Le cardinal archevêque émérite de Madrid, Antonio María Rouco Varela (Villalba, Lugo, 1936), a accompli tout au long de sa vie un travail pastoral intense et fructueux dans différents diocèses.
Nous voudrions maintenant évoquer sa vie universitaire, au cours de laquelle il s'est beaucoup consacré au droit canonique et, en particulier, à une branche spéciale et certainement nouvelle de ce droit, appelée "Théologie du droit canonique". Un sujet pionnier dans le domaine du droit canonique. canonistique et véritablement cohérent avec la doctrine et l'esprit du Concile Vatican II et son application aux problèmes et difficultés du christianisme contemporain.
Il est logique que, dans le développement du droit canonique tout au long de son existence et dans son application à la vie de l'Église, des fidèles et des institutions ecclésiastiques, de nouvelles questions et des problèmes juridiques complexes soient apparus, car l'Église a une origine divine, mais elle est composée d'êtres humains ayant des droits et des obligations.
Dimensions de l'Église
Précisément, comme l'affirmait saint Augustin, le fait que l'Église fasse partie de la société civile - parce qu'elle y vit et y agit - et, en même temps, qu'elle appartienne au monde de Dieu - en raison de ses finalités et de sa manière d'agir, reçues de Jésus-Christ - est l'une de ses caractéristiques essentielles. L'Église doit donc conjuguer le naturel et le spirituel, le théologique et le juridique, dans la perspective de l'anthropologie et de l'histoire chrétiennes, où s'opère le salut du genre humain.
Dans cet ouvrage intéressant, Rouco Varela soulève des questions théologiques importantes pour un fondement solide du droit canonique, telles que le concept de l'Église, la dignité de la personne humaine en tant qu'image et ressemblance de Dieu, et les relations au sein de l'Église en tant que famille de Dieu et en tant qu'institution (p. 33).
En même temps, le cardinal Rouco rappelle que face à la provocation de la modernité (p. 116) représentée par le positivisme juridique du droit civil, le droit canonique ne se réduit pas à la pratique juridique dans les relations à l'intérieur et à l'extérieur de celui-ci et dans l'exercice des droits et des obligations des chrétiens.
Une théologie qui fait du droit
Le professeur Rouco Varela a donc rassemblé dans ce volume de la BAC, au sein de la collection de manuels de droit canonique "Sapientia iuris", divers articles de recherche qu'il a publiés sur la théologie du droit canonique dans différentes revues spécialisées, tant en Espagne qu'en Europe.
Ainsi, tout au long de cet ouvrage, notre professeur éclairera avec beaucoup de talent diverses questions juridiques qui se sont posées au cours de l'histoire afin de montrer comment, grâce à l'apport de la théologie, une véritable et profonde résolution juridique a pu être trouvée. Rouco Varela explicitera à plusieurs reprises dans ce manuel une affirmation du canoniste Mörsdorf : "le droit canonique est une discipline théologique avec une méthode juridique" (p. 140).
Signalons maintenant une question juridique résolue par la théologie, afin que le lecteur puisse entrevoir comment la théologie du droit canonique en est venue à résoudre, en pratique et en théorie, des questions de droit canonique.
Un exemple
Nous le tenons de Rouco Varela lui-même, lorsqu'il affirme que l'une des grandes lumières du Concile contenues dans les Constitutions Apostoliques "...".Lumen Gentium"(Rome, 21.XI.1964) et "Gaudium et spes" (Rome, 7.XII.1965), est le concept de l'Église de communion. Cet aspect a été largement développé dans le Catéchisme de l'Église catholique, dans le magistère ultérieur de l'Église et en particulier dans les travaux théologiques du Saint-Père Benoît XVI.
On peut vraiment dire que le Code de droit canonique de 1983 est l'expression juridique de la théologie de la communion du Concile Vatican II : "L'Église est dans le Christ le sacrement ou le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain" (LG n. 1).
De même, dans le proème de "Gaudium et spes", on peut lire : "La communauté chrétienne est composée d'hommes et de femmes qui, rassemblés dans le Christ, sont guidés par l'Esprit Saint dans leur pèlerinage vers le royaume du Père et ont reçu la bonne nouvelle du salut pour la communiquer à tous" (GS, n. 1).
Enfin, notons que l'ecclésiologie de communion est à nouveau reflétée dans le Catéchisme de l'Église catholique : "Dans l'unique famille de Dieu, tous enfants de Dieu et membres de la même famille dans le Christ, en nous unissant dans l'amour mutuel et dans la même louange de la Sainte Trinité, nous répondons à la vocation intime" (n. 959).
Dans des questions fondamentales comme celle que nous venons de soulever, l'unique et vraie réalité divine et humaine de l'Église et de ses fidèles, en tant que personnes humaines dotées de la dignité d'avoir été appelées par le baptême à être enfants de Dieu et de l'Église, se reflète dans l'unité (77).
Précisément, l'Église de communion ira théologiquement au-delà de la vision de Pie XII dans son encyclique "Mystici corporis" (Rome, 12.VI.1943), car pour le droit canonique, la théologie de la communion est plus facile à exprimer dans le système juridique et mettra l'accent sur une relation de la personne humaine à Dieu et à l'autorité de l'Église.
Il est d'un grand intérêt historique de rappeler avec Rouco Varela l'époque de la période postconciliaire comme un temps de "printemps ecclésial plein d'espérance" et aussi d'"indiscipline généralisée", en particulier dans certaines parties de l'Europe, ce qui explique que la promulgation du Code de droit canonique de 1983 soit intervenue à un moment providentiel où saint Jean-Paul II appliquait le véritable Concile Vatican II dans l'Église universelle par ses écrits, son gouvernement et ses voyages (144). Rouco nous rappelle ainsi les paroles de Mörsdorf : "Le droit canonique est l'ordinatio fidei" (147).
Saint Philippe Néri, comme tant de saints avant et après lui, était l'un de ces leaders, ou pères dans la foi, auxquels Paul nous incite à nous référer en regardant le résultat de leur vie dans l'imitation de leur foi.
Le 26 mai est la fête de saint Philippe Néri, co-patron de Rome et saint à qui la chrétienté doit tant.
La vie
Florentin d'origine (il est né en 1515), il se rendit à Rome à l'âge de dix-neuf ans et ne la quitta plus, menant pendant une dizaine d'années une vie laïque austère, faite de prières intenses (qu'il alternait avec un travail de précepteur pour les enfants). Il passa des nuits entières à veiller dans les catacombes de Saint-Sébastien, où, en 1544, à la veille de la Pentecôte, il fut le protagoniste d'un événement sensationnel : un orbe de feu - dit-on - pénétra dans sa poitrine par sa bouche.
À partir de ce moment-là, il a commencé à manifester une anomalie physique : son cœur battait fort et irrégulièrement, audible pour son entourage, et à sa mort, l'examen de son corps a révélé que ses côtes s'étaient arquées vers l'extérieur, précisément à cause de la pression de son cœur, qui s'était dilaté deux fois et demie plus que la normale (ce qui aurait rendu sa survie impossible, alors que Neri a vécu 50 ans dans ces conditions).
À partir de cette Pentecôte, Philippe a intensifié son travail d'évangélisation de la réforme "par le bas" : il fréquentait les jeunes adultes et les professionnels (et non les enfants ou les adolescents, comme on le pense souvent), il allait dans les hôpitaux, les prisons, les places publiques, les marchés, s'approchant des gens avec simplicité et un style direct, ironique, mais toujours profond.
Malgré de nombreuses réticences, il est ordonné prêtre en 1551, à l'âge de 36 ans, et exerce alors son ministère avec beaucoup de dévouement (il passe jusqu'à dix heures par jour au confessionnal).
Grand admirateur du dominicain Girolamo Savonarola, il se distancie de son rigorisme : pour lui, ce ne sont pas les pénitences, les dévotions et les mortifications excessives, mais la joie, la simplicité et l'auto-ironie qui sont des antidotes à l'orgueil et une aide efficace à la croissance spirituelle.
Ami et conseiller de plusieurs papes, il meurt le 26 mai 1595. Il a été canonisé en 1622 avec Ignace de Loyola et François Xavier (ses amis et compagnons à Rome), Thérèse d'Avila et Isidore du Labrador.
L'héritage
Bien que de caractère effervescent, Philippe Neri aimait la discrétion et s'efforçait toujours de détourner l'attention de sa personne, comme le font les vrais leaders (l'anthropologue Paulo Pinto définit le détachement comme le transfert du charisme d'un leader spirituel à sa communauté après sa mort, lorsque les adeptes s'unissent autour des valeurs qu'il incarnait, et non de sa personne). En effet, bien plus célèbres que lui sont les laïcs qui ont grandi, humainement et spirituellement, sous son égide. Il suffit de penser à des musiciens comme Giovanni P. da Palestrina ou Giovanni Animuccia (le prêtre et compositeur espagnol Tomás Luis de Victoria a également fréquenté l'Oratorio).
Une autre figure "oratorienne" mérite d'être mentionnée, en plus du saint prêtre John Henry Newmanest le grand architecte espagnol Antoni Gaudí, dévot de saint Philippe Néri et laïc assidu à l'Oratoire de Barcelone (il a été renversé par un tramway alors qu'il se rendait à la prière du soir), dont le procès de béatification est en cours.
En résumé, Neri se caractérisait par une spiritualité empreinte de jovialité, mais aussi de non-conformisme envers sa propre personne ou envers une norme préconçue. En fait, il n'a jamais voulu être considéré comme un "fondateur", soulignant plutôt que la sainteté est accessible à chacun selon ses propres caractéristiques et que la véritable réforme spirituelle, ainsi que la véritable pénitence, commencent par l'amour, le sourire, l'acceptation de sa propre vie et de celle des autres pour ce qu'elles sont et non pour ce que l'on voudrait qu'elles soient.
L'oratoire
La Congrégation de l'Oratoire, née officiellement en 1575, était une institution nouvelle pour l'époque, destinée à garantir une forme stable à la communauté sacerdotale qui s'était développée autour de Philippe Néri, dans laquelle les prêtres vivaient en communauté mais sans vœux religieux, afin de se consacrer au service des laïcs et aux besoins de l'apostolat de l'Oratoire.
Dans une Rome encore marquée par le sac de 1527 et par une crise morale et religieuse généralisée, Philippe, encore laïc, avait en effet "inventé" l'Oratoire pour favoriser un rapport quotidien avec Dieu et avec ses frères dans la foi, caractérisé également par des réunions de prière avec des amis dans sa petite chambre de l'église de San Girolamo della Carità (où il habitait). Oratorio, en effet, vient du latin "os", bouche, pour indiquer le rapport intime, bouche à bouche, entre Dieu et l'homme. Dans ces rencontres quotidiennes, la Parole de Dieu était traitée familièrement et partagée, avec la participation active des laïcs (et non comme des auditeurs passifs, comme dans les homélies de la messe) dans la prière, la réflexion et le partage, ce qui était inédit à l'époque (comme l'était la messe quotidienne).
Musique
L'un des traits distinctifs de l'oratorio est sa musique. On parle d'ailleurs de musique "oratorienne", et même de Philippe Néri comme précurseur du genre musical connu sous le nom d'oratorio.
Le génie de Philippe est d'avoir compris que la musique est un langage universel et favorise la diffusion du message évangélique, même parmi les classes populaires qui étaient alors analphabètes et incapables de comprendre le latin ou la musique liturgique. C'est pourquoi il commença à utiliser des chants et des mélodies célèbres à l'époque, en modifiant souvent leurs vers ou leur écriture, ou en en faisant écrire de nouveaux.
De cette idée est né le genre musical de l'oratorio (souvent une alternative sacrée à l'opéra), dont les compositeurs les plus célèbres sont Carissimi, Charpentier, Haydn et, dans les milieux protestants, Haendel (son oratorio le plus célèbre : "Le Messie") et Bach ("Passion selon Saint Matthieu" et autres).
Les gens sont souvent convaincus que réintroduire des formes musicales baroques (ou de niche, comme le folklore) dans le public contemporain revient à revenir sur les pas de saint Philippe Néri - rien n'est plus faux. Ces œuvres sont certainement des chefs-d'œuvre musicaux, mais l'idée originale est de parler aux gens dans un langage qui leur est familier, de sorte que la musique pop/rock, ou la musique musicale, dans le domaine non liturgique, sont les formes qui se rapprocheraient le plus de ce que Philippe pensait. C'est un peu ce que font aujourd'hui un certain nombre de groupes protestants ou catholiques (surtout charismatiques) : musicalité contemporaine, chants composés et arrangés par des professionnels, textes et significations chrétiennes. Mais tout cela en dehors de la messe, là où, justement, il y a la possibilité de "faire de l'oratorio".
Dévotion moderne
Philippe Neri est un enfant de la dévotion moderne, un mouvement de renouveau spirituel aux XIVe et XVe siècles qui cherchait à construire une religiosité plus intime et subjective, une "spiritualité individuelle", par opposition à la piété collective du Moyen-Âge.
Sa naissance est due en particulier à Geert Groote (1340-1384), diacre et prédicateur catholique néerlandais, qui adopta comme Magna Carta le livre de Thomas de Kempis L'Imitation du Christ, qui mettait l'accent sur l'importance du recueillement et de la prière individuelle, de la lecture personnelle de la Bible et de l'imitation du Christ dans la vie ordinaire : le mysticisme incarné dans la réalité. Ce mouvement s'est également concentré sur l'apostolat des laïcs, s'étendant de la Hollande à la Belgique, à l'Allemagne et à la France, puis à l'Espagne et à l'Italie, et influençant certains des piliers de la Contre-Réforme catholique : Jan van Ruusbroec, Thérèse d'Avila, Jean de la Croix, Ignace de Loyola et, bien sûr, Philippe Néri, dont François de Sales fut le continuateur. Ces deux derniers inspirèrent plus tard à saint Josémaria Escriva de fonder l'Opus Dei.
Le concept de dévotion moderne a trouvé sa légitimation définitive avec le Concile Vatican II et l'exhortation apostolique "...".Christifideles Laici"Jean Paul II.
Philippe Néri, comme tant de saints avant et après lui, était l'un de ces leaders, ou pères dans la foi, auxquels Paul incite à se référer en regardant le résultat de leur vie dans l'imitation de leur foi (et non pas en les imitant directement, donc). Je dirais même qu'il était un "Homo sapiens" par excellence, si l'on se souvient que l'être humain, fait de terre (humus), est aussi sapiens (du latin "sapere"), terme qui indique, plus que l'érudition, la sagesse : le fait d'avoir et de donner du goût.
Les trois H
Dans sa vie, nous trouvons ce que j'appelle "les trois H" : "humilitas" ; "humanitas" ; "humour". Ce sont les trois ingrédients qui permettent d'être "homo sapiens", donc des hommes et des femmes qui ont et donnent du goût (et de la sagesse), et ils dérivent tous de la même racine latine, "humus", qui est aussi la racine de "homo" (homme) :
"Humilitas" (humilité) : conscience de sa propre limite. Bien qu'étant fait de terre, pauvre et sans défense face à l'âge, à la mort et à Dieu, il faut être conscient de sa nature divine, avec la dignité qui s'y rattache. La véritable humilité est donc un juste équilibre entre la terre et le ciel, un sain réalisme ;
"Humanitas" (humanité) : conséquence de l'humilité, c'est le respect de soi-même et des autres qui ne peut venir que de la connaissance de soi en relation d'abord avec Dieu et ensuite avec le prochain. Ce n'est qu'avec humilité et humanité (relation) que l'on peut être un don pour les autres ;
"L'humour : la véritable humilité, associée à la joie de la relation avec les autres, mais surtout au bonheur d'être regardé et aimé par Dieu (qui "a regardé l'humilité de ses serviteurs"), conduit à une inévitable légèreté : on ne se prend pas trop au sérieux et, quand on fait des erreurs, on se pardonne et on avance, en riant de ses propres fautes et de celles des autres, mais un rire qui n'est pas de la moquerie ou de la dérision, mais simplement "un regard qui se ferme".
Léon XIV prête serment comme évêque de Rome et la ville lui rend hommage.
Sixième dimanche de Pâques, un dimanche intense pour le pape Léon XIV. D'abord le Regina Coeli sur la place Saint-Pierre, chanté et non seulement prié par le souverain pontife. Il reçoit ensuite l'hommage de la ville de Rome, par l'intermédiaire du maire Gualtieri. Léon XIV préside ensuite la célébration eucharistique de son investiture comme évêque de Rome à Saint-Jean de Latran. Enfin, il reste la visite à Sainte-Marie-Majeure.
Francisco Otamendi-25 mai 2025-Temps de lecture : 4minutes
Par une journée magnifique, le pape Léon XIV a prêté serment en tant que Évêque de Rome dans la basilique Saint-Jean-de-Latran, avec une célébration eucharistique. Des évêques, des prêtres, des religieux, des religieuses et des laïcs ont rendu hommage à l'évêque de Rome. Après la liturgie, il était prévu que le souverain pontife se tienne dans la loggia centrale de la basilique du Latran pour bénir la ville de Rome.
Une ville qui, peu de temps auparavant, sur la place de l'Ara Coeli, au pied des marches du Campidoglio, lui avait présenté ses hommages des mains du maire, Roberto Gualtieri. Dans ce bref acte, le Pape a exprimé son souhait que "Rome, incomparable pour la richesse de son patrimoine historique et artistique, puisse toujours se distinguer aussi pour les valeurs d'humanité et de civilisation qui puisent leur force vitale dans l'Évangile".
"Mère de toutes les églises
Dans son homélie, le souverain pontife a déclaré que "l'Église de Rome est l'héritière d'une grande histoire, consolidée par le témoignage de Pierre, de Paul et d'innombrables martyrs, et qu'elle a une mission unique, parfaitement indiquée par ce qui est écrit sur la façade de cette cathédrale : être "mater omnium ecclesiarum", la mère de toutes les églises".
La dimension maternelle de l'Église
Le Pape François nous a souvent invités à réfléchir sur la dimension maternelle de l'Église. Et sur les caractéristiques qui lui sont propres : la tendresse, la disponibilité, le sacrifice et cette capacité d'écoute qui lui permet non seulement d'aider, mais souvent de prévoir les besoins et les attentes, avant même qu'ils ne soient formulés. Ce sont des traits que nous souhaitons voir grandir dans le Peuple de Dieu partout, y compris ici, dans notre grande famille diocésaine, chez les fidèles, chez les pasteurs, et d'abord chez moi".
Dans ses paroles, le Pape a souligné que "nous sommes d'autant plus capables d'annoncer l'Evangile que nous nous laissons conquérir par l'Esprit". En outre, à l'occasion du Jubilé de l'Espérance en 2025, il a fait référence en particulier au travail du diocèse de Rome et à ce que beaucoup de ceux qui viennent de loin perçoivent : "une grande maison ouverte et accueillante, et surtout une maison de la foi".
Après la bénédiction en Saint Jean de LatranLe pape devait terminer la journée dans une autre des grandes basiliques romaines. Santa Maria Maggiore, où le enterrement Le pape François devant l'icône de Santa Maria, Salus Populi RomaniLa dédicace, si vénérée et aimée des Romains.
Le pape Léon XIV a donc déjà visité les quatre grandes basiliques papales. Il y a quelques jours, il a visité la quatrième, Saint Paul hors les mursoù il vénère le tombeau de saint Paul.
Action de grâce du pape lors de son premier Regina Coeli
À 12 heures précises, le pape Léon XIV apparaît pour la première fois à la fenêtre d'étude du Palais apostolique pour réciter la prière mariale de l'Église catholique. Regina coeliLa surprise relative a été qu'il l'a chantée à nouveau, dans ce qui pourrait être une tradition. La surprise relative a été qu'il l'ait chantée à nouveau, dans ce qui pourrait être une tradition.
En ce sixième dimanche de Pâques, au début de son discours, le pape a expressément remercié "surtout pour l'affection que vous me témoignez, et en même temps je vous demande de me soutenir par vos prières et votre proximité".
Se concentrer sur la miséricorde du Seigneur, et non sur nos propres forces.
Il a ajouté que "c'est précisément l'Évangile de ce dimanche (cf. Jn.14,23-29) nous dit que nous ne devons pas compter sur nos propres forces, mais sur la miséricorde du Seigneur qui nous a choisis, confiants dans le fait que l'Esprit Saint nous guide et nous enseigne tout".
Nous sommes à deux semaines de la Pentecôte, le 8 juin, et le Pontife se tourne déjà vers lui. Il a ainsi souligné : "Aux Apôtres qui, à la veille de la mort du Maître, étaient troublés et angoissés, se demandant comment ils pourraient être continuateurs et témoins du Royaume de Dieu, Jésus annonce le don de l'Esprit Saint, avec cette merveilleuse promesse : "Celui qui m'aime sera fidèle à ma parole, et mon Père l'aimera ; nous viendrons à lui et nous demeurerons en lui" (v. 23)" (v. 23).
"Ne vous inquiétez pas, ne craignez rien !
De cette manière, Jésus libère les disciples de toute angoisse et de tout souci et peut leur dire : "Ne vous inquiétez pas et n'ayez pas peur" (v. 27).
Dans la même veine, il a lancé un autre message, un de plus en ces jours, d'abandon et de confiance. "Bien que je sois fragile, le Seigneur n'a pas honte de mon humanité ; au contraire, il vient habiter en moi, il m'accompagne de son Esprit, il m'éclaire et fait de moi un instrument de son amour pour les autres, pour la société et pour le monde".
Il a conclu en nous encourageant à "marcher dans la joie de la foi, à être un temple saint du Seigneur", "en nous confiant tous à l'intercession de Marie la Très Sainte".
Béatification en Pologne, prière pour la Chine
Après la récitation du Regina Coeli, le Pape a rappelé les béatification hier à Poznań (Pologne), de "Stanislaus Kostka Streich, prêtre diocésain assassiné par haine de la foi en 1938, parce que son travail en faveur des pauvres et des travailleurs dérangeait les adeptes de l'idéologie communiste. Que son exemple inspire les prêtres en particulier à se dépenser généreusement pour l'Evangile et pour leurs frères".
Léon XIV a rappelé le mémorial liturgique d'hier, la Bienheureuse Vierge Marie Auxiliatrice, et la Journée de prière pour l'Église en Chine, instituée par le pape Benoît XVI. Dans les églises et les sanctuaires de Chine et du monde entier, des prières ont été adressées à Dieu en signe de sollicitude et d'affection pour les catholiques chinois et leur communion avec l'Église universelle. "Que l'intercession de Marie la Très Sainte leur obtienne, ainsi qu'à nous, la grâce d'être des témoins forts et joyeux de l'Évangile, même au milieu des épreuves, pour promouvoir toujours la paix et l'harmonie", a déclaré Léon XIV.
Le pape a également prié pour tous les peuples en guerre et pour ceux qui "sont engagés dans le dialogue et dans la recherche sincère de la paix".
10 ans de Laudato si' : "écoutez le double cri de la Terre et des pauvres".
Le Saint-Père a également rappelé les dix ans qui se sont écoulés depuis que le pape François a signé l'encyclique Laudato Si', consacrée à l'entretien de la maison commune, le 24 mai 2015.
Léon XIV a rappelé que Laudato si' "Laudato si' a eu une diffusion extraordinaire, inspirant d'innombrables initiatives et apprenant à tous à écouter le double cri de la Terre et des pauvres. Je salue et encourage le mouvement Laudato si' et tous ceux qui poursuivent cet engagement.
La paix vient d'un abandon confiant à Dieu et pas tellement du fait de "faire beaucoup de choses".
25 mai 2025-Temps de lecture : < 1minute
La mentalité utilitariste dans laquelle nous sommes plongés pourrait nous amener à penser que le temps consacré à Dieu est du temps perdu ou, au contraire, qu'en faisant "beaucoup de choses pieuses" nous gagnons le ciel, en perdant parfois la paix.
Nous vivons dans un monde froid et indifférent. Juan José Millás a dit pendant le conclave qu'il s'agissait aujourd'hui d'une mise en scène, très séduisante mais pour masquer le vide... Je crois que c'est ce que pensent beaucoup de gens. Pourtant, en voyant pour la première fois le visage de Robert Prevost, Léon XIVPersonnellement, j'ai senti que Dieu nous faisait un cadeau au-delà de mes espérances. Un homme qui donne la paix.
"La paix commence avec chacun de nous : avec la façon dont nous regardons les autres, écoutons les autres et parlons aux autres" (Léon XIV). La paix, c'est accepter les différences, avoir la capacité d'écouter et d'apprécier les autres. La paix apporte l'unité.
Certains de nos lecteurs connaissent l'histoire de María Ignacia García Escobar qui, en 1933, après quatre mois d'agonie (elle a subi un véritable calvaire, endolorie de la tête aux pieds, dépérissant, ses dernières vertèbres déformées et saillantes, sa taille diminuant de jour en jour), est morte de tuberculose à l'hôpital del Re (Madrid) à l'âge de trente-quatre ans.
Dans certaines des notes qu'il a prises pendant sa maladie, on peut lire : "Tout dans le monde est vanité. Seuls le service et l'amour du Seigneur sont éternels". Il a choisi la voie de l'amour, vivant dans un printemps continu.
Près d'un siècle plus tard, la vie de cette jeune laïque de Cordoue nous enseigne que la paix est un don de Dieu, comme elle l'a écrit : "Je sourirai ces jours-ci au milieu de toutes les sécheresses et tribulations que tu veux m'envoyer. Je pourrai tout faire avec toi".
RD Congo : les chrétiens persécutés à l'est, les ressources pillées
Camille et Esther Ntoto, nées à Kinshasa et co-fondatrices de l'organisation African New Day, ont dénoncé devant le Parlement européen la persécution ouverte des chrétiens en République démocratique du Congo (RDC). Dans une interview accordée au Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ), expliquent l'intention des groupes terroristes d'établir un État islamique dans l'est du pays.
Francisco Otamendi-24 mai 2025-Temps de lecture : 5minutes
Les Congolaises Camille et Esther Ntoto, cofondatrices de African New Day, ont dénoncé cette semaine, dans une interview accordée au Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ), au Parlement européen, la violence et la persécution des chrétiens par des groupes terroristes et des milices armées. Cela se passe dans l'est de la République démocratique du Congo, le onzième plus grand pays du monde et le deuxième plus grand d'Afrique.
Les moteurs de la Nouveau jour africain aux Etats-Unis et en Belgique, en partenariat avec des organisations basées à Goma, ont évoqué les causes de ce conflit entre la République démocratique du Congo (RDC), des groupes armés et des milices rwandaises, en mentionnant les groupes armés qui persécutent les chrétiens et leur enlèvent le droit de vote. ressources naturelles pays.
Grâce au soutien de l'ECLJ, Camille et Esther Ntoto ont pu rencontrer une quinzaine de membres influents du Parlement européen, ainsi que des représentants de la Commission européenne et du Service européen d'action extérieure (SEAE).
Bilan et conséquences d'une guerre meurtrière
Son discours pourrait être divisé en quelques sections : Ce qui se passe au Congo. L'Europe. L'existence ou non de persécutions religieuses. Le rôle du Rwanda. Les matières premières. Suivons ce fil, mais avec un certain désordre prémédité, selon les déclarations des promoteurs de l'African New Day à l'ECLJ.
Plus de 6 millions de morts et 7 millions de personnes déplacées à l'intérieur du pays, tel est le terrible bilan de trente années de conflit, la guerre la plus meurtrière depuis la Seconde Guerre mondiale.
En résumé, on peut noter que parmi les dizaines de groupes terroristes et de milices armées présents dans la région, les Forces démocratiques alliées (ADF) se sont alliées à l'État islamique et persécutent les chrétiens dans l'est de la République démocratique du Congo (RDC).
Camille Ntotodéclare que "Cette guerre en cours est la crise humanitaire la plus grave depuis la Seconde Guerre mondiale. Il n'y a jamais eu de conflit dans le monde qui ait provoqué le type de crise que nous connaissons actuellement dans l'est de la RDC. Il est curieux de constater que le Rwanda est le premier exportateur de matériaux du sol et du sous-sol.
Conséquences du génocide rwandais
"Depuis 30 ans, il y a une guerre qui est, en fait, la conséquence du génocide rwandais qui a eu lieu en 1994 et les génocidaires ont quitté le Rwanda pour se réfugier dans l'est de la RDC, où il y a une instabilité depuis, une instabilité et une insécurité, avec l'ingérence et l'implication de forces étrangères, avec la tentative de l'armée congolaise de défendre son sol", dit Camille.
"J'ai parlé de la crise humanitaire. Il y a plusieurs groupes armés qui opèrent actuellement. L'un des groupes dont on entend le plus parler est M vingt-trois, qui est soutenu par le gouvernement rwandais, avec des soldats rwandais".
"Le chaos qui règne dans l'est de la RDC a permis", selon son analyse, "à un autre groupe qui s'opposait initialement à la légitimité du gouvernement ougandais de se réfugier dans l'est de la RDC et de lancer des opérations terroristes et d'intimidation".
Et qu'il se mêle à d'autres entités sur le terrain, "pour ensuite s'emparer des ressources économiques, notamment la production de cacao". A un autre stade de son évolution, ce groupe ADF s'est allié à l'Etat islamique, l'AISSIS.
Les chrétiens menacés
Là, "leur effort est maintenant de pouvoir supprimer l'expression de la foi des chrétiens à travers les églises, mais aussi les autres entités chrétiennes qui existent. Par la destruction de ces églises, menacent les chrétiens et affirment que les conversions forcées à l'islam sont leur cheval de bataille. Des milliers de personnes en ont été victimes. Aujourd'hui encore, de nombreuses personnes, en raison de leur foi en Jésus-Christ, sont la cible du groupe ADF. Malheureusement, beaucoup ont péri et Esther a des témoignages à ce sujet.
Le vieux Jean-Pierre
Esther Ntoto prend la parole. Elle raconte des scènes dramatiques qui rappellent les premiers chrétiens.
"Il y a des gens qui se sont retrouvés face à un groupe d'ADF et qui ont été brûlés vifs pour avoir refusé de renier leur foi. Nous avons des photos du corps brûlé du vieil homme Jean Pierre, en mars dernier, et aujourd'hui sa femme et ses enfants sont traumatisés et sa femme s'évanouit très souvent, presque tous les jours.
C'est aussi le cas d'une de nos sœurs qui était responsable du groupe des femmes dans une église qui allait, comme chaque semaine, rencontrer les autres femmes et quand elle est revenue de l'église, Deborah a rencontré un groupe qui lui a demandé de renoncer à sa foi. Elle a refusé plusieurs fois et ils lui ont dit : nous allons te faire souffrir avant que tu ne meures.
Deborah
Esther poursuit : "Elle se mit à chanter Dieu. Ils la violèrent, la poignardèrent, la couvrirent de feuilles et de bâtons et la laissèrent nue, pensant qu'elle était déjà morte. Quelque temps plus tard, des gens qui revenaient de leurs champs l'ont trouvée là et ont été surpris de la voir encore en vie. Ils l'ont emmenée dans un centre médical où elle a pu raconter ce qui lui était arrivé. Elle y est décédée quelques heures plus tard.
Esther reproche aux gens de ne pas croire les histoires.
"Il est déplorable, au cours de cette visite à l'Union européenne et à la Commission européenne en particulier, d'entendre que certaines personnes ne croient pas à ces histoires", déclare Esther Ntoto dans la vidéo.
"Ils ne croient pas que des milliers d'hommes et de femmes ont été massacrés parce que les ADF n'utilisent pas d'armes à feu, mais des armes blanches, des haches, des couteaux et des machettes. Cela me brise le cœur. Il est scandaleux de penser que quelqu'un puisse inventer une telle histoire. Il est temps que cela s'arrête, il est temps que cela se termine, il est temps que les gens sachent qu'il y a des chrétiens au Congo qui sont battus, qui sont massacrés à cause de leur foi. C'est une réalité et cela doit cesser.
Esther et Camille Ntoto, devant le Parlement européen.
"Les chrétiens dans l'espace spirituel de l'Europe, du monde".
Les fondateurs de "African New Day" "sont reconnaissants que les dirigeants de l'Union européenne, de la Commission européenne, aient voulu faire un pas en avant pour revoir les accords qui ont été signés avec les agresseurs, et aujourd'hui nous parlons du gouvernement rwandais qui a été le bénéficiaire d'un accord avec la Commission européenne".
"Une révision a été mise en place pour empêcher que certains de ces crimes soient commis en plein jour, en toute impunité. Cela doit cesser. Ces chrétiens, même s'ils ne sont pas dans l'espace européen, sont des chrétiens dans l'espace spirituel de l'Europe, dans l'espace spirituel de l'Eglise mondiale. Et nous croyons qu'il y a un espoir de résolution et de fin de cette situation, pour que le Congo puisse enfin tourner la page vers une ère de prospérité, disent-ils.
Très riche en matières premières : "ne soyons pas hypocrites".
Il ne reste pratiquement plus de temps pour l'analyse économique. Je me contenterai de rappeler les propos de Camille et Esther Ntoto. "Il faut arrêter d'être hypocrite, parce que si le Congo n'avait pas les richesses qu'il a, nous serions en paix. Nous ne serions même pas ici, mais c'est parce que le Congo est un pays riche et qu'il possède toutes les richesses dont le monde a besoin. Nous parlons des minéraux, mais nous devons aussi parler de notre biodiversité. Le monde en a besoin, et l'avenir du monde ne peut pas se compter sans le Congo", disent-ils.
"Si vous avez un appareil mobile, un ordinateur, un iPad ou une voiture électrique, il y a de fortes chances que vous utilisiez chaque jour un peu du Congo de manière très ordinaire. Pourquoi ? Parce qu'il y a des minéraux qui sont utilisés pour fabriquer tous les objets et gadgets que je viens de mentionner, et ils viennent du Congo." "Les minéraux dont nous parlons sont nécessaires à la transition énergétique. Le cobalt, le coltan, le lithium, le cuivre et ainsi de suite, ils viennent du Congo, du sol congolais".
Selon lui, "le Rwanda n'est pas le pays approprié pour traiter des accords miniers. C'est du Congo que proviennent les ressources minérales. "Au Rwanda, il s'agit d'un tout petit État dont la population n'est pas comparable aux 100 millions de Congolais", explique Camille.
L'auteurFrancisco Otamendi
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Chaque 24 mai, nous célébrons Marie, l'Aide des Chrétiens, avec gratitude, car Notre Dame répond toujours aux demandes de ses enfants.
24 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
L'histoire est pleine d'exemples de pétitions adressées à notre Mère la Vierge Marie, auxquelles il a été répondu par une protection efficace de ses enfants. Le titre de la Vierge Marie en tant qu'Auxiliatrice des chrétiens remonte à plus de quatre siècles. C'est aussi l'un des litanies qui sont priés à la fin de la Rosario.
Les chrétiens à Lépante
En 1571, le pape Pie V demande à tous les chrétiens de prier, en particulier le Saint Rosaire. Il leur propose d'invoquer Notre-Dame sous le titre Auxilio de los Cristianos (Auxiliaire des chrétiens). L'objectif est que l'armée chrétienne, dirigée par Jean d'Autriche, remporte la bataille contre les Turcs en Méditerranée. Constantinople est aux mains des Turcs depuis 1453. Ils dominent ainsi la Méditerranée et menacent la conquête de Rome.
Malgré la supériorité numérique de l'ennemi, la flotte chrétienne battit les Turcs à Lépante le 7 octobre 1571. L'année suivante, Pie V institua une fête en l'honneur de la Sainte Vierge le même jour, chaque année, sous le nom de Notre-Dame du Rosaire.
Les Ottomans et Bonaparte
Un peu plus d'un siècle plus tard, en 1683, alors que Vienne est assiégée par les Turcs ottomans, le pape Innocent XI appelle lui aussi à la prière du rosaire, toujours sous le titre "Aide aux chrétiens". La bataille commença le 8 septembre, jour où nous célébrons la Nativité de la Vierge Marie. Quatre jours plus tard, en la fête du doux nom de Marie, la bataille s'achève heureusement par une nouvelle victoire de la chrétienté.
En 1804, Napoléon Bonaparte, proclamé empereur de France, commence à persécuter l'Église. Le pape Pie VII l'excommunie. Cependant, en 1809, Napoléon prend d'assaut le Vatican, arrête le pape et le transporte enchaîné à Fontainebleau. Il le retient prisonnier pendant cinq ans. Le pape tenta d'obtenir de toute l'Église qu'elle prie Notre-Dame, Secours des Chrétiens, pour sa libération.
Une fois de plus, avec l'aide du rosaire, les vœux du pape sont exaucés. Le 24 mai 1814, Napoléon abdique. Le même jour, le pape peut retourner à Rome. Dans son premier acte officiel, il proclama la fête de Marie, Secours des Chrétiens. Depuis lors, chaque 24 mai, nous célébrons Marie Auxiliatrice avec gratitude.
Le Génois Saint Jean-Baptiste Rossi, prêtre romain, est un exemple d'engagement apostolique en faveur de l'épilepsie. L'Église célèbre également le 23 mai le capucin saint Crispin de Viterbe, deux prêtres polonais, les bienheureux Joseph Kurzawa et Vincent Matuszewski, assassinés par les nazis, et de nombreux martyrs.
Francisco Otamendi-23 mai 2025-Temps de lecture : < 1minute
Le 23 mai, la liturgie commémore les prêtres, les religieux et divers groupes de martyrs. Parmi les premiers, on trouve saint Jean-Baptiste Rossi et les bienheureux prêtres polonais Joseph Kurzawa et Vincent Matuszewski, tués par la police nazie. Parmi les religieux, le capucin Saint Crispin de Viterbe.
En ce jour, l'Église célèbre également la fête des saints Lucius et de ses compagnons. martyrs à Carthage (Tunis), au temps de l'empereur Valérien, pour avoir confessé la religion et la foi apprises de saint Cyprien.
Les saints martyrs de Cappadoce (Turquie), chrétiens dont les noms ne sont pas enregistrés, torturés et tués en 303 pour leur foi, lors de la persécution de l'empereur Maximien, figurent également sur le calendrier des saints de ce jour. Et les martyrs de Mésopotamie, exécutés sous le même empereur.
Saint Jean-Baptiste, apôtre en mauvaise santé
Saint Jean-Baptiste Rossi est né près de Gênes (Italie) en 1698. Jeune homme, il s'installe à Rome, chez un oncle prêtre. Il étudie chez les Jésuites et est ordonné prêtre. Pendant ses études, il subit ses premières crises d'épilepsie, qui dureront toute sa vie. Malgré sa maladie, il a fait preuve d'un engagement apostolique généreux à Rome. confessionaccompagnement spirituel, accompagnement spirituel, soins aux pauvres à Rome et dans les hospices.
Saint Crispin, joyeux capucin
Saint Crispin (Viterbe, Italie, 1668) s'appelait Pierre. Il se rapprocha de l'Ordre des Capucins et y découvrit son chemin de sanctification. Il était optimiste face aux problèmes, et son esprit d'ouverture et de solidarité s'est développé. joie Il s'est manifesté à chaque instant, en aidant les malades qui venaient le voir. Comme saint François d'Assise, il a découvert la présence du Seigneur dans les choses créées et dans la nature. Mort en 1750, il est le premier saint canonisé par saint Jean-Paul II.
Lion XIV a créé une commission pour les victimes de la traite des êtres humains à Chiclayo
Avant d'être élu pape, Léon XIV, alors évêque de Chiclayo (Pérou), avait créé une commission pour aider les femmes à échapper à la prostitution forcée.
Agence de presse OSV-23 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
- OSV News / Carol Glatz
Avant d'être le Pape Léon XIVÀ la fin des années 1980, l'évêque de Chiclayo (Pérou), Robert F. Prevost, a créé une commission pour aider les femmes à échapper à la prostitution forcée, selon une survivante de la traite des êtres humains qui a travaillé avec lui.
Silvia Teodolinda Vázquez, 52 ans, a déclaré au quotidien argentin La Nación qu'elle avait rencontré le pape Léon lorsqu'il avait mis en place une commission diocésaine sur les migrations humaines et la traite des êtres humains en 2017.
Affirmant qu'il l'appelait affectueusement "padrecito", ou "père Rober", M. Vázquez a déclaré dans une interview accordée à La Nación le 17 mai : "Le jour où je l'ai rencontré, il m'a dit quelque chose de très gentil".
Elles venaient de terminer une réunion sur le travail de la commission, raconte-t-elle, et "elle s'est approchée de moi et, avec son ton chaleureux, elle m'a dit : "Silvia, je sais que ce travail est très difficile pour toi, à cause de tout ce que tu as vécu quand tu étais jeune. Je suis très reconnaissante de ce que vous faites pour ces filles, et je vous bénis". C'était très touchant.
Le pape a créé la commission, qui est toujours active, en 2017 pour rassembler des laïcs, des religieux et religieuses et des paroisses afin de défendre et d'aider les migrants vulnérables, les réfugiés et les victimes de la traite des êtres humains. Il a été la force motrice de tout leur travail, a-t-il déclaré.
Aide aux femmes migrantes
Mgr Prevost était préoccupé par le lien entre l'afflux massif de migrants vénézuéliens au Pérou et le nombre croissant de travailleurs du sexe. Il a donc rencontré des membres des Sœurs de l'Adoration du Saint-Sacrement, qui se consacrent à l'aide aux femmes contraintes à la prostitution, et leur a demandé de se joindre à la commission qu'il était en train de former, a expliqué M. Vázquez à La Nación.
Les sœurs luttent depuis longtemps contre la traite des êtres humains et offrent aux femmes des moyens de rester à l'abri de l'exploitation ; la congrégation a reçu le prix TIP du département d'État américain en 2005 pour son travail.
Mme Vazquez, qui a survécu à des abus sexuels, à la traite des êtres humains et à la prostitution forcée, a déclaré que l'une des sœurs lui avait tendu la main à plusieurs reprises, l'aidant à trouver un abri et un nouvel emploi. "Je leur suis éternellement reconnaissante, car c'est grâce à elles que j'ai pu avancer et devenir ce que je suis aujourd'hui. Elles ont été mes deuxièmes mères", dit-elle.
Elle a ensuite passé 15 ans à travailler avec les sœurs, à dispenser une éducation à la santé aux travailleurs du sexe et à promouvoir des ateliers proposant des métiers alternatifs. C'est ainsi qu'elle a rencontré Mgr Prévost.
Les sœurs ont travaillé pendant des années avec la commission jusqu'à ce qu'elles doivent fermer leur couvent à Chiclayo et retourner à Lima. La commission de l'évêque Prevost a alors repris le travail des sœurs dans l'assistance aux victimes de la traite, et Vázquez a commencé à travailler directement avec la commission, a rapporté La Nación.
Vázquez et d'autres se promènent dans les rues et vont dans les bars, où ils obtiennent la permission des propriétaires de parler aux femmes, explique-t-il.
"La première chose que nous leur demandons, c'est comment ils vont et ce dont ils ont besoin", explique-t-elle. Elle donne également son numéro de téléphone, "et beaucoup d'entre eux m'appellent lorsqu'ils veulent parler ou ont besoin de quelque chose".
Refuge pour femmes à la périphérie de Chiclayo
La Commission a également construit, avec l'aide des Vincentiens et de Caritas, un centre d'accueil St Vincent de Paul dans la banlieue de Chiclayo pour les femmes. Plus de 5 000 personnes, pour la plupart des migrants du Venezuela, sont passées par ce refuge.
Le futur pape Leo a soutenu tous les efforts de la commission et a organisé des retraites spirituelles pour les victimes de la traite et les travailleurs du sexe, "très fréquentées à l'époque", raconte M. Vázquez. Il y célébrait également des messes et des confessions.
"Nous avons tout coordonné avec lui", a-t-elle déclaré. La commission lui a remis des rapports mensuels sur son travail, "qui consistait à parler aux filles dans les maisons closes et les bars pour leur offrir de l'aide et des possibilités d'emploi, à les aider à régulariser leur statut d'immigré et à les aider à se faire soigner et à habiller leurs enfants".
Le nouveau pape est "gentil, très affectueux et très agréable avec les gens", a-t-il déclaré.
Lorsqu'il a vu qui avait été élu pape le 8 mai, il a "pleuré de joie", a-t-il déclaré. Elle était allée chez une voisine pour regarder l'annonce à la télévision et "ma voisine n'a pas compris. Je lui ai dit que je connaissais très bien le pape. J'ai dû lui montrer les photos pour qu'elle me croie.
Cet article a été publié pour la première fois dans OSV News. Lire l'article original ICI.
La diversité est une richesse pour l'Eglise, qui est une mère ; et ses enfants, qui sont frères et soeurs dans la foi, peuvent découvrir l'expérience de la communauté dans tous les coins du monde où ils rencontrent un autre baptisé.
23 mai 2025-Temps de lecture : 5minutes
Il y a deux décennies, le 24 avril, la messe d'intronisation du pape a été célébrée Benoît XVI et, cette année, nous assistons au moment où le pape Léon XIV inaugure son pontificat en recevant l'anneau du pêcheur.et le pallium archiépiscopal dans lequel, d'une manière ou d'une autre, tous les croyants, tous les membres du troupeau du Pasteur éternel, sont représentés. Nous lui confions, en tant qu'Église militante ou Église pèlerine, cette tâche de guider toute la chrétienté par ses paroles, ses actions et son enseignement vers le grand but des chrétiens, être l'Église triomphante au Ciel.
Vivre ce moment devrait être un moment de joie pour tous les catholiques ; un événement qui marque la continuité de la Tradition apostolique et dont le symbolisme particulier, aujourd'hui plus que jamais, est centré sur la Chaire de saint Pierre, qui témoigne du Christ devant le monde. Son symbolisme est même une réalité, c'est l'expérience, l'assomption d'un pouvoir qui lui a été confié par le Christ lui-même : gouverner, enseigner, lier et délier.
Ces mots doivent vraiment s'imposer à nos sens et nous faire penser que c'est la personne elle-même et sa vocation universelle à la sainteté qui sont en jeu lorsqu'elle écoute le Pasteur et celui à qui elle a elle-même confié le troupeau. Régner est étroitement lié à l'obéissance, obéissance à la foi et à la doctrine, et non plus seulement à ses propres idées ou à ses idées personnelles, mais obéissance à la vraie foi.
L'unité dans la diversité
Il est curieux que le pape Benoît XVI ait reconnu dans son magistère que "l'unité est le signe de reconnaissance, la carte de visite de l'Église tout au long de son histoire universelle" (Benoît XVI. "En ce sens, l'unité dans la diversité s'est manifestée à maintes reprises au cours de l'histoire, et il s'agit d'une diversité qui n'est pas causée et encouragée par des forces éminemment humaines ; au contraire, la clôture de l'Église est un signe que l'Esprit Saint n'habite pas en eux : pour cette raison, vivre en frères et sœurs est l'œuvre de la troisième personne de la Trinité. L'Église dans sa diversité est majestueuse, vivante, présente et militante, elle a un but qui n'est autre que le Ciel ; quant à Dieu lui-même, il entretient son Église par les sacrements.
Henri de Lubac souligne que, puisque nous sommes enfants par le baptême, qui naît de la même face du Christ, nous n'aurons jamais fini de contempler ce mystère, nous ne l'épuiserons jamais, car "il avance comme un fleuve et comme un feu. Il rattrape chacun de nous au bon moment, pour faire jaillir en nous de nouvelles sources d'eau vive et allumer une nouvelle flamme. L'Eglise est une institution qui dure en vertu de la puissance divine reçue de son fondateur" (Henri de Lubac, "Méditation sur l'Eglise", 2011).
La diversité est une richesse pour l'Eglise, qui est une mère ; et ses enfants, qui sont frères et sœurs par la foi, peuvent découvrir l'expérience de la communauté dans chaque coin du monde où ils rencontrent un autre baptisé. Cette foi, la même foi à l'autre bout du monde, la même expérience de foi qui a été transmise par les apôtres et qui fait de nous des disciples et des amoureux de la vérité. Ce n'est qu'en découvrant le don que nous pouvons apporter le Christ aux autres ; ce n'est qu'en nous nourrissant constamment de sa Parole et de l'Eucharistie que nous pouvons avoir la force et la disposition morale de le faire connaître pour que ce que nous disons de lui soit éminemment crédible.
La mission du pape dans l'Église
Le Christ, après avoir manifesté sa majesté et sa puissance dans la Résurrection, n'abandonne jamais son peuple, mais institue l'Église en Pierre, son chef visible, celui à qui il confie la mission de "paître ses brebis".(Jn 21,17), uniquement parce qu'il l'aime et qu'il nous aime. Le projet de Jésus lui-même le confie aux hommes, le Seigneur fait confiance à ceux qui, malgré leur faiblesse, il sait qu'ils seront assistés par une puissance qui les dépasse, qui nous dépasse, c'est un projet qui n'est pas humain, il est divin, presque comme une antichambre du ciel sur la terre, et à travers son Église, les moyens sont à portée de main pour que "tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la Vérité".
"Cette Église, établie et organisée en ce monde comme une société, subsiste dans l'Église catholique, gouvernée par le successeur de Pierre et par les évêques en communion avec lui" (LG 8). Cependant, la communion implique la collaboration de la hiérarchie, puisqu'elle a aussi le pouvoir de gouverner le peuple de Dieu, de le gouverner pour qu'il découvre toujours que le centre de la vie chrétienne, dans les diverses circonstances, est de voir le Christ, de le contempler, d'être avec lui (cf. Mc 3,13).
"Je te le dis, tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et la puissance de l'enfer ne la renversera pas" (Mt 16, 18). Il en est ainsi depuis près de deux millénaires. La maison repose sur la pierre et non sur le sable, elle est fermement ancrée sur le fondement des apôtres. L'union entre les cieux, qui est l'Église, part d'elle déjà triomphante aux noces de l'Agneau.
Le pouvoir au ciel et sur terre
Le pouvoir du Souverain Pontife s'étend à toute la terre, mais en même temps il s'étend aussi au Ciel : "Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux : tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux" (Mt 16,19). Par conséquent, la fonction de représentation du Christ est nécessaire à chaque époque, en "marchant ensemble",dans une large mesure, il s'agit d'avoir la même foi.
Si nous regardons la profession de Pierre "Tu es le fils du Dieu vivant" (Mt 16,16), la tâche de Pierre est de faire résonner ces mots dans le monde entier, en tout temps et en toute circonstance, c'est de porter la Croix, mais aussi la victoire de la Résurrection, dans l'attente de la promesse du "Μαραν αθα".
Prier aux intentions du Saint-Père, c'est s'unir en tant qu'Église à celui à qui le Seigneur confie le troupeau, c'est une obligation de prier chaque jour pour lui, pour sa vie et pour les nombreux maux dont il peut souffrir. L'obéissance n'est pas une chose du passé, le respect non plus, il s'agit de voir comment Jésus lui-même continue à conduire l'Église vers lui, pour qu'un jour nous puissions le voir "tel qu'il est" et que le voile qui couvre l'Église soit découvert et que nous puissions voir son vrai visage avec celui qui en est la tête, le Christ.
Saint Joseph et Sainte Marie, protecteurs de l'Eglise
Enfin, n'oublions pas la puissante intercession de Sainte Marie, Mère de l'Eglise, de Saint Joseph, Patron de l'Eglise universelle, qui protègent l'Eglise en pèlerinage dans ce monde. Sainte Marie, Vierge et Mère, Vierge par la grâce divine et Mère des pécheurs, sans Elle qui est "Θεοτόκος", Mère de l'Église, modèle de sainteté pour tous les fidèles en se confiant pleinement à Dieu, sans Son ─repito─ nous ne pourrions pas assumer la vocation de vivre la communion dans l'Église, d'une manière particulière, dans le cas qui nous préoccupe de nos jours, avec le Pape, pour vivre pleinement la communion des saints.
Saint Josémaria disait avec beaucoup de confiance et de radicalité, à propos de l'époque actuelle où le pape Léon XIV commence à se frayer un chemin : " Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam ", c'est-à-dire " Tous avec Pierre, à Jésus par Marie " (" Le Christ passe ", 139).
Le pape nomme Sœur Merletti secrétaire du dicastère pour les religieux
Le pape Léon XIV nomme sœur Tiziana Merletti, avocate canoniste, secrétaire du dicastère pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique.
OSV / Omnes-22 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Lors de sa première nomination d'un haut fonctionnaire de la Curie romaine, le pape Léon XIV a nommé sœur Tiziana Merletti, avocate canoniste, secrétaire du dicastère pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique.
Sœur Merletti, membre des Sœurs franciscaines des pauvres, succède à Sœur Simona. BrambillaBrambilla, une sœur missionnaire de la Consolata, que le pape François a nommée préfet du dicastère en janvier. Sœur Brambilla est la première femme à diriger un dicastère du Vatican.
L'Union internationale des femmes supérieures générales (UISGen italien) a remercié le Pape Léon et félicité Sœur Merletti pour sa nomination, annoncée par le Vatican le 22 mai.
Profil expérimenté
En tant que membre du conseil de droit canonique de l'union et de la commission de sauvegarde, gérée conjointement par les unions de supérieurs et de supérieures, "ses contributions sont un apport à notre réseau mondial, promouvant la justice, l'attention et l'intégrité dans la vie consacrée", a déclaré le groupe de supérieurs. "Nous félicitons Sœur Tiziana pour cette importante mission et l'assurons de nos prières alors qu'elle assume cette nouvelle responsabilité au service de la vie consacrée dans le monde".
Selon la constitution apostolique sur la Curie romaine, le dicastère est appelé à "promouvoir, favoriser et réglementer la pratique des conseils évangéliques, leur mise en œuvre dans les formes approuvées de la vie consacrée et tout ce qui concerne la vie et l'activité des sociétés de vie apostolique dans l'ensemble de l'Église latine".
Selon les statistiques du Vatican, l'Église catholique compte environ 600 000 religieux profès. Le nombre de prêtres religieux est d'environ 128 500 et le nombre de frères religieux est proche de 50 000.
Canoniste et enseignant
Sœur Merletti, 65 ans, est née à Pineto, en Italie, et a obtenu un diplôme en droit civil avant de prononcer ses premiers vœux en tant que membre des Sœurs franciscaines des pauvres en 1986. En 1992, elle a obtenu un doctorat en droit canonique à l'université pontificale du Latran à Rome.
De 2004 à 2013, elle a été supérieure générale des Sœurs franciscaines des pauvres. Au moment de sa nomination, elle enseignait le droit canonique à l'Université pontificale Antonianum de Rome et était experte en droit canonique auprès de l'UISG.
L'auteurOSV / Omnes
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Sainte Rita de Cascia, augustinienne, "sainte des cas impossibles".
Le 22 mai, l'Église célèbre la sainte augustine Rita de Cascia (Italie), "sainte des cas impossibles". Née en 1381, elle perdit son mari et ses enfants, et fut une femme de foi, d'humilité et de persévérance. Finalement, elle a été Admise chez les Augustines du monastère Sainte-Marie-Madeleine de Cascia. Elle a demandé au Seigneur de participer à sa Passion, et a eu des stigmates pendant 15 ans.
Francisco Otamendi-22 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Margarita Lotti, connue sous le diminutif de "Rita", était la fille de parents paysans et éleveurs de bétail, qui se sont efforcés de lui donner une éducation de qualité. bonne formation Elle a reçu une éducation scolaire et religieuse à Cascia, où elle a reçu l'enseignement des Augustins. C'est là qu'il a mûri sa dévotion à Saint-AugustinJean Baptiste et Saint Nicolas de Tolentino, que Rita a choisi comme ses saints patrons.
Dans un climat de rivalité, avec de l'amour et de la compréhension, la relation de Rita avec son mari s'est améliorée et elle a eu la chance d'avoir deux fils. Cependant, son mari a été assassiné. Rita pardonne à ceux qui l'ont tué. Au même moment, une maladie a causé la mort de ses enfants. Seule, Rita intensifie sa prière et, à l'âge de 36 ans, elle demande à être admise à l'Institut de la santé publique. les religieuses augustines de monastère de Sainte Marie-Madeleine de Cascia.
Santa Rita : saint des roses
Mais sa demande est rejetée : les religieuses pensent qu'elle pourrait mettre en danger la sécurité de leur communauté. Elle fut finalement admise et Rita fut une humble moniale, zélée dans la prière et dans les œuvres qui lui étaient confiées. Ses vertus étaient connues en dehors du couvent.
Plongée dans la contemplation du Christ, Rita demande à participer à sa Passion et, en 1432, absorbée par la prière, elle trouve sur son front la blessure de la couronne d'épines du Christ crucifié. Le stigmate persiste jusqu'à sa mort, pendant 15 ans. On l'appelle la Sainte des Roses parce que, dans son lit avant sa mort, elle demanda à une cousine de lui apporter deux figues et une rose du jardin de la maison de son père. C'était en janvier. La femme pensait qu'elle délirait. Mais elle fut étonnée de trouver les figues et la rose et les emporta à Cascia.
Rita est morte dans la nuit du 21 au 22 mai 1447. Le site Internet du Vatican indique qu'en raison de l'odeur de sainteté qui régnait immédiatement après sa mort, son corps n'a jamais été enterré. Il est aujourd'hui conservé dans une urne en verre. Le site témoignages Les grâces et les miracles qui se produisent par son intercession sont très nombreux.
L'histoire d'amour du couple Ortiz de Landázuri Busca
Laura et Eduardo. Une histoire d'amour est un hommage posthume d'Esteban López Escobar qui raconte le parcours spirituel et conjugal des serviteurs de Dieu Laura Busca et Eduardo Ortiz de Landázuri.
Maintenant que nous avons un pape augustinien, Léon XIV, qui reflète dans sa bouclier Augustin, c'est le bon moment pour relire le livre extraordinaire des "Confessions" d'Augustin.
Je voudrais rappeler la magnifique édition réalisée par Pedro Antonio Urbina pour les éditions Palabra, qui permet à de nombreux chrétiens de rencontrer personnellement l'un des Pères de l'Église les plus importants de l'histoire.
Lorsque, le jour de son élection sur la place Saint-Pierre, le Saint-Père Léon XIV a indiqué qu'il était un fils de saint Augustin, il appelait tous les chrétiens à une nouvelle conversion, une conversion à l'amour, comme l'avait fait le saint d'Hippone.
Les premiers messages du nouveau Saint-Père ont été, nous nous en souvenons tous, un appel à la recherche incessante de la paix dans le monde. Certes, comme le disait saint Josémaria Escriva, pour qu'il y ait la paix dans le monde, il faut qu'il y ait la paix dans les consciences, et pour cela il n'y a rien de mieux que la conversion permanente de chacun d'entre nous à l'amour.
Justement, je souhaite aujourd'hui présenter l'œuvre posthume du Valencien Esteban López Escobar (1941-2025), ancien professeur de communication à l'université de Navarre, qui a entrepris ce dernier travail de sa vie avec beaucoup d'enthousiasme et une leucémie galopante qui l'a emporté n'a pu le priver de voir le livre publié dans la rue, puisque quelques semaines avant sa mort, il nous avait remis le manuscrit parfaitement révisé.
Le couple Ortiz de Landázuri
Lorsque je suis allé le voir un an auparavant, en tant qu'ami de longue date à Pampelune, et en tant que postulateur diocésain de la cause de béatification et de canonisation des Serviteurs de Dieu, j'ai pu le voir, en tant qu'ami de longue date à Pampelune, et en tant que postulateur diocésain de la cause de béatification et de canonisation des Serviteurs de Dieu. Laura Busca Otaegui et Eduardo Ortíz de Landázuiri, nous n'aurions pas pu prévoir cette issue fatale.
En effet, Esteban avait déjà préparé deux éditions d'un livre biographique sur Eduardo Ortiz de Landázuri, ancien professeur de pathologie à la faculté de médecine, doyen et vice-recteur de l'université de Navarre. L'admiration et l'amitié qu'ils avaient l'un pour l'autre de son vivant lui ont permis de pénétrer profondément dans l'âme et la famille d'Eduardo. Ces semblants ont été réédités à plusieurs reprises.
Au fil du temps et de la vie, Esteban a connu et soigné sa femme Laura, basque de Zumárraga, toujours souriante, pharmacienne, mère de sept enfants et cuisinière émérite.
Dans ce contexte et dans la perspective que l'enquête diocésaine avait déjà été clôturée et que les deux processus, celui d'Eduardo et celui de Laura, étaient entrés dans la phase romaine, Esteban a décidé d'entreprendre le travail.
Le processus de béatification
Rappelons que la "Positio" sur la vie, les vertus et la réputation de sainteté de ces Serviteurs de Dieu avait déjà été remise au Dicastère pour les Causes des Saints, et qu'il ne restait donc plus qu'à attendre le jugement de l'Eglise et, en attendant, à continuer de diffuser l'image de la prière pour la dévotion privée.
Précisément dans le tirage destiné à la dévotion privée, Laura et Eduardo apparaissent ensemble sur une photographie prise à Grenade alors qu'ils étaient un jeune couple marié accueillant avec joie leurs premiers enfants, tandis qu'Eduardo faisait son chemin dans la pratique de la médecine et de l'enseignement universitaire.
Esteban a été frappé par le fait qu'elle lui ait dit qu'ils étaient apparus ensemble, car ils étaient tous deux en cours de béatification et, par conséquent, les grâces et les faveurs que Dieu Notre Seigneur, dans sa providence particulière, a décidé de nous accorder, seraient attribuées à l'intervention du couple.
Par conséquent, si un jour un miracle se produisait, ils pourraient tous deux être béatifiés ou canonisés. En d'autres termes, dans les causes de mariage, le phénomène se produit qu'avec un miracle vous avez deux saints.
La question est évidente : pourquoi l'Église exige-t-elle deux processus rigoureux de vertu séparément pour les deux époux et, d'autre part, pourquoi, avec un seul miracle pour la béatification et un autre pour la canonisation, obtiendrait-on deux saints ? La réponse donnée par le Dicastère pour les causes des saints est très simple : le mariage est un "lieu théologique".
Telle est l'origine de ce portrait du mariage de Laura et Eduardo et, d'une certaine manière, de l'hommage rendu à Esteban López Escobar, professeur, écrivain et journaliste.
La proposition que j'ai faite à Estaban était d'écrire l'histoire de l'amour entre Laura, Eduardo et Dieu, car comme nous le savons, l'amour conjugal est une question de trois, puisque tout amour humain est basé sur l'amour divin : "Car là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux" (Mt 18:20).
Une lecture attentive de cette œuvre montre à quel point l'amour humain est transformateur. En effet, la vie d'Eduardo et de Laura et l'entrelacement de leurs désirs d'amour mutuel et de don de soi apparaissent tout au long de ce livre sous la forme des enfants qui sont la cristallisation de l'amour des époux dans une nouvelle vie avec la grâce de Dieu.
De même, Esteban López Escobar raconte de manière très délicate le devenir des vertus chrétiennes, la conjonction de la grâce de Dieu et de la libre correspondance de chacun d'entre eux et des deux pour refléter dans leur vie le don des béatitudes de Dieu et le cortège des vertus morales.
Il est vrai que les hommes ne naissent pas saints, mais le deviennent par la grâce de Dieu et l'effort personnel, mais il est aussi absolument vrai que sans la grâce de Dieu, nous ne pouvons rien faire. En effet, les anecdotes décrites dans ce livre montrent comment ce couple n'était pas seulement heureux et créait un foyer lumineux et joyeux, mais était transformé par la grâce de Dieu.
Laura et Eduardo. Une histoire d'amour
AuteurLe président de la Commission européenne : Esteban López Escobar
Editorial: Word
Année: 2025
Nombre de pages: 318
Langue: Anglais
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Alejandra Martínez : Théologie et stratégie numérique
Alejandra Martinez est responsable du contenu de l'application de prière et de méditation pour l'Amérique latine et l'Espagne. L'aube, où elle a trouvé le lieu pour unir le marketing et la théologie.
Comment la conception graphique, le marketing et la théologie s'entremêlent-ils pour jeter des ponts vers la foi dans le monde numérique ? Alejandra Martínez, originaire de Monterrey, au Mexique, est un exemple de cette fascinante convergence. Diplômée de l'université de Monterrey en design graphique et en marketing, Alejandra a commencé son parcours professionnel dans des agences de publicité et des services de communication.
Cependant, sa vie a pris un tournant inattendu lorsque Dieu lui a donné l'occasion d'étudier la communication institutionnelle et la théologie à l'Université d'Helsinki. Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome. Il y a découvert "la beauté de l'Église universelle".constatation "des personnes de cultures, d'accents et de mouvements si différents, unies par le même désir de connaître Dieu et de vivre près de lui".. Cette expérience a renforcé son désir de mettre ses talents à profit. "au service de quelque chose de plus grand que moi".. Il a ensuite obtenu un master en communication d'entreprise et politique à l'université de Navarre.
C'est lors d'un séjour à l'université George Washington qu'Alejandra a rencontré pour la première fois La flétrissurel'application de prière et de méditation catholique numéro un dans le monde. Elle a été séduite par sa mission, sa créativité et la possibilité réelle d'accompagner les âmes par voie numérique.
Le chemin vers Dieu
Alejandra a grandi dans une famille catholique et est très reconnaissante à ses parents pour les raisons suivantes "l'amour, l'éducation et la foi qu'ils ont semés". en elle. Sa mère raconte que tout a commencé lors de la visite du pape saint Jean-Paul II à Monterrey en 1990. Alors qu'elle était enceinte d'Alejandra, elle a eu l'occasion de s'entretenir avec le pape et de recevoir sa bénédiction. "avec sa main sur mon ventre".. C'est pourquoi Alejandra et sa mère pensent que cette bénédiction "il a sûrement marqué, sans le savoir, le début". de leur chemin.
Pour Alejandra, le moyen de se rapprocher de Dieu est de"très concret et en même temps très quotidien".. Il commence par "la prière quotidienne - même si elle est brève, même si parfois je ne sais pas quoi dire - et le désir de me laisser regarder par Lui".. Il s'approche également de Dieu par "La beauté : une image, une histoire évangélique, une chanson édifiante... parce que je crois que tout ce qui est vrai, bon et beau nous parle de Lui".. Et bien sûr, "à travers les personnes : celles qui m'ont accompagné dans ma vie spirituelle, celles qui m'inspirent par leur foi simple et profonde"..
Alejandra a ressenti le désir d'être mieux formée pour servir l'Église et se souvient d'être allée au sanctuaire de l'université de Navarre pour demander à la Vierge une bourse d'études en vue d'obtenir sa maîtrise. "Si vous me le donnez, je vous promets que tout ce que j'apprendrai, je le mettrai au service de l'Église universelle".lui dit-il. Un an plus tard, elle obtient son master grâce à la bourse et signe son contrat avec La flétrissure.
Travailler en La flétrissure a été un moyen de se rapprocher de Dieu : "Accompagner d'autres personnes sur leur chemin de prière me rappelle chaque jour que j'ai moi aussi besoin de revenir à Lui, encore et encore".. D'autre part, ses études de théologie et de communication l'ont amené à "comprendre l'urgence de bien raconter l'histoire de la foi"..
Créer un contenu percutant
En tant que gestionnaire de contenu pour Amérique latine et en Espagne, Alejandra "coordonne, produit et gère le contenu espagnol de l'application".y compris "Des neuvaines, des consécrations, des méditations, de la musique, des prières à l'heure du coucher et bien d'autres choses encore".. Son travail commence "L'écoute : que cherche notre public, quelles sont ses blessures, de quoi a-t-il besoin pour retrouver Dieu ?.
Alejandra pense que "Un contenu percutant est le fruit d'une écoute attentive"., à la recherche de "comprendre ce qui se passe dans le cœur des gens : ce qu'ils recherchent, ce dont ils ont besoin, les blessures qu'ils portent et comment Dieu peut y entrer".. Sur La flétrissureL'objectif est de communiquer le message d'espoir, de foi et de conversion avec authenticité et excellence, en impliquant "Prêtres, religieuses, psychologues, influenceurs et mères".et de s'occuper de tous les détails de la production. "En une seule phrase : faites parfaitement ce qu'il y a à faire"..
Dieu touche aussi les cœurs dans le monde numérique : une prière, un mot ou une chanson amusants peuvent être l'étincelle d'un changement profond, voire d'un miracle !
Ni tiède, ni fanatique. Sixième dimanche de Pâques (C)
Joseph Evans commente les lectures du Sixième dimanche de Pâques (C) pour le 25 mai 2025.
Joseph Evans-22 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
L'Esprit Saint agit dans l'Église de multiples façons. Il guide l'Église dans toute la vérité (Jn 16,13), mais, comme nous le voyons dans l'Évangile d'aujourd'hui, il "rappelle" aussi à l'Église les paroles du Christ : "Le Paraclet, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit"..
Ce souvenir de Jésus agit de deux manières : il nous rappelle combien son appel est exigeant (par exemple Mt 16:24 ; 19:21), mais aussi combien il est compréhensif. La présence de Dieu dans nos âmes - "Nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure en lui.- est à la fois inquiétant et réconfortant : "Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre cœur ne soit pas troublé, et qu'il ne se trouble pas".. Le message de l'Evangile est aussi éloigné du fanatisme que de la tiédeur.
Cette approche calme et équilibrée de Jésus se retrouve dans la première lecture de ce jour, dans une décision historique prise par l'Église primitive, qui a réussi à être à la fois radicale et raisonnable. Certains convertis du judaïsme au christianisme avaient "perturbé". Les chrétiens se sont efforcés de convertir les païens en insistant sur le fait qu'ils devaient être circoncis et adopter toutes les pratiques rituelles de la loi juive. En un sens, ils devaient être juifs pour être chrétiens, affirmaient-ils. Mais les apôtres, après s'être réunis et avoir discuté de cette question, ont publié un décret important. Tout d'abord, ils ont précisé que les personnes qui "Ils vous ont excités par leurs paroles, ils ont troublé vos esprits". n'a pas reçu de mandat de leur part : "sans notre commission". de le faire. Puis ils donnent leur décision, qui est une rupture claire avec le judaïsme (dans ce sens très radical), tout en respectant certaines convictions que les chrétiens juifs auraient ressenties très profondément : le rejet de l'idolâtrie, de la consommation de sang animal et d'animaux étranglés, et de l'immoralité sexuelle. Le premier et le dernier sont évidents, les deux autres correspondent davantage à des croyances alimentaires juives de l'époque que les apôtres respectent (par exemple, les Juifs croyaient que la vie d'une créature était contenue dans son sang, de sorte que manger le sang d'un animal était en quelque sorte perçu comme une tentative d'exercer un pouvoir sur sa vie, que seul Dieu possède réellement). La décision a donc finalement été un compromis raisonnable, affirmant l'enseignement moral essentiel tout en respectant les préoccupations contemporaines. Telle est toujours l'approche de l'Église : se "souvenir" du Christ, c'est être à la fois radical et raisonnable, c'est affirmer des valeurs pérennes et immuables, mais c'est être sensible aux valeurs contingentes.
Le pape Léon XIV souligne l'effusion de l'amour de Dieu et se souvient de François
Lors de sa première audience générale, qui s'est tenue sur la place Saint-Pierre, le pape Léon XIV a souligné l'élan d'amour de Dieu à notre égard, en s'appuyant sur la parabole du semeur. Il a également évoqué avec gratitude "notre bien-aimé pape François" et nous a encouragés à prier le rosaire au cours de ce mois marial.
Francisco Otamendi-21 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
Dans la matinée du 21 mai, le pape Léon XIV tient sa première réunion. Audience générale sur la place Saint-Pierre, avec plus de quarante mille fidèles, au cours de laquelle il a médité sur la parabole du semeur.
Parmi les points forts de l'audience, citons la "gratitude envers notre bien-aimé pape François", les paroles en anglais adressées aux pèlerins anglophones, l'invitation à prier le rosaire pour la paix en ce mois de mai marial, formulée aux fidèles lusophones (avec une référence expresse à Notre-Dame de Fatima) et aux fidèles arabophones, et la salutation, après la bénédiction, de diverses personnalités ecclésiastiques, qu'il a reçues debout, en leur serrant la main.
Il a également prié pour la paixIl a également évoqué la nécessité de l'aide humanitaire, en particulier pour les enfants, les personnes âgées et les malades. Il a souligné en particulier la nécessité de l'aide humanitaire, notamment pour les enfants, les personnes âgées et les malades, et a ajouté que "nous sommes appelés à semer l'espoir et à construire la paix".
Gratitude envers le pape François
Ses propos sur le Pape François sont les suivants : "Et nous ne pouvons pas terminer notre rencontre sans nous souvenir avec gratitude de notre bien-aimé Pape François, qui est revenu à la maison du Père il y a seulement un mois".
Le nouveau pape Léon XIV a déclaré qu'il reprenait le cycle de catéchèse de l'année jubilaire "Jésus-Christ, notre espérance" et a centré sa méditation sur le thème "Jésus-Christ, notre espérance".Le semeur Il leur parlait de beaucoup de choses en paraboles ", extrait de saint Matthieu, 13.
Catéchèse sur Jésus-Christ, notre espérance
"Je suis heureux de vous accueillir pour ma première audience générale. Je reprends le cycle de catéchèse du Jubilé sur le thème 'Jésus Christ, notre espérance', initié par le Pape François", a-t-il déclaré.
"Aujourd'hui, nous continuerons à méditer sur les paraboles de Jésus, qui nous aident à retrouver l'espoir, parce qu'elles nous montrent comment Dieu agit dans l'histoire".
Et il s'est attardé sur "une parabole un peu particulière, parce qu'elle est une sorte d'introduction à toutes les paraboles. Je veux parler de la parabole du semeur (cf. Mt 13,1-17). D'une certaine manière, nous pouvons reconnaître dans cette histoire la manière de communiquer de Jésus, qui a beaucoup à nous apprendre pour la proclamation de l'Évangile aujourd'hui.
Le pape Léon XIV a déclaré : "Les paraboles sont une façon pour le Seigneur de nous communiquer sa Parole de manière à ce qu'elle nous interroge et nous mette au défi, en provoquant en nous une réponse à la question qui sous-tend le récit qu'il nous raconte : quelle est ma place dans cette histoire ? que dit-elle de ma vie ?
Le calcul ne sert à rien en amour
Commentant la parabole du semeur, le pape a souligné qu'il s'agit d'un "semeur, tout à fait original, qui sort pour semer, mais qui ne se préoccupe pas de l'endroit où tombe la semence. Il la jette même là où elle a peu de chances de porter du fruit".
"Nous sommes habitués à calculer les choses - et c'est parfois nécessaire - mais ce n'est pas le cas pour l'amour ! La façon dont ce semeur 'gaspilleur' jette la semence est une image de la façon dont Dieu nous aime", a déclaré le pape.
"Dieu a confiance et espère que tôt ou tard la graine fleurira", a-t-il répété. "Il nous aime ainsi : il n'attend pas que nous soyons la meilleure terre, il nous donne toujours généreusement sa parole.
Van Gogh, "Le semeur au coucher du soleil", une image d'espoir
Le souverain pontife a fait référence à "ce magnifique tableau de Van Gogh : 'Le semeur au coucher du soleil'. Cette image du semeur sous un soleil brûlant me parle aussi des efforts de l'agriculteur. Et je suis frappé par le fait que, derrière le semeur, Van Gogh a représenté le blé mûr. Cela me semble être une image d'espoir : d'une manière ou d'une autre, la semence a porté ses fruits. Nous ne savons pas très bien comment, mais c'est ainsi.
Enfin, Léon XIV nous a encouragés à "demander au Seigneur la grâce d'accueillir toujours cette semence qu'est sa parole. Et si nous nous rendons compte que nous ne sommes pas une terre fertile, ne nous décourageons pas, mais demandons-lui de continuer à travailler en nous pour que nous devenions une meilleure terre".
25 ans après la canonisation de 27 saints mexicains
L'Église célèbre aujourd'hui les 25 ans de la canonisation de 27 saints mexicains par saint Jean-Paul II, au cours de l'année jubilaire 2000. Cristobal Magallanes et 24 autres ont été martyrisés au cours du premier tiers du XXe siècle. En outre, la liturgie célèbre les saints Eugène de Mazenod et Hemming, Sainte Virginie, et les martyrs de la Pentecôte d'Alexandrie.
Francisco Otamendi-21 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
L'Église commémore aujourd'hui les 25 ans de la canonisation qui a eu lieu lors du Jubilé de l'an 2000 à Rome. Le 21 mai, saint Jean-Paul II a canonisé 27 Mexicains. "L'Église se réjouit de proclamer saints ces fils du Mexique", a déclaré le pape. "Cristóbal Magallanes et 24 autres martyrs, prêtres et laïcs ; José María de Yermo y Parres, prêtre fondateur des Religieuses Servantes du Sacré-Cœur de Jésus, et María de Jesús Sacramentado Venegas, fondatrice des Filles du Sacré-Cœur".
"La plupart d'entre eux appartenaient au clergé séculier et trois d'entre eux étaient des laïcs sérieusement engagés dans l'aide aux prêtres", a ajouté le pape. "Ils n'ont pas renoncé à l'exercice courageux de leur ministère lorsque les persécution religieuse La haine de la religion catholique s'est déchaînée sur la terre mexicaine bien-aimée. Tous ont accepté librement et sereinement le martyre comme témoignage de leur foi, en pardonnant explicitement à leurs persécuteurs, (...), et ils sont aujourd'hui un exemple pour toute l'Église et pour la société mexicaine en particulier".
L'Église au Mexique : des intercesseurs au ciel
Dans son homélieLe pape polonais a déclaré que "l'Église mexicaine se réjouit d'avoir au ciel ces intercesseurs, modèles de charité suprême sur les traces de Jésus-Christ. Tous ont donné leur vie à Dieu et à leurs frères et soeurs, par la voie du martyre ou par celle de l'offrande généreuse au service des nécessiteux (...) Ils sont un héritage précieux, fruit de la foi enracinée dans les terres mexicaines". La fête particulière de chacun d'entre eux est célébrée le jour de leur mort.
Le nom de l'Indien Juan Diego a été entendu avec force sur la place Saint-Pierre, canonisé en 2002, à qui la Vierge de Guadalupe en 1531.
Saint Eugène, évêque fondateur
Saint Eugène de Mazenod, évêque de Marseille, est le fondateur des Oblats de Marie Immaculée. Il a échappé à la Révolution française et, au lieu de la vie de cour, il a choisi la prêtrise. Cette journée commémore également, entre autres saints et bienheureuxLe Saint Hemming suédois, et les Saints Hospices de Nice, Mantius et Paterno.
Hemming et St. Virginia
Né au nord d'Uppsala, en Suède, à la fin du XIIIe siècle, St Hemming est ordonné prêtre et se rend à Paris pour achever ses études. De retour dans son pays, il fut élu évêque d'Abo, aujourd'hui Turku en Finlande, en 1338. Il prit de nombreuses initiatives en matière liturgique et éducative, et mit en place des services gratuits pour les pauvres.
Sainte Virginia Centurione (Gênes, XVIIe siècle) a dû accepter la décision de son père et épouser un jeune homme riche à la vie désordonnée. À la mort de son mari, veuve à l'âge de 20 ans, elle reçoit la vocation pour "servir Dieu dans ses pauvres" et ses nécessiteux. Son travail s'est développé en deux congrégations religieuse. Le Seigneur l'a enrichie d'extases, de visions et de locutions intérieures.
Le site dernier livre de Giovanni Maria Vian, Le site dernier Pape, examine le site l'évolution de papauté de sur siècle XVIII à le site aujourd'hui, mise en évidence les tensions sur tradition y la modernité. Vian critique les réformes incomplète de Pape Francisco y notes le site besoin de de a plus collégialité y cohérence à l'adresse sur leadership ecclésial.
Giovanni Maria Vian, professeur d'histoire de la La Sapienza de Rome et ancien directeur de la L'Osservatore Romanoa écrit un intéressant ouvrage mi-historique, mi-journalistique sur l'évolution de la papauté aux XXe et XXIe siècles, en se concentrant sur le travail et l'organisation de la Curie romaine. Le livre est présenté de manière journalistique comme une allégorie de la célèbre prophétie apocryphe de saint Malachie sur le dernier pape qui régnerait dans l'histoire et qui, "théoriquement", inaugurerait la fin du monde et qui, selon la prophétie, s'appellerait Jean XXIV. En réalité, hormis la couverture, le prologue et l'épilogue, le livre est un ouvrage d'histoire basé sur des sources documentaires provenant des archives du Vatican et sur des témoignages plus ou moins rigoureux.
Une lecture de l'Église
Ce livre a été présenté par une partie de la presse comme une critique de certains aspects du pontificat des derniers papes, de saint Jean-Paul II à aujourd'hui, alors qu'il s'agit en réalité d'une analyse à valeur variable.
En effet, le professeur Vian, fin connaisseur de la Curie romaine et de l'histoire contemporaine de l'Eglise, se fait l'écho d'une appréciation abondamment développée par les grands intellectuels chrétiens de l'histoire récente, tels que Merry del Val, Romano Guardini, Hans Urs Von Balthasar et Rahner, Ratzinger et plus récemment par Andrea Riccardi.
Selon Vian, l'Église devrait abandonner le style et les modes de la société chrétienne, c'est-à-dire ceux qui correspondent à la connivence avec l'État qui a existé depuis l'époque de l'empereur Constantin jusqu'à nos jours, pour reconnaître que la séparation de l'Église et de l'État est irréversible et que les racines chrétiennes de la société disparaissent à grande vitesse, afin d'entrer pleinement et en quelques années dans une nouvelle civilisation et culture post-chrétienne mondialisée.
En ce sens, lorsque saint Jean-Paul II a déclaré que la nouvelle évangélisation était "nouvelle dans son ardeur, sa méthode et ses expressions", il faisait référence à une société ayant encore des racines chrétiennes qui pouvait être "dé-sécularisée" et redevenir chrétienne dans une large mesure, c'est-à-dire une société humaine ayant encore des racines chrétiennes fondées sur l'Évangile, la philosophie grecque et le droit romain.
L'Église et le dialogue avec le monde
Sans doute, même s'il ne le dit pas explicitement, ce que Giovanni Maria Vian propose, en substance, c'est l'opportunité de tenir un nouveau Concile Vatican III en dialogue avec le monde d'aujourd'hui. Réécrire "Gaudium et spes", analyser la société occidentale d'aujourd'hui pour l'aider à trouver des approches éducatives, anthropologiques, philosophiques et spirituelles qui revalorisent la dignité de la personne humaine et ouvrent des horizons d'espérance pour une société en déclin. Il souhaite que la Curie sorte de l'autoréférentialité (p. 205) et revienne à l'État de droit (p. 213).
Il est important de comprendre que la société libérale, tout comme la société sociale-démocrate, a disparu et que nous nous dirigeons vers une nouvelle culture et une nouvelle civilisation dans lesquelles les paramètres culturels et sociaux sont différents.
Il faut découvrir qu'il existe d'énormes couches de la société actuelle qui n'ont d'autre intérêt que l'affirmation personnelle, l'autonomie morale, le plaisir et le confort, et que le premier monde, en fait, méprise la solidarité et l'émigration parce qu'il est devenu cruellement insupportable, précisément parce qu'il a abandonné les valeurs spirituelles.
La société du premier monde s'autodétruit à grande vitesse : les valeurs fondamentales telles que l'amour, la famille, l'amitié, le travail, la culture, la sérénité du jugement, la vision spirituelle et transcendante, et même l'écologie et l'environnement, la paix.
La solution
Vian semble oublier que l'Église catholique a la solution : la personne humaine et divine de Jésus-Christ et sa doctrine salvatrice. Sa capacité à entraîner et à transformer, à enflammer et à ouvrir des horizons de bonheur, d'amour illimité et de préoccupation pour les autres, la famille, le monde, les nécessiteux, les laissés-pour-compte. Benoît XVI l'a exprimé de façon très imagée : "...Nous avons cru en l'amour de DieuC'est ainsi qu'un chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. On ne devient pas chrétien par une décision éthique ou une grande idée, mais par la rencontre d'un événement, d'une Personne, qui donne un nouvel horizon à la vie et donc une orientation décisive" (Deus Caritas est1).
Quoi qu'il en soit, Vian nous rappelle qu'il est nécessaire de réécrire une partie de la doctrine chrétienne pour donner une réponse du Christ aux vrais problèmes qui affligent les peuples et surtout ceux des classes dominantes de ce monde qui est le nôtre : une nouvelle anthropologie, attrayante et cohérente avec la dignité des enfants de Dieu, dotés de liberté et de dignité (p. 25).
A cet égard, Vian consacrera quelques pages à mettre en lumière le document final par lequel le pape a entériné les conclusions du "synode de la synodalité" le 24 novembre 2024, quelques mois avant sa mort. Cet extraordinaire document post-synodal s'accorde très bien avec les sensibilités actuelles, également avec d'autres confessions religieuses et dans l'organisation sociale de l'économie - de l'entreprise - et dans la manière de travailler en équipe qui a été imposée. Précisément, le document final souligné par Vian nous parle de mettre l'épaule à la roue et de sentir l'Église comme la nôtre. En même temps, les évêques du monde entier et le Pape, en tant que pères de famille, veilleront sur le cours de l'Eglise universelle (p. 39).
Logiquement, beaucoup des propositions futuristes qui sont exposées dans cet ouvrage sont totalement orientées et touchent à des points sensibles de la tradition de l'Église, c'est pourquoi elles doivent être prises librement, comme elles ont été exprimées naturellement, par exemple la proposition de détruire les œuvres d'art produites par certains artistes de notre temps qui sont empêtrés dans de terribles affaires judiciaires (p. 47). Enfin, il abordera directement la réforme de la Curie pontificale, ses méthodes de travail et son apport d'idées qui perdurent depuis le code de 1917 (p. 98).
Les commentaires sur l'Opus Dei sont biaisés, imprécis et soumis à une fausse dynamique : l'Opus Dei n'a jamais voulu être une exception, ni vivre à l'écart des évêques, ni être une institution de pouvoir, mais servir l'Église et les âmes (p. 218).
Le dernier pape. Les défis actuels et futurs de l'Église catholique.
AuteurLe président de la Commission européenne : Giovanni Maria Vian
Fabrice Hadjadj : "La liberté vient de la tradition".
Fabrice Hadjadj arrive en Espagne avec un nouveau projet : l'Institut INCARNATUS, une initiative qui vise à révolutionner la scène culturelle hispano-américaine et à présenter les sciences humaines comme le bon moyen de trouver des réponses aux questions que se pose la société.
Fabrice Hadjadj est un philosophe et auteur français connu pour des ouvrages tels que "La chance d'être né à notre époque", "La foi des démons (ou l'athéisme vaincu)" et "Pourquoi donner la vie à un mortel : et autres leçons".
Depuis plusieurs années, il vit à Fribourg (Suisse), où il dirige l'Institut Philanthropos, une initiative qui vise à donner aux jeunes une solide formation en philosophie, en théologie et en travaux manuels, le tout fortement inspiré de la mentalité bénédictine.
Aujourd'hui, Fabrice Hadjadj et sa femme Siffreine Michel s'installent en Espagne pour lancer la Institut INCARNATUSinspiré du projet suisse. Avec INCARNATUS, Fabrice et sa femme souhaitent approfondir la culture hispano-américaine et, à partir de l'histoire de l'Espagne et de l'Amérique du Nord, ils ont décidé de mettre en place un programme d'éducation à l'environnement. sciences humainespour aider ceux qui se sentent appelés à aller plus loin dans la réalité, bien au-delà de ce que la technologie peut offrir.
L'institut est encore en plein développement, mais Fabrice Hadjadj partage dans cet entretien avec Omnes les clés qui lui font penser que les humanités sont la réponse aux questions que nous nous posons aujourd'hui, et le secret pour atteindre ce à quoi nous aspirons tant : la liberté.
Pourquoi pensez-vous qu'il est plus urgent que jamais de redécouvrir les humanités, notamment face à l'avancée d'une vision technocratique et utilitaire de l'être humain ?
- Le mot "humanités" donne déjà la réponse, car s'intéresser aux humanités, c'est découvrir son humanité. Mais quand on parle d'humanités, on parle de lire des textes d'auteurs anciens et la question est : si nous sommes des hommes d'aujourd'hui, pourquoi devons-nous lire des auteurs anciens ?
En réalité, pour être libre, il faut prendre de la distance par rapport à son époque. Si nous sommes immergés dans notre époque, nous sommes convaincus que tout ce qui se fait à notre époque a toujours été fait ainsi. Lorsque je lis des auteurs anciens, non seulement j'entre dans une sagesse humaine très profonde (profonde parce qu'elle a traversé le temps), mais je prends aussi de la distance par rapport à mon temps et je deviens libre.
On pense souvent que la liberté vient de la révolution, mais la liberté vient de la tradition. Quand je lis Platon ou Saint Augustin, je m'éloigne de mon époque et je peux la critiquer. Même les révolutionnaires français ont lu les anciens et se sont référés à la République romaine. Les révolutionnaires marxistes, eux aussi, ont lu Marx, et Marx a lu Aristote. À partir des textes d'Aristote, Marx a critiqué le capitalisme.
La révolution, la bonne révolution, doit être comprise dans un rapport avec la tradition pour trouver la liberté et s'arracher à notre époque pour la voir objectivement.
Comment voyez-vous le rôle de la beauté dans l'éveil du désir de vérité et d'une vie véritablement humaine ?
- Quand je parle de théâtre et de chant, je ne parle pas seulement de beauté, mais aussi d'une pratique. On parle souvent de la beauté comme d'un spectacle, mais ce qui m'intéresse, c'est de faire des choses en beauté.
La beauté appelle la beauté et ce qui m'intéresse, ce n'est pas le fait d'aimer la poésie, mais de devenir le poète de sa propre existence. Ainsi, lorsque je parle de chant et de théâtre, c'est pour parler d'une pratique de la beauté qui entre dans notre corps et se porte dans nos veines et dans nos gestes.
En faisant entrer la beauté en nous-mêmes, nous posons la question de la liberté. Le problème du monde moderne est de croire que l'on est libre au départ et que l'on n'a pas à apprendre à l'être. Mais c'est justement en apprenant un art, surtout un art exigeant comme celui lié à la beauté, que l'on comprend que la liberté est un apprentissage.
Si vous voulez jouer de la guitare flamenco, vous devez apprendre, vous ne pouvez pas le faire d'un seul coup. Il n'est pas nécessaire d'aller dans une école ou une institution académique, mais il faut un professeur et la tradition vivante, qui n'est pas une tradition idéologique reconstruite. C'est ce que je vois dans le théâtre et le chant, non seulement l'incarnation de la beauté, mais aussi le développement de la liberté.
INCARNATUS et Philanthropos sont-ils également des projets pour les personnes mariées ?
- Les projets s'adressent d'abord aux étudiants, aux personnes plutôt célibataires et qui n'ont pas d'emploi régulier. Mais les fiancés ont été accueillis et cette année, pour la première fois, il y a un couple marié qui était prêt à se lancer dans cette aventure et qui n'a pas d'enfants. Ce sont des projets pour créer sa propre communauté, pas tellement pour être dans sa communauté.
Il y aura des moments où les personnes qui travaillent déjà au quotidien pourront participer. Nous avons vu des gens transformés en voyant ce que nous vivions, c'est ce que dit la parole du Christ : "Venez et voyez". Nous sommes dans un monde où il y a tellement de paroles et de signes envoyés dans toutes les directions, que le mot "venez et voyez" est très important pour que la transformation ait lieu.
Pourquoi Dieu et la philosophie peuvent-ils répondre à cette crise ?
- Nous pouvons prendre le mot "sens" dans son sens le plus élémentaire. Il y a une crise du sens et une crise de la sensation. Dans un monde numérique, nous ne savons pas sentir, nous avons perdu le sens du toucher et de l'odorat. Nous avons des oreilles pour distinguer les signaux, mais pas pour écouter. Nos yeux sont grands ouverts comme des bouches qui voudraient avaler des images qui se détruisent les unes les autres, de sorte que nous ne pouvons même pas voir.
C'est pourquoi j'insiste sur la création de lieux où les sensations peuvent être recréées, à travers le travail manuel, les instruments de musique ou en étant autour d'une table où une conversation peut avoir lieu.
La crise du sens est une crise du sentiment. C'est vraiment une crise au niveau le plus élémentaire. Il y a ensuite un autre niveau, qui est la crise de l'espoir, parce que le sens est aussi une orientation, un chemin vers.
La modernité était progressiste et persuadée que le monde allait devenir meilleur. Le sens n'était pas éternel mais temporaire et ce sens était "demain, il y aura une société meilleure". Aujourd'hui, ce projet progressiste d'une société meilleure a créé des menaces plus graves que toutes celles qui ont jamais pesé sur l'humanité.
Le monde amélioré par la consommation est en train de détruire le monde. Ainsi, les espoirs modernes se sont effondrés et il faut donc non seulement trouver la base, mais aussi le sommet, c'est-à-dire un espoir qui vient de plus loin que le monde lui-même : un espoir éternel où l'on ne fait pas les choses parce que demain sera meilleur, mais parce que Dieu nous a demandé de garder et de cultiver le jardin.
Aujourd'hui, l'espoir n'est plus une option. Comme les espoirs du monde se sont effondrés, l'espoir religieux n'est pas une option. Retrouvons donc le corps et l'esprit en même temps, afin de sortir de ces limbes.
Le pape nomme le cardinal Reina chancelier de l'Institut des sciences du mariage et de la famille
Le cardinal succède à l'archevêque Vincenzo Paglia, qui a atteint 80 ans, l'âge de la retraite obligatoire du Vatican, le 20 avril. L'archevêque était Grand Chancelier depuis 2016.
OSV / Omnes-20 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Par Cindy Wooden, OSV
Le pape Léon XIV a nommé le cardinal Baldassare Reina grand chancelier de l'Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille. Le cardinal succède à l'archevêque Vincenzo Paglia, qui a atteint 80 ans, l'âge de la retraite obligatoire au Vatican, le 20 avril. L'archevêque était grand chancelier depuis 2016.
Le cardinal Reina, en tant que vicaire pontifical pour Rome, est automatiquement le grand chancelier de l'université pontificale du Latran, où se trouve le siège de l'institut.
L'Institut d'études sur le mariage et la famille a été créé par saint Jean-Paul II en 1982, après que le synode des évêques de 1980 sur la famille eut appelé à la création de centres consacrés à l'étude de l'enseignement de l'Église sur le mariage et la famille.
Les 10 dernières années
À la suite des récentes réunions du Synode des évêques sur la famille en 2014 et 2015, qui ont appelé à une approche plus pastorale et missionnaire de la vie familiale moderne, le pape François a mis à jour les statuts en 2017. Il a souligné la nécessité de renforcer la réflexion et la formation académique dans une perspective pastorale et attentive aux blessures de l'humanité, en maintenant vivante l'inspiration originale de l'ancien institut.
En élargissant le champ d'action de l'institut en en faisant un institut "théologique" dédié également aux "sciences" humaines, a écrit le pape François, les travaux de l'institut étudieront - de manière "plus profonde et plus rigoureuse - la vérité de la révélation et la sagesse de la tradition de la foi".
Les changements anthropologiques et culturels en cours affectent tous les aspects de la vie humaine, a-t-il écrit, et cela nécessite une nouvelle approche qui ne se limite pas aux pratiques pastorales et à la mission "qui reflètent les formes et les modèles du passé".
Académie pontificale pour la vie
L'archevêque Paglia est également le président de la Académie pontificale pour la vieIl est également prévu qu'il prenne sa retraite à l'âge de 80 ans.
Le pape François a également mis à jour les statuts de l'académie en 2016. L'objectif principal de l'académie, fondée en 1994 par saint Jean-Paul II, reste "la défense et la promotion de la valeur de la vie humaine et de la dignité de la personne", selon les nouveaux statuts.
Les nouveaux statuts ajoutent toutefois que la réalisation de cet objectif passe par la recherche de moyens de promouvoir "le respect de la dignité de la personne humaine aux différents âges de l'existence, le respect mutuel entre les sexes et les générations, la défense de la dignité de tout être humain, la promotion d'une qualité de vie humaine qui intègre sa valeur matérielle et spirituelle en vue d'une authentique "vie de la personne humaine"...".écologie humaine" qui contribue à rétablir l'équilibre originel de la création entre la personne humaine et l'ensemble de l'univers".
Saints Bernardin de Sienne, Lydie de Thyatire, Chong Kuk-bo et M. Crescencia
Le 20 mai, la liturgie célèbre saint Bernardin de Sienne, franciscain qui a diffusé la figure de Jésus, et sainte Lydie de Thyatire. Le jour des saints est également l'occasion de célébrer le laïc coréen Saint Protasius Chonk Kuk-bo, persécuté pour sa foi, la bienheureuse argentine Maria Crescencia Perez et le franciscain polonais Anastasius Pankiewitz, parmi d'autres.
Francisco Otamendi-20 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Le célèbre franciscain saint Bernardin de Sienne, prédicateur et réformateur, est célébré dans la liturgie le 20 mai, ainsi que sainte Lydie de Thyatire, à laquelle les Actes des Apôtres font référence. L'Église célèbre également ce jour-là le saint coréen Protasius Chonk Kuk-bo, l'argentine Crescencia Pérez et l'un des martyrs de la Seconde Guerre mondiale, le polonais Anastasius Pankiewitz, également franciscain.
Bernardino de Siennequi, jeune homme, a aidé les malades de la peste là où, 30 ans auparavant, elle avait été une sainte. Catherine de Sienneétait un prédicateur, missionnaire et saint franciscain du XVe siècle. Il a répandu la dévotion au Très Saint Nom de Jésus et a joué un rôle important dans la promotion intellectuelle et spirituelle de son Ordre, selon le Directoire franciscain. Avant sa mort en 1444, laissés bien fondés plus de 200 monastères.
Saints Lydia et Maria Crescencia
L'apôtre Paul a rencontré Lydie de Thyatire à Philippes en Macédoine, aujourd'hui en Grèce, selon les Actes des Apôtres : "Le jour du sabbat, nous sortîmes de la porte pour aller au bord d'un fleuve... Nous nous assîmes et nous nous mîmes à parler aux femmes qui étaient là. L'une d'elles, nommée Lydie, marchande de pourpre, originaire de la ville de Thyatire et adoratrice de Dieu, nous écoutait. Le Seigneur a ouvert son cœur pour qu'elle adhère aux paroles de Paul. Elle fut baptisée avec sa famille..." (Actes 16, 13-15).
La bienheureuse María Crescencia est née à San Martín, province de Buenos Aires, en 1897. Ses parents, originaires de Galice (Espagne), étaient chrétiens. En 1918, elle a pris l'habit de la congrégation des Filles de Marie Très Sainte du Jardin. Sa vie de religieuse a été marquée par la simplicité, la prière, le soin des pauvres et des malades et la dévotion à la Sainte Vierge. Elle est morte jeune au Chili en 1932.
Chong Kuk-bo a confessé le Christ à mort
St. Protasius Chong Kuk-bo, Chrétien coréenest né en 1799. À l'âge de trente ans, il se familiarise avec le christianisme et se fait baptiser quelques années plus tard. Il a épousé une chrétienne. En 1839, la persécution des chrétiens éclate. Il est arrêté et affronte courageusement la torture, mais abandonne sa foi lorsqu'on lui promet la liberté. Il se repent, revient à la foi, est emprisonné, mais confesse le Christ à la mort à Séoul en 1839.
Pour apprécier l'importance d'un tel document, il est utile de rappeler la nature de l'ICE. L'ICE, instituée par le Pape Saint Paul VI en 1969, est composé d'un maximum de trente "spécialistes en sciences théologiques de différentes écoles et nations qui se distinguent par leurs connaissances, leur prudence et leur fidélité au magistère".
Les membres de l'ICE sont nommés par le Pape pour un mandat renouvelable de cinq ans, et leur mission consiste à "étudier les questions doctrinales d'une importance particulière, surtout celles qui sont nouvelles, afin d'assister le Magistère de l'Église, et en particulier la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dans la sphère de laquelle elle a été établie" (Statuts, art. 1).
Cela signifie que les documents de l'ICE contiennent une réflexion théologique que les membres de la Commission mettent au service du magistère de l'Église, sans être eux-mêmes un magistère officiel. Lorsque ces documents sont approuvés par le Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, ils sont rendus publics et accessibles à toutes les parties intéressées.
À partir du Conseil de Nicée
L'ICE avait déjà traité des questions christologiques dans les documents de 1979, 1981, 1983 et 1995. Le présent document prend comme point de départ l'enseignement de Nicée et se réfère à divers aspects du mystère chrétien tels que la création, l'Eglise, l'anthropologie, l'eschatologie et, bien sûr, la doctrine de Dieu Trinité et du Christ Sauveur.
Le document final, fruit du travail de la sous-commission chargée de rédiger le texte et approuvé par l'assemblée plénière de l'ECI et par le préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, est très volumineux, peut-être parce qu'il traite d'un grand nombre de questions. En ce sens, le texte du Symbole de Nicée (bien qu'il soit indiqué qu'ils ont sous les yeux le Symbole de Nicée Constantinople de 381, qui complète certains aspects de celui de 325) et les canons approuvés au Concile, qui constituent ensemble un texte assez bref, ont servi de point de départ pour offrir une vaste réflexion sur divers aspects centraux de la théologie.
La structure du document
Le document est structuré en quatre chapitres. Le premier est une lecture doxologique du symbole en vue de la christologie, de la sotériologie et de la Trinité, dans la perspective de l'unité chrétienne. Le deuxième chapitre a un contenu patristique et s'intéresse également à la liturgie et à la prière chrétienne. Le troisième chapitre vise à montrer que l'événement Jésus-Christ offre un accès sans précédent à Dieu et implique une véritable transformation de la pensée humaine.
Enfin, le quatrième et dernier chapitre analyse "les conditions de crédibilité de la foi professée à Nicée avec une approche basée sur la théologie fondamentale, qui mettra à jour la nature et l'identité de l'Église en tant qu'interprète authentique de la vérité normative de la foi à travers le Magistère, gardienne des croyants, en particulier des plus petits et des plus vulnérables" (n.5).
La dimension interculturelle du Conseil de Nicée
Le document ne fait pas explicitement référence à l'accusation d'hellénisation du christianisme. Ce terme a été utilisé par certains théologiens protestants pour désigner le processus de formulation dogmatique utilisant des termes de la philosophie grecque, tels que - dans le cas de Nicée - "ousia" et "homousios". Selon A. von Harnack, les formules dogmatiques sont une corruption de la pureté de l'Évangile.
L'ICE, quant à elle, se réfère positivement à la rencontre entre les cultures qui a eu lieu lors du concile, à la "dimension interculturelle dont Nicée est une expression fondatrice". Cette dimension peut également être considérée comme un modèle pour la période contemporaine. Nicée a utilisé des catégories grecques telles que "ousia", d'où vient "homousios", pour exprimer la véritable nature divine du Fils. L'Église", lit-on dans le n. 89, "s'est exprimée dans ces catégories grecques de façon normative et [...] elles sont donc liées pour toujours au dépôt de la foi".
En même temps, "en fidélité aux termes propres à cette époque et qui y trouvent leur racine vivante, l'Église peut s'inspirer des Pères de Nicée pour rechercher aujourd'hui des expressions significatives de la foi dans des langues et des contextes différents". Et il conclut : "Nicée reste un paradigme de toute rencontre interculturelle et de la possibilité d'accueillir ou de forger de nouvelles formes authentiques d'expression de la foi apostolique".
Le concile de Nicée et l'œuvre salvatrice du Christ
Une autre question soulignée dans le document de l'ICE est l'aspect sotériologique de l'enseignement du symbole de Nicée. C'est un aspect qui mérite d'être souligné afin d'éviter une considération unilatérale de la christologie comme si elle pouvait exister séparément de la sotériologie, l'œuvre salvatrice du Christ.
La sous-commission de l'ICE qui a produit le document a fait un travail très louable, car elle a essayé de couvrir diverses questions fondamentales de la théologie chrétienne à travers la relation qu'elles peuvent avoir avec l'enseignement de Nicée. La tâche n'était pas facile, car les documents de Nicée (le symbole en particulier, mais aussi les canons) sont un texte court, et il n'est pas possible de consulter les actes du concile pour contextualiser son enseignement, car ils ne sont pas conservés.
Pluralisme théologique
En essayant de tirer des conclusions sur les différents aspects du mystère chrétien à partir de la base documentaire réduite de Nicée, il est difficile de ne pas forcer quelque peu le raisonnement théologique. Une plus grande spécification de l'objet, qui implique une délimitation du champ d'analyse, aurait certainement permis de présenter un texte plus court et plus clair.
La lecture du document que nous commentons nous place devant un texte théologique dans lequel ses auteurs exposent des jugements de valeur et des explications qu'ils reçoivent d'autres théologiens (il suffit de regarder les références dans les notes qui servent de base à leurs affirmations). En ce sens, ils font preuve d'un pluralisme théologique légitime. Dans certains cas, cependant, ce qui est affirmé pourrait être plus nuancé. Je n'en donnerai qu'un exemple. Au n. 87, on lit que "l'auteur des Actes s'inspire de la poésie épique de l'Odyssée pour raconter les voyages de Paul" ; ou que "certains passages du Nouveau Testament portent des traces d'un vocabulaire ontologique grec", et dans la note on lit : "Par exemple, l'"egō eimi" du IVou la terminologie de Heb 1:3 ou 2 Pet 1:4". La discussion que de telles déclarations provoqueraient serait sans aucun doute pleine d'intérêt, mais je me demande si la place la plus appropriée pour elles est dans un document de l'ICE qui, bien que n'étant pas l'expression du magistère, jouit d'une certaine autorité officielle.
L'auteurCésar Izquierdo Urbina
Docteur en théologie. Professeur émérite de théologie fondamentale et dogmatique.
Camille Costa de Beauregard, premier bienheureux proclamé avec le pape Léon XIV
Le presbytre français Camille Costa de Beauregard est devenu samedi dernier le premier bienheureux proclamé sous le pontificat du pape Léon XIV. Le Pape l'a mentionné dans le Regina Caeli de dimanche. Le 19 mai, l'Église célèbre les saints Papes Célestin V et Urbain I, ainsi que la Suisse. Maria Bernarda Bütler, qui a évangélisé l'Amérique du Sud.
Francisco Otamendi-19 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
La messe de béatification du prêtre Camille Costa de Beauregard, Engagé dans l'éducation et premier bienheureux proclamé sous le pontificat de Léon XIV, a été célébrée le samedi 17 mai en présence de nombreux fidèles de Savoie et d'autres régions de France.
Dans son homélie, l'archevêque de Chambéry, Mgr Thibault Verny, a expliqué que Camille Costa de Beauregard n'était pas "un étranger", mais qu'il "s'est laissé aimer par Jésus pour, à son tour, aimer avec la même charité". Plus de 4 000 fidèles ont participé à sa béatification, parmi lesquels plus de 300 membres de sa famille, dont des petits-neveux et petites-nièces, lors d'une cérémonie présidée par le nonce apostolique en France, Mgr Celestino Migliore.
En 1867, au moins 135 personnes perdent la vie en quelques mois dans la ville à cause d'une épidémie de choléra. Face à cette tragédie, le jeune prêtre diocésain décide d'ouvrir un orphelinat pour accueillir les enfants livrés à eux-mêmes : Le Bocage.
Saint Camille : "Grande charité pastorale".
Après la Messe d'ouverture Au cours de la première partie de son ministère pétrinien, le pape Léon XIV a fait référence à la communion des saints. Avant de prier le Regina Caeli et de donner la bénédiction, il a révélé que "durant la messe, j'ai fortement ressenti la présence spirituelle du pape François, qui nous accompagne depuis le ciel".
Il a ensuite ajouté : "Dans cette dimension de la communion des saints, je rappelle qu'hier à Chambéry, en France, a été béatifié le prêtre Camille Costa de Beauregard, qui a vécu entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle et qui a été le témoin d'une grande charité pastorale".
Maria Bernarda Bütler : évangélisatrice en Amérique du Sud
En plus d'autres saints et bienheureux, quelques papes, la liturgie célèbre le 19 mai la moniale sainte Maria Bernarda BütlerNée en 1848 en Suisse dans une humble famille de paysans. En 1867, elle entre au monastère franciscain de Marie Auxiliatrice à Altstätten (Suisse).
L'évêque de Portoviejo (Équateur) les invite à partir en mission dans son diocèse et, en 1888, María Bernarda et six compagnons s'embarquent pour l'Amérique. En 1895, face à la persécution religieuse en Équateur, ils partent pour la Colombie et s'installent à Cartagena de Indias. Ce qui n'était au départ qu'une fondation filiale devint la nouvelle congrégation des Sœurs Franciscaines Missionnaires de Marie Auxiliatrice. Elle a été canonisée par Benoît XVI en 2008.
Léon XIV monte pour la première fois dans la papamobile
Le 18 mai 2025, le pape Léon XIV monte pour la première fois dans la papamobile et salue les milliers de personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre et aux alentours.
Le 18 mai 2025, le pape Léon XIV monte pour la première fois dans la papamobile et salue les milliers de personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre et aux alentours pour assister à la messe d'inauguration de son pontificat.
Après le retour en voiture officielle, le Saint-Père a reçu l'anneau du pêcheur et l'imposition du pallium, inaugurant ainsi son ministère à la tête de l'Église.
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Le pape Léon XIV et la crise des abus : quelle est la suite ?
L'un des problèmes auxquels tout pape élu pour gouverner l'Église catholique en 2025 devra faire face est la poursuite de la lutte contre la crise des abus sexuels commis par des membres du clergé. Quelle est la prochaine étape ?
OSV / Omnes-19 mai 2025-Temps de lecture : 10minutes
- Paulina Guzik et Junno Arocho Esteves (Rome, OSV News)
Tout pape de l'Église catholique doit continuer à s'attaquer à la crise des abus sexuels au sein du clergé. Quelle est la prochaine étape ? Le cardinal Sean O'Malley, président de la Commission pontificale pour la protection des mineurs, a été l'un des premiers prélats que le pape Léon XIV a reçus en audience le 14 mai. On peut donc dire que cette crise semble être au sommet de leur liste de priorités.
Au cours de la première semaine du pontificat du pape Léon XIV, le principal expert de la crise des abus, ainsi qu'un certain nombre de survivants et de victimes d'abus, ont pris la défense du pontife romain nouvellement élu. Ils l'ont fait après que deux organisations de défense des victimes d'abus aient exprimé leurs inquiétudes quant au bilan du cardinal Robert Francis Prevost en la matière après son élection au pontificat.
"Très conscients" de la question des abus envers les enfants
Père jésuite Hans ZollnerLe père Prevost, directeur de l'Institut d'anthropologie (IADC) à l'Université pontificale grégorienne de Rome, est l'un des principaux experts de la crise des abus. Il a rencontré pour la première fois le Père Prévost à l'époque où celui-ci était l'ancien général, la plus haute autorité de l'Ordre de Saint-Augustin à Rome. À l'époque, le futur pontife avait participé à l'inauguration du Centre de protection de l'enfance (aujourd'hui IADC), ainsi qu'à un sommet sur la protection de l'enfance organisé par l'Ordre de Saint-Augustin à Rome. Gregoriana.
"Avec plusieurs autres généraux supérieurs, il représentait les supérieurs majeurs masculins. En soi, c'était déjà un signe qu'à cette époque, en 2012, il était très conscient de la question des abus sexuels sur les enfants", a déclaré le père Zollner dans une récente interview à OSV News. Il a ajouté que Prevost "était prêt à en apprendre davantage, à la fois en termes de protection et en termes de procédures canoniques".
L'évêque de Chiclayo, Robert Francis Prevost (deuxième à partir de la gauche), aujourd'hui Pape Léon XIV, avec le Père Hans Zollner S.J. (centre), et le Cardinal Castillo Mattasoglio, en janvier 2020 à l'Université Catholique de Lima, Pérou (Photo OSV News/Courtesy of Fr Hans Zollner).
Huit ans plus tard, au début de l'année 2020, leurs chemins se croisent à nouveau, lorsque le père Zollner est invité par la Conférence épiscopale péruvienne à animer un atelier sur la protection. À l'époque, Mgr Prevost était vice-président de la Conférence.
Expérience en matière de pastorale, de gouvernance et de droit canonique
Le site Père Zollner a déclaré à OSV News qu'il se réjouissait de l'élection du Pape Leo et qu'il appréciait son expérience en tant que missionnaire au Pérou, en tant qu'évêque et en tant que chef du puissant Dicastère pour les évêques au sein du gouvernement central de l'Eglise. Ces expériences "sont vitales pour ce dont nous avons besoin aujourd'hui en termes de leadership ecclésial, lorsqu'il s'agit de transmettre la foi dans un environnement difficile".
Il a également noté que, grâce à son expertise en droit canonique, le pape Léon peut apporter une approche équilibrée à la question des abus sexuels commis par des membres du clergé. Car "se concentrer uniquement sur une approche canonique n'est pas suffisant si l'on veut vraiment que l'Église évolue au niveau mondial". "Surtout lorsqu'il s'agit d'un changement de mentalité et d'attitude".
"Il nous a soutenus en silence, il a toujours été là.
Lors de sa rencontre avec plusieurs journalistes, le 12 mai, à l'occasion d'une audience avec ceux qui ont couvert la transition papale, le Pape Léon a rencontré le journaliste péruvien Paola Ugaz. Elle souriait d'une oreille à l'autre lorsque le pape lui a serré la main. Il lui a remis une étole en laine d'alpaga, qu'il a brièvement posée sur ses épaules, et des chocolats péruviens. Les deux hommes ont échangé quelques mots.
"Les cadeaux que je lui ai offerts, je les avais apportés à l'origine à mon ami, le cardinal Prévost, qui est devenu le pape", a-t-il déclaré plus tard à OSV News, avec un sourire.
Paola Ugaz, journaliste péruvienne, remet au pape Léon XIV une étole en laine d'alpaga lors de l'audience du pape avec les journalistes, le 12 mai 2025 au Vatican (photo CNS/Vatican Media).
Pour Ugaz, il ne s'agissait pas seulement d'une rencontre heureuse avec le nouveau pontife. Il s'agissait plutôt de retrouvailles surprenantes avec quelqu'un qui avait fait partie des quelques personnes qui l'avaient soutenue au cours d'une persécution qui a duré des décennies. Alors qu'elle et les survivants d'abus cherchaient à dénoncer les malversations au sein d'un mouvement controversé dans son pays.
Mgr Prevost "nous a soutenus en silence, pas devant les caméras, depuis 2018", a-t-il déclaré. "Il ne l'a jamais fait pour la reconnaissance. Il a juste aidé, il a toujours été là."
Un message profondément symbolique
En 2015, M. Ugaz, ainsi que le survivant et collègue journaliste Pedro Salinas, ont coécrit un livre intitulé "Half Monks, Half Soldiers" (Moitié moines, moitié soldats). Ce livre décrit en détail les abus psychologiques et sexuels présumés, ainsi que les châtiments corporels et les exercices extrêmes. Tout ce que les jeunes membres du Sodalitium Christianae Vitae, une société de vie apostolique fondée au Pérou en 1971, ont été contraints d'endurer par d'autres membres de la communauté, y compris les dirigeants.
Depuis 2018, Ugaz et Salinas sont confrontés à une campagne de diffamation qu'ils attribuent à Sodalitium, y compris des poursuites judiciaires et la publication de documents visant à discréditer leur travail.
Pape François : dissolution du Sodalitium
Compte tenu des tentatives répétées du mouvement pour faire taire les victimes, ainsi que de ses pratiques financières douteuses au Pérou, le pape François a lancé une enquête sur le Sodalitium en juillet 2023. Il a envoyé l'archevêque maltais Charles Scicluna, secrétaire adjoint du Dicastère pour la doctrine de la foi, et l'archevêque espagnol Jordi Bertomeu, également de ce département.
L'enquête a débouché sur la expulsion de plusieurs membres éminents du mouvement, dont l'archevêque de Piura, José Antonio Eguren, ainsi que de ses conséquences. dissolution par le pape François en janvier 2025, quelques mois avant sa mort le 21 avril.
"La justice est venue grâce à l'Eglise".
Rappelant le moment où le Papa Leo a été annoncé comme le 267e successeur de Saint Pierre, Ugaz a déclaré à OSV News que la nouvelle "m'a frappé comme une tonne de briques".
"C'était magnifique", a-t-il ajouté. "Je ne sais pas s'il l'a cherché, mais pour les survivants, c'est un message profondément symbolique.
Mgr Ugaz a déclaré que lorsqu'il était à la tête du diocèse de Chiclayo, Mgr Prevost était l'un des rares évêques du pays à s'être tenu à ses côtés et à ceux de M. Salinas, ainsi qu'à ceux des victimes du Sodalitium, lorsque le groupe a utilisé des méthodes douteuses et contraires à l'éthique pour les réduire au silence.
Alors qu'"au Pérou, les abuseurs et les puissants s'en sortent généralement", M. Ugaz a déclaré que dans son cas particulier, la justice est venue de l'extérieur. "Ce n'est pas parce que le pays s'est soudainement rendu compte que le Sodalitium avait abusé de ses membres, volé des terres à des agriculteurs et s'en était pris à des journalistes. La justice est venue grâce à l'Église, pas grâce aux tribunaux".
Ce que nous savons des allégations
Peu après l'annonce de l'élection du pape Léon XIV, le 8 mai, le réseau des survivants des personnes abusées par des prêtres (SNAP) a publié une déclaration accusant le nouveau pape de ne pas avoir agi contre les abus dans deux affaires distinctes : l'une à Chicago, lorsqu'il était provincial des Augustins en 2000 ; l'autre à Chiclayo en 2022, lorsqu'il était évêque du diocèse.
À Chicago, selon le groupe, le père Prévost de l'époque a permis au père James Ray, un prêtre exclu du ministère en 1991 après avoir été accusé d'avoir abusé de mineurs, "de vivre au couvent des Augustins de St John Stone en 2000". John Stone Augustinian Convent en 2000". "Malgré sa proximité avec une école primaire catholique".
Le 9 mai, Crux a rapporté qu'un augustinien de Chicago a déclaré, "pour mémoire, qu'au début de l'année, l'archidiocèse avait demandé à l'ordre la permission de placer le père James Ray dans cette maison après son retrait du ministère, parce que son supérieur était un conseiller agréé agissant en tant que superviseur d'un plan de sécurité imposé à Ray, et que, par conséquent, Ray serait sous un œil plus vigilant".
Plan de sécurité
Dans son rapport, Elise Allen écrit : "L'Augustinian a déclaré que l'emplacement d'une école à deux pâtés de maisons n'était pas considéré comme un risque à l'époque, étant donné qu'il y avait un plan de sécurité, et que le critère de ne pas placer les prêtres accusés près des écoles était un produit de la Charte de Dallas de 2002, qui n'avait pas encore été publiée au moment où la décision de Ray a été prise.
"Cette décision, ont-ils dit, était un accord entre l'archidiocèse et le supérieur du couvent, mais un accord que Prevost devait formellement signer, puisqu'il s'agissait d'une maison communautaire augustinienne". L'archidiocèse de Chicago n'a pas encore répondu aux récentes allégations concernant l'incident de 2000.
Prendre des décisions
En tant qu'évêque de Chiclayo, le SNAP a accusé le pape nouvellement élu de ne pas avoir ouvert d'enquête et d'avoir envoyé des "informations inadéquates à Rome" dans l'affaire des abus commis sur trois femmes. Le groupe a affirmé que le prêtre avait été autorisé à poursuivre son ministère malgré les allégations.
Le SNAP a déclaré avoir déposé une plainte contre le cardinal Prévost de l'époque "en vertu du décret du pape François de 2023 "Vos estis lux mundi", le 25 mars 2025".
Le diocèse de Chiclayo a nié les allégations du SNAP, affirmant que l'évêque de l'époque, Mgr Prevost, avait rencontré les victimes en avril 2022 et qu'il avait ensuite renvoyé le prêtre accusé, l'avait suspendu de son ministère et avait transmis les résultats de l'enquête au Vatican.
Campagne de diffamation
"Tous les médias ont essayé de discréditer le cardinal en affirmant qu'il n'avait rien fait, ce qui est un mensonge. Il a écouté, il a respecté les procédures et ce processus se poursuit", a déclaré l'évêque de Chiclayo, Mgr Edinson Farfán, lors d'une conférence de presse dans une ville où l'actuel pape Leo était évêque, a rapporté l'agence de presse EFE le 10 mai.
Messe dans la cathédrale de Santa Maria de Chiclayo au Pérou le 10 mai 2025, célébrant l'élection du pape Léon XIV le 8 mai (OSV News photo/Sebastian Castaneda, Reuters).
Interrogé sur les accusations portées par le SNAP contre le pape Léon, M. Ugaz a déclaré que si les récits des victimes d'abus sont indéniables, les accusations d'inaction font partie d'une campagne de diffamation orchestrée par les membres du Sodalitium, qui souhaitaient discréditer l'ancien évêque après qu'il eut soutenu les victimes du mouvement.
Accusations : "ont fait partie de la campagne"
Le père Zollner a également suggéré que les "accusations contre l'ancien évêque Prévost faisaient partie d'une campagne lancée par des membres du Sodalitium".
"Je n'ai vu aucune preuve ou documentation convaincante que le SNAP ou (le site web de surveillance) Bishop Accountability ou qui que ce soit d'autre, ait présenté à l'appui de ces allégations", a déclaré le père Zollner à OSV News.
Les allégations concernant l'affaire de Chiclayo ont été reprises le 8 septembre 2024 par le journal télévisé Cuarto Poder, attirant l'attention au Pérou et à l'étranger.
Appel à la mise en place d'un programme pour remédier à la situation
"Ce que l'émission Cuarto Poder a affirmé, à savoir que le cardinal Robert Prevost a couvert le prêtre Eleuterio Vásquez González et qu'il est resté silencieux face aux plaintes, n'est pas vrai", a déclaré le diocèse à l'époque.
"Depuis le moment où la plainte a été reçue, et en maintenant le droit à la présomption d'innocence, l'Église a procédé conformément à ses lignes directrices, tant dans l'enquête préliminaire que dans l'application des mesures de précaution : retrait de la paroisse et interdiction de l'exercice public du ministère sacerdotal.
Les victimes présumées ne sont pas oubliées
Le diocèse a également demandé à Cuarto Poder de "rectifier" son rapport, ajoutant : "Il n'est pas vrai que l'Église catholique a tourné le dos aux victimes présumées. Au contraire, elles ont été laissées libres de porter plainte devant les tribunaux civils et se sont vu offrir l'aide psychologique nécessaire si elles en avaient besoin".
L'enquête de Cuarto Poder s'est concentrée sur les allégations de trois femmes, qui ont affirmé avoir subi des attouchements inappropriés de la part du père Vásquez lorsqu'elles étaient enfants.
Les victimes présumées ont publié une déclaration le 11 septembre 2024, contredisant la déclaration du diocèse. Elles affirment qu'en fait, après avoir rapporté l'histoire à l'ancien évêque Prévost le 5 avril 2022, jusqu'en novembre 2023, lorsque l'une d'entre elles l'a rendue publique sur les réseaux sociaux, "aucune enquête n'a été menée, ni aucune mesure de précaution prise pour la protection des fidèles, des garçons et des filles [...] l'affaire a été classée", ont-elles déclaré.
Dans leur déclaration du 11 septembre, les victimes présumées ont publié plusieurs images du prêtre accusé, le père Vasquez, célébrant la messe dans des espaces publics lors d'occasions importantes telles que Pâques, malgré les restrictions énoncées par le diocèse dans sa déclaration du 10 septembre.
En cours d'élaboration
Cependant, dans sa déclaration du 10 septembre, le diocèse de Chiclayo a indiqué que "l'affaire a été transmise au Saint-Siège et archivée pour manque de preuves. Ensuite, suite à un appel public de l'un des plaignants, l'affaire a été rouverte, a fait l'objet d'une nouvelle enquête et est actuellement en cours au Dicastère pour la Doctrine de la Foi. Il convient d'ajouter que, bien qu'il ait été déclaré publiquement qu'il y aurait d'autres victimes présumées, seuls deux des trois plaignants initiaux sont venus témoigner".
OSV News a demandé à son préfet, le cardinal Victor Manuel Fernandez, de confirmer cette information ainsi que la réponse du dicastère. Au moment de la mise sous presse, aucune réponse n'avait été reçue.
Témoignages
Les personnes qui ont travaillé avec l'ancien évêque Prevost contredisent également ces allégations. "Roberto (aujourd'hui Papa Leo), lorsque ces allégations se sont produites, a su agir immédiatement", a déclaré César Piscoya, ancien secrétaire exécutif du vicariat pastoral du diocèse de Chiclayo sous l'autorité de l'ancien évêque Prevost, à OSV News le 12 mai.
M. Piscoya a expliqué que l'évêque de l'époque avait abordé les aspects canoniques de la plainte, ajoutant : "Lorsqu'une plainte devait être déposée dans un contexte civil, il l'a également encouragée". M. Piscoya a travaillé aux côtés du futur pape Léon XIV à Chiclayo de février 2015 à décembre 2022.
"Malheureusement, il y a des opposants. Malheureusement, il y a des gens mal intentionnés", a-t-il déclaré. "Mais lorsqu'on identifie les auteurs et les éditeurs, on s'aperçoit que ce sont précisément eux qui ont été accusés.
La conférence épiscopale péruvienne a interdit à un avocat canoniste, le père Ricardo Coronado Arrascue, de représenter les victimes en août 2024. En décembre de la même année, un décret émis par le Dicastère pour le Clergé, et vu par OSV News, a confirmé que le prêtre avait été sécularisé (perdu l'état clérical), pour des péchés contre le sixième commandement, causant du scandale et forçant "quelqu'un à accomplir ou à se soumettre à des actes sexuels".
Mêmes défis, nouveau pontificat
Le père Zollner a déclaré qu'à la lumière du sommet du pape François sur les abus sexuels commis par des clercs, qui se tiendra en février 2019, il est crucial, selon lui, que les éléments suivants soient mis en œuvre. Que le pape Léon XIV "favorise la prise de conscience de la nécessité de s'engager et de continuer à s'engager dans des mesures de sauvegarde". En particulier en ce qui concerne les trois piliers de la lutte contre les abus : conformité, transparence et responsabilité.
L'un des cas les plus urgents que le nouveau pape devra traiter en termes canoniques est celui du prêtre-artiste slovène, le père Marko Rupnik, qui a été expulsé de l'ordre des jésuites en juin 2023.
"J'espère que nous aurons un verdict dès que possible. Beaucoup d'entre nous sont impatients de l'entendre, car il a fallu beaucoup de temps, en particulier pour ceux qui ont porté les accusations, pour que les choses soient enfin claires", a déclaré le père Zollner.
Pour tout pape, a-t-il ajouté, la question des abus est critique, car il devient "une question de crédibilité de notre existence et de notre message".
"Le message de Jésus-Christ est que nous devons être là pour notre frère et notre sœur, et surtout pour notre frère et notre sœur. Ceux-ci qui sont blessés et risquent de l'être", a déclaré le père Zollner. "C'est le cœur de l'existence chrétienne.
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- Paulina Guzik est rédactrice internationale de OSV News. Vous pouvez la voir sur X @Guzik_Paulina. Junno Arocho Esteves écrit pour OSV News depuis Rome. David Agren a contribué à ce rapport depuis Chiclayo, au Pérou.
In Illo Uno Unum (En Celui qui est l'Unique, nous sommes Un)
Ils sont plusieurs hommes et un seul homme ; plusieurs chrétiens et un seul Christ : "In Illo Uno Unum". Il est l'unique bénéficiaire de la bénédiction divine.
19 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
La devise des armoiries du Saint-Père Léon XIVIn Illo Uno Unum" (En Celui qui est l'Unique, nous sommes Un) peut nous sembler être une énigme latine. Comme chacun sait, la devise est tirée de l'homélie de saint Augustin sur le psaume 127.
Chez saint Augustin, de telles expressions sont fréquentes. Pour un évêque, il est important de choisir son devise et, plus tard, dans le cas de Léon XIV, de la ratifier en tant que devise papale. Il a lui-même avoué que cette devise reflète sa façon de penser et de vivre en tant que chrétien et en tant qu'évêque.
Dans une interview accordée aux médias du Vatican en juillet 2023, deux mois avant d'être créé cardinal, Robert Francis Prevost a expliqué l'importance de cette devise dans sa vie et son ministère. En tant qu'augustinien, dit-il, l'unité et la communion sont des principes centraux de sa vocation. Pour ne pas douter de cette importance fondamentale de la communion et de l'unité dans l'Église, il suffit de lire et de méditer le chapitre 17 de l'Évangile de saint Jean.
Saint Augustin et le Psaume 127
Mais remontons à la source de cette devise. Le saint évêque d'Hippone y souligne l'importance de compter sur Dieu pour la protection de la ville et la construction de la maison familiale. Sans l'aide de Dieu, les efforts humains sont vains. C'est un hymne à la famille de ceux qui craignent le Seigneur. Tout dépend de l'aide de Dieu, même l'avenir des enfants. La prospérité des enfants est une bénédiction divine.
Mais Augustin se demande si cette bénédiction de Yahvé ne s'accomplit pas aussi chez ceux qui ne craignent pas le Seigneur. Il est évident qu'il y a des familles avec des enfants dans lesquelles on ne craint pas le Seigneur. C'est pourquoi Augustin propose à ses fidèles une interprétation chrétienne du psaume, en regardant le Christ comme la plénitude de la Révélation. "Joignons les choses spirituelles aux choses spirituelles", c'est ainsi que commence l'homélie. Pour ce faire, il se tourne vers une réalité théologique qui lui est chère et qu'il n'a cessé de prêcher : l'unité des fidèles avec le Christ.
Nous formons un seul corps avec lui, et quel est son corps ? Son Église, comme le dit l'apôtre : "Nous sommes les membres de son corps" et "vous êtes le corps du Christ et ses membres". Or, il n'y a qu'un seul homme qui soit ainsi béni de la bénédiction à laquelle le psaume fait référence : c'est le Christ.
Seul celui qui se trouve parmi les membres de cet Homme unique craint le Seigneur. Ils sont plusieurs hommes et un seul homme ; plusieurs chrétiens et un seul Christ : "In Illo Uno Unum". Il est le seul bénéficiaire de la bénédiction divine.
La mini-série de Netflix "Adolescence" ébranle les fondements d'une famille et dresse un portrait troublant de l'enfance à l'ère numérique.
Pablo Úrbez-19 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Série
SérieL'adolescence : L'adolescence
AdressePhilip Barantini
DistributionOwen Cooper, Stephen Graham, Faye Marsay
Plate-formeNetflix
Pays: Royaume-Uni, 2025
Adolescence - NetflixUn matin, dans un quartier ordinaire, la police défonce la porte de la famille Miller et monte dans la chambre de Jamie, 13 ans, pour l'emmener au commissariat. Il est accusé du meurtre d'une fille de son école. Ses parents, incrédules, se rendent au commissariat et entrent dans une spirale inconnue d'avocats, de preuves, de vidéos, de photos, de silences et de témoins. Les policiers, quant à eux, découvrent un monde qui leur est inconnu :
Philip Barantiniréalisateur du long métrage Bouillir (2021) et la série Point d'ébullition (2023), réalise cette mini-série en quatre épisodes, qui met en scène Jack Thorne, auteur de Merveille (2017) y Enola Holmes (2020), et l'acteur Stephen Graham, qui incarne Eddie, le père de Jamie. L'interprétation de Jamie par le nouveau venu Owen Cooper est surprenante, car il confère à son personnage l'innocence, l'immaturité et la terreur, exprimant une complexité psychologique sinistre.
La mini-série a suscité de nombreux débats publics, mettant en lumière des questions telles que l'addiction aux médias sociaux, les effets néfastes des médias sociaux et l'impact de l'utilisation des médias sociaux sur la santé. technologieet le rôle des parents, des enseignants et des institutions dans l'éducation numérique des enfants. À tel point que le gouvernement britannique a proposé son visionnage obligatoire dans les écoles, tandis que d'autres secteurs ont qualifié l'histoire d'exagérée et d'extrémiste. Il est bon qu'une œuvre audiovisuelle enrichisse la conversation dans les forums publics, mais nous ne devons pas perdre de vue qu'il s'agit d'une histoire fictive.
Il serait erroné de l'assimiler à un reportage journalistique. L'objectif est de raconter une histoire, et cette histoire divertit, travaille et choque le spectateur.
Ses quatre chapitres oscillent entre les points de vue de Jamie, des policiers, d'un psychologue et des parents, offrant une mosaïque complexe du phénomène. La question du pourquoi, la difficulté d'expliquer le mobile du meurtre, est constamment soulevée. Sur le plan technique, les quatre chapitres sont entièrement tournés en plans-séquences, afin de rendre l'histoire plus réaliste et d'entraîner le spectateur dans un maelström d'action ininterrompue.
Léon XIV appelle à l'enterrement des "préjugés" lors de la messe d'ouverture de son pontificat
Dans son homélie, le pape Léon XIV, visiblement ému, a appelé à l'unité et à la paix en présence de dirigeants du monde entier et de centaines de milliers de fidèles réunis au Vatican.
Le 18 mai au matin, sur la place Saint-Pierre, s'est tenue une cérémonie pour l'anniversaire de la fondation de l'Union européenne. Messe d'ouverture du pontificat de Léon XIV. Devant 150 délégations officielles, des représentants d'autres religions et confessions chrétiennes et quelque 150 000 fidèles, le pape a prononcé une homélie considérée comme un programme pour son magistère nouvellement inauguré : "Je voudrais que ce soit notre premier grand désir : une Église unie, signe d'unité et de communion, qui devienne un ferment pour un monde réconcilié".
Face à une époque où "nous voyons encore trop de discordes, trop de blessures causées par la haine, la violence, les préjugés, la peur de la différence, par un paradigme économique qui exploite les ressources de la terre et marginalise les plus pauvres", il a exprimé la volonté de l'Eglise d'être "un petit ferment d'unité, de communion et de fraternité".
Premier voyage dans la papamobile
Bien que la messe du début de son ministère pétrinien commence à 10 heures, une heure plus tôt, vers 9 heures, le pape Léon fait son premier tour de la place en papamobile, jusqu'à l'extrémité de la Via della Conciliazione. La foule l'a accompagné avec beaucoup d'enthousiasme et aux cris de "Vive le Pape" et "Leone".
Il est ensuite descendu au tombeau de l'apôtre Pierre, au cœur de la basilique vaticane, accompagné des patriarches des Églises orientales. Il s'y est arrêté quelques minutes pour prier. Les fidèles ont suivi tout cela sur les écrans installés sur la place et en divers points des rues environnantes.
Deux diacres ont ensuite pris le pallium, l'anneau et l'Évangile, et se sont rendus en procession à l'autel de la célébration, dans l'atrium situé sur la place Saint-Pierre. Lorsque le Pape est entré dans l'atrium, sous les applaudissements de l'assistance, le chœur a entonné les "Laudes Regiæ"., prière litanique dans laquelle est invoquée l'intercession des papes canonisés, des martyrs et des saints de différents siècles.
Une tapisserie représentant la scène de la deuxième pêche miraculeuse était suspendue à la porte centrale de la basilique. Le dialogue entre Jésus ressuscité et Pierre était également le passage de l'Évangile lu lors de la messe. À côté de l'autel a été placée l'image de Notre-Dame du Bon Conseil, provenant du sanctuaire marial de Genazzano, gardée par les Pères Augustins. Le pape est très attaché à cette image et s'y est rendu deux jours après son élection.
Imposition du pallium et de l'anneau
Après le rite de la bénédiction et de l'aspersion de l'eau bénite, et la proclamation de la Parole de Dieu, un moment de grande valeur symbolique a eu lieu : l'imposition du pallium et la présentation de l'anneau du pêcheur. Le pontife était accompagné de trois cardinaux issus de trois ordres et de trois continents : Mario Zenari, d'Italie, qui lui a remis le pallium, symbole de la mission de berger de l'Église et du Christ en tant qu'agneau pascal ; Fridolin Ambongo, du Congo, qui a adressé une supplique à l'Esprit Saint pour le nouveau pape ; et Luis Antonio Tagle, des Philippines, qui lui a remis l'anneau du pêcheur.
Ce moment s'est conclu par une prière à l'Esprit Saint, puis Léon XIV a béni l'assemblée avec le Livre des Évangiles, tandis que les Grecs scandaient : "Pour de nombreuses années à venir ! Le Pape a répondu par un sourire émouvant - le même que celui que nous avons vu il y a une semaine lorsqu'il est monté pour la première fois sur le balcon de Saint-Pierre, juste après son élection - et les personnes présentes se sont jointes à lui par une salve d'applaudissements.
La cérémonie s'est poursuivie par le rite d'"obéissance" rendu au Pape par 12 représentants du peuple de Dieu : les cardinaux Frank Leo (Canada), Jaime Spengler (Brésil) et John Ribat (Papouasie-Nouvelle-Guinée) ; l'évêque de Callao (Pérou), Luis Alberto Barrera Pacheco ; un prêtre et un diacre ; deux religieux : Oonah O'Shea, missionnaire australienne aux Philippines, supérieure générale des Sœurs de Notre-Dame de Sion et présidente de l'Union internationale des supérieures générales, et le supérieur général des Jésuites, le Vénézuélien Arturo Sosa, en tant que président des congrégations masculines. Les laïcs étaient représentés par un couple marié et deux jeunes, tous originaires du Pérou.
Avec crainte et trépidation
Dans son homélie, Léon XIV a commencé par citer quelques mots célèbres de saint Augustin, écrits dans les "Confessions" : "Tu nous as faits pour toi, [Seigneur] et notre cœur est agité jusqu'à ce qu'il se repose en toi". Le Pape a utilisé ces mots pour exprimer les sentiments qui ont envahi l'Église au cours du mois dernier, "particulièrement intenses", depuis la mort de son prédécesseur : "La mort de l'homme de la rue est un événement qui n'est pas sans conséquences. Pape François a rempli nos cœurs de tristesse et, dans ces heures difficiles, nous nous sommes sentis comme ces foules que l'Évangile décrit comme "des brebis qui n'ont pas de berger".
Il a ensuite évoqué le conclave, au cours duquel le collège des cardinaux s'est réuni "dans un esprit de foi" et où il a été élu comme successeur de Pierre à la tête de l'Église. Avec une grande simplicité, il a déclaré : "J'ai été élu sans aucun mérite et, avec crainte et inquiétude, je viens à vous comme un frère qui veut devenir le serviteur de votre foi et de votre joie, en marchant avec vous sur le chemin de l'amour de Dieu, qui veut que nous soyons tous unis dans une seule famille.
La mission de Pierre : l'amour et l'unité
Commentant les lectures de la messe, le pape a exposé les caractéristiques essentielles du ministère pontifical : "Amour et unité : ce sont les deux dimensions de la mission que Jésus a confiée à Pierre". Et il a ajouté : "Comment Pierre peut-il accomplir cette tâche ? L'Évangile nous dit que cela n'est possible que parce qu'il a expérimenté dans sa propre vie l'amour infini et inconditionnel de Dieu, même à l'heure de l'échec et du reniement".
"Pierre - a-t-il poursuivi - est chargé d'"aimer encore plus" et de donner sa vie pour le troupeau. Le ministère de Pierre est précisément marqué par cet amour oblatif, parce que l'Église de Rome préside dans la charité et que sa véritable autorité est la charité du Christ". Par conséquent, "il ne s'agit jamais de piéger les autres par la soumission, par la propagande religieuse ou par les moyens du pouvoir, mais il s'agit toujours et seulement d'aimer comme Jésus l'a fait".
En présence de plusieurs "églises chrétiennes sœurs", Léon XIV a lancé un vibrant appel à l'unité et à la communion. Il a également adressé quelques mots à ceux qui cherchent Dieu et à "toutes les femmes et tous les hommes de bonne volonté", les invitant à "construire un monde nouveau où règne la paix". Le plaidoyer pour la paix a de nouveau été accueilli par des applaudissements retentissants.
"C'est l'esprit missionnaire qui doit nous animer, sans nous enfermer dans notre petit groupe ni nous sentir supérieurs au monde ; nous sommes appelés à offrir l'amour de Dieu à tous, pour que se réalise cette unité qui n'annule pas les différences, mais valorise l'histoire personnelle de chacun et la culture sociale et religieuse de chaque peuple", a souligné le Pape.
Son sermon s'est terminé par l'exclamation : "Frères, sœurs, c'est l'heure de l'amour !" et par une citation de "Rerum Novarum", écrit par le pontife qui a inspiré le choix de son nom : "Avec mon prédécesseur Léon XIII, nous pouvons nous demander aujourd'hui : si cette charité devait prévaloir dans le monde, "ne semblerait-il pas que toute lutte s'éteindrait bientôt partout où elle s'exercerait dans la société civile" ?
Pétition pour la paix
La cérémonie se poursuit normalement. Avant la bénédiction finale, le pape Léon XIV adresse à nouveau quelques mots à l'assemblée. Il remercia de leur présence "les Romains et les fidèles venus de tant de parties du monde", en saluant tout particulièrement "les milliers de pèlerins venus de tous les continents à l'occasion du Jubilé des Confréries". Il leur a dit : "Chers frères et sœurs, je vous remercie de maintenir vivant le grand héritage de la piété populaire". Et il a commenté, en ouvrant son cœur : "Au cours de la messe, j'ai fortement ressenti la présence spirituelle du pape François, qui nous accompagne depuis le ciel".
Il y a également eu une pensée pour "les frères et sœurs qui souffrent à cause des guerres". À Gaza, des enfants, des familles et des survivants âgés souffrent de la faim. Au Myanmar, de nouvelles hostilités ont détruit des vies innocentes. L'Ukraine assiégée attend des négociations pour une paix juste et durable".
Devant l'image de Notre-Dame du Bon Conseil, Léon XIV confie "à Marie le service de l'évêque de Rome, pasteur de l'Église universelle" et conclut : "Implorons par son intercession le don de la paix, l'aide et la consolation pour ceux qui souffrent et, pour nous tous, la grâce d'être les témoins du Seigneur ressuscité".
Six ans après la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri
Le 18 mai 2019, des milliers de personnes ont assisté à la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri, professeur, numéraire de l'Opus Dei et, à partir de 2024, patronne du Collège officiel des chimistes de Madrid.
Le 18 mai 2019, des milliers de personnes ont afflué vers l'arène Palacio Vistalegre de Madrid. Il était neuf heures du matin, mais des sourires joyeux et des voix excitées entouraient la salle de Carabanchel pour une seule raison : la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri.
Guadalupe Ortiz de Landázuri (Bureau des causes des saints, Prélature de l'Opus Dei)
D. en chimie, professeur de maîtrise industrielle et professeur numéraire à l'Institut de chimie de l'Université d'Anvers, à l'Institut de chimie de l'Université d'Anvers. Opus DeiGuadalupe est, selon les mots du pape François, un exemple de la "sainteté de la normalité". 44 ans après sa mort, des citoyens de Singapour, du Mexique, des États-Unis, du Nigeria et d'autres pays se sont rendus à Madrid pour célébrer la grande avancée de la cause de canonisation de cette femme.
Qu'est-ce qui, chez Guadalupe, a pu réunir tant de personnes en un même lieu ? Ce n'est pas seulement parce qu'elle est la première laïque béatifiée appartenant à l'Opus Dei. Pour José Carlos Martín de la Hoz, postulateur diocésain de la cause de canonisation du professeur, l'une des raisons se trouve dans les paroles que le pape François a prononcées à son sujet. Le souverain pontife l'a définie "comme la sainte de la joie, mais une joie contenue, parce qu'elle a toujours cherché à aimer Dieu et les autres, et c'est là la source de la paix qu'elle répandait autour d'elle".
Saint de la joie et de la normalité
Le sourire de Guadalupe est précisément celui que l'on pouvait voir sur toutes les affiches de Vistalegre. Les participants à l'événement ont rencontré le visage d'une femme qui a brillé par sa "vertu de patience", souligne le postulateur diocésain.
Ceux qui, à un moment ou à un autre, ont été impressionnés par cette "chercheuse scientifique", "femme de laboratoire" et "enseignante patiente", une personne "douée d'une grande capacité d'écoute et d'orientation", se sont rendus à Vistalegre.
S'il ne fait aucun doute que Guadalupe Ortiz de Landázuri est importante pour les proches de l'Opus Dei, sa vie a également quelque chose à dire à tous les catholiques. Comme le souligne le postulateur de la cause de canonisation, "nous vivons une étape complexe dans l'histoire de la civilisation occidentale, car nous sommes à la fin d'une étape et au début d'une autre. La nouvelle culture de la mondialisation qui émerge sera chrétienne, et donc conforme à la dignité de la personne humaine, si nous, chrétiens, suivons les exemples de vie et d'enthousiasme des saints".
Guadalupe Ortiz de Landázuri et l'Opus Dei
C'est le cas de Guadalupe, que saint Josémaria Escriva a invité à se rendre au Mexique pour promouvoir le travail de l'Opus Dei et partager la foi avec ceux qu'il rencontrait. Après avoir mené plusieurs projets en Espagne, le fondateur de l'Opus Dei a voulu qu'il travaille de l'autre côté de l'Atlantique. C'est ce qu'il fit. En 1950, il se rendit au Mexique pour ouvrir la première résidence pour étudiants universitaires du pays.
À partir de ce moment et pendant cinq ans, Guadalupe a continué à travailler pour les femmes du Mexique, aidant les paysannes, les jeunes femmes et les femmes adultes, non seulement sur le plan spirituel, mais aussi sur le plan professionnel et personnel.
En 1956, saint Josémaria lui a de nouveau demandé son aide et, à cette occasion, l'enseignante s'est rendue à Rome pour assumer des tâches gouvernementales au sein de l'Opus Dei. En ce qui concerne la relation de collaboration entre le fondateur de l'Œuvre et Guadalupe, José Carlos Martín de la Hoz dit que " saint Josémaria a toujours traité Guadalupe avec une confiance particulière, car elle fut l'une des premières femmes à le suivre après la guerre civile espagnole et, comme c'était une femme professionnelle et mûre, il a pu compter sur elle ".
Guadalupe Ortiz de Landázuri était consciente de sa vocation à l'Opus Dei. Son engagement dans son travail était lié, comme l'explique le postulateur diocésain, au " mandat de la charité ". C'est pourquoi, Martín de la Hoz estime qu'" elle restera sans doute dans l'histoire comme une femme qui savait être attentive aux détails avec tous ceux qu'elle rencontrait, et c'est cela l'Opus Dei : aimer Dieu et les autres au milieu du monde ".
Au milieu du monde
C'est ce sentiment d'être au milieu du monde qu'ont admiré ceux qui sont venus à Vistalegre le 18 mai 2019. C'est aussi la raison pour laquelle le Association officielle des chimistes de Madrid a fait de Guadalupe sa patronne officielle. Une décision que le doyen, Iñigo Pérez-Baroja, justifie "par son amour de la chimie, par ses fortes conventions chrétiennes, par son exemple de sainteté de la normalité, par le fait d'être le premier entrepreneur expatrié d'œuvres sociales, par sa capacité à communiquer et à diffuser ses connaissances scientifiques".
C'est là que réside une partie de l'héritage de Guadalupe, qui ne voulait être ni une femme de science, ni une femme de foi. Comme sainte Thérèse, elle voulait tout : Dieu, le monde, la contemplation et l'action....
Guadalupe Ortiz de Landázuri s'est consacrée à aimer passionnément le monde, répondant à l'invitation de saint Josémaria Escriva. C'est ce qui a été célébré à Vistalegre, la joie dans la normalité. Ce fut la célébration d'une femme dont les paroles pourraient être prononcées par n'importe quel chrétien d'aujourd'hui : " Je veux être fidèle, je veux être utile et je veux être sainte " (Lettre à saint Josémaria Escriva, 1er février 1954).
Le 18 mai 2019, la vie de Guadalupe Ortiz de Landázuri a été célébrée à Vistalegre, qui "avec la joie qui jaillissait de sa conscience d'enfant de Dieu (...) a mis ses nombreuses qualités humaines et spirituelles au service des autres, en aidant de manière particulière d'autres femmes et leurs familles qui avaient besoin d'éducation et de développement" (Lettre Le pape François au prélat de l'Opus Dei pour la béatification de Guadalupe).
Arènes du Palais Vistalegre lors de la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prélature de la Sainte-Croix et Opus Dei)
Miguel Ferrández Barturen (Methos Media) : "Les médias jouent un rôle clé dans la transmission des valeurs".
Interview de Miguel Ferrández Barturen, PDG de Methos Media, à l'occasion du lancement de l'université d'été en collaboration avec The Core School, l'école audiovisuelle de Planeta Formación et des universités.
Methos Media a lancé, en collaboration avec The Core School, l'Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades (École de formation et universités Planeta), un programme de formation à l'audiovisuel. programme d'été destiné à ceux qui rêvent d'une carrière dans la production cinématographique et audiovisuelle. Une activité qui s'ajoute à la initiatives que Methos Media soutient dans le domaine culturel et audiovisuel.
Miguel Ferrández Barturen, PDG de Methos Media, a parlé du lancement à Omnes, soulignant que les jeunes créateurs ne devraient pas "avoir peur d'être fidèles aux valeurs qu'ils ont reçues et de mettre leur créativité au service d'un art qui inspire, questionne et construit".
Quelle est la raison de votre intérêt pour un tel cours et comment cette initiative s'inscrit-elle dans les objectifs de Methos Media ?
-L'intérêt pour la formation des futurs cinéastes fait partie de notre mission. "Nous aspirons à promouvoir une nouvelle génération de cinéastes engagés dans la défense de la dignité humaine" et c'est ce que nous faisons depuis le début avec de nombreuses collaborations avec des universités.
Pensez-vous qu'il est important de fournir une bonne formation complète à ceux qui seront les créateurs de contenu audiovisuel de demain ?
Je pense qu'il est essentiel que les futurs créateurs de contenus audiovisuels reçoivent une bonne formation complète. Nous vivons dans un monde en constante évolution, dans lequel les films et les médias jouent un rôle clé dans la construction des imaginaires collectifs et dans la transmission des valeurs. C'est pourquoi la formation technique ne suffit pas ; il est également nécessaire d'éduquer à la pensée critique, à la sensibilité sociale, à l'éthique et à l'engagement en faveur de la vérité.
Si nous aspirons à avoir des cinéastes engagés dans leur époque et dans la société dans laquelle ils vivent, nous devons leur offrir une éducation qui les aide à comprendre le monde dans toute sa complexité et les encourage à le raconter de manière authentique.
Comme le disait le pape Léon XIV aux jeunes, "N'ayez pas peur". Cet appel invite les jeunes créateurs à ne pas avoir peur d'être fidèles aux valeurs qu'ils ont reçues, et à mettre leur créativité au service d'un art qui inspire, questionne et construit.
Pourquoi avez-vous opté pour le système de bourses et comment y accéder ?
-Nous avons opté pour un système de bourses car nous croyons fermement à la démocratisation de l'accès à une formation culturelle de qualité. Ce cours d'été de réalisation de films est conçu pour identifier et former de nouveaux talents, et nous ne voulons pas que la situation financière des candidats soit un obstacle. Grâce aux bourses, nous garantissons que tout jeune ayant une vocation et un potentiel puisse bénéficier de cette opportunité, contribuant ainsi à un remplacement générationnel solide et diversifié dans le monde du cinéma.
Notre objectif n'est pas seulement de former des cinéastes, mais aussi d'identifier des profils porteurs et de les mettre en relation avec des réseaux professionnels et créatifs. Les bourses nous permettent d'attirer les meilleurs candidats et de favoriser de réelles opportunités dans le secteur culturel.
Pour y accéder, il suffit de nous contacter et de fournir une preuve de besoin. Nous prenons en compte toutes les caractéristiques qui constituent un désavantage pour tout candidat lors de l'évaluation des candidatures.
Discrimination à l'encontre des défenseurs de la vie
À la fin de l'année dernière, des dispositions sont entrées en vigueur au Royaume-Uni, criminalisant la présence pacifique et la prière pro-vie de personnes à proximité de centres d'avortement. Les évêques et les experts juridiques considèrent que ces restrictions sont discriminatoires et criminalisent les libertés et les droits fondamentaux.
Francisco Otamendi-18 mai 2025-Temps de lecture : 4minutes
Deux mois après avoir été arrêtée à Birmingham pour avoir "prié dans sa tête" devant un centre d'avortement, qui pratique quelque 10 000 avortements par an, Isabel Vaughan-Spruce a déclaré au directeur d'Omnes en février 2023 que "nos libertés fondamentales sont en train d'être criminalisées". "Cela devrait préoccuper tout le monde, quelle que soit sa position dans le débat sur l'avortement", a-t-elle ajouté.
En effet, en septembre 2024, le nouveau gouvernement travailliste du Royaume-Uni a annoncé qu'une législation visant à mettre en place des "zones d'accès sûres" serait mise en place.ou "zones tampons" à l'extérieur des établissements pratiquant l'avortement en Angleterre et au Pays de Galles, entrerait en vigueur à partir du 31 octobre.
La législation, qui est contenue dans la section 9 de la Loi sur l'ordre public de 2023criminalise une série d'activités dans un périmètre de 150 mètres autour d'un établissement pratiquant l'avortement. Ces activités criminalisées peuvent inclure la présence pacifique, la prière, la réflexion, la communication consensuelle et l'offre d'un soutien pratique aux femmes en situation vulnérable, si l'une de ces activités est considérée comme influençant ou interférant avec l'accès à la clinique, a déclaré la Conférence des évêques d'Angleterre et du Pays de Galles.
Presque immédiatement, le 18 septembre, Monseigneur John Sherrington, évêque principal chargé des questions de vie à la Conférence des évêques catholiques d'Angleterre et du Pays de Galles, aujourd'hui nommé archevêque de Liverpool par le pape François, a qualifié la législation d'"inutile et disproportionnée", et de "discrimination à l'égard des personnes de foi".
Voici ce qu'il a déclaré : "Comme la Conférence des évêques catholiques l'a répété à plusieurs reprises lors de l'adoption du projet de loi sur l'ordre public l'année dernière, la législation relative à la "zone d'accès sécurisé" est une "zone d'exclusion aérienne" et une "zone d'interdiction de vol". inutile et disproportionnée. Nous condamnons tout harcèlement et toute intimidation à l'encontre des femmes et maintenons que, comme l'a reconnu une étude du ministère de l'intérieur, des lois et des mécanismes sont déjà en place pour protéger les femmes contre ce type de comportement".
La liberté religieuse, fondamentale dans une société démocratique
"Dans la pratique, et en dépit de toute autre intention, cette législation est discriminatoire et affecte de manière disproportionnée les personnes de foi", a ajouté Mgr Sherrington, représentant de l'association Bishop for Life Issues., y a progressivement augmenté la portée de son argumentation.
Selon eux, "la liberté religieuse est la liberté fondamentale de toute société libre et démocratique, essentielle à l'épanouissement et à la réalisation de la dignité de toute personne humaine. La liberté religieuse comprend le droit de manifester ses convictions privées en public par le témoignage, la prière et les activités caritatives, y compris en dehors des établissements pratiquant l'avortement.
"En plus d'être inutile et disproportionnée, a-t-il ajouté, nous sommes très inquiets quant à l'efficacité pratique de cette législation, notamment en raison du manque de clarté concernant la pratique de la prière privée et les offres d'assistance dans les "zones d'accès sécurisé".
Un pas en arrière
L'évêque britannique a également rappelé, entre autres, une réflexion du pape François sur la liberté religieuse. "Un pluralisme sain, qui respecte vraiment les différences et les valorise en tant que telles, n'implique pas de privatiser les religions dans le but de les réduire à l'obscurité silencieuse de la conscience individuelle ou de les reléguer dans les enceintes fermées des églises, des synagogues ou des mosquées", a déclaré le souverain pontife.
"Cela représenterait en fait une nouvelle forme de discrimination et d'autoritarisme. En légiférant et en mettant en œuvre des "zones d'accès sécurisé", le gouvernement britannique a fait un pas en arrière inutile et disproportionné dans la protection des libertés religieuses et civiques en Angleterre et au Pays de Galles"., a rappelé l'évêque.
"Pensée unique".
Outre ses condamnations fréquentes et claires de l'avortement et des politiques anti-natalistes, le pape François a dénoncé la pensée unique et le totalitarisme idéologique. Il l'a fait à plusieurs reprises devant le corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège.
En janvier 2023, par exemple, il a dénoncé les "polarisations croissantes et les tentatives, dans diverses enceintes internationales, d'imposer des une seule façon de penserCela empêche le dialogue et marginalise ceux qui pensent différemment.
Dans le même discours, il a pointé du doigt "un totalitarisme idéologique, qui promeut l'intolérance envers ceux qui n'adhèrent pas à de prétendues positions de "progrès"" et qui emploie "de plus en plus de ressources pour imposer, surtout aux pays les plus pauvres, des formes de colonisation idéologique, créant, en outre, un lien direct entre l'octroi d'une aide économique et l'acceptation de telles idéologies".
Droits de l'homme
Dans ce débat et dans d'autres concernant les restrictions aux droits fondamentaux, l'Église catholique s'est prononcée sans équivoque en faveur des instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme, de la Convention européenne des droits de l'homme à la Convention européenne des droits de l'homme. Déclaration universelle La Convention de 1948, largement reconnue, qui inclut la "liberté de pensée, de conscience et de religion" (art. 18), en plus du "droit à la vie, à la liberté et à la sécurité de la personne" (art. 3).
D'autre part, plusieurs experts ont rappelé la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne (2000), qui reconnaît "le droit à l'objection de conscience", mais dans le respect des législations nationales. Un cadre juridique qui s'applique également au projet de loi sur le suicide assisté, auquel le Parlement britannique a donné son feu vert en novembre dernier, comme le rapporte OmnesLe programme "Adultes en phase III (fin de vie)" s'adresse aux personnes dont le pronostic vital est engagé depuis moins de six mois. Le programme "Adultes en phase III (fin de vie)".a encore besoin de temps pour être traitée et a suscité un débat animé au Palais de Westminster.
Saint Pascal Bailon, grand dévot de l'Eucharistie, et Saint Pierre Liu Wenyuan
Le 17 mai, la liturgie célèbre saint Pascual Bailón, franciscain aragonais très dévot de l'Eucharistie et de la Sainte Vierge. La sainte italienne Julia Salzano, religieuse fondatrice, est également célébrée aujourd'hui. Le père de famille chinois, saint Peter Liu Wenyuan, et le rédemptoriste polonais, le bienheureux Ivan Ziatyk, mort dans un camp de concentration près de la Russie, sont également célébrés aujourd'hui.
Francisco Otamendi-17 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Le 17 mai, l'Église commémore le Religieux franciscain Le saint aragonais Pascual Bailón, du XVIe siècle, caractérisé par un amour ardent pour Jésus dans l'Eucharistie et pour la Vierge Marie. Le calendrier des saints célèbre également les saintes italiennes Julia Salzano et Antonia Mesina (15 ans), les saints de l'Église catholique et les saints de l'Église orthodoxe. père de famille chinois Saint Peter Liu Wenyuan, et le bienheureux Ivan Ziatyk, rédemptoriste polonais.
Le site Martyrologie À Villarreal, dans la région de Valence, en Espagne, saint Pascual Bailón, religieux de l'ordre des frères mineurs, qui, se montrant toujours diligent et bienveillant envers tous, a constamment honoré d'un amour ardent le mystère de la très sainte Eucharistie († 1592)".
St. Pascal : peu d'études, mais des conseils et de la sagesse en abondance
En effet, saint Pascal Bailon, appelé Pascal parce qu'il est né la veille de la Pentecôte, a été berger dans sa jeunesse. En 1564, il est entré dans l'Ordre de Saint-François. Il a porté l'habit franciscain à Elche (Alicante).
D'origine modeste et peu instruit, il fut affecté aux offices des frères laïcs. Mais il avait le don du conseil et de la sagesse, et une grande dévotion à l'Eucharistie et à la Sainte Vierge. Le pape Léon XIII l'a nommé patron des associations et des congrès eucharistiques. Il a été béatifié en 1618 par le pape Paul V et canonisé en 1690 par le pape Alexandre VIII.
St. Peter Liu Wenyuan : persécuté et arrêté à plusieurs reprises
Saint Pierre Liu Wenyuan est né en Chine, d'une famille païenne, vers 1790, d'après la légende. annuaire franciscain. Par l'intermédiaire d'un ami, il a découvert le christianisme et s'est fait baptiser. Il est rapidement arrêté et condamné, mais il est relâché. En 1814, il est à nouveau arrêté et banni en Mongolie, où il est vendu comme esclave. Il tomba malade et, une fois de plus, des amis parvinrent à le ramener chez lui. Il voulut aider ses proches qui étaient persécutés parce qu'ils étaient chrétiens, et finit lui-même par être emprisonné. Il mourut à Guizhou (Chine) en 1834.
L'auteurFrancisco Otamendi
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Léon XIII, qui a donné son nom au pape. Léon XIV a composé une belle prière à l'archange Michel, qu'il est recommandé de prier chaque jour.
17 mai 2025-Temps de lecture : < 1minute
Aux raisons expliquées par le Pape pour le choix de son nom, j'ose en ajouter une autre, qui est peut-être présente chez le Saint Père. Léon XIII a été pape de 1878 à 1903.
Un de ses associés a raconté qu'un jour, alors qu'il priait, il est resté complètement immobile. Son visage exprimait à la fois l'horreur et la stupéfaction. Une demi-heure plus tard, il écrivit la prière à saint Michel, que certains chrétiens récitent à la fin de la messe.
Cette prière est une requête adressée à l'archange pour qu'il jette Satan en enfer. Il suffit d'être choisi, Léon XIV nous a donné de l'espoir en nous rappelant que le bien vaincra le mal.
La prière à saint Michel reste très importante.
122 ans plus tard, le pape nouvellement élu a repris le flambeau, également dans cette lutte contre le mal, proposé par Léon XIII.
Que cette prière soit diffusée de plus en plus largement, afin que chaque chrétien soit aidé dans sa lutte contre le mal.
Voici le texte de la prière :
Archange Michel, défends-nous dans la lutte ; sois notre défenseur contre la méchanceté et les ruses du diable. Nous supplions Dieu de le maintenir sous son empire ; et toi, Prince de la milice céleste, chasse en enfer, par la puissance divine, Satan et les autres esprits mauvais qui parcourent le monde en cherchant à perdre les âmes.
Les paroles de la Sainte Vierge dans sa Visitation à Elisabeth ont inspiré la prière, la contemplation et l'expression artistique des catholiques à travers les siècles. Même parmi les chrétiens luthériens, les paroles de foi et de louange à Dieu de Marie ont nourri la vie spirituelle de nombreuses personnes, dont Jean-Sébastien Bach.
Antonio de la Torre-17 mai 2025-Temps de lecture : 5minutes
L'une des rares œuvres que Bach ait composées en latin est, paradoxalement, l'une des plus célèbres et des plus précieuses : le Magnificat BWV 243, composé au cours de ses premiers mois en tant que cantor de Saint-Thomas à Leipzig (1723) et retravaillé plus tard (1733) dans la forme sous laquelle on l'entend couramment aujourd'hui. Une œuvre dans laquelle le fervent luthérien Jean-Sébastien Bach met en musique les paroles divinement inspirées par lesquelles la Vierge Marie chante à Dieu : le Magnificat que l'Eglise catholique chante chaque jour aux Vêpres.
Pour une occasion importante
À Leipzig, la tradition voulait que le Magnificat soit chanté lors des offices du soir, en allemand les dimanches ordinaires et en latin les jours de fête les plus importants. C'est pourquoi Bach a choisi de mettre en musique le texte latin de Lucas 1, 46-55, selon la Vulgate de saint Jérôme. Le poids de la tradition liturgique explique qu'un lecteur invétéré de la bible allemande de Luther ait mis en musique un texte biblique latin.
Pour son premier Noël en tant que Cantor à Leipzig, Bach présenta un Magnificat en mi bémol majeur, sa première grande œuvre liturgique dans ses nouvelles fonctions, qui fut jouée le soir de Noël 1723 en même temps que sa cantate BWV 60. Ce premier Magnificat, destiné à la période de Noël, fut composé en incorporant quatre courts hymnes de Noël en allemand, qui furent intercalés entre les strophes du texte latin.
Dix ans plus tard, Bach a légèrement remanié ce premier Magnificat, donnant naissance à l'œuvre qui nous occupe dans cet article. Il le transpose en ré majeur, supprime les hymnes de Noël et modernise l'orchestration. En effet, il remplace les flûtes à bec par les flûtes traversières alors récentes, et enrichit les bois en ajoutant aux deux hautbois de 1723 deux autres hautbois d'amour, instrument qui commençait à être intégré à l'orchestre à cette époque et que Bach préférait pour certaines de ses mélodies les plus émouvantes.
Cette orchestration du Magnificat est, en tout cas, vraiment magnifique et comprend l'effectif orchestral le plus important que l'on puisse trouver en Saxe en 1733, si complet qu'il ne lui manque que deux cors pour atteindre le maximum orchestral du début du XVIIIe siècle. Cette magnificence suggère qu'elle a été créée lors d'une grande fête, probablement dans l'église Saint-Thomas de Leipzig pour l'office des vêpres du jour de la Visitation de 1733, que la liturgie luthérienne célébrait le 2 juillet. Pour cette même occasion festive, Bach a également composé deux autres cantates remarquables au cours d'autres années : la très célèbre BWV 147 (que l'on entend généralement lors de presque tous les mariages) et la BWV 10 (plus simple, dont le texte est basé sur le Magnificat allemand de Luther).
Le texte biblique est présenté en onze numéros musicaux, suivis, comme c'est typiquement le cas dans la liturgie des vêpres, d'une doxologie finale. La séquence des numéros montre la prédilection du compositeur pour la symétrie et la variété rythmique et timbrale. On peut le constater dans ce qui suit.
Peinture luthérienne de la Vierge Marie
Dans ses premiers versets (Luc 1, 46-50), le texte biblique exprime par ses mots un portrait du cœur de Marie, que Bach peindra avec la couleur et l'expression de sa musique. Si les images de la Vierge sont peu nombreuses dans l'austère iconographie luthérienne, celle-ci est peut-être la plus expressive de toutes.
Le premier numéro, comme le dernier et central, est composé par un grand chœur à cinq voix (deux sopranos, altos, ténors et basses), accompagné par la splendeur de tout l'orchestre. Ce premier numéro commence et se termine comme un concert, avec une intervention importante et jubilatoire de l'orchestre, qui prépare et clôt l'intervention du chœur. Le chœur chante le premier mot Magnificat avec une joie exultante et rythmée, image de la joie intense de Marie lorsqu'elle découvre l'accomplissement de la promesse divine dans la grossesse d'Elisabeth.
Dans le deuxième numéro, où les musiciens sont soudain réduits à la soprano et aux cordes, la joie de la Vierge est encore chantée, mais cette fois comme du fond de son humble cœur, dans une atmosphère pleine d'intimité et de cordialité.
Le troisième numéro, le premier en mode mineur, présente le timbre mélancolique, soyeux et délicat du hautbois d'amour, qui se mêle au soprano pour exprimer la contemplation de l'humilité de Marie. Sur une ligne mélodique délicate et descendante, le mot "humilitatem" peint la caractéristique fondamentale du cœur de Marie, en évoquant de façon magnifique la pureté et la simplicité de la Vierge. Lorsque le texte indique que cette humble Vierge sera félicitée par toutes les générations, un formidable chœur à quatre voix (omnes generationes) éclate sur une ligne de basse tonitruante, décrivant la multitude fervente qui, à travers les âges, a pieusement félicité la Vierge Marie.
Toujours par contraste, le cinquième numéro est confié à l'effectif le plus bas et le plus grave possible : la basse solo accompagnée de la basse continue. Dans un minimalisme musical étonnant, Marie loue la grandeur du Dieu Puissant et Saint, qui vient vers les plus humbles pour les combler de sa Miséricorde. En effet, le numéro suivant chante la Miséricorde divine dans un esprit éthéré et nostalgique. Seulement un duo alto et ténor, avec un accompagnement très délicat de violons en sourdine doublés de flûtes. Une contemplation sereine de la Miséricorde de Dieu qui a manifesté sa Puissance, sa Bonté et sa Sagesse en la Vierge Mère.
L'œuvre de Dieu
Dans les versets suivants du texte biblique (Luc 1, 51-55), Marie décrit l'action de Dieu en faveur de l'humble peuple des descendants d'Abraham. Le septième numéro est le numéro central de toute l'œuvre, et reproduit symétriquement le même modèle musical que le premier, mais cette fois pour provoquer un intense tremblement de terre avec tout l'orchestre. Dans cette catastrophe, diverses figures expressives et coloratures dynamiques dans les voix montrent comment les superbes sont dispersées aux quatre vents. Comme si cela ne suffisait pas, la fin de ce numéro ralentit le tempo pour exprimer comment les superbes mente cordis sui sont écrasés, comme l'évoquent les coups puissants de l'orchestre.
Dans le numéro suivant, un air vif pour ténor et deux violons fait tomber les puissants au milieu des descentes de la mélodie du violon, puis élève les humbles vers les hauteurs grâce à la colorature ascendante rapide du ténor. L'aria la plus célèbre de cette composition, confiée à l'alto et aux deux flûtes, vient calmer l'ambiance, mais avec un contenu similaire. Avec ces humbles ressources, le neuvième numéro confirme que les affamés (esurientes) seront comblés de bonnes choses, tandis que les riches sont renvoyés vides dans des descentes musicales rapides. La richesse dont Dieu comble les misérables est illustrée par le très long mélisme que le soliste doit faire sur le mot implevit, le plus long de toute l'œuvre.
Les derniers versets se concentrent davantage sur la bonté avec laquelle Dieu a traité son peuple. Ainsi, au numéro 10, un trio composé de deux sopranos et d'un alto chante, dans une harmonie particulière, comment Dieu se souvient (recordatus) de son serviteur Israël, tandis que deux hautbois à l'unisson chantent la mélodie du Magnificat luthérien, comme s'il s'agissait d'un prélude de choral pour orgue.
Il est clôturé par un chœur à quatre voix, avec un contrepoint bachien parfait et fluide, sur les promesses de Dieu à Abraham, au nom duquel le contrepoint s'arrête pour souligner à l'unisson le nom du patriarche qui est notre père dans la foi, et donc de qui descend la Vierge Marie.
La doxologie finale commence par des invocations chantées par le chœur et tout l'orchestre à l'unisson au Père et au Fils, en égalité musicale, suivies d'une invocation plus dynamique, mais de style similaire, pour le Saint-Esprit, un dispositif qui montre la formulation musicale précise avec laquelle Bach aborde habituellement la foi en la Sainte Trinité dans ses œuvres. Le tout culmine dans une répétition du premier numéro, clôturant ainsi la structure symétrique de cette composition monumentale, mais cette fois en chantant sicut erat in principio, et nunc, et in saecula saeculorum. Amen.
St Simon Stock et le Scapulaire, St Gemma Galgani, et la Messe de St Isidore
Le 16 mai, l'Église célèbre saint Simon Stock, un carme dévot de la Vierge Marie, à qui, selon la tradition, elle a donné le scapulaire du Carmel. Aujourd'hui également, à partir du 14, on commémore le jeune saint italien. Gema Galgani. Hier, c'était la fête de Saint Isidro Labrador, patron de Madrid et des agriculteurs.
Francisco Otamendi-16 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Parmi d'autres saints et bienheureux, la liturgie célèbre le 16 mai Stock de Saint SimonIl fut l'un des premiers prieurs généraux de l'Ordre du Carmel, connu parce que la Vierge Marie, selon la tradition, lui donna le scapulaire du Carmel. On commémore également aujourd'hui, à partir du 14, le Passioniste (voir ci-dessous) Italien Sainte Gemma Galgani. Hier, Madrid a fêté son saint patron, saint Isidore du Labrador.
Le 16 juillet 1251, la Vierge Marie a dit à saint Simon Stock, qui était prieur général de l'ordre des carmes : "Celui qui mourra avec lui (le scapulaire) ne souffrira pas le feu éternel". Le pape Pie XII a noté : "Il ne s'agit pas d'une question de peu d'importance, mais de l'obtention de la vie éternelle en vertu de la promesse faite, selon la tradition, par la Sainte Vierge".
La protection maternelle de Marie
"Il existe différentes traditions quant à l'endroit où aurait eu lieu la vision de la Vierge dont le Seigneur a gratifié Saint Simon Stock. Aylesford ou Cambridge sont généralement proposés comme les lieux privilégiés où cette apparition surnaturelle de la Vierge s'est produite", indique la portail des carmélites.
Il ajoute également : "Bien que l'historicité de la vision ne soit pas crédible, le scapulaire est resté pour toutes les carmélites un signe de la protection maternelle de Marie et de leur propre engagement à suivre Jésus-Christ comme leur Mère, modèle parfait pour tous ses disciples". D'autres références à l'apparition de la Vierge et au scapulaire peuvent être trouvées, par exemple, ici.
Sainte Gemma Galgani, stigmates sur les mains et les pieds
Sainte Gemma était l'une des filles de l'apothicaire Enrico Galgani et de son épouse Aurelia Landi, qui mourut alors qu'elle n'avait que sept ans, explique la biographie officielle. Elle est devenue orpheline à l'âge de 18 ans.
La jeune femme se caractérisait par sa piété et son amour du Christ et de l'Eucharistie. Elle fut l'une des premières femmes stigmatisées du XXe siècle. Trois jours par semaine, pendant au moins trois ans, Gemma présentait des stigmates sur les mains et les pieds, qui disparaissaient ensuite. Elle était également célèbre pour ses visions de son ange gardien.
À l'âge de 20 ans, Gemma a été miraculeusement guérie d'une grave méningite. En raison de sa mauvaise santé, elle ne fut pas acceptée comme religieuse passioniste, mais elle reçut les honneurs de l'Ordre et fut particulièrement populaire. Gemma est probablement morte de la tuberculose à Lucques en 1903, à l'âge de 25 ans. Elle a été canonisée par le pape Pie XII en 1940. Depuis 1985, une relique du cœur de la sainte est vénérée au sanctuaire de Sainte-Gemme à Madrid.
San Isidro Labrador à Madrid
Madrid a célébré hier son saint patron, Saint Isidro Labrador, en organisant une fête... Campagne de masseUn grand nombre de familles ont assisté à la célébration. La célébration a été présidée par le cardinal José Cobo, archevêque de Madrid, et ses évêques auxiliaires. Le cardinal Baltazar Porras, archevêque émérite de Caracas (Venezuela), et l'archevêque de Ciudad Bolívar (Venezuela), Ulises Gutiérrez, entre autres, ont également concélébré.
Le cardinal Cobo a expliqué, avec les mots de saint Isidore, qu'"aucun sarment ne peut porter de fruit s'il est séparé de la vigne", et a encouragé à "continuer à construire vos communautés et à en faire des lieux et des maisons d'espérance pour tous nos voisins".
Il a également souligné que "nous ne pouvons pas être des témoins de l'Évangile si nous vivons divisés par des idéologies ou des égoïsmes". Précisément "San Isidro nous rappelle que la vraie sainteté ne divise pas, mais unit". "Semez l'espoir, semez l'unité", a-t-il ajouté.
Le pape Léon XIV, profondément attaché à l'Amérique latine et dévoué à saint Toribio de Mogrovejo, apparaît comme un nouveau promoteur de l'évangélisation dans un esprit d'unité et de clarté doctrinale. Son pontificat, en cette année de l'espérance, évoque la mission des saints qui ont porté l'Évangile aux périphéries.
P. Manuel Tamayo-16 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
Ceux qui écrivent sur le pape Léon XIV se réfèrent à son prédécesseur Léon XIIILe Pape lui-même a approuvé plusieurs similitudes qui permettent de présager que Léon XIV serait le Pape de l'unité.
Il s'avère que ce pape est un Américain qui a travaillé et vécu au Pérou pendant des années, ce qui lui a permis de bien connaître les particularités de ces terres hispano-américaines.
Au début de cette année, qui est l'année de l'espoir, j'étais en Espagne pour promouvoir le film Santo Toribio de Mogrovejo.
Revitaliser votre silhouette
Il y a 12 ans, le pape Benoît XVI a dit à l'archevêque de Lima : "Voyons ce que vous ferez avec... Santo Toribio? Le Saint Père a dit que Saint Toribio devait être connu parce qu'il était le Charles Borromée de l'Amérique.
En effet, Santo Toribio a apporté le Concile de Trente, qui était de la Contre-Réforme, dans les terres américaines, et en particulier dans le diocèse de Lima, afin de clarifier la doctrine catholique de la confusion qui était née de la réforme de Luther.
La touche latino-américaine de Léon XIV le rend très apte à provoquer une réévangélisation de ce continent, comme l'a fait saint Toribius au XVIIe siècle en le parcourant, sur le dos d'une mule, Avec l'Évangile, le catéchisme, traduit en quechua et en aymara, et avec les sacrements, le vaste territoire qui lui était donné, pour évangéliser et confirmer le plus grand nombre de personnes possible. C'est un homme qui est allé dans les périphéries pour apporter la Parole de Dieu dans les coins les plus reculés du monde.
La légende noire
Des catholiques espagnols m'ont dit il y a quelques mois que le moment était venu pour les jumelages en Amérique latine d'effacer les légendes noires, tissées pendant des années par les ennemis de l'Église, et qu'il fallait plutôt mettre en avant l'évangélisation réalisée par les saints qui ont prêché sur ces terres au prix de grands sacrifices et en donnant leur vie pour que tout le monde connaisse l'Évangile et puisse vivre une vie chrétienne authentique, faite d'amour pour Dieu et pour les autres.
Nous vivons une époque similaire. Le pape Léon XIV parle des défis auxquels nous sommes confrontés face à l'intelligence artificielle et aux idéologies qui ont oublié le Christ et le considèrent comme un dirigeant parmi d'autres et non comme le Fils de Dieu.
Santo Toribio a clarifié les choses en éclairant tout le monde, le clergé, les autorités civiles et le peuple. Son travail était impressionnant.
Le pape Léon XIV voue un culte à saint Toribio, il a été grand chancelier de l'université Santo Toribio de Mogrovejo à Chiclayo.
Le chemin de Santo Toribio
Aujourd'hui, ceux d'entre nous qui promeuvent un long métrage sur le saint, avec "Goya Producciones", promeuvent, avec plusieurs universités, la conception du "Camino de Santo Toribio" pour les pèlerinages, quelque chose de similaire au "Camino de Santiago" en Espagne.
Il est urgent de rechristianiser notre continent et le monde entier. Ce père a cette mission. Nous l'accompagnons tous par notre prière et par une action semblable à celle de saint Toribio pour atteindre tout le monde avec la clarté de la doctrine.
Les chemins de Saint-Jacques et de Santo Toribio sont des chemins qui mènent à Dieu. Les saints nous conduisent à Dieu et Dieu veut que nous soyons des saints. C'est pourquoi nous avons besoin des sacrements.
Maintenant Léon XIV, et nous tous, avec l'intercession de saint Toribius et de Léon XIII, demanderons à saint Michel Archange de "chasser par sa divine puissance Satan et les esprits mauvais qui sont répandus dans le monde pour la perdition des âmes".
Dans l'année de l'espérance, des temps nouveaux viendront, des temps de lumière et d'unité dans la barque de Pierre.
La nécessité de découvrir les sources, d'aller vers elles, de renoncer à la morbidité de la politique ecclésiale, d'avoir des intermédiaires fiables : autant de compétences qui nous servent même pour la vie au-delà de la sphère religieuse, en particulier à l'époque de l'intelligence artificielle.
16 mai 2025-Temps de lecture : 4minutes
J'ai lu les trois quarts du livre écrit par Javier Cercas, un écrivain athée espagnol, sur le pape François en général, et sur son voyage en Mongolie en particulier.
Une question récurrente se pose dans les nombreux entretiens qu'il mène avec l'entourage de François, et nous pourrions la formuler ainsi : si le pape a été choisi pour être un chef spirituel, pourquoi ne parle-t-il que de choses terrestres ? Le doute est encore plus pertinent si l'on sait que tout le livre est une tentative de Cercas de s'interroger sur la résurrection de la chair et la vie après la mort, deux sujets qui sont en effet purement spirituels.
Les dérives que cette question prend tout au long du livre sont diverses et intéressantes, mais elles nous permettent surtout de parler d'un thème : le pape François a clairement indiqué que nous avons un problème en tant que lecteurs à l'époque des algorithmes et de la lecture superficielle.
Je me souviens qu'une fois, lors d'une conversation avec un ami prêtre, qui n'était pas très en phase avec le pape François - ou avec ce qu'il pensait être le pape François - il a reproché à haute voix précisément ceci : que le pape ne parlait pas des thèmes centraux de la foi catholique, alors qu'il se consacrait à parler de questions "politiques", telles que la migration, la protection de la nature ou la préoccupation pour les pauvres. Nous laisserons cette deuxième partie de sa déclaration pour une autre fois. Mais ce jour-là, il n'était pas difficile de démonter cette réalité parallèle créée par un site web, puisque quelques heures plus tôt, le Pape avait consacré sa dixième audience générale consécutive à une catéchèse sur la Sainte Messe, le mystère central de la foi chrétienne. Logiquement, cela n'apparaissait pas dans le blog d'information du Vatican que lisait mon ami prêtre, ni dans les titres de la presse commune qu'il voyait fugitivement sur les réseaux sociaux.
Si le fait que nous ne consommions que les informations que nous recevons des algorithmes des réseaux sociaux ou d'un blog aux intentions douteuses était déjà un problème pour la vérité, cette complication s'est aujourd'hui multipliée avec l'intelligence artificielle.
Il y a quelques jours, c'était la fête des mères dans de nombreux pays du monde et j'ai reçu plusieurs fois une fausse vidéo du pape Léon XIV réfléchissant à la tâche maternelle. Tout comme mon ami prêtre pensait que François ne parlait jamais de la vie spirituelle, d'autres pourraient maintenant penser que Léon XIV est un spécialiste des félicitations mielleuses pour les fêtes mondiales de chaque membre de la famille.
La tâche de nous former en tant que lecteurs de nouvelles est urgente, car l'image que nous nous faisons du monde en dépend. Il en va de même pour l'information religieuse : la tâche de nous former en tant que lecteurs de nouvelles sur le pape est urgente, car l'image que nous nous faisons de sa personne et de l'Église en dépend, avec des répercussions évidentes sur notre vie spirituelle.
Faut-il demander à un journal ordinaire, aux thèmes éminemment politiques, de parler de l'Église au sens spirituel ? Il est évident que non.
Peut-on demander aux médias de nous donner le détail des rencontres du pape avec les religieux du pays qu'il visite ? Il est évident que non.
Peut-on lui demander de résumer chaque catéchèse consacrée aux différents sacrements ? Non.
Chaque média recherche ce qui intéresse ses lecteurs. Un tel média cherchera ce qu'il y a de politique dans les activités du pape et, passé au filtre de sa ligne éditoriale, le transmettra à ses lecteurs. C'est son travail. Si nous demandons des poires à un orme, c'est notre problème, pas celui de tel ou tel journal.
Un domaine peut-être encore plus délicat est celui des sites d'information sur l'Église. En effet, on pourrait penser que l'on résout son problème de lecteur en visitant des sites spécifiquement dédiés à ces sujets. Mais ce n'est pas si simple non plus.
Si vous connaissez un peu ces médias, vous savez qu'il y a ceux que l'on qualifie souvent de plus "conservateurs" et ceux qui sont plus "libéraux", avec les limites infinies que ces termes ont dans le monde religieux. Et c'est précisément le fait que nous puissions utiliser ces étiquettes qui fait partie du problème.
Dans la plupart des cas, ils ne parlent pas du pape avec une vision spirituelle et surnaturelle de l'Église, mais plutôt avec une vision terrestre de l'Église, comme si tout était une lutte politique, comme si le but de l'Église était d'éliminer l'ennemi, même si, logiquement, ils doivent déguiser leurs textes avec des oripeaux pieux.
Peut-on leur demander d'être ouverts à ce que souffle l'Esprit Saint, même si cela ne correspond pas à leur pensée, même si cela génère moins de clics, et même si cela ne nourrit pas leurs lecteurs, avides d'une confirmation constante de leur propre vision de la réalité ? Non.
Chacun est libre de produire des informations comme il l'entend, mais nous ne pouvons pas attendre de tous les médias religieux une perspective véritablement religieuse.
C'est l'une des réalités que François a démasquées, ne serait-ce qu'en raison de l'époque dans laquelle il vivait : la nécessité de nous former à la lecture des nouvelles. La nécessité de découvrir les sources, d'aller vers elles, de renoncer à la morbidité de la politique ecclésiale, d'avoir des intermédiaires fiables : autant de compétences qui nous servent également pour la vie au-delà de la sphère religieuse, surtout à l'époque de l'intelligence artificielle.
Lors de ces conversations avec des personnes qui n'étaient pas en phase avec François - encore une fois : avec ce qu'ils pensaient que François était - il n'était pas rare d'en arriver à cette question : combien de temps avez-vous passé à lire les écrits du pape de première main, et combien de temps avez-vous passé avec les médias d'information qui veulent vous garder accrochés au feuilleton religieux ? Très peu de personnes sont allées à la véritable source et, logiquement, elles se sont battues dans leur esprit avec un stéréotype créé dans une salle de rédaction.
Que cela ne nous arrive pas avec Léon XIV. Merci - a dit le Pape lors de sa rencontre avec les médias il y a quelques jours - pour tout ce que vous avez fait pour abandonner les stéréotypes et les lieux communs à travers lesquels nous lisons souvent la vie chrétienne et la vie même de l'Église". Un geste poli qui cache peut-être, en réalité, une demande élégante.
Editorial Érase, faire revivre les contes de fées en Occident
La maison d'édition Érase a pour ambition d'apporter un souffle nouveau dans le monde de la littérature, en proposant des ouvrages de qualité, avec un arrière-plan moral et anthropologique soigné.
María Loreto Ríos et Pedro Lara sont les fondateurs de la maison d'édition Érase. Ce projet vise à ramener la qualité littéraire dans le monde du livre, par le biais d'une sélection et d'une production d'ouvrages très soignées.
Comme l'expliquent les fondateurs, avec leurs publications, ils veulent "offrir une littérature qui aide à connaître la réalité à travers la fiction". Pour ce faire, ils "examinent de près le contexte moral et anthropologique de chaque œuvre".
Dans cet entretien avec Omnes, ils évoquent les origines de la éditorialLe catalogue du livre et la situation actuelle de la littérature pour enfants et adolescents.
Editorial Érase
Quelle a été la principale motivation pour fonder cette maison d'édition ?
- Loreto] : Notre principale motivation était de constater que la structure et le symbolisme originaux des contes de fées s'étaient perdus dans la littérature contemporaine, principalement celle destinée aux enfants et aux jeunes, à quelques exceptions près. Cela peut sembler anodin, mais l'art et la littérature laissent une impression durable et profonde sur le lecteur. Perturber le sens et le symbolisme des contes de fées et des histoires peut avoir de nombreux effets sur la société, même si ce n'est que de manière subtile.
Cela dit, notre objectif n'est pas de proposer des histoires pédagogiques ou des livres dont l'objectif principal est de transmettre un message moralisateur, mais des œuvres ayant une valeur littéraire, mais qui s'inscrivent dans la lignée de la littérature fantastique et mythique initiée, par exemple, par des auteurs tels que George MacDonald, Tolkien et C. S. Lewis. C. S. Lewis.
Votre catalogue s'intéresse à des auteurs contemporains non traduits et à des œuvres qui n'ont pas été publiées depuis longtemps. Quels sont vos critères de sélection ? Comment conciliez-vous la qualité littéraire et la recherche de la fraîcheur et de la nouveauté ?
- Pedro] : Tout d'abord, nous accordons beaucoup d'attention à la qualité littéraire des œuvres que nous voulons publier ; en cela, nous ne sommes pas différents des autres bons éditeurs de récits. Ce qui nous différencie, c'est que nous examinons également de près le contexte moral et anthropologique de chaque œuvre.
Le marché de la littérature pour enfants et adolescents est aujourd'hui inondé de romans qui brouillent, voire éliminent carrément, la réalité du bien et du mal, qui déguisent le vice en vertu et présentent les méchants comme des héros. Dans nos œuvres, le bien existe et est en lutte permanente avec le mal, qui n'est rien d'autre que l'absence ou la privation du bien (il n'a pas d'entité propre), et le vice asservit et finit par détruire tous ceux qui le pratiquent.
Les symboles, qui ont une influence profonde sur l'homme, sont étroitement liés à ce qui précède et sont souvent ignorés aujourd'hui. Il existe de nombreuses histoires de dragons magnanimes et de loups amicaux, apparemment innocents et inoffensifs, mais qui ont un effet dévastateur sur l'imagination morale des enfants, sapant subtilement leur capacité à distinguer le bien du mal. C'est pourquoi nous nous efforçons toujours d'inscrire nos œuvres dans la tradition symbolique de l'Occident, qui est une garantie de santé mentale et morale.
Enfin, nous sommes extrêmement préoccupés par l'érotisation croissante de la littérature jeunesse, promue par TikTok et sponsorisée par les éditeurs qui en tirent profit. Bien entendu, nous fuyons cela comme la peste.
Quant à l'équilibre que vous mentionnez, nous ne le recherchons pas et nous n'avons pas l'intention de le rechercher. Nous voulons que tous les ouvrages que nous publions soient littérairement excellents et, en même temps, frais et nouveaux. Cette citation de Péguy me vient à l'esprit : "Homère est nouveau tous les matins, et il n'y a rien de plus vieux que le journal d'aujourd'hui". En d'autres termes, la fraîcheur et la nouveauté sont des caractéristiques des classiques, de la meilleure littérature, parce qu'elle est imbriquée dans les aspirations, les préoccupations et les expériences humaines pérennes et universelles.
Quel est le public cible de votre maison d'édition ? À qui voulez-vous vous adresser en sélectionnant votre catalogue ?
- Loreto] : Editorial Érase s'adresse aux enfants et aux jeunes, mais nous pensons que ce type d'histoire peut toucher de nombreux autres groupes d'âge. Nous sommes convaincus que les adultes peuvent également apprécier les contes de fées et la bonne fantaisie.
Tolkien définit lui-même "Le Seigneur des Anneaux" dans la lettre 181 : "C'est un "conte de fées", mais un conte de fées écrit pour les adultes, conformément à la conviction, que j'ai déjà exprimée longuement dans l'essai "Sur les contes de fées", qu'ils constituent le bon public. Je crois en effet que le "conte de fées" a sa propre façon de refléter la "vérité", différente de l'allégorie, de la satire ou du "réalisme", et qu'il est, dans un certain sens, plus puissant. Mais, avant tout, il doit réussir en tant qu'histoire, il doit exciter, plaire et parfois même émouvoir, et, dans son propre monde imaginaire, il doit se voir accorder une crédibilité (littéraire). C'est ce que j'ai cherché à faire en premier lieu.
Comment vous occupez-vous du processus éditorial pour vous assurer que les œuvres sont présentées de la meilleure façon possible ?Quelle valeur accordez-vous au travail des traducteurs et aux éditions physiques des livres ?
- Loreto] : En ce qui concerne les éditions physiques, nous tenons tout d'abord à souligner la valeur des illustrateurs et l'importance de confier la conception à un artiste et non à une intelligence artificielle, même si cela signifie que la production du livre est plus onéreuse. Nous avons un merveilleux illustrateur, diplômé des Beaux-Arts, qui est chargé de l'illustration et de la conception de la couverture, ainsi que des décorations intérieures dans le cas de "Il était une fois une reine".
En outre, nous veillons à ce que les matériaux du livre (papier, couverture, reliure, etc.) soient de bonne qualité. Nous considérons qu'il est très important que le livre en tant qu'objet soit beau et attrayant, mais aussi qu'il soit de haute qualité et qu'il dure longtemps.
- Pedro] : Et nous sommes pointilleux au point d'être pointilleux sur les traductions ! Avant d'être éditeurs, nous avons été traducteurs, c'est pourquoi nous avons décidé de nous lancer nous-mêmes dans la traduction. Et je dois dire que c'est un immense plaisir de traduire des livres que nous aimons et que nous lisons, relisons et apprécions depuis des années.
Vous évoquez la volonté d'encourager la lecture dès le plus jeune âge, comment envisagez-vous d'initier les jeunes à la lecture et à des auteurs contemporains qui ne sont peut-être pas encore très populaires ?
- Peter] : Malheureusement, pour y parvenir, il ne suffit pas de publier de bons livres. En fait, nous ne pensons pas découvrir la poudre à canon si nous disons qu'une grande partie de ce que les enfants et les jeunes lisent aujourd'hui (et aussi beaucoup d'adultes) est de la camelote littéraire.
Nous sommes convaincus que, pour faire face à cette situation douloureuse, nous devons tous prendre conscience du rôle vital et irremplaçable des bonnes histoires dans l'éducation des plus jeunes. Les bonnes histoires sont une nourriture pour l'âme ; elles sont comme des cartes et des boussoles qui nous aident à trouver notre chemin dans la vie ; elles nous aident à rejeter le mal et à choisir le bien. Si nous voulons que nos enfants et nos étudiants connaissent la vérité, nous devons leur dire la vérité. Si nous voulons qu'ils aiment la vérité et qu'ils la vivent, nous devons leur raconter de bonnes histoires.
Chez Érase, nous voulons collaborer avec les parents, les enseignants et les éducateurs pour veiller à ce que l'imagination de nos enfants et de nos jeunes soit nourrie comme il se doit.
Quel type de relation cherchez-vous à établir avec vos auteurs, et comment envisagez-vous la question de la collaboration avec les écrivains émergents et de leur implication dans le processus éditorial ?
- Loreto] : Avec les auteurs étrangers, il est très difficile d'établir une relation, car tous les arrangements se font par l'intermédiaire d'agences littéraires ou de la maison d'édition d'origine. Il s'agit généralement d'auteurs qui ont déjà une carrière plus ou moins consolidée dans leur pays.
Mais nous prévoyons de nous concentrer sur les auteurs émergents et hispanophones à l'avenir. Il n'y a pas encore de date précise pour cela. Nous voulons attendre que la maison d'édition ait un peu plus d'expérience, notamment parce que le processus consistant à choisir une œuvre déjà publiée et achevée et à la traduire est très différent du travail consistant à recevoir, sélectionner et éditer un manuscrit original.
Quelle est votre vision à long terme pour la maison d'édition, comment pensez-vous que votre catalogue évoluera dans les années à venir et quel type d'impact souhaitez-vous avoir sur le monde de l'édition et sur les lecteurs ?
- [Peter] : Comme Rick Blaine dans "Casablanca", nous ne planifions pas si longtemps à l'avance. Je dis cela à moitié en plaisantant, mais aussi à moitié sérieusement. Nous sommes pleinement conscients qu'Érase n'est qu'une goutte d'eau dans un vaste océan éditorial, un David face à une armée de Goliaths. C'est pourquoi, plutôt que d'avoir une vision de ce que nous voulons être dans le futur, nous travaillons toujours avec l'esprit et le cœur fixés sur une mission, sur ce que nous devons être aujourd'hui, chaque jour, dans le présent.
Nous avons une longue liste de livres que nous aimerions traduire et publier, des livres que nous voulons voir publiés en espagnol depuis des années. Mais nous avançons pas à pas. Chaque ouvrage que nous publions est comme un "enfant de papier", un cadeau pour nous et, nous l'espérons, pour nos lecteurs. Si un seul de nos livres donne à un enfant l'envie de devenir un héros, ou à un jeune de retrouver son sens de l'émerveillement face à la réalité, ou à une famille de se retrouver soir après soir pour apprécier une histoire lue à haute voix, alors notre travail n'aura pas été vain.
Le pape Léon XIV s'engage à renforcer le dialogue avec le peuple juif
Parmi ses premiers messages, le Pape Léon XIV a exprimé son intention de renforcer le dialogue de l'Eglise catholique avec le peuple juif. Le Grand Rabbin de Rome assistera à l'inauguration du pontificat le dimanche 18.
OSV / Omnes-15 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
- Justin McLellan (Cité du Vatican, CNS)
Le nouveau pape Léon XIV souhaite renforcer le dialogue et la coopération avec le peuple juif. Il l'a exprimé dans un message adressé au rabbin Noam Marans, directeur des affaires interreligieuses de l'American Jewish Committee (AJC).
"Confiant dans l'assistance du Tout-Puissant, je m'engage à poursuivre et à renforcer le dialogue et la coopération de l'Église avec le peuple juif", déclare le pape. Dans l'esprit de la déclaration du Concile Vatican II "Le peuple juif"", a-t-il ajouté.Nostra Aetate", ajoute-t-il. Le message papal a été publié sur le compte X de l'AJC le 13 mai.
La déclaration "Nostra Aetate" ("En notre temps") date de 1965 et a été rédigée par Saint Paul VI. "Nostra Aetate affirme la parenté spirituelle de l'Église catholique avec le peuple juif et condamne toutes les formes d'antisémitisme.
Le "droit d'Israël à exister en paix".
L'AJC est un groupe de pression qui "défend le droit d'Israël à exister dans la paix et la sécurité". Elle s'oppose à l'antisémitisme, quelle qu'en soit la source. Et elle défend les valeurs démocratiques qui unissent les Juifs et nos alliés", selon son site web.
Le pape Léon n'a pas explicitement abordé la guerre entre Israël et le Hamas après avoir prié le "Regina Coeli" avec les pèlerins sur la place Saint-Pierre le 11 mai. Mais il a appelé à un "cessez-le-feu immédiat" dans le conflit israélo-palestinien. Bande de Gaza. "L'aide humanitaire doit être fournie à la population civile touchée et tous les otages doivent être libérés", a-t-il déclaré.
Le pape Léon a également envoyé un message personnel au rabbin Riccardo Di Segni, grand rabbin de Rome, "l'informant de son élection en tant que nouveau pontife". La déclaration a été publiée le 13 mai sur la page Facebook de la communauté juive de Rome.
Dans son message, le communiqué indique que "le pape Léon XIV s'est engagé à poursuivre et à renforcer la politique de l'Union européenne en matière d'immigration. le dialogue et la coopération de l'Église avec le peuple juif dans l'esprit de la déclaration Nostra Aetate de Vatican II".
Le Grand Rabbin assistera à l'inauguration du pontificat
"Le Grand Rabbin de Rome, qui sera présent lors de la célébration de l'inauguration du pontificat (18 mai), a accueilli avec satisfaction et gratitude les paroles qui lui ont été adressées par le nouveau pape", ajoute le communiqué.
Les Juifs Les juifs vivent à Rome depuis bien avant la naissance du Christ. Des siècles d'interaction entre la communauté juive de la ville et les papes signifient que les relations entre les Juifs et le Vatican ont une histoire unique, en grande partie triste.
Une exposition spéciale
En 2010, lors de la visite du pape Benoît XVI à la synagogue de Rome, l'équipe du musée juif de Rome avait prévu une exposition spéciale illustrant une partie de cette histoire.
La pièce maîtresse de l'exposition consistait en 14 panneaux décoratifs réalisés par des artistes juifs pour marquer l'inauguration des pontificats de différents papes. Il s'agit de Clément XII, Clément XIII, Clément XIV et Pie VI au XVIIIe siècle.
Humiliations
Pendant des centaines d'années, la communauté juive a été obligée de participer aux cérémonies entourant l'intronisation des nouveaux papes. Souvent de manière humiliante.
Plusieurs groupes de la ville ont été chargés de décorer différents tronçons de la route du pape entre le Vatican et la basilique Saint-Jean-de-Latran, la cathédrale du pape.
La communauté juive est à l'origine du tronçon de route entre le Colisée et l'Arc de Titus, qui célèbre la victoire de l'Empire romain sur les Juifs de Jérusalem au premier siècle.
La victoire romaine s'est accompagnée de la destruction du Temple, le site le plus sacré du judaïsme. L'arc de triomphe représente des soldats romains emportant la ménorah et d'autres éléments liturgiques juifs.
Le pardon, un signe chrétien. Cinquième dimanche de Pâques (C)
Joseph Evans commente les lectures du Cinquième dimanche de Pâques (C) pour le 18 mai 2025.
Joseph Evans-15 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Il est curieux que, dans un texte pour le temps de Pâques, l'Évangile de ce dimanche nous ramène à la trahison de notre Seigneur par Judas. Nous devrions certainement nous concentrer sur la vie ressuscitée du Christ, et non sur la trahison qui a conduit à sa mort. Et pourtant, même dans ce passage, il y a ce que nous pourrions appeler une "résurrection". En effet, alors que Judas s'apprête à le trahir, Jésus nous parle d'amour. "Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres"..
En effet, tout acte d'amour, et en particulier tout acte de pardon, est comme une mini-résurrection. Si la haine est une forme de meurtre - un meurtre en miniature, une violence partielle alors que le meurtre est sa plénitude - le pardon surmonte le mal par l'amour. Il s'élève au-dessus de lui. En un sens, Jésus était déjà ressuscité lorsqu'il a prié son Père sur la Croix : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font".. Son amour, sa miséricorde, "s'est élevé au-dessus" de leur haine. Avec le pardon de son cœur, il était déjà entré dans un nouveau mode de vie : l'amour inconditionnel. Et en effet, nous voyons comment Jésus a toujours été ouvert à Judas, lui tendant la main jusqu'au bout. Même au moment de sa trahison dans le jardin, Notre Seigneur l'appelle "ami" (Mt 26,50). La porte du retour lui a été ouverte jusqu'à ce qu'il la ferme par désespoir et se pende.
La deuxième lecture nous invite à regarder vers la Jérusalem céleste, notre dernière demeure si l'on veut, où Dieu essuiera toutes les larmes de nos yeux, "et il n'y aura plus de mort, plus de deuil, plus de cri, plus de douleur".. Dieu déclare alors : "Regardez, je fais toutes choses nouvelles".. Le ciel est la pleine réalisation de l'amour, et ce qui rend nouveau, c'est l'amour. Jésus a rendu la crucifixion "nouvelle" en la transformant d'un acte de brutalité diabolique en une expression d'amour sublime. Dans la première lecture, Paul et Barnabé enseignent que "Il faut passer par de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu".. Mais nous les voyons ensuite fonder de nouvelles communautés avec leurs responsables respectifs. Par l'amour, ils surmontent les tribulations et l'Église, le royaume de Dieu sur terre en attente de son accomplissement céleste, va de l'avant. Par l'amour et le pardon, la résurrection devient une réalité quotidienne dans nos vies et dans l'Église.
Scientifiques catholiques : José María Albareda, chimiste, pharmacien et prêtre
Le 27 mars 1966, José María Albareda, chimiste, pharmacien et prêtre, secrétaire général du CSIC et recteur de l'UNAV, est décédé. Cette série de courtes biographies de scientifiques catholiques est publiée grâce à la collaboration de la Société des scientifiques catholiques d'Espagne.
Alfonso Carrascosa-15 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
José María Albareda (15 avril 1902 - Madrid, 27 mars 1966) est le secrétaire général fondateur du Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), une initiative qu'il a développée en collaboration avec José Ibáñez-Martín, le président fondateur, avec lequel il a entretenu une étroite amitié. José María est né à Caspe (Saragosse) le 15 avril 1902. Il a étudié la pharmacie à l'université de Madrid et les sciences chimiques à Saragosse, obtenant les doctorats correspondants en pharmacie et en sciences en 1927 et 1931.
Comme Ibáñez Martín, il est devenu professeur de lycée, après quoi il a obtenu une bourse de la Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas (JAE). Au cours de la période 1928-1932, il s'est plongé dans la nouvelle science des sols, collaborant avec d'éminents scientifiques étrangers en Allemagne, en Suisse et au Royaume-Uni.
À son retour en Espagne, Enrique Moles lui propose officiellement de créer une chaire doctorale pour enseigner la science des sols, l'édaphologie, devenant ainsi le principal expert en Espagne à l'époque. Il fonde et dirige l'Institut des sciences du sol, donnant naissance à une école de recherche qui se développe dans tout le pays et se concrétise par la création de centres de sciences du sol et d'agrobiologie. Cette initiative a eu un impact très positif sur l'agriculture grâce aux instituts d'orientation et d'assistance technique, promus par José María Albareda lui-même en collaboration avec des entreprises locales.
Il est devenu professeur à la faculté de pharmacie de l'université de Madrid et a été membre de plusieurs académies, telles que l'Académie royale des sciences mathématiques, physiques et naturelles, l'Académie royale de pharmacie de Madrid, l'Académie des ingénieurs de Stockholm et l'Académie pontificale de Rome, entre autres.
En outre, il a participé à la Commission nationale de coopération avec l'UNESCO, à l'Association catholique des propagandistes (ACDP) et, plus tard, à l'Institut séculier Opus Dei, où il a été ordonné prêtre en 1959. Il a également occupé le poste de recteur de l'Estudio General de Navarra, la première université privée moderne d'Espagne, et a reçu des doctorats honorifiques de l'Université catholique de Louvain et de l'Université de Toulouse. Il est décédé à Madrid le 26 février 1966.
L'auteurAlfonso Carrascosa
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).
Lors d'une audience avec le prélat de l'Opus Dei, le Saint-Père Léon XIV a exprimé sa proximité et s'est enquis de la mise à jour des statuts de la prélature.
Ce matin, le pape Léon XIV a reçu en audience privée le prélat de l'Opus Dei, Mgr Fernando Ocáriz, accompagné de son vicaire auxiliaire, Mgr Mariano Fazio. La rencontre, brève et dans un climat de proximité, a permis au Saint-Père d'exprimer son affection : " Le Pape a montré sa proximité et son affection ", selon le Pape. a rapporté l'Office Bureau de presse de l'Opus Dei.
L'intérêt du pape pour les statuts de l'Opus Dei
Au cours de la rencontre, le Pape Léon XIV a expressément posé des questions sur "l'étude en cours des Statuts de la Prélature", un sujet d'importance pour le gouvernement interne de l'institution. "Léon XIV a écouté avec grand intérêt les explications qui lui ont été données", indique le communiqué.
Une pause pour la mort de François
Le processus de révision des statuts avait été mis en suspens après le décès du pape François, en signe de respect institutionnel et pour s'associer au deuil du pontife défunt. Avec cette audition, le dialogue sur les éventuels changements et adaptations requis par le motu proprio reprend. Ad charisma tuendumémis en 2022.
Sous le manteau de la Vierge
Avant de partir, le pape a rappelé l'invocation mariale célébrée le jour de son élection, Notre-Dame du Rosaire de Pompéi, le principal sanctuaire marial de la région de Campanie et l'un des plus importants d'Italie, qui célèbre cette année son 150e anniversaire.
En cours d'achèvement, "Dans un climat de confiance familiale, Léon XIV a donné au prélat et au vicaire auxiliaire sa bénédiction paternelle".conclut la déclaration officielle.
La grande question de Léon XIV - "Qui est Jésus-Christ ?" - interpelle non seulement le nouveau Pape, mais toute l'Église, qui est appelée à garder, à approfondir et à transmettre cette vérité par sa vie et son témoignage. Seuls ceux qui répondent sincèrement à cette question commencent à vivre, car Jésus est l'eau vive qui étanche la soif du cœur humain.
14 mai 2025-Temps de lecture : 3minutes
Qui est Jésus-Christ ?
"Je pense que l'homme qui n'a pas répondu à cette question peut être sûr qu'il n'a pas encore commencé à vivre", dit un auteur spirituel du XXe siècle.
Cette question s'est posée aux apôtres à Césarée de Philippe et se pose aujourd'hui à Léon XIV. Lors de sa première messe en tant que pape, c'est la question que l'Évangile a posée au nouvel évêque de Rome et, avec lui, à toute l'Église.
C'est la question de tous les temps. Celle qui bat, consciemment ou inconsciemment, dans le cœur de chaque personne. La grande question à laquelle l'Église catholique, avec son chef au premier plan, est appelée à répondre non seulement par des mots et des théories, mais par la vie et le témoignage.
"Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant" (Mt 16,16). La réponse de Pierre, le premier pape, à la question de savoir qui est Jésus, "exprime en synthèse le patrimoine que depuis deux mille ans l'Église, à travers la succession apostolique, a gardé, approfondi et transmis", a affirmé Léon XIV devant les cardinaux qui l'ont élu pour succéder à cet apôtre.
C'est là que tout se joue. C'est notre patrimoine. De la réponse que nous donnerons à cette question dépendra le tournant de notre vie, comme ce fut le cas pour Pierre. Maintenant que le Cardinal Prévost a reçu la plus haute mission possible, il est confronté au même défi que toujours, mais avec les horizons de ce deuxième quart de siècle. C'est lui qui doit conduire toute l'Église à continuer d'offrir ce que le Christ lui confie : la sauvegarde, l'approfondissement et la transmission la réponse à la question de savoir qui est Jésus.
Ces trois verbes donnent une idée très claire de ce que le Pape nous demande à tous. DépositaireCela signifie protéger et défendre ce qui nous a été transmis, à l'instar de ce qu'ont fait les martyrs, véritables témoins de la réponse à qui est le Christ.
Plus d'informationsParce que la question sur Jésus est inépuisable, et que chaque chrétien est appelé à l'affronter sans crainte, de toute la force de son cœur. Autrement, nous n'avons pas commencé à vivre.
Enfin, transmettre. Nous vivons dans un monde qui, selon les Léon XIVL'Évangile, cependant, adopte les mêmes attitudes à l'égard de Jésus que celles que nous trouvons dans l'Évangile en ce qui concerne sa personne : certains voient en Jésus quelqu'un "de tout à fait insignifiant, tout au plus un personnage curieux, qui peut susciter l'étonnement par sa façon inhabituelle de parler et d'agir". D'autres le voient simplement comme un homme bon et "le suivent donc, du moins dans la mesure où ils peuvent le faire sans trop de risques et d'inconvénients. Mais ils ne voient en lui qu'un homme et, au moment du danger, lors de la Passion, ils l'abandonnent eux aussi et s'en vont, désillusionnés".
Notre monde a soif, et cette soif ne peut être étanchée que par le Nom et le Visage de Jésus, comme l'a dit Benoît XVI il y a 20 ans. La soif reste la même, peut-être même plus vorace aujourd'hui, et c'est pourquoi la mission de transmission devient chaque jour plus urgente.
Bien qu'elle ne soit pas historiquement fiable, cette anecdote peut être illustrée. On raconte que le curé d'Ars, Jean-Marie Vianney, futur saint curé d'Ars, était critiqué par ses frères prêtres. La raison en était qu'un grand nombre de personnes venaient se confesser auprès de lui, ce qui affectait la fréquentation des paroisses voisines. Vianney aurait répondu : "[...]si vous leur donnez de l'eau, les moutons viennent".
L'eau, c'est Jésus-Christ. C'est pourquoi répondre à la question de savoir qui est Jésus est évidemment aussi une nécessité pour moi, ce qui n'est pas le cas ici. m'a conduit à écrire un livre qui a pour titre la question que Jésus pose à Pierre, à Léon XIV et à toute personneQui dites-vous que je suis ? Ce livre est avant tout une invitation, comme je le dis dans l'introduction, à découvrir dans l'Évangile un trésor qui attend notre désir de le déterrer. L'écriture a été pour moi un moyen de le faire, et j'espère qu'elle aidera d'autres personnes à trouver leur propre façon de s'y plonger.
C'est pourquoi la phrase de saint Augustin, le père spirituel du nouveau pape, est si célèbre, car elle l'exprime de manière magistrale : Dieu nous a créés pour lui-même, et nous sommes sans repos jusqu'à ce que nous nous reposions en lui. En résumé, je dirais que j'ai écrit ce livre par nécessité. Il n'y a rien qui rende une personne plus heureuse que d'avoir besoin de Jésus. Car avoir besoin de lui, c'est déjà commencer à le chercher, et celui qui le cherche avec sincérité le trouve toujours, et celui qui le trouve l'aime. Et celui qui l'aime et se laisse aimer trouve le bonheur.
Celui qui la trouve vraiment peut dire qu'il a commencé à vivre.
Saint Matthias, apôtre, et Sainte Théodora Guérin, missionnaire dans l'Indiana
Le 14 mai, la liturgie célèbre saint Matthias, apôtre, qui fut choisi pour remplacer Judas Iscariote et compléter les Douze. En outre, nous commémorons aujourd'hui les saints Théodora Guérin, évangélisatrice dans l'Indiana (Etats-Unis), et Dominica Mazzarello. Egalement à Miguel Garicoitz, né dans les Pyrénées françaises, qui s'occupait des prêtres.
Francisco Otamendi-14 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Le 14 mai, l'Église célèbre saint Matthias, qui fut choisi comme apôtre à la place de Judas Iscariote pour assister à la résurrection du Seigneur, selon les Actes des Apôtres. L'initiative est venue de San Pedro. Elle célèbre également Sainte Théodora Guérin, missionnaire dans l'Indiana.
Après l'Ascension du Seigneur, Pierre a déclaré aux Onze qu'"il est nécessaire que l'un de ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu avec nous (...) soit associé à nous comme témoin de sa résurrection".
Ils en proposèrent deux : Joseph, appelé Barsaba, surnommé Justus, et Matthias. Ils prièrent, ils tirèrent au sort, "et le choix se porta sur Matiaset ils l'ont associé aux onze apôtres".Selon la tradition, il aurait évangélisé l'Éthiopie, où il aurait été martyrisé, et ses reliques auraient été transportées en Éthiopie. Trèves (Allemagne), dont il est le patron.
Évangélisateur aux États-Unis
La liturgie inclut également plusieurs saints en ce jour. Parmi eux, le saint français Théodora Guérinnée en 1798 en Bretagne. À l'âge de 25 ans, elle rejoint les Sœurs de la Providence et se consacre à l'éducation des enfants, des pauvres, des malades et des mourants. En 1840, elle est envoyée aux États-Unis pour établir un couvent et fonder des écoles dans l'Indiana.
Pendant les épreuves de la mission, il s'en remit toujours à la Divine Providence, renforça la communauté et fonda des académies, des écoles et des orphelinats dans tout l'Indiana. Elle est décédée le 14 mai 1856 à Sainte-Marie-des-Bois. Benoît XVI l'a canonisée en 2006.
Éducateurs, prêtres et religieux
L'Italien Maria Domenica Mazzarellotrès fidèle à Don Bosco, et le prêtre Michael Garicoitzfondateur en 1835 de la Congrégation des prêtres du Sacré-Cœur de Jésus, et défenseur de la liberté d'expression. Bernadette Soubirousla voyante de Lourdes, sont également des saints du jour. Ils ont ici une excellente description du dévouement du prêtre Miguel Garicoitz. Il a été canonisé par Pie XII en 1947.
Le bienheureux portugais Gil de Vaozela ó Gil de Santarem(1187), était le fils du gouverneur de Coimbra. Il s'adonnait à la nécromancie et à la magie noire, mais lutta pour changer de vie. Il embrassa la vie religieuse à Palencia, rejoignit les Dominicains, fut ordonné prêtre et convertit de nombreuses personnes en prêchant. Il a passé ses dernières années à Santarem (Portugal).
Au cours du mois marial, le Jubilé 2025 se mêle à la dévotion populaire envers la Vierge Marie par le biais de pèlerinages, de rosaires et d'une spiritualité largement vécue. Parmi les événements marquants, citons le 150e anniversaire du sanctuaire de Notre-Dame de Pompéi, près de Naples, en Italie.
En route vers Jubilé de l'espoir Dans le contexte actuel de l'Église, le mois de mai se présente comme un moment privilégié pour vivre la dimension spirituelle de l'Année Sainte à travers les signes simples mais profonds de la piété mariale. L'Église, depuis ses origines, a reconnu dans ces expressions de la foi une porte ouverte sur l'essentiel : la rencontre personnelle avec Dieu et la conversion du cœur.
Dans le taureau "Spes non confundit"Le pape François rappelle l'importance unique des sanctuaires mariaux en tant que lieux où les fidèles peuvent faire l'expérience de la présence divine avec une intensité particulière. Dans ces espaces sacrés, beaucoup trouvent la consolation, la paix, l'encouragement et l'espérance pour leur vie. Ce n'est pas par hasard, souligne François, "que la piété populaire continue d'invoquer la Sainte Vierge comme Stella maris, titre qui exprime l'espérance certaine que, dans les événements orageux de la vie, la Mère de Dieu vient à notre aide, nous soutient et nous invite à faire confiance et à continuer à espérer" (n. 24).
La dévotion mariale, expression vivante et missionnaire de la foi
Au cours de ce mois marial, le Jubilé 2025 se mêle naturellement à la dévotion populaire à la Vierge Marie. Dans de nombreux diocèses et paroisses, des moments communautaires de prière mariale sont prévus : processions, rosaires, veillées de jeunes et pèlerinages locaux exprimant la foi du peuple.
Comme l'a souligné le pape dans l'exhortation "Evangelii gaudium" (2013) - et auparavant dans le Document d'Aparecida (2007) -, la piété populaire constitue "une manière légitime de vivre la foi, une manière de se sentir partie prenante de l'Église et une manière d'être missionnaires" (n. 124). Cette religiosité, ajoute François, possède"une force activement évangélisatrice qui ne peut être sous-estimée" (n. 126), car elle représente une expression authentique de l'action missionnaire spontanée du Peuple de Dieu.
Pompéi : 150 ans de dévotion
Dans ce contexte jubilaire, le 150e anniversaire de l'arrivée du tableau de Notre-Dame du Rosaire à Pompéi revêt une signification particulière. Cet événement important est commémoré chaque année dans le sanctuaire napolitain le 8 mai (date à laquelle la construction de la basilique a commencé en 1876) et le premier dimanche d'octobre avec la traditionnelle Supplication solennelle.
À l'occasion de cet anniversaire, le pape François a envoyé une lettre à l'archevêque prélat de Pompéi, Mgr Tommaso Caputo, soulignant que le rosaire, bien qu'il soit "un outil simple et accessible à tous, peut soutenir l'évangélisation renouvelée à laquelle l'Église est appelée aujourd'hui". C'est pourquoi il a souligné l'importance de rapprocher cette pratique des jeunes, "afin qu'ils ne la ressentent pas comme quelque chose de répétitif et de monotone, mais comme un acte d'amour qui ne se lasse pas de s'épancher".
Marie, compagne de notre chemin d'espérance
Dans un discours adressé aux recteurs des sanctuaires en novembre 2018, François a rappelé que, dans la plupart des sanctuaires dédiés à la piété mariale, "la Vierge Marie ouvre grand les bras de son amour maternel pour entendre la supplication de chacun et l'exaucer".
Et comme elle l'a exprimé à Fatima le 13 mai 2017, "Nous avons une Mère ! Accrochés à elle comme des enfants, vivons de l'espérance qui repose sur Jésus". Une espérance qui, comme il nous le rappelle toujours dans "Spes non confundit", trouve en Marie "son plus haut témoignage", non pas "un optimisme futile, mais un don de grâce dans le réalisme de la vie".
The Core School et Methos Media lancent une université d'été pour les futurs talents de l'audiovisuel
Methos Media et The Core School, l'Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades, proposent un programme intensif et pratique destiné à ceux qui rêvent d'une carrière dans la production cinématographique et audiovisuelle.
Un programme intensif et pratique destiné à ceux qui rêvent d'une carrière dans la production cinématographique et audiovisuelle. C'est l'offre proposée par l'Escuela Superior de Audiovisuales The Core School, en collaboration avec Methos Media pour cet été.
Une entrée dans le monde professionnel
Le cours, qui se déroulera à The Core School à Tres Cantos (Madrid), offre une formation de pointe et un accès direct à l'industrie.
Le cours s'adresse aux jeunes professionnels ou étudiants et à toute personne souhaitant s'immerger dans le monde de l'audiovisuel. Les participants auront l'occasion de développer un projet personnel tout au long du programme, ce qui leur permettra de constituer un portefeuille professionnel qui favorisera leur entrée dans le secteur.
Subventions de Methos Media
Le cours se déroulera dans des installations modernes équipées de décors, de salles de contrôle, de studios d'enregistrement et de laboratoires spécialisés, et comprendra un service de transport privé pour les étudiants.
Selon Miguel Ferrández Barturen, directeur général de Methos Media, "l'université d'été est une opportunité exceptionnelle pour ceux qui souhaitent donner un élan à leur carrière dans le monde de l'audiovisuel".
Le prix du cours complet est de 2 210 € (TVA incluse), avec une réduction de 25% pour inscription anticipée jusqu'au 26 mai 2031, et la Fondation Methos attribuera 20 bourses d'un montant maximum de 1 000 € pour les étudiants ayant des besoins financiers. Étudiants intéressés vous pouvez laisser vos coordonnées en utilisant ce formulaire et recevoir toutes les informations nécessaires.
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La présence de la Vierge Marie dans la poésie d'aujourd'hui
Enracinée dans une tradition de grande qualité, dont les origines remontent au Moyen-Âge, il existe en Espagne une poignée de laïcs qui écrivent une magnifique poésie mariale, en dehors des prégons, des chants de dévotion ou des exercices rhétoriques en rimes. Elle n'est pas abondante, mais elle existe.
Depuis Gonzalo de Berceo, le chanteur de la Gloriosa au XIIIe siècle, la poésie mariale s'est perpétuée jusqu'à nos jours. Les poètes aux racines catholiques profondes ont réussi à maintenir vivante cette flamme de l'amour pour la Mère de Dieu, en l'entretenant dans la littérature espagnole tout au long des siècles. Dans le passé, c'était principalement le clergé qui exprimait sa dévotion à la Vierge en vers, car la culture était entre ses mains. Cependant, au fil du temps, des poètes et des dramaturges du monde profane ont créé de belles compositions dans lesquelles la figure de la Vierge Marie est représentée en vers. vierge marie a occupé une place centrale et unique.
Sans remonter trop loin dans le temps, on trouve au XXe siècle des noms tels que José María Pemán, Dámaso Alonso, Gerardo Diego, le premier Rafael Alberti, Ernestina de Champourcín et Miguel Hernández. Après le Guerre civile Cette tradition a été poursuivie par une longue liste de poètes, parmi lesquels Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco, Leopoldo Panero, Rafael Montesinos, Luis López Anglada, Francisco Garfias, Pablo García Baena, María Elvira Lacaci et Alfonsa de la Torre. La liste est longue et remarquable.
Néanmoins, bien que ces dernières décennies la poésie à thème marial soit encore latente, peu de poètes - et encore moins de poètes - la maintiennent parmi leurs préférences, même parmi ceux de conviction catholique. Ce qui était jadis un courant fluide est devenu un courant dans lequel à peine une poignée de voix lyriques élèvent des poèmes d'inspiration mariale. Je ne parle pas ici de la poésie de Noël, qui continue à être écrite avec un air de fête et dans laquelle Marie apparaît comme faisant partie de la "trinité terrestre" avec Jésus et Joseph, mais de la poésie dans laquelle la Vierge se distingue et brille de sa propre lumière.
Un tournant
L'année 1930 marque un tournant : les poètes laïques de qualité qui chantent la Vierge Marie sont beaucoup moins nombreux à partir de cette date. Cependant, si l'on approfondit la littérature mariale, on découvre des voix extrêmement intéressantes. Il suffit de mentionner María Victoria Atencia, Manuel Ballesteros, José Antonio Sáez, José Julio Cabanillas, les frères Jesús et Daniel Cotta, les frères Enrique et Jaime García-Máiquez, Carlos Pujol, Mario Míguez (ces deux derniers décédés), Luis Alberto de Cuenca, Sonia Losada et Julio Martínez Mesanza, ainsi que des auteurs qui ont publié quelques poèmes sporadiques, comme Pablo Moreno, Gabriel Insausti, Julen Carreño, Beatriz Villacañas et Andrés Trapiello. Les raisons de ce déclin sont diverses et dépassent le cadre de cet article ; en gros, on peut dire qu'elles sont la conséquence de la sécularisation de la culture qui, logiquement, affecte aussi la poésie.
Façons de voir
Dans le groupe d'auteurs cités, il y a ceux qui se considèrent comme des ménestrels de la Vierge, comme c'est le cas de Jesús Cotta, de formation classique, qui la représente en soulignant la variété des descriptions et des tâches qu'elle accomplit, dans le cadre du monothéisme chrétien le plus authentique : "...".O marraine du cosmos, capitaine du navire / qui sauve les prostituées des griffes du proxénète / avec ton armée limpide d'enfants non nés, / Notre Dame des Coptes, sur le croissant de lune, / que tu te montres en rêve aux filles voilées / et que le soleil bouge à Fatima, que tu pleures du sang à Akita, / et que tu libères les possédés par un baiser sur le front.".
De même, Luis Alberto de Cuenca, également de formation classique, la vante en utilisant des appellations inhabituelles et audacieuses, certaines inspirées du polythéisme grec : "...le polythéisme grec, le polythéisme grec, le polythéisme grec...".Déesse blanche, Marie, Mère de l'ordre / cosmique, souveraine de l'abîme, / matrice sacrée et primitive, mandorle / d'où tout naît, où tout / se réintègre.". José Julio Cabanillas, quant à lui, adopte un ton plus serein et symbolique pour s'adresser à elle : "...Maîtresse des vignes, maîtresse des montagnes, / maîtresse de la brume, maîtresse des coqs(...), maîtresse de l'étoile, (...) maîtresse des vents".
Pour sa part, Julio Martínez Mesanza la célèbre par une litanie qui en souligne la pureté et la simplicité : "...".fille des montagnes éblouissantes ; / fille des montagnes transparentes ; / fille des bleus impossibles ; / fille des bleus qui valent le plus ; / fille des tout petits commencements ; / fille de l'humilité récompensée ; / pluie lourde qui lave la misère ; / pluie propre qui lave nos âmes.".
A l'opposé de ces approches solennelles et symboliques, d'autres auteurs l'abordent sous un angle plus quotidien et intime, à la limite de la confidentialité. C'est ce que fait José Antonio Sáez : "...Bonjour, Madame : Merci de me permettre / de vivre un jour de plus le soleil qui nous éclaire / et donne vie à ceux d'entre nous qui aspirent à la lumière.". Ou bien ils l'associent à la récitation de l'Ave Maria, apprise dans l'enfance et répétée à la maison ou à l'école. C'est le cas d'Andrés Trapiello qui, dans son long et beau poème Virgen del Camino revit l'expérience de cette prière qui, bien que son côté rationnel mette en doute sa pratique, trouve en elle un refuge qui offre protection et calme face au temps qui passe et au mystère de la mort.
D'autres poètes, en revanche, l'évoquent à partir de scènes évangéliques ou en s'inspirant d'un tableau de la Vierge Marie qui les a émus. Dans ces poèmes, elle devient souvent elle-même un personnage qui réfléchit à son acceptation de la volonté de Dieu. C'est le cas dans le poème Annunziata par María Victoria Atencia : "Votre messager est venu et m'a parlé brièvement ; / Laissez-moi un peu de calme pour suivre sa course. / Pieds nus au seuil de l'aube, vous m'avez : / Je vais rassembler mes cheveux et arranger ma chambre. /Ta tendresse impatiente perce à travers la colline. Je te reconnais à sa lumière. Dépêche-toi. Je t'attends". Ou en La visitede José Julio Cabanillas, dans lequel la Vierge se souvient du moment où l'archange Gabriel l'a visitée : "...Ma joie, mon étonnement et mon effroi / Le visiteur a dit des choses d'une grande joie".
Ce qui est certain, c'est que, dans toutes ces expressions lyriques, la Vierge assume un rôle prépondérant, irremplaçable. Outre les demandes et les supplications présentes dans de nombreux versets - "nous vous en supplions", "priez", "protégez-nous", "intercédez", "guidez-nous" -, elle est reconnue non seulement en tant que Virgo PotensElle est une Vierge puissante, mais surtout une mère, revêtue de toutes les prérogatives que sa figure implique.
Mère des poètes
Cette référence maternelle à la Vierge Marie est souvent associée à un éveil spirituel qui renvoie à des souvenirs d'enfance. José Antonio Sáez l'exprime clairement : "[...]en toi je vois ma mèreun sentiment partagé par d'autres poètes comme Martínez Mesanza, qui l'appelle "...".douce mèreou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse à elle en tant que "...", ou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse à elle en tant que "...".Mère de DieuCette perception de Marie découle souvent de l'assurance que la récitation de l'Ave Maria dans l'enfance en particulier, comme nous l'avons déjà vu, a laissé une impression profonde dans les cœurs, même chez les enfants qui ne comprenaient pas encore très bien à qui ils adressaient leurs prières.
Bien que la plupart de ces poètes n'aient pas une vision théologique précise du rôle de la Vierge dans l'histoire de la Rédemption de l'humanité - les poèmes ne sont généralement pas le lieu approprié pour la développer - la figure de Marie évoque un fond émotionnel intense. Cela donne lieu à des vers pleins d'espoir, comme ceux de Luis Alberto de Cuenca : "Ayant dit cela, et répétant le nom de la Vierge / et de son Fils glorieux, je me prépare à entrer, / sans crainte ni consolation, dans les domaines / de la nuit perpétuelle".ou ceux de Jesús Cotta : "où tu es toujours la dernière chose que je prononce quand je meurs".
Comme l'a souligné le poète mexicain Octavio Paz, l'être humain a " [...]soif de présence".une recherche profonde d'une figure qui offre réconfort, protection et orientation au milieu des incertitudes de la vie. Ce besoin se manifeste clairement chez les auteurs susmentionnés, qui ressentent un élan intense vers Marie. Pour eux, la Vierge n'est pas tant une entité théologique (pour ceux qui le sont), mais une compagne proche et maternelle qui offre soutien, réconfort et soulagement. Ceci est continuellement évident dans leurs vers, où s'exprime une aspiration constante à un retour à un amour primordial et absolu.
Ainsi, Marie devient le lien entre l'humain et le divin, une manifestation de cette soif de présence qui cherche à transcender l'éphémère et à atteindre l'éternel.
L'Église catholique célèbre Notre-Dame de Fatima le 13 mai. La Vierge Marie est apparue six fois aux trois petits bergers. Avec l'élection du pape Léon XIV, "fils de saint Augustin", voici un bref aperçu de l'Ordre des Augustins au Portugal.
Francisco Otamendi-13 mai 2025-Temps de lecture : 2minutes
Notre Dame de Fatima, qui est célébrée le 13 mai, et son sanctuaire "pourraient bien être considérés comme le cœur du catholicisme portugais", note le blog. Augustins. "En 1917, au milieu d'un environnement politique turbulent et d'un désert inhospitalier au centre géographique du pays (Portugal), Marie est apparue six fois à trois enfants bergers. Il s'agit de Lucia et de ses deux cousins, les frères saints Francisco et Jacinta Marto".
"Cette expérience religieuse a eu pour effet, à moyen terme, d'élever et de renforcer le moral du catholicisme portugais. "Aujourd'hui, il n'y a pratiquement plus d'église portugaise sans l'image de la Notre-Dame de Fatima. Il n'y a pas non plus de diocèse, de paroisse ou de mouvement portugais qui n'ait pas d'activités programmées en ce lieu. Les prières, les chants et les dévotions autour de Fatima sont connus et utilisés par tous".
Présence, expulsion, retour
Dans la Ordre de Saint Augustin a été présente au Portugal de 1244 jusqu'au désamortissement, lorsque ses biens ont été saisis et les religieux dispersés. Lors des Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ) de 2023 à Lisbonne, les Augustins portugais accueilleront les Rencontre des jeunes augustinsqui a rassemblé des jeunes du monde entier.
Leur patronne était toujours la Vierge de la Grâce, dont le couvent dominait la ville de Lisbonne depuis l'une de ses collines. C'est pour cette raison que les Augustins portugais étaient connus sous le nom de "Gracianos". Tout comme ont écritNous avons donné au pays d'éminentes personnalités, comme les bienheureux Gonzalo de Lagos et Vicente de Santo Antonio (martyrisé au Japon). Citons également l'écrivain mystique Tomé de Jesús, Alejo de Meneses, archevêque de Goa (Inde) et de Braga (Portugal), primat des Indes orientales", etc.
Une attente de 137 ans
Depuis 1986, les Augustins sont présents à Santa Iria de Azóia, et depuis 2004 à São Domingos de Rana, formant depuis 2010 les deux communautés actuelles. Le père San Gregorio a raconté que depuis 1834, date à laquelle ils ont été expulsés sur ordre du marquis de Pombal, ils ont dû attendre jusqu'au chapitre général de 1971, soit environ 137 ans. C'est alors que le prieur général Theodore Tack, son conseil et le reste des Augustins ont décidé de rétablir la présence de l'Ordre au Portugal".
Notre-Dame de Fatima en octobre à Rome
Si le nouvel élu Pape Léon XIV Sauf disposition contraire, la statue originale de Notre-Dame de Fatima sera à Rome cette année. Ce sera à l'occasion du Jubilé de la spiritualité mariale, les 11 et 12 octobre 2025. Omnes.
Les mémoires de Josep-Ignasi Saranyana ont été publiées.
Josep-Ignasi Saranyana a été particulièrement reconnu pour sa spécialisation dans l'histoire de la théologie et son travail en tant que membre de la Commission théologique internationale.
Les mémoires récemment publiés en catalan par le Service des Publications de l'Abbaye de Montserrat du professeur ordinaire d'histoire de la théologie, Josep Ignasi Saranyana (Barcelone 1941), sont une source de joie et de satisfaction intellectuelle et littéraire. De plus, pour nous tous qui avons eu la chance de travailler à ses côtés au département d'histoire de l'Église et de théologie de la faculté de théologie de l'université de Navarre, ils ajoutent de nombreux moments d'illusions et d'aspirations satisfaites. En vérité, tous les temps passés ont été meilleurs.
La fécondité intellectuelle du professeur Saranyana pourrait être découverte simplement en feuilletant ses abondantes publications : articles, monographies, conférences et participations à des congrès, où ses interventions étaient toujours attendues avec impatience pour leur acuité et leur sympathie. Mais il est une facette que je voudrais mettre en lumière dans ce bref commentaire de ses mémoires : la sagesse transmise dans ses cours, dans la direction des thèses de licence et de doctorat, et dans la pléthore de disciples qu'il a laissés derrière lui dans de nombreuses universités, parmi lesquels j'ai l'honneur de figurer.
J'ai bien enregistré les nombreuses conversations que j'ai eues avec le Dr Saranyana à Pampelune, à Madrid, à Séville et, bien sûr, les cours que j'ai reçus pour ma licence et mon doctorat en histoire de l'Église et en théologie pendant mes années d'études à Rome et à Pampelune. Logiquement, il a toujours exercé son patronage avec délicatesse, car il savait que mon directeur de thèse et professeur perpétuel serait Juan Belda Plans et aussi Paulino Castañeda, l'un en histoire de l'école de Salamanque et l'autre en histoire de l'Amérique.
Mon amitié et mes relations avec le professeur Saranyana se sont poursuivies tout au long de ma vie professionnelle, car l'histoire de la théologie et l'histoire de l'Église ont été l'objet de mes études et de mes recherches jusqu'à aujourd'hui, et le docteur Saranyana a toujours été une référence pour étudier ses travaux et collaborer avec lui sur des projets et des publications, à sa demande ou à la confluence de ses intérêts, et toujours par amitié.
En tant que jeune professeur, j'ai essayé de trouver du temps chaque semaine pour échanger des points de vue et apprendre du directeur du département d'histoire de la théologie et de théologie historique de l'époque, Josep Ignasi Saranyana, qui avait remplacé le vénérable professeur José Orlandis.
Je me souviens des conseils détaillés sur la manière d'écrire un compte rendu de livre ou une critique de livre. Comment enseigner une matière au cycle I ou au cycle II à la faculté de théologie ou comment traiter dès le matin le courrier qui arrivait à mon bureau à la faculté, les questions sur lesquelles je devais donner mon avis ou comment souhaiter les vœux de Noël aux collègues historiens que je commençais à connaître avec les tirés à part de mes premiers articles ou comptes rendus de livres.
En lisant ces notes fascinantes et ces impressions de vie, j'ai été particulièrement intéressé par toute la période où le Dr Saranyana a rejoint la Faculté de Théologie de l'Université de Navarre dans les années soixante, alors qu'elle faisait ses premiers pas et qu'il était nécessaire d'apprendre les langues fondamentales pour la recherche et les relations avec les collègues : le français, l'anglais et l'allemand.
J'ai été particulièrement intéressé par les profils biographiques et les esquisses d'Alfredo García Suarez, Pedro Rodríguez, José Luis Illanes, Ildefonso Adeva, Amador García Bañón, dont j'avais entendu parler ou que j'avais rencontrés à la Faculté. Je suis en train de lire le résumé de la lettre que l'Institut d'études et de recherches sur les politiques de l'Union européenne a adressée à l'Union européenne. Fondateur En mars 1971, en pleine crise du phénomène de la contestation dans l'Église, le P.D.G. de l'Opus Dei et Grand Chancelier de l'Université s'adressait au Sénat de la Faculté de Théologie (p. 202). Comme le souligne le Dr Saranyana : "il voulait l'unité et la paix dans le corps académique de la Faculté de théologie et exigeait la fidélité au magistère pontifical, ce qui était logique et conforme à l'esprit qu'il avait transmis. En outre, il encourageait l'authenticité de la vie et la cohérence, c'est-à-dire que nous devions vivre ce que nous prêchions. Il voulait que nous soyons pieux (théologie et piété doivent aller de pair), car à cette époque, comme on l'a déjà dit, le monde théologique était en ébullition" (pp. 202-203).
Il est très intéressant de voir comment il reconnaît l'enseignement profond d'Alfredo García Suárez, le premier doyen de la faculté, puis l'empreinte du Dr. José Luis Illanes qui, en 1978, a repris le décanat et a apporté sérénité et optimisme à l'atmosphère. Sans oublier la figure inoubliable et la fécondité théologique du Dr Pedro Rodríguez (p. 205). Ces hommages sont logiques, auxquels il convient d'ajouter le professeur Saranyana, fondateur de la revue Anuario de Historia de la Iglesia, bien connue des historiens du monde entier, car, tout simplement, les universités sont ce que sont les grands maîtres qui y ont travaillé, enseigné et fait de la recherche.
Une autre question à laquelle nous devons faire référence dans cette brève revue est l'histoire de la théologie elle-même. Lorsque le Dr Saranyana a commencé à l'étudier dans les années soixante et soixante-dix, il a commencé à travailler en parallèle sur l'histoire de la théologie et l'histoire de la philosophie, et de fait, il sera considéré dans le monde académique comme un maître dans les deux spécialités. Pour s'en convaincre, il suffit de lire le premier manuel universitaire d'histoire de la théologie signé par les docteurs Illanes et Saranyana, publié dans la collection "Sapientia fidei" du BAC en 1993.
Des années plus tard, le Dr Saranyana a lui-même produit une œuvre gigantesque en plusieurs volumes sur l'Histoire de la théologie en Amérique latine, publiée par la maison d'édition Iberoamerica-Vervuet, achevée en 2007, et enfin, comme livre de la maturité, la monumentale Histoire de la théologie chrétienne (750-2000), publiée par Eunsa en 2020. Ces trois manuels contiennent véritablement ses recherches, ses lectures et son enseignement approfondi tout au long de sa vie académique. Nous pouvons affirmer que l'histoire de la théologie trouve chez le professeur Saranyana un point de référence principal. Il est particulièrement intéressant de noter la relation étroite entre l'histoire de la philosophie et de la théologie et, en second lieu, la charge spéculative. Enfin, rappelons la contribution du professeur Saranyana à l'évangélisation de l'Amérique à l'occasion du cinquième centenaire de celle-ci, comme en témoignent les actes du symposium qu'il a organisé à Pampelune en 1992.
Creure i mirar d'entendre. Mémoires d'un historien de la philosophie et de la théologie
AuteurLe projet de loi a été adopté par le Parlement européen, le Parlement européen et la Commission européenne, et a été adopté par le Parlement européen et la Commission européenne.
Qui sont les Augustins, l'ordre du pape Léon XIV ?
Lors de la première salutation du pape Léon XIV après avoir été présenté comme pape le 8 mai, il s'est décrit comme un "fils de saint Augustin".". Qui sont les Augustins et à quoi ressemble l'Ordre du Pape Léon XIV ?
OSV / Omnes-13 mai 2025-Temps de lecture : 4minutes
- Maria Wiering (OSV News)
Après avoir été dévoilée le 8 mai sur la place Saint-Pierre, la nouvelle Pape Léon XIV s'est décrit comme un "fils de Saint Augustin".Qui sont les Augustins, l'ordre du pape Léon XIV ?
Le site premier pape américain a déjà parlé avec affection de ce converti, évêque et intellectuel du Ve siècle, considéré comme le père de son ordre religieux, l'Église catholique. Ordre de Saint Augustin. Bien que leur Ordre ait été fondé plus de 800 ans après la mort d'Augustin, les Augustins s'inspirent de sa sagesse et de sa sainteté pour façonner leur communauté.
Au début du XIIIe siècle, des communautés d'ermites peu organisées vivant dans la région italienne de Toscane ont cherché à obtenir les conseils du pape Innocent IV. Ce pontife était connu pour être un excellent canoniste, c'est-à-dire un érudit du droit de l'Église. Son objectif était de les aider à adopter une règle de vie commune afin de vivre de manière plus uniforme.
Inspiré en partie par d'autres nouveaux ordres
Ils ont été inspirés, en partie, par la formation récente d'autres nouveaux ordres religieux. Il s'agit notamment des Franciscains en 1209 et de l'Ordre des Prêcheurs, également connu sous le nom de Dominicains, en 1216. Tous deux étaient des ordres mendiants. Ils dépendaient de la mendicité et du travail pour leur subsistance. Contrairement aux bénédictins et aux autres moines établis de longue date, ils ne juraient pas la stabilité et n'étaient pas liés à un seul monastère pour la vie.
Le pape Innocent conseille aux ermites toscans de s'organiser selon la règle de saint Augustin, un guide de vie religieuse que le saint avait élaboré vers l'an 400. En outre, la prière, la modération et l'abnégation, la sauvegarde de la chasteté et la correction fraternelle, ainsi que le gouvernement et l'obéissance.
Initialement rédigée sous la forme d'une lettre adressée à une communauté de religieuses d'Hippone, le diocèse de l'actuelle Algérie que dirigeait saint Augustin, la règle a atteint l'Europe. Elle a influencé saint Benoît, qui a fondé les Bénédictins en Italie en 529.
Modèle mendiant de vie religieuse
La règle de saint Augustin avait également inspiré les Dominicains, mais lorsque les ermites toscans adoptèrent la règle, ils prirent également le nom et la paternité spirituelle de son auteur. Avec le temps, ils sont passés d'un mode de vie ermite au modèle mendiant exprimé par d'autres ordres médiévaux, d'où leur nom de "frères".
Des communautés religieuses féminines se sont également jointes aux Augustins, et il y a eu des saintes, comme sainte Claire de Montefalco et sainte Rita de Cascia. Parmi les saints augustins masculins, on peut citer Saint Jean de Sahagúnl'un des premiers Augustins espagnols, et Saint Nicolas de Tolentinoqui fut le premier Augustinien à être canonisé après la "grande union" de l'ordre en 1256..
L'Ordre de Saint Augustin aujourd'hui
Aujourd'hui, l'Ordre de Saint-Augustin est une communauté religieuse internationale qui compte plus de 2 800 membres dans près de 50 pays. Aux États-Unis, ils sont organisés en trois provinces ou zones géographiques. Des laïcs, hommes et femmes, s'associent également aux Augustins et à la spiritualité de l'Ordre et soutiennent son action.
Aux États-Unis, les Augustins jouissent d'une solide réputation dans le domaine de l'éducation et ont fondé l'université Villanova, près de Philadelphie, et le Merrimack College à North Andover, dans le Massachusetts. Ils gèrent également des écoles secondaires en Californie, en Illinois, au Massachusetts, au Michigan, en Oklahoma, en Ontario et en Pennsylvanie. Ils s'occupent également de plusieurs paroisses et ont des missions au Japon et au Pérou.
Ce sont des "contemplatifs actifs".
La question était de savoir qui sont les Augustins. Les Augustins contemporains se décrivent comme des "contemplatifs actifs", avec des ministères variés qui sont "appelés à l'agitation". Un clin d'œil à la célèbre description que Saint-Augustin de lui-même dans son autobiographie influente, "Confessions" : "Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et nos cœurs sont agités jusqu'à ce qu'ils se reposent en toi".
Le site web des vocations augustiniennes aux États-Unis décrit cette agitation comme "un don divin" qui, selon eux, "peut nous conduire à Dieu".
Malgré les 800 ans d'histoire de l'Ordre et ses origines italiennes, le pape Léon XIV est l'homme le plus important de l'histoire de l'Ordre. premier Augustinien pour être nommé pape.
En bref
Née à l'adresse ChicagoLe pape Léon a fréquenté un séminaire augustinien, près de Holland, dans le Michigan. à l'Université de Villanovaoù il s'est spécialisé dans les mathématiques, avant de poursuivre ses études à l'université d'Amsterdam. entrée au noviciat agustiIl a été ordonné à Saint-Louis en 1977. Il a prononcé ses premiers vœux en 1978 et ses vœux perpétuels en 1981. Il a été ordonné prêtre l'année suivante.
Travail missionnaire au Pérou
En tant que jeune prêtre, il a notamment travaillé comme missionnaire au Pérou et a suivi une formation au séminaire avant de devenir provincial de la province du Midwest de son Ordre, Our Mother of Good Counsel, basée à Chicago, puis chef mondial de son Ordre, poste qu'il a occupé pendant deux mandats de six ans.
Les Augustins du monde entier ont accueilli avec joie la nouvelle de la nomination d'un évêque augustinien. Le chef de la province augustinienne du Midwest, le père provincial Anthony B. Pizzo, a déclaré le 8 mai que la communauté avait célébré la nouvelle de l'élection du pape Leo et que "c'est un honneur qu'il soit l'un des nôtres, un frère formé dans le cœur agité de l'Ordre augustinien".
"Constructeur de ponts
"Nous le voyons comme un bâtisseur de ponts, enraciné dans l'esprit de saint Augustin, avançant avec l'ensemble de l'Église comme compagnon de route", a-t-il déclaré.
Après s'être identifié comme augustinien à St Peter's Lodge le 8 mai, la Pape Léona cité Saint Augustin : "Pour vous, je suis évêque, avec vous, je suis chrétien".
"En ce sens, nous pouvons tous marcher ensemble vers cette patrie que Dieu a préparée", a-t-il ajouté.
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Maria Wiering est rédactrice senior pour OSV News.
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