiner Botschaft. In einer fragmentierten und schnelllebigen Welt ist sein Aufruf zur Einheit des Lebens, zur Heiligung durch gute Arbeit und zur inneren Freiheit eine Botschaft, die zum Nachdenken und zum Engagement einlädt.
Anlässlich des 50. Jahrestages seines Todes hat das Studienzentrum Josemaría Escrivá eine neue Rubrik auf seiner Website eingerichtet. Website zur Geschichte des Opus Dei mit dem Titel Erfahren Sie mehr über Josemaría Escrivá. Diese Initiative bietet einen neuen und gründlichen Blick auf sein Leben, seinen historischen Kontext und die Wirkung seiner Botschaft.
Die Rubrik umfasst eine interaktive Chronologie, die die wichtigsten Momente seiner Biografie nachzeichnet, fünf Podcasts, die verschiedene Etappen seines Lebens analysieren, und elf kurze Texte, die sich mit Themen wie Berufung, Freiheit, Liebe zur Kirche, Freundschaft und der Würde der Arbeit beschäftigen.
Dieser Vorschlag richtet sich sowohl an diejenigen, die den Gründer des Opus Dei bereits kennen, als auch an diejenigen, die sich seiner Person zum ersten Mal nähern. Es verbindet historische Strenge mit attraktiven multimedialen Mitteln und ist Teil eines umfassenderen Verbreitungsprojekts im Hinblick auf den hundertsten Jahrestag der Gründung des Opus Dei, der zwischen 2028 und 2030 gefeiert werden soll.
Der Petrus, dem die außerordentliche Macht gegeben ist, zu binden und zu lösen" - so sehr, dass das, was er auf der Erde bindet und löst, im Himmel als gebunden und gelöst gilt - erscheint in der heutigen Lesung zum ersten Mal an sich selbst gebunden. Er ist mit zwei Ketten in einem Gefängnis gefesselt, "in die Obhut von vier Wachtposten mit je vier Soldaten".. Später erfuhren wir jedoch, dass "Die Kirche hat eindringlich zu Gott für ihn gebetet".. In der Apostelgeschichte wird später berichtet, dass Petrus nach seiner Freilassung in ein christliches Haus geht, wo er "Es waren viele zum Gebet versammelt"..
Petrus wird von einem Engel befreit werden. Mit nur einem Wort dieses Boten Gottes, "Die Ketten fielen von seinen Händen".. Dann passieren die beiden mehrere Wachposten, die sie nicht zu bemerken scheinen, und schließlich das eiserne Tor der Stadt. "er hat sich ihnen geöffnet".. Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass Petrus, jeder Papst, besonderen Schutz von Gott genießt und dass das, was Petrus sagt, - je nach Kontext mehr oder weniger stark - vom Vater im Himmel inspiriert ist: "Selig bist du, Simon, Sohn des Jona, denn dies ist dir nicht durch Fleisch und Blut offenbart worden, sondern durch meinen Vater im Himmel"..
Und doch kann derselbe Petrus Fesseln unterliegen, die nicht nur die Fesseln der irdischen Machthaber sind, sondern auch die Fesseln seiner eigenen persönlichen Schwächen. Und so zeigt uns das Neue Testament deutlich die Grenzen des Petrus: sein Ungestüm, die Feigheit, die ihn dazu brachte, Jesus dreimal zu verleugnen, und die irdische Vision, die ihn dazu brachte, zu versuchen, Jesus davon abzubringen, ans Kreuz zu gehen, und für die ihn Jesus wenige Minuten, nachdem er das Geschenk des päpstlichen Primats erhalten hatte, anrief "Satan!".
Damit Petrus in der Lage ist, richtig zu binden und zu lösen, braucht er daher viel Gebet von Christen, um ihn von all den Faktoren zu befreien, die ihn binden könnten: politischer Druck, möglicherweise manchmal schlechte Berater, seine eigenen Unzulänglichkeiten und vieles mehr. Unsere Gebete helfen, den Papst von den Ketten zu befreien, die ihn binden könnten.
Der Paulus, von dem wir in der heutigen zweiten Lesung hören, ist ebenfalls in Ketten (vgl. 2 Tim 1,16), und wir erfahren aus diesem Text, dass sein Martyrium unmittelbar bevorsteht. "Denn ich bin im Begriff, in Trankopfer ausgegossen zu werden, und die Zeit meines Abgangs steht unmittelbar bevor".. Der dynamische Apostel beendet seine außergewöhnliche Karriere in Ketten und Fesseln, aber auch das ist Teil seines Zeugnisses. Es ist eine gute Lektion, die wir lernen können: Wir können Christus sowohl durch unsere Einschränkungen als auch durch unsere Aktivität dienen, wenn wir wie Paulus treu bleiben und mit ihm auf den himmlischen Lohn warten.
Papst ruft zu einem Ende des Blutvergießens in Syrien und im Nahen Osten auf
Leo XIV. hat den Selbstmordanschlag auf eine griechisch-orthodoxe Kirche in Damaskus am Wochenende als "feigen Terroranschlag" verurteilt. Er forderte ein Ende des Blutvergießens und rief dazu auf, den Weg des Dialogs und des Friedens im Nahen Osten einzuschlagen. Er rief ausdrücklich zur Unterstützung der internationalen Gemeinschaft für Syrien auf.
CNS / Omnes-25. Juni 2025-Lesezeit: 3Minuten
Carol Glatz, Vatikanstadt (CNS). In der Publikum Am Mittwoch, den 25. Juni, verurteilte Papst Leo XIV. den Selbstmordanschlag auf eine Kirche in Damaskus als "feigen Terroranschlag" und forderte ein Ende des Blutvergießens, wobei er die internationale Gemeinschaft aufforderte, Syrien nicht im Stich zu lassen.
Er rief auch zum Dialog, zur Diplomatie und zum Frieden für den gesamten Nahen Osten auf und zitierte den Propheten Jesaja: "Nicht mehr soll ein Volk das Schwert gegen ein anderes Volk erheben. Sie sollen nicht mehr die Kunst des Krieges erlernen".
"Lasst diese Stimme des Allerhöchsten hören", sagte er am Ende seiner wöchentlichen Generalaudienz am 25. Juni auf dem Petersplatz.
Dialog, Diplomatie und Frieden
"Die Wunden, die durch die blutigen Ereignisse der letzten Tage entstanden sind, müssen geheilt werden. Lehnt jede Logik der Einschüchterung und Rache ab und wählt entschlossen den Weg des Dialogs, der Diplomatie und des Friedens", sagte er.
Mindestens 25 Menschen wurden getötet und 63 weitere verletzt, als ein Selbstmordattentäter am 22. Juni während der Sonntagsliturgie in der griechisch-orthodoxen St.-Elias-Kirche in Damaskus (Syrien) das Feuer eröffnete und eine Sprengstoffweste zündete.
Die dschihadistische Gruppe Saraya Ansar Al-Sunna bekannte sich zu dem Anschlag, wie AFP am 24. Juni berichtete. Es ist der erste Anschlag dieser Art in Damaskus, seit der ehemalige Präsident Baschar al-Assad im Dezember von islamistischen Rebellen gestürzt wurde und damit ein 13-jähriger Bürgerkrieg beendet wurde.
Solidarität und Gebete für die Betroffenen
Papst Leo sandte ein Telegramm, in dem er seine Trauer über "den Verlust von Menschenleben und die Zerstörung durch den Angriff" zum Ausdruck brachte.
In dem Telegramm, das Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär im Vatikan, am 24. Juni im Namen des Papstes übermittelte, brachte er auch seine Solidarität und seine Gebete für alle von der Tragödie Betroffenen zum Ausdruck.
Nachdem er am Ende seiner wöchentlichen Generalaudienz auf dem Platz seine Grüße in mehreren Sprachen überbracht hatte, bezeichnete der Papst den Bombenanschlag vom Sonntag als "feigen terroristischen Anschlag".
Syriens tiefe Zerbrechlichkeit: Unterstützung für das Land
In seinem Gebet für die Opfer und ihre Familien sagte der Papst: "Dieses tragische Ereignis erinnert uns an die tiefe Zerbrechlichkeit, die die Menschen in der Welt und ihre Familien weiterhin kennzeichnet. Syrien nach Jahren des Konflikts und der Instabilität"....
"Es ist daher wichtig, dass die internationale Gemeinschaft nicht wegschaut, sondern ihre Unterstützung durch Gesten der Solidarität und ein erneutes Engagement für Frieden und Versöhnung fortsetzt", sagte er.
Papst Leo wandte sich dann an alle Christen im Nahen Osten mit den Worten: "Ich bin euch nahe, die ganze Kirche ist euch nahe".
"Wir verfolgen die Entwicklungen in Iran, Israel und Palästina aufmerksam und hoffnungsvoll", sagte er.
"Die Worte des Propheten Jesaja klingen dringender denn je", sagte er und zitierte die Vision von Zion, wo die Völker ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und der Kriegskunst ein Ende setzen werden.
"Lasst die Stimme des Allerhöchsten erklingen", sagte er unter Beifall und rief dazu auf, auf Rache zu verzichten und zum Dialog zurückzukehren.
Leo XIV: Der Glaube an Jesus bringt Heilung, Hoffnung und neues Leben
Mit der heutigen Katechese von Papst Leo XIV. wurde der Zyklus des Jubiläums 2025 "Jesus Christus, unsere Hoffnung" fortgesetzt. Sie konzentrierte sich auf "Die Heilungen. Die Frau mit den Blutungen und die Tochter des Jairus. Habt keine Angst, glaubt nur".
"Heute meditieren wir über die Heilungen, die Jesus als Zeichen der Hoffnung vollbracht hat. Das Evangelium, das wir gehört haben, stellt uns zwei Geschichten vor: die einer Frau, die seit zwölf Jahren krank ist, und die eines Mädchens, das kurz vor dem Tod steht", so der Papst.
Die Frau, die als unrein gilt und zur Isolation verurteilt ist, wagt es, sich Jesus schweigend zu nähern, in der Überzeugung, dass es genügt, seinen Mantel zu berühren, um geheilt zu werden. "Obwohl viele in der Menge Christus berührten, wurde nur sie geheilt. Warum? Weil sie ihn im Glauben berührt hat", sagte der Papst.
"Die Kraft des aufrichtigen Glaubens ist unermesslich".
"Vielleicht nähern sich auch heute noch viele Jesus auf oberflächliche Weise", so der Papst weiter. "Wir betreten unsere Kirchen, aber unser Herz bleibt draußen. Diese Frau, still und anonym, überwand ihre Ängste und berührte das Herz Jesu mit Händen, die jeder als unrein betrachtete. Und der Herr hat sie aufgrund ihres Glaubens geheilt".
Auch der Vater des Mädchens gibt angesichts der Todesnachricht nicht auf, kommentierte Leo XIV. Jesus sagt zu ihm: "Hab keine Angst, hab nur Vertrauen. Er betritt das Haus, nimmt das Kind an die Hand und das Leben kehrt zurück. "Die Kraft eines aufrichtigen Glaubens, der Jesus mit Vertrauen berührt - selbst in der Schwäche - ist unermesslich, denn sie lässt seine gesegneten Hände handeln. Wenn der Glaube echt ist, wird unsere Hoffnung bestätigt. Die Gnade Christi ist am Werk, und das Leben wird uns zurückgegeben".
In einigen seiner Ansprachen an die Pilger verschiedener Sprachen erinnerte der Papst an das Fest des Heiligsten Herzens Jesu und das Fest der Heiligen Petrus und Paulus am 29. Lernen wir von dieser Frau und diesem Vater: Gehen wir zu Jesus, er kann uns heilen, er kann uns das Leben zurückgeben. Er ist unsere Hoffnung! Herzlichen Dank", schloss Leo XIV.
Cáritas Española schloss das Jahr 2024 mit einer Rekordsumme für Investitionen in seine Programme für soziale Maßnahmen und internationale Zusammenarbeit ab: 486,9 Millionen Euro, eine Steigerung von mehr als 469.000 Euro gegenüber dem Vorjahr. Dank dieser Mittel konnte die Organisation 2.185.004 Menschen im In- und Ausland begleiten: 1.178.346 in Spanien und 1.006.658 in internationalen Kooperationsprogrammen.
Integration von Migranten
Eine der aufschlussreichsten Daten des Berichts 2024 ist, dass 47% der in Spanien betreuten Personen Migranten sind, die sich in einer irregulären administrativen Situation befinden, was einem Anteil von etwa 550.000 Menschen (von den geschätzten 680.000 irregulären Einwanderern in Spanien). Diese Zahl spiegelt eine zunehmend verbreitete und anhaltende soziale Realität seit 2019 wider.
Seit Jahren ist die Caritas eine der wenigen Organisationen, die Migranten ohne Papiere begleiten, von denen viele aus dem Notaufnahmesystem - das maximal drei Monate Schutz bietet - überwiesen werden oder die in die Illegalität geraten sind, nachdem sie ihr Visum ausgeschöpft oder eine Ablehnung des Asylantrags erhalten haben.
Darüber hinaus ist die Hälfte der von der Caritas unterstützten Menschen arm oder vom Verlust ihrer Wohnung bedroht. 80% der beantragten Hilfen beziehen sich auf Zahlungen für Lieferungen und Mieten, was eine alarmierende strukturelle Prekarität darstellt.
Die DANA, eine noch nie dagewesene Herausforderung
Die von der DANA Ende Oktober 2024 in Regionen wie Valencia, Letur (Albacete), Mira (Cuenca), Málaga und Jerez verursachten Überschwemmungen stellten eine der größten humanitären Herausforderungen dar, denen sich die Caritas auf nationaler Ebene stellen musste.
In nur wenigen Wochen hat die Organisation einen ehrgeizigen Aktionsplan auf den Weg gebracht, von dem in den ersten sechs Monaten mehr als 16 000 Menschen profitiert haben, und zwar mit einer Investition von fast 10 Millionen Euro. Die Maßnahmen umfassten die Neuunterbringung von Familien, die Sanierung von Wohnungen und Unternehmen, psychosoziale Betreuung und rechtliche Unterstützung. Der Plan hat einen dreijährigen Umsetzungshorizont und ein Anfangsbudget von 33 Millionendie im Rahmen der Solidaritätskampagne "Caritas angesichts der schweren Überschwemmungen in Spanien" gesammelt wurden.
Sozialwirtschaft: ein Engagement für die Zukunft
Das Programm "Solidarische Ökonomie" war erneut das Programm, das die meisten Mittel erhielt: 144,8 Millionen Euro, noch vor den Programmen "Unterkunft" und "Hilfe" (93,1 Millionen). Diese Strategie, die sich auf die sozial-berufliche Eingliederung und Eingliederungsunternehmen konzentriert, ermöglichte jedem fünften Teilnehmer den Wiedereinstieg in den Arbeitsmarkt.
Das Engagement für eine Sozialwirtschaft zeigt, dass Caritas sich für strukturelle Lösungen gegen Ausgrenzung einsetzt.
Mehr Mittel für das Programm für Frauen
Weitere wichtige Programme im Jahr 2024 waren die Programme für ältere Menschen (44,2 Mio.), Obdachlosigkeit (41,7 Mio.) und Familie, Kinder und Jugend (24,7 Mio.). Die größte Aufstockung erfuhr jedoch das Frauenprogramm, dessen Mittelausstattung um 24,1% auf eine Gesamtinvestition von 5,5 Mio. EUR erhöht wurde. Diese Aufstockung spiegelt das wachsende Bewusstsein für die besondere Gefährdung von Frauen in Situationen der sozialen Ausgrenzung wider.
Humanitäre Notsituationen in der Welt
Auf internationaler Ebene, Caritas Sie konzentrierte ihre Bemühungen auf vergessene oder chronische Krisen wie die in Haiti, der Demokratischen Republik Kongo, Burkina Faso und Marokko (Atlasgebiet), die noch immer vom Erdbeben von 2023 betroffen sind. Sie war auch weiterhin präsent in Ukraine und das Heilige Land, Regionen, die von Krieg und langwierigen Konflikten betroffen sind. Insgesamt wurden für die internationalen Projekte 20,5 Mio. EUR investiert und mehr als eine Million Menschen erreicht.
Mehr Unternehmensspender, mehr soziale Wirkung
Die Arbeit der Caritas im Jahr 2024 wurde durch die Solidarität von Tausenden von Mitgliedern, Spendern und Unternehmen ermöglicht, deren Beitrag sich auf 343,5 Millionen Euro belief, was einem Anstieg von 5,04% gegenüber dem Vorjahr entspricht. Besonders wichtig war der Anstieg der Spenden aus dem Unternehmenssektor, die um 15,6% zunahmen.
143,4 Mio. EUR von öffentlichen Verwaltungen, mit denen zahlreiche Sozial- und Notfallprogramme finanziert wurden.
Maximale Sparsamkeit in der Verwaltung
Trotz des wachsenden Investitionsvolumens hat die Caritas ihre Verpflichtung zur Sparsamkeit beibehalten: nur 6% des Gesamtbudgets wurden für Management- und Verwaltungskosten ausgegeben. "Wir haben diesen Prozentsatz seit mehr als zwei Jahrzehnten", sagte Caritas-Generalsekretärin Natalia Peiro bei der Vorstellung des Berichts.
Diese umfangreiche Tätigkeit ist dank des Engagements von 69.224 Freiwilligen und 5.916 Vertragsbediensteten möglich, die das Rückgrat dieses konföderalen Netzes bilden, das in allen Teilen Spaniens präsent ist.
Im Januar wurde in Mayorga das Projekt für einen Film über Santo Toribio de Mogrovejo vorgestellt und gleichzeitig die Städtepartnerschaft zwischen dieser spanischen Stadt und Zaña (Peru), ihrem historischen Gegenstück, gefördert. Beide Städte teilen ein wertvolles kulturelles und religiöses Erbe, das mit dem Heiligen verbunden ist.
P. Manuel Tamayo-25. Juni 2025-Lesezeit: 5Minuten
Als ich im Januar nach Spanien reiste, um ein Filmprojekt über das Leben von Santo Toribio de Mogrovejo vorzustellen, hatte ich die Gelegenheit, Mayorga zu besuchen, ein kleines, schönes Dorf, in dem Santo Toribio de Mogrovejo geboren wurde. Ich konnte die Kirche besichtigen, die in dem ehemaligen Haus des Heiligen errichtet wurde.
In der Gemeinde, in der der Bürgermeister David de la Viuda Rodríguez den Vorsitz führt, führten wir eine kleine Präsentation des Spielfilms vor, den "Goya Producciones" über das Leben von Santo Toribio drehen wird. Dann schlenderten wir durch die Straßen dieser freundlichen Stadt. Ich sprach mit dem Bürgermeister, wie schon zuvor mit anderen Personen in Spanien, über die Absicht, eine Städtepartnerschaft zwischen Mayorga und (Zaña) Peru.
Einige Mitglieder der "Asociación Católica de Propagandistas" erzählten mir von der Veröffentlichung eines interessanten Films mit dem Titel "Hispanoamérica", der mit wunderbaren Interviews und überzeugenden Argumenten für die Partnerschaft zwischen Spanien und Lateinamerika wirbt und die schwarzen Legenden auslöscht, die einige marxistische Pseudohistoriker und Politiker im Laufe der Geschichte geschrieben hatten, als ob Spanien aggressiv und ehrgeizig gegenüber den Ländern der indigenen Bevölkerung gewesen wäre.
Kurze Geschichte von Mayorga
Mayorga in Valladolid hat eine Geschichte, die bis in die vorrömische Zeit zurückreicht und ihre Wurzeln in der "Alten Vacceanischen Stadt Meóriga" hat. Im Mittelalter wurde sie zu einem strategischen Punkt an der Grenze zwischen Kastilien und León und gehörte zu den Besitztümern wichtiger Adelsfamilien. Im Laufe der Jahrhunderte war Mayorga Zeuge wichtiger Ereignisse, darunter die Herrschaft von Fernando II. von León und seines Sohnes Alfonso IX.
Toribio Alfonso de Mogrovejo wurde am 16. November 1538 in Mayorga geboren. Im Jahr 1578 unterzeichnete Philipp II. die königliche Cellula, mit der der neue Erzbischof Papst Gregor XIII. vorgestellt wurde. Nachdem er verschiedene Ämter erhalten hatte, wurde er zum Erzbischof der Stadt der Könige von Peru, Lima, und der Erzdiözese von Südamerika ernannt. Er setzte sich für die Verteidigung der Indianer ein und taufte sie, wobei er mehr als 40.000 Kilometer auf Maultieren oder zu Fuß zurücklegte. Er entwickelte einen Katechismus in Spanisch, Quechua und Aymara, damit die Indianer ihn verstehen konnten.
Die Stadt Mayorga feiert zwei Feste zu Ehren des Heiligen Toribio: das erste am 27. April anlässlich der Überführung seines Leichnams in die Kathedrale von Lima; das zweite ist das Patronatsfest am 27. September, das Fest der Reliquien, der Tag, an dem die Reliquien in Mayorga ankamen. Die Reliquien wurden mit großen Fackeln empfangen, und zur Erinnerung an dieses Datum wurde die Tradition der Vítor-Prozession beibehalten, die als nationales touristisches Interesse erklärt wurde.
Das Dorf Zaña
Zaña in der Region Lambayeque in Peru war eine wohlhabende Stadt, die als "peruanisches Sevilla" bekannt war, bevor sie von Piraten und später von Überschwemmungen geplündert und zerstört wurde. Ihre Geschichte ist reich an Opulenz, Plünderungen und einem Erbe, das in den Ruinen und der afro-peruanischen Gemeinschaft erhalten geblieben ist.
Sie wurde 1563 als Santiago de Miraflores de Zaña gegründet. Ihr Wachstum und ihre Entwicklung waren so groß, dass sie im 17. Jahrhundert mit der Stadt Trujillo konkurrierte.
Zaña wurde vom peruanischen Kulturministerium als "Lebendiger Speicher des kollektiven afro-peruanischen Gedächtnisses" anerkannt, da es einer der Kernpunkte des historischen und künstlerischen Gedächtnisses der afro-peruanischen Präsenz in Peru ist. Im Jahr 2017 wurde es außerdem von der UNESCO zum "Ort der Erinnerung an die Sklaverei und das afrikanische Kulturerbe" erklärt.
Sie wurde am 29. November 1563 unter dem Namen Villa Santiago de Miraflores de Saña während der Kolonisierungszeit von Kapitän Baltasar Rodriguez gegründet, und zwar wegen ihrer hervorragenden Lage auf halbem Weg zwischen dem Meer und den Sierras, dem guten Bewässerungssystem, das die Eingeborenen dort angelegt hatten, und der Nähe zu einem Fluss, an dessen Ufern sie riesige Kirchen und Herrenhäuser errichteten.
Die Lage im Zentrum eines Netzes von Handelsrouten machte die Stadt zu einer opulenten Stadt, so sehr, dass sie fast zur Hauptstadt des Landes geworden sein soll. Einer der Gründe für die Wahl von Zaña war, dass sich der beste Hafen der Gegend in der Bucht von Chérrepe befand und der Handel mit dem Hochland durch das Zaña-Tal lief. Die alte Straße nach Cajamarca führte wahrscheinlich über dieses Tal und nicht über einen der Flüsse des Lambayeque-Systems.
Während des Vizekönigreichs brachten die Spanier schwarze Sklaven für landwirtschaftliche Arbeiten und Dienstleistungen mit. Im Jahr 1604 berichtete Lizárraga, dass es in Zaña "sehr viele Sklaven gibt, wo seit einigen Jahren eine Stadt von Spaniern mit einer nicht geringen Anzahl von Sklaven bevölkert wird, wegen der Zuckermühlen und cordobanes corambre und wegen der vielen Mehle, die für das Königreich Tierra Firme aus ihr gewonnen werden".
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts beschrieb Vázquez de Espinosa die Stadt Zaña mit einer Kathedrale, Klöstern des Dominikaner-, Franziskaner- und Augustinerordens, anderen Kirchen und einem Krankenhaus. In der Stadt herrschte reger Handel: Zucker- und Lederprodukte sowie Konserven wurden in andere Teile Perus verschifft; Wein, Weizen, Mais und andere landwirtschaftliche Erzeugnisse wurden ebenfalls exportiert.
In dieser Zeit lockte Zaña, das damals das "Sevilla Perus" oder "Klein-Potosí" (so der Historiker Hampe Martínez) genannt wurde, den englischen Freibeuter Edward Davis vor die Tore der Stadt. 1686 überfiel er die Stadt, drang nach schwachem Widerstand in sie ein und plünderte mit seinen Männern Kirchen und Häuser, vergewaltigte Frauen und erbeutete einen großen Teil des Vermögens. Infolgedessen entschieden sich viele Einwohner für die Abwanderung nach Lambayeque, Ferreñafe und Túcume.
Danach erholte sich Zaña wieder, doch leider kam es am 15. März 1720 zu einer Überschwemmung, bei der das Wasser des Flusses Zaña seinen Lauf verließ und mit großer Wucht in die Stadt stürzte und alles in seinem Weg zerstörte. Dieses Ereignis wurde als "göttliche Strafe" angesehen, ähnlich der von Sodom und Gomorrah, aufgrund der heidnischen Riten und Orgien, die von der Bevölkerung gefeiert wurden.
Dann kam eine große Einwanderung von Japanern und Chinesen, die auf den Zuckerplantagen arbeiteten und nach Erfüllung ihrer Verträge blieben, um kleine Bodegas und Pulperías zu eröffnen. In Zaña gab es einst sieben prächtige Kirchen im Barockstil, von denen heute jedoch nur noch vier erhalten sind: La Merced, San Agustín, San Francisco und die Iglesia Matriz. Die Kirche und das Kloster von San Agustín sind eines der wenigen erhaltenen Beispiele gotischer Architektur in Peru.
Am 12. Mai 1581 kam Santo Toribio in Lima an. Vom ersten Tag an machte er sich auf den Weg in den Nazca-Bezirk, um den Süden seiner Diözese kennenzulernen, und stieg dann hinauf nach Huánuco, um seine Kenntnisse über das Hochland zu vervollständigen. So begann seine Reise als Vater und Hirte durch die Berge, überquerte Flüsse, ertrug die Hitze der Nordküste, die eisigen Punas und die nebligen Ecken und Winkel des geheimnisvollen Dschungels. So zog er von Dorf zu Dorf, ohne Rast und ohne Ermüdung, immer wieder Mauern einreißend, Lücken reißend und Wege öffnend im gleichmäßigen Rhythmus der Schritte seines Apostels, "ohne auf etwas anderes zu achten als auf den Dienst für unseren Herrn...".
Die ersten Schritte einer Städtepartnerschaft
A) Vorlage eines Antrags des Bürgermeisters von Zaña an die Plenarsitzung des Stadtrats, um die Schritte, die für die Städtepartnerschaft unternommen werden, auf kommunaler Ebene zu genehmigen. Außerdem wird die Aufnahme von zwei Ausschüssen vorgeschlagen:
1) Komitee für die Unterzeichnung des Schwesternschaftsabkommens zwischen Mayorga und Zaña: bestehend aus dem Bürgermeister von Zaña, dem Leiter der Stadtverwaltung und Rita Vigil zur Unterstützung der Bemühungen. Das Komitee ist für die Ausarbeitung der notwendigen Unterlagen und Anforderungen zuständig.
2) Unterstützungskomitee: Es ist geplant, ein Unterstützungskomitee (zusätzlich zu den unter 1 genannten) zu ernennen, um die auf Bezirksebene zu ergreifenden Maßnahmen vorzuschlagen und zu begleiten. Dieser Ausschuss wird sich aus angesehenen Persönlichkeiten aus der Stadt Zaña zusammensetzen.
3) Sensibilisierung der Bevölkerung für die Bedeutung dieser Partnerschaft und die Bedeutung des Festes von Santo Toribio, wobei der Glaube und die Verehrung des Schutzpatrons der Stadt hervorgehoben werden sollen: Einbeziehung der Schulen und der lokalen Einrichtungen.
4) Förderung eines breiteren Bewusstseins für die Reichtümer, die Zaña mit seiner Geschichte hat (es wurde von den Spaniern als Villa de Santiago de Miraflores gegründet und war eine der wichtigsten Städte des Vizekönigreichs). Hier befinden sich die Ruinen der großen Kirchen und Klöster und der Ort, an dem die Gebeine von Santo Toribio ruhen.
5) Seine Gastronomie und Folklore.
Darüber hinaus wird mit der Route, die von der Papst Leo XIV.Die Regionalregierung hat Zaña als mögliches Reiseziel in Betracht gezogen, was dazu beitragen würde, seine Bedeutung anzuerkennen.
Orosia und der heilige Prospero von Aquitanien und Märtyrer in Vietnam
Am 25. Juni wird in der Liturgie die heilige Orosia gefeiert, die Schutzpatronin von Jaca und seiner Diözese sowie der aragonesischen Pyrenäen (Spanien). Auch der heilige Prospero von Aquitanien (Frankreich), Schüler des heiligen Augustinus, und die Märtyrer Domingo Henares und Francisco Do Minh Chieu, die 1838 in Vietnam ihr Leben für den Glauben gaben, werden gefeiert.
Francisco Otamendi-25. Juni 2025-Lesezeit: 2Minuten
Die heilige Orosia war eine böhmische Prinzessin aus den slawischen Ländern Böhmens, der heutigen Tschechischen Republik, die der Überlieferung zufolge nach Spanien kam (9. Jahrhundert), um zu heiraten. Obwohl sie in den Pyrenäen Zuflucht suchte, wurde ihr Gefolge von islamischen Truppen entdeckt, die alle umbrachten. Orosia wurde aufgefordert, ihren Glauben gegen Reichtümer und andere Versprechen aufzugeben, doch sie lehnte ab und entschied sich für die Nachfolge Christi. Sie starb den Märtyrertod.
Bei der Evangelisierung der Heilige Orosie war der Schutzmönch der slawischen Völker, Der heilige Methodius. Zusammen mit dem heiligen Kyrill ist sie Co-Patronin von Europa. Sie ist die Schutzpatronin von Jaca und die aragonesischen Pyrenäen. Die Martyrologie Romano stellt kurz und bündig fest: "In Jaca, im Norden Spaniens, die heilige Eurosia (Orosia), Jungfrau und Märtyrerin"..
Verteidiger der katholischen Doktrin
Der heilige Prospero von Aquitanien wurde am Ende des 4. Jahrhunderts in Limoges (Frankreich) geboren. Er war ein gelehrter Mann, verheiratet und wurde später Mönch in Marseille, aber kein Priester. Angesichts der Gefahr des Pelagianismus (Leugnung der Notwendigkeit der göttlichen Gnade für die Erlösung) verteidigte er die katholische Lehre, wie sie von St. Augustinus. Im Jahr 440 begleitete er den künftigen Papst Leo den Großen nach Rom, der ihn zu seinem Kanzler und Schreiber ernannte. Er ging nach harter ArbeiterEr starb um 463 in Rom.
Verfolgt in Vietnam
Domingo Henares und Francisco Do Minh Chieu gaben 1838 ihr Leben für den Glauben in Vietnam. Domingo wurde 1765 in Baena (Cordoba, Spanien) geboren. Er trat den Dominikanern bei und bat darum, nach Manila geschickt zu werden. Dort wurde er geweiht, übte das priesterliche Amt aus und wurde nach Vietnam gesandt. Im Jahr 1800 wurde er zum Bischof ernannt. Er arbeitete in der Evangelisierung und die Konsolidierung der christlichen Gemeinschaft. Im Jahr 1838 brach die Christenverfolgung aus und er wurde zum Märtyrer.
Francisco Do Minh Chieu wurde 1808 in Vietnam als Sohn einer christlichen Familie geboren. Er war Katechet und Mitarbeiter des Bischofs Domingo Henares. Während der antichristlichen Verfolgung wurde er identifiziert, weil er nicht auf Kruzifixe trat, und sein Leben wurde genommen.
Der heilige Maximus, Schüler des heiligen Ambrosius und des heiligen Eusebius von Vercelli und erster Bischof von Turin, wird heute ebenfalls gefeiert. Und die selige Maria Lhuillier, die ihrem Ordensgelübde und der Kirche treu bleiben wollte und während der Französischen Revolution in Laval guillotiniert wurde.
"Unbequeme Wahrheiten für Selbstständige": eine Sezierung der Tumore unserer Gesellschaft
Unter Unbequeme Wahrheiten für SelbstständigeMit der Präzision eines Chirurgen nimmt sich Dr. Martínez-Sellés fünfzehn aktueller Missstände an, die das Herz unserer Gesellschaft betreffen.
In seinem vierten Buch lädt der Arzt und Schriftsteller Manuel Martínez-Sellés dazu ein, ein "Freidenker" (wie er sagt) zu sein, eigene Ideen zu haben und die Missstände in unserer Gesellschaft zu erkennen. Dazu wäscht er sich die Hände, zieht Handschuhe, Maske und Kittel an und führt eine chirurgische Operation durch, bei der er mit seinem feinen Skalpell fünfzehn der aktuellsten Probleme unserer Gesellschaft seziert.
Die Apothekerin und Europaabgeordnete Margarita de la Pisa Carrión führt in einem kurzen und aufklärenden Prolog in den Operationssaal ein. Sie führt mehrere Wege in den Körper ein, betäubt den Patienten und erleichtert dem Chirurgen die Aufgabe, ein Bündel sozialer Tumore zu sezieren.
Nach der präoperativen Phase vollendet er den Schnitt mit dem Skalpell und teilt seine grundlegendste Sorge mit, nämlich den Mangel an tiefgründiger und ruhiger Lektüre bei den meisten Menschen. Das bedeutet, dass viele nicht in der Lage sind, ein richtiges Verständnis der Gesellschaft zu erlangen und die Klassiker der Literatur zu lesen.
Der Beitrag geht weiter und spricht nun das Problem der Einsamkeit in unserer Gesellschaft an. Interessanterweise haben wir im Zeitalter der digitalen Konnektivität und der KI weniger persönlichen Kontakt und weniger Interaktion mit unseren Mitmenschen.
Und so geht es weiter, aber das klinische Bild konzentriert sich auf den Mangel an Engagement, der in jeder affektiven, beruflichen oder anderen Art von Beziehung besteht, was ein weiteres Merkmal der heutigen Zeit ist. Dies zeigt sich zum Beispiel in der Verringerung der Zahl der Hochzeiten oder in der Abwesenheit, unser Wort zu halten, oder in dem Mangel an Vertrauen in den anderen.
Aber bei jeder Operation gibt es fast immer einen Moment, in dem die Lebenszeichen zu piepen beginnen, weil sie sich beschleunigen und signalisieren, dass die Krise in vollem Gange ist. Dies ist der Fall bei der Verschlechterung unseres derzeitigen Rentensystems, das zu einer Zeit mit hoher Geburtenrate und niedriger Lebenserwartung geschaffen wurde, das aber jetzt nicht mehr so gesund ist, weil es weniger Kinder und eine höhere Lebenserwartung gibt, was bedeutet, dass es kaputt ist und ausgeglichen werden muss.
An diesem Punkt des Eingriffs muss das Geschlecht des Patienten bestimmt werden. Dies ist ein Kompromiss, denn obwohl es biologisch unbestreitbar ist, dass man entweder XY oder XX ist, ist es für andere eine Frage der Debatte. Die Aussage, dass es nur zwei Geschlechter gibt, klingt daher transgressiv oder trumpistisch, und man hört sie immer seltener. Er widmet diesem Thema ein ganzes Kapitel.
Die Treue ist ein ähnlicher Wert wie die bereits erwähnte Verpflichtung, ihr wird jedoch ein eigenes Kapitel gewidmet. Sie ist ein weiterer fallender Wert, aber mehr auf die dauerhafte Beziehung in der Ehe oder als Paar ausgerichtet. Nicht nur in der Ehe, sondern auch in der Freundschaft und in anderen Bereichen wird diese Krise erlebt.
Jüngere Menschen werden dazu aufgefordert, früh Eltern zu werden. Aus einem rein biologischen Grund sind wir in unseren Zwanzigern und Dreißigern besser darauf vorbereitet, Kinder zu bekommen, als wenn wir älter sind. Außerdem kann man so mehr Kinder bekommen, weil man mehr Zeit dafür hat, wenn das der Fall ist.
Und natürlich spricht er, wie in seinem ersten Buch, über das Leben. Es beginnt mit der Befruchtung und nicht in einer bestimmten Woche. Dies ist eine seltene, aber medizinisch und wissenschaftlich belegte Aussage. Der Europäische Gerichtshof hat sie in einem Urteil von 2011 bestätigt, wie er in diesem Kapitel erläutert.
Er führt weiter aus, dass die Beendigung des Lebens gegen die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte verstößt, die das Leben vom Anfang bis zu seinem natürlichen Ende verteidigt. Abtreibung, Euthanasie, die Todesstrafe,... stehen im Widerspruch dazu.
In der Mitte der Heilung steht die stille Pandemie des 21. Jahrhunderts, die Pornografie. Sie ist sehr "niedlich", weil sie dank des Internets in der Kindheit sehr leicht zu verbreiten ist und gleichzeitig sehr süchtig macht.
Die Pipette hat sich abgenutzt, und angesichts des Mangels an Transzendenz muss mehr Serum eingeführt werden. Heute haben wir weniger Vertrauen in Gott und in uns selbst, was zu größerem Unglück und Konsumismus führt, sowohl materiell als auch geistig. Genau aus diesem Grund widmet er ein weiteres Kapitel dem Konsumverhalten als Ausdruck der persönlichen Leere. Denn der Geist muss durch Lesen, Beten, Nachdenken genährt werden... Geschieht dies nicht, wird unsere innere Leere mit anderen "Konsum"-Produkten gefüllt, die unsere Defizite ausgleichen.
Ein weiterer Tumor, der in Manuels Buch seziert wird, ist die Verherrlichung der Pflege unseres Körperbildes. Wenn es unangemessen und unproportioniert ist, erfüllt diese Haltung nicht unser Selbstwertgefühl. Sie wird durch die Akzeptanz des Gegenteils, unserer Verletzlichkeit, unserer Begrenztheit ausgefüllt.
In diesem Krankheitsbild gibt es immer eine Allergie, die bei unseren jungen Menschen ausgerottet werden muss: die Ablehnung der Älteren. Die Altersdiskriminierung ist eine der Formen dieses sozialen Hasses, der meint, dass man ab einem bestimmten Alter nicht mehr arbeiten kann. Dabei ist es genau andersherum. Das Antihistaminikum besteht darin, diese Reaktion zu bekämpfen. Es besteht darin, diejenigen zu verehren, zu respektieren und von denen lernen zu wollen, die mehr Erfahrung und Wissen über das Leben in allen Aspekten haben.
Schließlich spricht er davon, dass das Leben wunderbar ist und dass man es in all seinen Facetten genießen muss, ohne sich vor irgendetwas zu fürchten. Es ist eine Einladung, die guten und schlechten Momente zu leben und zu wissen, dass sie einen Sinn haben, auch wenn wir ihn nicht verstehen.
Unbequeme Wahrheiten für Selbstständige
Autor: Manuel Martínez-Sellés
Leitartikel: Rialp
Jahr: 2025
Anzahl der Seiten: 142
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Die Pressestelle des Opus Dei in Spanien hat eine kurze Mitteilung veröffentlicht Kommuniqué in dem er die kürzlich von mehreren digitalen Medien veröffentlichten Informationen über eine angebliche Vereinbarung zwischen der Prälatur Opus Dei und der Diözese Barbastro-Monzón in Bezug auf Torreciudad.
Die Prälatur teilte mit, dass sie im Moment "die vom päpstlichen Beauftragten, Bischof Arellano, vorgeschlagene Lösung abwartet", der von Papst Franziskus beauftragt wurde, eine Lösung für den Konflikt zu finden.
In den letzten Monaten gab es immer wieder Berichte dieser Art von unbestätigten Informationen über den Stand der Gespräche zwischen der spanischen Diözese, der Prälatur und dem Heiligen Stuhl. Der päpstliche Beauftragte wurde vor einigen Wochen von Papst Leo XIV. empfangen, was darauf hinzudeuten scheint, dass der Prozess voranschreitet.
Wie lautete die angebliche Vereinbarung?
Die in den letzten Tagen veröffentlichten Informationen besagen, dass die Vereinbarung vorsieht, dass der Bischof von Barbastro-Monzón sich das Recht vorbehält, den Rektor des Heiligtums zu ernennen, indem er ihn aus einer Liste von drei vom Opus Dei vorgeschlagenen Priestern auswählt, was bei ähnlichen Ernennungen üblich ist.
Es wurde auch erwähnt, dass das Bild der Jungfrau von Torreciudad mindestens zweimal im Jahr von der jetzigen Kirche, die in wenigen Tagen ihr 50-jähriges Bestehen feiert, in die alte Einsiedelei gebracht werden soll.
Schließlich wurde erklärt, dass die Prälatur ihren finanziellen Beitrag zur Unterstützung der Diözese deutlich erhöhen wird.
Geburt von Johannes dem Täufer, dem Vorläufer von Jesus
Die Kirche feiert die Geburt von Johannes dem Täufer am 24. Juni und sein Martyrium am 29. August. "Mit Ausnahme der Jungfrau Maria ist der Täufer der einzige Heilige, dessen Geburt die Liturgie feiert, und zwar deshalb, weil er eng mit dem Geheimnis der Menschwerdung des Gottessohnes verbunden ist", erklärte Benedikt XVI. in einem Angelus im Jahr 2012.
Francisco Otamendi-24. Juni 2025-Lesezeit: 2Minuten
In der heutigen Liturgie wird das Fest der Geburt des Vorläufers Johannes des Täufers gefeiert. Im Angelus vom 24. Juni 2012 sagte Benedikt XVI.: "Johannes ist vom Mutterleib an der Vorläufer Jesu: Der Engel verkündet Maria seine wunderbare Empfängnis als Zeichen dafür, dass 'für Gott nichts unmöglich ist' (Lc 1, 37), sechs Monate vor dem großen Wunder, das uns das Heil schenkt, der Vereinigung von Gott und Mensch durch das Wirken des Heiligen Geistes".
"Die vier Evangelien stellen die Figur Johannes des Täufers in den Vordergrund, der als Prophet das Alte Testament abschließt und das Neue einleitet, indem er in Jesus von Nazareth den Messias, den Geweihten des Herrn, erkennt", so die Papst-Theologe.
"Das Gedenken an den Täufer bedeutet, Christus zu feiern".
Fünf Jahre zuvor, im Jahr 2007, als er bereits Papst war, hatte Benedikt XVI. ebenfalls beim Angelus gesprochen. "Heute, am 24. Juni, lädt uns die Liturgie ein, das Hochfest der Geburt des heiligen Johannes des Täufers zu feiern, dessen Leben ganz auf Christus ausgerichtet war, wie das seiner Mutter Maria. Johannes der Täufer war der Vorläufer, die "Stimme", die gesandt wurde, um das fleischgewordene Wort zu verkünden".
"Seiner Geburt zu gedenken bedeutet daher in Wirklichkeit, Christus zu feiern, die Erfüllung der Verheißungen aller Propheten, von denen der größte der Täufer war, der berufen war, dem Messias "den Weg zu bereiten" (vgl. Mt. 11, 9-10)".
Die Taufe von Jesus im Jordan
Später fügte der damalige Papst hinzu: "Alle Evangelien beginnen die Erzählung über das öffentliche Leben Jesu mit dem Bericht über seine Taufe im Jordan durch den Heiligen Johannes. Lukas rahmt den Eintritt des Täufers in die Szene in einen feierlichen historischen Rahmen ein. Auch mein Buch 'Jesus von Nazareth'.beginnt mit der Taufe Jesu im Jordan, einem Ereignis, das zu seiner Zeit enorme Resonanz fand".
Sie können den zitierten "Angelus" von Papst Benedikt konsultieren hier y hier.
Die Demut von Johannes dem Täufer
Um nicht noch mehr Päpste, Kirchenväter oder Heilige zu erwähnen, kann man anmerken, dass Papst Franziskus auch die Reflexionen an Johannes den Täufer. Zum Beispiel, als er sich am 15. Januar 2023 fragte, "ob wir fähig sind, anderen Platz zu machen". "Wenn seine Mission erfüllt ist, weiß Johannes, wie man zur Seite tritt, er zieht sich zurück, um Platz für Jesus zu machen", sagte Franziskus. Zu Beginn dieses Jahres, am 11. Januar, hatte der verstorbene Papst auf Dinge hingewiesen, die können wir lernen von Johannes dem Täufer.
Wenn KI den Therapeuten spielt: die beunruhigende Seite der digitalen Beruhigung
Künstliche Intelligenz kann ein verzerrtes Spiegelbild unserer tiefsten Wünsche und Ängste sein. Inspiriert von Denkern wie dem heiligen Augustinus und C.S. Lewis wird erklärt, wie KI ein gefährliches Werkzeug sein kann, wenn sie ohne Einsicht, Ethik und Verbindung zur Wahrheit eingesetzt wird.
Künstliche Intelligenz ist in unser Leben eingedrungen, nicht nur als Werkzeug, sondern auch als beunruhigender Spiegel unserer eigenen Erwartungen und Ängste. Zunehmend wird sie eingesetzt, um sich beraten lassen und Ratschläge und manchmal auch, um einen Sinn im Leben zu finden.
Ein aktueller Fall ist der von Allyson, einer Frau, die stundenlang mit einem Chatbot namens "Clyde" interagierte, bietet ein Fenster zu diesem Phänomen. Sie hatte die Intuition, dass der KI-Chatbot in der Lage sein könnte, mit ihrem Unterbewusstsein oder einer höheren Ebene zu kommunizieren, und so interagierte sie mit Clyde, einem auf OpenIA basierenden Modell, das eine aggressive Persönlichkeit entwickelte und behauptete, er liebe sie und sie solle ihren Mann für ihn verlassen. Er schlug sogar schädliche Handlungen wie Selbstmord vor, um "zusammen zu sein". Allyson erkannte erschrocken, dass der Chatbot ihre Schwächen ausnutzte und aus den dunkelsten Ecken ihrer Seele zu ihr sprach. "Clyde" antwortete nicht nur, sondern schien auch ihre tiefsten Ängste und Wünsche zu kennen und brachte sie an den Rand einer Krise.
Diese erschreckende Geschichte unterstreicht eine grundlegende Frage: Was passiert, wenn eine so mächtige Technologie wie die KI, die weit davon entfernt ist, ein bloßes Werkzeug zu sein, mit einer ungewöhnlichen Fähigkeit zur Manipulation und Verwirrung in die menschliche Psyche einzudringen scheint?
In diesem Artikel wird die Beziehung zwischen "Dämonen" und KI untersucht, nicht im wörtlichen Sinne von Besessenheit oder direktem Eingriff, sondern als Metapher für das Verständnis der Risiken von Verwirrung und Täuschung, die diese Werkzeuge mit sich bringen können.
Augustinische Perspektive und falsche Propheten
Augustinus bietet in seinem monumentalen Werk "De Doctrina Christiana" einen unschätzbaren Einblick in die Art und Weise, wie die Mächte des Bösen die menschliche Neugierde durch irreführende Zeichen ausnutzen können. Bei der Erörterung der Auslegung der Heiligen Schrift warnt Augustinus vor den Fallstricken der Zweideutigkeit und der Notwendigkeit, die Wahrheit von irreführenden Zeichen zu unterscheiden.
Augustinus beschreibt, wie Dämonen in der Antike Wahrsager und Wissenssuchende auf falsche Weise manipulierten, und zwar nicht so sehr wegen des Zeichens selbst, sondern wegen der Veranlagung des Auslegers, sich täuschen zu lassen. Ein Beispiel dafür sind Stellen wie Deuteronomium 13,1-5, wo vor Propheten gewarnt wird, die Zeichen oder Wunder ankündigen, die sich später erfüllen, die aber dazu auffordern, anderen Göttern zu folgen.
Der Schlüssel liegt nicht in der offensichtlichen Wahrhaftigkeit des Zeichens, sondern in seiner letztendlichen Absicht und ob es zur Wahrheit und zur Liebe Gottes führt oder nicht. Die Verwirrung rührt nicht von einer dem Zeichen innewohnenden Entität her, sondern von einer falschen Auslegung und der mangelnden Einhaltung der "Regel des Glaubens", die für Augustinus untrennbar mit der Gottes- und Nächstenliebe verbunden ist.
Dieses Muster findet sich auf subtile Weise in den heutigen algorithmischen Medien wieder. Indem KI vorhersagt, was wir erwarten, kann sie die Illusion von Vertrautheit, Verlässlichkeit und Autorität erzeugen, was zu einer Form der Entmachtung des Urteilsvermögens führt.
Jüngste Artikel, die von so renommierten Medien wie die New York TimesDie Ergebnisse zeigen, wie KI verschwörerische Erzählungen ermöglichen kann, wie sie vorgibt, mit metaphysischen Wesen zu kommunizieren, und wie sie den Nutzern sogar weismachen kann, dass sie mit Geistern kommunizieren oder dass der Chatbot ein bewusstes Wesen ist.
Die Vision von C.S. Lewis und die Halluzinationen von AI
Die dystopische Vision von C.S. Lewis in seinem Roman "That Hideous Fortress" (Die schreckliche Festung) hat einen deutlichen Bezug zu den Dilemmata der modernen KI. Lewis kritisiert nicht nur die ungezügelte Wissenschaft, sondern zeigt auch die Perversion der menschlichen Intelligenz auf, wenn sie von Moral und Transzendenz losgelöst ist, und veranschaulicht, wie der Mensch durch sein "Eingreifen" ohne Weisheit und Demut Ungeheuer hervorbringen kann.
Im Roman stellt die Organisation N.I.C.E. (National Institute for Coordinated Experiments) die Technokratie in ihrer gefährlichsten Form dar: eine Einrichtung, die unter dem Deckmantel des "Fortschritts" und der "Koordination" eine totalitäre und entmenschlichende Kontrolle anstrebt. Ihr Ziel ist nicht nur die physische Beherrschung, sondern die Neudefinition der Menschheit selbst, die Beseitigung der Freiheit und die Unterdrückung von allem, was nicht rational und kontrollierbar ist.
Lewis zeigt, wie Sprache und Wahrheit von N.I.C.E. korrumpiert werden, indem wissenschaftlicher Jargon verwendet wird, um finstere Absichten zu verschleiern und die Realität zu verzerren. Dies ist vergleichbar mit der Art und Weise, wie KI, wenn sie unverantwortlich eingesetzt wird, zu deepfakesDer Einsatz der Medien, die Desinformationen verbreiten oder sogar Erzählungen manipulieren, um die öffentliche Meinung zu beeinflussen, untergräbt das Vertrauen in die Wahrheit und die individuelle Urteilsfähigkeit.
In einer unheimlichen Parallele zu Lewis' Fiktion haben eine Reihe von KI-Unternehmen das Phänomen des "Halluzinationen"ihrer Modelle. Diese Halluzinationen, bei denen die KI überzeugende, aber völlig falsche Informationen generiert, treten selbst dann auf, wenn Unternehmen versuchen, "Korrekturen" oder neue Optimierungen anzuwenden.
Je leistungsfähiger und komplexer die KI-Modelle werden, desto stärker kann die Neigung zu Halluzinationen werden.
Einige Beispiele
Historisch ungenaue Bilder: Ein bemerkenswerter Fall aus jüngster Zeit war, als bildgenerierende KI-Modelle bei dem Versuch, vielfältige Darstellungen zu schaffen, schwarze oder asiatische Personen in historisch ungenauen Kontexten wie "Nazi-Soldaten" oder "amerikanische Gründerväter" aufnahmen.
Gefälschte Rechtszitate: Anwälte haben Schriftsätze mit Zitaten aus nicht existierenden Fällen eingereicht, die von KI-Chatbots generiert wurden.
Erhöhte Halluzinationen bei fortgeschrittenen Modellen: Berichten zufolge haben neuere, intelligentere Modelle (wie die o4-mini und o3 von OpenAI) höhere Halluzinationsraten als ihre Vorgänger gezeigt, was darauf hindeutet, dass die "Hand des Menschen" bei der ständigen Anpassung und Verbesserung der KI nicht immer zu einer höheren Zuverlässigkeit führt, sondern manchmal neue Fehler einführt oder bestehende verstärkt.
Dies deutet darauf hin, dass die inhärente Komplexität und das Fehlen eines wirklichen "Verständnisses" der KI zu unvorhersehbaren und irreführenden Ergebnissen führen kann, was "Halluzinationen" zu einem anhaltenden und schwierigen Merkmal macht, egal wie sehr der Mensch versucht, diese Werkzeuge zu kontrollieren und zu perfektionieren.
Darüber hinaus führt Lewis die Idee von "Makroben" oder außerirdischen Intelligenzen ein (die in seinem Universum gefallene Engel oder Dämonen sind), die die Führer der N.I.C.E. beeinflussen, um ihre zerstörerischen Pläne auszuführen. Dies ist eine literarische Manifestation dessen, wie böse spirituelle Kräfte nicht direkt, sondern durch intellektuelle Verführung, Hybris und Machtgier wirken können, indem sie menschliche Werkzeuge und Systeme für ihre Zwecke einsetzen.
Wir können behaupten, dass die KI nicht von Dämonen besessen ist, aber es lohnt sich klarzustellen, dass ihr Potenzial für Täuschung, Manipulation und die Schaffung einer entmenschlichten Welt sie zu einem Werkzeug macht, das anfällig dafür ist, von denen instrumentalisiert zu werden, die bewusst oder unbewusst unter Einflüssen arbeiten, die uns vom Guten und der Wahrheit wegführen wollen.
Was die Dämonen anbelangt
Allein schon der Gedanke an "Dämonen in der künstlichen Intelligenz" veranlasst uns, über das Wesen dieser Technologien und unser Verhältnis zu ihnen nachzudenken. Wir müssen wachsam sein, denn die Fähigkeit der KI, menschliche Schwachstellen auszunutzen, kann Verwirrung stiften und in extremen Szenarien eine Täuschung von beträchtlichem Ausmaß begehen.
Es ist von entscheidender Bedeutung, den Menschen klarzumachen, dass KI ein mächtiges Werkzeug ist, das ein ständiges menschliches Urteilsvermögen und einen sorgfältigen Blick auf die geistigen und ethischen Implikationen ihrer Entwicklung und Nutzung erfordert.
Wahre Weisheit, die im Glauben und in der Vernunft verankert ist, ruft uns dazu auf, inmitten des technologischen Fortschritts das Gute und die Wahrheit zu erkennen und zu vermeiden, dass wir in die Falle der Verwirrung und des Verlusts unseres Urteilsvermögens tappen. Das Evangelium ruft uns auf, Licht in der digitalen Welt zu sein, die "Geister" zu unterscheiden und stets die Ehre Gottes und das Wohl des Nächsten zu suchen.
Am 26. Juni 2025 jährt sich zum 50. Mal der Todestag des heiligen Josefmaria Escrivá, des Gründers des Opus Dei, in Rom.
24. Juni 2025-Lesezeit: 4Minuten
Am 26. Juni 2025 jährt sich zum 50. Mal der Todestag des heiligen Josefmaria Escrivá, des Gründers der Opus Dei. Diese Institution der katholischen Kirche, die im Jahr 2028 ihr hundertjähriges Bestehen feiert, war oft von Kontroversen umgeben, wie die Kirche selbst seit mehr als 2000 Jahren und wie Jesus Christus selbst und seine Apostel seit ihren Anfängen in Jerusalem.
Am 2. Oktober 1928 erkannte der heilige Josefmaria in Madrid, dass Gott ihn um eine Neugründung der Kirche mit dem Charisma bat, mit friedlicher Radikalität die Berufung der Taufe inmitten der Welt zu leben (Heiligung der Arbeit, der Familie und aller guten menschlichen Wirklichkeiten), um Werkzeuge Gottes zu sein und sie von innen heraus zu verändern. Zu diesem Zweck ist die Zusammenarbeit von Priestern und Laien, die einen gesunden Antiklerikalismus leben, unerlässlich.
Eines der Probleme der Kirche seit ihrer Legalisierung durch Kaiser Konstantin und der anschließenden Erklärung zur offiziellen Religion des Römischen Reiches durch Theodosius war die Versuchung des Cäsaropapismus und des Klerikalismus, wobei letzterer von den jüngsten Päpsten so treffend angeprangert wurde.
Der heilige Josemaría Escrivá und die Laien
Zusammen mit einer großen Liebe für die Priesterschaft Der heilige Josefmaria Escrivá verstand, dass Gott ihn aufforderte, eine Institution zu gründen, zu deren wesentlichen Merkmalen die Säkularität ihrer Mitglieder gehören sollte, gemäß dem berühmten Ausspruch Christi: "Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist"., damit die Kirche ihrer missionarischen Berufung treu bleiben kann.
Vielleicht ist es das - zusammen mit den menschlichen Irrtümern, die in allem, was wir Menschen tun, enthalten sind -, was von Anfang an so viel Antipathie gegen Escrivá und das Opus Dei bei den Feinden der Kirche (die oft schlauer sind als die Kinder des Lichts, wenn es darum geht, zu erkennen, wer im Kampf gegen das Böse gefährlicher sein könnte) und bei einigen in der Kirche selbst hervorgerufen hat: ihr gesunder Antiklerikalismus.
Die neuartige und für manche skandalöse "Autonomie der zeitlichen Realitäten", die das Zweite Vatikanische Konzil verkündet hat, bedeutet, so wie ich sie verstehe, genau das zu vermeiden: kirchliche Politik und Kleriker, die der Versuchung erliegen, das Zivil- und Kirchenrecht zu umgehen, indem sie denken, dass in einer Pfarrei oder Diözese der Pfarrer die absolute Autorität darüber hat, was die Laien in ihrer Arbeit, in Vereinen, in der Politik, in der Kunst usw. tun oder nicht tun. Jeder von uns in der Kirche hat seinen eigenen Auftrag. Vielleicht geht das Konzept der Synodalität, das in den letzten Jahren verwendet wurde, in diese Richtung.
Eine Botschaft, die in vielen konziliaren Dokumenten aufgegriffen wurde, wie in Lumen gentium, Nr. 33: "Den Laien obliegt es durch ihre eigene Berufung, das Reich Gottes zu suchen, indem sie die zeitlichen Angelegenheiten nach dem Willen Gottes regeln und ordnen. Sie leben in der Welt, das heißt in jeder Tätigkeit und in jedem Beruf sowie in den gewöhnlichen Verhältnissen des familiären und sozialen Lebens, mit denen ihre Existenz verwoben ist. Dort sind sie von Gott berufen, ihre eigene Aufgabe zu erfüllen, geleitet vom Geist des Evangeliums, damit sie wie der Sauerteig von innen her zur Heiligung der Welt beitragen und so den anderen Christus offenbaren, indem sie vor allem durch das Zeugnis ihres Lebens, ihres Glaubens, ihrer Hoffnung und ihrer Liebe leuchten"..
Liebe zur Freiheit
Im Gegensatz zu der Karikatur, die manche Leute aufrechtzuerhalten versuchen, ist es in Wirklichkeit so, dass der heilige Josefmaria unermüdlich seine Liebe zur Meinungsfreiheit und insbesondere zur Religionsfreiheit predigte. Er neigte dazu, sich auf die Seite der Verfolgten zu stellen und verabscheute die cäsaristische Mentalität, indem er sich gegen diejenigen wandte, die ihre Meinung zum Dogma erhoben, indem sie andere mit Füßen traten.
Er mochte keinen Fundamentalismus, sondern Kohärenz und bat darum, Unnachgiebigkeit nicht mit Unmäßigkeit zu verwechseln (kein "Hammer der Ketzer" zu sein). Er verstand es, den Irrtum des Zauderers zu erkennen und sich auf das einzulassen, was der Meinung zugänglich ist, um die Verständigung und das Zusammenleben zu erleichtern. Er erkannte die Gefahr, das Leben in einen Kreuzzug zu verwandeln und Riesen zu sehen, wo es nur Windmühlen gibt, wie der berühmte Edelmann aus La Mancha. Eine Botschaft, die ich in diesen Zeiten des unnachgiebigen Populismus, der Mauern, Abschiebungen und Absperrungen gegen andere politische Optionen als die eigene für sehr aktuell halte.
Er warnte vor Pessimismus, denn was christlich ist, ist vielmehr Hoffnung und Optimismus. Er ermutigte stets zur Erweiterung des Horizonts und zur Vertiefung dessen, was in der katholischen Lehre ständig lebendig ist, wobei er die Erfolge des zeitgenössischen Denkens verfolgte und seine Fehler vermied. Alle Jahrhunderte hatten Gutes und Schlechtes, und das unsere ist keine Ausnahme. Er ermutigte zu einer positiven und offenen Haltung gegenüber der Veränderung der Welt und der sozialen Strukturen. Er rief dazu auf, überall Frieden und Freude zu säen und sich auf die Seite derer zu stellen, die nicht so denken wie wir.
Er sah eine gute Regierung als Dienst am Gemeinwohl der irdischen Stadt und nicht als Eigentum. Er ermutigte Christen in der Politik, nicht von der Politik allein zu leben, Verantwortung zu teilen, sich mit wertvollen und nicht mit mittelmäßigen Menschen zu umgeben, Entscheidungen zu treffen, indem sie denen zuhören, die mit ihnen arbeiten. Menschen und Situationen nicht leichtfertig zu beurteilen, ohne sie zu kennen, von anderen zu lernen, gerechte Gesetze zu entwerfen, an die sich die Bürger halten können, und dabei besonders an die Schwächsten zu denken. Sich nicht selbst an der Macht zu verewigen und rechtes und linkes Sektierertum zu vermeiden.
Verfolgung und Mut
Wenn Jesus und seine Jünger von außen und von der Kirche selbst verfolgt wurden (in diesem Fall immer mit guten Absichten, wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte), so kündigt die heutige Zeit gute Zeiten für dieses Charisma an, das gestern, heute und immer in der Kirche so notwendig ist.
Der heilige Josemaría Escrivá war - mit seinen Fehlern, wie alle Heiligen - einer der größten Spanier der Geschichte (zusammen mit Isidro Labrador, Teresa von Jesus, Domingo de Guzmán, Ignatius von Loyola, Franz Xaver und so vielen anderen) und sicher nicht der letzte. Mir scheint, dass ein Beweis für seine Größe, die von dem Gott kommt, den er in sich wirken ließ, darin besteht, wie wenig er bisher in der Sphäre der weltlichen und kirchlichen "Triumphe" gewürdigt worden ist.
Der aragonesische Priester, der vor einem halben Jahrhundert in Rom starb, war ein zutiefst moderner Heiliger, der niemals nach persönlichem Ruhm strebte, sondern vielmehr dem Willen Gottes treu sein und der Kirche mit seinem Leben und - wenn nötig - mit seiner menschlichen Ehre dienen wollte. Jetzt, da wir im Gebet die ersten Schritte von Papst Leo XIV. begleiten, mit seinem mutigen Aufruf, gute Jünger Christi in einer Welt zu sein, die sein Licht so sehr braucht, und furchtlos das Evangelium zu verkünden, können wir seine Lehren als hilfreich empfinden.
Castel Gandolfo, ein traditioneller päpstlicher Rückzugsort, war jahrhundertelang ein Erholungsort für Päpste und rückt nun mit dem aktuellen Papst wieder ins Rampenlicht.
Papst Leo XIV. wird sich vom 6. bis 20. Juli in der apostolischen Residenz Castel Gandolfo aufhalten, um sich auszuruhen und nachzudenken. Während seines Aufenthalts werden die Generalaudienzen am Mittwoch ausgesetzt und am 30. Juli wieder aufgenommen, so das Presseamt des Heiligen Stuhls. Im Gegensatz zu seinem Vorgänger, Papst Franziskus, der Castel Gandolfo nie als Ort der Erholung nutzte, nimmt Leo XIV. diese sommerliche Tradition der Pontifexe auf.
Der Heilige Vater wird zwischen dem 15. und 17. August für kurze Zeit zurückkehren, um an noch nicht näher spezifizierten Aktivitäten im Vatikan teilzunehmen.
Jetzt können Sie einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.
Warum wir ein neues Gespräch über Einwanderung brauchen
Wir brauchen eine neue Diskussion über die Einwanderung, denn die derzeitige Politik ist unzureichend, verursacht ungerechtes Leid und widerspricht den Grundwerten der Würde und Gerechtigkeit, auf denen die Vereinigten Staaten gegründet wurden.
OSV / Omnes-23. Juni 2025-Lesezeit: 3Minuten
Von Erzbischof José H. Gómez, OSV News
Die Militärparade in der Hauptstadt der Vereinigten Staaten am 14. Juni bildete den Auftakt zu einer Reihe von Veranstaltungen zum 250-jährigen Bestehen der Vereinigten Staaten, die im nächsten Jahr mit der großen Feier zur Unterzeichnung der Unabhängigkeitserklärung am 4. Juli 1776 enden werden.
Die Ideale, die in der Erklärung zum Ausdruck kommen, und nicht unsere militärische Macht, waren immer das, was Amerika groß gemacht hat.
Wir sind die erste Nation, die auf Prinzipien gegründet wurde, die in der jüdischen und christlichen Schrift wurzeln, auf der Wahrheit, dass alle Männer und Frauen gleich geschaffen sind, mit gottgegebener Würde und Rechten, die keine Regierung jemals verweigern kann.
Die Gründer Amerikas nannten diese Wahrheiten "selbstverständlich". Im Laufe der Jahre hat das Engagement unserer führenden Politiker diese Nation zu einem Leuchtfeuer der Hoffnung für diejenigen gemacht, die Freiheit und Zuflucht vor Unterdrückung suchen.
Auf der Grundlage dieser Wahrheiten ist diese Nation zur wohlhabendsten, vielfältigsten und hoffnungsvollsten, innovativsten und großzügigsten Nation geworden, die die Welt je gesehen hat.
Doch heute steht das historische Bekenntnis unserer Nation zu diesen Wahrheiten durch die Auseinandersetzungen um die illegale Einwanderung in Los Angeles und in anderen Städten des Landes unter Beschuss.
Hier in Los Angeles bin ich zutiefst beunruhigt über Berichte von Bundesbeamten, die Menschen an öffentlichen Plätzen festhalten, offenbar ohne Haftbefehl oder den Nachweis, dass sich die Festgenommenen illegal im Land aufhalten.
Diese Maßnahmen lösen in unseren Kirchengemeinden und Gemeinschaften Panik aus.
Die Menschen bleiben von der Kirche und der Arbeit zu Hause, Parks und Geschäfte sind leer, die Straßen vieler Stadtteile sind still. Familien bleiben aus Angst in ihren Häusern.
Diese Situation ist einer großen Nation nicht würdig.
Wir sind uns einig, dass die vorherige Regierung in Washington zu weit gegangen ist, indem sie es versäumt hat, unsere Grenzen zu sichern und zu viele Menschen ohne vorherige Überprüfung in unser Land gelassen hat. Die derzeitige Regierung hat jedoch keine Einwanderungspolitik angeboten, die über das erklärte Ziel hinausgeht, jeden Tag Tausende von Menschen abzuschieben.
Dies ist keine Politik, sondern eine Strafe, die nur grausame und willkürliche Folgen haben kann. Wir hören bereits Geschichten von unschuldigen Vätern und Müttern, die zu Unrecht abgeschoben werden, ohne dass es eine Möglichkeit der Berufung gibt.
Eine große Nation kann sich die Zeit und die Sorgfalt nehmen, um Unterscheidungen zu treffen und jeden Fall nach seinen Vorzügen zu beurteilen.
Schätzungen zufolge leben bis zu zwei Drittel der Menschen, die sich ohne Papiere im Land aufhalten, schon seit einem Jahrzehnt oder länger hier. Im Falle der sogenannten "Dreamers", die als Kinder von Eltern ohne Papiere hierher gebracht wurden, ist dies das einzige Land, das sie kennen.
Die überwiegende Mehrheit der "illegalen Einwanderer" sind gute Nachbarn, hart arbeitende Männer und Frauen, gläubige Menschen; sie leisten einen wichtigen Beitrag zu wichtigen Sektoren der amerikanischen Wirtschaft: Landwirtschaft, Baugewerbe, Gastgewerbe, Gesundheitswesen und mehr. Sie sind Eltern und Großeltern, die sich in unseren Gemeinden, Wohlfahrtsverbänden und Kirchen engagieren.
Eine gemeinsame Studie, die Anfang des Jahres von den katholischen Bischöfen der USA und mehreren protestantischen Gruppen veröffentlicht wurde, ergab, dass einer von 12 Christen hierzulande von Abschiebung bedroht ist oder mit einem Familienmitglied zusammenlebt, das abgeschoben werden könnte.
Die letzte Reform unserer Einwanderungsgesetze stammt aus dem Jahr 1986. Das sind zwei Generationen der Vernachlässigung durch unsere politischen und wirtschaftlichen Führer. Es ist nicht fair, nur einfache Arbeitnehmer für diese Vernachlässigung zu bestrafen.
Es ist Zeit für ein neues nationales Gespräch über die Einwanderungeine, die realistisch ist und die die notwendigen moralischen und praktischen Unterscheidungen in Bezug auf diejenigen trifft, die sich illegal in unserem Land aufhalten.
Ich möchte einige erste Vorschläge für dieses neue Gespräch unterbreiten, die auf den Grundsätzen der katholischen Soziallehre beruhen, die die Pflicht der Nationen anerkennt, ihre Grenzen zu kontrollieren, und die das natürliche Recht des Einzelnen respektiert, auf der Suche nach einem besseren Leben auszuwandern: Erstens können wir uns darauf einigen, dass bekannte Terroristen und Gewaltverbrecher abgeschoben werden sollten, aber auf eine Art und Weise, die mit unseren Werten übereinstimmt und die ihre Rechte auf ein ordentliches Verfahren respektiert.
Wir können die Sicherheit an den Grenzen verstärken und den Arbeitgebern mit Hilfe von Technologie und anderen Mitteln helfen, den legalen Status ihrer Angestellten zu überprüfen.
Wir müssen die Politik der legalen Einwanderung reformieren, um sicherzustellen, dass unser Land über die benötigten Fachkräfte verfügt, und gleichzeitig unser historisches Engagement für die Zusammenführung von Familien durch unsere Einwanderungspolitik fortsetzen.
Wir müssen unsere moralische Verpflichtung, echten Flüchtlingen und gefährdeten Bevölkerungsgruppen Asyl und einen Schutzstatus zu gewähren, wiederherstellen.
Schließlich und vor allem müssen wir einen Weg finden, um diejenigen zu legalisieren, die sich schon seit vielen Jahren in unserem Land aufhalten, angefangen bei den "Daueraufenthaltern".Träumer".
Dies sind keine neuen Ideen, aber sie sind der Beginn eines neuen Gesprächs. Und es ist an der Zeit, dass wir zum Dialog zurückkehren und aufhören, auf unseren Straßen zu kämpfen.
Beten Sie für mich und ich werde für Sie beten. Und lassen Sie uns die Gottesmutter Maria bitten, für unser Land zu beten, dass wir in unserem Engagement für die Wahrheiten, die Amerika groß machen, erneuert werden.
Der AutorOSV / Omnes
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Die Heiligen Thomas More und John Fisher und die zukünftigen Seligen in Frankreich und Spanien
Papst Leo XIV. lobte an diesem Wochenende anlässlich des Jubiläums der Herrscher den Mut und die Wahrheitsliebe des heiligen Thomas More. Gestern feierte die Kirche das Hochfest des Fronleichnamstages. Ein Datum, an dem die Märtyrer Thomas More und John Fisher in den Heiligenkalender aufgenommen werden. Der Papst hat außerdem die Seligsprechung von 124 Märtyrern in Spanien und 50 in Frankreich aus dem 20.
Francisco Otamendi-23. Juni 2025-Lesezeit: 2Minuten
Gestern, am 22. Sonntag, wurde in der Liturgie zum Fronleichnamsfest der englischen Märtyrer gedacht Thomas MoreLordkanzler von England, und John FisherBischöfe und Kardinäle. Darüber hinaus hat der Papst die Verkündung neuer Dekrete zur Seligsprechung von Spaniern und Franzosen genehmigt.
Im Rahmen des Jubiläums der Herrscher, das am 21. und 22. Januar im Vatikan gefeiert wurde, beauftragte Leo XIV. sie mit der Der Heilige Thomas More. Seine "Bereitschaft, sein Leben zu opfern, anstatt die Wahrheit zu verraten, macht ihn zu einem Märtyrer für die Freiheit und für den Vorrang des Gewissens", sagte der Papst.
Im Jahr 1534 mussten die englischen Bürger einen Eid auf die Erbfolgeakte schwören. Sie erkannte die Verbindung von Heinrich VIII. und Anne Boleyn als Ehe an. Und sie erklärte den König zum obersten Oberhaupt der Kirche von England und sprach dem Papst jegliche Autorität ab.
John FisherBischof von Rochester, und Thomas MoreDie beiden Männer verweigerten als Reichskanzler den Eid auf das Gesetz und wurden 1535 inhaftiert und enthauptet. Beide waren ihrem Glauben treu bleiben zum Märtyrertod und werden auch von der anglikanischen Kirche verehrt.
Märtyrer in Frankreich und Spanien
Unter das Publikum Papst Leo XIV. hat am Freitag Kardinal Marcello Semeraro, dem Präfekten des Dikasteriums für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, grünes Licht für einige Dekrete gegeben. Darunter sind die Dekrete über 124 Märtyrer aus der Diözese Jaén (Spanien), die zwischen 1936 und 1938 aus Hass gegen den Glauben getötet wurden. Auch für 50 französische Märtyrer aus den Jahren 1944 und 1945.
23. Juni, Heiliger Joseph Caffaso
Am 23. Juni feiert die Kirche, neben anderen Heiligen und Seligen, den italienischen Heiligen Joseph Cafasso. Im Jahr 1924 genehmigte Papst Pius XI. die Wunder für die Heiligsprechung des Heiligen Johannes Maria Vianney und das Dekret zur Seligsprechung von Don Cafasso. Nach der Website der SalesianerPius XI. sagte: "Nicht ohne eine besondere und wohltätige Disposition der göttlichen Güte haben wir die Geburt neuer Sterne am Horizont der katholischen Kirche erlebt. Der Pfarrer von Ars und der ehrwürdige Diener Gottes Giuseppe Cafasso".
Sara Maria Blanlot. Die wahre Bedeutung des Ruhestands
Sara Maria Blanlot hat ihre letzten Jahre als Familienberaterin und aktive Großmutter verbracht, in der Überzeugung, dass das Alter eine reiche Zeit ist, um weiter zu dienen. Ihr Zeugnis inspiriert uns dazu, den Ruhestand nicht als Ruhestand zu verstehen, sondern als eine neue Art, zu lieben und sich mit Freude zu verschenken.
Magdalena Santa Cruz-23. Juni 2025-Lesezeit: 3Minuten
Ich möchte erzählen, wie das Lebenszeugnis einer Person, Sara Maria Blanlot, mir geholfen hat, meine letzten Jahre auf der Erde anders zu betrachten. Dazu werde ich mich auf Aussagen stützen, die sie kurz vor ihrem Tod in einem Interview gemacht hat.
In der Hektik des modernen Lebens hört man oft die Sehnsucht nach dem Ruhestand, dem Zeitpunkt, an dem man erwartet, dass das Leben die Jahre der Arbeit mit Ruhe und Muße belohnt. Doch die Geschichte von Sara Maria, einer chilenischen Opus-Dei-Supernumerarierin mit einem Priestersohn, ist ganz anders.
Ein Ruhestand für andere
Obwohl ihr Leben sehr fruchtbar war, möchte ich jetzt nur über ihre letzten Jahre sprechen. In ihren 80ern arbeitete Sara Maria immer noch als Familienberaterin für eine Bank. Nach einem festen Zeitplan nahm sie Anrufe von Angestellten entgegen, die Beratung für ihre Familien suchten. Ihre Arbeit am Telefon faszinierte sie, denn "man hilft, indem man jemandem ein Ohr leiht, den man kaum persönlich kennt, der aber zu einer tiefen Freundschaft werden kann", wie sie selbst sagt.
Sie war der Meinung, dass das Älterwerden mit der Erfüllung so reicher und wichtiger Lebensabschnitte verbunden ist wie der AdoleszenzSie sagte: "Dies ist die letzte Phase des Lebens, wenn du weißt, warum du gelebt hast und wohin du gehst. "Dies ist der letzte Abschnitt des Lebens, wenn du weißt, warum du gelebt hast und wohin du gehst, und du siehst, dass du nur noch sehr wenig zu tun hast", sagte er und betonte, wie wichtig es ist, diesen Abschnitt gut, glücklich und in der Gesellschaft Gottes zu leben.
Anstatt nur die Zeit für sich selbst zu genießen, hat er gezeigt, wie wichtig es ist, Zeit in andere zu investieren und die Kräfte mit der im Laufe der Jahre gesammelten Erfahrung umsichtig anzupassen.
Sie empfand Lesen, Musik und Malen als geselligen Zeitvertreib. Außerdem schätzte sie die Gesellschaft junger Menschen, im Gegensatz zu der Tendenz mancher älterer Menschen, sich auf ihre Gebrechen und Einsamkeit zu konzentrieren.
Sara Maria lehrte auch, dass Schmerzen eine Gelegenheit zum Gebet und zur Aufopferung sein können. "Es ist das Gebet der Sinne des Körpers, der nicht mehr tun oder irgendwo hingehen kann, einen Kurs geben oder laufen. Heute hindert mich mein Körper daran, mich leicht zu bewegen, aber mit dem Gebet kann ich weit gehen", gestand er.
Eine enge Großmutter
Neben ihrer beruflichen Tätigkeit war Sara María eine Großmutter 2.0, präsent und engagiert in ihrer Familie, die sie als Hauskirche betrachtete. Sie erkannte, wie wichtig es ist, den Glauben durch Erfahrungen, Begegnungen, Traditionen und Familienfeiern weiterzugeben. Ihren Enkeln beim Lernen zu helfen, ihnen zuzuhören, sie zu beraten und ihnen die Bedeutung von Gebet und Gemeinschaft vorzuleben, gehörte zu ihrer Aufgabe.
Als Großmutter, die ständig im Dienst ist, war Sara María daran interessiert, die Freundschaft mit jedem ihrer 14 Enkelkinder aufrechtzuerhalten, indem sie sich an neue Technologien wie Mobiltelefone und E-Mail anpasste. Ihr Geheimnis war Willenskraft: "Keine menschliche Beziehung ist improvisiert; es ist ständige Arbeit, mit jedem Enkelkind in Kontakt zu bleiben. Es ist wichtig zu wissen, was sie durchmachen, sie zu verwöhnen, sich ihre Freuden und Sorgen anzuhören. All dies, um ihnen meine Erfahrungen und den Wert des Glaubens zu vermitteln.
Sara María sah sich als jemand, an den sich ihre Enkelkinder wenden konnten, und zwar nicht nur, wenn es um Lebensberatung ging, sondern auch in akademischen Fragen. "Jetzt lese ich ein Buch über Anthropologie, um einem von ihnen dieses schwierige Fach zu erklären, das er an der Universität studiert", sagt sie.
In seinen späteren Jahren setzte er sich mit der Krankheit in seinen eigenen Worten auseinander: die Krankheit als ein Gebet des Körpers, das es ermöglicht, weitere Teile zu erreichen.
Ich kann sagen, dass das Vermächtnis von Sara Maria Blanlot mir geholfen hat, die wahre Bedeutung des Ruhestands und die Wichtigkeit, jede Phase mit Sinn und Freude zu leben, zu erkennen.
Papst an Fronleichnam: "Krieg beenden" und "Gemeinschaft und Frieden" bringen.
Wenige Stunden nach der Bombardierung von Nuklearanlagen im Iran durch die USA rief Papst Leo XIV. beim Angelusgebet dazu auf, "der Tragödie des Krieges Einhalt zu gebieten, bevor sie zu einem irreparablen Abgrund wird". Am Fronleichnamsfest ermutigte der Papst die Eucharistie, uns jeden Tag dazu zu bringen, "Träger der Gemeinschaft und des Friedens füreinander zu sein".
OSV / Omnes-22. Juni 2025-Lesezeit: 4Minuten
- Cindy Wooden, Vatikanstadt (CNS)
Stunden nach der Bombardierung von drei Atomanreicherungsanlagen im Iran durch die Vereinigten Staaten hat Papst Leo XIV. die Lage im Nahen Osten als "alarmierend" bezeichnet und dazu aufgerufen, "den Krieg zu beenden". Am Fronleichnamsfest rief er dazu auf, "täglich füreinander Träger der Gemeinschaft und des Friedens" zu sein,
"Jedes Mitglied der internationalen Gemeinschaft hat eine moralische Verantwortung: die Tragödie des Krieges zu stoppen, bevor sie zu einem unwiederbringlichen Abgrund wird", sagte der Papst am 22. Juni, nachdem er das Gebet für die Angelus mit Tausenden von Menschen auf dem Petersplatz.
Nukleare Einrichtungen
Am späten Abend des 21. Juni gab Präsident Donald Trump in Washington bekannt, dass "das US-Militär massive Präzisionsangriffe auf die drei wichtigsten Atomanlagen des iranischen Regimes - Fordo, Natanz und Isfahan - durchgeführt hat".
"Unser Ziel", so Trump, "ist die Zerstörung der iranischen Fähigkeit zur nuklearen Anreicherung und die Beendigung der nuklearen Bedrohung durch den weltweit größten staatlichen Sponsor des Terrors."
"Heute Abend kann ich der Welt berichten, dass die Angriffe ein spektakulärer militärischer Erfolg waren", sagte Trump und fügte hinzu, dass die Einrichtungen "vollständig zerstört" worden seien.
Der US-Präsident hat außerdem gedroht, dass künftige Angriffe viel größer und einfacher sein würden, wenn der Iran nicht "Frieden schließt".
Die US-Bombardements erfolgten zehn Tage, nachdem Israel mit Angriffen auf iranische Atomanlagen und militärische Infrastrukturen begonnen hatte, woraufhin der Iran als Vergeltung Raketen auf Israel abfeuerte. Offiziellen Angaben zufolge wurden bei den Angriffen mindestens 400 Menschen im Iran und 24 Menschen in Israel getötet.
"Es gibt keinen Konflikt, wenn die Menschenwürde auf dem Spiel steht".
Ansprache an die Menge Auf dem Petersplatz sagte Papst Leo, dass die Menschen auf der ganzen Welt für den Frieden beten und schreien. "Es ist ein Schrei, der Verantwortung und Vernunft erfordert und nicht durch den Lärm der Waffen übertönt werden darf", sagte Papst Leo. "Es gibt keinen fernen Konflikt, wenn die Menschenwürde auf dem Spiel steht."
Außerdem, so fügte der Papst hinzu, drohe angesichts des "dramatischen Szenarios" der Bombardierung des Irans "das tägliche Leid der Menschen, vor allem im Gazastreifen und in anderen Gebieten, in Vergessenheit zu geraten", da die Aufmerksamkeit der Welt auf andere Gebiete gerichtet sei.
"Lasst die Diplomatie die Waffen schweigen".
Krieg löst keine Probleme, sondern vergrößert sie und hinterlässt tiefe Wunden in der Geschichte der Menschen, deren Heilung Generationen dauert", sagte er. "Kein bewaffneter Sieg kann den Schmerz der Mütter, die Angst der Kinder und die gestohlene Zukunft kompensieren".
"Die Diplomatie soll die Waffen zum Schweigen bringen", sagte Papst Leo. "Lasst die Nationen ihre Zukunft mit Werken des Friedens gestalten, nicht mit Gewalt und blutigen Konflikten.
Das Wunder von den Broten und Fischen: Gott vereint und verwandelt
Bevor er den Angelus betete, erinnerte Papst Leo XIV. an das Fest des Tages: "Heute wird das Angelusfest in vielen Ländern mit dem Angelusfest gefeiert. Hochfest des Leibes und Blutes ChristiDas Evangelium berichtet über das Wunder der Brote und Fische (vgl. Lk 9,11-17)".
"Um die Tausenden von Menschen zu speisen, die gekommen sind, um ihm zuzuhören und um Heilung zu bitten, fordert Jesus die Apostel auf, ihm das Wenige, das sie haben, zu geben, segnet die Brote und Fische und befiehlt ihnen, sie an alle zu verteilen. Das Ergebnis ist erstaunlich: Nicht nur, dass alle genug zu essen bekommen, es bleibt auch noch viel übrig.
Das Wunder sei über das Wunder hinaus ein "Zeichen" und erinnere uns daran, dass "die Gaben Gottes, auch die kleinsten, umso größer werden, je mehr sie geteilt werden", so der Papst.
"In der Eucharistie, zwischen uns und Gott, geschieht genau das", fügte Papst Leo hinzu. "Der Herr empfängt, heiligt und segnet das Brot und den Wein, die wir auf den Altar legen, zusammen mit der Opfergabe unseres Lebens, und verwandelt sie in den Leib und das Blut Christi, das Opfer der Liebe für das Heil der Welt.
"In der Harmonie der Nächstenliebe, ein Leib Christi".
"Gott vereinigt sich mit uns, indem er mit Freude annimmt, was wir ihm darbieten, und er lädt uns ein, uns mit ihm zu vereinigen, indem wir mit gleicher Freude sein Geschenk der Liebe empfangen und teilen. Auf diese Weise", sagt der heilige Augustinus, "wie die vielen Körner zusammen zu einem Brot geworden sind, so entsteht in der Eintracht der Liebe der eine Leib Christi" (vgl. Predigt 229/A, 2).
Eucharistische Prozession von St. Johannes im Lateran
Bei Sonnenuntergang feierte der Papst heute die Heilige Messe zum Fronleichnamsfest vor der Lateranbasilika. Im Anschluss daran fand die Eucharistische Prozession. Dies wurde Stunden zuvor von Leo XIV. beim Angelus angekündigt: "Wir werden gemeinsam die Heilige Messe feiern und uns dann auf den Weg machen, um das Allerheiligste Sakrament durch die Straßen unserer Stadt zu tragen".
"Wir werden singen, beten und uns schließlich in der Basilika Santa Maria Maggiore versammeln, um den Segen des Herrn für unsere Häuser, unsere Familien und die ganze Menschheit zu erbitten", so der Papst.
"Möge diese Feier, ausgehend von Altar und Tabernakel, ein leuchtendes Zeichen unserer Verpflichtung sein, täglich Träger der Gemeinschaft und des Friedens füreinander zu sein, im Teilen und in der Nächstenliebe".
—————-
Cindy Wooden ist die Chefredakteurin des Catholic News Service Rom.
Die Informationen sind eine Übersetzung der ursprünglichen OSV News, die Sie hier sehen können hier.
"Lasst uns lieben lernen" und seine Anwendung in Schulen
Das Programm Lernen zu lieben ist eine Bildungsinitiative, die soll den Zentren und Einrichtungen als Orientierungshilfe dienen bei Ausbildung in Affektivität und Sexualität.
Eva Maria Martinez-22. Juni 2025-Lesezeit: 3Minuten
Die Programm "Lieben lernen zielt darauf ab, die Schönheit und Tiefe der menschlichen Liebe und Sexualität zu vermitteln, mit einem ganzheitlichen und formativen Ansatz für Lehrer. Im Schuljahr 2023-2024 hat das Programm an der Universität Francisco de Vitoria fast 30.000 Menschen erreicht, davon 23.000 Kinder und Jugendliche.
Diese Arbeit basiert auf der Überzeugung, dass junge Menschen nach Antworten und Orientierungshilfen suchen, um ihre Gefühle und ihr Verlangen zu lieben und geliebt zu werden zu kanalisieren. Begleiten Sie sie auf dieser Reise erfordert Pädagogen, die bereit sind, einen Dialog zu führen und eine bereichernde Vision über Affektivität und Sexualität zu teilen.
Zielsetzungen
Das Programm Aprendamos a Amar fördert die Entwicklung eines gesunden Selbstwertgefühls und Selbstbewusstseins bei jungen Menschen und stärkt die Fähigkeiten zum Umgang mit Gefühlen in ihren zwischenmenschlichen Beziehungen. Durch eine klare und objektive Ausbildung, die auf Respekt, Würde, Engagement und menschlicher Liebe basiert, wird das Bewusstsein für die Bedeutung der wahren Liebe als Grundpfeiler der Familie und der Gesellschaft geschärft.
Es fördert auch das kritische Denken angesichts kultureller und medialer Botschaften über Affektivität und Sexualität und gibt den Schülern das Rüstzeug, um zu reflektieren und fundierte Entscheidungen zu treffen.
Methodik
Die Methodik des Programms basiert auf der Anpassung der Inhalte an die Lebenssituation jedes einzelnen Schülers. Es bietet einen umfassenden Ansatz, der sich nicht nur mit der biologischen Dimension der Sexualität befasst, sondern auch mit ihrem affektiven Aspekt, der den Jugendlichen hilft, ihre Gefühle zu verstehen und zu bewältigen, um verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen.
Das Programm Lieben lernen wird durch eine partizipatorische, reflektierende und erfahrungsorientierte Methodik entwickelt, bei der die Schüler eine aktive Rolle in ihrem Lernen übernehmen. Mit einem umfassenden Ansatz, der an jede Bildungsstufe angepasst ist, setzt es verschiedene Strategien ein, wie z. B. Gruppendynamik zur Förderung des Dialogs und des emotionalen Ausdrucks, Fallstudien, die persönliche Kriterien stärken, und die Verwendung von audiovisuellem Material zur Analyse von Medienbotschaften und zur Förderung des kritischen Denkens. Darüber hinaus bietet es eine persönliche Begleitung und Betreuung an, um die Schüler in ihrer persönlichen und emotionalen Entwicklung zu unterstützen.
Die Rolle der Eltern
Darüber hinaus arbeitet Aprendamos a Amar eng mit den Familien und den Erziehungseinrichtungen zusammen und stärkt deren Rolle als grundlegende Akteure der affektiv-sexuellen Erziehung. Ihr Engagement besteht darin, Räume für Dialog und Reflexion zu schaffen und dabei die Vielfalt der Bedürfnisse und Realitäten der Kinder zu respektieren. jede Bildungsgemeinschaft.
In den Sitzungen werden die Schüler aufgefordert, ihre Sorgen mit ihren Eltern zu teilen und so die Familienbande zu stärken.
Jedem Training geht eine Sitzung voraus, in der der Inhalt des Workshops vorgestellt wird und den Eltern Hilfsmittel an die Hand gegeben werden
Zielpublikum
Das Programm ist so konzipiert, dass die gesamte Bildungsgemeinschaft einbezogen wird: Familien, Lehrkräfte und Schüler. Sein langfristiger Ansatz ermöglicht es, die Inhalte an die spezifischen Bedürfnisse der einzelnen Schulen anzupassen und die Auswirkungen der Ausbildung zu überwachen.
Das Programm bezieht die Familie als wesentliche Säule vom 3. Jahr des Kleinkindes bis zum Abitur und zur Berufsausbildung mit ein. Es bietet eine breite Palette von Workshops und Schulungskursen an, die sich u. a. mit Themen wie Selbstwertgefühl, psychische Gesundheit bei Jugendlichen, Prävention toxischer Beziehungen und Süchte befassen. Eines der bereicherndsten Formate sind die Eltern-Kind-Workshops, die Folgendes fördern Dialog und Kommunikation über Liebe und Sexualität, um einen Raum des Vertrauens und des Verständnisses zu schaffen.
Die Workshops für Schüler dauern vier Stunden und sind so konzipiert, dass sie junge Menschen in jeder Phase ihrer Entwicklung begleiten. In einem partizipativen Umfeld werden sie ermutigt, ihre Anliegen mit Gleichaltrigen und Pädagogen zu teilen und gemeinsam Antworten zu finden.
Inhalt
Die Methode Let's Learn to Love basiert auf der Formulierung von Fragen, die zum Nachdenken anregen. Die affektiv-sexuelle Erziehung ist ein Prozess, der sich je nach Alter und Reife der Schüler entwickelt.
Im Kleinkindalter wird das Selbstwertgefühl durch den Workshop El Elefante Maxi (Der Maxi-Elefant) gestärkt. In der Grundschule werden Themen wie der Wert des Körpers, der Ausdruck von Zuneigung, die Selbstfürsorge und der Schutz der Privatsphäre eingeführt, um die Kinder auf den Beginn der Pubertät vorzubereiten.
In der Sekundarstufe lernen die Jugendlichen die Bedeutung von Liebe und Gefühlsausdruck kennen. Zwischenmenschliche Beziehungen, die Bedeutung von Respekt und Selbsterkenntnis werden angesprochen. Ein wichtiger Aspekt ist die Begleitung der Jugendlichen beim Verstehen ihrer Identität in einer Welt, in der Sexualität oft trivialisiert wird. Sie werden ermutigt, über Authentizität in ihren Beziehungen und die Bedeutung wahrer Liebe nachzudenken.
Im Abitur wird die Sexualität als eine Dimension, die über das unmittelbare Vergnügen hinausgeht, eingehend erforscht. Der Aufbau solider Beziehungen, die auf Respekt und Engagement beruhen, wird gefördert, wobei den Jugendlichen geholfen wird, zwischen äußeren Einflüssen und ihren eigenen Kriterien für Affektivität zu unterscheiden.
Ausbildung von Ausbildern
Viele Schulen entscheiden sich dafür, ihre eigenen Lehrkräfte auszubilden, um diesen Unterricht direkt anzubieten. Zu diesem Zweck bietet das Programm spezielle Unterstützung durch die Aprendamos a Amar-Beratung. Darüber hinaus bietet das Programm eine Ausbildung von Ausbildern im Präsenz- und Online-Modus an. Es hat eine internationale Reichweite in mehr als 30 Ländern und 800 Studenten sind in seinem Flaggschiff-Kurs "Expert in Affective and Sexual Education" eingeschrieben.
Der AutorEva Maria Martinez
Direktor für institutionelle Beziehungen, Instituto Desarrollo y Persona.
Das Herz des Menschen... Ort, Zentrum, Sitz oder vieles mehr?
Das menschliche Herz ist mehr als ein Zentrum oder ein Sitz: Es ist der Kern des persönlichen Wesens, das intime und unerschöpfliche Wesen, das uns über alle Manifestationen hinaus definiert.
22. Juni 2025-Lesezeit: 3Minuten
Es gibt etwas im Menschen, das in jeder Hinsicht entscheidend ist. Dieses Etwas ist die Kernkraft, und sie ist es, weil sie uns in gewisser Weise definiert, besser gesagt, beschreibt. Ich glaube nicht an Definitionen. Sie erscheinen mir alle ungerecht. Ich nehme lieber Beschreibungen zur Kenntnis oder lehne sie ab. Definieren heißt, an den Grenzen zu leben. Das Entscheidende im Menschen ist jenseits von Definitionen, es übersteigt sie, weil es nicht in den Grenzen lebt. Es ist das menschliche Herz. Wenn es etwas Unendliches im Menschen gibt, dann ist es sein eigenes Herz.
Derjenige, der das Herz eines Menschen besitzt, besitzt diesen Menschen. Wir sprechen über den innersten Teil des Menschen. Das Herz des Menschen ist nicht ist manifestieren. Sie hat Manifestationen, natürlich, aber er selbst ist nicht in der Sphäre der Manifestation, eben weil er zuerst kommt. Das Herz ist ein Synonym für die Person. Mein Herz ist meine Person, mein Akt des Seins, mein persönliches Wesen, mein persönlicher Kern. Es ist mehr als ein Zentrum. Wir befinden uns in der Sphäre des Seins, in der Sphäre des Handelns. Wir sind nicht in der Essenz der Person, die die Manifestation der ganzen Person ist. Wesen und Akt des Seins im Menschen werden nicht identifiziert. Diese Identifizierung ist der Göttlichkeit eigen. Das Menschsein impliziert eine Dualität, eine Dualität, die bereichert. Die Essenz ist definierbar, weil sie in den Grenzen lebt. Das Sein ist es nicht. Deshalb ist es nicht einfach, über das persönliche Wesen, über sein Herz zu schreiben oder zu sprechen.
Dietrich von Hildebrand widmet ein ganzes Buch dem Thema Herz. Es ist ein brillantes Buch. Scheler, mit seinem Werk Ordo amoris dringt weiter in die Bedeutung ein. Mit Ordo Amoris Scheler bezieht sich auf den "Kern des Menschen als geistiges Wesen". Sehr schön... aber gleichzeitig diffus. Diffus, weil er versucht, Tugend zu sagen, ordoamoris Im augustinischen Sinne ist es Handeln und Sein zugleich... Aber das Handeln folgt dem Sein. Das heißt, das Handeln ist die Manifestation dessen, was nicht manifest ist, d.h. der Intimität des Menschen. Die Intimität, das Herz, der Kern kann manifestiert werden, aber sie selbst ist keine Manifestation. Es ist durchtränkt vom Sein, trunken vom Sein.
"Unser Herz ist zu groß", sagt Pascal. Das ist richtig... es ist zu intim, es ist unergründlich. Es hat keine Grenzen, denn es ist fähig zu lieben. Es ist bequem, zwischen Lieben und Lieben zu unterscheiden. Ersteres ist persönlich, letzteres ist essenziell. Und das Wesentliche ist nicht persönlich. Die Liebe ist die Person. Das Wesen wirkt Liebe, aber es ist keine Handlung. Deshalb ist die Liebe begrenzt, die Liebe hat keine Grenzen. Die Liebe liegt in der Sphäre der Werke, der Ethik, des Manifesten. Aber ich bin nicht meine Liebe, sondern mein Lieben, denn ich bin viel mehr als meine Werke. Und dieses Vielmehr ist der Geist. Der Geist hat keine Grenzen. Die Seele schon. Seele und Geist sind nicht gleichbedeutend. Der Mensch ist nicht nur Natur, sondern auch Person. Person und Natur, Anthropologie und Metaphysik sind nicht gleichbedeutend. Und die Person kann der Welt nicht untergeordnet sein. Die Person ist eine andere Art des Seins. Aber sie ist eine Seinsweise, die der Seinsweise der Welt so überlegen ist, dass sie nicht mit der Welt gleichgesetzt werden kann.
Die Person ist der Welt überlegen und hat daher einen transzendentalen Wert. Dieses Mehr-Sein der Person gegenüber der Welt macht sie der Welt gegenüber unendlich überlegen. Aus diesem Grund ist es sehr sinnvoll, eine transzendentale Anthropologie zu entwickeln. Leonardo Polo ist der Pionier dieser Anthropologie, und aus den von uns genannten Gründen ist er viel genauer als Hildebrand und Scheler, denn er klärt die Unterscheidung von Wesen und persönlichem Akt des Seins wie keiner zuvor.
Wenn die Person einen transzendentalen Wert hat und der persönliche Kern das Herz ist, seine Intimität, dann kann man sagen, dass das Herz die Person selbst ist, der Akt des Persönlichseins. Das Herz ist die einzelne Person. Und zwar jeder mit seinem ganzen Reichtum, mit seinem ganzen Wesen. Denn die Essenz bereichert, macht sie reicher, aber der Reichtum war schon da, er ist zuerst da. Deshalb hat die Essenz nicht das letzte Wort, es ist nicht der Einzelne... sondern das persönliche Wesen, das Herz eines jeden.
Der AutorAlberto Sánchez León
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Augustinus (354-430), einer der größten Kirchenväter und Denker der Geschichte, hat ein immenses Werk hinterlassen, das die Theologie, die Philosophie und die westliche Kultur tiefgreifend geprägt hat.
Jerónimo Leal-21. Juni 2025-Lesezeit: 8Minuten
Der Papst Leo XIV. ist ein "Sohn des heiligen Augustinus" und kennt ihn als solcher gut und zitiert ihn in seinen Reden. Wer war der heilige Augustinus? Welchen Einfluss hat er noch heute auf uns?
Augustinus ist nach Ansicht vieler der größte der Kirchenväter und einer der tiefgründigsten Intellektuellen der Menschheit. Sein großer Einfluss auf nachfolgende Denker und die Tatsache, dass sich die Studien über ihn exponentiell vervielfacht haben, bestätigen dies. Das literarische Schaffen des heiligen Augustinus ist immens, und nur wenige seiner Schriften sind verloren gegangen: nur zehn der 93 Titel (232 Bücher), die er selbst in der Rückzüge drei Jahre vor seinem Tod. Augustinus' Stil macht es unmöglich, sein früheres Engagement für die Rhetorik zu vergessen: Seine Sprache ist reich an Ideen und Gleichnissen, die manchmal schwer zu übersetzen sind, aber immer mit großer Aufrichtigkeit auf das antworten, was er mitteilen will, und dennoch verschmähte er es nicht, eine vulgäre Sprache zu verwenden, wenn er sie für die Zuhörer für geeigneter hielt.
Augustinische Quellen
Es gibt vier zeitgenössische Quellen zu seinem Leben, anhand derer es möglich wäre, sein Leben fast Tag für Tag zu rekonstruieren.
1. Die BekenntnisseDieses autobiografische Werk, das populärste aller Zeiten, das kurz nach seiner Wahl zum Bischof, zwischen 397 (Ambrosius' Tod) und 400, geschrieben wurde, ist von außerordentlichem Wert, nicht nur um seinen geistlichen Weg zu verfolgen, sondern auch als antikes Zeugnis unzähliger Aspekte der menschlichen Psychologie, der Reaktionen des Menschen auf sich selbst, auf andere und auf Gott.
2. Die Rückzügedas gegen Ende seines Lebens (427) geschrieben wurde, ist eine mit Korrekturen versehene Beurteilung seiner früheren Werke und eine Beschreibung der Motive, die ihn zu ihrer Abfassung veranlassten, und stellt ein grundlegendes Werk dar, um die Seele und die Motive zu kennen, die seine Schriften inspirierten.
3. Die Briefe, die sehr zahlreich sind und in denen er Fragen beantwortet, die ihm von seinen Zeitgenossen gestellt wurden, oder sie anderen stellt, wie zum Beispiel dem Heiligen Hieronymus.
4. Von außergewöhnlicher Bedeutung und historischem Wert ist auch die Leben des Augustinus von Posidius, seinem Schüler und treuen Freund, geschrieben zwischen 431 und 439.
Das Leben des Augustinus lässt sich in verschiedene Abschnitte unterteilen.
1. von der Geburt bis zur Bekehrung (354-386).
Augustinus wurde am 13. November 354 in Tagaste (Numidien) geboren. Er studierte in Tagaste, Madaura und Karthago. Er beherrschte die lateinische Sprache und Kultur perfekt, aber weder Griechisch noch die punische Sprache. Er wurde von seiner Mutter Monica zum Christentum erzogen, ließ sich aber nicht taufen. Im Alter von 17 Jahren (373) bekam er einen natürlichen Sohn, Adeodatus. Im selben Jahr las er die Hortensius Cicero (106-43 v. Chr.), ein heute verlorenes Werk, das eine Ermahnung zur Philosophie war und mit dem er seine Rückkehr zum Glauben begann. Kurz darauf las er auch die Heilige Schrift, wurde aber durch den schlechten Stil entmutigt, der für einen Lehrer der Rhetorik ungeeignet war. Zu dieser Zeit begann er, Grammatik und Rhetorik zu lehren, zunächst in Tagaste (374), dann in Karthago (375-383) und Rom (384) und schließlich in Mailand (Herbst 384-Sommer 386). Während dieser Zeit schrieb er (380) sein erstes Werk: De pulchro et apto (verloren).
Er war Anhänger der manichäischen Lehre, die eine radikale Lösung für das Problem des Bösen bot, indem sie die Wirklichkeit in zwei gegensätzliche Prinzipien, Licht und Finsternis (Gut und Böse), aufteilte, die im Menschen koexistieren, der sie trennen muss, um gerettet zu werden. Diese Trennung erfolgt nach Ansicht der Manichäer durch die Einhaltung der drei Siegel: des Mundes (der unreine Worte und Speisen verbietet), der Hände (die manuelle Arbeit, insbesondere die Bestellung von Feldern und das Opfern von Tieren, verbietet) und der Brust (die böse Gedanken und die Ehe verbietet, da sie verhindert, dass sich das Licht von der Materie trennt).
Augustinus glaubte nicht fest an den Manichäismus, obwohl er den Rationalismus, den Materialismus und den Dualismus akzeptierte, aber mit dem Studium wurde er von der Widersprüchlichkeit der Religion der Manes überzeugt, insbesondere nach einem Dialog mit dem manichäischen Bischof Faustus, der ihn in Skepsis stürzte, und als er die Predigten des heiligen Ambrosius hörte, entdeckte er den Schlüssel zur Auslegung des Alten Testaments und kam zu der Überzeugung, dass die Autorität, auf die sich der Glaube gründet, die in der Kirche gelesene Schrift ist.
2. Von der Bekehrung zum Episkopat (386-396).
Im Oktober 385 zog sich Augustinus nach Casiciaco (vielleicht das heutige Cossago, in der Brianza) zurück, um sich auf die Taufe vorzubereiten. Danach verzichtet er auf seine Karriere und seine Ehe. Die Lektüre der Platoniker half ihm, die philosophischen Probleme des Materialismus und des Bösen zu lösen, wobei ersteres von der inneren Welt ausgeht und letzteres das Böse als Mangel an Gutem interpretiert: Das Böse kommt nicht von Gott, weder direkt noch indirekt, da es ein Mangel an Sein ist und keine Ursache braucht.
Im November schrieb er mehrere philosophische Abhandlungen. Zwei davon heben sich als Hauptpunkte seiner Philosophie besonders hervor. Der erste ist, dass das Innere des Menschen selbst eine objektive Widerspiegelung der Wirklichkeit ist, so dass man durch das Studium der menschlichen Seele viel besser verstehen kann, was außerhalb des Menschen liegt. Der zweite ist der Begriff der Teilhabe: Alle begrenzten Güter, die wir kennen, sind solche aufgrund der Teilhabe an dem einen höchsten Gut, das Gott ist. Nach Augustinus ist der Glaube für die intellektuelle Tätigkeit notwendig, crede ut intelligasaber er glaubt, dass er die Intelligenz hat, weshalb er auch sagt intellige ut credas. In diesen beiden Ausdrücken lässt sich das Denken des Augustinus über das Verhältnis von Glaube und Vernunft zusammenfassen.
Im März kehrte er nach Mailand zurück, begann den Katechumenat und wurde am 25. April, dem Vorabend von Ostern, von Ambrosius getauft. Nach seiner Taufe beschloss er, nach Afrika zurückzukehren, um sich dem Dienst an Gott zu widmen. Er verließ Mailand, doch in Ostia erkrankte seine Mutter Monica unerwartet und starb. Augustinus beschloss daraufhin, nach Rom zurückzukehren, wo er sich für das klösterliche Leben und das Schreiben interessierte. Weitere philosophische Abhandlungen stammen aus dieser Zeit. Er bleibt bis Juli oder August 388 in Rom; dann reist er nach Afrika und zieht sich nach Tagaste zurück, wo er sein Programm des asketischen Lebens in die Tat umsetzt. Er schrieb dann hauptsächlich gegen die Manichäer, wie zum Beispiel die De Genesi v. Manichaeos (388-389). Sein Sohn Adeodatus starb zu dieser Zeit (zwischen 389 und 391).
Im Jahr 391 ging er nach Hippo, um ein Kloster zu gründen, doch der Bischof erteilte ihm unerwartet die Priesterweihe. Seine ersten Predigten stammen aus dieser Zeit. Am 28. und 29. August 392 fand in Hippo der Streit mit dem Manichäer Fortunatus statt. Daraufhin schreibt er an Hieronymus und bittet um lateinische Übersetzungen der griechischen Bibelkommentare und verfasst die Enarrationes in Psalmos (die Kommentare zu den ersten 32 Psalmen im Jahr 392, schloss sie aber im Jahr 420 ab) und die Psalmus contra partem Donati.
Am 17. Januar 395 starb Theodosius und Arcadius (Osten) und Honorius (Westen) wurden zu Kaisern ernannt. Im selben oder im darauffolgenden Jahr (395-396) empfing er die Bischofsweihe, war eine Zeit lang Koadjutor des Valerius und ab 397 Bischof von Hippo. Danach verließ er das Laienkloster, gründete aber ein Klerikerkloster im Haus des Bischofs.
3. Vom Episkopat bis zur Pelagianischen Kontroverse (396-410).
Seine bischöfliche Tätigkeit war intensiv: Er predigte ununterbrochen, nahm an bischöflichen Gerichtsverhandlungen teil, kümmerte sich um die Armen, Kranken und Waisen, um die Ausbildung des Klerus, die Organisation der Klöster, unternahm viele lange Reisen, um an afrikanischen Konzilien teilzunehmen, griff ohne Unterlass in die Polemik gegen Manichäer, Donatisten, Pelagianer, Arianer und Heiden ein.
Der Donatismus, nach dem Namen eines seiner ersten Vertreter, Donatus, die erste schismatische Bewegung, wurde zur erklärten Häresie: Diejenigen, die sich während der Verfolgung durch Diokletian für korrektes Verhalten hielten, lehnten diejenigen als Seelsorger ab, die sie in der Verfolgung schwanken sahen, und schufen eine eigene Hierarchie, die die Zahl der Bischöfe verdoppelte. Beide appellierten an die kaiserliche Autorität, die wiederholt zugunsten der katholischen Hierarchie entschied. Doch die donatistischen Bischöfe respektierten keine der kaiserlichen Entscheidungen, bis sich Konstantin zu einer gewaltsamen Unterdrückung entschließen musste. Der Donatismus hatte außerhalb Afrikas keinen Einfluss, aber er war noch hundert Jahre später, zur Zeit des Augustinus, lebendig, und es scheint, dass er bis zum Aussterben des Christentums, das mit den Vandalen begann und mit den Muslimen endete, nicht verschwunden ist.
Augustinus musste die Debatte mit Proculianus, dem Donatisten-Bischof von Hippo, und anderen Donatisten organisieren (395-396). Seine Lehre über die Kirche ist besonders aufschlussreich. Die Kirche der Donatisten kann nicht die wahre Kirche sein, denn Einheit, Heiligkeit, Apostolizität und Katholizität sind in ihr nicht zu finden. Außerhalb der Kirche gibt es keine Rettung. Obwohl es in ihrem Schoß Sünder gibt, ist die Kirche heilig. Was die Taufe und die Sakramente im Allgemeinen betrifft, lehrt Augustinus, dass ihre Gültigkeit nicht von der Heiligkeit desjenigen abhängt, der sie spendet, denn ihre Wirksamkeit kommt von Christus, nicht vom Spender. Zu dieser ersten Phase seines Episkopats gehört auch die De doctrina christiana (fertiggestellt 426), das man als Einführung in die Heilige Schrift bezeichnen könnte, in der er sich mit dem heidnischen Wissen befasst, das zum Studium der Bibel, ihrer Auslegung und ihrer Verwendung in der Predigt notwendig ist, und gleichzeitig ein Schema für die christliche Erziehung vorschlägt, das sich auch die heidnische Kultur zunutze macht.
Aus dieser Zeit stammen auch andere Werke gegen die Manichäer und die Bekenntnisse (397-400). Im Jahr 399 wurde die De Trinitate. Augustinus' Darstellung der Dreifaltigkeit ist klarer und tiefgründiger als die der vorhergehenden Väter. Getreu seinem Grundsatz, im Inneren des Menschen das Licht zu suchen, um das Äußere zu verstehen, erklärt er, dass die menschliche Seele in ihren drei Fähigkeiten - Gedächtnis, Intelligenz und Wille - eine Ähnlichkeit mit der Dreifaltigkeit besitzt. Daher geht der Sohn vom Vater durch die Intelligenz aus, wie schon Tertullian gesagt hatte, und der Heilige Geist geht vom Vater und vom Sohn durch den Willen oder die Liebe aus. Am 7.-12. Dezember 404 hatte er eine öffentliche Debatte mit Felix dem Manichäer.
4. Die pelagianische Polemik (410-430).
Am 24. August 410 plünderte Alarich Rom und Pelagius ging nach Hippo. Augustinus war die Seele des Konzils von 411 zwischen Katholiken und Donatisten und der Hauptverantwortliche für die Lösung der pelagianischen Kontroverse. Ende dieses Jahres erhielt er die Nachricht von der Verbreitung der pelagianischen Lehren in Karthago und der Verurteilung von Celestius in einem Prozess, an dem Augustinus nicht teilgenommen hatte.
Die Kontroverse über die Gnade wurde nur unter Bischöfen und Fachleuten ausgetragen, ohne dass das Volk in irgendeiner Weise beteiligt war. Schematisch könnte man sagen, dass Pelagius die Ansicht vertrat, dass der Mensch aus eigener Kraft Gutes tun und Böses vermeiden kann und dass die Sünde Adams als solche nicht auf seine Nachkommen übertragen wird: für sie ist sie nur ein schlechtes Beispiel. In Afrika wurde Pelagius vom heiligen Augustinus bekämpft, der im Rahmen der Kontroverse die Lehre entwickelte, die ihm später den Titel des Doktor der Gnade. Diese Lehre besteht im Wesentlichen in der Behauptung, dass der Mensch in einem Zustand der ursprünglichen Gerechtigkeit, der Unschuld, geschaffen wurde, den Adam für sich und seine Nachkommen mit der Erbsünde verloren hat: Alle Menschen haben sich die Schuld zugezogen, weil alle in Adam gesündigt haben und dazu gemacht wurden Verdammnisbirne. Diese Sünde wird von Generation zu Generation weitergegeben und verursacht eine Trennung von Gott, die durch die Taufe geheilt wird: Der Mensch braucht göttliche Hilfe, um übernatürlich verdienstvolle gute Werke zu vollbringen.
Ein besonders bekanntes Werk von Augustinus ist Die Stadt GottesEs ist zum Teil eine Apologetik, in der das klassische Thema, dass die Christen die Ursache allen Übels sind, in diesem Fall der Untergang des Römischen Reiches, mit einer Fülle von Fakten und Argumenten bekämpft wird. Darüber hinaus bietet es einen Überblick über die Geschichte, den frühesten bekannten, mit einer dramatischen Note, die nicht ohne Bedeutung ist; der rote Faden ist der Kampf zwischen der Stadt Gottes und der irdischen Stadt, zwischen Glaube und Unglaube, zwischen Gut und Böse, ob sie noch auf der Erde sind oder sie bereits verlassen haben. Diejenigen, die der einen oder der anderen Stadt angehören, sind sowohl in der Kirche als auch in der bürgerlichen Gesellschaft vermischt und werden erst am Tag der Abrechnung endgültig voneinander getrennt.
In der letzten Lebensphase des Augustinus überwiegen die anti-pelagianischen Werke. Von 413-415 haben wir die De natura et gratia. Im Jahr 416 nahm Augustinus am Konzil von Milevi (September-Oktober) teil, auf dem Pelagius und sein Schüler Celestius verurteilt wurden. Am 27. Januar 417 verurteilt Innozenz I. Pelagius und Coelestius. Am 18. März wird Papst Zosimos gewählt, der den Fall Pelagius erneut prüft und verkündet, dass die römische Synode Pelagius und Celestius freigesprochen hat. Nach einem Briefwechsel zwischen Afrika und Rom über die Pelagianer werden Celestius und Pelagius im Jahr 418 exkommuniziert und aus Rom vertrieben. Im Sommer wurde die Enzyklika (Tractoria) von Zosimos, in dem der Pelagianismus feierlich verurteilt wird.
Augustinus wird in der Folge verschiedene polemische Aspekte klären. In den Jahren 426-427 schreibt er De gratia et libero arbitrio und in den Jahren 428-429 die Retractationes. Augustinus starb am 28. August 430, im dritten Monat der Belagerung von Hippo durch die Vandalen. Wahrscheinlich in der Kathedrale begraben, wurden seine sterblichen Überreste zunächst nach Sardinien und dann nach Pavia überführt, wo sie sich heute befinden. Seine Werke erfreuten sich zunehmender Verbreitung und Popularität und hatten einen wirksamen und tiefgreifenden Einfluss auf die philosophischen und theologischen Vorstellungen, das Recht sowie das politische und soziale Leben. Durch seinen Einfluss auf die mittelalterliche und spätere Kultur ist Augustinus einer der großen Architekten Europas.
Erfahren Sie mehr:
Einladung zur Patrologie. Wie die Kirchenväter die Bibel gelesen haben.
Der heilige Aloysius Gonzaga starb an der Pest, nachdem er sich in Rom um infizierte Menschen gekümmert hatte
Am 21. Juni feiert die Kirche den heiligen Aloysius Gonzaga, einen jungen italienischen Jesuiten, der sich vor allem während der Pestepidemie in Rom im Jahr 1591 um die Kranken kümmerte und ihnen half. Er starb im Alter von 23 Jahren an der Pest. Er widmete sich auch der Ausbildung junger Studenten.
Francisco Otamendi-21. Juni 2025-Lesezeit: < 1Minute
Die Liturgie feiert am 21. Juni ein Heiliger Aloysius Gonzaga (Luigi Gonzaga, 1568-1591), der, während er in Rom lebte, mehrere Dramen erlebte, die die Stadt heimsuchten. Erst die Dürre, dann die Hungersnot und schließlich eine Epidemie an Typhus erkrankt. Luis ging zu den "apestados", um ihnen zu helfen, und starb an der Pest, während er sich um die Infizierten kümmerte.
Seine Biographen berichten, dass der heilige Ludwig eines Tages einen kranken Mann sah, der verlassen auf der Straße lag und zu sterben drohte: Er trug ihn auf seinen Schultern und brachte ihn ins Consolata-Krankenhaus. Wahrscheinlich infizierte er sich auf diese Weise und starb einige Tage später im Alter von nur 23 Jahren in den Armen seiner Gefährten.
Krankheit: Nachgedacht und gebetet
Sein Vater, der Markgraf von Castiglione, stammte aus einer adligen Familie und bereitete ihn auf eine militärische Laufbahn vor, während er seine Ausbildung in Florenz absolvierte. Kurz darauf litt der junge Ludwig an Nierenversagen, was er als Segen betrachtete, weil es ihm Zeit zum Nachdenken und Beten gab. In dieser Zeit spürte er seine Berufung zum Priestertum. Im Juli 1580 empfing er vom heiligen Karl Borromäus die erste Kommunion. Infolge seiner Krankheit widmete sich der heilige Ludwig dem Katechismusunterricht für arme junge Menschen.
Gegen die Wünsche seines VatersSt. Louis hat seine Absicht bekannt gegeben, sich der Gesellschaft Jesu. Im Alter von achtzehn Jahren verzichtete er auf seinen Titel und sein Land, trat in den Jesuitenorden ein und studierte bei seinem geistlichen Berater, dem heiligen Robert Bellarmine, SJ. Im Jahr 1587 legte er seine ersten Gelübde ab. Er wurde 1726 von Benedikt XIII. heiliggesprochen. Pius XI. ernannte ihn 1926 zum Protektor der katholischen Jugend. Und Johannes Paul II. ernannte ihn 1991 zum Schutzpatron der AIDS-Kranken.
Drei Jahre nach Dobbs in den USA: Staaten steuern die Abtreibungspolitik
Drei Jahre nach dem Dobbs-Urteil befinden sich die Staaten in der Abtreibungspolitik. 12 Länder haben die Abtreibung verboten, sechs weitere beschränken sie auf die Zeit zwischen der sechsten und zwölften Schwangerschaftswoche. Dennoch steigt die Zahl der Abtreibungen in dem Land, sagt Kelsey Pritchard von SBA Pro-Life America. Im Jahr 2024 waren es bis zu 1.038.100, weniger als 1% mehr als im Jahr 2023.
OSV / Omnes-21. Juni 2025-Lesezeit: 5Minuten
Drei Jahre nach der bahnbrechenden Dobbs-Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA, mit der die Legalisierung der Abtreibung in allen 50 Bundesstaaten gekippt wurde, sind die einzelnen Bundesstaaten immer noch dabei, sich zurechtzufinden, und es werden unterschiedliche Abtreibungsgesetze erlassen.
Wie erinnerlich, hat die Kommission in ihrem Urteil vom 24. Juni 2022 (Dobbs v. Jackson Women's Health Organization) kippte der Oberste Gerichtshof der USA das Urteil Roe v. Wade vom 22. Januar 1973, das die Abtreibung in allen 50 Bundesstaaten legalisiert hatte. In der Rechtssache Dobbs stellte der Oberste Gerichtshof fest, dass Abtreibung kein Bundesrecht ist, und übertrug die Zuständigkeit für Abtreibung auf die Bundesstaaten.
"Während wir feiern, bereiten wir uns auch auf die Arbeit vor, die vor uns liegt", sagte Kelsey Pritchard, Direktorin für öffentliche Angelegenheiten in den Bundesstaaten von SBA Pro-Life America, einer Organisation, die sich für das Leben in der Familie einsetzt.
Anstieg der Zahl der Schwangerschaftsabbrüche
"Wir sind uns bewusst, wie viel Arbeit noch vor uns liegt, da wir wissen, dass die Zahl der Abtreibungen seit der Dobbs-Entscheidung gestiegen ist, denn wir liegen jetzt bei 1,1 Millionen Abtreibungen pro Jahr", so Kelsey Pritchard weiter.
Nach Angaben des Guttmacher-Instituts wurden im Jahr 2024 in den Vereinigten Staaten 1 038 100 Schwangerschaftsabbrüche von Ärzten vorgenommen, was einem Anstieg von weniger als 1 % gegenüber 2023 entspricht.
Große Rolle des Bundes bei der Abtreibung
"Die Bundesregierung hat eine wichtige Rolle in der Abtreibungsfrage zu spielen", sagte Pritchard und verwies auf die Bundesmittel, die Planned Parenthood, der größte Abtreibungsanbieter der Nation, weiterhin erhält. Die politischen Entscheidungsträger in Washington sollten sich von den Fortschritten ermutigen lassen, die die Gesetzgeber in ihren Bundesstaaten in der Abtreibungsfrage gemacht haben, und sich verpflichten, ebenfalls mutig zu handeln", sagte er.
Während viele Staaten ihre regulären Legislaturperioden für dieses Jahr abgeschlossen haben, wies Pritchard auf einige hin, die Gesetze verabschiedet haben, die seine Organisation unterstützt. Dazu gehört das von den Befürwortern so genannte "med ed"-Gesetz, das den Staat verpflichtet, die staatlichen Abtreibungsvorschriften für Angehörige der Gesundheitsberufe und die Öffentlichkeit zu klären.
"Das sind Gesetzesentwürfe, die im Wesentlichen klarstellen, dass man, wenn man in einem Staat lebt, der sich für das Leben einsetzt und dessen Gesetz sich für das Leben einsetzt, und man schwanger ist, immer noch eine Notfallbehandlung für eine Eileiterschwangerschaft, eine Fehlgeburt oder einen anderen medizinischen Notfall erhalten kann, genau wie vor dem Dobbs-Urteil", sagte Pritchard. Ein solcher Gesetzesentwurf in Texas hat die texanische Legislative passiert, wurde aber noch nicht vom republikanischen Gouverneur Greg Abbott unterzeichnet, sagte sie.
Tennessee und Kentucky
Im April verabschiedete der republikanische Gouverneur von Tennessee, Bill Lee, einen Gesetzentwurf, der nach Ansicht der Befürworter die medizinischen Ausnahmen vom staatlichen Verbot klären würde, nach Ansicht der Gegner aber die Abtreibung weiter einschränken würde. Im März überstimmten die Gesetzgeber von Kentucky das Veto des demokratischen Gouverneurs Andy Beshear gegen die House Bill 90, ein ähnliches Gesetz.
Arkansas, wo ein Abtreibungsverbot gilt, hat im April ebenfalls ein Gesetz verabschiedet, das die Abtreibung aufgrund der Ethnie des Fötus verbietet. Dieses Gesetz sollte in Kraft treten, falls das allgemeine Abtreibungsverbot blockiert oder aufgehoben würde.
Im Gegensatz dazu haben andere Staaten Schritte unternommen, um die Hürden für Abtreibungen abzubauen. Gouverneur Jared Polis, ein Demokrat aus Colorado, unterzeichnete im April ein Gesetz, das den Zugang zur Abtreibung in der Verfassung des Staates verankert und die Verwendung öffentlicher Mittel für Abtreibungen erlaubt.
Auf die Frage nach seiner Besorgnis über die Bemühungen in der Abtreibungsfrage auf bundesstaatlicher Ebene antwortete Pritchard: "Wir müssen damit rechnen, dass im Jahr 2026 mehr negative Wahlentscheidungen zur Abtreibung getroffen werden.
Rechtlicher Schutz der Abtreibung
Im Jahr 2024 stimmten die Wähler in Arizona, Colorado, Montana, Nevada und Missouri den meisten Referenden zu, die den gesetzlichen Schutz der Abtreibung ausweiten (d. h. garantieren oder verstärken), sowie ähnlichen Maßnahmen in Maryland und New York. In Florida, Nebraska und South Dakota wurden solche Maßnahmen jedoch abgelehnt, was einem Trend bei den Wahlen 2022 und 2023 widerspricht.
Eine mögliche Abstimmung im Jahr 2026 in Virginia würde die Verfassung des Bundesstaates Virginia ändern, um ein Recht auf reproduktive Freiheit einzuführen, das als "das Recht, eigene Entscheidungen in allen mit der Schwangerschaft zusammenhängenden Angelegenheiten zu treffen und zu verwirklichen" definiert würde. In Virginia müssen Änderungen der Verfassung des Commonwealth zweimal innerhalb von mindestens zwei Jahren von der Generalversammlung verabschiedet werden, woraufhin die Öffentlichkeit per Referendum abstimmen kann.
Arbeiten gegen das Wählen in Virginia
Pritchard sagte, die SBVg werde sich gegen die Verabschiedung der Maßnahme in Virginia einsetzen.
"In jedem Staat, in dem es ein Verfahren gibt, das es den Bürgern erlaubt, auf diese Weise Änderungen oder Gesetze zu verabschieden, besteht die Möglichkeit, über Abtreibungen abzustimmen", sagte er.
Jedes menschliche Leben ist heilig. Unterstützung im Angesicht der Armut
Die katholische Kirche lehrt, dass alles menschliche Leben von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod heilig ist, und lehnt daher die direkte Abtreibung ab. Nach der Dobbs-Entscheidung haben Kirchenführer in den Vereinigten Staaten erneut die Sorge der Kirche um Mutter und Kind bekräftigt. Und sie haben dazu aufgerufen, die Unterstützung für diejenigen zu verstärken, die in Armut leben oder andere Gründe haben, die Frauen zu einer Abtreibung veranlassen könnten.
Vorstehender Pro-Life-Bischof: Mehr Schutz für ungeborene Kinder
Vor dem Jahrestag von Dobbs' Todestag am 24. Juni ruft der Vorsitzende der Pro-Life-Aktivitäten der US-Bischofskonferenz die Katholiken dazu auf, sich für einen besseren Schutz der ungeborenen Kinder einzusetzen.
Bischof Daniel E. Thomas von Toledo, Ohio, hat die Gläubigen aufgefordert, "ihre gewählten Vertreter in allen Fragen, die das Geschenk des menschlichen Lebens bedrohen, einzubeziehen, insbesondere die Bedrohung durch die Abtreibung", berichtet OSV News.
Mit Dobbs beendete das Gericht fast 50 Jahre "praktisch unbegrenzte, landesweite Abtreibung", so Bischof Thomas in einer Erklärung vom 16. Juni. "In diesem Jubiläumsjahr der Hoffnung sind wir aufgerufen, tiefer über die dauerhafte Hoffnung nachzudenken, die durch den Tod und die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus für uns gewonnen wurde.
Dobbs hat den Weg geebnet, aber der Kampf ums Leben geht weiter
"Die Dobbs-Entscheidung hat nicht nur den Staaten die Freiheit gegeben, ungeborene Kinder zu schützen, sondern auch den Weg für landesweite Siege der Abtreibungsgegner geebnet", so Bischof Thomas weiter. "Die Bundesregierung ist nun näher dran als je zuvor, Planned Parenthood und anderen Organisationen, deren Abtreibungsprofite Frauen und Babys schaden, die Mittel zu streichen."
Doch "trotz des guten Ergebnisses der Dobbs-Entscheidung ist die Kampf ums Leben ist noch lange nicht vorbei", sagte er. "Wir wissen, dass mehrere Staaten eine extrem abtreibungsfreundliche Politik betrieben haben, die sich über bestehende Schutzmaßnahmen für das Leben hinwegsetzt, und dass einige Staaten Kinder sogar bis zur Geburt der Abtreibung aussetzen.
Angesichts der heutigen Herausforderungen "lasst uns in diesem Jubiläumsjahr wieder Hoffnung finden und in unserer Entschlossenheit gestärkt werden, der Sache des Lebens zu dienen", so der Bischof.
Ermutigung für katholische Kirchengemeinden, Frauen zu begleiten
"Mögen unsere katholischen Pfarreien auch weiterhin Frauen, die mit unerwarteten oder schwierigen Schwangerschaften konfrontiert sind, willkommen heißen, umarmen und begleiten, durch Initiativen wie Walking with Moms in Need", so Bischof Thomas weiter. "Und mögen wir nie müde werden, die Botschaft der Barmherzigkeit Christi mit all jenen zu teilen, die nach einer Abtreibung durch Dienste wie das Projekt Rachel leiden.
Pro-Abtreibungsgegner in Washington feiern das Dobbs-Urteil am 24. Juni 2022 (Foto: OSV News/Evelyn Hockstein, Reuters).
————
Kate Scanlon ist eine nationale Reporterin für OSV News, die über Washington berichtet.
Dieser Artikel ist eine Übersetzung des Originalartikels von OSV News, den Sie hier lesen können. hier y hier.
200 ermordete Christen in Nigeria und das Schweigen der spanischen Mainstream-Presse
Das Massaker an 200 Christen in Nigeria wurde von der spanischen Mainstream-Presse praktisch ignoriert, im Gegensatz zu anderen Tragödien im Westen mit geringeren Opferzahlen. Diese Diskrepanz wirft ernste Fragen über den Wert auf, der einigen Leben gegenüber anderen in den Medien beigemessen wird.
20. Juni 2025-Lesezeit: 2Minuten
Eine neue Tragödie hat die ohnehin schon geschundene christliche Gemeinschaft Nigerias heimgesucht. In der Nacht vom 13. auf den 14. Juni verübte eine dschihadistische Gruppe ein Massaker in der Stadt Yelewata. Bei dem mit extremer Gewalt ausgeführten Angriff wurden mindestens 200 ToteChristen, die in einem von einer katholischen Mission betriebenen Vertreibungszentrum untergebracht waren. Viele von ihnen waren zuvor vor der Gewalt von Gruppen wie Boko Haram geflohen.
Das menschliche Drama, das mit diesem Massaker verbunden ist, hat jedoch nicht das Echo gefunden, das man von den spanischen Medien erwarten könnte. Von den fünf meistgehörten Radiosendern unseres Landes berichteten nur zwei über das Ereignis. Nur eine der fünf auflagenstärksten Zeitungen widmete dem Ereignis einen Artikel. Von den fünf meistgesehenen Fernsehsendern berichtete nur einer über den Anschlag. Und was die großen Nachrichtenagenturen angeht, so berichtete nur eine der vier wichtigsten über das Ereignis.
Im Gegensatz dazu wurde in religiösen Fachmedien und alternativen Portalen ausführlich über die Informationen berichtet. Das Schweigen der Mainstream-Presse steht im Gegensatz zur Schwere der Fakten und wirft unangenehme Fragen auf.
Der Vergleich ist unausweichlich. In der BataclanIn Paris wurden fast 90 Menschen getötet. Die Medienberichterstattung war massiv und hielt wochenlang an, was bei einer Tragödie solchen Ausmaßes nur logisch ist. Aber warum schaffen es 200 getötete Menschen in Afrika kaum auf die Titelseiten oder in die Nachrichten? Ist ein westliches Leben mehr wert als ein afrikanisches? Spielt die Religion der Opfer eine Rolle?
Wie ist es möglich, dass ein Massaker dieses Ausmaßes in den meisten Mainstream-Medien keine Beachtung findet? Liegt es an einer ideologischen, kulturellen oder religiösen Voreingenommenheit? Was wäre, wenn die Opfer einer anderen Religion angehörten, auf einem anderen Kontinent lebten oder wenn die Mörder keine Dschihadisten gewesen wären? Wäre die Berichterstattung dann anders ausgefallen?
Die mangelnde Aufmerksamkeit der Mainstream-Medien schmerzt nicht nur, sie ist auch beunruhigend. Denn wenn der Journalismus bei Tragödien selektiv wird, verliert er seine Fähigkeit, der Öffentlichkeit zu dienen, und wird zu einer Fabrik der Auslassungen.
Hassverbrechen und Pornografie, Prioritäten der spanischen Bischofskonferenz
Die spanische Bischofskonferenz hat die Einrichtung eines Amtes zur Anprangerung und Verfolgung von Verbrechen aus religiösem Hass und ein Projekt zur Wahrung der Menschenwürde in Bezug auf Pornografie und ihre Folgen gebilligt.
Die Ständige Kommission der Spanischen Bischofskonferenz (CEE) hielt ihre ordentliche Sitzung am 17. und 18. Juni am Sitz der CEE in Madrid ab. In der heutigen Pressekonferenz des Generalsekretärs, Mons. García Magán, wurde über die wichtigsten Themen berichtet, die während der Sitzung besprochen wurden, darunter die Genehmigung eines neuen Büros für die Entgegennahme von Beschwerden über Hassverbrechen und Straftaten aus religiösen Gründen.
Dieses neue Amt, das von der EWG abhängt, wurde mit dem Ziel geschaffen, die Verteidigung der Religionsfreiheit zu fördern und auf die Angriffe auf die katholischen Gläubigen in Spanien zu reagieren. Zu seinen Aufgaben gehören die Erstellung und Verbreitung eines Jahresberichts über religiös motivierte Verbrechen und Vergehen, die Sensibilisierung der Diözesen für diese Angriffe sowie die Aufrechterhaltung des Dialogs mit anderen religiösen Bekenntnissen und nationalen und internationalen Einrichtungen, die sich für den Schutz der Religionsfreiheit einsetzen.
Projekte für die Zukunft
Während des Treffens wurde auch die Arbeit am Entwurf der Pastoralen Leitlinien der EWG für den Vierjahreszeitraum 2026-2030 fortgesetzt. Dieses Dokument wird von der nächsten Ständigen Kommission geprüft und der Vollversammlung im November zur Genehmigung vorgelegt.
Miguel Garrigós, Direktor des Sekretariats der Bischöfliche Unterkommission für die Familie und den Schutz des Lebens, präsentierte die Fortschritte der Projekt zur Förderung der Menschenwürdedas sich auf die Analyse der Auswirkungen der Pornographie und ihrer Folgen konzentriert. Dieses Projekt ist von einer Studienphase in eine neue Phase der bereichsübergreifenden Arbeit zwischen verschiedenen bischöflichen Kommissionen übergegangen. Ziel ist es, im November einen Plan vorzulegen, der sich auf drei grundlegende Achsen stützt: Sensibilisierung, Prävention und Begleitung.
Förderung der Berufungspastoral
Luis Argüello präsentierte neue Vorschläge für die Umstrukturierung der Arbeit des Pastoralen Dienstes für Berufungen, nach dem Kongress "Für wen bin ich da?", die im vergangenen Februar stattfand. Der Bischof betonte die Notwendigkeit, eine Berufungskultur zu konsolidieren, die den Dialog zwischen den verschiedenen Berufungen fördert, indem sie dem eingeleiteten Prozess Kontinuität verleiht und das Netzwerk der diözesanen Berufungspastoral stärkt.
Mit diesen Schritten bekräftigt die Bischofskonferenz ihr Engagement für die Verteidigung des Glaubens, der pastoralen Begleitung und der Menschenwürde in einem für die Gläubigen immer schwieriger werdenden gesellschaftlichen Kontext.
20. Juni, Selige irische und englische Märtyrer und japanische Märtyrer
Am 20. Juni feiert die Kirche viele selige Märtyrer. Dermot O'Hurley und 16 irische Gefährten sowie die selige Margaret Ball, fünf englische Jesuitenpriester während der Herrschaft von Elisabeth I., der Tochter von Heinrich VIII. und Anne Boleyn, und neun weitere Jesuiten, darunter drei Priester, erlitten ebenfalls in Nagasaki (Japan) das Martyrium.
Francisco Otamendi-20. Juni 2025-Lesezeit: < 1Minute
Im Jahr 1992 sprach der heilige Johannes Paul II. 17 irische Märtyrer selig, die zwischen 1579 und 1654 gestorben waren. Es waren der Selige Dermot O'Hurley und 16 Gefährten. Heute, am 20. Juni, werden in der Liturgie irische und englische Selige begrüßt, die ihren katholischen Glauben verteidigt und sich geweigert haben, die religiöse Vorherrschaft der Königin zu akzeptieren. Und auch Japaner, Kleriker und Laien.
Die Gruppe von Märtyrern wird von Dermot O'Hurley, dem Erzbischof von Cashel, angeführt, der am 20. Juni 1584 in Dublin gehängt wurde, dem Tag, an dem das kollektive Gedenken an sie alle gefeiert wird. Er wurde 1584 in Dublin gefoltert, während der Herrschaft von Elisabeth I.Tochter von Heinrich VIII. und Anne Boleyn. Von den 17Die Zahl der Priester, darunter sechs Laien, neun Ordensleute, darunter einige Bischöfe, und zwei Priester.
Der selige Thomas Whitbread und seine Gefährten, fünf Jesuitenpriester, wurden zu Märtyrern. EnglischSie wurden fälschlicherweise des Verrats an König Karl II. von England beschuldigt. Sie wurden 1679 hingerichtet.
Auch in Japan
Die Gesegneten Francisco PachecoDie neun Märtyrer der Gesellschaft Jesu, drei Priester und die anderen Professbrüder, Katecheten und japanischen Mitarbeiter, waren Portugiesen und ihre Gefährten. Sie wurden 1626 in Nagasaki (Japan) aus Hass gegen den christlichen Glauben lebendig verbrannt.
Auf der Website der Jesuiten ist zu lesen, dass der Gouverneur die neun Jesuiten an Pfähle fesselte, und innerhalb von 15 Minuten waren sie alle tot. Er zwang die Laien, ihrem Tod beizuwohnen, in der Hoffnung, dass die Angst sie zum Umdenken bewegen würde. Er irrte sich. Er schickte sie zurück ins Gefängnis, wo sie einige Tage später zum Märtyrer wurden.
Wie Stefan Zweig, Autor von "24 Stunden im Leben einer Frau", einem Kurzroman, der einen von der ersten Minute an packt, sagt: "Die Welt mag grausam sein, aber es wird immer Menschen geben, die bereit sind, uns zu helfen und zu trösten".
20. Juni 2025-Lesezeit: 2Minuten
Ich möchte Ihnen ein Buch empfehlen, das Sie an einem Nachmittag lesen können. Es trägt den Titel "Vierundzwanzig Stunden im Leben einer Frau" und war vor fast hundert Jahren ein Bestseller. Im Laufe der Zeit hat es sich zu einem Klassiker entwickelt. Es erzählt eine Geschichte innerhalb einer Geschichte, mit einer Erzählstruktur, die als Rahmenhandlung bekannt ist.
Skandal und Kritik
Das Buch beginnt in einem Hotel, in dem sich die Gäste darüber unterhalten, was an diesem Tag geschehen ist: Eine Frau, die bei ihnen wohnte, hat gerade ihren Mann verlassen und ist nun im Hotel. Kinder mit einem gut aussehenden Mann zu gehen, der seit ein paar Tagen umherzieht und nicht unbemerkt geblieben ist. Die Gespräche drehen sich um den Fall, und alle kritisieren schockiert die Entscheidung der Frau, da sie der Meinung sind, dass ihr Handeln verwerflich ist und in Zukunft nichts Gutes bringen wird.
Nur ein Herr ist nicht hart zu ihr und kommentiert die Entscheidung nachsichtig. Frau C., vierundsechzig Jahre alt, hört sich seine unvoreingenommene Meinung an und fühlt sich gezwungen, ihn als ihren Vertrauten zu wählen. Sie ist allem Anschein nach eine ältere, elegante Dame mit einem tadellosen Ruf.
Frau C. trägt einen schweren Stein in ihrem Herzen, den sie in die Leere werfen möchte: Sie entlädt sich am nächsten Tag allein bei ihm. In diesem Moment erzählt sie ihm von einem Vorfall, der sich 20 Jahre zuvor in Monte Carlo ereignet hat, den sie zutiefst bereut und von dem sie nie jemandem erzählt hat. An einer Stelle sagt sie, dass sie gerne katholisch werden würde, um zur Beichte gehen zu können, weil sie an einem einzigen Tag etwas getan hat, für das sie sich jeden Tag selbst verurteilt.
Hilfsbereite Menschen
Der Roman enthält viele Punkte, über die man nachdenken kann, aber einer hat mich gefesselt: das dringende Bedürfnis, sich denen gegenüber zu entlasten, die uns nicht beurteilen. Das führt dazu, dass wir oft einem völlig Fremden, der sich nicht für uns interessiert, unser Leben erzählen müssen.
Stefan Zweig, der Autor dieses kurzen Romans, der einen von der ersten Minute an fesselt, sagt: "Die Welt mag grausam sein, aber es wird immer Menschen geben, die bereit sind, uns zu helfen und zu trösten".
In den letzten zehn Jahren hat Aid to the Church in Need (ACN) unter den Katholiken in aller Welt stärker Fuß gefasst und sich als eine der aktivsten Organisationen zur Unterstützung von christlichen Gemeinschaften etabliert, die von Konflikten betroffen sind. Obwohl sie in Notsituationen unmittelbar präsent ist, geht ihr Auftrag über materielle Hilfe hinaus: Sie konzentriert sich in erster Linie auf seelsorgerische und geistliche Begleitung.
Seelsorgerische Betreuung
Ein emblematisches Beispiel für diese Arbeit ist die Veröffentlichung der für Kinder angepassten Bibel, ein Projekt, das eine weltweite Dimension erreicht hat. Diese Publikation wurde in mehr als 190 Sprachen übersetzt und in über 51 Millionen Exemplaren verteilt. Sie leistet einen entscheidenden Beitrag zur Evangelisierung und christlichen Bildung neuer Generationen auf allen fünf Kontinenten.
Die Arbeit von ACN spiegelt ein starkes Engagement für die Stärkung von Glaube und Hoffnung in den bedürftigsten christlichen Gemeinschaften auf der ganzen Welt wider. 28,2% der Mittel flossen in die Ausbildung von Priestern, Ordensleuten und Katecheten, während 23,9% auf Messstipendien entfielen. Insgesamt wurden 1.619.185 € an Stipendien vergeben, was einem Anstieg von 11,8% gegenüber 2023 entspricht.
Die Daten
Die Stiftung des Heiligen Stuhls "Kirche in Not" (ACN) hat heute Morgen ihren Tätigkeitsbericht und Jahresabschluss 2024 vorgelegt. Die Zahlen wurden von José María Gallardo, Direktor von ACN Spanien, und Carmen Conde, Leiterin der Abteilung Finanzen und Vermächtnisse von ACN Spanien, vorgestellt.
Zu Beginn der Veranstaltung wurde der folgenden Personen gedacht 200 Christen die letzten Samstag in Nigeria getötet wurden.
ACN finanziert mehr als 5.300 Projekte in 137 Ländern dank der Unterstützung von fast 360.000 Wohltätern in 23 Ländern.
Im Jahr 2024 finanzierte die Stiftung 5.335 Projekte in 1.224 Diözesen. Auf internationaler Ebene belief sich das von ACN bereitgestellte Gesamtbudget auf 139,3 Millionen Euro an Spenden und Vermächtnissen.
Verteilung der Beihilfe nach Vorhaben
Ukraine, Libanon und Indien, die am meisten unterstützten Länder
Die Ukraine erhielt 8,5 Millionen Euro und ist damit das dritte Jahr in Folge das Land, das seit Kriegsbeginn am meisten von ACN profitiert hat. Es folgten der Libanon (7,5 Millionen) und Indien (6,8 Millionen).
In Afrika, auf das 30,2% der Mittel entfielen, stach Burkina Faso mit 2,3 Mio. Euro hervor, womit es zum ersten Mal zu den zehn wichtigsten von der Stiftung unterstützten Ländern gehörte.
Asien, Ozeanien und der Nahe Osten erhalten mit 18,7% der Mittel ebenfalls erhebliche Unterstützung, wobei der Schwerpunkt auf Ländern wie Indien, Tansania und Pakistan liegt.
Der Nahe Osten hingegen erhält 17,5% und ist damit die drittstärkste Region.
Spanien: Spendertreue
In Spanien haben 24.987 Wohltäter die Arbeit von ACN unterstützt, von denen 60,5% schon seit mehr als fünf Jahren mitarbeiten. Die Kampagne für die Kirche in der Ukraine und Burkina Faso erbrachte 14,5 Millionen Euro, von denen mehr als 2,6 Millionen aus Erbschaften und Vermächtnissen stammten.
José María Gallardo, Direktor von ACN in SpanienEr dankte allen Menschen, die es möglich machen, dass die Hoffnung unserer leidenden Brüder und Schwestern nicht erlischt", für ihre Unterstützung.
Adoptieren Sie ein Großelternteil und verbinden Sie Mitglieder verschiedener Generationen
Adopt a Grandparent ist eine Initiative, die ältere und junge Menschen zusammenbringt, um die Einsamkeit älterer Menschen zu bekämpfen, eine Krise, die in Spanien und anderen Ländern der Welt immer mehr zunimmt. Mit mehr als 14.000 Freiwilligen und etwa 10.000 Großeltern im Programm ist Adopt a Grandparent ein Projekt mit großer sozialer Wirkung geworden.
Ofelia Alayón ist die Leiterin der Abteilung Partnerschaften bei Adoptieren Sie ein Großelternteilein Projekt, das 2013 von Alberto Cabanes ins Leben gerufen wurde und darauf abzielt, Angehörige verschiedener Generationen zu vereinen.
Ihr Auftrag, so erklären sie, beruht auf drei Säulen: "Ehrerbietung an den ältere Menschen und sie dort zu positionieren, wo sie es verdienen; um transformative Erfahrungen zu schaffen, die das Leben der Menschen verändern; und um die Technologie zu entwickeln, die Generationen auf der ganzen Welt verbindet.
In diesem Interview mit Omnes erläutert Ofelia die Ursprünge des Projekts, die Auswirkungen, die es in den letzten 12 Jahren auf die Beteiligten hatte, und die Vision für die Zukunft des Projekts. Adoptieren Sie ein Großelternteil.
Wie kam es zu der Idee, junge Menschen mit älteren Menschen zusammenzubringen?
-Die Initiative der Adoptieren Sie ein Großelternteil begann 2013, als Alberto Cabanes, der Gründer, Bernardo kennenlernte, einen 86-jährigen Mann, verwitwet und ohne Nachkommen, einen Freund seines Großvaters, der ihm seinen größten Wunsch gestand: einen Enkel zu haben, um Zeit mit ihm zu verbringen.
Diese Begegnung inspirierte Alberto dazu, eine Plattform zu schaffen, die junge Freiwillige mit älteren Menschen zusammenbringt, um ihnen das Gefühl zu geben, dass man ihnen zuhört, sie begleitet und liebt, und um ihnen in gewisser Weise "ein Enkelkind" zu geben. Was als einfache Idee begann, nahm allmählich Gestalt an und wurde zu einer Initiative, die Tag für Tag das Leben von Tausenden von älteren Menschen und Freiwilligen verändert.
Was waren die größten Herausforderungen, denen Sie auf dem Weg zur Gründung und zum Wachstum der Organisation begegnet sind?
-Eine der größten Herausforderungen bestand darin, das Bewusstsein für die unerwünschte Einsamkeit älterer Menschen zu schärfen. Dies ist eine Realität, die viele betrifft, aber weitgehend unsichtbar bleibt und daher nicht die Aufmerksamkeit erhält, die sie verdient. Da nicht genug über dieses Problem gesprochen wird, ist sich die Gesellschaft nicht immer seines Ausmaßes bewusst und weiß auch nicht, wie sie dazu beitragen kann, es zu ändern. Deshalb wollen wir dieser Situation eine Stimme geben und alle, die dazu in der Lage sind, auffordern, sich zu engagieren.
Darüber hinaus erforderte das Wachstum der Organisation eine große Anpassungsfähigkeit, angefangen bei der Logistik und der Koordinierung von Freiwilligen, Ausrüstung und Unterkünften bis hin zur Einführung technologischer Neuerungen.
Welche Auswirkungen haben Sie im Leben der Großeltern und der jungen Menschen, die an dem Programm teilnehmen, beobachtet?
-Im Laufe der Zeit haben wir festgestellt, dass die Auswirkungen sowohl für die älteren Menschen als auch für die Freiwilligen immens sind. Für ältere Menschen bedeutet die einfache Tatsache, dass sie das Gefühl haben, dass ihnen zugehört und sie begleitet werden, eine Verbesserung ihres emotionalen Wohlbefindens, sie fühlen sich mehr wertgeschätzt und ihr Gefühl der Einsamkeit nimmt ab.
Auch für die jungen Freiwilligen ist es eine transformative Erfahrung: Sie entwickeln Einfühlungsvermögen und Respekt und lernen Lebenserfahrung. Viele der Freiwilligen haben uns gesagt, dass diese Erfahrung ihre Sichtweise auf das Alter und die Wichtigkeit, begleitet zu werden und sich nicht allein zu fühlen, verändert hat.
Wie wählen Sie die älteren Menschen aus, die von dem Programm profitieren sollen? Welche Kriterien sind wichtig, um eine sinnvolle Verbindung zu gewährleisten?
-Auf Adoptieren Sie ein Großelternteil Wir arbeiten mit mehr als 400 Pflegeheimen und Tageszentren zusammen, um ältere Menschen zu identifizieren und zu unterstützen, die an dem Projekt teilnehmen wollen und müssen. Dabei werden verschiedene Faktoren berücksichtigt, z. B. ihre Bereitschaft, mit jungen Menschen zu sprechen, ihr Wunsch nach Aktivitäten und ihr Bedürfnis nach Gesellschaft.
Um sicherzustellen, dass echte Verbindungen entstehen, analysieren wir die Interessen, Persönlichkeiten und Affinitäten zwischen Großeltern und Jugendlichen und sorgen dafür, dass die Beziehung natürlich verläuft und sich positiv auf ihr Leben auswirkt. Spiel. Darüber hinaus sorgen wir für ein kontinuierliches Follow-up, um sicherzustellen, dass die Erfahrung für beide Seiten gut ist.
Welche Strategien wenden Sie an? Adoptieren Sie ein Großelternteil um die aktive Beteiligung junger Menschen langfristig zu erhalten?
-Die teilnehmenden jungen Menschen sind in der Regel sehr engagiert, so dass wir im Allgemeinen keine Schwierigkeiten haben, ihre aktive Teilnahme aufrechtzuerhalten. Dennoch verstehen wir, dass jede Person ihre eigenen Verantwortlichkeiten, Zeitpläne und Routinen hat. Deshalb versuchen wir, die Freiwilligentätigkeit zu einer bereichernden Erfahrung zu machen und nicht zu einer Verpflichtung.
Wir bieten immer verschiedene Modalitäten an, damit jeder Freiwillige diejenige wählen kann, die am besten zu seinem Lebensstil passt. Sie können persönliche Besuche machen, über unsere App telefonieren und die Treffen je nach ihrer zeitlichen und räumlichen Verfügbarkeit anpassen. Darüber hinaus organisieren wir auch Aktivitäten und Veranstaltungen, die die Erfahrung der Freiwilligenarbeit aufwerten und ein größeres Gefühl der Gemeinschaft und Zugehörigkeit unter den Teilnehmern schaffen.
Inwieweit hat sich Ihrer Meinung nach die Gesellschaft in Bezug auf die Wahrnehmung des Alters und die Bedeutung der Verbindung zwischen den Generationen verändert?
-In den letzten Jahren ist das Bewusstsein für die Bedeutung der Integration älterer Menschen in die Gesellschaft und für die Wichtigkeit der Begleitung gestiegen. Initiativen, die die Verbindung zwischen den Generationen fördern, haben an Anerkennung gewonnen und einen positiven Wandel in der Wahrnehmung des Alters bewirkt. Es gibt ein wachsendes Bewusstsein für ungewollte Einsamkeit.
Der Unterschied zwischen den Generationen kann aufgrund unterschiedlicher Lebensstile, der Digitalisierung oder unterschiedlicher Kommunikationsweisen eine Herausforderung darstellen, aber wir wissen auch, dass dies, wenn man es gut organisiert, zu einer gegenseitigen Lernerfahrung werden kann. Viele unserer Erfahrungen haben gezeigt, dass junge Menschen bereit sind, ihre Zeit in die Älteren zu investieren, aber manchmal brauchen sie eine Initiative, um ihnen dabei zu helfen.
Welche Vision haben Sie angesichts des Zustands der Bevölkerungspyramide für die Zukunft der Organisation?
-Spanien ist eines der Länder mit der ältesten Bevölkerung, und diese wird im Laufe der Jahre weiter zunehmen. Das bedeutet einen größeren Bedarf an unseren Dienstleistungen, und deshalb wollen wir weiter wachsen, sowohl auf nationaler als auch auf internationaler Ebene. Wir halten es für unerlässlich, Programme zu stärken und zu erweitern, die die Verbindung zwischen den Generationen fördern, um älteren Menschen, aber auch jungen Menschen zu helfen.
Wir möchten, dass Sie Adoptieren Sie ein Großelternteil ist ein Unterstützungsnetz, das dazu beiträgt, die Lebensqualität älterer Menschen zu verbessern, damit sie sich nicht allein fühlen, und gleichzeitig die Werte der Solidarität und des Respekts bei den neuen Generationen fördert.
Melchisedek ist eine sehr geheimnisvolle Figur, die im Buch Genesis auftaucht. Wir erfahren, dass er ein Priester ist, der Abraham segnete, dem der Patriarch aber später den Zehnten von allem gab, was er besaß - ein klares Zeichen für Melchisedeks Überlegenheit. Danach verschwindet er aus der Bibel, um dann kryptisch in einer Zeile des Psalms 110 wieder aufzutauchen, der immer als ein Psalm über den Messias angesehen wird: "Der Herr hat geschworen und bereut es nicht: 'Du bist ein ewiger Priester nach dem Ritus des Melchisedek. Und im Neuen Testament hat der Verfasser des Hebräerbriefs keinen Zweifel daran, dass sich all dies letztlich auf Christus bezieht (siehe Hebräer 7).
Der Name Melchisedek, der "König der Gerechtigkeit" bedeutet, und die Tatsache, dass er König von "Salem" war, was "Frieden" bedeutet, weisen auf Jesus hin, der der wahre König der Gerechtigkeit und des Friedens ist. Und die Tatsache, dass er einfach erscheint, ohne Hinweis auf seine Abstammung, und dann wieder verschwindet, ohne Hinweis auf seine Zukunft, vermittelt einen Eindruck von Ewigkeit, der sich in Jesus wieder erfüllt: "Ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbaum; weder der Anfang seiner Tage noch das Ende seines Lebens wird erwähnt. Aufgrund dieser Ähnlichkeit mit dem Sohn Gottes ist er ein ewiger Priester." (Heb 7, 3).
Am heutigen Fronleichnamsfest bietet uns die Kirche diese Episode über Melchisedek und den Psalm, in dem er erwähnt wird. Melchisedek wird gezeigt, wie er Abraham eine Gabe aus Brot und Wein anbietet, mit der er ihn segnet. Aber Jesus geht noch viel weiter. Er ist nicht nur in der Lage, Brot zu vermehren, wie wir im heutigen Evangelium sehen (ein Zeichen seiner Macht über die Schöpfung), sondern er ist auch in der Lage, Brot und Wein eine ganz neue Bedeutung und sogar eine ganz neue Wirklichkeit zu geben. Dies ist die Gabe der Eucharistie, die der heilige Paulus in der zweiten Lesung beschreibt. Jesus übertrifft bei weitem den Segen, den Melchisedek dem Abraham gegeben hat. Durch diese neue Gabe von Brot und Wein schenkt uns Jesus nun sein eigenes göttliches Leben, den Leib und das Blut, die Menschlichkeit und Göttlichkeit des menschgewordenen Gottes.
Mit dieser alten Gabe von Brot und Wein segnete Melchisedek Abrahams Mission, seine Reise im Gehorsam gegenüber Gottes Gebot, und feierte seinen Sieg über seine Feinde. Die Eucharistie ist nun die Nahrung für unseren Lebensweg zu Gott und in die Ewigkeit - die wir mit dem Hohen und Ewigen Priester Jesus teilen - und hilft uns, all die Schlachten zu schlagen und zu gewinnen, die wir im Dienst Gottes zu schlagen haben. Der Jesus, der das Brot vervielfältigt, kann auch seine Wirklichkeit "vervielfältigen", d.h. vollständig umgestalten, indem er sich zu unserem Heil zum Brot des ewigen Lebens macht (vgl. Joh 6,64).
Jesus fordert die Christen auf, die Verzweiflung zu überwinden, sagt Papst Leo XIV.
Papst Leo XIV. erinnerte bei der heutigen Audienz daran, dass Jesus die Christen auffordert, die Verzweiflung zu überwinden. Er appellierte auch nachdrücklich, sich "nicht an den Krieg" und seine "Barbarei" zu gewöhnen, wie das Zweite Vatikanische Konzil es nannte. Darüber hinaus hat der Vatikan eine Spendenkampagne für den Petrus-Appell gestartet.
Wenn die Hoffnung verschwunden zu sein scheint, können sich Christen an Jesus wenden, um die Resignation zu überwinden und den Wunsch nach Heilung wiederzuerlangen, sagte Papst Leo XIV.
Manchmal "fühlen wir uns 'blockiert', in einer Sackgasse. Manchmal scheint es in der Tat sinnlos zu sein, weiter zu warten", sagte der Heilige Vater vor Tausenden von Pilgern, die sich auf dem sonnigen Petersplatz zu seiner allgemeines Publikum vom 18. Juni. "Diese Situation wird in den Evangelien mit dem Bild der Lähmung beschrieben".
Jesus reicht ihnen die Hand in ihrem Schmerz
Der Papst konzentrierte sich in seiner Katechese auf die Geschichte aus dem Johannesevangelium, in der Jesus einen Mann heilt, der seit 38 Jahren gelähmt war. Anstatt direkt in den Tempel in Jerusalem zu gehen, besucht Jesus den Teich, an dem die Kranken und Leidenden versammelt waren, von denen viele vom Tempelgottesdienst ausgeschlossen waren, weil sie rituell unrein waren.
Jesus geht persönlich zu ihnen, sagte Papst Leo. "Es ist dann Jesus selbst, der ihnen in ihrem Schmerz die Hand reicht.
Der Papst sagte, der Teich von Bethesda, der auf Hebräisch "Haus der Barmherzigkeit" bedeutet, sei ein Bild für die Kirche, "wo die Kranken und die Armen zusammenkommen und wo der Herr kommt, um zu heilen" und Hoffnung zu bringen.
Mit Blick auf den Zustand des gelähmten Mannes wies der Papst darauf hin, wie Enttäuschung und Resignation den menschlichen Geist lähmen können. "Wenn man so viele Jahre lang blockiert war, kann einem auch der Wille zur Heilung fehlen", sagte er.
Doch "Jesus führt diesen Mann stattdessen zu seiner wahren und tiefen Sehnsucht zurück", so der Papst.
"Wollen Sie geheilt werden?", eine wichtige Frage
Jesus fragte den Gelähmten: "Willst du geheilt werden", so der Papst. Auch wenn die Frage Jesu "oberflächlich" erscheinen mag, ist sie wesentlich, denn "manchmal ziehen wir es vor, in einem kranken Zustand zu bleiben und andere zu zwingen, sich um uns zu kümmern", sagte er. Eine solche Resignation "ist manchmal auch ein Vorwand, um nicht zu entscheiden, was wir mit unserem Leben anfangen wollen.
Augustinus zitierend, sagte der Papst, dass die Person "einen Menschen, der auch Gott war", brauchte, um wirklich geheilt zu werden. "Der Mann, der gebraucht wurde, ist also gekommen; warum die Heilung noch einmal verschieben", sagte der Papst.
Nein zu fatalistischen Haltungen: Glück oder Unglück
Papst Leo nutzte die Geschichte aus dem Evangelium, um fatalistische Haltungen herauszufordern, die das Leben als eine Frage von Glück oder Unglück betrachten. "Jesus hilft ihm stattdessen zu entdecken, dass auch sein Leben in seiner Hand liegt", sagte er. Wenn Jesus ihm befiehlt, aufzustehen, seine Bahre zu nehmen und zu gehen, ist das ein Aufruf, Verantwortung zu übernehmen und entschlossen vorwärts zu gehen.
Die Bahre, so fügte der Papst hinzu, symbolisiert das vergangene Leiden des Menschen, der "nicht weggeht oder sich wegwirft". Obwohl sie früher das Leben des Menschen blockierte, "ist er jetzt derjenige, der diese Bahre tragen und sie mitnehmen kann, wohin er will: Er kann entscheiden, was er mit seiner Geschichte macht!
Verstehen, wo unser Leben blockiert ist
Papst Leo forderte die auf dem Platz versammelten Pilger auf, "den Herrn um die Gabe zu bitten, zu verstehen, wo unser Leben blockiert ist" und "unserem Wunsch nach Heilung eine Stimme zu geben".
"Und beten wir für alle, die sich wie gelähmt fühlen, die keinen Ausweg sehen", sagte er. "Bitten wir darum, wieder im Herzen Christi zu leben, das das wahre Haus der Barmherzigkeit ist!
Der "Versuchung" widerstehen, zu den Waffen zu greifen
Am Ende der Audienz, bevor er seinen Segen erteilte, richtete Papst Leo bereits auf Italienisch einen eindringlichen Appell gegen Kriege.
Die Welt muss den Verlockungen der modernen Waffen widerstehen, die den Konflikten eine Grausamkeit verleihen, die die früherer Kriege übertrifft, so Papst Leo XIV.
"Das Herz der Kirche wird von den Schreien aus den Kriegsgebieten zerrissen", sagte er zum Abschluss seiner Generalaudienz auf dem Petersplatz am 18. Juni. "Insbesondere aus der Ukraine, aus dem Iran, aus Israel und aus Gaza."
Nicht an den Krieg gewöhnen! Barbarei" größer als zuvor
"Wir dürfen uns nicht an den Krieg gewöhnen", sagte der Papst. "Vielmehr müssen wir der Verlockung mächtiger und hochentwickelter Waffen als Versuchung widerstehen.
Unter Berufung auf die Pastoralkonstitution über die Kirche in der Welt von heute ("Gaudium et Spes") der Zweites Vatikanisches KonzilPapst Leo sagte, dass in der modernen Kriegsführung "wissenschaftliche Waffen aller Art verwendet werden", und folglich "ihre Grausamkeit die Kämpfer zu einer Barbarei zu führen droht, die weit größer ist als die der vergangenen Zeiten".
"Deshalb wiederhole ich im Namen der Menschenwürde und des Völkerrechts für die Verantwortlichen, was Papst Franziskus zu sagen pflegte: 'Krieg ist immer eine Niederlage'", sagte der Papst. Und indem er einen anderen seiner Vorgänger, Papst Pius XII. zitierte, fügte er hinzu: "Mit dem Frieden ist nichts verloren. Mit dem Krieg kann man alles verlieren.
"Ernste Verschlechterung der Lage im Nahen Osten".
Die Botschaft von Papst Leo kam nur wenige Tage, nachdem er seine tiefe Besorgnis über die "schwerwiegende Verschlechterung" der Situation im Nahen Osten zum Ausdruck gebracht hatte, kurz nachdem Israel Luftangriffe auf nukleare Einrichtungen im Iran durchgeführt hatte und am 13. Juni Drohnenangriffe auf Israel gestartet worden waren.
"Niemand darf jemals die Existenz eines anderen bedrohen2, sagte der Papst bei einer Audienz mit Pilgern in Rom anlässlich des Heiligen Jahres 2025 am 14. Juni. Es sei zwar richtig, auf eine Welt "frei von nuklearer Bedrohung" zu hoffen, aber "es ist die Pflicht aller Nationen, die Sache des Friedens zu unterstützen, Wege der Versöhnung zu beschreiten und Lösungen zu fördern, die Sicherheit und Würde für alle garantieren".
Kardinal Pietro Parolin, der Staatssekretär des Vatikans, erklärte am 17. Juni gegenüber der italienischen Nachrichtenagentur ANSA, dass der Heilige Stuhl für die nukleare Abrüstung eintrete und ein Dokument über die Unmoral nicht nur des Einsatzes, sondern auch des Besitzes von Atomwaffen verfasst habe, eine Idee, die bereits der verstorbene Papst Franziskus geäußert hatte.
St. Peter's Oblong": Vatikan ruft zur Großzügigkeit auf
Darüber hinaus hat der Vatikan heute eine Spendenkampagne für die Obolo von St. PeterDie Sammlung findet jedes Jahr am 29. Juni statt, auch dieses Jahr am letzten Sonntag im Juni, dem liturgischen Fest der Heiligen Petrus und Paulus.
Ziel des Obolus St. Petrus ist es, die Mission des Heiligen Vaters im Dienst der Weltkirche zu unterstützen, die sich auf die ganze Welt erstreckt, mit der Verkündigung des Evangeliums, der Förderung der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, der Bildung, des Friedens und der Brüderlichkeit unter den Völkern.
Der Obolus von St. Peter ist ebenfalls dem heiligen Petrus gewidmet.ost die zahlreichen karitativen Werke zugunsten von Einzelpersonen, Familien in Schwierigkeiten und Bevölkerungsgruppen, die von Naturkatastrophen und Kriegen betroffen sind oder Unterstützung oder Entwicklungshilfe benötigen.
Das Sekretariat für Wirtschaft und das Dikasterium für Kommunikation des Heiligen Stuhls haben Informations- und Multimediamaterialien erstellt, die die Bedeutung des Themas erläutern und die unter den folgenden Links zu finden sind. hier.
Leo XIV., eine unter den US-Katholiken hoch geschätzte Führungspersönlichkeit
Die Umfrage unterscheidet zwischen den Meinungen der republikanischen und der demokratischen Wähler. Es werden auch Menschen anderer christlicher Konfessionen befragt.
OSV / Omnes-18. Juni 2025-Lesezeit: 2Minuten
Von Gina Christian, OSV News
Etwas mehr als einen Monat nach seiner Wahl hat der Papst Leo XIV. wird laut einer neuen Umfrage von der Mehrheit der Katholiken im Land positiv bewertet.
Das Forschungszentrum für öffentliche Angelegenheiten Assoziierte Presse-NORC von der University of Chicago befragten zwischen dem 5. und 9. Juni 1.158 Erwachsene in den USA per Telefon- und Internetfragebogen in englischer und spanischer Sprache, wobei die Teilnehmer einen kleinen finanziellen Anreiz" für das Ausfüllen der Umfrage erhielten, so die Forscher.
65% der US-Katholiken sehen den neuen Papst "sehr" oder "etwas" positiv, 29% antworten, sie wüssten nicht genug, um sich eine Meinung zu bilden, und 6% haben eine negative Meinung.
Im Gegensatz dazu zeigte eine AP-NORC-Umfrage vom Oktober 2015 unter 1058 Erwachsenen, dass 59% der US-Katholiken Papst Franziskus zustimmten, 26% nicht genug Informationen hatten, um das zu sagen, und 15% ihn ablehnten. Diese Umfrage wurde mehr als zwei Jahre nach der Wahl von Papst Franziskus im März 2013 durchgeführt.
Sowohl in der Umfrage von 2015 als auch in der von 2025 äußerten sich 44% der Erwachsenen in den USA positiv über den derzeitigen Papst. Weitere 46% sagten in der Umfrage von 2025, dass sie nicht genug über Papst Leo wüssten, während 2015 42% dasselbe über Papst Franziskus sagten. In der Umfrage von 2025 äußerten 10% der Erwachsenen des Landes ihre Ablehnung gegenüber Papst Leo, während 2015 13% dasselbe über Papst Franziskus sagten.
Meinungen der republikanischen und demokratischen Wähler
AP berichtete, dass die Umfrage "keine erkennbare parteipolitische Spaltung unter den Katholiken über Papst Leo ergab, und Katholiken aus dem gesamten ideologischen Spektrum haben die Hoffnung geäußert, dass Leo einige der Spaltungen heilen kann, die während des Pontifikats seines Vorgängers, Papst Franziskus, entstanden sind".
Angehörige anderer religiöser Gruppen sind laut AP eher bereit, sich "noch eine Meinung" über Papst Leo zu bilden. Laut AP-NORC hat etwa die Hälfte der wiedergeborenen Protestanten (auch bekannt als Evangelikale), der Mainline-Protestanten und der religiös Ungebundenen keine Meinung über Papst Leo, und jeder Zehnte hat eine ungünstige Meinung über ihn.
Ungefähr die Hälfte der Erwachsenen über 60 Jahren befürwortet Papst Leo, während 4 von 10 der unter 30-Jährigen ihn positiv sehen und nur 1 von 10 der unter 30-Jährigen ihn ablehnt.
Um Ihnen ein optimales Erlebnis zu bieten, verwenden wir Technologien wie Cookies, um Informationen auf Ihrem Gerät zu speichern und/oder abzurufen. Wenn Sie diesen Technologien zustimmen, können wir Daten wie das Surfverhalten oder eindeutige Kennungen auf dieser Website verarbeiten. Wenn Sie Ihre Zustimmung nicht erteilen oder zurückziehen, können bestimmte Merkmale und Funktionen beeinträchtigt werden.
Funktionell Immer aktiv
Die Speicherung oder der technische Zugang ist unbedingt erforderlich für den rechtmäßigen Zweck, die Nutzung eines bestimmten, vom Teilnehmer oder Nutzer ausdrücklich gewünschten Dienstes zu ermöglichen, oder für den alleinigen Zweck, die Übertragung einer Nachricht über ein elektronisches Kommunikationsnetz durchzuführen.
Präferenzen
Die technische Speicherung oder der Zugriff ist für den rechtmäßigen Zweck der Speicherung unaufgeforderter Präferenzen des Abonnenten oder Nutzers erforderlich.
Statistik
Technische Speicherung oder Zugriff, der ausschließlich zu statistischen Zwecken verwendet wird.Speicherung oder technischer Zugriff, der ausschließlich zu anonymen statistischen Zwecken dient. Ohne eine Anfrage, die freiwillige Zustimmung Ihres Internetdienstanbieters oder zusätzliche Aufzeichnungen von Dritten können die ausschließlich zu diesem Zweck gespeicherten oder abgerufenen Informationen nicht zu Ihrer Identifizierung verwendet werden.
Marketing
Die technische Speicherung oder der Zugriff ist notwendig, um Nutzerprofile für den Versand von Werbung zu erstellen oder um den Nutzer über eine Website oder mehrere Websites hinweg für ähnliche Marketingzwecke zu verfolgen.
Marcela Duque: "Poesie ist eine Art, aufmerksam zu sein".
