Foi et vie : le leadership dans l'Église et la société

ActualitésLéon XIV, un berger serein pour un monde troublé

CollaborateursLupita Venegas

Foi et vie : le leadership dans l'Église et la société

Foi et Vie fait un travail nécessaire et louable en invitant les catholiques à mieux connaître Jésus, à l'aimer davantage et à mieux le servir.

17 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

"Les hommes forts créent de bons moments, les bons moments créent des hommes faibles, les hommes faibles créent des moments difficiles, les moments difficiles créent des hommes forts". La phrase ci-dessus figure dans le roman "The Remainers" de Michael Hopf. L'auteur y réfléchit sur la nature humaine et le cycle de l'histoire. Son récit nous amène à confirmer que les épreuves forgent le caractère, c'est en elles que l'homme connaît sa force et son envergure.

Et nous pouvons reconnaître à travers l'histoire que c'est précisément dans les tempêtes que les héros émergent. Par exemple, Nelson Mandela qui, après 27 ans de prison, est devenu un symbole de réconciliation et d'espoir. Ou le Mahatma Gandhi qui a mené la lutte pour l'indépendance de son pays de manière pacifique. Saint François d'Assise qui a "renouvelé" l'Église décadente dans sa conduite par son témoignage de sainteté. Anne Frank, Malala Yousafzai, le cardinal Van Thuan... les exemples d'héroïsme nés de l'injustice et de la douleur sont nombreux.

Je pense que nous pouvons être d'accord sur le fait que nous vivons des temps difficiles (guerres, faim, trafic de drogue, injustices envers les immigrés, violence, mensonges...) et que cela doit nous motiver à devenir des hommes et des femmes forts. C'est ce dont notre époque a besoin ! Que l'Eglise nous donne des leaders chrétiens !

Redécouvrir notre valeur

Il est certain que la science et la foi apportent ensemble des réponses à nos questions les plus profondes et sont la clé qui ouvre la porte du sens de la vie. La crise de l'homme d'aujourd'hui s'enracine dans le manque de sens. L'excès de sensations et la folie de l'immédiat empêchent l'homme postmoderne de réfléchir et d'approfondir la valeur de son être et de son existence. Nous avons besoin d'un leadership sain et saint, nous avons besoin de chrétiens cohérents pour sauver le monde entier qui est en train de sombrer.

J'ai eu la grâce d'être invitée par le mouvement La foi et la vie pour participer à leur programme annuel de leadership. L'expérience que j'ai vécue m'a inspirée. J'ai pu constater que notre Église est vivante et qu'elle veut aller vers les périphéries pour que chacun sache qu'il n'est pas seul, que chacun se sente soulagé de ses fardeaux et voie la lumière sur son chemin.

J'ai été invitée à animer un atelier avec Ferney Ramírez sur le thème de la "santé mentale". Ils m'ont expliqué qu'il était nécessaire d'apporter une réponse efficace à ce problème qui se développe de manière palpable dans les familles. Ils nous ont demandé de les doter d'outils pour la vie.

La foi et la vie

Nous avons fait un travail qui nous a apporté beaucoup de satisfaction, et pourquoi ?

Fe y vida est un institut qui forme des agents pastoraux, des animateurs de jeunesse et des parents à la nouvelle évangélisation de la jeunesse latino aux États-Unis.
Elle promeut le mode de vie chrétien, qui se fonde sur les valeurs de la vie. La pratique des vertus et de l'amour comme moteur puissant.
Il ne s'agit pas d'un institut autoréférentiel, mais d'un effort coordonné qui forme les responsables de toutes les paroisses à accomplir leur travail pastoral avec une préparation professionnelle, améliorant ainsi leur efficacité pour le bien du plus grand nombre.
Ils forment une formidable équipe de laïcs et de religieux unis dans un même but, vivant ensemble comme une famille organisée et solidaire, où chacun apporte ses talents, enrichissant l'œuvre et ses fruits.
Une formation complète est dispensée à tous les responsables d'église dans leurs différents ministères : musique, catéchèse, transmission de la parole, liturgie, prière et piété, formation des familles, écoles pour les parents... et à cette occasion, le travail de promotion de la santé mentale a été introduit car il est considéré comme un besoin actuel et urgent des jeunes et de leurs familles.
C'est ainsi que nous nous forgeons un caractère et que nous voulons faire de notre vie une épopée : un long récit d'actes héroïques.

Je suis convaincu et plein d'espoir par ces mots d'Alexandre Dumas : "le bien est lent parce qu'il monte, le mal est rapide parce qu'il descend" ; et mes oreilles entendent cet appel divin : "Ne nous lassons pas de faire le bien, car si nous ne nous décourageons pas, nous moissonnerons au temps convenable" (Gal. 6:9).

Je remercie Dieu que son Eglise soit vivante et qu'elle embrasse et accueille tout le monde, à travers ses nombreuses initiatives pour nous rapprocher de Lui. Foi et Vie fait un travail nécessaire et louable, je vous invite à connaître tout ce qu'elle offre et comment vous pouvez vous préparer avec elle à mieux connaître Jésus, à mieux l'aimer et à mieux le servir.

L'auteurLupita Venegas

États-Unis

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Évangile

Hospitalité et Sainte Trinité. 16e dimanche du temps ordinaire (C)

Joseph Evans commente les lectures du 16e dimanche du temps ordinaire (C) pour le 20 juillet 2025.

Joseph Evans-17 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

La première lecture d'aujourd'hui est l'un de ces épisodes mystérieux de l'Ancien Testament dans lequel la Sainte Trinité est entrevue, évoquée. La Trinité n'est pleinement révélée que dans le Nouveau Testament, et ce pour une bonne raison. Dans un monde où les gens adoraient presque n'importe quoi, Dieu a dû préciser qu'il n'y avait qu'un seul Dieu. Mais une fois que cela a été fait - au moins pour Israël - il a pu révéler la Trinité, ce qu'il a fait par l'intermédiaire de Jésus. Cependant, il pouvait encore laisser quelques indices en cours de route et préparer le terrain. Et c'est ce que nous faisons aujourd'hui.

Ce qui est frappant dans cet épisode, c'est que parce qu'Abraham se montre généreux en offrant l'hospitalité à ces visiteurs inconnus - ou était-ce simplement un visiteur ? - Dieu le bénit en lui donnant le fils que Sarah et lui avaient toujours désiré. Le Seigneur s'en va en lui disant que dans un an, Sarah concevra, et c'est ce qu'elle fait. Sa générosité a porté du fruit, et le meilleur fruit de tous, un être humain. D'une manière mystérieuse, sa générosité a donné vie à un enfant. Abraham ne connaissait pas la Trinité, mais il l'a embrassée sans le savoir.

L'Évangile d'aujourd'hui traite également de l'hospitalité. Jésus se rend chez Marthe et Marie ; Marthe est occupée à le servir, lui et ses disciples, tandis que Marie s'assoit simplement à ses pieds pour l'écouter. Lorsque Marthe se plaint de l'inactivité de sa sœur, au lieu que Jésus réprimande Marie, c'est Marthe qui reçoit une réprimande affectueuse.

Cet épisode nous parle également de la véritable nature de l'hospitalité, si importante à l'époque biblique et dans le monde antique. Elle était considérée comme sacrée. Peut-être avons-nous perdu un peu de cela dans notre monde occidental occupé et individualiste. Peut-être devrions-nous être plus disposés à faire preuve d'hospitalité envers les autres, avec générosité et non à contrecœur. Mais l'hospitalité ne consiste pas seulement à courir partout pour faire plein de choses pour les invités, comme l'a fait Marthe, même si cela peut témoigner de beaucoup d'amour et d'affection. elle consiste à reconnaître la dignité et la valeur de celui qui est venu nous rendre visite.

Dans le Nouveau Testament, il y a un texte dans la lettre aux Hébreux qui dit : "N'oubliez pas l'hospitalité : c'est par elle que certains ont reçu des anges sans le savoir". (Hébreux 13:2). Cela semble faire référence à cet épisode où Abraham accueille ces trois hommes. Parfois, dans l'Ancien Testament, on ne sait pas s'il s'agit de Dieu ou d'un ange : Dieu semble parler par l'intermédiaire d'un ange, mais finit par être lui-même. Lorsque nous accueillons les autres, nous accueillons des anges, voire Dieu. Jésus nous l'a dit : "Chaque fois que vous l'avez fait à l'un d'entre eux, mes plus petits frères et sœurs, c'est à moi que vous l'avez fait"..

S'il a réprimandé Marthe, c'est parce qu'elle ne se rendait pas vraiment compte de qui elle avait dans sa maison. Elle n'a pas réalisé, du moins pas encore, que Dieu lui-même était venu chez elle sous une forme humaine. Mais peut-être que Marie l'a compris, et c'est pourquoi elle s'est assise et l'a écouté. Elle savait qu'il avait des paroles de vie éternelle. Elle savait que rien de ce qu'elle pouvait faire pour le Christ n'était comparable à ce qu'il lui donnait dans son enseignement. La véritable hospitalité consiste à apprécier la dignité du visiteur et le fait que, dans chaque visiteur, nous sommes visités par Jésus, notre Seigneur et notre Dieu.

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Notre Dame du Mont Carmel, Mère et Reine des Carmélites

Une invocation très populaire de la Vierge Marie est celle de Notre-Dame du Mont Carmel, que l'Église célèbre le 16 juillet. Les carmélites déchaussées du couvent de San José (Ávila) écrivent pour Omnes sur Notre-Dame du Mont Carmel. Ils traitent, par exemple, de la vision de Saint Simon Stock et de la dévotion de Sainte Thérèse de Jésus à la Vierge du Mont Carmel.

Carmélites déchaussées. Saint Joseph d'Avila-16 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

L'une des invocations les plus populaires de la Vierge est sans aucun doute celle de Notre-Dame du Mont Carmel, la Vierge maternelle et aimante tenant l'Enfant Jésus dans l'un de ses bras et offrant le saint Scapulaire dans sa main.

Patronne de la mer, patronne de nombreuses villes et églises, patronne de l'Ordre du Carmel et avocate spéciale de ceux qui sont sur le point de partir pour l'au-delà. Mais d'où vient ce titre, cette icône familière et attachante, ces anciennes promesses de salut et d'assistance même pour ceux qui sont au purgatoire ?

Est-ce une légende que de la représenter sur tant de tableaux et d'images, parmi des nuages vaporeux, des anges et des fleurs, remettant le scapulaire à un vieux carme à la barbe grise, ou étendant son manteau blanc sur un chœur de frères et de moniales vêtus comme leur reine et patronne ?

La prière de Saint Simon Stock

Cependant, il n'y a rien de plus réel que ce fait marial autour duquel tourne toute l'histoire et la spiritualité des Carmélites. Cet ordre médiéval unique et mystérieux, né - on ne sait pas exactement quand et comment - d'un mouvement d'ermites en Terre Sainte, et qui a commencé à prendre une forme canonique au début du XIIIe siècle, trouve son apogée dans cette scène si douce.

Un supérieur général d'Angleterre, Simon StockIl est inquiet et découragé quant à l'avenir de son Ordre. Il demande et supplie la Vierge, par une prière devenue célèbre, de protéger ses fils :

Flos Carmeli - vitis florigera

Splendor coeli - Virgo puerpera singularis

Mater mitis - sed viri nescia

Carmélite - da privilegia

Stella maris

Quel privilège demandait la vénérable supérieure ? Le privilège de pouvoir continuer ce mode de vie profondément contemplatif qui existait depuis les débuts de l'Ordre. Le privilège de pouvoir rester fidèle au charisme originel dans une situation canoniquement très compliquée, qui aurait menacé la survie du Carmel. C'est alors que la Vierge a répondu, en offrant plus que ce qui lui était demandé.

Le Saint Scapulaire

L'un des meilleurs historiens de la figure du S. Simon Stock Il décrit la scène comme suit : "... A qui la Sainte Vierge apparut, accompagnée d'une multitude d'anges, tenant le scapulaire dans ses mains bénies. Elle le lui donna en disant : "Ce sera pour toi et pour tous les carmélites une grâce : celui qui mourra avec ce scapulaire ne souffrira pas le feu éternel. Envoie des frères au pontife romain Innocent, pour que je te le rende favorablement et qu'il confirme tes privilèges..." (Ildefonso de l'Immaculée Conception). (Ildefonso de l'Immaculée Conception, Saint Simon Stock. Reivindicación histórica, p. 100, Valence 1976).

Mais il y a plus. Dans l'Ordre du Carmel, surtout aux XIVe et XVe siècles, la conscience d'être, par excellence, l'Ordre de Marie la Très Sainte s'est développée. De grands poètes comme Bautista Mantuano ou Arnoldo Bostio. Des théologiens et des écrivains comme Jean de Hildesheim, Jean Grossi, Thomas Bradley et Jean Paléonidore. Des supérieurs et des historiens du Carmel ont mis leur pensée et leur plume au service de la dévotion mariale.

La grande fête du 16 juillet

Une dévotion qui s'est progressivement concrétisée dans la grande fête du 16 juillet, qui a rassemblé toute la grande tradition antérieure et lui a donné un nouvel élan. La fête du Mont Carmel s'appelait à l'origine la fête des "bienfaits de la Vierge pour son Ordre". Plus tard, elle a été appelée la fête du Scapulaire. Et enfin, comme nous la connaissons aujourd'hui : "Notre-Dame du Mont Carmel", que les religieux honoraient comme Mère, Sœur, Patronne, modèle, intercesseur et joyau le plus précieux de leur Ordre.

La multitude de miracles physiques et spirituels opérés au moyen du saint Scapulaire (une dévotion qui s'est répandue très rapidement et avec une grande acceptation de la part des fidèles) a fait de cette invocation, comme nous l'avons déjà dit, non seulement un trésor très aimé des Carmélites, mais aussi quelque chose qui était vraiment dans le cœur du Peuple de Dieu. C'était aussi quelque chose qui était vraiment dans le cœur du Peuple de Dieu.

Dévotion de Sainte Thérèse de Jésus à Notre-Dame du Mont Carmel

La dévotion de la femme à l'égard de l'homme a été peu étudiée. Sainte Thérèse de Jésus à la Vierge Marie. Il ne faut pas s'en étonner, car dans ses écrits, les allusions à la Vierge sont très éparses et il faut un regard attentif pour les découvrir.

Cependant, le grand réformateur du Carmel n'était pas seulement une âme profondément mariale, mais un véritable lieu théologique. Le mystère de Marie s'y trouve avec une telle richesse, une telle variété de nuances et sous une forme si complète que le saint mérite une place d'honneur parmi les saints uniquement marials.

La récitation du Rosaire et un long etcetera

La récitation du Rosaire, qu'il a apprise de sa mère Beatriz de Ahumada. Les mystères et les fêtes de la Vierge, qui sont tous liés à un événement important de sa vie. Considérer le Carmel comme l'Ordre de la Vierge dans les moindres détails est déjà une indication de cette tendre et profonde dévotion. Dans l'ombre bleue et blanche de l'Immaculée Conception, il réussit à convertir le prêtre de Becedas. En la fête de l'Assomption, il reçoit trois grâces mystiques prémonitoires, dont deux en rapport avec la Réforme des pieds nus ; il aime renouveler sa profession en la fête de la Nativité de la Vierge... Et ainsi de suite.

La vision de la protection de la Vierge

L'Ordre de la Vierge, les maisons ou les petits pigeonniers de la Vierge, l'habit de la Vierge ou la Règle de Notre-Dame sont des expressions courantes chez elle. La miséricorde reçue dans le chœur primitif de San José de Ávila, dans laquelle il voit la Vierge protéger de son manteau blanc la première communauté qu'elle a fondée, est tout à fait emblématique. C'est peut-être la seule fois où il se réfère à la Vierge du Mont Carmel, mais pas comme la Vierge du scapulaire. Mais comme celle qui garde de manière très spéciale ce premier couvent dont les habitants auront "un haut degré de gloire" (Livre de Vie 36, 24).

Pour citer un paragraphe particulièrement expressif de ses écrits, celui-ci, tiré du Livre des Moradas, peut servir de conclusion parfaite. Elle y place sous les yeux de ses moniales la Vierge comme patronne et idéal de vie :

"Car tu as une si bonne mère".

"Sa Majesté sait bien que je ne peux que présumer de sa miséricorde, et comme je ne peux cesser d'être ce que j'ai été, je n'ai d'autre choix que de venir à elle et de me confier aux mérites de son Fils et de la Vierge, sa Mère, dont je porte indignement l'habit et dont vous portez l'habit".

"Louez-le, mes filles, car vous êtes vraiment de cette Dame, et vous n'avez donc aucune raison de vous reprocher que je sois misérable, puisque vous avez une si bonne Mère. Imitez-la et considérez combien la grandeur de cette Dame doit être grande et combien il est bon de l'avoir pour Patronne, car mes péchés et le fait que je sois ce que je suis n'ont pas suffi à ternir en quoi que ce soit ce Sacré Ordre" (Troisième Moradas 1, 3).

L'auteurCarmélites déchaussées. Saint Joseph d'Avila

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CollaborateursAntonio Moreno

Il n'y a qu'une seule mère

Il n'y a qu'une seule mère, et Carmen nous parle d'une relation conjugale absolument contre-culturelle, mais extrêmement importante pour le développement de l'être humain.

16 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Vierge, Mère, Épouse, ce ne sont pas les valeurs les plus valorisées chez les femmes d'aujourd'hui. Il est pourtant frappant de constater que des milliers d'hommes et de femmes sortiront ces jours-ci, autour du 16 juillet, pour honorer celle qui les représente le mieux : Notre Dame du Mont Carmel.

Cela paraît incroyable, mais c'est ainsi. Les villes du monde entier célèbrent des fêtes patronales, des festivals, des processions maritimes et terrestres, des neuvaines, des triduums et toutes sortes de célébrations religieuses et civiles pour commémorer la fête de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel, qui est son nom d'origine.

En outre, le scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel est l'un des sacrements les plus populaires et d'innombrables fidèles le portent et se l'imposent chaque année. Ces deux petits morceaux de tissu brun, reliés par deux rubans ou cordons que l'on porte autour du cou, symbolisent le port de l'habit de Marie et, par conséquent, l'adhésion à sa figure, non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement.

Vouloir ressembler à Marie et l'imiter dans ses vertus, c'est ce que signifie le fait de s'habiller, même si, bien sûr, peu de gens le savent et que beaucoup ne le portent que comme une sorte d'amulette.

Il est curieux que les multitudes qui admirent, d'après le nombre de "like" sur les réseaux sociaux, un modèle de femme totalement contraire à celui que représente Maria, comme la femme autonome, qui vit pour elle-même, libérée du fardeau de la maternité et de la vie pour les autres, aillent ensuite l'applaudir et l'avoir comme référence et soutien dans leur vie quotidienne. Elles me rappellent ces adolescentes qui ont honte de leur mère devant leurs amies, à cause de sa façon de s'habiller ou de parler, mais qui, lorsque l'une d'entre elles les trahit, courent se réfugier dans les bras réconfortants de leur mère, dont elles savent qu'elle ne leur fera jamais défaut.

Il n'y a qu'une seule mère, et Carmen représente, dans l'inconscient collectif de notre peuple, cette mère dont nous avons tous eu besoin au sens biologique le plus pur. Quelqu'un qui a vécu la virginité, dans le sens de la consécration et du dévouement total, parce que pendant neuf mois, elle s'est totalement consacrée à nous. Elle a été la seule personne au monde à nous connaître, à nous donner son oxygène, à nous nourrir, à nous porter partout avec elle et à souffrir les douleurs de l'accouchement pour nous donner la vie.

Il n'y a qu'une seule mère, et Carmen est l'image ancestrale de la maternité dont nous avons tous besoin au plus profond de notre âme pour nous sentir protégés et soignés. Elle est ce giron dans lequel nous nous sentons en sécurité, cette oreille inépuisable à laquelle nous pouvons confier nos chagrins, ce sein qui nous rassasie et nous réconforte, cette voix chaude qui nous apaise...

La maternité fait aussi de nous des membres d'une famille, de la grande famille humaine. Notre Dame du Mont Carmel nous unit à nos frères et sœurs les plus proches et à la famille élargie qu'est la communauté. Notre Dame construit le peuple, la ville, la nation, l'universalité.

Il n'y a qu'une seule mère, et Carmen nous parle d'une relation conjugale absolument contre-culturelle, mais extrêmement importante pour le développement de l'être humain. Une relation conjugale telle que celle proposée par l'Église aux couples chrétiens, qui implique littéralement de donner sa vie ("Je me donne à toi" se disent-ils tous deux lors de la cérémonie), comme elle l'a fait, en étant "la servante du Seigneur".

Le fait d'être une épouse ou un époux pour la vie va à l'encontre du narcissisme que notre société glorifie. Les époux et les épouses ne se regardent pas eux-mêmes, mais l'un l'autre. De même que les mères humaines brisent leur tendance naturelle à surprotéger leurs enfants, en s'alliant à une autorité autre que la leur - celle du père - pour rompre le cordon ombilical et trouver une référence qui fixe les limites, Marie se réfère toujours à son fils, qui est Dieu lui-même, en nous disant : "Faites tout ce qu'il vous dira".

La fête du Carmel nous réconcilie avec le plus intime de notre être humain, qui est précisément d'être divin. Marie est cet idéal de Femme Vierge, Mère et Épouse, en majuscules, qu'il est si difficile de promouvoir à haute voix aujourd'hui, parce que le grand dragon de l'Apocalypse est déterminé à la persécuter et à "faire la guerre au reste de sa descendance" (Ap 12, 13-18).

Marie, qu'elle soit connue sous le nom de Marie du Mont Carmel ou sous tout autre nom, est en définitive une femme à admirer, non pas de manière superficielle comme le modèle actuel de la femme, mais en profondeur, comme on peut le voir ces jours-ci dans les rues et sur les plages. Marie est unique, parce qu'il n'y a qu'une seule Mère.

L'auteurAntonio Moreno

Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.

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Culture

Scientifiques catholiques : Guadalupe Ortiz de Landázuri, docteur en sciences chimiques et professeur

Le 16 juillet 1975, Guadalupe Ortiz, docteur en sciences chimiques et professeur espagnol béatifié en 2019, est décédée. Cette série de courtes biographies de scientifiques catholiques est publiée grâce à la collaboration de la Société des scientifiques catholiques d'Espagne.

Luis Felipe Verdeja-16 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

Guadalupe Ortiz de Landázuri (12 décembre 1916 - 16 juillet 1975) commence des études de chimie à Madrid en 1933. Un dimanche de 1944, alors qu'elle assiste à la messe, elle se sent " touchée par la grâce de Dieu ". Elle rencontre saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei, qui lui apprend que l'on peut trouver le Christ dans le travail professionnel et dans la vie ordinaire. Il rejoint l'Opus Dei quelques mois plus tard, voyage au Mexique et à Rome pour aider à mettre en place des initiatives apostoliques et éducatives et retourne en Espagne, à Madrid, en 1958. Il y enseigne la physique à l'Institut Ramiro de Maeztu et commence sa thèse de doctorat au CSIC sous la direction de Piedad de la Cierva.

Sa thèse, "Isolation des réfractaires avec des cendres de balle de riz", visait à "éviter le gaspillage inutile d'énergie thermique en maintenant la température élevée et en réduisant la dispersion de la chaleur". Concrètement, il a été décidé d'utiliser un produit issu de la calcination de déchets agricoles, la balle de riz, matériau plus efficace que la terre de diatomée, matière première utilisée jusqu'alors. De plus, l'utilisation des balles de riz permet de donner une utilisation industrielle à un déchet agricole, fermant ainsi le circuit de production du riz d'une manière récupérable et efficace. C'est l'économie circulaire et l'économie d'énergie au milieu du 20ème siècle.

La Guadeloupe souhaitait également trouver et développer des molécules-composés organiques capables d'adhérer à la saleté (taches sur les textiles), par l'une des extrémités de la molécule. Ainsi, les textiles tachés pourraient être nettoyés et éliminés, ce qui permettrait d'économiser de l'eau, des détergents et de l'énergie.

En 1967, elle devient professeur à l'École féminine de maîtrise industrielle. En outre, elle est directrice adjointe et professeur de chimie textile au Centre d'études et de recherches en sciences domestiques (CEICID).

Elle se caractérisait par sa joie, sa force et son engagement envers tous ceux qui l'entouraient, son amour profond pour l'Eucharistie et la Vierge Marie. Elle a souffert d'une maladie cardiaque pendant de nombreuses années et est décédée à l'âge de 58 ans. Elle a été béatifiée à Madrid en 2019 et nous est ainsi présentée comme un modèle pour les laïcs en général et les scientifiques en particulier.

L'auteurLuis Felipe Verdeja

Université d'Oviedo. SCS-Espagne.

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Saint Bonaventure, évêque et docteur de l'Église

Le 15 juillet, l'Église célèbre saint Bonaventure, évêque et cardinal franciscain, nommé docteur de l'Église par le pape Sixte Quint, en même temps que saint Thomas d'Aquin. Sont également commémorés saint Ansuero et 29 martyrs de la communauté bénédictine, ainsi qu'Ignace d'Azevedo et 39 martyrs jésuites portugais, tués en 1570 alors qu'ils se rendaient au Brésil.

Francisco Otamendi-15 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

Né à Bagnoregio, près de Viterbe, en 1218, Jean Fidanza, le futur saint Bonaventure, qui deviendra évêque, cardinal et docteur de l'Église, est le fils d'un médecin. Il ne voulait pas suivre la voie de son père. Selon la légende, le facteur décisif fut une réunion avec saint François d'Assise qui, enfant, l'aurait guéri d'une grave maladie en marquant son front de la croix et en s'exclamant : "Oh, bonne fortune".

À l'âge de 18 ans, il se rend à Paris, étudie la philosophie et la théologie et entre dans l'ordre des frères mineurs. Après avoir enseigné dans cette même université, il est élu ministre général de l'Ordre en 1257. Il le gouverne avec prudence et sagesse, devenant une sorte de second fondateur. Nommé évêque du diocèse d'Albano et cardinal, il œuvra pour l'union des Églises d'Orient et d'Occident lors du deuxième concile de Lyon, où il mourut le 15 juillet 1274.

Médecin séraphique

Il a légué de nombreux ouvrages théologiques et philosophiques, spirituels et mystiques, qui lui ont valu le titre de Médecin séraphiquepour son ardent amour de Dieu. Sa "Legenda maior", la biographie officielle de saint François, dont Giotto s'est inspiré, a joué un rôle important dans l'histoire franciscaine.

En 1588, le pape Sixte V le place parmi les docteurs de l'Église - six à l'époque - aux côtés de saint Thomas d'Aquin, distinguant saint Bonaventure comme docteur séraphique et saint Thomas comme docteur angélique.

Parmi ses contributionsSelon l'agence vaticane, la nécessité de subordonner la philosophie à la théologie peut être soulignée, en suivant la pensée de Saint Augustin, selon l'agence vaticane. Et l'élaboration de sa théologie trinitaire. Il a été canonisé en 1482 par le pape Sixte IV.

Martyrs germaniques, portugais et vietnamiens

La liturgie célèbre également en ce jour, entre autres, saint Ansuérus et 29 moines de la communauté bénédictine de Saint Georgenberg, près de Ratzenburg (Allemagne). Ils ont été lapidés par une tribu de Vendos, des païens, qui s'étaient rebellés contre le travail d'évangélisation des moines.

Le bienheureux portugais Ignace d'Azevedo et 39 martyrs jésuites, tués en 1570 alors qu'ils se rendaient au Brésil dans le cadre de leur mission, sont également commémorés. Les saints vietnamiens Peter Nguyen Ba Tuan et Andrew Nguyen Kim Thong Nam, persécutés pour avoir évangélisé. Et à saint Vladimir le Grand, ou saint Vladimir de Kiev (aujourd'hui en Ukraine), mort en 1015.

L'auteurFrancisco Otamendi

St Bonaventure

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Will Robertson, qui apprend le plan de Dieu à travers le baseball

Will Robertson, joueur de champ gauche des Toronto Blue Jays, aujourd'hui aux Chicago White SoxIl a des priorités claires dans sa vie : la foi et la famille. Son épouse Morgan et sa plus jeune fille, Jonnie, voyagent avec lui de ville en ville pour le voir jouer. "Nous vivons le rêve avec lui", dit-elle, et nous apprenons le plan de Dieu.

OSV / Omnes-15 juillet 2025-Temps de lecture : 6 minutes

Le joueur de champ gauche Will Robertson (Joueur de champ gauche), il se sent chez lui partout où il va. Sa femme Morgan, originaire de Loose Creek (Missouri), et sa petite fille Jonnie voyagent avec lui pour le voir jouer au baseball et vivre son rêve. Avec les Blue Jays de Toronto, et maintenant les White Sox de Chicago, il dit que "la foi et la famille sont au premier plan".

Le 11 juin, après avoir joué en ligue mineure de baseball, Will a été appelé par les Blue Jays de Toronto. Mais près d'un mois plus tard, Toronto l'a échangé avec son équipe préférée, les Pape Léon XIVLes White Sox de Chicago, selon un rapport publié le 10 juillet par Sportsnet, un média canadien.

Will est diplômé de l'école Immaculate Conception de Loose Creek, de l'école secondaire Fatima de Westphalia, dans le Missouri, et de l'université Creighton d'Omaha, dans le Nebraska.

Il est repêché par les Blue Jays de Toronto au quatrième tour de la MLB Draft 2019. Au cours des deux dernières saisons, il a joué pour les Buffalo Bisons, l'affilié Triple-A des Blue Jays de Toronto. Il a reçu l'appel "vers les grandes" alors que les Blue Jays étaient à St. Louis pour jouer contre les Cardinals.

Débuts dans la cour des grands

Je n'ai pas participé au match, mais j'étais sur la liste active", a-t-il déclaré lors d'une interview accordée fin juin à "The Catholic Missourian", l'organe de presse diocésain de Jefferson City. "C'était un moment très spécial d'être au stade Busch.

"J'ai assisté à de nombreux matchs à Busch", a-t-il déclaré. "Mais le vivre depuis l'abri des joueurs adverses est un sentiment très différent.

Will Robertson a fait ses débuts en ligue majeure deux jours plus tard contre les Phillies de Philadelphie, et a obtenu sa première frappe en ligue majeure dans l'enceinte peu accueillante du Citizens Bank Park.

Fiers catholiques du centre du Missouri

La femme et la fille de Will étaient dans les tribunes à Philadelphie lorsqu'il est entré sur le terrain. Lorsque nous avons commencé à faire des tournées à l'étranger, nous nous sommes dit : "Peu importe où nous allons, nous emmenons notre famille avec nous dans ces endroits merveilleux que nous n'aurions jamais pu visiter sans le baseball"", a déclaré Morgan.

"Nous avons décidé de faire en sorte que tout tourne autour de la famille", a-t-elle déclaré. "La maison n'est donc pas seulement un endroit pour nous, c'est l'endroit où nous nous trouvons quand nous sommes ensemble. C'est l'endroit où nous sommes quand nous sommes ensemble". "Nous sommes très fiers d'être des catholiques du Missouri central", a ajouté Will, qui a déclaré que sa foi était primordiale : "Je ne serais pas ici sans elle."

Le couple a grandi dans une grande famille catholique. "Morgan et moi avons été élevés de manière très traditionnelle par nos parents", a déclaré Will. "Les petites villes allemandes du centre du Missouri.

"Et comme nous venons tous les deux d'une très grande famille élargie - grands-parents, tantes et oncles qui ont grandi dans l'église - tout le monde a joué un rôle dans notre éducation au fil des ans", a-t-il déclaré.

L'amour du sport dans la vie familiale

Ils se sont rencontrés pour la première fois à l'école maternelle. La leçon était la suivante : "Apprenez à vos enfants à être gentils avec les autres enfants", a-t-il déclaré. "Parfois, la petite amie du jardin d'enfants peut devenir votre femme !

Will a "quelque chose comme 18 cousins du côté de mon père et environ 12 du côté de ma mère".

"Nous faisons tous du sport", a-t-il déclaré. "Le baseball et le sport en général sont définitivement ancrés dans nos vies. familles".

Il pense que son premier "home run" (note : jeu dans lequel le batteur frappe la balle et fait le tour de toutes les bases (première, deuxième, troisième et base) pour marquer un point) a eu lieu lors d'une partie familiale de wiffle ball dans le jardin de ses grands-parents. "En grandissant avec une bande de cousins, nous jouions beaucoup au wiffle ball", se souvient-il. "Même sur le terrain derrière l'église de Loose Creek. C'était vraiment une affaire de famille. C'est là que tout a commencé. Tout le monde jouait pour s'amuser.

Will Robertson, catholique originaire de Loose Creek, Missouri, et joueur de champ gauche pour les Blue Jays de Toronto, a fait ses débuts dans la ligue majeure le 13 juin 2025, au marbre à Philadelphie contre les Phillies. Le 10 juillet, il a été échangé avec les White Sox de Chicago (photo OSV News/courtesy of Dennis Kennedy).

Baseball et éducation

Ce n'est que lorsqu'il jouait au baseball au lycée qu'il a commencé à penser que cela pourrait l'aider à poursuivre ses études, voire à en faire une carrière. Sa mère et son père étaient là pour l'encourager. "En grandissant, vos parents sont toujours au-dessus de vous", a-t-il déclaré. "Ce sont eux qui vous aident à atteindre vos objectifs.

Will est convaincu que les enfants apprennent des leçons précieuses et forgent des amitiés pour la vie en pratiquant un sport ensemble. "J'ai encore beaucoup de contacts avec les enfants avec lesquels je jouais au ballon depuis l'âge de 10 ans.

Robertson est allé à Creighton grâce à une bourse de baseball, apprenant à relever les défis de l'équilibre entre l'école, la foi et les passe-temps américains. "Pour la première fois, vous devez vous débrouiller seul", explique-t-il. "Une grande partie de la maturité vient du fait que l'on se débrouille seul et que l'on découvre les choses par soi-même.

Plus tard, il a subi de graves blessures après avoir entamé sa carrière de joueur de baseball professionnel. "C'était vraiment un échec, et je n'étais pas sûr de ce que l'avenir me réservait", se souvient-il. Il a choisi de faire confiance à Dieu et de continuer à travailler.

"Dieu a un plan

Morgan a déclaré que la force mentale et émotionnelle de son mari est l'une des choses qui l'ont attirée vers lui. "Le baseball n'est pas fait pour les mauviettes", fait-elle remarquer, après avoir joué au softball et au basket-ball. "Jusqu'à ce que je commence à voyager avec Will, je ne comprenais pas vraiment l'ampleur de ce qu'il fait chaque jour.

"Le baseball est un sport où l'on échoue souvent et c'est un jeu mental", a-t-il poursuivi. "La plupart du temps, vous êtes mis KO. Et vous devez aller sur le terrain et y faire face. C'est difficile pour moi de le voir, et encore plus de le vivre. Mais Will sort toujours du terrain la tête haute".

Elle s'est souvenue d'une phrase que le père de Will lui dit souvent : "Dieu a un plan". "Je pense que Will prend cela au sérieux", dit-elle. "C'est ce qui a fait de lui l'homme qu'il est. Il est très fort mentalement. C'est pour cela que je suis avec lui".

Le fait d'avoir une fille a aidé Will à renforcer l'idée que Dieu a un plan, et qu'il est bien plus grand que le moment présent. "Il y a des jours où l'on peut faire 5 sur 5 ou en rater 5 sur 5", a-t-il déclaré. "Il suffit de faire de son mieux et de se concentrer sur ce qui compte vraiment.

Voyage : le défi de la vie sacramentelle

"Quoi qu'il arrive dans le baseball, j'ai toujours ma famille et ma foi", a-t-il déclaré. Will a ajouté que la participation à la vie sacramentelle de l'Église peut être difficile avec tous les voyages et une saison de 162 matchs.

"Parfois, il y a un match le samedi soir à 18h30, suivi d'un match en journée à midi, et vous devez être au stade à 9 heures", a-t-il déclaré.

La technologie aide le couple à trouver les messes du week-end les plus proches auxquelles ils peuvent assister. Lorsque cela ne fonctionne pas, le couple trouve une messe retransmise en ligne et prévoit d'assister à la messe du lendemain. Le fait d'être en voiture leur donne le temps de prier ensemble leur chapelet quotidien.

Témoigner en tant que famille de joueurs de baseball

Morgan a déclaré qu'ils ne voulaient pas que les gens, en particulier les amis avec lesquels ils ont grandi, les traitent différemment. En même temps, Will croit fermement que les personnes en vue doivent donner le bon exemple.

"Je pense que vous avez une responsabilité claire à l'égard de la prochaine génération", a-t-il déclaré. "En tant qu'athlète, vous avez la responsabilité de donner une image positive.

Il a déclaré que le baseball lui avait beaucoup apporté : "la possibilité de rencontrer un grand nombre de personnes incroyables et de vivre des expériences que je n'aurais jamais pu vivre. Il faut donc rendre ce que l'on a reçu.

Un bon partenaire

Morgan a déclaré que le moment le plus glorieux de la carrière de son mari a été la récompense que ses coéquipiers de l'équipe de baseball des Blue Jays ont voté pour lui remettre : pour avoir été un bon coéquipier.

"Cela en dit long sur lui", a-t-il déclaré. "Et à la fin de la journée, ce dont les gens se souviendront, c'est de votre caractère, de la façon dont vous traitez les autres et de la manière dont vous restez sur le terrain.

Will porte sa gratitude sur sa manche. "Je ne serais pas ici sans mes parents, sans Morgan, sans mon grand-père, et certainement pas sans Dieu", a-t-il déclaré.

Il demande à tous les croyants de prier pour leur santé et leur sécurité sur la route, ainsi que pour les habitants du centre du Missouri qui "mènent des combats difficiles" contre les difficultés et la maladie.

Une chose que le couple adore à la maison, c'est que le joueur de baseball de la ligue majeure est tout simplement Will pour tous ceux qui le connaissent.

"Nous sommes des gens normaux qui rentrent chez eux".

"Nous sommes des gens normaux et c'est ce que nous aimons le plus : rentrer à la maison et passer du temps avec notre famille et nos amis, avoir de la stabilité avec nos paroisses, aller à l'école, à l'université, etc. masse dans notre église le dimanche", a déclaré Will.

Morgan a déclaré qu'il était bon de savoir que lorsque la carrière de son mari prendrait fin, ils auraient beaucoup de choses à attendre à la maison.

Son mari est d'accord.

"Nous avons une famille aimante, une communauté et une paroisse formidables", a-t-il déclaré. "Donc, si la pire chose qui puisse nous arriver est que ma carrière de joueur de base-ball prenne fin, notre pire jour pourrait en fait être notre meilleur.

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Jay Nies est rédacteur en chef de "The Catholic Missourian". Cet article a été publié à l'origine par 'Le Missourien catholiqueun média du diocèse de Jefferson City, et distribué dans le cadre d'un partenariat avec OSV News.

Ce rapport est une traduction du rapport original de OSV News que vous pouvez consulter ici. ici.

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L'auteurOSV / Omnes

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Transmettre la foi à nos enfants : semer au plus profond du cœur

Ouvrir la porte du dialogue avec la transcendance à nos enfants est une tâche que nous, parents, devons assumer avec différentes facettes à différents moments.

Leticia Sánchez de León-15 juillet 2025-Temps de lecture : 7 minutes

Il ne fait aucun doute que nous nous trouvons dans un moment culturel et social difficile pour la transmission de la foi en général. La culture actuelle néglige de plus en plus la vision anthropologique de l'homme, où l'intériorité est importante et où, dans les relations sociales, le matériel (ce que l'on a, ce que l'on produit) prime sur l'immatériel : qui l'on est, quels sont nos rêves et nos projets, ce qui nous rend heureux...

Une société et une culture profondément matérialistes vont de pair avec l'incapacité des gens à penser. La perte des valeurs, le relativisme, le manque général d'éducation humaniste, l'évolution technologique, l'accélération du rythme de vie et la polarisation sociale en sont quelques-unes des causes.

Dans ce contexte complexe, il est normal qu'en tant que société, nous ayons dérivé vers une culture de la réaction rapide qui ne laisse pratiquement aucune place à la réflexion et au dialogue.

Pourtant, dans des domaines aussi importants que la transmission de la foi, l'éducation aux valeurs ou la formation humaine en général, le temps, le dialogue et la réflexion sont essentiels.

La chercheuse et écrivaine Catherine L'Ecuyer, experte en psychologie et en éducation, dans le livre qui l'a rendue célèbre, Éduquer dans l'émerveillement, parle de l'intérêt pour les enfants d'entrer en contact avec la nature, car ils y découvrent et expérimentent le silence, la lente croissance des plantes, la lenteur de la marche des fourmis ou la pollinisation minutieuse des fleurs au printemps.

Ce que dit L'Ecuyer a beaucoup à voir avec l'idée que l'on se fait de l'avenir de l'Europe. processus de la transmission de la foi à nos enfants : lorsque nous parlons de Dieu à nos enfants ou que nous prions avec eux, nous "semons" de petites graines dans leur cœur, ce qui demande sans doute du temps et de l'attention.

Face à un paysage social qui n'est pas exempt d'obstacles, la foi, qui répond au désir de transcendance de chaque personne, peut être semée dans un terrain fertile, si l'on sait où et quand la semer.

Les parents, interprètes du monde pour les enfants

En ouvrant la porte du dialogue avec la transcendance à nos enfants, nous, parents, avons un certain avantage : nos enfants, surtout dans leurs premières années, sont naturellement ouverts à tout ce que nous voulons leur montrer et leur enseigner. Ils font de nous leurs interprètes du monde. Dès l'âge du "pourquoi", vers 3 ans, nos enfants veulent comprendre ce qui les entoure et viennent vers nous précisément parce que nous sommes leurs parents.

On pourrait objecter, non sans raison, que nous cessons d'être de véritables interprètes lorsque nos enfants atteignent l'adolescence, et pourtant, à ce stade également, ce que nous leur disons est important, de même que l'exemple que nous leur donnons.

Il est vrai que les adolescents sont ceux qui sont continuellement en désaccord avec notre interprétation du monde, et c'est une bonne chose : nos adolescents commencent à développer leurs propres pensées et il est donc tout à fait logique qu'ils ne se contentent pas d'accepter ce que nous leur disons, mais qu'ils réfléchissent et développent leurs propres idées.

Cependant, comme le dit le proverbe : "on ne discute pas si on ne veut pas", nous, les parents, sommes très nécessaires à ce stade pour qu'ils développent leur conception de la vie et du monde ; sans notre interprétation du monde, ils n'auraient personne à qui parler ou avec qui le partager. contre qui la confrontation.

En ce sens, nous devons nous interroger sur l'interprétation que nous voulons leur donner : le regard que nous portons sur le monde et sur les gens les influencera nécessairement.

Si notre vision est pessimiste, ils auront eux aussi une conception pessimiste de leur environnement et, pire encore, se méfieront des gens qui les entourent ; si notre vision est, au contraire, positive et pleine d'espoir, ils seront eux aussi capables de voir le positif dans les difficultés, de voir les opportunités de croissance dans les crises, de voir le Bien au milieu de tant de mal.

La foi de la liberté

Comme je l'ai déjà dit, ce n'est pas parce que nous, parents, sommes les interprètes du monde pour nos enfants qu'ils accepteront notre vision telle quelle, et nous arrivons ici à un autre point essentiel de la transmission de la foi : la liberté. La transmission de la foi nécessite la liberté. Il est inutile de vouloir l'imposer : elle ne trouvera pas de terrain fertile où s'accrocher.

En tant que parents, nous devons compter sur la liberté de nos enfants lorsque nous leur parlons de Dieu, car ce sont eux qui doivent en faire l'expérience, nous ne pouvons pas le faire à leur place. Mais nous pouvons leur dire combien la foi nous a aidés dans nos propres difficultés, dans les douleurs que nous avons éprouvées, dans les crises que nous avons traversées, et leur montrer ainsi que rien ne nous a vraiment préparés à la présence de Dieu. dans son intégralité pour faire face aux désaccords de la vie.

Lors d'une réunion de foi à laquelle j'ai assisté, le célèbre prêtre romain Fabio Rosini a déclaré : ".Nous pensons souvent que la foi dépend de nous, de ce que nous faisons : "Je dois avoir plus de foi pour affronter ce problème" ou "Je dois prier davantage ou faire tel ou tel sacrifice", en pensant que Dieu nous récompensera peut-être avec plus ou moins de foi en fonction de notre comportement. Non, en ce sens, la foi est donnée par Dieu, mais comment notre foi grandit-elle ensuite ?

Et cela a continué : "Lorsque nous profitons des occasions qu'Il nous offre pour nous appuyer sur Lui. Dieu augmente votre foi à partir de vos problèmes - et de vos fragilités - si vous le laissez faire, c'est-à-dire si vous profitez de ces difficultés pour vous appuyer sur Lui. C'est Dieu qui nous donne la foi, mais l'homme doit être prêt à l'accueillir".

Cela m'a semblé une réflexion nécessaire : la foi devient alors non pas un ensemble de contenus et de dogmes mais une expérience, un laisser faire de Dieu, un appui sur Lui quand les jambes faiblissent.

Il est absurde de penser s'appuyer sur Dieu dans les moments difficiles si l'on n'a pas établi au préalable une relation personnelle avec lui.

Semer au plus profond du cœur

Tout cela correspond à une dimension de la transmission de la foi que l'on pourrait qualifier d'"active", où nous, parents, parvenons à semer cette foi dans le cœur des jeunes.

Parfois, il s'agit d'une dévotion à l'égard de la Sacré-Cœur de Jésusune visite familiale au cimetière le jour de la Toussaint ; une offrande quotidienne à la Vierge, des prières avant le coucher dites avec beaucoup d'attention, leur apprendre à prier le Rosaire...

Évidemment, plus on sème de graines, plus la foi a des chances de s'installer dans le sol. En revanche, lorsque nos enfants grandissent, cette graine peut être plus intellectuelle : il peut s'agir de leur apprendre qu'il y a quelque chose au-delà du matériel, qu'il faut toujours faire le bien, aimer et respecter tout le monde, que Dieu les aime comme une mère et un père, qu'il prend soin d'eux, qu'il les protège.

En résumé, notre rôle est d'ouvrir une porte sur la foi en tant qu'expérience de Dieu, qui est à la fois un instrument sur lequel s'appuyer et une source de bonheur, car nous ne devons pas oublier que notre relation avec Dieu donne un sens à notre existence : le fait de nous sentir ses enfants remplit notre vie de couleur, de force, d'estime de soi et de raison d'être.

La graine que nous pouvons semer doit s'enraciner dans le cœur de nos enfants, et non dans leur comportement. Mettre l'accent de la transmission de la foi sur des comportements extérieurs équivaut en quelque sorte à dire que la foi n'est que quelque chose d'extérieur : une série de choses à faire pour se sentir satisfait et pour que Dieu soit "content" de nous.

La parabole du semeur parle de ces semailles superficielles : "Une partie de la semence tomba sur le bord du chemin, et les oiseaux vinrent la manger. D'autres sont tombées parmi les pierres, là où il n'y avait pas beaucoup de terre, et elles ont vite poussé, parce que la terre n'était pas profonde ; mais dès que le soleil s'est levé, elles ont été brûlées et se sont desséchées, parce qu'elles n'avaient pas de racine".

La foi doit être "enfouie" dans les profondeurs du cœur de nos enfants, là où ils se forment en tant que personnes et où ils emmagasinent inconsciemment des souvenirs et des expériences qui façonnent leur être le plus profond et où ils puiseront de l'eau en tant qu'adolescents ou adultes lorsqu'ils ressentiront l'aridité du monde et ses difficultés.

Comme l'a écrit le pape François dans sa dernière encyclique, Dilexit nous, parler au cœur, c'est "le point où chaque personne, de toute nature et de toute condition, fait sa synthèse ; où les êtres concrets ont la source et la racine de tous leurs autres pouvoirs, convictions, passions, choix, et ainsi de suite.."

Dire sans dire

La deuxième dimension de la transmission de la foi aux enfants, que nous appellerons la dimension "passive", a beaucoup à voir avec l'exemple que nous donnons, car les enfants regardent tout ce que nous faisons et sont capables de saisir la profondeur de nos actions.

Dans cette dimension, nous, parents, dirons sans détour que nous montrerons à nos enfants comment et avec quelle intensité nous prions et vivons notre foi. Cette dimension est sans doute la plus importante car à quoi bon raconter la vie de Jésus à nos enfants si nous ne faisons pas vivre l'Évangile ? Comment apprendront-ils à prier s'ils ne nous voient pas le faire ? Comment comprendront-ils que notre relation avec Dieu est notre force si nous ne la leur montrons pas ?

Je me souviens qu'une fois, à l'âge de 21 ans, j'ai confié à mon père une situation qui m'angoissait beaucoup. Après m'avoir écouté, il n'a pas proposé de solution au problème, mais il m'a parlé d'une situation difficile au travail qui l'avait fait souffrir, et il m'a raconté comment il avait prié et comment il avait parlé à Dieu de cette difficulté. Ses paroles m'ont touché le cœur et je m'en souviens encore souvent aujourd'hui et elles m'aident à prier.

Comme cette anecdote, je pourrais en raconter beaucoup d'autres. Pour les parents, atteindre le cœur de nos enfants ne devrait pas être si difficile. Ce qui m'a aidé dans ce que mon père m'a dit ce jour-là, ce n'est pas la situation qu'il vivait ou le fait de savoir que mon père est une personne de foi qui a prié pour que la situation soit résolue. Ce qui m'a aidé, c'est que mon père m'a ouvert son intimité et m'a montré sa fragilité et comment il s'appuyait sur Dieu à partir de cette fragilité. Ce que mon père a fait ce jour-là, c'est de me laisser voir un petit bout de sa relation avec Dieu, une relation que j'ai comprise comme étant réelle, forte, profonde, virile.

Et pourtant, il n'y a rien de plus puissant qu'un père ou une mère qui parle à ses enfants de leur expérience la plus intime, même si elle les expose dans toute leur nudité.

Ce serait certainement pire si nos enfants percevaient que nous bloquons notre intimité - y compris spirituelle - derrière un mur d'où nous ne montrons que ce qui est bon et juste dans nos actions. Est-ce cela que nous voulons que nos enfants perçoivent de nous : des parents parfaits qui ne font pas d'erreurs, qui sont clairs sur tout et dont la foi ne vacille pas ?

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Le pape Léon XIV reçoit Zelenski à Castel Gandolfo

Le 9 juillet 2025, le pape Léon XIV a reçu le président ukrainien Zelenski à Castel Gandolfo, où le souverain pontife passe quelques semaines d'été.

Rédaction Omnes-14 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

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Le pape célèbre la première messe pour le "soin de la création".

Le 9 juillet, le pape Léon XIV a célébré la première messe pour la "sauvegarde de la création".

Rapports de Rome-14 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

Bien qu'il soit en vacances, le pape Léon XIV a célébré au Vatican en Castel Gandolfo le premier Masse pour le "soin de la création".

La cérémonie s'est déroulée dans les jardins de la résidence papale en présence d'une cinquantaine de personnes, dont les travailleurs qui assistent le Souverain Pontife durant ces semaines et quelques fonctionnaires de la Curie.

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L'attention portée aux autres est la "loi suprême", déclare le pape à l'Angélus

Servir la vie en prenant soin des autres est "la loi suprême" qui passe avant toutes les normes de la société, a déclaré le pape Léon XIV avant de réciter l'Angélus devant des milliers de visiteurs rassemblés à l'extérieur de la villa d'été du pape à Castel Gandolfo, le 13 juillet.

CNS / Omnes-14 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

- Carol Glatz, Cité du Vatican, CNS

"Pour vivre éternellement, il n'est pas nécessaire de tromper la mort, mais de servir la vie. C'est-à-dire prendre soin de l'existence des autres dans le temps que nous partageons. C'est la loi suprême, qui est au-dessus de toute norme sociale", a déclaré hier le pape Léon XIV à l'occasion de l'Assemblée générale de l'Union européenne. Angelus devant des milliers de personnes à Castel Gandolfo.

"À l'exemple de Jésus, le Sauveur du monde, nous sommes nous aussi appelés à apporter consolation et espérance, en particulier à ceux qui connaissent le découragement et la déception", a ajouté Léon XIV.

L'aspiration humaine à la vie éternelle

Pape Léon est arrivé dans la petite ville Le pape s'est installé le 6 juillet au sommet d'une colline au sud de Rome pour de brèves vacances jusqu'au 20 juillet. Hier, 13 juillet, il a célébré la messe dans l'église Saint-Thomas de Villanova, puis a récité la prière de midi depuis les marches de la villa papale, sous un ciel oscillant entre nuages sombres et éclats de soleil.

Dans sa réflexion avant la prière, le pape Léon a parlé de l'aspiration humaine à la vie éternelle, c'est-à-dire "au salut, à une existence libérée de l'échec, du mal et de la mort".

"Ce que le cœur de l'homme attend est décrit comme un bien "hérité". Il ne se gagne pas par la force, il ne se mendie pas comme des serviteurs, il ne s'obtient pas par contrat. La vie éternelle, que seul Dieu peut donner, est transmise à l'homme en héritage, comme de père en fils".

Faire la volonté de Dieu

"C'est pourquoi Jésus nous dit que, pour recevoir le don de Dieu, nous devons faire sa volonté", a déclaré le pape, qui est d'aimer "le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur" et "ton prochain comme toi-même".

"La volonté de Dieu est la loi de la vie que le Père lui-même a été le premier à suivre, en nous aimant inconditionnellement en son Fils Jésus", a déclaré le pape Léon.

Jésus "nous montre le sens de l'amour authentique pour Dieu et pour les autres", a-t-il déclaré. "C'est un amour généreux et non possessif, un amour qui pardonne sans poser de questions, un amour qui tend la main et n'abandonne jamais les autres.

"En Christ, Dieu s'est fait le prochain de chaque homme et de chaque femme. C'est pourquoi chacun d'entre nous peut et doit devenir le prochain de tous ceux qu'il rencontre", a-t-il déclaré.

En ouvrant nos cœurs à la volonté de Dieu, a-t-il dit, "nous deviendrons des artisans de la paix tous les jours de notre vie".

Nombreux groupes sur la place

Après avoir salué les nombreux groupes présents sur la place, dont les membres de la communauté pastorale Santísimo Agustín de Tarano du Colegio S. Augustin de Chiclayo (Pérou), le pape a serré la main de plusieurs invités spéciaux qui se tenaient près des barricades en bois entre l'entrée de la villa et la place.

Il s'agissait de la première allocution de l'Angélus à la villa d'été du pape Léon, qui a renoué avec la tradition des vacances d'été à la villa de Castel Gandolfo.

Le pape François, quant à lui, a passé ses étés à résider au Vatican et n'a prononcé qu'un seul Angélus depuis la villa papale, le 14 juillet 2013.

Au lieu de donner la bénédiction depuis le balcon de la villa, comme ses prédécesseurs, le pape François s'est adressé à la foule au niveau de la rue, depuis la porte d'entrée ouverte de la villa. Le Pape Leo a fait de même.

"Chers frères et sœurs, je suis heureux d'être avec vous ici à Castel Gandolfo", a déclaré le pape Léon sous les applaudissements. Il a salué les personnes présentes et a remercié "tout le monde pour son accueil chaleureux".

Après l'Angélus : prier pour les victimes de la guerre

Pendant les mois d'été, de nombreuses initiatives sont menées avec les enfants et les jeunes, et je voudrais remercier les éducateurs et les animateurs qui se consacrent à ce service, a déclaré le Pape. Dans ce contexte, il a rappelé "l'importante initiative du "Giffoni Film Festival", qui réunit des jeunes du monde entier et qui sera consacré cette année au thème "Devenir humain"".

"Frères et sœurs", a lancé le pape, "n'oublions pas de prier pour la paix et pour tous ceux qui, à cause de la violence et de la guerre, se trouvent dans une situation de souffrance et de besoin".

Béatification d'un frère mariste à Barcelone

Hier, à Barcelone, Licarione May (de son vrai nom Francesco Beniamino), frère de l'Institut des Frères Maristes des Écoles, assassiné en 1909 en haine de la foi, a été béatifié, a déclaré le Pape.

"Au milieu de circonstances hostiles, il a vécu sa mission éducative et pastorale avec dévouement et courage. Que le témoignage héroïque de ce martyr soit un encouragement pour tous, en particulier pour ceux qui travaillent dans le domaine de l'éducation des jeunes".

Jésus n'a pas ignoré les nécessiteux, et les chrétiens non plus.

Avant l'Angélus, le pape Léon XIV a célébré la messe Thomas de Villanova, de l'autre côté de la place principale de la villa papale de Castel Gandolfo.

Dans son homélie le pape s'est concentré sur la lecture de l'Évangile du jour, la parabole du bon Samaritain. Le bon Samaritain a rencontré l'homme blessé qui marchait sur la route de Jérusalem à Jéricho, a déclaré le pape Léon.

Aujourd'hui, ce chemin est "emprunté par tous ceux qui sont dépossédés, volés et pillés, victimes de systèmes politiques tyranniques, d'une économie qui les contraint à la pauvreté et de guerres qui tuent leurs rêves et leur vie même", a-t-il ajouté.

Suivre le Christ, c'est apprendre à avoir un cœur ému.

"Nous regardons autour de nous et nous marchons, ou bien nous ouvrons notre cœur aux autres, comme le Samaritain ? Nous contentons-nous parfois de faire notre devoir ou de considérer comme nos voisins uniquement ceux qui font partie de notre groupe, qui pensent comme nous, qui partagent notre nationalité ou notre religion ? a demandé le pape Léon.

"Croire en un Christ aimant et compatissant et le suivre, c'est lui permettre d'entrer dans son cœur et d'assumer ses propres sentiments", a expliqué Léon XIV. "Cela signifie apprendre à avoir un cœur qui s'émeut, des yeux qui voient et ne détournent pas le regard, des mains qui aident les autres et apaisent leurs blessures, des épaules qui portent les fardeaux des nécessiteux".

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Cette chronique est une traduction de l'information originale que vous pouvez trouver ici. ici.

L'auteurCNS / Omnes

Pape Léon XIV Angelus Castelgandolfo

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S'occuper des personnes handicapées : une perspective sur le sens de la vie

Écologie intégrale

Le handicap comme cadeau : un appel à reconstruire l'humanité

Le handicap se révèle comme un don qui appelle à une reconstruction de l'humanité basée sur la tendresse et l'inclusion, face à une culture qui rejette la fragilité. Des témoignages comme ceux d'Andrea et de José María montrent comment la foi et la communauté transforment le regard.

Javier García Herrería-14 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Nolan Smith : "J'aime ma foi. Je veux faire partie de l'église, participer à ses activités". Nouvelles connexes

Le baiser de Francisco sur le front couvert de tumeurs de Vinicio Riva, l'homme défiguré par la neurofibromatose, a résonné comme un manifeste silencieux. Ce n'était pas de la compassion : c'était la reconnaissance de la dignité humaine incarnée par une image historique. Ce geste, qui a ému le monde entier en 2013, remonte au IVe siècle, lorsque saint Basile a fondé un vaste complexe caritatif à la périphérie de Césarée, qui comprenait un hôpital, une léproserie, un asile, un hospice et un orphelinat.

Le travail de l'Église avec les personnes handicapées n'est pas nouveau, mais il constitue aujourd'hui un phare dans le brouillard d'un monde qui idolâtre l'efficacité, la perfection corporelle et le bien-être individualiste. La récente déclaration du Dicastère pour la doctrine de la foi, "Le travail de l'Église avec les personnes handicapées n'est pas nouveau.Dignitas Infinita"(2024) le proclame clairement : "Un critère pour vérifier l'attention réelle à la dignité de chaque personne est, bien sûr, l'attention portée aux plus défavorisés. Notre époque, malheureusement, ne se distingue pas par une telle attention".

Histoires vraies

Dans un monde qui marginalise souvent la fragilité, l'Église catholique approfondit son engagement envers les personnes handicapées, nous rappelant que la dignité ne dépend pas de l'utilité.

Andrea, 29 ans, est née avec le syndrome de Down et une grave maladie cardiaque. Baptisée dans la caserne de la paroisse Santa María de Caná à Madrid, son prénom comportait "María" en guise de supplique : "Nous étions conscients qu'elle allait avoir besoin de beaucoup d'aide de la part de la Vierge". Aujourd'hui, Andrea est la première femme trisomique à obtenir une ceinture noire de karaté à Madrid (2019), championne d'Espagne en 2022 et 2023, et médaillée de bronze aux championnats d'Europe. Diplômée de l'Université autonome de Madrid grâce à la Fondation Prodis, elle travaille chez Accenture, où, selon sa mère, "elle est intégrée et valorisée. Elle est un pilier important". Sa foi est active : elle participe à la chorale paroissiale et est "une fan du Caris", comme elle appelle le Renouveau charismatique. "Elle est joyeuse, extravertie, très empathique. La vie de famille tourne autour d'elle", se réjouit Beatriz, sa mère, qui résume son combat : "Andrea est un miracle... à l'unité de soins intensifs, nous n'aurions jamais imaginé cela".

Nolan Smithun jeune homme de 25 ans originaire du Kansas, a fait partie du groupe de personnes ayant participé à l'élaboration du document "L'Église est notre maison". Ce jeune homme trisomique explique qu'il a aidé son église de diverses manières. "J'ai été servant d'autel, j'ai participé à l'enseignement de l'éducation religieuse avec mon père et je suis actuellement lecteur. J'ai également participé au spectacle de la veille de Noël pour les enfants et j'ai décoré l'église à Noël et à Pâques", explique Nolan.

Le pouvoir de la prière

José María est le septième enfant de Teresa Robles, qui a également un fils autiste. José María lutte également contre la leucémie depuis des années et s'est heurté à des préjugés médicaux dans son combat : "On nous a encouragés à aller aux soins palliatifs... nous n'accordons pas une grande valeur à la vie d'une personne handicapée". Teresa a fondé le compte Instagram @ponundownentuvida, qui a mobilisé plus de 40 000 followers et un réseau de prière mondial. "Le meilleur réseau social est la communion des saints", affirme-t-elle. Teresa décrit l'"effet José María" : "Ils transforment les cœurs sans violence. Un jour, un conducteur en colère a vu José María sourire... et son visage a changé. Pour elle, son fils est venu "pour changer le regard des gens, pour faire un monde meilleur".

Le pouvoir de la prière et la communauté sont des piliers : Teresa Robles a fait l'expérience du "pouvoir de la prière, qui est physiquement perceptible". Lorsque José María n'a pas pu recevoir la greffe, "j'ai senti une force surhumaine". Ce réseau comprend des gestes œcuméniques : deux femmes musulmanes lui écrivent : "Elles allaient prier pour José María parce qu'elles priaient le même Dieu... Cela m'a beaucoup émue".

Rendre la différence visible

Des initiatives telles que les Cafés Joyeux à Paris, qui emploient des personnes handicapées à quelques mètres de l'Arc de Triomphe, montrent que l'inclusion sur le lieu de travail est possible. Son fondateur, Yann Bucaille-Lanrezac, a reçu le prix de l'entrepreneur social du Boston Consulting Group.

Cilou, artiste français qui a composé une chanson et une chorégraphie pour Louis, un enfant atteint de trisomie 21, souligne que "la joie de la trisomie 21 nous conduit à être authentiques". Cette authenticité est ce que le pape François a promu dans le cadre de la "révolution de la tendresse" : un antidote à la culture du jetable. Les sociétés saines intègrent tout le monde dans le "nous". Cilou, par exemple, a eu envie de composer une chanson inspirée par Luis, intitulée "Viva la diferencia".

Ministère des personnes handicapées

Suivant les directives des conférences épiscopales, les paroisses commencent à adapter les rites et les espaces pour que les enfants et les adultes ayant une déficience intellectuelle puissent vivre les sacrements d'une manière qui leur permette de mieux les comprendre. Par exemple, pour la catéchèse, des pictogrammes sont utilisés pour expliquer le rite de manière visuelle, permettant une meilleure compréhension des gestes, des symboles et des mots. Les célébrations sont intimes, avec un nombre réduit de places assises, afin d'éviter toute surstimulation sensorielle.

Le sacrement de pénitence est également transformé. Dans certaines paroisses, les confessions sont accompagnées de dessins qui aident à comprendre des concepts tels que le péché, le pardon et la réconciliation. Des guides de soutien facilitent la communication et des espaces de silence ont été créés, sans lumière ni stimuli sonores, pour favoriser une atmosphère de recueillement. "Il ne suffit pas d'installer des rampes. Nous devons changer notre façon de voir la vie de l'église", déclare la mère d'un fils handicapé.

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Culture

Maria Callas : la divine

Maria Callas était une grande femme et une grande artiste, mais elle rêvait d'être une épouse et une mère. On ne lui a pas donné tout ce qu'elle voulait, mais on peut peut-être se risquer à dire que sa maternité a donné naissance à de nombreux enfants artistes.

Gerardo Ferrara-14 juillet 2025-Temps de lecture : 5 minutes

Il y a quelques jours, j'ai vu le film "Maria", réalisé par Pablo Larraín et interprété par Angelina Jolie, centré sur les derniers jours de la vie de Maria Callas : un portrait intime de la fin triste et solitaire de l'une des personnalités les plus emblématiques et talentueuses du XXe siècle, une grande femme, "divine" comme on l'appelait, qui s'accroche à ses souvenirs et cherche, sans jamais la trouver, cette immensité qui a fait d'elle la voix d'opéra la plus célèbre de tous les temps.

Entre New York, Athènes et l'Italie

Le film de Larraín ne manque pas de références à des épisodes précis de la vie de l'artiste, né à New York le 2 décembre 1923, deuxième enfant de parents émigrés grecs. La famille passe ses premières années dans le Queens, puis déménage à Manhattan. Les désaccords sont fréquents entre le père de Callas et sa mère, qui se montre toujours dure et autoritaire avec sa fille cadette.

Avec sa mère et sa sœur, Maria retourne en Grèce à l'âge de 13 ans et commence sérieusement sa formation musicale au Conservatoire d'Athènes, où elle étudie le chant avec la grande soprano espagnole Elvira de Hidalgo. Dès son plus jeune âge, sa voix se distingue par sa puissance, son étendue et sa couleur, capable de passer naturellement du registre dramatique au registre opératique ou léger.

Il a l'occasion, pendant l'occupation nazie, de se produire plusieurs fois en Grèce, mais retourne chez son père à New York pour chercher des scénarios, avant d'arriver en Italie, où sa carrière décolle définitivement, avec ses débuts décisifs à l'Arena di Verona en 1947, sous la direction de Tullio Serafin, qui deviendra l'un de ses mentors.

Entre-temps, elle a rencontré son manager et futur mari, l'homme d'affaires véronais Giovanni Battista Meneghini, de plusieurs années son aîné.

Ses débuts au Maggio Fiorentino sont également mémorables, puis elle passe à la Fenice de Venise, au San Carlo de Naples et surtout à la Scala de Milan, où elle devient la reine incontestée (on connaît sa rivalité avec l'Italienne Renata Tebaldi, qui a préféré quitter l'Italie et s'installer à New York pour lui échapper).

Maria Callas, la diva

Dans les années 1950, au sommet de sa carrière, elle a joué dans des opéras tels que Standard et La Sonnambula (Bellini), Tosca (Puccini), Lucia di Lammermoor (Donizetti) La Traviata (Verdi), ramenant dans de nombreux cas au répertoire de la Scala et d'autres chefs-d'œuvre qui avaient cessé d'être joués faute d'interprètes capables de mettre en valeur leur technique vocale et leur qualité dramatique. En cela, Callas fut même caméléon : capable d'aborder un vaste répertoire, de Bellini à Verdi, de Puccini à Wagner, avec un instrument vocal puissant allié à une présence scénique et à une capacité d'interprétation inégalées.

Au cours de sa carrière, elle s'est transformée comme un caméléon, perdant 36 kg, ce qui lui a donné la silhouette gracieuse et éthérée que l'on connaît dans le monde de la mode : elle a perdu 36 kg (de 90 à 54) en un temps relativement court, devenant ainsi une icône du style.

Callas et Onassis

En 1957, au début d'une période difficile pour elle en raison de la perte de sa voix et du stress accumulé, se produit une rencontre qui va changer sa vie et sa carrière pour toujours. Invitée sur le yacht d'un autre Grec célèbre, le magnat Aristote Onassis, elle participe avec son mari à une croisière en compagnie d'autres personnalités, dont Winston Churchill et l'épouse d'Onassis.

Dès lors, ce n'est plus seulement Callas, mais Callas et Onassis : une relation houleuse se développe entre les deux, toujours au centre de l'actualité mondaine, qui conduit la chanteuse à quitter son mari et à négliger sa carrière pour Onassis, avec qui elle restera jusqu'en 1968, date à laquelle il la quitte pour épouser (par intérêt) Jacqueline Kennedy. Maria l'apprend par les journaux et est dévastée.

Ces dernières années

Entre-temps, sa carrière s'étiole, tout comme sa voix et son bonheur : elle fait peu d'apparitions publiques (la dernière Tosca mémorable mise en scène par Franco Zeffirelli à Londres en 1964 ; un film avec Pasolini, Medea, en 1969 ; une master class à New York entre 1971 et 1972 ; et une dernière tournée mondiale troublée avec le ténor Giuseppe Di Stefano, dont elle était aussi tombée amoureuse, en 1973-74).

S'ensuit une période d'isolement, enfermée dans son appartement de l'avenue Georges Mandel à Paris, avec seulement ses chiens et ses domestiques, bien documentée dans le film de Larraín. Plus seule encore que les héroïnes qu'elle a incarnées, Violetta Valéry, Tosca, Mimì, Callas meurt en 1977, à l'âge de 53 ans, officiellement d'une crise cardiaque, mais beaucoup parlent d'une agonie lente et consciente, d'un cœur brisé. On sait aujourd'hui qu'en plus de son mal-être, ce qui a causé sa mort est l'athérosclérose, une maladie dégénérative des artères qui cause également des dommages aux cordes vocales et qui affectera, et précipitera la fin, d'une autre grande voix du 20ème siècle : Whitney Houston.

L'œuvre et l'héritage

L'opéra est un art complet : il combine la musique, le chant, le théâtre et la scénographie pour raconter des émotions et des histoires universelles. Né en Italie à la fin du XVIe siècle, il est l'un des éléments culturels les plus typiques du pays.

Malheureusement, il est aujourd'hui en déclin, mais je me souviens que lorsque j'étais enfant, il était très souvent diffusé à la radio ou à la télévision et que tant de gens, de toutes les couches culturelles et sociales, étaient enchantés par la musique de Verdi, Rossini, Puccini et tant d'autres. En fait, pratiquement chaque famille avait son chanteur d'opéra improvisé, doté d'une voix particulièrement belle, qui animait un dîner ou une fête de village avec un air célèbre.

C'est dans ce contexte, marqué par l'après-guerre et le boom économique qui s'ensuit, que l'art de Maria Callas trouve un humus si favorable. Les Italiens, et pas seulement eux, l'adorent et, parmi les connaisseurs d'opéra, l'aiment ou la détestent : elle a une voix qui n'est pas tout à fait parfaite selon les critères de l'opéra, sombre dans les graves mais capable d'atteindre les harmoniques des sopranos légers. En outre, Callas avait une présence scénique et une capacité à "agir avec sa voix" qui conféraient à ses personnages une vitalité sans précédent.

C'était aussi une grande professionnelle : elle répétait pendant des heures et des heures, elle n'était jamais satisfaite, mais le résultat final était quelque chose qui enchantait le public.

Ceux qui, comme moi, n'ont pas eu l'occasion de l'entendre en direct, apprécient ses enregistrements vidéo (ou les nombreux disques et interprétations d'opéras ou de concerts entiers), dont un célèbre concert à Paris en 1958, au cours duquel elle a interprété "Una voce poco fa" du Barbier de Séville de Rossini.

Rosina, la protagoniste, est une jeune fille douce et apparemment fragile, mais très déterminée, et elle chante d'ailleurs : "Je suis docile, je suis respectueuse ; je suis obéissante, douce et affectueuse. Mais si tu me touches là où est ma faiblesse, je serai une vipère et je tendrai cent pièges". Callas, ferme dans sa position, ne peut que bouger les yeux et les mains pour donner vie à un personnage, consciemment. Elle déclarait elle-même qu'un mouvement de trop au théâtre risquait de compromettre toute la représentation et qu'il fallait savoir utiliser ses mains avec parcimonie, en veillant à rester toujours fidèle à l'histoire et à la partition telles qu'elles ont été conçues par le compositeur.

Maria Callas, le succès et la solitude

Comme l'a dit Montserrat Caballé, la grande soprano espagnole qui adorait Callas et était elle-même admirée, María "avait le succès pour seul compagnon... Et quand ce succès s'est éclipsé, elle s'est retrouvée seule".

Et Caballé était le contraire de Callas, à certains égards, car elle savait trouver le juste équilibre entre les arts, maternitéle mariage et travail. Cela lui a permis, paradoxalement, d'avoir une carrière beaucoup plus durable que celle de Callas, qui aurait aussi rêvé d'être épouse et mère (elle serait tombée enceinte d'Onassis au début des années 1960 sans pouvoir mener sa grossesse à terme).

Maria Callas était une grande femme et une grande artiste, divine, mais elle rêvait d'être une épouse et une mère. Elle n'a pas reçu tout ce qu'elle voulait être, mais nous pouvons peut-être nous risquer à dire que sa maternité lui a donné de nombreux enfants artistes et de nombreuses personnes qui, aujourd'hui, près de 50 ans après sa mort, l'aiment toujours.

Je l'imagine toujours là, nous saluant avec les paroles d'un célèbre air catalan : "Ebben, je m'en irai loin, comme l'écho de la pieuse cloche".

Musique

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Initiatives

JMJ 2025 à Covadonga : adoration du Saint-Sacrement avec des jeunes de 28 pays

Les deuxièmes Journées eucharistiques mariales de la jeunesse (JEMJ), qui se sont tenues à Covadonga au début du mois de juillet, ont été une "immense grâce", selon les organisateurs. La réponse des milliers de jeunes (près de 1 700 provenant de 28 pays) à l'invitation à l'adoration eucharistique a été telle qu'une chapelle d'adoration perpétuelle a dû être aménagée.

Francisco Otamendi-13 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

L'adoration du Saint Sacrement prévue pour la Journée Mariale Eucharistique de la Jeunesse (JEMJ) de Covadonga au début du mois de juillet a été "une immense grâce. Surtout, voir le Seigneur à l'œuvre dans le cœur des jeunes", qui étaient cette année environ 1 700, de 28 nationalités différentes, avec 200 volontaires et 40 prêtres.

Les JMJ 2025 ont offert aux participants une nouveauté qui n'existait pas l'année dernière : une chapelle d'adoration perpétuelle. où, "à toute heure du jour et de la nuit, les jeunes pouvaient prier devant Jésus dans l'Eucharistie".

"L'initiative s'est révélée être un véritable succès", a déclaré le commissaire européen à l'environnement et au développement durable. Sœur Beatriz Liaño. "Le Saint-Sacrement était exposé dans la chapelle d'adoration devant la basilique de Covadonga et il était impressionnant d'essayer d'entrer et de ne pas trouver d'espace matériel pour s'agenouiller".

Les jeunes voulaient rester près du Saint Sacrement

"Les jeunes voulaient rester près du Saint Sacrement exposé, à tel point que nous avons dû installer une deuxième chapelle pour l'adoration (au petit matin) parce que la Sainte Grotte était trop petite pour eux", explique-t-il.

Dans la nuit du samedi 5 au dimanche 6 juillet, le Saint Sacrement a été exposé dans la Sainte Grotte à la fin de la veillée d'adoration. Les jeunes étaient invités à se relayer tout au long de la nuit pour adorer le Seigneur. "La réponse a été si grande que les prêtres qui étaient à la veillée, offrant aux jeunes le sacrement de la confession, ont dû sortir et réexposer le Saint Sacrement dans la chapelle d'adoration pour accueillir les jeunes qui voulaient être avec le Seigneur et qui ne pouvaient pas entrer dans la Sainte Grotte.

Sœur Beatriz commente : "En les contemplant, on ne peut que dire : Béni soit le Seigneur. Objectif atteint. Ces jeunes savent maintenant où se trouve la source où ils peuvent étancher leur soif d'amour et de bonheur : dans le Cœur de Jésus dans l'Eucharistie".

L'internet s'est bloqué au démarrage

En effet, les JMJ ont pu commencer vendredi malgré des imprévus de dernière minute, car l'internet était en panne. "Quelques minutes avant l'ouverture de l'accueil des jeunes, tout le réseau internet du sanctuaire de Covadonga était en panne, menaçant de rendre impossible la retransmission des événements", expliquent les organisateurs.

"La nuit précédente, un orage d'une violence inattendue avait contraint à annuler les dernières répétitions de la chorale et du festival de cette année. Les difficultés n'ont pas découragé les deux cents bénévoles qui travaillaient depuis des jours pour tout préparer afin d'accueillir les 1700 jeunes inscrits de 28 nationalités différentes", soulignent les promoteurs. "En effet, les prévisions faites ont été dépassées, au point d'épuiser les colis alimentaires et presque la capacité d'hébergement pour cette année.

Relique de Carlo Acutis et son héritage

La Sainte Messe de ouverture du site Juan Carlos Elizalde, évêque de Vitoria. Le premier jour, quelques minutes avant le début de l'entrée solennelle de la relique du cœur de Jésus-Christ, le président de l'Assemblée générale des Nations Unies, Mgr. Carlo Acutis sur l'esplanade, il était possible d'écouter le message vidéo envoyé par les Antonia Salzano, mère du futur saint italien.

Le soir, le festival JEMJ, présenté par Catholic Stuff, a donné lieu à la première de "A Famous Nun. Clare Crockett, une vie mise en scène". Le spectacle "a vraiment touché le cœur des jeunes qui ont vibré au rythme des peurs, des illusions, des luttes et de la victoire de la grâce de Dieu dans le cœur de la religieuse irlandaise".

Marco Gaballo, OFM Cap, recteur du Sanctuaire de Despojo (Assise) et gardien de la relique du cœur de Carlo Acutis. Le père Marco Caballo a parlé aux jeunes du "Cœur de Carlo Acutis".L'héritage eucharistique de Carlo Acutis"et a proposé Carlo "comme exemple d'un adolescent au cœur plein de lumière".

Vue panoramique de la messe de clôture des JMJ 2025, concélébrée par Mgr Sanz Montes, archevêque d'Oviedo, avec 40 prêtres, à côté du sanctuaire de Covadonga (@Foto JEMJ).

JMJ de juillet 2026 : "Faites tout ce qu'il vous dira".

La matinée du dimanche 6 juillet 2025 a commencé par un temps d'adoration eucharistique. Le père Alonso a aidé les jeunes participants aux JMJ à se mettre en présence du Seigneur avec leurs points de prière.

À 12 heures, la sainte messe a commencé. Messe de clôture Jesús Sanz Montes, archevêque d'Oviedo, avec plus de quarante prêtres. À la fin de la célébration, Rafael Alonso, qui a fêté ses 45 ans de sacerdoce, a annoncé la date de l'assemblée générale de l'association. suivant JEMJLes 10, 11 et 12 juillet 2026, toujours à Covadonga, sous la devise "Faites ce qu'il vous dit".

"La Santina s'est déjà inscrite", a dit en plaisantant Monseigneur Sanz à la fin, après l'action de grâce. Aux frères et sœurs du Hogar de la Madre, à tous les volontaires et au chœur de voix et d'instruments, avec lesquels "nous avons pu prier plusieurs fois, plus que les deux que saint Augustin devait". Aux prêtres et diacres, à tant de sœurs aux charismes différents, à l'abbé, aux prêtres du Chapitre et aux sœurs qui travaillent dans le sanctuaire. A l'abbé Rafael Alonso, pour son anniversaire de prêtre.

Des jeunes portent la Vierge de Covadonga, la Santina, lors des JMJ 2025 en juillet (@WYD Photo).

L'auteurFrancisco Otamendi

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Sainte Véronique, la femme qui a essuyé le visage de Jésus avec son voile.

Le 12 juillet, l'Église catholique se souvient de sainte Véronique, surnommée "la Véronique". Elle est commémorée pour la sixième station du chemin de croix, qui raconte sa rencontre avec Jésus et l'impression de la Sainte Face du Seigneur sur son voile.

Francisco Otamendi-12 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

Selon la tradition, Sainte Véronique était une femme pieuse qui vivait à Jérusalem. Touchée par les douleurs du Christ sur le chemin du Calvaire, elle vint essuyer la sueur et le sang qui couvraient son visage. Selon la tradition, elle utilisa pour cela son voile de tête, sur lequel le visage de Jésus, la Sainte Face, était "imprimé" de sang.

Après la Passion du Seigneur, sainte Véronique se rendit à Rome en portant le voile de la "Sainte Face". Ce voile aurait été exposé à la vénération du public, et il est devenu progressivement un élément de la foi du peuple. Son action est reflétée dans la sixième station de l'église de Rome. Chemin de croixqui est lue le Vendredi saint dans le Colisée romain. Cette station est généralement intitulée : "Une femme pieuse essuie le visage de Jésus".

Le voile de Veronica

Des éloges ont été adressés à le courage de sainte Véronique, car son acte d'amour aurait pu la mettre en danger de la part des Romains ou du peuple. Mais elle s'est laissée émouvoir et s'est frayé un chemin dans la foule. Malgré la popularité de la sainte, son nom ne figure pas dans le martyrologe romain actuel. Il ne l'était pas non plus dans le précédent.

Le voile de Véronique a attiré de nombreux pèlerins à Rome. Il semble avoir été déplacé au cours des siècles et a été perdu de vue. En 1999, le jésuite allemand Heinnrich Pfeiffer, professeur d'histoire de l'art à l'université grégorienne (mort en 2001), l'a découvert, annoncée qui l'avait trouvé. Il s'agit du Sanctuaire des Frères Mineurs Capucins à Manoppello (Italie). Le pape Benoît XVI a visité ce sanctuaire en 2006.

L'auteurFrancisco Otamendi

Sainte Véronique

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Monde

Le Custode de Terre Sainte part avec un sentiment de gratitude, mais aussi une nostalgie douce-amère de la paix.

Le Père Francesco Patton quitte son poste de Custode de Terre Sainte et profite de l'occasion pour analyser la situation des lieux saints et l'importance de la présence franciscaine au Moyen-Orient.

Agence de presse OSV-12 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

- (OSV News / Judith Sudilovsky)

Alors qu'il se prépare à quitter son poste de Custode franciscain de Terre Sainte après neuf ans de service, le Père Francesco Patton a déclaré à OSV News que son séjour en Terre Sainte en tant que supérieur de tous les Franciscains du Moyen-Orient et gardien des lieux saints catholiques de la région a été l'expérience "formatrice" la plus importante de sa vie, et l'a "poussé à rêver" d'un monde sans frontières.

"Ils m'ont ouvert de manière très significative sur le plan mental et spirituel", a écrit le père Patton dans une correspondance électronique, alors qu'il achevait certaines tâches finales avant l'arrivée de son successeur, le père Francesco Ielpo, dont l'élection a été approuvée par le conseil d'administration de l'Union européenne. Pape Léon XIV 24 juin.

"L'internationalité, les rencontres et le dialogue avec des personnes d'autres religions et cultures m'ont profondément changé et m'ont poussé à rêver d'un monde où il n'y a plus de murs, de points de contrôle, de frontières et autres ; un monde où les gens se reconnaissent et s'acceptent en tant que personnes humaines, et non sur la base d'autres exigences", a-t-il déclaré.

En suivant l'exemple de Saint François

Son expérience a également renforcé son engagement en faveur d'une interprétation pacifiste de la mission franciscaine, a déclaré le père Patton, reconnaissant que ceux qui sont venus en Terre sainte en paix, suivant l'exemple de saint François et de ses frères, ont perduré, tandis que ceux qui sont venus avec des armes ont finalement échoué.

Tout au long de son mandat, le père Patton a été confronté à des défis majeurs, notamment la pandémie de COVID-19, la quasi-paralysie des pèlerinages en Terre sainte et, depuis 20 mois, la guerre de Gaza, précipitée par l'attaque du Hamas contre les communautés du sud d'Israël le 7 octobre 2023.

Selon les derniers chiffres fournis par le ministère israélien des affaires étrangères le 22 juin 2025, 50 des plus de 250 personnes enlevées ce jour-là sont toujours retenues en captivité, dont 28 seraient encore en vie. Selon le ministère de la santé de Gaza, 57 600 Palestiniens ont été tués au 8 juillet.

Depuis le 10 juillet, les espoirs d'un plan de cessez-le-feu dirigé par les États-Unis se sont évanouis, car les combats à Gaza n'ont montré aucun signe d'apaisement, alors que le Premier ministre Benjamin Netanyahu a rencontré le président Donald Trump à Washington le 8 juillet. "Netanyahou est catégorique sur le fait que le Hamas doit être détruit, alors que le Hamas veut une fin complète de la guerre après la trêve proposée de 60 jours", a rapporté l'Associated Press.

Conflit israélo-palestinien

Le père Patton a exprimé son espoir d'une solution politique au conflit israélo-palestinien qui dure depuis 80 ans, soulignant qu'une telle solution exige "la reconnaissance mutuelle du droit à l'existence de chaque partie", le développement d'une structure étatique adaptée aux circonstances uniques de la région et la pleine reconnaissance des droits civils, politiques et religieux de tous les citoyens, y compris les Palestiniens, conformément aux normes d'un "pays véritablement civilisé et démocratique".

Il regrette de n'avoir pu poursuivre un certain nombre d'initiatives visant à promouvoir la paix, le dialogue interculturel et la compréhension interreligieuse en raison de l'éclatement de la guerre.

"Nous étions sur la bonne voie avec de nombreuses initiatives, mais ce qui s'est passé le 7 octobre 2023 a déclenché une telle haine et créé de tels obstacles physiques, psychologiques et spirituels que de nombreuses initiatives ont été suspendues", a-t-il déclaré.

Il a ajouté : "J'espère qu'ils pourront reprendre dès que possible et que nous pourrons continuer à coopérer en vue d'une culture de réconciliation, de fraternité et de dialogue, conformément aux indications que nous a données le pape François dans le document d'Abou Dhabi et dans 'Fratelli Tutti'", a-t-il déclaré, faisant référence au document de 2019 sur la "Fraternité humaine pour la paix et la coexistence dans le monde" et à l'encyclique de 2020 du défunt pape sur la fraternité humaine.

Le "grand témoignage de foi" des frères

Il a également regretté de ne pas avoir pu visiter les villages de Knayeh et Yacoubieh dans la vallée de l'Oronte en Syrie lors de sa visite en Syrie en mars 2023 après le tremblement de terre - qui a dévasté le nord et l'ouest de la Syrie, ainsi que le sud et le centre de la Turquie - où les frères continuent de donner un "grand témoignage de foi et de dévouement pastoral" dans une réalité affectée par la présence du groupe État islamique et d'Al-Qaïda, a-t-il déclaré.

Le 22 juin, un attentat meurtrier à la bombe contre l'église orthodoxe grecque Saint-Élie à Damas a tué 30 chrétiens orthodoxes et en a blessé plus de 90 autres.

Témoigner du dévouement et de l'amour de la Terre Sainte dont font preuve la plupart des frères a été l'un de ses plus grands plaisirs, a déclaré le père Patton. En ce qui concerne la Custodie, il s'est réjoui de son caractère de plus en plus international, en particulier de la présence croissante de frères et de postulants d'Asie et d'Afrique, régions auparavant sous-représentées.

Conflits ethniques et culturels

Cette diversité, a-t-il dit, renforce sa mission d'accueil des chrétiens locaux, des pèlerins et des travailleurs migrants dans une région souvent marquée par des conflits ethniques et culturels.

Il a salué le dévouement inébranlable des frères, même dans les moments difficiles, et a fait l'éloge de la croissance des écoles de Terre Sainte, qui sont devenues un modèle de coexistence et d'excellence académique.

Le père Patton a également souligné que la restauration de l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem était une réalisation importante de son mandat, rendue possible grâce à une étroite collaboration œcuménique avec le patriarche orthodoxe grec Theophilos III et le patriarche apostolique arménien, l'archevêque Nourhan Manougian.

La "dimension concrète" de la Terre Sainte

Sur le plan spirituel, la possibilité de prier sur les lieux de l'Évangile tout en touchant à la "dimension concrète" de la Terre sainte lui a permis d'approfondir et de renforcer sa foi dans le mystère de l'incarnation, où le "Fils de Dieu s'est fait l'un de nous" et a partagé tout ce qui fait l'existence humaine, écrit-il. Cela lui a permis de penser à Jésus d'une manière plus "personnelle, concrète et historique".

"En particulier, le tombeau de Jésus m'a permis de réfléchir profondément au mystère de sa résurrection et de la nôtre, alors que nous entrons dans la vie même de Dieu avec notre humanité transformée par l'action de l'Esprit, guidée par la main de Jésus qui, le premier, a franchi la frontière de la résurrection", a déclaré le père Patton.

Il part avec un sentiment dominant de "gratitude et de reconnaissance", conscient que ces années ont été "la période la plus importante" de sa vie, conclut-il, bien qu'il y ait aussi un "sentiment d'amertume", car il aurait aimé voir la Terre sainte en paix avant de mettre fin à son service.

Cet article a été publié à l'origine dans OSV News. Vous pouvez lire le texte original ICI.

L'auteurAgence de presse OSV

Terre Sainte

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CollaborateursSantiago Leyra Curiá

Alexei Navalni, martyr de la liberté en Russie

Alexei Navalni a trouvé du réconfort dans la Bible, en particulier dans le Sermon sur la montagne du Christ.

12 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

Le critique le plus connu du Kremlin, Alexei Navalni, a été assassiné le 16 février 2024 dans la prison IK-3 (également connue sous le nom de "Polar Wolf") à Kharp, dans le district autonome de Yamalia-Nenetsia, où il était détenu, selon des sources pénitentiaires russes. Sa mort est survenue un mois avant les élections présidentielles, considérées comme une formalité pour prolonger le règne de Vladimir Poutine depuis 1999.

Assassinat d'Alexei Navalny

M. Navalni, qui avait 47 ans au moment de sa mort, avait mené des campagnes contre la corruption en Russie et des manifestations de masse contre le Kremlin. Il purgeait une peine de 19 ans d'emprisonnement pour extrémisme dans une prison isolée. Il avait entamé une grève de la faim de 24 jours pour protester contre les mauvais traitements qui lui étaient infligés. Selon l'administration pénitentiaire russe, il s'est senti mal après une promenade, a perdu connaissance et les efforts pour le réanimer ont été vains.

Selon le journal russe Novaya Gazeta, la mère de M. Navalni, Lyudmila Navalnaya, a déclaré sur Facebook qu'elle avait vu son fils en prison le 12 février et qu'il était "vivant, en bonne santé et heureux".. En apprenant la nouvelle, plusieurs dirigeants européens ont pleuré la mort de M. Navalni et ont accusé le gouvernement russe d'être à l'origine de cette tragédie. Parmi eux, le président du Conseil européen, Charles Michel, le secrétaire général de l'OTAN, Jens Stoltenberg, le conseiller à la sécurité nationale de Joe Biden, Jake Sullivan, et la présidente du Parlement européen, Roberta Metsola, entre autres. Les Nations unies ont exprimé leur indignation et demandé qu'il soit mis fin aux persécutions en Russie.

Des milliers de personnes sont descendues dans les rues du monde entier pour protester contre la mort de Navalni, qui vient s'ajouter à la liste des morts mystérieuses et non élucidées en Russie. Plus d'un an après son assassinat, le silence est tombé sur ce nouveau crime de Poutine.

Dans le livre de mémoires publié par sa famille ("Patriot. Memoirs" Alexei Navalni, Peninsula 2024), le dissident russe déclare depuis la prison où il a passé les trois dernières années de sa vie : "Pour mon anniversaire, j'aimerais bien sûr prendre le petit-déjeuner avec ma famille, que mes enfants m'embrassent sur la joue, déballer des cadeaux et dire : "Oh, c'est exactement ce que je voulais", au lieu de me réveiller dans ce trou immonde. Mais comme la vie fonctionne, le progrès social et un avenir meilleur ne peuvent être atteints que si un certain nombre de personnes sont prêtes à payer le prix pour avoir le droit d'avoir leurs propres convictions. Plus ces personnes sont nombreuses, moins le prix à payer est élevé. Et le jour viendra où dire la vérité et défendre la justice sera la chose la plus normale en Russie, et il n'y aura rien de dangereux à cela"..

Origines

Né le 4 juin 1976 à Odintsovo (Oblast de Moscou, URSS, Union soviétique), Navalni est un avocat, homme politique, militant et prisonnier politique russe qui a fondé en 2011 la Fondation anti-corruption (FBK). Amnesty International l'a reconnu comme prisonnier d'opinion et il a reçu le prix Sakharov pour son action en faveur des droits de l'homme. Il a fait l'objet de plusieurs condamnations et emprisonnements et a subi une tentative d'empoisonnement en 2020, dont il a été sauvé dans un hôpital de Berlin. Lors des élections municipales de 2013 à Moscou, il a obtenu 27,24 % des voix et n'a plus jamais été autorisé à se présenter aux élections en Russie.

Marié depuis 2000 à Yulia Navalnya et père de deux enfants, Dasha, 24 ans, et Zakhar, 18 ans, Navalni aurait pu choisir de s'exiler de Russie avec sa famille et de mener une existence paisible, mais il a choisi, en accord avec sa femme, de s'attirer des ennuis et, conscient du danger qu'il courait, de risquer sa vie dans son combat contre l'injustice dans son pays bien-aimé. Constatant qu'avec l'effondrement de l'URSS, le pouvoir en Russie est passé d'un criminel à un autre, d'Eltsine à Poutine, il a décidé d'affronter ces criminels en dénonçant leurs pratiques et en transmettant la vérité à ses compatriotes.

Dans l'une des nombreuses procédures pseudo-juridiques engagées contre lui, M. Navalni a déclaré : "Le fait est que je suis un homme religieux, ce qui m'expose constamment aux moqueries de la Fondation anticorruption et des gens qui m'entourent, pour la plupart des athées. J'en ai été un aussi, et j'étais assez militant. Mais maintenant, je suis croyant et je trouve que cela m'aide beaucoup dans mon travail. Tout est plus clair pour moi... Car la Bible dit : "Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés"".. Pendant plus d'un mois, le seul livre qui lui restait en prison était le Bible. A cette époque, Navalni décide d'apprendre par cœur le Sermon sur la Montagne en russe, anglais, français et latin. Un jour, on proposa aux prisonniers d'assister à la messe et notre héros fut impressionné par le fait que l'Évangile qu'ils y lisaient était précisément le Sermon sur la montagne.

Alexei Navalny et la recherche du Royaume de Dieu

Navalni termine ses mémoires par les phrases suivantes : "J'ai toujours pensé, et je le dis ouvertement, qu'être croyant rend la vie plus facile et qu'il est encore plus facile d'être un dissident politique. La foi rend la vie plus facile... Êtes-vous un disciple de la religion dont le fondateur s'est sacrifié pour les autres et a payé pour leurs péchés ? Croyez-vous à l'immortalité de l'âme et à tout le reste ? Si vous pouvez honnêtement répondre par l'affirmative, de quoi d'autre devez-vous vous soucier ? Pourquoi marmonner cent fois sous votre haleine quelque chose que vous avez lu dans un volumineux ouvrage que vous gardez sur votre table de chevet ? Ne vous inquiétez pas pour le lendemain, car le lendemain apportera son lot d'inquiétudes. Mon travail consiste à rechercher le Royaume de Dieu et sa justice, et à laisser le bon Jésus et le reste de sa famille s'occuper de tout le reste. Ils ne me laisseront pas tomber et ils résoudront tous mes maux de tête. Comme on dit ici en prison, ils prendront les coups à ma place"..

Alexei Navalni savait qu'il pouvait être tué, mais il n'était ni fou ni imprudent. Le but de sa vie n'a jamais été de vivre tranquillement et confortablement, mais de se battre jusqu'à la mort pour une Russie où les gens ne sont pas tués pour leurs idées, un pays prospère et démocratique, où la loi prévaut et non le tyran du jour pour défendre ses privilèges. C'est pour cela qu'il a été assassiné et qu'il a sacrifié sa vie.

L'auteurSantiago Leyra Curiá

Russie

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Saint Benoît, fondateur de l'ordre bénédictin et patron de l'Europe : un désir de paix

Le 11 juillet, l'Église célèbre saint Benoît de Nursie (Italie), fondateur de l'ordre bénédictin et déclaré saint patron de l'Europe en 1964 par saint Paul VI. Le pape François et ses prédécesseurs se sont tournés vers saint Benoît en quête de paix et de coexistence humaine dans une Europe blessée.

Francisco Otamendi-11 juillet 2025-Temps de lecture : 5 minutes

Bien que la Règle de saint Benoît ["ora et labora", prier et travailler] ne contienne pas d'appel sur le thème de la paix, "elle est un excellent guide pour un engagement conscient et pratique en faveur de la paix". En effet, son message dépasse les murs des monastères et montre "comment la coexistence humaine, avec la grâce de Dieu, peut surmonter les dangers découlant des différends et de la discorde".

C'est ce qu'a déclaré le pape François dans un Message adressée aux participants d'un symposium œcuménique à l'abbaye bénédictine de Pannonhalma, en Hongrie occidentale, en septembre 2023, qui soulignait deux autres idées.

La première est que le saint patron de l'Europe connaissait "la complexité des traces linguistiques, ethniques et culturelles, qui représentent à la fois une richesse et un potentiel de conflit". Cependant, il avait une vision sereine et pacifique, car il était pleinement convaincu de "l'égale dignité et de l'égale valeur de tous les êtres humains". Cela vaut en particulier pour les étrangers, qui doivent être accueillis selon le principe "honorer tous les hommes".

"La recherche de la paix sans délai

Cela signifie aussi "savoir faire le premier pas dans certaines situations difficiles", car "la discorde ne doit pas devenir un état permanent". Instaurer la paix "avant le coucher du soleil", disait saint Benoît. C'est là, rappelle le pape, "la mesure de la disponibilité du désir de paix".

Et la seconde, a souligné François, est que "la recherche de la paix dans la justice ne peut tolérer aucun retard, elle doit être poursuivie sans hésitation". "La La vision de la paix de saint Benoît n'est pas utopique, mais orientée vers un chemin que l'amitié de Dieu envers l'humanité a déjà tracé et qui, cependant, doit être parcouru pas à pas par chaque individu et par la communauté".

L'événement œcuménique hongrois a abordé de nombreux aspects du thème de la paix, à une époque où "l'humanité mondialisée est blessée et menacée par une guerre mondiale progressive qui, menée directement dans certaines régions de la planète, a des conséquences qui portent atteinte à la vie de tous, en particulier des plus pauvres", a déclaré le souverain pontife selon l'agence officielle du Vatican, et où "la guerre en Ukraine nous a dramatiquement appelés à ouvrir nos yeux et nos cœurs à de nombreuses personnes qui souffrent à cause de la guerre".

Saint Paul VI l'a appelé "pacis nuntius" (héraut de la paix).

Je crois que saint Benoît, appelé "pacis nuntius" (héraut de la paix) par le pape Paul VI lorsqu'il a été proclamé saint patron de l'Europe, s'adresserait à nous avec ce mot : la paix ! Ce n'est pas un mot évident, ce n'est pas un concept abstrait, mais une vérité à poursuivre et à vivre", a-t-il déclaré. Monsieur Fabrizio MessinaDirecteur de la bibliothèque nationale du monument national de Sainte-Scholastique [sœur jumelle de Saint-Benoît].

Une bibliothèque qui doit ses origines à saint Benito, car il s'agit bien de la bibliothèque du monastère de Santa Scholastica de Subiaco, l'un des douze monastères fondés près de la ville, dans la vallée de l'Aniene, par saint Benoît lui-même.

"La paix que Benoît nous apporte est la paix du Christ. C'est la paix pour laquelle le Christ a donné sa vie. Si nous n'ouvrons pas nos portes au Christ, nous resterons sans paix", a ajouté Don Fabrizio Messina à l'agence vaticane, qui lui demandait comment il est possible, dans le scénario européen actuel dévasté par la guerre en Ukraine, de parcourir des chemins de paix sur les traces de saint Benoît.

Pour l'Ukraine, pour la Russie...

La réponse du directeur de la bibliothèque a été la suivante. Tout d'abord, le fait historique : "Saint Benoît, lorsqu'il a commencé sa recherche personnelle de Dieu, l'a fait en allant à Subiaco et en cherchant le Seigneur. C'est ce qui lui arrive dans une première expérience d'ermite. Comme nous le rappelle saint Grégoire le Grand, Benoît vit seul avec lui-même sous le regard de Dieu. C'est une recherche de Dieu qui est, par conséquent, une recherche de la paix".

L'illustre bénédictin a poursuivi en ces termes. "La véritable recherche de la paix pour l'Europe, pour l'Ukraine, pour la Russie et pour tous les pays impliqués dans ce massacre insensé consiste précisément à trouver dans le Christ la source de la paix, de la lumière. Comme l'a fait saint Benoît. Une paix qui n'est pas seulement intime, mais personnelle. Mais une paix qui peut vraiment être donnée aux autres parce qu'elle est la paix du Christ. Il l'a dit lui-même : "Je vous laisse ma paix", pas celle que le monde donne.

Benoît XVI : "L'Europe est née de son levain spirituel".

Le 9 avril 2008, le pape Benoît XVI s'est adressé aux fidèles de Saint-Benoît de Nursie dans un discours prononcé à l'église Saint-Benoît de Nursie. Audience générale. Il a commencé par dire. "Aujourd'hui, je vais parler de saint Benoît, fondateur du monachisme occidental et patron de mon pontificat. Je commence par citer une phrase de saint Grégoire le Grand qui, à propos de saint Benoît, dit : "Cet homme de Dieu, qui a brillé sur cette terre par tant de miracles, n'a pas moins brillé par l'éloquence avec laquelle il a su exposer sa doctrine.

"Le grand pape [saint Grégoire le Grand] écrivit ces mots en 592 ; le saint moine était mort cinquante ans plus tôt et restait vivant dans la mémoire des gens et surtout dans l'ordre religieux florissant qu'il avait fondé. Saint Benoît de Nursie, par sa vie et son œuvre, a exercé une influence fondamentale sur le développement de la civilisation et de la culture européennes".

Une nouvelle unité

Poursuivant l'histoire, Benoît XVI a ajouté : "L'œuvre du saint, et en particulier sa 'Règle', est une partie très importante de la vie et de l'œuvre du saint., ont été un véritable levain spirituel qui a changé, au fil des siècles, bien au-delà des limites de leur patrie et de leur époque, le visage de l'Europe, en faisant naître, après la chute de l'unité politique créée par l'Empire romain, une nouvelle unité spirituelle et culturelle, celle de la foi chrétienne partagée par les peuples du continent. C'est ainsi qu'est née la réalité que nous appelons "Europe".

Des années auparavant, en 1999, saint Jean-Paul II avait écrit une lettre à l'abbé de Subiaco, dans laquelle il exprimait sa joie d'apprendre que "la grande famille monastique bénédictine souhaite se souvenir avec des célébrations spéciales des 1500 ans depuis que saint Benoît a commencé à Subiaco la "schola dominici servitii", qui allait conduire, au fil des siècles, d'innombrables hommes et femmes, "per ducatum Evangelii", à une union plus intime avec le Christ".

Les vertus héroïques de Robert Schumann

Le 11 juillet 2021, le pape François, hospitalisé au Gemelli, s'est souvenu de saint Benoît sur les médias sociaux : "Aujourd'hui, nous célébrons la fête de saint Benoît, abbé et saint patron de l'Europe. Une accolade à notre protecteur ! Nous félicitons les bénédictins et les bénédictines du monde entier". En outre, le Saint-Père a adressé ses "meilleurs vœux à l'Europe" afin qu'elle "soit unie dans ses valeurs fondatrices".

Quelques semaines plus tôt, en juin, le pape avait reconnu les vertus héroïques de l'homme politique français et père fondateur de l'Union européenne, Robert Schuman, en le déclarant vénérable. À cette occasion, le prêtre Bernard Ardura, promoteur de la cause de Schuman, avait prononcé une allocution à l'occasion de l'anniversaire de la naissance de Robert Schuman. interview a Omnes sur son processus de canonisation.

"L'Europe doit cesser d'être un champ de bataille où les forces rivales saignent à mort", avait déclaré M. Schumann dans un discours. "Sur la base de cette prise de conscience, que nous avons payée si cher, nous voulons emprunter de nouvelles voies qui nous conduiront à une Europe unie et définitivement pacifiée", des mots considérés comme vitaux pour la réconciliation de la France et de l'Allemagne.

L'auteurFrancisco Otamendi

Saint Benoît de Nursie

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Léon XIV appelle à une "révolution des soins" pour les grands-parents et les personnes âgées

Dans un message adressé à toute l'Église à l'occasion de la cinquième Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, qui sera célébrée le dimanche 27 juillet, le pape invite chacun à s'engager dans une "révolution de la gratitude et de l'attention". Chaque paroisse, association, groupe ecclésial est appelé à "être protagoniste, en rendant fréquemment visite aux personnes âgées", et à briser ainsi "les murs de l'indifférence".

Francisco Otamendi-11 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Le Saint-Père Léon XIV a lancé l'Église dans une "révolution" de gratitude et d'attention, en visitant fréquemment les personnes âgées, en créant pour elles et avec elles des réseaux de soutien et de prière, en tissant des relations qui peuvent redonner espoir et dignité à ceux qui se sentent oubliés. L'occasion est la 5e Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées.

La Journée sera célébrée le dimanche 27 juillet, sous la devise "Heureux celui qui ne voit pas son espérance s'évanouir" (Sir 14, 2). Ce sont les mots du Siracide.

Le Pape déclare dans son Message qu'"un changement de rythme est nécessaire, qui témoigne d'une prise de responsabilité de la part de toute l'Eglise".

Chaque paroisse, association, groupe ecclésial

"Chaque paroisse, association, groupe ecclésial est appelé à être le protagoniste de la "révolution" de la gratitude et de l'attention". Et il précise : cela peut se faire "en visitant fréquemment les personnes âgées, en créant pour elles et avec elles des réseaux de soutien et de prière, en tissant des relations qui peuvent donner de l'espoir et de la dignité".

Le site Jubilé que nous vivons "nous aide à découvrir que l'espérance est toujours source de joie, à tout âge. De même, lorsqu'elle a été tempérée par le feu d'une longue vie, elle devient source de pleine béatitude". C'est ainsi que le Pape commence son intervention.

L'espérance chrétienne, souligne le souverain pontife, "nous pousse toujours à risquer davantage, à voir grand, à ne pas nous contenter de ce que nous avons déjà fait". le statu quo. En particulier, œuvrer pour un changement qui restaure l'estime et l'affection pour les personnes âgées".

Le jubilé peut être gagné en rendant visite aux personnes âgées

Léon XIV rappelle ensuite que le Pape François a souhaité que la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées "soit célébrée avant tout en allant à la rencontre des personnes âgées". rencontre de ceux qui sont seuls".

C'est pourquoi "il a été décidé que ceux qui ne peuvent pas venir à Rome cette année, en pèlerinage, "pourront obtenir l'indulgence jubilaire s'ils vont visiter pendant un temps convenable les [...] personnes âgées dans la solitude, [...] comme s'ils faisaient un pèlerinage vers le Christ présent en elles" (cf. Mt 25, 34-36)" (Pénitencerie apostolique, Normes sur la concession de l'indulgence jubilaire, III).

Rendre visite à une personne âgée est une façon de rencontrer Jésus, qui nous libère de l'indifférence et de la solitude, rappelle le pape, qui souligne que Nouvelles du Vatican.

Vivre avec eux, c'est se libérer de la solitude et de l'abandon

Le site Message papal considère les personnes âgées dans une perspective jubilaire et affirme que "nous aussi, nous sommes appelés à vivre avec elles une libération, en particulier de la solitude et de l'abandon".

"La fidélité de Dieu à ses promesses nous enseigne qu'il existe une béatitude dans la vieillesse, une joie authentiquement évangélique, qui nous demande d'abattre les murs de l'indifférence qui emprisonnent souvent les personnes âgées", ajoute-t-il.

Nos sociétés, sous toutes leurs latitudes, s'habituent trop souvent à laisser marginaliser et oublier une part si importante et si riche de leur tissu, estime Léon XIV.

L'amour pour nos proches et la transmission de la foi

Le pape poursuit son discours en faisant appel à l'amour et au souvenir vital des membres de la famille. "L'amour pour les personnes qui nous sont chères - pour le conjoint avec lequel nous avons passé une grande partie de notre vie, pour nos enfants, pour les petits-enfants qui illuminent nos journées - ne s'éteint pas lorsque nos forces s'amenuisent. Au contraire, c'est souvent précisément cette affection qui ravive nos énergies, nous redonne espoir et nous réconforte".

Ces signes de la vitalité de l'amour, poursuit-il, "enracinés en Dieu lui-même, nous donnent du courage et nous rappellent que "si notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour"" (2 Co 4,16). C'est pourquoi, surtout dans la vieillesse, persévérons, confiants dans le Seigneur. Laissons-nous renouveler chaque jour par la rencontre avec Lui, dans la prière et à la Sainte Messe.

Enfin, le Saint-Père encourage tout le monde : "Transmettons avec amour la foi que nous avons vécue pendant tant d'années, en famille et dans les rencontres quotidiennes ; louons toujours Dieu pour sa bienveillance, cultivons l'unité avec nos proches, laissons notre cœur aller vers ceux qui sont les plus éloignés et, en particulier, vers ceux qui vivent dans le besoin. Nous serons des signes d'espérance, quel que soit notre âge.

Proposition du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie

À l'occasion du Jubilé de l'Espérance et de cette Journée mondiale, le Conseil de l'Europe et le Conseil de l'Europe se sont réunis pour discuter de l'avenir de l'Europe. Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie a préparé une proposition pastorale pour que même les personnes âgées qui ne peuvent pas participer physiquement aux pèlerinages puissent faire l'expérience de la grâce du Jubilé.

Dans le kit pastoralLa célébration du Jubilé, disponible sur le site de l'événement, propose une célébration du Jubilé qui peut être vécue dans les lieux de vie des personnes âgées. La grâce du Jubilé est toujours pour tous !

L'auteurFrancisco Otamendi

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Ressources

Le Dieu de la foi : grâce et liberté

Sans liberté, il n'y a pas de foi. Et si la liberté est donnée par le Christ, alors cette foi est une foi qui fait pleinement confiance au fait que tout est entre les mains de Dieu.

Santiago Zapata Giraldo-11 juillet 2025-Temps de lecture : 6 minutes

Croire en quelque chose qui n'est pas perçu par la vue peut sembler illogique pour une société du 21e siècle habituée à tout rechercher et à tout prouver par la logique, où les preuves rationnelles semblent éclipser toute croyance qui ne peut être prouvée. La foi, comprise comme la capacité de croire sans avoir vu, semble en contradiction avec une société rationaliste, où les preuves l'emportent sur les convictions personnelles. Cependant, ces différences n'impliquent pas un conflit menant à la destruction de l'un ou l'autre, mais peuvent conduire à une relation de complémentarité.

"I Believe".

Certes, croire n'est pas un simple acte passager. La certitude de la foi façonne l'être humain, l'oriente vers un but ultime, pénètre au plus profond de son être, et c'est là qu'elle mûrit. Ce n'est pas un acte extérieur, mais quelque chose qui devient une partie essentielle de la personne. Tout cela doit se faire dans la liberté ; si le rôle actif et la participation de l'être humain ne sont pas reconnus, c'est précisément cette liberté qui est niée. En ce qui concerne la foi, sans liberté, ce qui est professé n'a plus de sens : ce n'est plus de la foi, mais une norme imposée.

En ce qui concerne la liberté, on pense souvent que l'appel à la foi implique une perte totale de la liberté et porte atteinte à la dignité humaine, en la réduisant à un ensemble de règles. Ce point de vue est cependant erroné, car la vraie liberté atteint sa plénitude précisément à travers la foi.

Aujourd'hui, nous assistons à une lutte pour une "liberté" qui n'exalte que le moi, et c'est dans cette optique individualiste que la liberté authentique est mal comprise ou rejetée. Contrairement à cette vision, la liberté chrétienne ne transforme pas les personnes en simples suiveurs de règles, mais leur offre un but, un objectif qui est un chemin vers la rencontre avec celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie, Jésus-Christ, notre Seigneur.

Que se passe-t-il s'il n'y a pas de croyance en un bien suprême ? En effet, s'il n'y a pas d'orientation vers Dieu, nous sommes de pauvres hommes qui vivent sans ordre. L'ordre présent dans la nature est déjà le signe évident d'un Créateur omnipotent. On ne peut pas s'obstiner à nier l'action de Dieu dans l'histoire ; cela implique de mettre l'homme au centre, en déplaçant Dieu.

Cependant, la relation entre la foi et la liberté exige toujours que la personne assume pleinement sa propre identité. Si elle ne s'assume pas, la liberté risque de devenir une simple imposition. Leonardo Polo rappelle que "l'homme doit construire l'acte volontaire, mais il ne peut le faire sans s'accepter lui-même selon la compréhension de cet acte" ("Personne et liberté", p. 153). L'acte volontaire requiert de l'intelligence : d'abord pour comprendre qui l'on est ; ensuite pour se reconnaître dans ce que l'on fait. Dans le domaine de la foi, si nous nous comprenons comme aimés de Dieu et rachetés par le Christ, alors, par un acte volontaire, nous pouvons faire l'expérience de cet amour et nous orienter librement vers Dieu.

Nous comprenons que la liberté est le propre de l'être humain. D'autre part, nous reconnaissons la relation entre Dieu et notre foi, une relation qui est pleinement unie dans la personne du Christ. Avoir la liberté ne signifie pas simplement disposer d'une multitude de moyens, où souvent il n'y a pas de fin perçue, mais seulement des moyens qui cherchent à satisfaire momentanément le désir de plaisir. Une telle recherche est cependant illusoire, car le chemin de la vraie liberté consiste à trouver Celui qui nous l'a donnée.

Dissocier complètement la personne du Christ comme source de liberté revient à nier l'action de Dieu dans l'histoire et le salut accompli par l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde (cf. Jn 1,29). Il ne s'agit pas d'accepter une idée abstraite de quelque chose d'invisible, mais de vivre une rencontre personnelle avec Dieu tel que le Christ l'a révélé : il a montré le Père pour que nous ayons la vie en abondance. Comme le dit Benoît XVI : "Au début de la vie chrétienne, il n'y a pas une décision éthique ou une grande idée, mais une rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne un nouvel horizon à la vie et donc une orientation décisive" ("...").Deus Caritas Est", 1).

Sans liberté, il n'y a pas de foi. Et si la liberté est donnée par le Christ, alors cette foi est une foi qui fait pleinement confiance au fait que tout est entre les mains du Père.

Les œuvres de Dieu

Deuxièmement, la foi est la reconnaissance de l'œuvre de Dieu dans le monde. Si nous avons déjà affirmé que la foi implique une rencontre personnelle, cela montre que Dieu est aussi à l'œuvre dans la réalité humaine. Il le fait à travers l'Église, les sacrements, le magistère, ainsi que par la conversion et la sanctification de ses membres. Cela révèle une pluralité d'actions qui répondent cependant à un unique projet divin : "Mais si chacune de ces décisions est unique, elles constituent toutes un tout, un projet divin" (Jean Daniélou, "Dieu et nous", p. 113).

La communication continue entre Dieu et l'homme est un signe d'amour, l'Alliance qu'est le Christ nous assure le salut. Saint Paul souligne la nécessité que notre intelligence et notre corps soient orientés ensemble vers la foi en Jésus : "Car si tu reconnais de tes lèvres que Jésus est Seigneur et si tu crois de ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé" (Rm 10,9).

Il n'est certainement pas facile de trouver un point de rencontre entre ce que je crois et ce que je professe, surtout à une époque aussi rationaliste que la nôtre. Dans ce contexte, la mise en garde de Benoît XVI lors de la messe "pro eligendo Pontifice" en 2005, lorsqu'il a parlé de l'existence d'une "dictature du relativisme", résonne fortement. Cette lutte pour la cohérence de la vie n'est pas facile, mais c'est précisément cette concordance qui manifeste authentiquement l'action de l'Esprit Saint et assure le chemin du salut.

En particulier, nous trouvons une scène significative de manque de foi dans le récit de l'apparition de Jésus aux disciples après la Résurrection (cf. Jn 20, 24-25). Thomas n'a pas cru, parce que la tendance naturelle de l'homme est de ne faire confiance qu'à ce qui peut être prouvé. Il est difficile d'abandonner cette idée. C'est ainsi que le professeur Joseph Ratzinger dans "Introduction au christianisme" : "L'homme tend, par inertie naturelle, vers ce qui est possible, vers ce qu'il peut toucher de la main, vers ce qu'il peut comprendre comme sien" (p. 49). Changer cela est une condition préalable pour trouver la foi.

En fin de compte, la foi est un acte qui a besoin de la grâce. Elle exige une rencontre personnelle - mais non visible - avec le Créateur. Le saut dans l'inconnu a toujours effrayé l'homme ; ce grand abîme inconnu lui fait peur et le fait reculer. C'est pourquoi ce pas n'est pas possible sans l'aide de la grâce. Mais cette grâce n'annule pas l'être humain ; au contraire, elle l'élève et le perfectionne, en l'orientant pleinement vers le bien suprême, qui est Dieu lui-même. C'est ce que reflète saint Thomas : "La grâce ne détruit pas la nature, mais la perfectionne" ("Summa Theologica", I, 1, 8 ad 2).

Il y aurait encore beaucoup à dire sur la foi ; c'est un sujet inépuisable, car inépuisable est la divinité. Sa grâce est perpétuelle, c'est pourquoi nous ne la comprendrons jamais complètement. Ce n'est que dans le monde que nous pouvons entrevoir ce en quoi nous croyons, mais nous le connaîtrons pleinement lorsque nous le contemplerons face à face. C'est pourquoi "je crois" n'est pas une simple affirmation extérieure, mais une acceptation profonde, l'expression de l'aspiration à la vie éternelle. Comme l'affirme Joseph Ratzinger : "La foi est un changement qui doit se faire chaque jour ; ce n'est que dans une conversation de toute une vie que l'on peut saisir ce que signifie la phrase "Je crois"" ("Introduction au christianisme", p. 49).

Quel beau cadeau que la foi ! Souvent, nous ne nous en rendons pas compte. Le passage vers le salut est contenu dans un seul mot. Qu'il est beau de partager la croyance en un ciel nouveau et une terre nouvelle, en une foi qui change la vie, en une foi commune qui conduit à un bonheur partagé, celui de chercher le Christ et d'être continuellement une louange à sa majesté.

Marie, mère de la foi

On ne peut parler de foi sans évoquer Sainte Marie. Pensons un instant à la scène de l'Annonciation, cette image précieuse d'une humble femme dont le seul désir était de plaire à Dieu et d'observer la loi, en bonne juive. Mais, en effet, le Seigneur s'incarne à travers un "oui" ; ainsi commence l'humanité nouvelle rachetée dans le Christ. Marie ne savait pas ce qui lui arriverait désormais, mais cet acte de foi en Dieu fait d'elle l'exemple le plus pur : "Heureuse celle qui a cru, car ce que le Seigneur lui a dit s'accomplira" (Lc 1,45). C'est vers elle, Mater Ecclesiae, que nous dirigeons nos prières, afin qu'un jour, par son intercession, nous puissions obtenir ce que nous avons reçu par la foi.

L'auteurSantiago Zapata Giraldo

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Monseigneur Espinoza MateusNous voulons renouveler la vie eucharistique en Equateur" : "Nous voulons renouveler la vie eucharistique en Equateur".

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La Vierge douloureuse du Collège : Témoignage d'un amour indéfectible

La Virgen Dolorosa del Colegio (Équateur) est un phare de la foi, une toile qui raconte l'histoire d'un amour inébranlable et d'une résilience divine.

Juan Carlos Vasconez-10 juillet 2025-Temps de lecture : 7 minutes

L'image de la "Virgen Dolorosa del Colegio" dépasse la simple catégorie de l'œuvre d'art pour devenir un témoignage vivant de la foi, une source d'émerveillement et un point focal de dévotion profonde pour d'innombrables croyants.

Sa présence n'est pas seulement celle d'une peinture, mais d'un symbole vénéré qui occupe une place unique dans le cœur des fidèles, en particulier à Quito, Équateuroù il jouit d'une grande estime et d'une grande vénération.

La mystique qui entoure cette peinture est intensifiée par l'événement miraculeux qui lui est associé, un prodige qui l'a transformée d'une image vénérée en un puissant emblème de l'intervention divine et des soins maternels. Grâce à son iconographie complexe, le tableau communique de profondes vérités spirituelles et des émotions intenses, donnant un ton de révérence et d'appréciation qui invite à la contemplation.

Une foi inébranlable dans la persécution

L'image de la Mère douloureuse, qui représente la profonde souffrance de Marie, est un symbole puissant et durable des épreuves auxquelles l'Église a été confrontée tout au long de l'histoire. Tout comme Marie est restée ferme au pied de la Croix, partageant la Passion de son Fils, les fidèles sont appelés à une foi inébranlable et à la résilience au milieu des périodes de persécution intense.

Au début du XXe siècle, l'Église catholique en Équateur a subi une persécution violente et implacable, encouragée par le gouvernement d'Eloy Alfaro et accompagnée d'un athéisme militant. Cette offensive a pris diverses formes, de l'expulsion d'évêques et d'ordres religieux (salésiens, capucins, jésuites, rédemptoristes) à la profanation de lieux sacrés et à l'assassinat de religieux et de journalistes catholiques.

Parmi les événements les plus regrettables, citons l'assaut du palais archiépiscopal de Quito, la destruction de la bibliothèque de l'archevêché et le meurtre brutal du père Emilio Moscoso à l'école "San Felipe Neri" de Riobamba. Dans ce dernier incident, le régime a non seulement assassiné le recteur, mais il a également profané le tabernacle et les formes consacrées, tiré sur les images des saints et simulé une exécution de la Vierge Marie, et enfin saccagé l'école.

La persécution ne se limite pas à des actes de violence. Des lois ont été mises en œuvre pour saper le pouvoir et l'influence de l'Église : elle a été privée d'impôts fonciers, le régime du patronage a été rétabli, soumettant l'administration ecclésiastique à l'État, les cimetières ont été sécularisés, la reconnaissance officielle a été retirée aux titres d'enseignement religieux et des tentatives ont été faites pour abroger les décrets de consécration de la République aux Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie.

Par la suite, la loi sur le mariage civil est adoptée, qui ne tient pas compte de la valeur juridique du mariage religieux et prévoit le divorce. La "loi des cultes" interdit la fondation d'ordres et de congrégations catholiques, supprime les noviciats et dissout les instituts cloîtrés.

Enfin, en 1906, l'Église catholique se voit retirer son statut de personne de droit public et un code de police est promulgué qui réprime toutes les manifestations extérieures du culte.

La Vierge a pleuré ses enfants

Dans ce contexte de bouleversements et d'affrontements, le miracle de la Dolorosa en 1906, avec la Vierge pleurant et clignant des yeux dans l'église, a été un moment fort de l'histoire de l'humanité. École San Gabriel à QuitoL'événement a pris une signification encore plus profonde pour les fidèles équatoriens.

Les larmes de la Vierge ont été interprétées comme le signe de sa douleur maternelle face à la souffrance de ses enfants en Équateur, menacés dans leur foi et dans les institutions ecclésiales. Ce prodige réaffirme la présence et la consolation de Marie dans l'épreuve, symbolisant le fait qu'elle "n'a pas voulu abandonner ses enfants" au milieu de l'adversité et de la persécution que subit l'Église dans ce pays.

Des témoins, dont mon arrière-grand-père et son frère, ont décrit comment la Vierge ouvrait et fermait les yeux, un mouvement actif qui ajoutait au caractère insolite de l'événement.

La validation rapide par le Vatican la même année souligne que l'Église a perçu cet événement non seulement comme un événement local, mais aussi comme une affirmation divine de la foi et des soins maternels à une époque de scepticisme croissant.

Cet événement s'est manifesté comme un message universel d'espoir et de consolation de la part de la Mère de Dieu, un signe tangible qu'elle "n'a pas voulu abandonner ses enfants" face aux défis et aux troubles de l'époque, renforçant ainsi le lien spirituel entre Marie et les fidèles.

La sérénité face à la douleur

En contemplant le visage de la Vierge douloureuse, la première impression est celle d'une "profonde souffrance". C'est l'expression la plus frappante du tableau. Cependant, cette douleur a un caractère paradoxal : c'est une "douleur sereine et forte".

Il ne s'agit pas d'une tristesse passagère ou d'un désespoir accablant, mais d'un chagrin profond et durable, tempéré par l'acceptation, la force d'âme et la volonté divine. Il s'agit d'un chagrin qui n'anéantit pas, mais qui élève.

La représentation de la souffrance de Marie sur le visage de la Vierge douloureuse, caractérisée par sa sérénité et sa force, va au-delà de la simple expression de l'affliction humaine.

Cette iconographie souligne une affirmation théologique profonde : la douleur de Marie n'est pas une tristesse stérile, mais un acte d'amour inconditionnel et sacrificiel, une empathie parfaite avec l'agonie de son Fils. Sa souffrance est présentée comme salvatrice et non désespérée, offrant un modèle aux croyants pour embrasser la souffrance avec grâce et sens spirituel.

Cette approche résonne avec la prise de conscience que "toute douleur acceptée par amour pour Lui et liée à sa passion devient une douleur salvatrice et significative". Ainsi, le spectacle fait passer sa douleur d'une tragédie purement humaine à une participation consciente et active au plan divin de salut.

La distinction entre la tristesse et l'amour est cruciale : "ce n'est pas la tristesse mais l'amour qui accompagne son fils jusqu'à la fin". Sa souffrance est un acte d'amour inconditionnel et sacrificiel, une empathie parfaite avec l'agonie de son Fils, persévérant avec lui jusqu'à la fin.

Malgré l'immense souffrance qu'elle représente, "son regard est porteur de paix et d'amour". Ses yeux, malgré les larmes, rayonnent d'une inexplicable tranquillité intérieure et d'une compassion sans bornes. Ce regard invite à la contemplation et réconforte le spectateur en l'assurant de la pérennité de l'attention maternelle.

Le cœur transpercé

Un élément iconographique central de la "Mater Dolorosa" est la représentation de sa poitrine ornée de "sept épées, symbolisant ses sept douleurs". Cette image de Marie au cœur transpercé par des épées (souvent une ou sept) est une tradition bien établie pour la Mère Douloureuse. Cette représentation visuelle découle directement de la prophétie de Siméon, qui avait prédit qu'"un glaive transpercera ton âme".

La prophétie de Siméon, la première douleur de Marie, établit un point de départ fondamental pour son rôle dans l'histoire du salut. La prédiction selon laquelle "une épée te transpercera l'âme" n'est pas seulement un signe avant-coureur d'afflictions futures, mais une douleur spirituelle qui marque l'âme de Marie dès le début de la vie de Jésus. Cette prophétie fournit la justification théologique directe de la représentation visuelle des sept épées.

Cette douleur initiale consacre le rôle unique et actif de Marie en tant que "Mater Dolorosa", dont la souffrance est intrinsèquement liée à l'œuvre rédemptrice de son Fils. Elle souligne que sa souffrance n'était pas accidentelle, mais divinement ordonnée et faisant partie intégrante du plan de salut, la positionnant comme corédemptrice avec le Christ dès son enfance, et pas seulement au pied de la Croix.

Les sept douleurs de Marie sont un ensemble d'événements de sa vie qui font l'objet d'une dévotion populaire et sont fréquemment représentés dans l'art. Ces douleurs ne doivent pas être confondues avec les cinq mystères douloureux du Rosaire.

La dévotion très répandue aux Sept Douleurs, qui trouve ses racines au Moyen Âge et son expression dans le "Stabat Mater" attribué à Jacopone de Todi, ainsi que sa célébration liturgique à des dates telles que le "Vendredi des Douleurs" et le 15 septembre, révèle que la Vierge douloureuse est plus qu'une représentation artistique. Il s'agit d'une dévotion vivante qui promet des bénéfices spirituels tangibles aux fidèles.

L'iconographie des sept épées devient une invitation à participer aux douleurs de Marie, offrant un chemin vers une foi plus profonde, une meilleure compréhension et une consolation divine. Cela renforce le rôle maternel actif de Marie dans la vie de ses "enfants", démontrant que sa souffrance est une source de grâce et un modèle pour transformer sa propre douleur en souffrance salvatrice en l'unissant à la Passion du Christ.

Des mains qui portent l'espoir

Les mains de la Vierge douloureuse sont un élément très expressif du tableau, décrit avec une profonde admiration : "Ses mains sont belles. Travailleuses : larges et longues. Elles me font tomber amoureux d'elles".

Cette description évoque non seulement la beauté, mais aussi une histoire de service, de soins et d'endurance. Il ne s'agit pas de mains délicates ou inactives, mais de mains qui ont activement servi, nourri, réconforté et souffert.

Elles symbolisent la participation constante et active de Marie à la vie de son Fils, depuis son enfance (en le berçant) jusqu'à sa mort (en recevant son corps). Ce sont des mains qui ont accompli d'innombrables actes de soins maternels, qui ont enduré d'immenses douleurs et qui sont encore capables d'offrir le réconfort et de tenir les instruments du salut.

La représentation des mains de la Vierge comme "ouvrières : larges et longues" suggère une capacité de service et d'action, au-delà de la simple réception passive. Le fait de tenir les instruments de la Passion du Christ, tels que les clous et la couronne d'épines, est un choix iconographique délibéré que l'on retrouve dans les représentations de lamentation.

Cela illustre non seulement la douleur de Marie, mais aussi sa participation active au drame de la rédemption. Ses mains, qui ont bercé l'Enfant Jésus, présentent maintenant les symboles de son sacrifice suprême, signifiant son identification totale avec la mission de son Fils et son amour maternel inébranlable qui "accompagne jusqu'à la fin".

Dans sa main gauche, la Vierge tient les trois clous de la crucifixion. Ce sont des symboles directs, tangibles et viscéraux de la passion du Christ. Ils représentent les instruments brutaux de son sacrifice et, par extension, la profonde corédemption de Marie, témoin de son agonie.

La présence des clous dans sa main la relie directement à la réalité physique de la mort de son Fils. Dans sa main droite, elle tient une couronne d'épines. Ce symbole d'humiliation, de douleur insupportable et de royauté bafouée souligne encore la brutalité et l'indignité de la passion du Christ.

Sa présence dans la main de Marie signifie qu'il est intimement lié à sa souffrance et qu'il est prêt à embrasser toute la portée de son sacrifice rédempteur.

Une mère qui n'abandonne jamais

La Vierge douloureuse du Collège se dresse comme un phare de la foi, une toile qui raconte une histoire d'amour inébranlable et de résilience divine. À travers le miracle de 1906, son visage serein au milieu de la douleur la plus profonde, et les sept épées symbolisant ses souffrances, ainsi que les mains tenant les instruments de la Passion, l'essence de sa maternité est révélée.

Cette peinture ne commémore pas seulement la souffrance de Marie qui a accompagné son Fils jusqu'à la fin, mais elle incarne aussi la force de l'Église face à la persécution.

La Vierge douloureuse est un rappel perpétuel que la douleur, lorsqu'elle est accueillie avec amour et unie à la Passion du Christ, acquiert un sens salvifique. Son regard, porteur de paix et d'amour, assure les fidèles de sa présence et de son intercession constantes.

Elle reste un modèle parfait de foi et de persévérance dans la souffrance, une source perpétuelle de réconfort et de force pour ceux qui se tournent vers elle. Son image invite à la contemplation, à la gratitude et à une connexion spirituelle renouvelée, portant son message d'amour et d'espoir durables dans le cœur de chaque croyant.

Monseigneur Espinoza MateusNous voulons renouveler la vie eucharistique en Equateur" : "Nous voulons renouveler la vie eucharistique en Equateur".

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Vocations

Jean Ramazani Mukwanga : "L'avenir de l'Eglise au Congo est plein d'espoir".

Jean Ramazani Mukwanga est un prêtre de la République démocratique du Congo qui étudie le droit canonique à l'Université pontificale de la Sainte-Croix grâce à la Fondation CARF.

Espace sponsorisé-10 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Jean Ramazani Mukwanga est né à Sama (République démocratique du Congo) le 2 octobre 1992. Issu d'une famille de neuf enfants, il a été ordonné prêtre le 5 juin 2022. Il étudie le droit canonique à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, et est actuellement en troisième année d'études. Il est actuellement au collège sacerdotal de Tibérine.

Comment avez-vous découvert votre vocation à la prêtrise ?

J'ai découvert ma vocation juste après mon baptême, à l'âge de 12 ans, c'est-à-dire en 2005. J'ai été baptisé en tant qu'adulte, car mes parents n'avaient pas encore contracté de mariage religieux. A cette époque, dans le diocèse de Kindu, un enfant ne pouvait pas être baptisé si ses parents n'étaient pas mariés religieusement. Juste après le baptême, j'ai rejoint le groupe des enfants de chœur et, au bout d'un mois, j'ai commencé à servir l'autel pendant la messe. Alors que j'étais assis à côté des prêtres et que je servais la messe, j'ai ressenti un grand désir d'être prêtre. Ce fut le plus grand tournant dans l'histoire de ma vocation, et après un an, je me suis inscrit au groupe des vocations, et en 2006 et 2007, je suis entré au petit séminaire.

Quelle a été la réaction de votre famille et de vos amis lorsque vous leur avez annoncé que vous vouliez devenir prêtre ?

-Au début, mes parents ne voulaient pas m'entendre dire que j'allais devenir prêtre. Devant leur attitude, je me suis mis en colère et je n'ai pas voulu manger ni leur parler pendant trois jours. Quand ils ont vu ma réaction, ils ont accepté que j'aille au petit séminaire. Quant à mes amis, certains étaient contents, d'autres ne voulaient pas que je devienne prêtre.

Comment décririez-vous l'Église dans votre pays ?

-La République démocratique du Congo est l'un des pays africains où la population chrétienne est la plus importante. Environ 80-90 % de la population se disent chrétiens, répartis principalement entre les catholiques romains (~50 %), les protestants (Église du Christ au Congo - ECC) (~20 %), les églises du renouveau (pentecôtistes, évangéliques, etc.) (~10-15 %), et d'autres groupes chrétiens (tels que les Témoins de Jéhovah, les orthodoxes, etc.).

Quels sont les défis auxquels l'Église est confrontée dans votre pays ?

-Il y en a plusieurs. Le manque de ressources, car il y a peu de moyens financiers pour soutenir les paroisses, les écoles et les œuvres sociales ; l'insécurité et les conflits, car dans certaines régions (surtout à l'est), la violence rend le travail pastoral difficile. Pauvreté généralisée, l'Église doit souvent pallier les carences de l'État (éducation, santé, etc.). Il y a aussi le manque de prêtres et de religieux, surtout dans les zones rurales, où certaines communautés n'ont pas d'accompagnement spirituel régulier. Il y a aussi la corruption et les pressions politiques, l'Église étant parfois menacée lorsqu'elle dénonce l'injustice. Enfin, il y a les défis de la formation, il y a un grand besoin de renforcer la formation des laïcs, des catéchistes et des futurs prêtres.

Comment voyez-vous l'avenir de l'Église dans votre pays ?

-L'avenir de l'Eglise en République Démocratique du Congo est plein d'espoir, malgré les nombreux défis. Son avenir dépend d'une jeunesse chrétienne engagée, de vocations croissantes, d'une proximité avec les pauvres, d'une formation solide et d'un courage prophétique face à l'injustice.

Qu'est-ce que vous appréciez le plus dans votre formation à Rome ?

Ce que j'apprécie le plus dans ma formation à Rome, c'est le soin avec lequel l'Université pontificale de la Sainte-Croix m'enseigne, non seulement sur le plan intellectuel, mais aussi sur le plan spirituel et humain.

En quoi votre vocation de prêtre vous aide-t-elle dans votre travail pastoral ? En quoi votre formation par la Fondation CARF vous aide-t-elle dans votre travail pastoral ?

-Ma vocation de prêtre est aujourd'hui un appel à servir le peuple de Dieu avec humilité, joie et espérance. Grâce à la Fondation CARFJ'ai reçu une solide formation intellectuelle, spirituelle et humaine dans un environnement ecclésial universel. Cela peut m'aider à mieux servir l'Église dans mon pays, avec compétence, amour et fidélité. Je suis reconnaissant de cette opportunité, qui fait de moi un ouvrier mieux préparé dans la moisson du Seigneur.

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Léon XIV accueille à nouveau Zelensky

Rapports de Rome-10 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

Le Pape a reçu le Président de l'Ukraine pour la deuxième fois en deux mois. La rencontre a eu lieu à la Villa Barberini à Castel Gandolfo, où le Pape a reçu le Président de l'Ukraine pour la deuxième fois depuis deux mois. Léon XIV profiter de quelques jours de repos relatif.

Le pontife a exprimé au président ukrainien sa tristesse pour les victimes, encourageant les efforts pour la libération des prisonniers ; il a également réitéré la volonté du Vatican d'accueillir des représentants russes et ukrainiens pour des négociations.

Pour sa part, le président a remercié le Vatican pour ses efforts dans la recherche de la paix dans un conflit qui en est à sa troisième année.

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Saint Christophe de Lycie, "porteur du Christ", et martyrs de Syrie et du Vietnam

Le 10 juillet, l'Église célèbre Saint Christophe de Lycie (Anatolie, Turquie actuelle), lieu de naissance et de martyre de ce "porteur de Christ" (nom d'origine grecque). Saint Christophe est le patron des voyageurs et des chauffeurs. Aujourd'hui, nous commémorons également deux martyrs vietnamiens et onze autres martyrs de Damas, de la Custodie de Terre Sainte.

Francisco Otamendi-10 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

La tradition situe saint Christophe, géante populaire et martyre d'Asie Mineure, en Lycie. La croyance populaire voulait qu'il suffise de regarder son image pour que le voyageur soit libéré des dangers de la journée. De nombreux automobilistes portent une médaille de saint Christophe à côté du volant. Ici peut voir une histoire qui donne à réfléchir, lorsqu'un jour il traverse le ruisseau chargé d'un enfant "insignifiant".

Le martyrologe attribué à saint Jérôme indique que la commémoration de saint Christophe a lieu le 25 juillet, fête conservée dans le martyrologe romain. Toutefois, dans la pratique, cette fête a été déplacée au 10 juillet, car elle coïncide avec celle de l'apôtre saint Jacques, le 25 juillet.

On dit que saint Christophe a été baptisé à Antioche. Il partit sans tarder prêcher en Lycie et à Samos. Là, il fut emprisonné par le roi Dagon, qui était sous les ordres de l'empereur Dèce. Il résista aux incitations de Dagon à se rétracter. Après plusieurs tentatives de torture, il fut décapité. Selon Gualterius de Spire, la nation syrienne et Dagon lui-même se convertirent au Christ. Son effigie, toujours gigantesque, orne de nombreuses cathédrales, comme celle de Tolède.

Martyrs vietnamiens et de Damas

La liturgie du jour commémore également les saints Antoine Nguyen Hûu (Nam) Quynh et Pierre Nguyen Khac TU, catéchistes laïcs vietnamiens, qui ont été martyrisés à Dong Hoi (Vietnam) le 10 juillet 1840 sous le règne de l'empereur Minh Mang.

Le bienheureux Manuel Ruiz et ses compagnons, huit franciscains, tous espagnols sauf un, et trois laïcs autochtones, ont été martyrisés à Damas pour n'avoir pas renoncé au christianisme et s'être convertis à l'islam. Ils étaient membres de la Custodie de Terre Sainte et formaient la communauté de Damas.

L'auteurFrancisco Otamendi

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États-Unis

Mgr Barron : la loi sur les abus de l'État de Washington viole la liberté religieuse

Une loi controversée de l'Etat de Washington qui obligera les prêtres à violer le sceau de la confession pour signaler des abus "représente une violation flagrante de la clause de libre exercice du Premier Amendement", a déclaré l'évêque Robert E. Barron à OSV News. Il a déclaré que la loi, qui entre en vigueur le 27 juillet, viole la liberté religieuse.

OSV / Omnes-10 juillet 2025-Temps de lecture : 6 minutes

- Gina Christian (OSV News)

La loi de l'Etat de Washington qui obligera les prêtres à violer le secret de la confession pour signaler des abus est "une violation flagrante de la clause de libre exercice du Premier Amendement". L'évêque Robert E. Barron de Winona-Rochester, Minnesota, membre de la Commission américaine pour la liberté religieuse, a déclaré à OSV News.

"Le fait que l'État (de Washington) puisse interférer dans cette discipline la plus sacrée de l'Église devrait alarmer non seulement les catholiques, mais aussi tous les Américains qui respectent la liberté religieuse", a-t-il déclaré dans un communiqué envoyé par courriel à OSV News le 7 juillet.

Écrire contre le gouverneur et son administration

L'évêque Barron, fondateur du ministère ou du service des médias de '...Mot en feua déposé le 4 juillet un mémoire d'amicus curiae (note : mémoire déposé par des tierces parties, non directement impliquées). L'affaire a été introduite le 29 mai par l'archevêque Paul D. Etienne de Seattle et d'autres évêques et membres du clergé.

L'action était dirigée contre le gouverneur de l'État de Washington, Bob Ferguson, et son administration, dans le cadre de la loi sur la dénonciation obligatoire récemment adoptée. abusqui ne prévoit pas d'exceptions à la confidentialité des aveux.

Les évêques catholiques de Washington avaient soutenu une version du projet de loi qui incluait cette exception.

Les évêques catholiques de l'État de Washington ont demandé à un tribunal fédéral de bloquer une nouvelle loi de l'État qui oblige les prêtres à choisir entre briser le sceau de la confession ou une peine de prison (Photo OSV News/Jason Redmond, Reuters).

La loi entre en vigueur le 27 juillet

La loi, qui doit entrer en vigueur le 27 juillet, exigerait spécifiquement des membres du clergé - définis comme "tout ministre du culte, prêtre, rabbin, imam, ancien" ou responsable religieux ou spirituel similaire régulièrement autorisé, accrédité ou ordonné - de signaler les abus présumés sur la base d'informations obtenues "uniquement à la suite d'une communication privilégiée".

En vertu de la loi, les autres personnes considérées comme des rapporteurs obligatoires dans ce cas, telles que le personnel scolaire, les infirmières, les conseillers, les psychologues et les travailleurs sociaux de l'enfance, ne sont pas tenues de divulguer ces informations si elles sont obtenues de manière confidentielle.

Contestation de la loi de l'État de Washington : action en justice distincte de l'Église orthodoxe

En mai, le ministère (fédéral) de la Justice (DOJ) a ouvert une enquête droits civils sur l'élaboration et l'adoption de la législation.

En juin, l'Église orthodoxe d'Amérique et un certain nombre d'autres églises orthodoxes a intenté une action en justice distincte contre Ferguson et son administration sur la base de la loi. Ils ont déclaré que "depuis au moins le quatrième siècle de notre ère, l'Église chrétienne a toujours interdit aux prêtres de révéler ce qu'ils entendent lors de la confession".

Orthodoxe : la violation du sceau de la confession est un crime canonique et un péché grave

"L'Église orthodoxe enseigne aujourd'hui que les prêtres ont le devoir religieux strict de préserver la confidentialité absolue de ce qui est révélé dans le sacrement de la confession", ont déclaré les Églises orthodoxes. "La violation de cette obligation religieuse est un crime canonique et un péché grave, avec des conséquences sérieuses pour le prêtre fautif, y compris la révocation de la prêtrise".

Dans le mémoire cité ci-dessus, Mgr Barron, qui, en tant qu'évêque auxiliaire à Los Angeles, s'était opposé à une proposition de loi similaire, a déclaré qu'en allant de l'avant avec le projet de loi, "Washington dissimulait à peine son intolérance à l'égard du secret catégorique de la confession, attaquant ouvertement ce sacrement religieux et foulant aux pieds la promesse de neutralité religieuse contenue dans notre Constitution".

Suppression surprise de l'exemption pour les membres du clergé

Monseigneur Barron a déclaré que la loi "est manifestement fondée sur un manque de respect pour le secret de la confession" et qu'elle est en contradiction avec une "tradition vénérable" de respect du privilège du clergé et des pénitents, qui a été largement confirmée par les tribunaux du pays.

Plus précisément, l'évêque Barron a ajouté que "l'obligation de déclaration de Washington pour les superviseurs exempte généralement les communications couvertes par les privilèges de preuve de Washington, y compris les privilèges du conjoint, de l'avocat et du client, et du clergé et du pénitent". Toutefois, "le SB 5375 (loi de Washington) élimine étonnamment cette exception uniquement pour les "membres du clergé"". (Note : Seattle, la plus grande ville de l'État, comptait 755 000 habitants en 2023).

Le cas du boulanger du Colorado

Dans son rapport, Mgr Barron cite abondamment l'affaire du boulanger du Colorado Jack Phillips, un chrétien fervent dont le droit de refuser la commande d'un gâteau de mariage pour un couple de même sexe a été finalement reconnu. confirmée par la Cour suprême des États-Unis pour des raisons de la liberté de religion.

L'évêque Barron explique le secret sacramentel

L'évêque a souligné que "peu de pratiques religieuses sont aussi mal comprises que le secret sacré de la confession dans l'Église catholique".

La confession fait partie du sacrement de la réconciliation, institué par Jésus-Christ et donné aux apôtres. Elle permet au pécheur d'accéder à la grâce du Christ qui guérit et pardonne, le prêtre agissant en la personne même du Christ. Ainsi. "Le pénitent parle et entend le Seigneur lui-même", écrit Mgr Barron.

"C'est pourquoi rien ne doit s'opposer à ce qu'un pécheur recherche cette source de grâce", a déclaré Mgr Barron dans son rapport. "Cela donne lieu à l'importance indispensable du secret. Si un pénitent est conscient que le prêtre pourrait (et à plus forte raison devrait) partager avec d'autres ce qui a été donné dans la confiance la plus sacrée, il ou elle hésitera à se confesser".

Un confessionnal dans une photo d'archive à l'église commémorative du Saint Sépulcre, située sur le terrain du monastère franciscain de Terre Sainte à Washington (Photo par OSV News/Nancy Phelan Wiechec).

"Le secret de la confession est inviolable.

Le droit canonique, le principal code juridique de l'Église, stipule que "le secret sacramentel" du confessionnal est "inviolable". Par conséquent, "il est absolument interdit à un confesseur de trahir un pénitent de quelque manière que ce soit, par des paroles ou de quelque manière que ce soit et pour quelque raison que ce soit".

Même lorsqu'il n'y a pas de risque de révélation, le droit canonique interdit au confesseur de "faire un usage complet des connaissances acquises lors de la confession au détriment du pénitent".

Droit canonique : affrontements historiques avec le sceau sacramentel

En 2019, la Pénitencerie apostolique du Vatican a publié une note sur l'importance de la juridiction interne et l'inviolabilité du sceau sacramentel.

La note affirme que "le secret inviolable de la confession découle directement de la loi divine révélée et s'enracine dans la nature même du sacrement, au point de n'admettre aucune exception dans la sphère ecclésiastique, et encore moins dans la sphère civile".

Par conséquent, toute législation civile visant à abroger les protections des clercs pénitents risque de se heurter de plein fouet au droit canonique, a-t-il ajouté. Père John Paul Kimesprofesseur associé à la faculté de droit de Notre Dame, à OSV News au début de cette année.

P. Kimes : le secret appartient au sacrement

Le père Kimes, qui est également Raymond de Peñafort Fellow en droit canonique au Nicola Center for Ethics and Culture de Notre Dame, a ajouté que le droit civil attribuerait le privilège à l'une des parties - historiquement, le pénitent qui a été accusé". Cependant, "en droit canonique, le secret (de la confession) n'appartient à personne", ni au prêtre ni au pénitent, a déclaré le père Kimes. "Il appartient au sacrement.

Par conséquent, "en fin de compte, il s'agit d'un conflit irrésolu entre le droit civil et le droit canonique", a déclaré le père Kimes.

Le conflit a une longue histoire, la première affaire civile américaine à aborder la question, People v. Philips, remontant à 1813, ajoute-t-il. Dans cette affaire, le père Anthony Kohlmann, qui avait été cité à comparaître par un grand jury, a refusé de rompre le secret du confessionnal en témoignant contre l'accusé Daniel Philips. Ce dernier avait indiqué qu'il avait parlé au prêtre du recel d'objets volés.

Les garanties constitutionnelles seraient violées

Le maire de New York de l'époque, DeWitt Clinton, qui présidait le tribunal des sessions générales, a statué qu'"il est essentiel au libre exercice d'une religion que ses ordonnances soient administrées, que ses cérémonies, ainsi que ses éléments essentiels, soient protégés".

Mme Clinton a souligné que la condamnation de ces divulgations constituerait une violation de l'accord de l'Union européenne sur les droits de l'homme. garanties constitutionnelles de la liberté religieuse, en déclarant que "le secret est l'essence de la pénitence". Obliger les prêtres à révéler les révélations des pénitents revient, en substance, à "déclarer qu'il n'y aura pas de pénitence". Et si de telles mesures étaient autorisées, "cette branche importante de la religion catholique romaine serait ainsi anéantie".

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Gina Christian est journaliste multimédia pour OSV News.

Cet article est une traduction de l'article original de OSV News, que vous pouvez consulter à l'adresse suivante ici.

L'auteurOSV / Omnes

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TribuneMarcos Gonzálvez

Une proposition d'été pour les familles

Après les efforts de toute l'année scolaire, l'été arrive et, avec lui, les vacances pour beaucoup de gens. Il s'agit d'une période clé pour récupérer, non seulement la force physique et mentale, mais aussi les contacts et les relations au sein des familles.

10 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Arrêter. Se reposer. Comme il est important de savoir se reposer ! Ralentir le rythme de ceux d'entre nous qui vivent dans les grands centres urbains - et de ceux qui n'y vivent pas, bien souvent - est un grand défi pour consacrer du temps de qualité à la famille. Je me réfère à ceux qui vivent à la maison avec nous, nous n'avons pas besoin d'aller beaucoup plus loin.

Maintenant que les vacances sont là, ce défi ne devrait plus en être un. Nous devons profiter de l'occasion pour renforcer les liens familiaux. Apprendre à se connaître. Créer des moments irremplaçables et enrichissants. De parents à enfants, d'enfants à parents. Et s'il y a grands-parentspour entrer dans l'équation (en essayant de ne pas le faire pendant toutes les vacances... à titre de recommandation).

Retrouver l'équilibre

Retrouver cet équilibre vital que nous oublions souvent pendant l'année scolaire. En ralentissant notre vie pendant les vacances et en encourageant les réunions de famille et les amitiés, nous préparons nos enfants à affronter une nouvelle année scolaire avec confiance et une énergie renouvelée.

La famille est le premier lieu où l'on apprend, où l'on grandit, où l'on se forme. Il est très important de consacrer du temps à des activités avec nos enfants pendant les vacances. Jouer, lire, faire du sport, des déjeuners ou des dîners prolongés, des petits-déjeuners ! Faites voir à nos enfants que nous sommes capables de prendre un petit-déjeuner sans nous presser ! Ils n'en reviendront pas... Nous pouvons prendre un café assis, sans prononcer la redoutable phrase "nous sommes en retard" ! Ils vont paniquer.

Tout n'est pas forcément lié au partage d'un espace physique ou d'une activité commune. Il s'agit aussi d'être présent émotionnellement, d'écouter leurs questions et leurs commentaires, d'écouter leurs rêves, de les interroger sur eux. Avec les jeunes enfants et les adolescents, hein ?

C'est un bon moment pour grandir en générosité. Faire une pause dans les écrans. Et surtout, de nos smartphones. Nous, les plus âgés, les premiers. Montrons l'exemple aux plus petits. Qu'ils découvrent que leur apparence est plus importante pour nous que l'écran de notre téléphone portable. Qu'ils oublient que nous avons eu un téléphone portable...

Profitez d'un bon film en famille, puis ayez une conversation simple qui continue à former leur esprit critique. Laissez-les profiter - profitons - d'une bonne partie de FIFA avec eux, et montrez-leur que nous pouvons encore les battre (dans l'ordre, bien sûr, car je vois bien qu'ils me jetteront aux lions...).

Apprendre à se connaître

Aller à la campagne. Une bonne randonnée. La nature. Les excursions à la campagne nous permettent d'observer ce qui nous entoure. Observer et admirer la beauté des choses, des animaux, des insectes, des arbres, des paysages, des orages d'été... Converser en marchant, s'arrêter pour prendre un chocolat et reprendre des forces, boire de l'eau, se baigner dans la rivière... Qu'est-ce que la paresse ? Presque tout ce qui est bon pour nous et qui demande un effort est de la paresse. Si l'on vous propose de faire une randonnée, ne réfléchissez pas et dites oui.

Et je laisse le plus important pour la fin : apprendre à connaître notre conjoint. C'est ce qui fait des vacances un moment de qualité. Marcher ensemble. En solitaire. Tous les deux. Main dans la main. Si vous pouvez le faire tous les jours, tant mieux. C'est le meilleur investissement familial que vous puissiez faire. Et écoutez. Et demandez. Et continuez à écouter. Pour apprendre à le ou la connaître encore mieux. C'est ainsi que notre admiration grandit pour cette personne avec laquelle nous avons décidé et avec laquelle nous nous sommes engagés à partager notre vie jusqu'au bout.

C'est la clé. Nous deux, nous formons une équipe. Et que nos enfants le voient. Qu'ils voient que l'autre est notre priorité, que nous nous aimons vraiment, avec des mots, des phrases, des regards, des sourires et des baisers. Vraiment, c'est essentiel, mais ne soyez pas si gentils. Du naturel, s'il vous plaît. Mais que cela se voie et soit vu.

Ainsi, l'année prochaine, en équipe, ensemble, nous surmonterons toutes les adversités et les difficultés qui se présenteront à nous.

10 conseils

Voici un top 10 des conseils de vacances :

1) Réservez chaque jour un temps spécifique à votre conjoint.

2) Bien dormir.

3) Simplifier la préparation des repas et prendre le temps de savourer les bonnes choses.

4) Répartir les tâches ménagères au sein de la famille, en se faisant confiance (sans trop contrôler).

5) Se mettre d'accord sur un minimum d'ordre et d'organisation au quotidien.

6) Manipulez et utilisez les choses avec douceur et modérez le ton de votre voix ; la paix est contagieuse, vous le verrez.

7) Veuillez éteindre votre téléphone portable.

8) Renoncer à tout faire, à tout voir, à tout réussir (complexe du perfectionniste). Si vous avez voulu faire un projet et qu'il n'a pas abouti, ayez la paix.

9) Si possible, passez une grande partie des vacances loin de la maison de vos parents ou beaux-parents pour être seul avec votre conjoint et vos enfants.

10) Au cours de la dernière semaine de vacances, fixez avec votre conjoint des objectifs pour l'année scolaire à venir. Autant que vous le souhaitez. De n'importe quel type.

L'auteurMarcos Gonzálvez

Directeur du Forum de la famille (Espagne)

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Évangile

L'Église, maison de la miséricorde. 15e dimanche du temps ordinaire (C)

Joseph Evans commente les lectures du 15e dimanche du temps ordinaire (C) du 13 juillet 2025.

Joseph Evans-10 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

Nous pouvons aborder l'Évangile d'aujourd'hui de plusieurs manières. La plus évidente est qu'il s'agit d'une parabole sur la miséricorde, que nous sommes tous appelés à vivre. Il est choquant qu'un prêtre et un lévite, ministres de la religion, ne fassent pas preuve de miséricorde, alors que l'étranger, un Samaritain, haï par les Juifs, en fait preuve. Et les Samaritains haïssaient les Juifs autant que les Juifs les haïssaient. Mais ce Samaritain ne vérifie pas la carte d'identité de l'homme dans le besoin. Ce que veut dire notre Seigneur, c'est que la miséricorde n'a pas de limites ni de frontières. La miséricorde exige que nous dépassions nos préjugés, au point de nous scandaliser nous-mêmes.

Mais concentrons-nous sur ce que la parabole dit de l'Église. Comme l'ont enseigné plusieurs auteurs de l'Église ancienne, Jésus-Christ est le véritable bon Samaritain. Nous, l'humanité, sommes cet homme attaqué par des voleurs, battu et laissé à moitié mort. Nous avons été attaqués par le diable, Satan, lorsqu'il a poussé nos premiers parents à pécher. Ce péché a introduit la mort dans le monde. Et lorsque nous péchons, nous ne faisons pas seulement du mal aux autres, nous nous faisons aussi du mal à nous-mêmes. Chaque péché, en particulier les péchés graves, nous rend plus semblables à cet homme : blessés, brisés, mourants.

Mais Jésus, le divin Samaritain, est venu sur terre. L'ancienne loi, représentée par le prêtre et le lévite, ne pouvait pas nous aider. Elle était liée à ses propres lois rigides et à son fanatisme étroit, qui pensait que la bonne religion consistait à exclure les gens. La vraie religion, le vrai catholicisme, ne consiste pas à exclure les gens, mais à les faire entrer, avec toutes leurs blessures. En effet, nous sommes tous blessés, et celui qui pense ne pas l'être souffre de la pire des blessures : l'aveuglement de l'orgueil.

Jésus, le Samaritain, rencontre l'homme et lave ses plaies avec du vin et de l'huile. Cela évoque les sacrements de l'Église. Le vin évoque le sang du Christ (Jésus a transformé le vin en son sang). Nous sommes lavés par son sang, d'abord dans le baptême, puis dans l'eucharistie et dans la confession. Au baptême aussi, il commence à nous oindre d'huile, et il le fait encore plus à la confirmation. Et il nous conduit à l'auberge, qui est l'Église, où l'on prend soin de nous. Il y a de bons aubergistes, qui représentent et servent le Christ, et qui prennent soin de nous en son absence apparente. "Prenez soin de lui"dit-il, "et tout ce que tu auras dépensé en trop, je te le rembourserai à mon retour".. Il nous dit à tous : "Prenez soin les uns des autres jusqu'à ce que je revienne à la fin des temps et que je vous récompense" (voir Matthieu 25, 31-46). Dans l'auberge de l'Église, nous sommes en sécurité : nos blessures sont guéries et nous recevons la nourriture dont nous avons besoin.

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Montse Grases, une amie qui avait beaucoup d'amis

Montse Grases nous donne une leçon de l'amour de Jésus-Christ dans la vie de tous les jours, sans que l'on s'en rende compte, mais dans un processus complet d'identification.

José Carlos Martín de la Hoz-10 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

Une des merveilles d'avoir connu la Vénérable Servante de Dieu Montse Grases (1941-1959) quand j'étais jeune, c'est que j'ai pu expérimenter plusieurs fois que les saints sont éternellement reconnaissants, parce que chaque fois que j'écris une faveur reçue d'elle, j'expérimente qu'elle m'en fait immédiatement d'autres, parce qu'elle est vraiment éternellement reconnaissante.

Il y a quelque temps, un journaliste d'une radio bien connue m'a téléphoné pour me demander, sans vergogne, pourquoi l'Église catholique commettrait l'erreur de canoniser un garçon de 15 ans, alors que nous savons tous qu'à cet âge, les enfants sont plutôt "ennuyeux".

J'ai immédiatement répondu que Carlo Acutis est l'un des grands saints de l'histoire récente de l'Église catholique, au même titre que la Vénérable Servante de Dieu Montse Grases, Saint Jean-Paul II, Sainte Thérèse de Calcutta et Padre Pio, pour ne citer que quelques exemples remarquables.

La prière de la complicité

Quelle est la note caractéristique qui fait que Carlo Acutis peut être proposé comme modèle et intercesseur pour le peuple chrétien ? Qu'est-ce qui le rend digne du titre de champion de la foi, comme Benoît XVI appelait les saints ? Tout simplement que Carlo Acutis, comme les grands saints de l'histoire de l'Église, a été une véritable prière de "complicité".

Nous avons tous appris à distinguer la prière du besoin qui nous pousse à nous tourner vers la miséricorde de Dieu, comme nous l'a enseigné le Pape François, pour résoudre nos besoins matériels et spirituels. En outre, nous avons vécu quelques années avec la pandémie, la philomène, la DANA à Valence et à Malaga et, comme si cela ne suffisait pas, la panne d'électricité du 28 avril qui a démontré la fragilité de la vie humaine.

C'est pourquoi il est impressionnant de découvrir que Carlo Acutis commence sa préparation à la première communion en avançant comme un géant dans sa vie de prière, simple, confiant, complice, comme un ami avec un ami : " parler à Dieu comme à un ami ", comme aimait à le dire saint Josémaria.

Carlo Acutis et l'Eucharistie

Immédiatement, nous nous souvenons que, dès sa première communion, Carlo a commencé à aller tous les jours à la Sainte Messe et à recevoir la Sainte Communion, parce que, comme il le confiait à sa mère, c'était l'autoroute qui le mènerait au ciel.

En fait, ce qui est extraordinaire chez Carlo Acutis, c'est qu'il passait sa journée à aller d'un endroit à l'autre, à faire ce que fait un garçon de son âge : cours, études, jeux sur l'ordinateur, être avec des amis, aider à la maison, faire du skateboard, mais dans tout cela, il reprenait et reprenait le fil de la conversation avec Jésus.

Ainsi, lorsqu'Acutis a commencé à ressentir les symptômes de la leucémie qui allait le conduire à la mort dans quelques jours, il a essayé, avec l'aide de Dieu, de garder le sourire et d'encourager sa mère. En effet, lorsqu'ils sont entrés à l'hôpital, elle a dit qu'elle ne partirait jamais. Logiquement, Jésus le préparait déjà à poursuivre la conversation au Ciel.

Les jeunes au 21ème siècle

La prière de Montse ressemble à celle de Carlo Acutis, et ils se seront rencontrés au ciel, se seront salués avec beaucoup d'affection et seront ravis d'aider les jeunes du XXIe siècle à être aussi heureux qu'ils l'ont été.

Montse nous donne une leçon d'amour pour Jésus-Christ au quotidien, sans qu'on s'en rende compte, mais dans un processus complet d'identification. Comme l'a rappelé François dans le "Gaudete et exultate" du 18 mars 2018 : "La sainteté ne rend pas moins humain, parce qu'elle est la rencontre de votre faiblesse avec la puissance de la grâce" (n. 34).

Souvenons-nous de la scène des noces de Cana en Galilée, racontée par saint Jean. Le miracle se produit parce que nous obéissons à la Vierge. "Faites tout ce qu'il vous dira" (Jn 2,5). Nous faisons alors ce que nous savons faire : nous mettons de l'eau et Il fait le miracle. Si nous mettons l'eau de notre amour pour Dieu et pour les autres, elle se transformera en bonheur.

Montse a découvert sa vocation en Opus Dei Aimer Jésus-Christ et aimer ses parents, ses frères et sœurs, ses amis, les membres de l'Opus Dei du monde entier avec lesquels elle a partagé son dialogue avec Jésus-Christ.

Elle a atteint la sainteté comme identification et complicité avec Jésus-Christ et a su porter sa maladie avec panache, parce qu'elle essayait de maintenir le fil de la conversation avec Jésus tout au long de la journée. On peut danser une sardane en priant, jouer au basket-ball en priant, se préparer à jouer dans une pièce de théâtre ou marcher dans les Pyrénées catalanes en Seva ou ailleurs.

Montse Grases, amie de l'Amigo

Montse Frases était une amie qui avait beaucoup d'amis. Elle était aussi une amie proche de Jésus-Christ. C'est pourquoi elle était très à l'aise avec elle.

Fernando Ocáriz, qui a fait de brillantes études à la faculté des sciences de Barcelone, nous rappelait souvent que "nous ne faisons pas d'apostolat, nous sommes des apôtres". C'est ce que Montse nous enseigne : être normal avec Jésus, le charmer et le faire tomber amoureux de nous, et ensuite aimer nos amis, être conscient de leurs besoins, écouter, s'intéresser.

Comme le disait Benoît XVI dans une conversation avec le cardinal Julián Herranz il y a quelques années : "Savez-vous quel est le point de Chemin que j'aime le plus ? Celui qui dit que "la charité est plus dans le don que dans la compréhension" ("Chemin", 463).

Grands cœurs

Si nous sommes très normaux et que nous aimons beaucoup Jésus-Christ, nous aurons des centaines d'amis et le mieux, c'est que nous saurons transmettre notre bonheur à nos amis, à nos petites amies, pour qu'ils aient envie d'être avec ce Jésus qui est dans votre âme et qui remonte à la surface.

Justement, un autre saint de notre temps, mort à Manchester à l'âge de 21 ans, a vu les infirmières qui apportaient les sacs de chimiothérapie à la résidence où il vivait, se disputer la joie d'être là pour quelques heures, parce que dans la chambre de Pedro Ballester, c'était très bien. Parce qu'avec Dieu, avec Montse, avec Acutis, avec les saints, c'était très bien. Le but d'aujourd'hui est de demander à Montse beaucoup de choses pour que nous puissions prouver que nous avons une amie au ciel et qu'elle, éternellement reconnaissante, nous apprendra à avoir un cœur aussi grand que le sien.

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Virgen del Rosario de Chiquinquirá, reine et patronne de la Colombie

La ville colombienne de Chiquinquirá vit une journée de foi profonde le 9 juillet, à l'occasion du 106e anniversaire du couronnement de la Vierge du Rosaire de Chiquinquirá comme reine de Colombie. Il s'agit de l'une des plus importantes les plus importantes organisations d'employeurs du pays colombien.

Francisco Otamendi-9 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

La Vierge de Chiquinquirá est une dévotion mariale très vénérée en Colombie, dont la fête principale est célébrée dans la municipalité de Chiquinquirá, dans le Boyacá. Le pape Pie VII l'a proclamée patronne de la Colombie en 1829 et elle a été couronnée reine du pays le 9 juillet 1919.

Des milliers de pèlerins affluent dans sa basilique chaque 9 juillet. C'est une Vierge qui préserve une histoire particulière depuis 1585 à Chiquinquirá, où une toile originale avec l'image de la Vierge est arrivée en très mauvais état. Quelque temps plus tard, elle a été miraculeusement restaurée et a retrouvé ses couleurs et son éclat d'origine. Vous pouvez consulter plus de détails ici o ici.

Dans la célébration L'événement principal du 9 est une messe sur la Plaza de la Libertad. L'eucharistie, à laquelle participeront des évêques et des prêtres, fait partie du programme de festivités organisé par la communauté des frères dominicains de la basilique.

Parmi les événements spéciaux de la journée, le jubilé du clergé du diocèse de Chiquinquirá et de la conférence épiscopale de Colombie sera célébré le samedi 12 juillet dans la basilique.

Martyrs de Gorcum (Pays-Bas)

Le calendrier des saints du 9 juillet inclut Saint-Nicolas Pick et ses compagnons, connus sous le nom de martyrs de Gorcum (Hollande). En 1572, les calvinistes se sont emparés de Gorcum (Pays-Bas) et ont arrêté les frères franciscains du couvent ainsi que d'autres prêtres et religieux, explique l'encyclopédie en ligne. répertoire Franciscain.

Après les avoir conduits à travers les villages et les hameaux et les avoir soumis aux moqueries et aux railleries, ils ont tenté de les contraindre à renoncer à la foi catholique. En particulier l'Eucharistie et la primauté du Pontife romain. En restant fidèles à leur foi, ils sont pendus le 9 juillet 1572 à Brielle. Le groupe des martyrs se compose d'un dominicain, de deux prémontrés, d'un chanoine régulier de Saint Augustin, de quatre prêtres séculiers et de onze franciscains.

Les bienheureuses Marie Anne Madeleine de Guilhermier et Marie Anne-Marguerite de Rocher figurent également dans le calendrier des saints aujourd'hui. Il s'agit de deux religieuses de l'Ordre de Sainte-Ursule guillotinées à Orange (France), pendant la Révolution française, le 9 juillet 1794.

L'auteurFrancisco Otamendi

Vierge de Chiquinquirá (Colombie)

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"Indices et étapes de la mise en œuvre du Synode dans les diocèses

Le Secrétariat général du Synode a publié un document, approuvé par le Pape Léon XIV, pour la mise en œuvre du Synode dans les diocèses. Il s'adresse à tout le peuple de Dieu et s'intitule "Orientations pour la phase de mise en œuvre du Synode, 2025-2028". Le Jubilé des équipes synodales aura lieu du 24 au 26 octobre.

Francisco Otamendi-9 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

Les "Orientations" ont été préparées par le Secrétariat général du Synode, dirigé par le cardinal Mario Grech, s'adressent à tout le peuple de Dieu et ont été approuvées par le pape Léon XIV. Les Document fait partie du service d'accompagnement de la phase de mise en œuvre du Synode et a un double objectif.

D'une part, ils offrent aux Églises locales du monde entier un cadre de référence commun qui leur permet de cheminer ensemble. D'autre part, elles favorisent le dialogue qui conduira à à l'ensemble de l'Église vers l'Assemblée de l'Eglise en octobre 2028.

Adressé à tout le peuple de Dieu

L'un des aspects les plus pertinents du document est que le ".PistesL'invitation est adressée "à tout le Peuple de Dieu, qui est l'objet du cheminement synodal et, en particulier, aux évêques et aux éparques, aux membres des équipes synodales et à tous ceux qui sont impliqués de diverses manières dans la phase de mise en œuvre, afin de leur faire sentir notre soutien et de poursuivre le dialogue qui a caractérisé l'ensemble du processus synodal".

Lors de la première salutation de Léon XIV

La lettre du cardinal Mario Grech rappelle la première salutation de Léon XIV, prononcée le 8 mai, à peine élu pape, depuis la loggia centrale de la basilique Saint-Pierre. Nous sommes "une Église missionnaire, une Église qui construit des ponts par le dialogue, toujours ouverte, comme cette place, pour accueillir à bras ouverts tous ceux qui ont besoin de notre charité, de notre présence, de notre dialogue et de notre amour" (Léon XIV).

L'intention est de s'assurer que nous procédons avec l'unité de l'Église à cœur", ajoute le cardinal Mario Grech, "en harmonisant la réception dans les différents contextes ecclésiaux", sans miner la responsabilité de chaque Église locale. En harmonisant la réception dans les différents contextes ecclésiaux, sans porter atteinte à la responsabilité de chaque Église locale", ajoute le cardinal Mario Grech. En étant "en ligne avec les indications de la Document finalIl s'agit de concrétiser la perspective de l'échange des dons entre les Églises et dans l'Église tout entière (cf. DF, nn. 120-121)".

Indices de la phase de mise en œuvre

1) En quoi consiste cette phase ?

Il s'agit de la dernière des trois phases du Synode. Elle fait suite à la phase de consultation et d'écoute du peuple de Dieu (qui s'est déroulée entre 2021 et 2023) et à la phase de célébration, au cours de laquelle les deux sessions du Synode ont eu lieu. Assemblée du Synode des évêques (octobre 2023 et octobre 2024).

La phase de mise en œuvre a été inaugurée par le pape François avec la note d'accompagnement du 24 novembre 2024, par laquelle le document final (DF) a été remis à l'ensemble de l'Église.

Dans un événement sans précédent dans l'histoire de l'institution synodale, déclare que le DF "participe au Magistère ordinaire du Successeur de Pierre (cf. CE 18 § 1 ; CEC 892)" et demande qu'il soit reçu comme tel. C'est donc le DF, dans son intégralité, qui constitue le point de référence pour la phase de mise en œuvre, précise le Document rendu public le 7 juillet.

"La phase de mise en œuvre vise à expérimenter des pratiques et des structures renouvelées qui rendront la vie de l'Église toujours plus synodale, à partir de la perspective intégrale décrite dans la DF, en vue d'une réalisation plus efficace de la mission d'évangélisation".

2. qui est impliqué dans la phase de mise en œuvre ?

"La phase de mise en œuvre est un processus ecclésial au sens plein, impliquant toutes les Églises en tant que sujets de la réception de la DF. Et donc, tout le Peuple de Dieu, femmes et hommes, dans la variété des charismes, des vocations et des ministères dont il est enrichi. Et dans les différentes articulations dans lesquelles sa vie se développe concrètement (petites communautés chrétiennes ou communautés ecclésiales de base, paroisses, associations et mouvements, communautés de consacrés, etc.)

La synodalité étant une "dimension constitutive de l'Église" (DF, n. 28), elle ne peut être un chemin limité à un noyau d'"enthousiastes". Au contraire, "il est important que ce nouveau processus contribue concrètement à "élargir les possibilités de participation et d'exercice de la coresponsabilité différenciée de tous les baptisés, hommes et femmes" (DF, n. 36), dans un esprit de réciprocité".

3. comment utiliser le document de synthèse dans la phase de mise en œuvre ?

"La DF est le point de référence pour la phase de mise en œuvre : c'est pour cette raison qu'elle est abondamment citée ici", est-il noté. "Il est donc essentiel d'en promouvoir la connaissance, en particulier auprès des membres des équipes synodales et de ceux qui, à différents niveaux, sont appelés à animer le processus de mise en œuvre.

Avant tout, la lecture de la DF doit être soutenue et nourrie par la prière, communautaire et personnelle, centrée sur le Christ, maître de l'écoute et du dialogue (cf. DF, n. 51) et ouverte à l'action de l'Esprit. La DF propose en effet à toute l'Église et à chaque baptisé la perspective d'un chemin de conversion : "l'appel à la mission est en même temps l'appel à la conversion de chaque Église locale et de toute l'Église"" (DF, n. 11).

Quelques domaines spécifiques

En ce sens, et sans préjudice de la responsabilité de chaque Église locale dans la mise en œuvre contextualisée de la DF, le document note qu'"il est d'ores et déjà possible de prévoir, à la lumière du chemin parcouru lors du Synode 2021-2024, que les Églises locales seront invitées à partager les démarches entreprises dans certains domaines spécifiques, sous les formes et selon les modalités jugées les plus appropriées".

Neuf de ces domaines sont identifiés, qui peuvent être trouvés dans le texte maintenant divulguéeparagraphe 3.2.

4. quelle méthode et quels instruments utiliser dans la phase de mise en œuvre ?

"La méthode synodale ne se réduit pas à un ensemble de techniques de gestion des réunions, mais constitue une expérience spirituelle et ecclésiale qui implique de grandir dans une nouvelle manière d'être Église, enracinée dans la foi que l'Esprit accorde ses dons à tous les baptisés, sur la base du sensus fidei (cf. DF, n. 81)".

Les étapes du processus synodal

Il s'agit des étapes du processus synodal, communiquées le 15 mars, et reconfirmées.

- 24 au 26 octobre 2025Jubilé des équipes synodales et des organes participatifs, dont l'organisation a été confiée au Secrétariat général du Synode.

- Juin 2025 - décembre 2026Les itinéraires de mise en œuvre dans les Églises locales et leurs groupements ;

- Premier semestre 2027 : Assemblées d'évaluation dans les diocèses et les éparchies ;

- Deuxième semestre 2027Assemblées d'évaluation dans les conférences épiscopales nationales et internationales, dans les structures hiérarchiques orientales et dans d'autres groupements ecclésiaux ;

- Premier trimestre 2028Assemblées d'évaluation continentales.

- octobre 2028L'Assemblée ecclésiastique du Vatican.

Deux autres groupes d'étude

En outre, le pape Léon XIV a créé deux nouveaux groupes d'étude lors du Conseil ordinaire qui s'est tenu à Rome il y a quelques jours. Il a confirmé les Groupes d'étude établi par le pape François l'année dernière. Il a également ajouté deux nouveauxL'un sur "La liturgie dans une perspective synodale" et l'autre sur "Le statut des conférences épiscopales, des assemblées ecclésiales et des conseils particuliers".

L'auteurFrancisco Otamendi

Conseils pour la mise en œuvre du Synode

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Les saints Aquila et Priscilla, collaborateurs de saint Paul, et 15 martyrs de Chine

Le 8 juillet, l'Église célèbre Aquila et Priscille, un couple marié qui a collaboré avec saint Paul, comme le rapporte le Nouveau Testament, et 15 saints martyrs de Chine. Il s'agit de saint Grégoire Grassi et de sept compagnons, et de sainte Marie Herminie. de Jésus et de ses six compagnons, de la famille franciscaine.

Francisco Otamendi-8 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

La liturgie d'aujourd'hui célèbre le couple chrétien Aquila et Priscille, que saint Paul a rencontré à Corinthe. Ils étaient venus de Rome et s'étaient ensuite installés à Éphèse avec saint Paul. Ils furent des collaborateurs et des aides efficaces pour l'Apôtre dans sa mission apostolique, qui vivait et travaillait avec eux. Actes des Apôtres. Le 8 juillet est également célébré 15 saints martyrs chinois, 8 hommes et 7 femmes, tous franciscains.

"Tout comme au début du christianisme Aquila et Priscilla Si le couple missionnaire s'est présenté comme un couple missionnaire, l'Église, elle aussi, témoigne aujourd'hui de son incessante nouveauté et de sa vigueur par la présence d'époux et de familles chrétiennes. Des familles qui (...) partent en terre de mission pour annoncer l'Évangile en servant les hommes, par amour de Jésus-Christ", écrivait saint Jean-Paul II dans "Le couple missionnaire de l'Église".Familiaris consortio' (n. 54). Dans sa lettre aux Romains, saint Paul les loue et révèle que Aquila et Priscilla n'ont pas hésité à donner leur vie pour lui.

Martyrs de Chine en 1900

Saint Grégoire Grassi et sept compagnons chinois sont commémorés ensemble aujourd'hui, bien qu'ils soient morts à des dates différentes au début du mois de juillet 1900.

Leurs noms, selon le annuaire franciscain (à côté de la date du martyre), étaient : Gregorio Grassi (9 juillet), Francesco Fogolla (9 juillet) et Antonino Fantosati (7 juillet), évêques. Cesidio Giacomantonio (4 juillet), José María Gambaro (7 juillet), Elías Facchini (9 juillet) et Teodorico Balat (9 juillet), prêtres. Et Andrés Bauer (9 juillet), frère profès.

Sainte Marie Herminie et leurs compagnons ont été martyrisés le 9 juillet 1900, mais leur mémoire est également célébrée le 8 juillet. Sept sœurs franciscaines missionnaires de Marie ont partagé la palme du martyre avec saint Grégoire Grassi et ses compagnons à Taiyuanfu (Chine).

Canonisation de 120 bienheureux

Les sept franciscains s'appelaient Maria : Maria Herminia, Maria de la Paz, Maria Clara, Maria de Santa Natalia, Maria de San Justo, Maria Amandina et Maria Adolfina. Elles sont les proto-martyrs de leur Congrégation et étaient arrivées l'année précédente à la mission de Taiyuanfu. Elles ont été canonisées par saint Jean-Paul II en 2000.

Le pape polonais canonisé cette année-là à 120 bienheureux martyrs en Chine. Saint Jean de Triora et 29 autres appartenaient à la famille franciscaine. Huit frères mineurs (trois évêques, quatre prêtres et un frère laïc). Sept sœurs franciscaines missionnaires de Marie, comme indiqué ci-dessus. Onze Franciscains séculiers chinois, dont cinq séminaristes. Et trois fidèles laïcs chinois. Tous ont été tués par les 'caleçonsau début du mois de juillet 1900.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Ronald Bown : "Mon rêve est qu'il y ait des congrès sur la foi des jeunes dans tous les pays du monde".

Le congrès Fe Joven est né de la conviction que le sujet de la religion mérite son propre espace, où les jeunes et les enseignants peuvent partager et vivre la foi ensemble.

Javier García Herrería-8 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Dans un monde où les nouvelles générations sont en quête de sens, de communauté et de vérité, des initiatives telles que la Congrès des jeunes croyants devenir des phares de lumière. Cette rencontre, qui réunira des centaines de jeunes du Chili, s'annonce comme un moment de rencontre, de réflexion et de célébration de la foi vivante qui encourage les jeunes déterminés à laisser leur marque.

Aujourd'hui, nous nous entretenons avec Ronald BownL'organisateur principal du congrès Fe Joven, qui partage avec nous l'esprit qui anime cet événement, les défis de la mobilisation des jeunes autour de la foi et les nouveautés qu'apportera l'édition de cette année.

Quelle était la principale motivation derrière l'organisation du congrès Fe Joven et qu'est-ce qui le différencie des autres rassemblements de jeunes ?

La principale motivation était la conviction que la religion est la matière la plus importante de toutes et qu'elle mérite donc un congrès, un séminaire, une semaine thématique, etc. comme les autres matières enseignées à l'école. Cela diffère des autres réunions de jeunes auxquelles les jeunes participent avec leurs professeurs de religion.

Le thème du congrès de cette année est "fermes dans la foi, pèlerins de l'espérance". Comment cela se traduit-il dans l'expérience concrète des jeunes ?

Des centaines de jeunes de dizaines d'écoles différentes partageant toute une matinée autour de notre foi, avec leurs professeurs de religion, est en soi une expérience pleine d'espérance. C'est donc un thème "travaillé" mais surtout vécu.

Quel rôle jouent la spiritualité et la vie sacramentelle dans les activités du congrès ?

C'est le protagoniste de la journée, car les présentations et les témoignages des jeunes sont basés sur leurs expériences de foi. En outre, il est possible d'assister à la Sainte Messe et, cette année, nous la clôturerons de la meilleure façon qui soit par une exposition du Saint-Sacrement au cours de laquelle toutes les personnes présentes prieront ensemble.

Quel a été l'accueil réservé par les écoles, les mouvements et les paroisses participants ?

C'était surprenant, merveilleux et plein d'espoir. 600 participants - des professeurs de religion avec leurs élèves - venus de tout le Chili ont donné un témoignage qui cherche à être reproduit cette année dans d'autres villes du pays et à l'étranger : Puerto Varas, Villarrica, Lima et Sao Paulo.

Quelles leçons avez-vous tirées des éditions précédentes du congrès ?

Principalement que les jeunes recherchent, veulent et favorisent les rencontres de foi et d'espérance. Que si leurs éducateurs leur font confiance, ils donnent le meilleur d'eux-mêmes pour être des témoins de la foi et de la joie.

Dans un contexte de jeunesse souvent marqué par l'indifférence religieuse, quelles stratégies le congrès utilise-t-il pour entrer en contact avec les jeunes d'aujourd'hui ?

Lors du Congrès de la foi des jeunes, nous avons défini un thème très général pour les présentations - le bonheur en 2023, le pardon l'année dernière et l'espoir cette année - mais l'orientation spécifique est décidée par chaque école. Ce fut une agréable surprise de voir la variété et la profondeur des présentations des écoles.

Qu'espérez-vous que les jeunes retiendront du congrès, tant au niveau personnel que communautaire ?

Les jeunes rentrent chez eux très heureux, ayant fait l'expérience que la foi est joie, espoir et amour. Un signe très clair de cette évolution est que le congrès Fe Joven traverse les frontières et que d'ici 2025, il y aura des versions au Chili, au Brésil et au Pérou. Mon rêve est qu'il y ait des congrès Fe Joven dans tous les pays du monde.

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Les enseignements du Pape

Paraboles et mouvements ecclésiaux

Quel est le point commun entre les paraboles de l'Évangile et les mouvements ecclésiaux ? Dans les deux cas, l'Esprit Saint est à l'œuvre, favorisant la conversion personnelle et la mission de l'Église.

Ramiro Pellitero-8 juillet 2025-Temps de lecture : 7 minutes

Dans quelle mesure nous laissons-nous surprendre par la prédication de Jésus dans les Évangiles ? Sommes-nous conscients de l'impulsion que l'Esprit Saint donne à l'Église à travers les mouvements ecclésiaux ? Voilà deux questions qui peuvent focaliser certains des enseignements de l'Église catholique. Léon XIV au cours de ces semaines.

L'activité magistérielle du Pape continue à gagner en force et en intensité, en répondant aux besoins du Peuple de Dieu et de la société civile, qui sont nombreux. Il continue ainsi à faire vibrer les "premiers accords" de son pontificat, qui l'invitent à se prodiguer dans sa sollicitude pour tous. Tout cela dans le contexte de l'Année jubilaire, qui réunit à Rome des fidèles catholiques et d'autres personnes de divers horizons, souvent regroupées en fonction des services qu'elles rendent à l'Église et au monde.

Nous présentons ici ses trois catéchèses sur certaines paraboles de Jésus et les discours qu'il a prononcés devant les mouvements ecclésiaux à l'occasion de sa participation au Jubilé.

Les paraboles nous interpellent

Jésus souhaite personnaliser son message et ses enseignements ont donc un caractère que nous pourrions appeler aujourd'hui anthropologique ou personnaliste, expérimental et en même temps interrogatif, pour chacun de ceux qui l'ont écouté et aussi aujourd'hui pour nous.

En effet, Léon XIV note que le terme parabole vient du verbe grec "paraballein", qui signifie "jeter devant moi" : "La parabole jette devant moi une parole qui me provoque et me pousse à m'interroger".

En même temps, il est intéressant que le pape relève certains aspects des passages de l'Évangile qui sont toujours surprenants.

Le terrain, c'est nous

La parabole du semeur (cf. Audience générale 21-V-2025) montre la dynamique de la Parole de Dieu et ses effets. "En fait, chaque parole de l'Évangile est comme une semence qui est jetée dans le sol de notre vie. Jésus utilise souvent l'image de la semence, avec des significations différentes".

En même temps, cette parabole du semeur introduit une série d'autres "petites paraboles", en relation avec ce qui se passe dans le champ : le blé et l'ivraie, le grain de moutarde, le trésor caché dans le champ.

Quel serait donc ce terrain ? "C'est notre cœur, mais c'est aussi le monde, la communauté, l'Église. La parole de Dieu, en effet, féconde et provoque toutes les réalités".

Jésus sème pour tous, sa parole éveille la curiosité de beaucoup, et agit en chacun d'une manière différente.

À cette occasion, il présente un semeur plutôt original : "il sort pour semer, mais ne se préoccupe pas de l'endroit où tombe la semence" : sur le chemin, parmi les pierres, parmi les épines. Cette attitude - souligne le Pape Prévost - surprend ses auditeurs et les amène à se demander : pourquoi ?. Nous devrions également être surpris.

D'abord parce que "nous sommes habitués à calculer les choses - et c'est parfois nécessaire - mais cela ne s'applique pas à l'amour ! Par conséquent, "la manière dont ce semeur "gaspilleur" sème la graine est une image de la manière dont Dieu nous aime"., dans toutes les situations et circonstances où nous nous trouvons, en ayant confiance que la semence fleurira.

Deuxièmement, en racontant comment la semence porte du fruit, Jésus parle aussi de sa propre vie. vieJésus est la Parole, il est la Semence. Et la semence, pour porter du fruit, doit mourir". Par conséquent, "cette parabole nous dit que Dieu est prêt à "se gaspiller" pour nous et que Jésus est prêt à mourir pour transformer nos vies".

Compassion et non-rigidité

Le mercredi suivant, le 28 mai, le pape a abordé la parabole du bon samaritain. (cf. Lc 10). Nous pouvons y voir comment le désespoir peut être dû au fait que nous sommes rigidement enfermés dans notre propre point de vue. C'est ce qui arrive au docteur de la Loi qui demande à Jésus comment "hériter" de la vie éternelle, "en utilisant une expression qui la considère comme un droit sans équivoque". Il lui demande également qui est le "prochain".

Dans la parabole, ni le prêtre ni le lévite ne s'arrêtent, alors qu'ils servent dans le Temple, donnant peut-être la priorité au retour à la maison.. La pratique du culte", observe le pape Léon, "ne conduit pas automatiquement à la compassion. En fait, avant d'être une question religieuse, la compassion est une question d'humanité ! Avant d'être croyants, nous sommes appelés à être humains".

Le Samaritain s'est arrêté, exprimant sa compassion par des gestes concrets, "Parce que, dit-il, si vous voulez aider quelqu'un, vous ne pouvez pas vous contenter de garder vos distances, vous devez vous impliquer, vous salir, peut-être vous contaminer.

Le successeur de Pierre nous demande : "Quand pourrons-nous, nous aussi, interrompre notre voyage et avoir de la compassion ? et il s'empresse de répondre : "Lorsque nous aurons compris que cet homme blessé sur la route représente chacun d'entre nous, alors le souvenir de toutes les fois où Jésus s'est arrêté pour prendre soin de nous nous rendra plus capables de compassion. Et alors, le souvenir de toutes les fois où Jésus s'est arrêté pour s'occuper de nous nous rendra plus capables de compassion".

La justice de Dieu

La troisième parabole, sur laquelle le pape s'est attardé le 4 juin, est celle des ouvriers de la vigne (cf. Mt 20). Elle reflète des situations dans lesquelles nous ne trouvons pas de sens à notre vie et nous nous sentons inutiles ou inadéquats. Ici aussi, il y a un personnage, le propriétaire de la vigne, qui se comporte d'une manière inhabituelle. Il va chercher ses ouvriers plusieurs fois toutes les trois heures, mais aussi une heure avant la fin de la journée. Quel est le but de tout cela ?

Le propriétaire de la vigne, qui est Dieu, n'exerce pas la justice de manière prévisible, en payant chacun selon le temps qu'il a travaillé. Car pour lui "Il est juste que tout le monde ait les nécessités de la vie. Il a personnellement appelé les travailleurs, il connaît leur dignité et, en fonction de celle-ci, il veut les payer. Et il donne à chacun un denier. Il veut donner à chacun son Royaume, c'est-à-dire une vie pleine, éternelle et heureuse.

Comme les travailleurs de la première heure, qui se sentent déçus, nous pourrions aussi nous demander : "Pourquoi commencer à travailler tout de suite ? Si le salaire est le même, pourquoi travailler plus ?

À cette question, le pape Léon XIV répond : "Je voudrais dire, surtout aux jeunes, de ne pas attendre, mais de répondre avec enthousiasme au Seigneur qui nous appelle à travailler dans sa vigne. Ne remettez pas à plus tard, retroussez vos manches, car le Seigneur est généreux et ne vous décevra pas ! En travaillant dans sa vigne, vous trouverez une réponse à cette question profonde qui est en vous : quel est le sens de ma vie ?

Les mouvements ecclésiaux et leurs charismes

À l'occasion du Jubilé des mouvements, associations et nouvelles communautés ecclésiales, le Pape s'est adressé à eux à trois reprises.

La première fois, c'était dans un discours aux modérateurs le 6 juin. Il a d'abord souligné que la vie associative est au service de la mission de l'Eglise. A cet égard, il a évoqué le décret conciliaire sur l'apostolat des laïcs, qui souligne l'importance de l'apostolat associatif pour porter davantage de fruits.

Il a rappelé que les charismes sont des dons de l'Esprit Saint qui représentent, avec la dimension hiérarchique, "une dimension essentielle de l'Église" (cf.Lumen gentium"4 ; Lettre "Iuvenescit Ecclesia", 2016, n. 15).

Dans une deuxième partie de son discours, le Pape Léon a insisté sur l'unité et la mission comme deux priorités du ministère pétrinien. Ce ministère doit être un ferment d'unité. Et les charismes des mouvements sont destinés à servir l'unité de l'Eglise comme "levain d'unité, de communion et de fraternité". Quant à la mission, c'est un aspect, a-t-il dit, qui "a marqué mon expérience pastorale et façonné ma vie spirituelle".

Aujourd'hui, les mouvements ont un rôle fondamental à jouer dans l'évangélisation. "C'est un patrimoine qui doit porter du fruit, tout en restant attentif à la réalité d'aujourd'hui et à ses nouveaux défis. Mettez vos talents au service de la mission, que ce soit dans les lieux de première évangélisation ou dans les paroisses et les structures ecclésiales locales, pour rejoindre tant de personnes qui sont loin et qui, parfois sans le savoir, attendent la Parole de vie".

Les charismes, a-t-il conclu, sont centrés sur Jésus, ils sont fonction de la rencontre avec le Christ, de la maturation humaine et spirituelle des personnes et de l'édification de l'Église et de sa mission dans le monde.

Unité et synodalité

Le lendemain, 7 juin, le Pape a présidé la veillée de Pentecôte avec les mouvements, les associations et les nouvelles communautés. Par le baptême et la confirmation, a-t-il rappelé, nous avons reçu l'onction de l'Esprit Saint, l'Esprit d'unité, pour nous unir à la mission transformatrice de Jésus.

Deuxièmement, il a souligné que nous sommes un peuple qui marche, poussé par l'Esprit Saint : "La synodalité nous rappelle le chemin -odós- parce que là où est l'Esprit, il y a un mouvement, il y a un chemin" et "l'année de grâce du Seigneur, dont le Jubilé est une expression, a en elle-même ce levain".

Et le successeur de Pierre d'ajouter, en reliant les charismes des mouvements à la synodalité et à l'attention portée à la maison commune : "Dieu a créé le monde pour que nous soyons ensemble. La synodalité est le nom ecclésial de cette prise de conscience. C'est le chemin qui demande à chacun de reconnaître sa propre dette et son propre trésor, en se sentant partie prenante d'une totalité en dehors de laquelle tout s'étiole, même les charismes les plus originaux. Regardez : toute la création n'existe que dans la modalité d'exister ensemble, parfois dangereusement, mais toujours ensemble".

À partir de là, il a exhorté les personnes présentes dans deux directions. D'abord, à l'unité et à la participation, à la fraternité et à l'esprit contemplatif, sous l'impulsion de l'Esprit Saint.

Deuxièmement, "être liés à chacune des Églises particulières et des communautés paroissiales où ils nourrissent et dépensent leurs charismes. Proches de leurs évêques et en synergie avec tous les autres membres du Corps du Christ, nous agirons alors en harmonie. Les défis de l'humanité seront moins effrayants, l'avenir moins sombre, le discernement moins difficile, si ensemble nous obéissons à l'Esprit".

L'Esprit Saint ouvre les frontières

Enfin, le dimanche 8 juin, la messe a été célébrée en la solennité de la Pentecôte, également avec la présence et la participation des mouvements.

Comme à la Pentecôte, l'Esprit ouvre les frontières, d'abord en nous. "L'Esprit Saint vient défier en nous le risque d'une vie qui s'atrophie, absorbée par l'individualisme.

Deuxièmement, l'Esprit Saint ouvre les frontières également dans nos relations avec les autres. "Lorsque l'amour de Dieu habite en nous, nous sommes capables de nous ouvrir à nos frères et sœurs, de surmonter nos rigidités, de vaincre notre peur de ceux qui sont différents, d'éduquer les passions qui montent en nous. Elle surmonte les incompréhensions, les préjugés, l'instrumentalisation et la violence. Elle fait mûrir des relations authentiques et saines et nous ouvre à la joie de la fraternité. C'est une condition de vie dans l'Église : le dialogue et l'acceptation mutuelle, l'intégration de nos différences, afin que l'Église soit un espace accueillant et hospitalier pour tous.

Troisièmement, l'Esprit Saint ouvre également les frontières entre les peuples, nous met tous en route ensemble, abat les murs de l'indifférence et de la haine, nous enseigne et nous rappelle le sens du commandement de l'amour.

"Là où il y a de l'amour, il n'y a pas de place pour les préjugés, pour les distances de sécurité qui nous éloignent de nos voisins, pour la logique d'exclusion que nous voyons malheureusement émerger aussi dans le nationalisme politique.

Mais le Pape conclut en dirigeant son regard et son espérance vers l'Esprit Saint : "Par la Pentecôte, l'Église et le monde sont renouvelés !

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Léon XIV salue les enfants participant au camp du Vatican

Avant de se retirer à Castel Gandolfo pour se reposer, le Pape Léon XIV a tenu à saluer les enfants qui participeront au camp organisé par le Vatican.

Rédaction Omnes-7 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

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Le pape Léon XVI arrive à Castel Gandolfo

Le pape Léon XIV arrive à Castel Gandolfo au début du mois de juillet pour se reposer quelques jours avant de reprendre son programme.

Rapports de Rome-7 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

Le pape Léon XVI a profité de la dernière partie du voyage vers la résidence d'été de Castel Gandolfo pour se promener dans les rues de la ville et saluer la foule des habitants venus voir le souverain pontife.

Peu après son entrée dans la résidence, le pape s'est à nouveau penché à une fenêtre pour faire ses adieux au peuple au début de sa période de repos.

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Léon XIV demande de "prier le maître de la moisson" et arrive à Castel Gandolfo.

Le pape Léon XIV a déclaré, lors de l'Angélus de dimanche sur la place Saint-Pierre, que le fait d'être des "disciples amoureux" du Seigneur "n'exige pas trop de concepts pastoraux". "Nous devons avant tout prier le maître de la moisson et cultiver le dialogue avec lui". Dans l'après-midi, il est arrivé à sa résidence de Castel Gandolfo sous les applaudissements et les vivats.

Francisco Otamendi-7 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Au cours de la dernière Angelus Le Pape Léon XIV a médité sur l'Evangile de dimanche, dans lequel Jésus envoie 72 disciples. "Pour travailler chaque jour dans le champ de Dieu, il n'est pas nécessaire d'avoir trop d'idées théoriques sur les concepts pastoraux. "Il faut avant tout prier le maître de la moisson, avoir une relation avec lui, cultiver le dialogue avec lui.

"Il fera alors de nous ses ouvriers et nous enverra sur le terrain dans le monde entier pour témoigner de son Royaume", a-t-il poursuivi.

Le Pape Léon s'est tourné vers notre Mère et a encouragé les fidèles : "Demandons à la Vierge Marie, qui s'est donnée généreusement en disant "Je suis la servante du Seigneur" et qui a ainsi participé à l'œuvre du salut, d'intercéder pour nous. Qu'elle nous accompagne sur le chemin à la suite du Seigneur, afin que nous devenions nous aussi de joyeux ouvriers du Royaume de Dieu".

Tous salués, la récolte est abondante

Auparavant, le Pontife s'était concentré sur trois points. Premièrement, "l'Évangile d'aujourd'hui (Lc 10,1-12.17-20) nous rappelle l'importance de la mission, à laquelle nous sommes tous appelés, chacun selon sa vocation et dans les situations concrètes où le Seigneur l'a placé".

Deuxièmement, les paroles de Jésus, dans lesquelles il révèle que "la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Demandez au propriétaire des champs d'envoyer des ouvriers pour la moisson" (v. 2). "Il y a quelque chose de grand que le Seigneur veut faire dans nos vies et dans l'histoire de l'humanité, mais rares sont ceux qui s'en rendent compte, ceux qui s'arrêtent pour accueillir le don, ceux qui l'annoncent et le portent aux autres", a souligné le pape.

"Nous avons besoin de travailleurs prêts à travailler.

Et troisièmement, "l'Église et le monde n'ont pas besoin de personnes qui remplissent leurs devoirs religieux en affichant leur foi comme une étiquette extérieure ; ils ont plutôt besoin d'ouvriers désireux de travailler sur le terrain de la mission, de disciples dans l'amour qui témoignent du Royaume de Dieu où qu'ils soient".

Les "chrétiens occasionnels" ne manquent peut-être pas, a déclaré le papeMais rares sont ceux qui sont disposés à travailler chaque jour dans le champ de Dieu, en cultivant dans leur cœur la semence de l'Évangile et en l'apportant dans la vie quotidienne, dans la famille, sur le lieu de travail et d'étude, dans les différents milieux sociaux et auprès des nécessiteux".

Et pour ce faire, "on n'a pas besoin de trop d'idées théoriques sur les concepts pastoraux ; on a surtout besoin de prier le Seigneur de la moisson. La première chose à faire est donc la relation avec le Seigneur, en cultivant le dialogue avec lui".

Condoléances pour la catastrophe au Texas et prières pour la paix

Après la prière de l'Angélus, Léon XIV a salué "vous tous, fidèles de Rome, pèlerins d'Italie et de divers pays. Dans la grande chaleur de cette période, votre voyage à travers les Portes Saintes est d'autant plus courageux et admirable".

De manière particulière, le Saint-Père a exprimé "mes sincères condoléances à toutes les familles qui ont perdu leurs proches, en particulier pour les jeunes filles qui se trouvaient au camp d'été lors de la catastrophe causée par la crue de la rivière Guadalupe au Texas, aux États-Unis. Prions pour elles.

Il a également prié pour Paix. Dans ce sens, il a encouragé à demander "au Seigneur de toucher les cœurs et d'inspirer les esprits de ceux qui détiennent le pouvoir, afin qu'ils remplacent la violence des armes par la poursuite du dialogue".

Enfin, il a indiqué qu'il se rendrait dans l'après-midi à l'adresse suivante Castel Gandolfooù j'ai l'intention de rester pour une courte période de repos. Je souhaite à chacun de profiter des vacances pour se ressourcer physiquement et spirituellement.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Saint Fermin, évêque, et le bienheureux Peter To Rot, de Papouasie-Nouvelle-Guinée, martyrs

Le 7 juillet, l'Église célèbre saint Fermín, premier évêque de Pampelune et évêque d'Amiens (France), martyr et co-patron de la Navarre avec saint François Xavier. Elle commémore également le bienheureux martyr Peter To Rot, originaire de Papouasie-Nouvelle-Guinée, défenseur du mariage et de la famille, qui sera canonisé le 19 octobre par le pape Léon XIV.

Francisco Otamendi-7 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

La liturgie célèbre Saint Fermín, premier évêque de Pampelune, le 7 juillet. Son culte n'est attesté qu'au XIIe siècle, lorsqu'il fut importé de la ville française d'Amiens, où il fut évêque et souffrit le martyre après avoir baptisé des milliers de personnes. a été écrit.

Parmi d'autres saints et bienheureux, l'Église célèbre également le bienheureux martyr le 7 juillet. Peter To RotPapouasie-Nouvelle-Guinée, défenseur du mariage et de la famille. Catéchiste martyrisé dans un camp de concentration, il sera canonisé le 19 octobre par le pape Léon XIV.

San Fermín est né à Pampelune à la fin du IIIe siècle après J.-C. Cependant, les premiers documents relatifs à sa vie et au culte de ce saint remontent au VIIIe siècle. certains a hésiter du personnage. Cependant, San Fermín est l'un des saints les plus connus.

Une activité missionnaire inlassable

Le saint navarrais n'est pas tant connu pour sa vie, son épiscopat, ses œuvres apostoliques ou sa passion et son martyre, que pour les festivités que la ville de Pampelune, en Navarre (Espagne) lui rend hommage chaque année du 6 au 14 juillet, connues sous le nom de Sanfermines. C'est ce qu'écrit José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena, dans le Site internet de la paroisse de San Lorenzo, chapelle de San Fermínà Pampelune.

Sous le titre "San Fermín, entre histoire et légende", José Antonio Goñi a écrit "Qui était San Fermín". "Selon la tradition, saint Firmin a vécu dans la seconde moitié du IIIe siècle et a été le premier évêque de Pampelune, sa ville natale, puis d'Amiens (France), où l'a conduit son inlassable activité missionnaire. C'est là qu'il subit le martyre par décapitation lors de la persécution de l'empereur Dioclétien.

Saint Saturnin et Saint Fermin

La nouvelle de sa vie nous est parvenue, ajoute-t-il, à travers les "Actes de la vie et du martyre de saint Fermin". Ils ont été "probablement rédigés vers le VIe siècle dans leur partie la plus essentielle, qui a été élargie par la suite, et à partir des bréviaires médiévaux. Ils contiennent un mélange de réalité historique et d'éléments légendaires sur la vie du saint, fruit de la dévotion du peuple fidèle".

Il convient de souligner que le saint patron de Pampelune est saint Saturnin. San Fermín est le co-patron de la Navarre avec le jésuite Saint Francis XavierPatron des missionnaires, avec Sainte Thérèse de Lisieux. La fête de saint Saturnin est célébrée le 29 novembre. Saint Saturninus était évêque de Toulouse et a prêché le christianisme à Pampelune. Le baptême des premiers chrétiens de la ville lui est attribué, ainsi qu'à San Fermín et à ses parents, selon la tradition.

Le bienheureux Peter To Rot, prochain saint

Le bienheureux Peter To Rot était un catéchiste laïc martyr, un mari et un père de Papouasie-Nouvelle-Guinée. Né en 1912, il a été arrêté en 1945 pendant l'occupation japonaise de la Seconde Guerre mondiale et a été tué par injection létale en prison.

Le Saint-Siège a annoncé que le pape Léon XIV canonisera le bienheureux Peter To Rot le 19 octobreavec d'autres bienheureux. "Il sera le premier saint originaire de Papouasie, un fervent défenseur du mariage et de la famille, un catéchiste engagé dans la mission des Missionnaires du Sacré-Cœur et, par conséquent, sa sainteté est le fruit de l'étroite collaboration des prêtres et des laïcs dans l'évangélisation", selon l'agence vaticane.

L'auteurFrancisco Otamendi

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CollaborateursGuillermo Villa Trueba

Ce bébé qui pleure à la messe

La participation des plus jeunes enfants à la messe n'apporte pas seulement des cadeaux à eux et à leurs familles, mais profite également à toute la paroisse.

7 juillet 2025-Temps de lecture : 3 minutes

Pour ceux d'entre nous qui professent la foi catholique, la naissance d'un enfant est invariablement une bénédiction de Dieu, une manifestation tangible de l'amour divin qui se répercute dans l'innocence d'une nouvelle âme. Cependant, cette joie s'accompagne également d'une responsabilité écrasante, car l'âme qui nous est confiée est un trésor encore plus grand que ceux de la parabole des talents.

Il ne suffit donc pas de nourrir et d'héberger le nouveau membre de la famille, ni même de le couvrir d'affection ou de rires : il faut nourrir son esprit, le conduire sur le chemin étroit de l'Évangile dans un monde qui lui offrira souvent des idoles d'argile et d'or. Et quelle meilleure façon de lui fournir cette nourriture que la Messe, où a lieu le sacrifice eucharistique qui, selon les mots de l'Église catholique, a pour but d'assurer la survie de l'Église. Lumen Gentiumest " la source et le sommet de toute la vie chrétienne " (n. 11) ?

Cependant, il y a un long chemin à parcourir pour passer de la parole aux actes, et les parents se rendent rapidement compte des difficultés logistiques qu'il y a à amener à l'église un enfant excité, blasé, qui se tortille, s'agite, tremble, crie et hurle vers le ciel sans dire "de l'eau a coulé sous les ponts" (tout cela en l'espace d'une minute).

En tant que fier père d'un enfant d'un an, je peux attester que son registre linguistique réduit ne l'empêche pas de participer "activement" à la messe - souvent à pleins poumons. C'est comme ça. Et puis, le visage rougi par l'embarras et le bras engourdi par le port de l'enfant, on commence à réfléchir à un subterfuge : "Est-ce que ça sert à quelque chose d'amener l'enfant ? S'il se comporte mal, c'est qu'il s'ennuie. Peut-être vaut-il mieux le laisser, après tout, il est encore trop jeune pour savoir ce qui se passe.

Et qui est obligé d'entendre la messe ? Ne nous emmêlons pas les pinceaux, commençons par le commencement. Le canon 11 de la Code de droit canonique stipule que les lois ecclésiastiques obligent les baptisés qui ont l'usage d'une raison suffisante, hypothèse actualisée à l'âge de sept ans. Voici donc la première réponse de cet article : si notre enfant a déjà atteint cet âge, il a le devoir d'entendre la messe, alors n'hésitons plus et emmenons-le, même si c'est trop difficile.

Cette question étant résolue, examinons maintenant le cas des nourrissons et des enfants de moins de sept ans. D'une part, il est indéniable que leur jeune âge les dispense de l'obligation canonique d'entendre la Messe ; d'autre part, aucune disposition magistérielle (ou pastorale) ne leur interdit d'assister à la Messe - ni même ne les décourage - et il existe un certain consensus parmi les personnes d'une prudence éprouvée et d'un jugement sain sur la convenance de cette pratique. Les paroles de St. Jean Paul II dans son exhortation apostolique Ecclesia en Amérique sont claires : "L'enfant doit être accompagné dans sa rencontre avec le Christ, du baptême à la première communion, car il fait partie de la communauté vivante de foi, d'espérance et de charité" (n. 48). En définitive, il s'agit d'une question purement prudentielle.

Après cette mise au point, je me permets maintenant - par prudence, pour mémoire - de rompre une lance pour la participation des petits à la Sainte Messe. Tout d'abord, parce que les êtres humains sont des créatures d'habitudes et que, de même que les bébés reconnaissent leur maison comme un refuge sûr et stable dans lequel habitent leurs parents, ils devraient également se sentir à l'aise dans le temple, où habite leur Père céleste.

Ensuite, parce que, comme le savent tous ceux d'entre nous qui ont de jeunes enfants (ou qui se souviennent de leur propre enfance), bien avant d'être sains d'esprit, les jeunes enfants commencent à s'interroger sur les activités auxquelles ils sont exposés.

L'enfant ne peut peut-être pas abstraire le mystère de la transsubstantiation, mais il peut comprendre que les nuages que dégage la bouche du botafumeiro sont nos prières qui s'élèvent vers Dieu ou que, si nous faisons une génuflexion, c'est parce que nous sommes devant Quelqu'un à qui nous devons la plus grande révérence et le plus grand respect.

De plus, comme pour le baptême, il n'est pas nécessaire de comprendre parfaitement quelque chose pour en récolter les bénéfices spirituels. Et troisièmement, parce que le fait d'aller à la messe ensemble insuffle la grâce dans la cellule familiale et nous prive d'excuses pour manquer les dimanches - et les jours saints - car comme l'a judicieusement noté le prêtre irlandais Patrick Payton, un serviteur de Dieu : "La famille qui prie ensemble reste ensemble".

D'autre part, la participation des tout-petits à la messe n'apporte pas seulement des cadeaux pour eux et leurs familles, mais profite également à l'ensemble de la congrégation. Leur simple présence est un témoignage vivant qu'il existe encore des personnes désireuses de se sanctifier par un mariage ouvert à la procréation, conformément au mandat de la Genèse d'être fécond et de se multiplier.

N'oublions pas que l'Église, corps mystique du Christ, ne s'arrête pas à nous, mais s'étend aussi à nos descendants, à qui nous devons transmettre les traditions qui nous ont été transmises depuis les temps apostoliques.

Alors, la prochaine fois que nous entendrons ce bébé pleurer à la messe, ne reniflons pas et ne roulons pas des yeux. Réjouissons-nous plutôt de savoir que l'Église est palpitante et vivante, et que les portes d'Hadès ne prévaudront pas contre elle.

L'auteurGuillermo Villa Trueba

Lobbyiste pour la Conférence catholique du Missouri(USA) et chercheur en histoire du droit. Il est titulaire d'un doctorat en économie et gouvernement de l'UIMP et d'une maîtrise en droit de l'UIMP. Université de Notre Dame.

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Les experts appellent à une représentation plus réaliste de la vieillesse à la télévision et au cinéma

La cinquième édition du rapport de la Fondation Family Watch, en collaboration avec Methos Media, sur le cinéma et les séries en Espagne, appelle à une évolution vers une "image plus inclusive, réaliste et enrichissante de la vieillesse". Préparé par des chercheurs des universités Antonio de Nebrija, Rey Juan Carlos et Europea de Madrid, le rapport constate également une image peu familière de la génération argentée (+60 ans).

Francisco Otamendi-6 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

La Fondation La surveillance de la famille".en collaboration avec Methos Mediaa présenté la cinquième édition du rapport sur le cinéma et les séries en Espagne, intitulé "Les grands-parents et les personnes âgées dans les films et séries les plus regardés en Espagne en 2024".

Le texte propose d'évoluer vers une "image plus réaliste et enrichissante de la vieillesse, en remettant en cause les préjugés" et sans âgisme, c'est-à-dire sans discrimination ou préjugé fondé sur l'âge.

En 2030, l'Espagne aura une espérance de vie de 83,1 ans et 30 % de la population aura plus de 60 ans, ce que l'on appelle la génération argentée, bien que ce concept englobe parfois les personnes âgées de 55 ans et plus.

C'est pourquoi Family Watch (TFW) et des chercheurs des universités Antonio de Nebrija, Rey Juan Carlos et Europea de Madrid ont rédigé un rapport détaillé dans lequel ils analysent un total de 129 personnages de films et de séries, en tenant compte du "rôle narratif, du sexe, de la classe sociale, de la diversité, de la présence de stéréotypes, du traitement du bien-être et de l'âgisme".

Les plus de 65 ans regardent en moyenne 7 heures de télévision par jour

L'objectif de la recherche était de comprendre systématiquement quels types de personnages âgés apparaissent dans ces contenus et comment ils peuvent influencer la perception sociale de la vieillesse.

Pour situer le contexte, les auteurs citent un certain nombre de sources qui fournissent, entre autres, les données suivantes :

- La télévision est en tête des loisirs des seniors. Elle est regardée quotidiennement par 80 % des personnes âgées de 60 ans et plus, contre seulement 29 % des jeunes.

- les plus de 65 ans sont ceux qui passent le plus de temps devant la télévision : 7 heures par jour en moyenne (Barlovento Comunicación, 2024).

- En termes d'utilisation d'internet, les personnes âgées utilisent internet pour : lire les nouvelles (54,3 %) ; passer des contrats avec les administrations publiques (48,7 %) ; passer des appels vidéo (48,1 %).

Les stéréotypes persistent

Les chercheurs du rapport, Carmen Llovet (chaire BELSILVER Nebrija-L'Oréal Groupe), Sergio Rodriguez Blanco (même chaire), Cristina Gallego-Gómez (Rey Juan Carlos) et Gema López-Sánchez (U. European University), concluent que "bien que le contenu audiovisuel analysé dans 2024 reflète le poids démographique et le pouvoir d'achat croissants des seniors espagnols, ainsi que, en partie, leur rôle actif et solidaire au sein de la famille, il montre également que le nombre de seniors est sous-représenté et que les stéréotypes associés à ce groupe d'âge persistent".

Ceci est particulièrement marqué, ajoutent-ils, "dans la représentation des femmes âgées - il y a une plus grande proportion de femmes dans les groupes d'âge les plus élevés - et dans l'omission de réalités telles que la dépendance ou la solitude non désirée, bien qu'il s'agisse d'un problème prévalent dans le sud de l'Europe".

Ventilation des principaux résultats

Voici les résultats les plus marquants :

1) Dans l'analyse des 129 personnages de 40 produits audiovisuels, l'Espagne arrive en tête des productions les plus regardées par les plus de 60 ans en 2024, avec 53,8 % en séries et en films, suivie des Etats-Unis (30,8 %).

2) Les personnes âgées sont claires sur leurs thèmes principaux : le drame (32,2 %), suivi de la comédie (18,4 %) et de la comédie romantique (10,5 %).

3) La situation familiale des personnes âgées n'est pas identifiée dans 38,8 % de la série, qui est associée à des profils autonomes qui ne sont pas dépendants de leurs proches, mais qui ne sont pas non plus leurs pourvoyeurs.

4) Les personnes de plus de 60 ans appartiennent principalement à la classe moyenne supérieure dans 69,8 % des cas, ce qui coïncide avec la tendance de la génération argentée, qui jouit d'une stabilité et peut subvenir aux besoins de sa famille.

5) Dans 11,5 % des cas, les personnages sont engagés dans des PME ou des grandes entreprises et dans la même proportion dans des organismes de sécurité et de défense.

L'âgisme

Le rapport note que "le chemin vers une représentation complète et sans âgisme présente encore des défis importants, et des recommandations sont faites sur la diversité de l'expérience des personnes âgées en Espagne dans le contenu audiovisuel".

Le cinéma et la télévision, en tant que "miroirs culturels", ajoutent-ils, "doivent évoluer pour offrir une image plus inclusive, plus réaliste et plus enrichissante du patrimoine culturel mondial". vieillesseremettre en cause les préjugés et normaliser l'hétérogénéité de cette étape de la vie".

Liens intergénérationnels, vieillissement actif

Par exemple, "les créateurs sont encouragés à représenter les liens intergénérationnels qui favorisent l'échange de valeurs et de connaissances, à promouvoir des représentations où leur situation familiale dans cette période de changement et de bien-être résultant de leur contribution sociale est rendue visible".

Selon María José Olesti, directrice générale de la Fondation Family Watch, "l'objectif principal de ce rapport est d'analyser la réalité démographique, socio-économique et sociale des personnes âgées en Espagne, et la manière dont cette "génération argentée" est représentée dans les médias audiovisuels et dans la fiction.

De TET Nous voulions également donner de la visibilité à la "longévité positive" et au "vieillissement actif", qui sont des réalités qui existent déjà dans tous les pays du monde.

Et aussi "promouvoir le fait qu'il s'agit d'une étape où l'on continue à apprendre et où l'on continue à développer de nombreuses activités ayant un impact très positif sur la santé physique et émotionnelle. Et pour cela, il est essentiel de compter sur la famille et surtout sur les jeunes".

Classement et quelques personnages

L'étude comprend de nombreuses informations sur le cinéma et les séries télévisées en Espagne. Par exemple, le classement des séries diffusées pour la première fois en 2024. Dans ce classement, "Zorro", la première série la plus regardée en 2024 sur La1, est en tête de liste. Elle est suivie par "Entre tierras" et la telenovela "Sueños de libertad", toutes deux sur Antena 3. Et en quatrième position, "Las abogadas", également sur La1.

En ce qui concerne certains personnages, la comédie, en particulier, est un espace dans lequel "l'âgisme est normalisé sous le couvert de l'humour blanc ou familial". Felipe, dans "A todo tren : destino Asturias", agit de manière irresponsable et provoque un accident qui a des conséquences familiales. Dans "Padre no hay más que uno" (4), les personnes âgées apparaissent comme un fardeau pour leurs enfants. À cela s'ajoute le stéréotype du "vieux sale", qui persiste dans des personnages comme Pedro et Lucas ("Vaya par de gemelos"), ou Felipe, déjà cité, dont la sexualité devient le sujet de la plaisanterie".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Écologie intégrale

La liberté religieuse est une garantie de notre dignité

La liberté religieuse protège notre dignité et réaffirme la valeur que représente le fait de vivre ses convictions. En même temps, elle peut être une source de paix tout en offrant la possibilité d'accroître la croissance économique, de réduire les conflits communautaires et de promouvoir le bien commun.

Bryan Lawrence Gonsalves-6 juillet 2025-Temps de lecture : 6 minutes

La liberté religieuse n'est pas seulement une préoccupation pour les fidèles, c'est un droit humain fondamental qui renforce le tissu même de la société démocratique. À une époque de polarisation croissante, où les croyances et les idéologies s'affrontent souvent, la possibilité de pratiquer ou de rejeter librement la religion reste une pierre angulaire de la dignité humaine et de l'harmonie sociale.

Pour les croyants comme pour les non-croyants, la liberté de religion est profondément liée à d'autres droits essentiels, tels que la liberté d'expression et la liberté d'association. Ces droits n'existent pas de manière isolée, mais se renforcent mutuellement. Lorsque l'un d'entre eux est mis à mal, l'effet d'entraînement affaiblit le cadre plus large des libertés civiles. C'est pourquoi les mesures répressives prises par les gouvernements à l'encontre de l'expression religieuse, que ce soit par la censure, l'emprisonnement ou la violence, sont plus que de simples attaques contre la foi. Elles sont le signe d'une dangereuse érosion des droits de l'homme.

Alors que le monde moderne est aux prises avec des questions d'identité, de gouvernance et de coexistence, le rôle de la liberté religieuse doit rester au premier plan du discours culturel et politique. Elle n'est pas seulement un privilège pour les pieux, mais une condition nécessaire à la justice, à la paix et à la sécurité. paix et l'épanouissement humain.

Comment définir la liberté de religion ?

La liberté religieuse et ce qu'elle implique d'un point de vue juridique sont énoncés à la section 1, article 9 de la Convention européenne des droits de l'hommequi stipule que "toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction, individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le culte, l'enseignement, les pratiques et l'accomplissement des rites".

Pour préciser cette définition, il faut comprendre que la liberté religieuse se compose de deux aspects fondamentaux : la "liberté de" et la "liberté de". Nous devons comprendre que la liberté de religion se compose de deux aspects fondamentaux, la "liberté de" et la "liberté de". La première fait référence au fait que les individus ne sont pas contraints de pratiquer ou de ne pas pratiquer une religion contre leurs convictions. Ni les gouvernements, ni les sociétés, ni les individus ne peuvent obliger les gens à agir contre leur conscience. Simultanément, la seconde se réfère à l'orientation positive des individus à rechercher et à agir en accord avec les vérités religieuses qu'ils suivent.

Les êtres humains étant des êtres sociaux et vivant en société, c'est le rôle de la société dans son ensemble et des gouvernements d'encourager la pratique de la religion. La liberté religieuse implique que les familles, les communautés et les institutions ont la liberté et la responsabilité d'aider les gens à mettre en œuvre leurs convictions religieuses.

Le devoir

Fondamentalement, la liberté implique des devoirs. La liberté d'expression implique le devoir de protéger la réputation de quelqu'un, la liberté d'initiative économique implique le devoir de contribuer économiquement au bien commun, et la liberté de pratiquer sa religion implique le devoir de préserver la liberté d'une autre personne d'adorer Dieu selon ses convictions les plus intimes.

L'exercice de la vraie religion doit toujours sauvegarder la dignité innée de la personne humaine et promouvoir le bien commun. Tel est le test de validité des pratiques religieuses : promeuvent-elles le respect de la dignité innée de chaque personne humaine ? En répondant à cette question, nous rationalisons moralement que des pratiques telles que l'infanticide, la polygamie, l'esclavage, les abus psychologiques, la guerre, les conversions forcées et autres ne peuvent pas faire partie du droit de pratiquer une religion, même si elles sont faites au nom de Dieu. Pourquoi ? Parce qu'ils portent atteinte à notre dignité humaine intrinsèque et nuisent au bien commun.

Notre droit inhérent à la liberté de religion exige que la société s'abstienne d'interférer indûment avec les pratiques religieuses des gens et qu'elle établisse un environnement propice à une expression religieuse saine. Une société libre est une société dans laquelle les gens peuvent rechercher activement la vérité religieuse et la vivre en public et en privé. La liberté religieuse est un droit de l'homme universel, et non une revendication spéciale de privilège de la part d'une confession ou de la possession d'une foi par rapport à d'autres. Ceci étant dit, pourquoi la liberté religieuse devrait-elle avoir de l'importance dans notre société ?

La liberté religieuse favorise les valeurs familiales et la dignité humaine

La liberté religieuse permet aux personnes de vivre de manière fructueuse la vénération qu'elles souhaitent accorder à Dieu. Le respect de Dieu implique le respect de chaque personne en tant qu'enfant de Dieu, qui reconnaît la dignité intrinsèque des personnes. Cette reconnaissance est la sauvegarde et la base de tous les droits humains fondamentaux : le droit à la vie, à l'éducation, à l'initiative économique, etc.

Cette compréhension essentielle des droits et des responsabilités de chacun se développe généralement dès le plus jeune âge, principalement au sein de la famille. Comment ? Sous la tutelle de leurs parents, les enfants apprennent l'importance de promouvoir le bien de la famille au sein de leur propre famille ; ils apprennent la valeur de l'amour, du respect et de la fidélité. En même temps, ils apprennent que l'amour s'étend à d'autres personnes que leur famille ; cet amour social se manifeste en aidant ceux qui sont dans le besoin, en défendant les droits des opprimés et en promouvant l'accès aux droits universels.

La dignité naturelle de chaque être humain n'est pas un accommodement aléatoire fait par la société ou les gouvernements ; la dignité humaine est inhérente précisément parce qu'elle est innée et qu'elle fait partie intégrante de l'être humain. Cette compréhension de la valeur de chaque personne s'apprend avant tout dans une famille aimante et stable, qui transmet la conviction qu'il s'agit d'un don de Dieu, et non d'une quelconque institution humaine. La vraie religion le fait automatiquement, et l'influence qu'elle exerce sur les parents et les enfants forme une culture du respect, qui influence les valeurs de chaque personne dans une société, ce qui, à son tour, a un impact positif sur l'activité sociale, y compris la politique, qui, en fin de compte, contribue à façonner la société dans son ensemble.

La liberté religieuse favorise l'harmonie sociale

Dans une société laïque, il peut être facile de négliger ce que la religion apporte à la communauté, et pour les personnes non religieuses, il peut être difficile de comprendre pourquoi la foi est si importante pour les individus. La liberté de pratiquer sa religion comprend également la liberté des croyants de vivre leurs convictions dans les services et les actes de charité qu'ils fournissent à la communauté au sens large.

Les individus et les organisations motivés par leur foi et leurs profondes convictions religieuses s'occupent des laissés-pour-compte de la société, attirent l'attention sur les injustices sociales qui doivent être combattues et travaillent dans des situations dangereuses pour instaurer la paix. Par conséquent, à l'instar d'autres droits fondamentaux, la liberté de religion doit être au cœur des diverses sociétés démocratiques, et non en marge de celles-ci.

Lorsque les gens sont libres de pratiquer leur religion sans craindre d'être persécutés ou discriminés, ils peuvent exprimer pleinement leurs croyances et vivre en accord avec elles. Cela contribue à son tour à renforcer le sentiment d'estime de soi et de dignité.

En outre, la liberté religieuse favorise le respect d'autrui et la paix, car elle contribue au développement d'une société qui valorise les différences individuelles.

Lorsque des personnes ayant des croyances religieuses différentes travaillent ensemble pour le bien commun, c'est un signe positif que les difficultés et les différences peuvent être surmontées pour le bien de tous. Cette atmosphère de respect mutuel fondée sur des croyances partagées contribue à promouvoir la cohésion sociale et la stabilité au sein d'une société en pleine croissance. À l'appui de cette affirmation, une étude indique que la liberté religieuse a des effets positifs sur la gouvernance démocratique et la liberté d'expression d'une nation, tout en réduisant la probabilité d'une guerre civile et d'un conflit armé.

La liberté religieuse favorise la croissance économique

La recherche suggère que la liberté religieuse peut être corrélée au développement économique. Par exemple, une étude publiée par l'Interdisciplinary Journal of Research on Religion a montré que les pays où la liberté religieuse est plus grande ont tendance à avoir un niveau de développement économique plus élevé. Les auteurs de l'étude estiment que la liberté religieuse peut créer un environnement propice à l'esprit d'entreprise et à la croissance commerciale, promouvoir la paix sociale et la stabilité commerciale, réduire la corruption de l'État, encourager la créativité et stimuler le progrès technologique.

D'autres études ont également établi une corrélation positive entre la liberté religieuse et le développement économique. Une étude publiée par le Massachusetts Institute of Technology en 2020 a examiné des données provenant de plus de 150 pays et a constaté qu'une augmentation de la liberté religieuse est associée à une plus grande probabilité qu'un individu prospère dans la société, ainsi qu'à un état de bien-être général plus élevé. Il a également noté que la suppression de la liberté religieuse entraverait l'esprit d'entreprise, l'innovation et le bien-être social.

Il convient toutefois de noter que la relation entre la liberté de religion et le développement économique est complexe et multiforme, et qu'elle dépend également du capital social d'un pays, des institutions gouvernementales et de nombreux autres facteurs qui peuvent également contribuer au développement économique.

Sauvegarde de la dignité

En bref, les droits de l'homme sont universels, car la dignité inhérente à la personne est une vérité humaine objective, fondée sur la morale et la philosophie, qui ne dépend pas de la race, de l'appartenance ethnique, de l'âge ou de la sexualité d'une personne. Ils permettent aux personnes de croire et de pratiquer la religion de leur choix, ou de ne pas avoir de religion du tout.

Dans l'ensemble, la liberté religieuse protège notre dignité inhérente et réaffirme la valeur présente dans le fait de vivre ses convictions en tant qu'être humain, son interdépendance avec les autres droits de l'homme consolide sa place dans une société démocratique prospère et, en même temps, elle a le potentiel d'être une source de paix intercommunautaire tout en offrant la possibilité d'augmenter la croissance économique, de réduire les conflits communautaires et de promouvoir le bien commun. En particulier, elle renforce la possibilité d'espoir et de paix dans un monde qui aspire avec optimisme à de telles valeurs.

L'auteurBryan Lawrence Gonsalves

Fondateur du "Catholicism Coffee".

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Tutela Minorum" appelle à un "chemin de guérison" des abus

Mgr Verny est le nouveau président de la Commission pontificale pour la protection des mineurs.

Le Pape Léon XIV a nommé Mgr Thibault Verny comme nouveau président de la Commission pontificale pour la protection des mineurs.

Paloma López Campos-5 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

L'archevêque français Thibault Verny est le nouveau président de la Commission européenne. Commission pontificale pour la protection des mineurspar le choix de la Pape Léon XIV. Le prélat remplace le cardinal Sean O'Malley et dispose d'une expérience dans ce domaine, puisqu'il a été chargé de la lutte contre les crimes sexuels sur mineurs au sein de la Conférence épiscopale française.

L'archevêque Verny a dédié certains de ses premiers mots à son prédécesseur. Le nouveau président a remercié le cardinal pour son "leadership courageux et prophétique" qui "a laissé une marque indélébile non seulement sur l'Église, mais aussi sur la société dans son ensemble".

L'archevêque Verny et la lutte contre les abus

M. O'Malley, a déclaré l'archevêque, "a fermement défendu la primauté de l'écoute des voix des survivants d'abus, en leur donnant l'espace nécessaire pour être entendus, crus et accompagnés dans leur quête de vérité, de justice, de guérison et de réformes institutionnelles significatives". Pour toutes ces raisons, conclut-il, "son héritage est celui d'une fidélité courageuse à l'Évangile et à la dignité de toute personne humaine".

Pour sa part, le Cardinal a souligné le "dévouement de l'Archevêque Verny à la prévention des abus dans la vie de l'Eglise", notant "ses importantes contributions au travail de la Commission" et ses "années de profonde expérience de travail avec les forces de l'ordre, d'autres autorités civiles et les dirigeants de l'Eglise pour assurer la responsabilité des graves échecs dans l'Eglise en France". En outre, M. O'Malley a qualifié de "bénédiction pour tous les peuples le fait que le pape Léon ait confié la direction de la Commission à l'archevêque".

Priorités de la Commission

Le nouveau président de la Commission s'est également adressé au Souverain Pontife, le remerciant pour sa confiance et acceptant sa charge "d'aider l'Eglise à être toujours plus vigilante, responsable et compatissante dans sa mission de protection des plus vulnérables d'entre nous".

Enfin, Mgr Verny a déclaré que, sous sa direction, le travail de la Commission "se concentrera sur le soutien aux Églises, en particulier celles qui luttent encore pour mettre en œuvre des mesures de sauvegarde adéquates. Nous encouragerons la subsidiarité et le partage équitable des ressources afin que toutes les parties de l'Église, indépendamment de leur situation géographique ou des circonstances, puissent maintenir les normes les plus élevées en matière de protection".

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Martyrs chinois, bienheureux anglais et irlandais, et saint Antoine Zaccaria

Le 5 juillet, l'Église célèbre trois femmes martyres - deux vierges chinoises, les saintes Teresa Chen Jinxie et Rosa Chen Aixie - et une Libyenne - Cyprile de Cyrène. La liturgie commémore également quatre martyrs anglais (dont un né à Boston) et quatre martyrs irlandais. Et le prêtre Saint Antoine Marie Zaccaria, défenseur de la communion fréquente et de l'adoration eucharistique.

Francisco Otamendi-5 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

Le calendrier des saints catholiques célèbre le 5 juillet à Saints chinois Teresa Chen Jinxie et Rosa Chen Aixie, vierges et martyres. Il s'agit de sœurs appartenant à la communauté chrétienne de Huangeryn (Hubei, Chine), dont la vie a été enlevée en 1900. On célèbre également sainte Cyprilla, une chrétienne de Cyrène (Libye), veuve, dont le refus d'adorer les dieux romains lui a valu le martyre à l'époque de l'empereur Dioclétien (303).

Huit martyrs fidèles à l'Église romaine

L'Église commémore également quatre martyrs Anglais pendus à Oxford en 1589 en raison de leur foi catholique (dont deux prêtres). Il s'agit des bienheureux George Nichols, Richard Yaxley, Thomas Belson et Humphred Pritchard.

Les bienheureux irlandais Matthew Lambert, Robert Meyler, Edward Cheevers et Patrick Cavanagh figurent également dans le catalogue ce jour-là. Le premier était boulanger et les trois autres marins. Pour avoir été fidèles à l'Église romaine et avoir aidé les catholiques persécutés, ils ont été pendus à Vexford (Irlande) en 1581. L'événement s'est déroulé sous le règne de Élisabeth Ifille du roi Henri VIII d'Angleterre et Anne Boleynsa seconde épouse.

Zaccaria, partisan de la communion fréquente

Saint Antoine Marie Zaccaria était un prêtre italien du XVIe siècle. connu pour son zèle apostolique et sa défense de la communion fréquente et de l'adoration eucharistique. Il étudie la médecine et est ordonné prêtre en 1528. Il se rend à Milan en 1530 et fondé la Congrégation des Clercs Réguliers de Saint Paul, aussi appelés Barnabites d'après leur maison mère à Milan (dédiée à Saint Barnabé). Elle a également fondé la communauté des Angélique de Saint-Paul et des Clercs mariés de Saint-Paul. Elle est décédée le 5 juillet 1539.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Le pape Léon XIV prie l'Esprit Saint dans la vidéo de l'été de juillet

Pape Léon XIV prie en anglais une prière inédite à l'Esprit Saint pour qu'il discerne les voies de nos cœurs, dans la vidéo avec l'intention de prière pour le mois de juillet. Son titre est "Pour la formation au discernement". Ce dimanche 6, il dirigera le dernier 'Angelus' avant sa pause estivale, qui débutera dans l'après-midi à Castel Gandolfo.

Francisco Otamendi-5 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

Le site Vidéo du Pape avec l'intention de prière pour le mois de juillet s'intitule "Pour la formation au discernement". Comme d'habitude, il a été produit par le Réseau mondial de prière du papeen collaboration avec la Diocèse de Brooklyn. En deux minutes, la voix et une prière inédite de Léon XIV à l'Esprit Saint accompagnent le voyage d'une jeune fille dans une forêt, qui a besoin de retrouver ses repères.

La jeune femme regarde autour d'elle, s'arrête et repart avec une boussole et une carte. Elle s'arrête à nouveau, ouvre l'Évangile et trouve une statue de Marie. La prière, dans le silence et l'écoute, lui montre le chemin.

La prière du pape Léon XIV demandant à l'Esprit Saint de nous guider et de discerner la voie de notre cœur se termine par une demande d'inspiration augustinienne. Accorde-moi de mieux connaître ce qui m'anime, afin que je puisse rejeter ce qui m'éloigne du Christ, et ainsi l'aimer et le servir davantage.

Prière du pape à l'Esprit Saint

"Prions pour que nous apprenions toujours plus à discerner, à savoir choisir les chemins de la vie et à rejeter tout ce qui nous éloigne du Christ et de l'Évangile". C'est ainsi que le pape commence sa prière dans la vidéo, dont on n'entend que la voix off.

Il se tourne ensuite vers l'Esprit Saint, tandis que la jeune femme est vue sur la route :

"Esprit Saint, lumière de notre intelligence,
un doux encouragement dans nos décisions,
donne-moi la grâce d'écouter attentivement ta voix
pour discerner les voies secrètes de mon cœur,
afin de saisir ce qui est vraiment important pour vous
et libère mon cœur de ses afflictions.

Je demande la grâce d'apprendre à m'arrêter
de prendre conscience de ma façon d'agir,
des sentiments qui m'habitent, des sentiments qui m'habitent, des sentiments qui m'habitent, des sentiments qui m'habitent, des sentiments qui m'habitent, des sentiments qui m'habitent.
pensées qui m'envahissent, et ce, à plusieurs reprises,
Je ne le reconnais pas.

Je souhaite que mes choix
conduisez-moi à la joie de l'Évangile.
Même si elle doit passer par des moments de doute et de fatigue,
même si je dois lutter, réfléchir, chercher et recommencer...
Parce qu'en fin de compte,
votre confort est le fruit d'une bonne décision.

Accorde-moi de mieux connaître ce qui m'anime,
de rejeter ce qui m'éloigne du Christ, pour mieux l'aimer et le servir.
Amen

Pause pour la prière

L'art du discernement, déjà recommandé par saint Paul (Rm 12,2) au début de l'histoire de l'Église, est aujourd'hui plus nécessaire que jamais, affirme le Réseau mondial de prière dans une note.

"Au milieu de l'agitation de la vie quotidienne, nous devons apprendre à nous arrêter et à créer des moments sacrés pour la prière", déclare l'évêque de Brooklyn, Mgr Robert J. Brennan. C'est dans ces espaces tranquilles d'écoute attentive", poursuit le prélat, "que nous découvrons les chemins qui comptent vraiment. C'est ainsi que nous trouvons le discernement pour choisir ce qui mène vraiment à la joie qui ne vient que de Dieu".

La formation est essentielle

Le directeur international du réseau mondial de prière du pape, le père Cristobal Fones, S.J., explique que "la formation au discernement est fondamentale pour naviguer dans un monde complexe. Elle comprend la prière, la réflexion personnelle, l'étude des Écritures et l'accompagnement spirituel. Le plus important est de cultiver une relation profonde avec Jésus. C'est ainsi que nous pouvons reconnaître sa voix au milieu de tant de voix dans le monde et avoir la clarté nécessaire pour prendre nos décisions en fonction d'un objectif et d'un horizon plus humain".

Le repos de Léon XIV à Castel Gandolfo

Dans l'après-midi du jeudi 3 juillet, le Pape visité Castel Gandolfo, où il passera une période de repos en juillet à partir du dimanche, en principe jusqu'au 20 juillet, mais reviendra entre le 15 et le 17 août.

Castel Gandolfo est la résidence d'été des papes, à l'exception de François, qui a choisi de rester au Vatican pendant ses années de pontificat. Il est situé à environ 25 kilomètres au sud-est de Rome, dans la région italienne du Latium, surplombe le lac Albano et se trouve à quelques minutes en hélicoptère du Vatican. Les températures y sont plus fraîches.

La visite de Léon XIV avait pour but d'examiner l'état des œuvres quelques jours avant son déménagement à la Villa Barberini, dans le Borgo Laudato Si' à Castel Gandolfo. C'est donc dans cette villa qu'il résidera, et non dans le Palais, qui est encore un musée.

Palais apostolique à Castel Gandolfo, à environ 25 km de Rome (Marco Velliscig, Wikimedia Commons).

L'agenda public du pape

Sur le site apparitions publiques du Pape ces jours-ci, le Vatican a rapporté ce qui suit :

- Dimanche 6 juillet, Angélus sur la place Saint-Pierre.

- Dimanche 13 juillet, à 10 heures, messe en la paroisse pontificale Saint-Thomas de Villanova à Castel Gandolfo. À 12 heures, Angélus sur la Piazza della Libertà, Castel Gandolfo.

- Dimanche 20 juillet, à 9h30, Sainte Messe dans la cathédrale d'Albano. À 12 heures, Angélus sur la Piazza della Libertà, Castel Gandolfo.

Dans l'après-midi, le Saint-Père retournera au Vatican.

- Vendredi 15 août, à 10 heures, Sainte Messe à la paroisse pontificale de Castel Gandolfo, en la solennité de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. À 12 heures, Angélus sur la Piazza della Libertà.

- Dimanche 17 août à 12h00, Angélus sur la Piazza della Libertà, Castel Gandolfo.

Dans l'après-midi, le Saint-Père retournera au Vatican.

Le communiqué du Saint-Siège indique qu'en juillet, toutes les audiences privées sont suspendues, ainsi que les audiences générales des mercredis 2, 9, 16 et 23.

Jubilé de la jeunesse : du 28 juillet au 3 août, Tor Vergata

Les audiences générales reprendront le mercredi 30 juillet. Mais avant cela, le 28 juillet, les Jubilé de la jeunesseLes principaux événements peuvent être consultés à l'adresse suivante ici.

Comme on peut le constater, après la messe d'accueil du mardi 29 juillet sur la place Saint-Pierre, une veillée avec le pape Léon XIV aura lieu le samedi 2 août à Tor Vergata à 20 h 30.

Puis, le dimanche 3 août, la Sainte Messe présidée par le Pape à Tor Vergata, à 9 heures, en conclusion de ce Jubilé de la Jeunesse.

L'auteurFrancisco Otamendi

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CollaborateursMiriam Lafuente

Ce n'est pas une coïncidence

Un avion transportant 242 personnes s'est écrasé en Inde, ne laissant qu'un seul survivant. De telles histoires nous invitent à réfléchir au mystère de la vie, au destin et aux apparentes coïncidences.

5 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

Le 12 juin 2025, un Boeing 787-8 Dreamliner a décollé d'Ahmedabad à 13h38 heure locale à destination de l'aéroport de Gatwick. A bord se trouvaient 242 personnes, dont des passagers et des membres d'équipage. L'avion n'a pas atterri à Londres et s'est écrasé sur un bâtiment servant de logement aux médecins du Byramjee Jeejeebhoy Medical College and Civil Hospital. Toutes les personnes à bord ont été tuées, à l'exception de Vishwash Kumar Ramesh, 40 ans, qui occupait le siège 11A.

L'homme a déclaré à la chaîne indienne qu'il n'arrivait pas à croire qu'il était sorti vivant de l'épave par une ouverture dans le fuselage.

Ramesh a pu appeler ses proches pour leur dire qu'il allait bien, mais il ne savait pas ce qu'il était advenu de son frère Ajay, qui voyageait avec lui.

Un choix de Dieu, un miracle ? Je ne sais pas ce que le survivant pensera de sa vie à partir de ce jour, mais il est conscient qu'il aurait pu y avoir 242 morts.

Alors que d'autres parlent de la loi des probabilités, de telles nouvelles me font penser que nous ne vivons ni ne mourons par hasard, que la vie est un cadeau pour lequel nous devons être reconnaissants et dont nous devrons rendre compte.

J'ai rencontré celui qui allait devenir l'homme de ma vie sur un vol (Milan-Madrid) un jour de juillet 2003. Assis l'un à côté de l'autre, nous avons commencé à parler cordialement lorsque les plateaux de nourriture nous ont été apportés. Notre histoire a commencé dans les airs et nous avons toujours été réticents à penser que nous nous étions rencontrés par hasard.

L'auteurMiriam Lafuente

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Naprotechnologie. Une réponse aux problèmes de fertilité ou de cycle féminin.

La naprotechnologie offre une alternative à la FIV pour les couples qui luttent contre l'infertilité

La naprotechnologie ne se contente pas de rétablir la santé, elle évalue et traite également la santé mentale, spirituelle et conjugale.

Agence de presse OSV-5 juillet 2025-Temps de lecture : 5 minutes

-(OSV News / Katie Yoder)

Le Dr Naomi Whittaker était au milieu de son stage d'obstétrique et de gynécologie lorsqu'elle s'est rendu compte qu'elle ne voulait plus exercer dans le domaine de la santé des femmes. femme. J'en avais assez de voir des patients souffrir traumatisme après traumatisme à cause d'un manque de science et de compassion, entre autres.

Mais tout change lorsqu'il se retrouve au bloc opératoire avec les chirurgiens de Naprotechnology.

"C'est de la bonne médecine, c'est ce dont les femmes ont besoin : cela les guérit, cela guérit leur cœur", se souvient-elle avoir pensé.

Aujourd'hui, Whittaker est un chirurgien Naprotech. Elle et d'autres gynécologues-obstétriciens qui pratiquent la Naprotechnologie, c'est-à-dire la technologie de procréation naturelle, se sont entretenus avec OSV News.

Ils l'ont défini comme un modèle de traitement ou une science de la santé des femmes qui évalue, diagnostique et traite les causes sous-jacentes de l'infertilité et d'autres problèmes gynécologiques et reproductifs par le biais d'une approche de planification familiale naturelle, ou PFN, appelée le modèle Creighton.

Ces médecins voulaient que les couples qui luttent contre l'infertilité le sachent : La technologie NaPro offre des réponses.

"Même si nous n'obtenons pas de bébé, ils se sentent au moins rassurés d'avoir des réponses", explique M. Whittaker, qui est basé à Harrisburg, en Pennsylvanie.

Planification familiale naturelle

Ses commentaires ont été formulés à la veille de la semaine nationale de sensibilisation à la PFN, qui se déroule du 20 au 26 juillet. Cette semaine est célébrée autour de l'anniversaire de l'encyclique "...Humanae VitaeEn 1968, Paul VI a publié un document intitulé "Les dangers de la contraception artificielle", qui met en garde contre les dangers de la contraception artificielle. Les méthodes de PFN, telles que le modèle Creighton, s'inscrivent dans le droit fil de cet enseignement en permettant aux couples d'éviter ou de mener à bien une grossesse en surveillant la période fertile du cycle de la femme.

Le Dr Christopher Stroud, gynécologue-obstétricien pratiquant la naprotechnologie et fondateur du Fertility & Midwifery Care Center et du Holy Family Birth Center à Fort Wayne, dans l'Indiana, décrit la naprotechnologie comme le volet traitement du modèle Creighton, en particulier le volet traitement chirurgical.

"Lorsqu'un couple commence à utiliser la PFN pour tomber enceinte et qu'il n'y parvient pas, explique-t-elle, c'est alors que quelqu'un comme moi arrive avec la technologie NaPro et dit : "Oh, regardez, vous avez le syndrome des ovaires polykystiques, vous avez une maladie thyroïdienne non traitée, vous avez de l'endométriose. Et nous devons opérer pour (traiter l'endométriose) ou vous avez des trompes de Fallope bouchées' ou d'autres choses qui sont mises en évidence grâce au NFP.

Ces médecins disent traiter les patientes souffrant d'infertilité et d'autres problèmes gynécologiques en examinant leurs diagrammes du modèle Creighton. Les différentes méthodes utilisent différents signes biologiques, ou biomarqueurs, pour suivre les phases du cycle d'une femme. Le modèle de Creighton est basé sur le suivi de la glaire cervicale.

"C'est la beauté de la façon dont nous sommes conçus", a déclaré Whittaker, qui parle des avantages de la naprotechnologie sur les médias sociaux, notamment sur Instagram, où elle a plus de 30 000 adeptes. "Notre flux sanguin, notre glaire cervicale, la durée de notre cycle... même notre température peut nous renseigner sur la nature du corps."

Une alternative à la FIV

Selon les Centres de contrôle et de prévention des maladies, l'infertilité est un phénomène courant. Environ une femme américaine mariée sur cinq, âgée de 15 à 49 ans, qui n'a pas eu d'enfant, est confrontée à l'infertilité ou ne parvient pas à tomber enceinte après une année d'essai.

Un nombre croissant de couples luttant contre l'infertilité se tournent vers la fécondation in vitro, ou FIV, une procédure dans laquelle des embryons sont créés en laboratoire puis transférés dans l'utérus d'une femme. Les médecins qui ont parlé à OSV News ont déclaré que la FIV - que l'Église catholique condamne en partie parce que des vies humaines innocentes sont perdues lorsque les embryons humains "restants" sont jetés ou congelés - ne reconnaît pas l'infertilité comme un symptôme d'une maladie sous-jacente.

Le corps nous dit : "Je ne devrais pas être enceinte, j'ai ces problèmes", explique le Dr Teresa Hilgers, gynécologue-obstétricienne et conseillère médicale associée à l'Institut St Paul VI d'Omaha (Nebraska).

La naprotechnologie, a-t-il dit, vise à résoudre ces problèmes.

Les origines des nanotechnologies

Les patients, qu'ils soient catholiques ou non, se tournent vers la naprotecnologie, qui s'inspire de la doctrine catholique. Thomas W. Hilgers, fondateur et directeur de l'Institut St. Paul VI, est l'un des créateurs de la méthode Creighton et a développé la naprotecnologie après avoir lu "Humanae Vitae" lorsqu'il était étudiant en médecine.

Après la création du modèle de Creighton, des couples sont venus voir son père pour divers problèmes, allant de saignements anormaux et de fausses couches à la stérilité, et leurs dossiers "suivaient des schémas similaires lorsqu'ils présentaient des anomalies dans leurs soins médicaux", a déclaré Mme Hilgers, précisant que son père s'en était rendu compte. "Il s'est rendu compte que les dossiers lui disaient quelque chose et il a pu coordonner les soins grâce au système de dossiers.

En tant que médecin et chirurgien spécialisé dans la médecine reproductive réparatrice, M. Whittaker estime que la naprotechnologie s'inscrit dans le cadre de la médecine reproductive réparatrice.

"Il a été le premier à constater que les biomarqueurs sont un signe de santé ou non, à les quantifier scientifiquement et à montrer que les études peuvent être très bien menées de cette manière", a-t-il déclaré. "Il a ensuite mis au point un volet chirurgical.

Il y a maintenant des médecins formés à la nanotechnologie sur tous les continents, sauf l'Antarctique, dit Hilgers. Les trois médecins qui ont parlé à OSV News ont été formés à l'Institut St Paul VI et voient maintenant des patients qui viennent de tout le pays et même de l'autre côté du monde.

"Je pense que c'est la même chose pour nous tous dans le monde de la nanotechnologie", déclare M. Stroud. "Les gens attendent longtemps pour vous voir et voyagent pour vous voir... c'est une leçon d'humilité.

Un chemin inattendu

Les médecins qui ont parlé à OSV News n'ont jamais eu l'intention de pratiquer la NaProTechnology, ont-ils déclaré.

Hilgers voulait éviter le travail de son père jusqu'à ce qu'il sente Dieu lui taper sur l'épaule. Whittaker pensait que la PFN n'était pas scientifique et n'était pas fiable jusqu'à ce qu'il prenne connaissance du modèle Creighton et assiste à une conférence à l'Institut Saint-Paul VI alors qu'il était étudiant en médecine. Stroud, converti au catholicisme, est passé des références à la FIV, à la contraception et à la stérilisation à la pratique de la NaProTechnologie après qu'un prêtre lui a dit dans son confessionnal de changer.

À l'époque, Stroud s'attendait à ce que sa carrière prenne fin ; au lieu de cela, elle a explosé. Pour chaque patient qu'il perdait, deux autres apparaissaient. Aujourd'hui, les murs de son cabinet sont couverts de photos des bébés de ses patients.

Comparaison et contraste avec la FIV

Ces médecins ont comparé les nanotechnologies et la FIV à des pommes et des oranges. La FIV masque un symptôme, tandis que la TRN identifie et traite la maladie sous-jacente.

Stroud a fait une analogie : il a imaginé un cardiologue prescrivant à un patient des pilules de Percocet pour soulager la douleur parce que ce patient ressent des douleurs cardiaques sur le tapis roulant. Au lieu de traiter le problème cardiaque, le médecin masque le symptôme ou la douleur.

"En gynécologie, cela se produit tous les jours", explique M. Stroud. La femme dit : "Je ne suis pas enceinte" et on lui répond : "Faisons une FIV, vous serez enceinte". La femme répond : "Mais vous ne voulez pas savoir pourquoi je ne suis pas enceinte ?"

Whittaker a fait une analogie similaire, ajoutant qu'un médecin peut demander un électrocardiogramme du patient pour mesurer et enregistrer l'activité du cœur. Pour un cardiologue, l'électrocardiogramme est comparable au graphique du cycle d'une femme pour un neurologue.

Pour les couples catholiques, Hilgers a parlé de la différence philosophique entre la NaProTechnology et la FIV.

"La naprotechnologie est pleinement conforme à la doctrine de l'Église dans la mesure où les rapports sexuels d'un couple marié ont un impact procréatif et unitif", a-t-il déclaré, ajoutant que la FIV sépare les aspects procréatifs et unitifs.

Une source de guérison

Selon Mme Whittaker, la naprotechnologie permet non seulement de rétablir la santé, mais aussi d'évaluer et de traiter la santé mentale, spirituelle et conjugale. Pour sa part, elle a déclaré que la naprotechnologie nourrit l'élan maternel de ses patients et leur rappelle qu'ils sont dignes d'être guéris.

Lorsqu'elle franchit la porte et demande à être mère, vous devez lui dire : "Vous êtes une mère. Regardez, vous vous battez pour ce bébé"", a-t-elle déclaré à propos des femmes qui luttent contre l'infertilité.

La naprotechnologie envoie un message, dit-elle, qui donne aux femmes le sentiment d'être autonomes et aimées : "Je vous fais confiance pour me dire ce qui ne va pas dans votre corps afin que je puisse vous aider à y remédier".

Cet article est une traduction d'un article publié à l'origine dans OSV News. Vous pouvez lire le texte original ICI.

L'auteurAgence de presse OSV

Naprotechnologie. Une réponse aux problèmes de fertilité ou de cycle féminin.

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Écologie intégrale

Le pape approuve la forme de la messe pour Care for Creation

Le Pape Léon XIV a approuvé et ordonné d'inclure dans le Missel romain et de diffuser le formulaire de la Messe pour la sauvegarde de la création ("pro custodia creationis"), avec des citations de Saint Augustin, du Pape Benoît XIV et de l'encyclique du Pape François "Laudato si". Les lectures sont tirées du Livre de la Sagesse, de Colossiens 1,15-20 et de l'Évangile de Matthieu.

Francisco Otamendi-4 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

Le Souverain Pontife Léon XIV a approuvé et ordonné la diffusion du formulaire de la Messe pour la sauvegarde de la création ("pro custodia creationis"), avec des citations de Saint Augustin, du Pape Benoît XIV et de l'encyclique "...".Laudato si' du pape François sur la sauvegarde de notre maison commune, publiée le 24 mai 2015, il y a dix ans.

Selon le décret du Dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements, daté du 8 juin 2025, solennité de la Pentecôte, Léon XIV, après son approbation, "a ordonné que ce formulaire soit distribué avec les lectures bibliques appropriées". Le décret, rédigé en latin, est joint au texte et "le Dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements le promulgue et le déclare texte typique".

Le texte est signé par le Card. Arthur Roche, Préfet du Dicastère, et de l'Archevêque Secrétaire, Monseigneur Vittorio Francesco Viola, O.F.M., qui se sont exprimés ce matin lors d'une conférence de presse au Vatican, avec le Cardinal Michael Czerny, Préfet du Dicastère pour le Service du Développement Humain Intégral.

Saint Augustin, un point de référence

Le Décret introduit le Décret par une citation biblique et une autre du Père de l'Église Augustin. "Tes œuvres te louent (cf. Pr 31,31 ; Dn 3,57), de sorte que nous t'aimons, et nous t'aimons de sorte que tes œuvres te louent (Augustin, Confessions, 13,33)".

"Le mystère de la création est le début de l'histoire du salut, qui culmine dans le Christ et qui reçoit du mystère du Christ la lumière décisive ; en effet, manifestant sa bonté, "au commencement Dieu créa le ciel et la terre" (Gn 1,1), car dès le début il avait en vue la gloire de la nouvelle création dans le Christ", poursuit le texte.

La création menacée (Pape François)

"L'Écriture Sainte exhorte à contempler le mystère de la création et à rendre sans cesse grâce à la Sainte Trinité pour ce signe de sa bienveillance qui, comme un trésor précieux, doit être aimé, gardé et, en même temps, promu et transmis de génération en génération".

À l'heure actuelle, poursuit le texte en citant l'encyclique du pape François, "il est clair que l'œuvre de la création est gravement menacée par l'usage irresponsable et l'abus des biens que Dieu a confiés à nos soins (cf. Laudato si', n. 2)".

C'est pourquoi "il est jugé opportun d'ajouter à la Missa "pro variis necessitatibus vel ad diversa" du Missel romain la forme de la Missa "pro custodia creationis"".

Benoît XVI : la création tend vers la divinisation

Dans l'Eucharistie, "le monde, sorti des mains de Dieu, retourne à Lui dans une adoration joyeuse et pleine : dans le Pain Eucharistique, "la création tend vers la divinisation, vers les noces sacrées, vers l'unification avec le Créateur lui-même", a souligné Benoît XVI dans une homélie prononcée lors de la messe du Corpus Domini, le 15 juin 2006.

"C'est pourquoi l'Eucharistie est aussi une source de lumière et de motivation pour notre souci de l'environnement, et nous guide pour être les intendants de toute la création" (Laudato si', n. 236).

Lectures de la messe pour le soin de la création

Parallèlement à la diffusion du décret, la nouvelle forme de la messe pour la sauvegarde de la création ("pro custodia creationis") a été présentée par le cardinal Michael Czerny, préfet du dicastère pour le service du développement humain intégral, et par Mgr Vittorio Francesco Viola, O.F.M., O.F.M., mentionné plus haut.

La Messe "pro custodia creationis" comprend des prières précises pour l'introït, la collecte, l'antienne de communion, etc., prévoit des lectures du Livre de la Sagesse (Sap 13, 1-9), de Col 1, 15-20, et de Mt 6, 24-34 et Mt 8, 23-27 pour l'Évangile.

Le nouveau formulaire inclut des textes de l'encyclique Laudato si' du pape François, qui n'est pas seulement une encyclique écologique, comme on l'a dit, mais "une encyclique éco-sociale", a déclaré l'archevêque Viola. L'archevêque a souligné la dimension théologico-liturgique de la création, qui se reflète dans la forme. Interrogé sur la paternité du texte, il a déclaré que plusieurs dicastères avaient collaboré, mais que l'auteur était l'Écriture, les Pères et Laudato si'".

"CLa sauvegarde de la création, une question de foi et d'humanité".

Hier, le Message du pape Léon XIV pour la Jour Prière mondiale pour le soin de la création 2025, qui aura lieu le 1er septembre.

Dans ses propos, le souverain pontife rappelle la nécessité de passer des paroles aux actes et d'agir d'urgence en faveur de la justice environnementale. Dans un monde où les plus fragiles sont les premiers à subir les effets dévastateurs du changement climatique, prendre soin de la création devient une question de foi et d'humanité, a déclaré le pape.

La justice environnementale n'est plus un concept abstrait ou un objectif lointain, mais une nécessité urgente qui va au-delà de la simple protection de l'environnement, ajoute le pape. Il s'agit en effet d'une justice sociale, économique et anthropologique : "Pour les croyants, il s'agit en outre d'une nécessité théologique qui, pour les chrétiens, a le visage de Jésus-Christ, en qui tout a été créé et racheté. Dans un monde où les plus fragiles sont les premiers à subir les effets dévastateurs du changement climatique, de la déforestation et de la pollution, le soin de la création devient une question de foi et d'humanité".

Léon XIV a rappelé que le projet "Borgo Laudato si" à Castel Gandolfo était "un exemple de la manière de vivre, de travailler et de construire une communauté en appliquant les principes de l'encyclique". Laudato si'".

L'espoir est que l'encyclique du pape François continue à être une source d'inspiration pour que "l'écologie intégrale soit de plus en plus choisie et partagée comme un chemin à suivre", et pour multiplier les graines d'espoir à "garder et cultiver".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Sainte Elisabeth du Portugal et Pier Giorgio Frassati, saint suivant

Le 4 juillet, l'Église célèbre sainte Élisabeth du Portugal et le bienheureux italien Pier Giorgio Frassati, qui a été l'un des premiers à se rendre en Italie. meurt d'une poliomyélite fulgurante le 4 juillet 1925, à l'âge de 24 ans, peut-être à cause de son dévouement aux malades. Frassati sera canonisé avec le bienheureux Carlo Acutis le 7 septembre par le pape Léon XIV.

Francisco Otamendi-4 juillet 2025-Temps de lecture : 2 minutes

La liturgie d'aujourd'hui commémore sainte Élisabeth du Portugal (1270-1336), petite-fille de Jacques Ier le Conquérant et nièce de sainte Élisabeth de Hongrie, qui lui a servi de modèle. Elle est connue pour son dévouement envers les pauvres et les malades, et pour sa vie de piété. Le bienheureux Pier Giorgio Frassati, qui deviendra saint au début du mois de septembre, est également fêté le 4 juillet.

Isabelle de Portugal a été donnée en mariage au roi du Portugal, dont elle a eu deux fils. Forte de la prière et de la pratique de la les œuvres de miséricordeElle a supporté avec patience et humilité les infidélités de son mari et les conflits entre les membres de la famille.

À la mort de son mari, elle souhaite se retirer dans un couvent de clarisses et prend finalement l'habit du tiers ordre de Saint-François. Elle meurt le 4 juillet 1336, lors d'un voyage visant à établir la paix entre son fils et son petit-fils, respectivement rois du Portugal et de Castille. Elle a été canonisée en 1625.

Santos le 7 septembre

Le pape Léon XIV a souhaité inscrire au registre des saints le même jourLe 7 septembre, deux jeunes hommes d'époques et d'expériences différentes, mais unis par leur amour du Christ. Ce sont les Italian Blesseds Pier Giorgio Frassati y Carlo AcutisTous deux sont morts jeunes.

Comme indiqué sur le site web de la JMJ Lisbonne 2023Pier Giorgio Frassati, l'un des mécènes de la JMJ, est né à Turin, en Italie, le 6 avril 1901. Il est le fils de la peintre Adelaide Ametis et d'Alfredo Frassati, fondateur et rédacteur en chef du journal La Stampa. Il a fréquenté une école dirigée par les Jésuites et a développé une profonde vie spirituelle, rejoignant la Congrégation mariale et l'Apostolat de la prière.

À l'âge de 17 ans, il rejoint la Conférence Saint-Vincent-de-Paul et consacre la majeure partie de son temps libre aux malades et aux nécessiteux. Il s'occupe également des orphelins et des soldats. Il s'appuie sur sa dévotion au Christ dans l'Eucharistie. Au cours de ces années, il a adhéré à pratiquement toutes les associations catholiques de laïcs existantes. Frassati était un sportif et faisait des excursions alpines avec des amis.

Témoin joyeux du Christ

Mais peu avant d'obtenir son diplôme d'ingénieur, Pier Giorgio tombe malade de la poliomyélite et meurt le 4 juillet 1925, à l'âge de 24 ans. En 1989, après s'être recueilli sur sa tombe, saint Jean-Paul II a déclaré : "Je souhaite rendre hommage à un jeune homme qui a su témoigner du Christ avec une efficacité singulière en notre siècle". Et en 1990, il l'a béatifié.

D'autre part, le pape François a rappelé dans l'exhortation "...Christus vivitIl a déclaré que "le cœur de l'Église est également rempli de jeunes saints qui ont donné leur vie pour le Christ, beaucoup d'entre eux jusqu'au martyre", et a mis en exergue le bienheureux Pier Giorgio Frassati, "un jeune homme à la joie communicative".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Culture

Etsuro Sotoo : "La pierre m'a conduit à la Sagrada Familia, la Sagrada Familia à Gaudí et Gaudí à Dieu".

Le sculpteur en chef de la Sagrada Familia de Barcelone, le Japonais Etsuro Sotoo, parle à Omnes de sa rencontre avec la foi chrétienne à travers son œuvre.

Maria José Atienza-4 juillet 2025-Temps de lecture : 4 minutes

S'entretenir avec le sculpteur japonais Etsuro Sotoo c'est entrer dans une autre dimension de la vie, plus ludique et moins matérielle. Sotoo, chef sculpteur de la Sagrada Familia à Barcelone. C'est là qu'il est venu à la "taille de la pierre" et, à travers cette pierre, et à travers la figure et le travail de l'artiste, il a trouvé un moyen d'améliorer la qualité de son travail. Antoni Gaudí s'est converti au christianisme.

Le 26 juin, Etsuro Sotoo a été chargé d'inaugurer la première édition de la Nuit St Thomas More, une soirée consacrée à la réflexion sur le rôle de la culture dans le monde contemporain dans une perspective d'inspiration chrétienne, promue par l'association St Thomas More. Fondation culturelle Ángel Herrera Oria.

Peu avant cette rencontre, Omnes a pu interviewer l'auteur de la façade de la Nativité de l'église catalane et lui parler de la "porte dérobée" par laquelle il est entré dans la foi.

Vous ouvrez la première édition du Nuit St Thomas More. Un autre Thomas, l'Aquinate, a parlé du chemin de la beauté pour parvenir à la connaissance de Dieu. La beauté est-elle le début ou le but ?

- C'est une bonne question. Jusqu'à présent, personne ne m'a posé cette question. La beauté, c'est le début et la fin. C'est la bonne réponse. Parce que depuis le début du monde, l'art est présent et je pense qu'à l'avenir, tout le monde sera un artiste. C'est le métier ultime.

Tout va de l'avant, c'est très clair dans la technologie. La vie change. Mais non seulement le métier d'artiste ne se perdra pas, mais tout le monde sera un artiste.

Le dernier métier de l'humanité est l'art. Tout le monde aime l'art. C'est notre avenir.

Cet art, cette beauté, sont-ils donc le moyen "ultime", celui que tout le monde peut avoir, pour atteindre Dieu ?

- Dieu merci, nous ne sommes pas les mêmes. Tout le monde ne partage pas la même cause pour laquelle nous trouvons Dieu. Goethe a dit que "celui qui ne possède pas la science et l'art, qu'il ait la religion", et c'est par la religion que vous trouverez la science et l'art. Si vous avez fait des études, vous trouverez Dieu dans la religion. En fin de compte, nous arrivons tous au même endroit : les éduqués et les non éduqués, les riches et les pauvres...

Dans mon cas, je suis japonaise et je suis arrivée par le travail. Le travail. Dieu m'a donné cette façon de le connaître. Je voulais bien faire mon travail, construire, faire les sculptures de l'Église avec tout son symbolisme. Dieu m'a donné "ma carotte". Si je voulais bien faire ce travail dans la Sagrada Família, je devais être à la même place que dans l'église. Gaudi Et où est Gaudí ? Dans le monde de Dieu. Il fallait que j'y sois. Au début, mon motif n'était pas spirituel, il s'agissait simplement de "bien faire les choses", c'est-à-dire de ne pas se tromper. point faible des Japonais (rires).

Mon entrée dans la foi a été un peu particulière, j'ai presque honte de l'avouer, mais nous sommes arrivés au même endroit. Dieu calcule bien. Le début était de bien le connaître, de bien faire mon travail ; c'était une " porte dérobée ", et je suis entré. Ensuite, le chemin catholique est large, tout le monde y entre : il y a des gens qui commencent à courir, des gens qui zigzaguent, ... Moi, en bon japonais, j'y suis allé pas à pas.

Peut-on dire que Dieu a été trouvé parmi les pierres ?

- Pourquoi ai-je commencé à tailler la pierre ? Pourquoi suis-je tombé amoureux de la pierre ? Parce que, depuis mon enfance, j'avais une question. Je n'avais même pas conscience de ce qu'elle était ni du sens de cette agitation que j'avais. Puis j'ai découvert la pierre.

J'ai commencé à piocher dans la pierre, de manière presque irrationnelle. C'est une force qui m'a poussé là pour trouver une réponse. "Pour répondre à cette question que j'ai en moi, je devais ramasser la pierre". Je ne sais pas pourquoi j'ai pensé ainsi ; mais pour savoir quelle était la question et pour trouver la réponse à cette agitation intérieure, j'ai eu besoin de transpirer, j'ai même eu besoin de saigner, pour trouver, pour former ma question et pour trouver la réponse à cette question de ma vie.

Cela m'a beaucoup aidé, car la pierre m'a conduit à la Sagrada Família, la Sagrada Família m'a conduit à Gaudí, et Gaudí m'a conduit au Grand Maître, à Dieu. Vous voyez que le chemin n'était pas mauvais, mais au contraire très juste.

Parmi les œuvres sur lesquelles vous travaillez, l'une des plus importantes est la Sagrada Familia à Barcelone. Quelle est la tâche de terminer ce que Gaudí a imaginé pour ce temple ?

- Gaudí n'a rien laissé d'écrit sur la Sagrada Família. C'est pourquoi j'avais besoin de voir son projet différemment. Vous êtes né dans une société chrétienne, vous avez souvent été baptisé presque sans vous en rendre compte...

Ce n'était pas le cas pour moi, même si j'ai fréquenté un jardin d'enfants catholique. Je pouvais voir ou remarquer des choses que beaucoup de gens ne voyaient pas. Les catholiques comme d'habitude, ils ne le remarquent pas. Ce qui est normal pour les catholiques habituels a été un joyau pour moi.

Je suis souvent comme un bébé qui découvre une feuille et c'est un cadeau que j'ai reçu. J'ai appris de très belles et bonnes choses à travers des yeux étrangers.

La Sagrada Família est en construction depuis plus d'un siècle. À une époque où la vitesse et "l'éphémère" sont à l'ordre du jour, que pouvons-nous tirer de cette réalité ? Cela en vaut-il la peine ?

- La société veut que tout soit rapide et facile. Nous avons oublié la "sueur", le sacrifice. Et la voie rapide ne mène pas au Grand Maître. Sans sacrifice, nous ne trouverons rien, nous n'avons rien trouvé de tel dans toute l'histoire de l'humanité et cela ne changera pas l'avenir.

Si une mère, en élevant son enfant, ne pense qu'à "économiser" : de l'argent, du temps, de l'énergie, de l'amour..., l'enfant grandira peut-être physiquement, comme une plante, mais il ne sera pas formé. Bien sûr, il y a ici un secret : ce sacrifice est transformé par l'amour.

Les mères se sacrifient avec amour, avec plaisir. C'est le secret que nous avons oublié en essayant de sauver. En fin de compte, nous souffrons tous, nous nous sacrifions, mais nous devons le faire de la bonne manière, nous avons besoin de professeurs et nous avons besoin du Maître.

Etsuro Sotoo lors de la 1ère édition de la Nuit St Thomas More ©CEU

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Saint Thomas, de l'apôtre incrédule à l'évangélisateur de Jésus

Le 3 juillet, l'Église célèbre saint Thomas, l'un des douze apôtres appelés par Jésus. Le Seigneur ressuscita des morts et leur apparut, mais Thomas n'était pas là et resta incrédule. Huit jours plus tard, Jésus leur apparut de nouveau et dit à Thomas : "Mets ton doigt ici et vois mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon côté ; ne sois pas incrédule, mais croyant". Thomas répondit : "Mon Seigneur et mon Dieu.

Francisco Otamendi-3 juillet 2025-Temps de lecture : < 1 minute

Le nom Thomas signifie "jumeau" en araméen. Nous ne savons pas si Saint Thomasl'un des premiers à tout quitter pour suivre Jésus, avait un frère. Il est vénéré comme un saint par les catholiques, les orthodoxes et les coptes, et sa dépouille se trouve à Ortona, en Italie. Les reliques du saint, qui a évangélisé la Syrie, la Mésopotamie et l'Inde, y sont conservées.

Saint Thomas l'Apôtre est lié depuis le 1er siècle à l'épisode de sa mort. incrédulité. Jésus ressuscite d'entre les morts, apparaît immédiatement aux apôtres et leur dit : "La paix soit avec vous". Mais Thomas n'était pas là. Huit jours plus tard, raconte saint Jean, le Seigneur leur apparaît à nouveau, à huis clos, et dit à Thomas : "Mets ton doigt ici et vois mes mains ; mets ta main ici et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais croyant".

Thomas répondit : "Mon Seigneur et mon Dieu ! "Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui croient sans avoir vu", dit Jésus (Jn 20, 24-29).

"Mon Seigneur et mon Dieu !

Le site Martyrologe romain Il est écrit : "Fête de saint Thomas, l'apôtre qui, lorsque les autres disciples lui annoncèrent que Jésus était ressuscité, ne le crut pas, mais lorsque Jésus lui montra son côté transpercé par la lance et lui dit d'y mettre la main, il s'exclama : "Mon Seigneur et mon Dieu". Et avec cette foi qu'il a vécue est la tradition qui a porté la parole de l'Évangile aux peuples de l'Inde".

En effet, selon cette tradition, saint Thomas a évangélisé la Syrie, Babylone, la Mésopotamie, où il est resté sept ans. Puis l'Inde, et de Muziris, où se trouvait une communauté juive qui devint rapidement chrétienne, il voyagea jusqu'en Chine, par amour de l'Évangile. À son retour en Inde, il meurt martyr transpercé par une lance le 3 juillet 72.

L'auteurFrancisco Otamendi

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