La Chiesa celebra San Germain, vescovo di Parigi, il 28 maggio. Per vedere l'impronta di questo santo, basta guardare i luoghi di Parigi che portano il suo nome. Ad esempio, il Boulevard Saint-Germain, la squadra del Paris Saint-Germain e, naturalmente, la chiesa di Saint Germain-l'Auxerois, vicino al Louvre. Si festeggia anche Santa Mariana de Jesus, patrona dell'Ecuador.
Francisco Otamendi-28 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Oggi la liturgia celebra San Germain di Parigi, che ha lasciato una forte impronta nella capitale parigina. Per citare gli esempi precedenti, il viale deve il suo nome a Saint-Germain, vescovo di Parigi nel 555. La squadra di calcio, fondata nel 1970, ha preso il nome dalla capitale francese e da Saint-Germain-en-Laye, dove è stato fondato il club. Anche la chiesa, vicino al Louvre, è dedicata al santo.
Il testo dedicato a Saint Germain dal agenzia vaticana è sintetico, anche se fornisce dettagli. Dice che nacque ad Autun (Borgogna, Francia), alla fine del V secolo. Che prese i voti e gli fu affidato il monastero di San Sifroniano, che recuperò dalla decadenza. Che fu consigliere del re a Parigi e divenne vescovo della città. E che il suo monastero fu preso a modello in tutta la Francia e gli fu dedicato alla sua morte.
Potreste da aggiungere che Saint Germain mancava il piccolo Rischiò prima di essere abortito e poi avvelenato. Poi, con un parente, ricevette una solida formazione e fu ordinato sacerdote, divenne abate del monastero di San Sinforio, si prese cura dei bisognosi, costruì chiese, cercò di seminare la pace nelle lotte civili, denunciò i vizi della corte e governò la sua diocesi con prudenza. Morì nel 576.
Mariana de Jesús de Paredes, patrona dell'Ecuador
Anche la Famiglia Francescana festeggia in questo giorno Mariana de Jesús de Paredes, nata a Quito nel 1618, e patrona dell'Ecuador, insieme alla Vergine di Quinche. Rimasta orfana da bambina, era vergine e, non potendo entrare in un monastero, conduceva una vita di preghiera e digiuno in casa. Il Martirologio romano dice che "consacrò la sua vita a Cristo nel Terz'Ordine di San Francesco e usò le sue forze per aiutare i poveri indios e i neri (1645)". È la prima santa ecuadoriana: è stata canonizzata da Pio XII nel 1950.
L'autoreFrancisco Otamendi
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Suo padre Louis Marius Prevost fu amministratore di diversi istituti scolastici e catechista. I suoi genitori erano emigrati dalla Francia.
Sua madre Mildred Prevost, bibliotecaria della Mendel Catholic Prep School.
Fratelli: Louis, veterano militare che ora vive in Florida, e John, preside di una scuola cattolica in pensione.
1969. Entra nel seminario minore all'età di 14 anni, lasciando la casa dei genitori.
1973. Ha terminato gli studi secondari presso il Seminario Minore di Sant'Agostino dei Padri Agostiniani.
1977. Laurea in Matematica presso l'Università Villanova (Agostiniana), con specializzazione in Filosofia.
1977. A settembre è entrato nel noviziato della Provincia agostiniana di Nostra Signora del Buon Consiglio a St. Louis, nel Missouri.
1978. Prima professione di voti religiosi il 2 settembre.
1978-1982. Master of Divinity presso la Catholic Theological Union di Chicago.
1981. Professione solenne il 29 agosto.
1981. Ordinazione diaconale il 10 settembre.
1982. Ordinazione sacerdotale il 19 giugno.
Roma
1982-1984. Roma. Diritto canonico all'Università Angelicum
1984-1987. Dottorato con tesi Il ruolo del priore locale dell'Ordine di Sant'Agostino.
Perù
1985-1986. Dopo l'ordinazione, è stato assegnato alla missione di Chulucanas, in Perù, come vicario parrocchiale della cattedrale e cancelliere della diocesi.
Stati Uniti
1987-1988. Ministro vocazionale negli Stati Uniti e direttore delle missioni della Provincia agostiniana di Nostra Signora del Buon Consiglio, nell'Illinois. Inoltre, si è occupato della raccolta di fondi per le missioni della sua Provincia.
Perù
1988. Perù, missione di Trujillo. Direttore della formazione comune degli aspiranti agostiniani. Qui è stato priore della comunità (1988-1992), direttore della formazione (1988-1998) e maestro dei professi (1992-1998).
1989-1998. Nell'arcidiocesi di Trujillo è stato vicario giudiziale e professore di diritto canonico, patristica e morale presso il Seminario Maggiore.
1992-1999. Amministratore della parrocchia di Nostra Signora di Monserrat.
Stati Uniti
1999. Provinciale della sua Provincia di Nostra Signora del Buon Consiglio a Chicago.
Roma
2001. Priore generale degli Agostiniani.
2007. Rieletto per un secondo mandato.
Perù
2013-2014. Direttore della formazione del convento di St. Augustine a Chicago e vicario provinciale della provincia.
2014. Il 3 novembre, Papa Francesco lo nomina amministratore apostolico di Chiclayo. Il 12 dicembre è stato ordinato vescovo. Nel 2015 è stato nominato vescovo di Chiclayo e ha ottenuto la cittadinanza peruviana.
2018-2023. Secondo vicepresidente della Conferenza episcopale peruviana.
2019. Membro della Congregazione per il Clero.
Roma
2023. Il 12 aprile è stato nominato prefetto del Dicastero per i Vescovi e presidente della Pontificia Commissione per l'America Latina.
2023. Cardinale il 30 settembre.
2023. Il 4 ottobre diventa membro di diversi Dicasteri: Evangelizzazione, Dottrina della Fede, Chiese Orientali, Istituti di Vita Consacrata e Società di Vita Apostolica e Cultura ed Educazione, Dicastero per i Testi Legislativi, Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano.
2025. Gran Croce d'Onore e Devozione dell'Ordine di Malta.
Credere nella successione apostolica significa credere che Dio non improvvisa, che nulla è lasciato al caso e che il Papa di ieri è, come quello di oggi, un dono e un mistero. Che gli piaccia o no. Che sia o meno quello che avremmo scelto noi.
28 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Gli echi del requiem per Francisco e l'entusiasmo per il prossimo pontefice ribolliva già in tutta la cristianità. Durante il conclave, tutti noi, in pubblico e in privato, abbiamo sentito ripetere la preghiera che "è lo Spirito Santo a scegliere".
Quella che sembrava, però, un'autentica preghiera, finì per rivelarsi come un voto nascosto: che esca quello che Dio vuole, sì, ma che sia il mio, o se no, almeno che non esca l'altro. Pietà da vetrina, preghiera diretta, fede da urna.
E lo dico perché ora che è uscito il libro Leone XIV -Il velo della neutralità sembra essere stato sollevato, con un'aria di restauro controllato e una certa gravità liturgica recuperata. Si comincia a percepire, e non isolatamente, il tono del "ora sì", come se la Chiesa avesse finalmente un Papa legittimo, come se il precedente non fosse stato altro che una lunga parentesi nel magistero. E poi, naturalmente, inizia l'insopportabile litania dei paragoni: "Francesco ha detto questo qui e Leone là", "finalmente parlano chiaro", "così si veste un Papa".
Non sarà superfluo ricordare che anche Francesco è stato scelto da Dio, che non è stato un'interferenza nel sistema o un fallimento nella matrice. Che nella storia della Chiesa i Papi non si succedono per correzione di errori, ma per pura provvidenza divina; e che paragonare l'uno all'altro è mettere in competizione i doni dello Spirito Santo.
Mi auguro un lungo papato, naturalmente, perché auguro al Sommo Pontefice una lunga vita. Quello che non mi auguro è che sia lungo perché devo sopportare, per anni, tutte queste schiere di opinionisti di professione che fingono pietà e obbedienza mentre è evidente - perché è evidente - che la loro fedeltà non è mai stata a Pietro, ma alla loro idea - spesso piatta, capricciosa e ridotta - di quello che dovrebbe essere il primato.
Sono entusiasta dell'elezione di Leone XIV, ma l'onestà con la mia fede mi obbliga oggi a dire ad alta voce che credere nella successione apostolica significa credere che Dio non improvvisa, non lascia nulla al caso e che il Papa di ieri è, come quello di oggi, un dono e un mistero. Che gli piaccia o no. Che si adatti o meno. Che sia o meno quello che avremmo scelto noi.
Sant'Agostino di Canterbury, evangelizzatore dell'Inghilterra
Il 27 maggio la Chiesa celebra Sant'Agostino di Canterbury, che fu inviato con altri monaci da Papa San Gregorio Magno ad evangelizzare l'Inghilterra. Lì convertì lo stesso re e molti altri alla fede cristiana, divenne arcivescovo di Canterbury e fondò chiese e monasteri.
Francisco Otamendi-27 maggio 2025-Tempo di lettura: < 1minuto
Quando Agostino era priore del monastero benedettino di Sant'Andrea a Roma, fu inviato da Papa San Gregorio Magno, a capo di una quarantina di monaci, a evangelizzare l'Inghilterra. Sbarcò a Thanet e mandò notizie al re Etelberto del Kent. Il re, che aveva sposato Bertha, una principessa cristiana della famiglia reale franca, permise loro di stabilirsi a Canterbury, la capitale del regno, e diede loro la libertà di predicare. Il re si convertì presto e fu battezzato nel 597.
Il Papa si rallegrò per la notizia e inviò nuovi collaboratori e la nomina di Agostino come arcivescovo primate d'Inghilterra. Allo stesso tempo, gli disse di non essere orgoglioso dei successi e degli onori dell'alta carica. Seguendo le indicazioni del Papa, Agostino eresse altre sedi episcopali, Londra e Rochester, e consacrò vescovi Melito e Giusto. Il santo missionario morì nel 604 e fu sepolto a Canterbury nella chiesa che porta il suo nome.
Quattro sacerdoti inglesi e due donne coreane
Oggi si festeggiano anche quattro sacerdoti diocesani martiri Gli inglesi Edmund Duke, Richard Hill, John Hogg e Richard Holiday, impiccati e squartati a Dryburne, vicino a Durham, il 27 maggio 1590, durante il regno di Elisabetta I.
Il 27 maggio la liturgia ricorda anche le sante martiri coreane Barbara Kim e Barbara Yi. Le due donne, entrambe cristiane, furono arrestate e imprigionate insieme a Seoul. Si rifiutarono di apostatare nonostante le torture e morirono in prigione nel 1839.
I vescovi francesi fanno una forte campagna contro la legge sulla morte assistita
Il progetto di legge sulla "morte assistita", sostenuto dal presidente Emmanuel Macron, sarà sottoposto a un voto chiave il 27 maggio all'Assemblea nazionale. In questa occasione, i vescovi francesi hanno lanciato un'intensa campagna per esortare i cattolici a opporsi alla legge. Anche i leader di tutte le religioni si sono opposti.
OSV / Omnes-27 maggio 2025-Tempo di lettura: 4minuti
- Caroline de Sury (Notizie OSV, Parigi). Di fronte alla controversa legge sulla "morte assistita", i vescovi cattolici francesi hanno lanciato una campagna pubblica senza precedenti, esortando i cattolici ad opporsi alla legge.
Il disegno di legge, sostenuto dal presidente Emmanuel Macron, è destinato a un voto chiave all'Assemblea nazionale il 27 maggio e oltre.
I vescovi hanno invitato tutti i cattolici in Francia ad agire personalmente per sfidare i loro rappresentanti in Parlamento che si preparano a votare la legge.
Ora separati: cure palliative e morte assistita
Nel giugno 2024, una precedente proposta di legge a favore della eutanasiaLa legge sul "fine vita" stava per essere approvata a Parigi. Macron, che l'ha promossa, l'ha definita un "fine vita".legge della fraternità". Il 9 giugno, però, il presidente ha deciso di sciogliere l'Assemblea nazionale e tutti i processi legislativi in corso sono stati bloccati.
A gennaio, il neo-primo ministro cattolico François Bayrou ha chiesto che le questioni delle cure palliative e della morte assistita, che in precedenza erano state riunite nello stesso progetto di legge sul "fine vita", fossero esaminate dal Parlamento in due testi separati. Pertanto, dal 9 aprile, la Commissione Affari sociali dell'Assemblea nazionale sta esaminando due progetti di legge distinti.
Mentre il progetto di legge a favore del cure palliativeMentre l'altra proposta di legge, che garantisce l'accesso alle cure di fine vita per tutti i pazienti, gode di un ampio consenso, l'altra proposta di legge, che chiede la legalizzazione dell'assistenza medica in fin di vita, sta causando profonde divisioni all'interno dei partiti politici francesi.
Vescovi: opposizione alla riforma
I vescovi sono fortemente mobilitati sulla questione dell'"aiuto al morire" da più di un anno. "Erano anni che un problema sociale o un progetto di riforma non li mobilitava a tal punto", ha osservato "Le Monde" il 19 marzo.
"Attraverso interviste, articoli di opinione e apparizioni in programmi televisivi e radiofonici di prima serata, il clero si sta mobilitando per esprimere la sua chiara e inequivocabile opposizione alla riforma voluta da Emmanuel Macron".
"La scelta di uccidere e di aiutare a uccidere non è il male minore".
Nelle ultime settimane, i vescovi francesi hanno intensificato gli sforzi per chiedere ai parlamentari di opporsi all'introduzione della legge sul "diritto di morire".
Il 6 maggio, il presidente uscente della Conferenza episcopale francese, l'arcivescovo di Reims Éric de Moulins-Beaufort, ha risposto in X ai commenti di Macron sulla legge sulla "morte assistita". Il giorno prima Macron si era rivolto ai massoni della Gran Loggia di Francia, definendo l'assistenza attiva alla morte un "male minore".
"No, signor Presidente, la scelta di uccidere e di aiutare a uccidere non è il male minore", ha risposto l'arcivescovo Moulins-Beaufort. "È semplicemente la morte. Questo va detto senza mentire e senza nascondersi dietro le parole. Uccidere non può essere la scelta della fratellanza o della dignità. È la scelta dell'abbandono e del rifiuto di aiutare fino alla fine. Questa trasgressione peserà come un macigno sulla membri più vulnerabili e solitari nella nostra società".
"Nessuna pseudo-solidarietà per aiutarli a scomparire".
Da parte sua, l'arcivescovo di Lione, Olivier de Germay, ha lanciato un appello ai parlamentari in una dichiarazione del 12 maggio: "Abbiamo bisogno di politici che abbiano il coraggio di andare controcorrente" e che "abbiano il coraggio di dire no a una pseudo-solidarietà che equivarrebbe a dire agli anziani che possiamo aiutarli a scomparire".
Opposizione congiunta dei leader religiosi
Il 15 maggio, i leader religiosi francesi, tra cui cattolici, ebrei, musulmani, protestanti, ortodossi e buddisti, hanno pubblicato la loro prima opposizione congiunta alla proposta. Firmata dall'arcivescovo Moulins-Beaufort e pubblicata dalla Conferenza episcopale, la dichiarazione congiunta denuncia "gravi abusi" e il "cambiamento radicale" che l'introduzione della legge sulla "morte assistita" comporterebbe.
Il giorno successivo, sul quotidiano cattolico "La Croix", l'arcivescovo di Tours, Vincent Jordy, vicepresidente della Conferenza episcopale, ha spiegato le ragioni dell'opposizione della Chiesa alla legge.
Un francese su due non dispone di cure palliative
"Aiutiamo davvero le persone a morire quando le accompagniamo fino alla fine della loro vita", ha detto. "C'è una chiara carenza di assistenti e un francese su due potrebbe dire di non avere ancora accesso a cure palliative di qualità, che sappiamo ridurre le richieste di morte nella stragrande maggioranza dei casi", ha aggiunto.
Parrocchie in tutta la Francia
Il 17 maggio, i legislatori hanno approvato un emendamento al disegno di legge che sarà votato il 27 maggio, creando un nuovo "diritto a morire con assistenza". Si sono rifiutati di usare i termini "eutanasia" - perché "è stato usato dall'ottobre 1939 in poi da Hitler e dai nazisti" - e "suicidio", per evitare confusione con la prevenzione del suicidio come è stata comunemente intesa finora.
Il 18 maggio, le parrocchie di tutta la Francia hanno distribuito manifesti e volantini durante le messe domenicali, che sono stati pubblicati anche sui social media diocesani e parrocchiali. Le parrocchie hanno così rafforzato la campagna dei vescovi per opporsi al progetto di legge. I vescovi hanno chiesto espressamente ai fedeli cattolici di contattare personalmente i loro rappresentanti.
"Non restiamo in silenzio".
"Non restiamo in silenzio", hanno insistito. "Diciamo no alla legalizzazione dell'eutanasia e del suicidio assistito. ... Se adottata il 27 maggio, questa legge, una delle più permissive al mondo, minaccerebbe i più vulnerabili e metterebbe in discussione il rispetto dovuto a ogni vita umana".
Tuttavia, tre giorni dopo, il 21 maggio, i deputati dell'Assemblea Nazionale hanno adottato l'articolo che definisce i contorni della procedura di richiesta di assistenza in caso di morte, che sarà resa disponibile anche a coloro che non hanno ancora avuto accesso alle cure palliative.
Veglia e testimonianze
La sera stessa, 12 vescovi della regione parigina hanno partecipato a una veglia e hanno ascoltato testimonianze per la vita nella Cattedrale di Notre Dame a Parigi.
All'Assemblea nazionale il dibattito è proseguito fino al 25 maggio, prima del voto formale del 27 maggio.
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Caroline de Sury scrive per OSV News da Parigi.
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Questo articolo è la traduzione di un articolo pubblicato per la prima volta su OSV News. Potete trovare l'articolo originale qui qui.
Qualche giorno fa una famosa cantante spagnola ha dichiarato di avere paura di diventare madre, perché non vuole perdere la sua libertà. Onestamente, non mi sorprende. Con tutte le cose che non ci sono state dette (o che sono tabù) sulla maternità, la cosa più logica da fare è averne paura.
Ci sono molte cose che non vengono dette su questo argomento e che si scoprono solo quando si rimane incinta. Per esempio, vi sveglierete molte notti quando i gemelli verranno su e finalmente inizierete a superare l'insonnia. Pochi ti dicono che l'olfatto diventa un superpotere e tutto inizia a disgustarti, anche quella colonia che amavi tanto.
Il medico non vuole dirvi che ci sono parti di 18 ore... e molti altri. E nessuno, assolutamente nessuno, vuole ammettere che i vostri ormoni sono in un viaggio tale che persino un video di Donald Trump che conferisce una laurea ad honorem a un ragazzo disabile vi farà piangere più di "A Walk to Remember".
Segreti sulla maternità
Ma non vi parlano nemmeno dell'indescrivibile sensazione di notare i primi calci del vostro bambino, che attirano timidamente la vostra attenzione. Nessuno vi dice che il vostro madre e vostra suocera condividerà con voi una saggezza che deriva da anni di esperienza e di affetto.
Pochi vi racconteranno il groppo in gola quando vostro padre vi guarda con un gesto che mescola gioia e nostalgia, in quale momento la sua figlioletta è diventata mamma? Il medico tiene come segreto professionale il sorriso che sfugge al volto di vostro marito quando gli viene detto che sta per avere un bambino e sente il battito del suo cuore.
Libertà e maternità
La maternità vi toglierà senza dubbio la libertà di movimento, persino di allacciarvi le scarpe. Ma vi renderà consapevoli di un livello superiore di vera libertà, quella per cui gli uomini danno la vita. Una libertà che va oltre il fare ciò che si vuole, perché diventa amare ciò che si fa.
È una libertà paradossale (Dio ha uno strano senso dell'umorismo) in cui tutti i disagi della gravidanza si trasformano in un sì sempre più deciso: sì alla vita; sì a un futuro di speranza; sì alla consapevolezza che la gravidanza non va romanticizzata o demonizzata, ma vissuta per sapere che ci sono molte cose che non ci sono state dette, ma che diventando madre i concetti che cambiamo assumono il loro vero significato.
La maternità denuncia l'ingiustizia che commettiamo riducendoci ai sentimenti e alla scarsa libertà materiale. Essere madre apre le porte a una generosità e a una dedizione che sono ben lontane dal servilismo e dalla subordinazione che molti dicono essere la maternità. Ma naturalmente, se non te ne parlano, è normale averne paura.
Spetta quindi a noi ricordare al mondo cosa significa davvero essere madre. È in gioco la nostra vita, il nostro futuro. Come il Papa Francesco il 1° gennaio 2019: "Un mondo che guarda al futuro senza lo sguardo di una madre è miope (...). Un mondo in cui la tenerezza materna è stata relegata a mero sentimento può essere ricco di cose, ma non di futuro".
Domenica 25 maggio Papa Leone XIV ha preso possesso della Cattedrale di Roma, San Giovanni in Laterano. È la più antica basilica papale e una delle quattro più importanti della capitale italiana.
Questo passo fece di Leone XIV il Vescovo di Roma, che celebrò la sua prima Messa come tale la domenica alle 17.00.
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Il cardinale arcivescovo emerito di Madrid, Antonio María Rouco Varela (Villalba, Lugo, 1936), ha svolto nel corso della sua vita un intenso e fecondo lavoro pastorale in diverse diocesi.
Vogliamo ora fare riferimento alla sua vita accademica, dove ha avuto una grande dedizione al diritto canonico e, in particolare, a un ramo speciale e certamente inedito di esso, chiamato "Teologia del diritto canonico". Una materia pionieristica nella canonistica e veramente coerente con la dottrina e lo spirito del Concilio Vaticano II e la sua applicazione ai problemi e alle difficoltà del cristianesimo contemporaneo.
È logico che, nello sviluppo del diritto canonico nel corso della sua esistenza e nella sua applicazione alla vita della Chiesa, dei fedeli e delle istituzioni ecclesiastiche, siano sorte nuove questioni e intricati problemi giuridici, poiché la Chiesa ha un'origine divina, ma è composta da esseri umani con diritti e doveri.
Dimensioni della Chiesa
Proprio come affermava Sant'Agostino, il fatto che la Chiesa sia parte della società civile - perché vive e agisce in essa - e, allo stesso tempo, appartenga al mondo di Dio - per i suoi fini e il suo modo di agire, ricevuti da Gesù Cristo - è una delle sue caratteristiche essenziali. La Chiesa deve quindi coniugare il naturale e lo spirituale, il teologico e il giuridico, nella prospettiva dell'antropologia cristiana e della storia, dove avviene la salvezza del genere umano.
In questa interessante opera, Rouco Varela affronta questioni teologiche importanti per una solida fondazione del diritto canonico, come il concetto di Chiesa, la dignità della persona umana come immagine e somiglianza di Dio e le relazioni all'interno della Chiesa come famiglia di Dio e come istituzione (p. 33).
Allo stesso tempo, il cardinale Rouco ci ricorda che di fronte alla provocazione della modernità (p. 116) rappresentata dal positivismo giuridico nel diritto civile, il diritto canonico non si riduce alla pratica giuridica nei rapporti all'interno e all'esterno di esso e nell'esercizio dei diritti e dei doveri dei cristiani.
Una teologia che si fa legge
Il professor Rouco Varela ha quindi raccolto in questo volume della BAC, all'interno della collezione di manuali di diritto canonico "Sapientia iuris", diversi articoli di ricerca che aveva pubblicato sulla teologia del diritto canonico in varie riviste specializzate sia in Spagna che in Europa.
Così, nel corso di quest'opera, il nostro professore illuminerà con grande maestria varie questioni giuridiche sorte nel corso della storia per mostrare come, attraverso il contributo della teologia, si possa trovare una vera e profonda risoluzione giuridica. Rouco Varela espliciterà più volte nel corso del manuale un'affermazione del canonista Mörsdorf: "il diritto canonico è una disciplina teologica con un metodo giuridico" (p. 140).
Indichiamo ora una questione giuridica risolta dalla teologia, in modo che il lettore possa intravedere come la teologia del diritto canonico sia arrivata a risolvere, in pratica e in teoria, questioni di diritto canonico.
Un esempio
Lo riprendiamo dallo stesso Rouco Varela, quando afferma che una delle grandi luci del Concilio era contenuta nelle Costituzioni Apostoliche "...".Lumen Gentium"(Roma, 21.XI.1964) e "Gaudium et spes" (Roma, 7.XII.1965), è il concetto di Chiesa di comunione. Questo aspetto è stato ampiamente sviluppato nel Catechismo della Chiesa Cattolica, nel magistero successivo della Chiesa e soprattutto nelle opere teologiche del Santo Padre Benedetto XVI.
Si può veramente dire che il Codice di Diritto Canonico del 1983 è l'espressione giuridica della teologia della comunione del Concilio Vaticano II: "La Chiesa è in Cristo come sacramento o segno e strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano" (LG n. 1).
Allo stesso modo, nel proemio della "Gaudium et spes" si afferma: "La comunità cristiana è costituita da uomini e donne che, riuniti in Cristo, sono guidati dallo Spirito Santo nel loro pellegrinaggio verso il regno del Padre e hanno ricevuto la buona notizia della salvezza per comunicarla a tutti" (GS, n. 1).
Infine, notiamo che l'ecclesiologia della comunione si riflette nuovamente nel Catechismo della Chiesa Cattolica: "Nell'unica famiglia di Dio, tutti figli di Dio e membri della stessa famiglia in Cristo, unendoci nell'amore reciproco e nella stessa lode della Santa Trinità, rispondiamo all'intima vocazione" (n. 959).
In questioni fondamentali come quella appena sollevata, l'unica vera realtà divina e umana della Chiesa e dei suoi fedeli come persone umane dotate della dignità di essere state chiamate dal battesimo a essere figli di Dio e della Chiesa si riflettono nell'unità (77).
Precisamente, la Chiesa di comunione andrà teologicamente oltre la visione di Pio XII nella sua enciclica "Mystici corporis" (Roma, 12.VI.1943), perché per il diritto canonico la teologia della comunione è più facile da esprimere nell'ordinamento giuridico e sottolineerà una relazione della persona umana con Dio e con l'autorità della Chiesa.
È di grande interesse storico ricordare con Rouco Varela i tempi del periodo post-conciliare come un'epoca di "speranzosa primavera ecclesiale" e anche di "diffusa indisciplina", soprattutto in alcune parti d'Europa, motivo per cui la promulgazione del Codice di diritto canonico del 1983 giunse in un momento provvidenziale in cui San Giovanni Paolo II stava applicando il vero Concilio Vaticano II nella Chiesa universale attraverso i suoi scritti, il suo governo e i suoi viaggi (144). Così Rouco ci ricorda le parole di Mörsdorf: "Il diritto canonico è 'ordinatio fidei'" (147).
San Filippo Neri, come tanti santi prima e dopo di lui, era uno di quei leader, o padri nella fede, a cui Paolo ci esorta a fare riferimento guardando all'esito della loro vita nell'imitazione della loro fede.
Il 26 maggio è la festa di San Filippo Neri, compatrono di Roma e santo a cui il cristianesimo deve molto.
La vita
Fiorentino di nascita (nacque nel 1515), si trasferì a Roma all'età di diciannove anni e non la lasciò più, conducendo per una decina d'anni un'austera vita laica di intensa preghiera (che alternò al lavoro di precettore di bambini). Trascorse intere notti a vegliare nelle catacombe di San Sebastiano, dove, nel 1544, alla vigilia di Pentecoste, fu protagonista di un evento sensazionale: un globo di fuoco - si dice - gli entrò nel petto attraverso la bocca.
Da quel momento iniziò a manifestare un'anomalia fisica: il suo cuore batteva forte e irregolare, udibile da chi gli stava intorno, e quando morì, l'esame del suo corpo rivelò che le sue costole si erano inarcate verso l'esterno, proprio a causa della pressione del cuore, che si era dilatato due volte e mezzo più del normale (il che avrebbe reso impossibile la sua sopravvivenza, mentre Neri visse 50 anni in quelle condizioni).
Da quella Pentecoste in poi, Filippo intensifica la sua opera di evangelizzazione della riforma "dal basso": frequenta giovani adulti e professionisti (non bambini o adolescenti, come spesso si pensa), va negli ospedali, nelle carceri, nelle piazze, nei mercati, avvicinandosi alla gente con semplicità e con uno stile diretto, ironico, ma sempre profondo.
Nonostante la sua riluttanza, fu ordinato sacerdote nel 1551, all'età di 36 anni, ed esercitò il suo ministero con grande dedizione (trascorreva fino a dieci ore al giorno in confessionale).
Grande ammiratore del domenicano Girolamo Savonarola, prende le distanze dal suo rigorismo: per lui non sono le penitenze, le devozioni e le mortificazioni eccessive, ma la gioia, la semplicità e l'autoironia a costituire un antidoto all'orgoglio e un efficace aiuto alla crescita spirituale.
Amico e consigliere di diversi papi, morì il 26 maggio 1595. Fu canonizzato nel 1622 insieme a Ignazio di Loyola e Francesco Saverio (suoi amici e compagni a Roma), Teresa d'Avila e Isidoro il Labrador.
Eredità
Pur avendo un carattere effervescente, Filippo Neri amava la discrezione e cercava sempre di distogliere l'attenzione da se stesso, come fanno i veri leader (l'antropologo Paulo Pinto definisce il distacco come il trasferimento del carisma di un leader spirituale alla sua comunità dopo la sua morte, quando i seguaci si uniscono intorno ai valori che egli incarnava, non alla sua persona). In realtà, molto più famosi di lui sono stati i laici che sono cresciuti, umanamente e spiritualmente, sotto la sua egida. Basti pensare a musicisti come Giovanni P. da Palestrina o Giovanni Animuccia (anche il sacerdote e compositore spagnolo Tomás Luis de Victoria frequentava l'Oratorio).
Un'altra figura "oratoriana" degna di nota, oltre al santo sacerdote John Henry Newmanè il grande architetto spagnolo Antoni Gaudí, devoto di San Filippo Neri e assiduo laico dell'Oratorio di Barcellona (fu investito da un tram mentre si recava alle preghiere serali), di cui è in corso il processo di beatificazione.
In breve, Neri era caratterizzato da una spiritualità improntata alla giovialità, ma anche al non conformismo verso la propria persona o verso una norma preconcetta. Infatti, non volle mai essere considerato un "fondatore", sottolineando piuttosto che la santità è accessibile a tutti secondo le proprie caratteristiche e che la vera riforma spirituale, così come la vera penitenza, inizia con l'amore, con il sorriso, accettando la propria vita e quella degli altri per quello che sono e non per quello che vorremmo che fossero.
L'Oratorio
La Congregazione dell'Oratorio, nata ufficialmente nel 1575, era un'istituzione nuova per l'epoca, per garantire una forma stabile alla comunità sacerdotale cresciuta intorno a Filippo Neri, in cui i sacerdoti vivevano in comunità ma senza voti religiosi per dedicarsi al servizio dei laici e alle necessità dell'apostolato nell'Oratorio.
In una Roma ancora segnata dal sacco del 1527 e da una diffusa crisi morale e religiosa, Filippo, ancora laico, aveva infatti "inventato" l'Oratorio per favorire un rapporto quotidiano con Dio e con i fratelli nella fede, caratterizzato anche da incontri di preghiera con gli amici nella sua stanzetta nella chiesa di San Girolamo della Carità (dove abitava). Oratorio, infatti, deriva dal latino "os", bocca, per indicare il rapporto intimo, bocca a bocca, tra Dio e l'uomo. In questi incontri quotidiani, la Parola di Dio veniva trattata con familiarità e condivisa, con la partecipazione attiva dei laici (non come ascoltatori passivi, come nelle omelie della Messa) nella preghiera, nella riflessione e nella condivisione, cosa inaudita per l'epoca (come lo era la Messa quotidiana).
Musica
Una delle caratteristiche distintive dell'oratorio è la sua musica. Si parla infatti di musica "oratoriana" e addirittura di Filippo Neri come precursore del genere musicale noto come oratorio.
Il genio di Filippo fu quello di aver capito che la musica è un linguaggio universale e favorisce la diffusione del messaggio evangelico anche tra le classi popolari, allora analfabete e incapaci di comprendere il latino o la musica liturgica. Per questo motivo iniziò a utilizzare canti e melodie famose all'epoca, spesso modificandone i versi o la scrittura, o facendone scrivere di nuovi.
Da questa idea nacque il genere musicale dell'oratorio (spesso un'alternativa sacra all'opera), i cui compositori più famosi furono Carissimi, Charpentier, Haydn e, in ambito protestante, Handel (il suo è l'oratorio più famoso di tutti: il "Messiah") e Bach ("Passione secondo Matteo" e altri).
Spesso si è convinti che reintrodurre forme musicali barocche (o di nicchia, come il folk) al pubblico contemporaneo significhi ripercorrere i passi di San Filippo Neri: niente di più sbagliato. Tali opere sono certamente dei capolavori musicali, ma l'idea originale è quella di parlare alle persone in un linguaggio a loro familiare, quindi la musica pop/rock, o la musica musicale, in ambito non liturgico, sono le forme che più si avvicinano a ciò che pensava Filippo. È un po' quello che fanno oggi alcuni gruppi protestanti o cattolici (soprattutto carismatici): musicalità contemporanea, canzoni composte e arrangiate professionalmente, testi e significati cristiani. Tutto questo, però, al di fuori della Messa, dove, appunto, c'è la possibilità di "fare oratorio".
Devozione moderna
Filippo Neri è figlio della devozione moderna, un movimento di rinnovamento spirituale dei secoli XIV-XV che cercava di costruire una religiosità più intima e soggettiva, una "spiritualità individuale", in opposizione alla pietà collettiva del Medioevo.
La sua nascita si deve in particolare a Geert Groote (1340-1384), diacono e predicatore cattolico olandese, che adottò come sua Magna Charta il libro di Tommaso da Kempis L'imitazione di Cristo, incentrato sull'importanza del raccoglimento e della preghiera individuale, della lettura personale della Bibbia e dell'imitazione di Cristo nella vita ordinaria: la mistica incarnata nella realtà. Questo movimento si concentrò anche sull'apostolato dei laici, diffondendosi dall'Olanda al Belgio, alla Germania e alla Francia, quindi alla Spagna e all'Italia, e influenzando alcuni dei pilastri della Controriforma cattolica: Jan van Ruusbroec, Teresa d'Avila, Giovanni della Croce, Ignazio di Loyola e, appunto, Filippo Neri, con Francesco di Sales come suo continuatore. Questi ultimi due ispirarono poi San Josemaría Escrivá a fondare l'Opus Dei.
Il concetto di devozione moderna ha trovato la sua legittimazione definitiva con il Concilio Vaticano II e l'esortazione apostolica "...".Christifideles Laici"Giovanni Paolo II.
Filippo Neri, come tanti santi prima e dopo di lui, è stato uno di quei leader, o padri nella fede, a cui Paolo invita a fare riferimento guardando all'esito della loro vita nell'imitazione della loro fede (non imitandoli direttamente, quindi). Direi poi che era un "Homo sapiens" per eccellenza, se teniamo presente che l'essere umano, fatto di terra (humus), è anche sapiens (dal latino "sapere"), termine che indica, più che l'erudizione, la sapienza: l'avere e il dare gusto.
Le tre H
Nella sua vita troviamo quelle che io chiamo "le tre H": "humilitas"; "humanitas"; "humour". Sono i tre ingredienti che permettono di essere "homo sapiens", quindi uomini e donne che hanno e danno gusto (e saggezza), e derivano tutti dalla stessa radice latina, "humus", che è anche la radice di "homo" (uomo):
"Humilitas" (umiltà): consapevolezza della propria limitatezza. Pur essendo fatti di terra, poveri e indifesi di fronte all'età, alla morte e a Dio, bisogna essere consapevoli della propria natura divina, con la dignità che ne deriva. La vera umiltà è quindi il giusto equilibrio tra terra e cielo, un sano realismo;
"Humanitas" (umanità): conseguente all'umiltà, è il rispetto per se stessi e per gli altri che può derivare solo dalla conoscenza di se stessi in relazione prima con Dio e poi con il prossimo. Solo con l'umiltà e l'umanità (relazione) si può essere dono agli altri;
"Humour" (umorismo): la vera umiltà, unita alla gioia della relazione con gli altri, ma soprattutto alla felicità di essere guardati e amati da Dio (che "ha guardato l'umiltà dei suoi servi") porta a un'inevitabile leggerezza: non ci si prende troppo sul serio e, quando si sbaglia, ci si perdona e si va avanti, ridendo dei propri e degli altrui difetti, ma un riso che non è derisione o scherno, ma semplicemente "chiudere un occhio".
Leone XIV giura come vescovo di Roma e la città gli rende omaggio.
Sesta domenica di Pasqua, intensa per Papa Leone XIV. Prima il Regina Coeli in Piazza San Pietro, cantato, e non solo pregato, dal Pontefice. Poi ha ricevuto l'omaggio della città di Roma, attraverso il sindaco Gualtieri. Leone XIV ha poi presieduto la Celebrazione Eucaristica del suo insediamento come Vescovo di Roma a San Giovanni in Laterano. Rimaneva poi la visita a Santa Maria Maggiore.
Francisco Otamendi-25 maggio 2025-Tempo di lettura: 4minuti
In una splendida giornata, Papa Leone XIV ha prestato giuramento come Vescovo di Roma nella Basilica di San Giovanni in Laterano, con una celebrazione eucaristica. Vescovi, sacerdoti, religiosi, religiose e laici hanno reso omaggio al Vescovo di Roma. Dopo la liturgia, il Pontefice avrebbe dovuto sostare nella loggia centrale della Basilica Lateranense per benedire la città di Roma.
Una città che solo poco prima, nella piazza dell'Ara Coeli, ai piedi della scalinata del Campidoglio, gli aveva presentato il suo omaggio dalle mani del sindaco Roberto Gualtieri. In questo breve atto, il Papa ha espresso l'auspicio che "Roma, incomparabile per la ricchezza del suo patrimonio storico e artistico, si distingua sempre anche per quei valori di umanità e civiltà che traggono linfa dal Vangelo".
"Madre di tutte le chiese
Nella sua omelia, il Pontefice ha detto che "la Chiesa di Roma è erede di una grande storia, consolidata nella testimonianza di Pietro, Paolo e di innumerevoli martiri, e ha una missione unica, perfettamente indicata da ciò che è scritto sulla facciata di questa cattedrale: essere 'mater omnium ecclesiarum', madre di tutte le chiese".
La dimensione materna della Chiesa
Papa Francesco ci ha spesso invitato a riflettere sulla dimensione materna della Chiesa. E sulle caratteristiche che le sono proprie: la tenerezza, la disponibilità, il sacrificio e quella capacità di ascolto che le permette non solo di aiutare, ma spesso di prevedere bisogni e aspettative, prima ancora che vengano formulati. Sono tratti che speriamo crescano nel popolo di Dio ovunque, anche qui, nella nostra grande famiglia diocesana, nei fedeli, nei pastori, e prima di tutto in me stesso".
Nelle sue parole, il Papa ha sottolineato che "siamo tanto più capaci di annunciare il Vangelo quando ci lasciamo conquistare dallo Spirito". Inoltre, in occasione del Giubileo della Speranza del 2025, ha fatto riferimento in particolare al lavoro della Diocesi di Roma e a ciò che molti che vengono da lontano percepiscono: "una casa grande, aperta e accogliente, e soprattutto una casa della fede".
Dopo la benedizione in San Giovanni in LateranoIl Papa avrebbe concluso la giornata in un'altra delle grandi basiliche romane. Santa Maria Maggiore, dove il sepoltura Papa Francesco, davanti all'icona di Santa Maria, Salus Populi RomaniLa dedica, tanto venerata e amata dai romani.
Papa Leone XIV ha quindi già visitato le quattro grandi basiliche papali. Pochi giorni fa ha visitato la quarta, San Paolo fuori le muradove ha venerato la tomba di San Paolo.
Il ringraziamento del Papa al suo primo Regina Coeli
Alle 12 in punto, Papa Leone XIV si affacciò per la prima volta alla finestra dello studio del Palazzo Apostolico per recitare la preghiera mariana del Regina coeliLa sorpresa relativa è stata che l'ha cantata di nuovo, in quella che potrebbe essere una tradizione. La sorpresa relativa è stata che l'ha cantata di nuovo, in quella che potrebbe essere una tradizione.
In questa sesta domenica di Pasqua, all'inizio del suo discorso, il Papa ha espressamente ringraziato "soprattutto per l'affetto che mi state dimostrando, e allo stesso tempo vi chiedo di sostenermi con la vostra preghiera e vicinanza".
Concentrarsi sulla misericordia del Signore, non sulle proprie forze.
Ha poi aggiunto che "è proprio il Vangelo di questa domenica (cfr. Gv.14,23-29) ci dice che non dobbiamo guardare alle nostre forze, ma alla misericordia del Signore che ci ha scelti, sicuri che lo Spirito Santo ci guida e ci insegna ogni cosa".
Mancano due settimane alla Pentecoste, l'8 giugno, e il Pontefice si rivolge già a lui. Così ha sottolineato: "Agli Apostoli che, alla vigilia della morte del Maestro, erano turbati e angosciati, chiedendosi come potessero essere continuatori e testimoni del Regno di Dio, Gesù annuncia il dono dello Spirito Santo, con questa meravigliosa promessa: "Chi mi ama sarà fedele alla mia parola e il Padre mio lo amerà; noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui" (v. 23)" (v. 23).
"Non agitarti, non temere!".
In questo modo, Gesù libera i discepoli da ogni angoscia e preoccupazione e può dire loro: "Non siate in ansia e non abbiate paura"" (v. 27).
Sulla stessa linea, ha lanciato un altro messaggio, un altro in questi giorni, di abbandono e di fiducia. "Anche se sono fragile, il Signore non si vergogna della mia umanità, anzi viene ad abitare in me, mi accompagna con il suo Spirito, mi illumina e mi rende strumento del suo amore per gli altri, per la società e per il mondo".
Ha concluso incoraggiandoci a "camminare nella gioia della fede, per essere un tempio santo del Signore", "affidandoci tutti all'intercessione di Maria Santissima".
Beatificazione in Polonia, preghiera per la Cina
Dopo la recita del Regina Coeli, il Papa ha ricordato il beatificazione di ieri a Poznań (Polonia), di "Stanislao Kostka Streich, sacerdote diocesano ucciso per odio verso la fede nel 1938, perché la sua opera a favore dei poveri e dei lavoratori infastidiva i seguaci dell'ideologia comunista. Il suo esempio ispiri soprattutto i sacerdoti a spendersi generosamente per il Vangelo e per i fratelli".
Leone XIV ha ricordato la memoria liturgica di ieri, la Beata Vergine Maria Ausiliatrice, e la Giornata di preghiera per la Chiesa in Cina, istituita da Papa Benedetto XVI. Nelle chiese e nei santuari della Cina e di tutto il mondo si è pregato in segno di sollecitudine e di affetto per i cattolici cinesi e per la loro comunione con la Chiesa universale. "L'intercessione di Maria Santissima ottenga per loro e per noi la grazia di essere forti e gioiosi testimoni del Vangelo, anche in mezzo alle prove, per promuovere sempre la pace e la concordia", ha detto Leone XIV.
Il Papa ha pregato anche per tutti i popoli in guerra e per coloro che "sono impegnati nel dialogo e nella sincera ricerca della pace".
10 anni di Laudato si': "ascoltare il duplice grido della Terra e dei poveri".
Il Santo Padre ha anche ricordato i dieci anni dalla firma dell'Enciclica Laudato Si', dedicata alla cura della casa comune, avvenuta il 24 maggio 2015.
Leone XIV ha ricordato che Laudato si' "ha avuto una diffusione straordinaria, ispirando innumerevoli iniziative e insegnando a tutti ad ascoltare il duplice grido della Terra e dei poveri. Saluto e incoraggio il movimento Laudato si' e tutti coloro che portano avanti questo impegno".
La pace viene da un abbandono fiducioso a Dio e non tanto dal "fare tante cose".
25 maggio 2025-Tempo di lettura: < 1minuto
La mentalità utilitaristica in cui siamo immersi potrebbe portarci a pensare che il tempo dedicato a Dio sia tempo sprecato o, al contrario, che facendo "molte cose pie" ci guadagniamo il paradiso, perdendo talvolta la pace.
Viviamo in un mondo freddo e indifferente. Juan José Millás, durante il conclave, ha detto che al giorno d'oggi è tutta una messa in scena, molto attraente ma per mascherare il vuoto... Credo che molti la pensino così. Tuttavia, vedendo per la prima volta il volto di Robert Prevost, Leone XIVPersonalmente ho sentito che Dio ci stava facendo un dono che andava oltre le mie aspettative. Un uomo che dà pace.
"La pace comincia da ciascuno di noi: dal modo in cui guardiamo gli altri, ascoltiamo gli altri e parliamo agli altri" (Leone XIV). La pace è accettare le differenze, avere la capacità di ascoltare e apprezzare gli altri. La pace porta all'unità.
Alcuni dei nostri lettori conosceranno la storia di María Ignacia García Escobar, che nel 1933, dopo quattro mesi di agonia (un vero e proprio calvario, dolorante dalla testa ai piedi, deperita, con le ultime vertebre deformate e sporgenti, con un'altezza che diminuiva di giorno in giorno), morì di tubercolosi nell'Hospital del Re (Madrid) all'età di trentaquattro anni.
In alcuni appunti presi durante la malattia si legge: "Tutto nel mondo è vanità. Solo servire e amare Nostro Signore durerà per sempre". Ha scelto la via dell'amore, vivendo in una continua primavera.
Quasi un secolo dopo, la vita di questa giovane laica di Cordova ci insegna che la pace è un dono di Dio, come lei stessa scriveva: "Sorriderò in questi giorni in mezzo a tutte le aridità e tribolazioni che vorrai mandarmi. Potrò fare tutto con te".
RD Congo: cristiani perseguitati nell'est, risorse saccheggiate
Camille ed Esther Ntoto, nate a Kinshasa e cofondatrici dell'organizzazione African New Day, hanno denunciato al Parlamento europeo l'aperta persecuzione dei cristiani nella Repubblica Democratica del Congo (RDC). In un'intervista al Centro europeo per il diritto e la giustizia (ECLJ), spiegano l'intenzione dei gruppi terroristici di stabilire uno Stato islamico nella parte orientale del Paese.
Francisco Otamendi-24 maggio 2025-Tempo di lettura: 5minuti
Le congolesi Camille ed Esther Ntoto, co-fondatrici di African New Day, hanno denunciato questa settimana, in un'intervista al Centro europeo per il diritto e la giustizia (ECLJ), al Parlamento europeo, la violenza e la persecuzione dei cristiani da parte di gruppi terroristici e milizie armate. Ciò avviene nella parte orientale della Repubblica Democratica del Congo, l'undicesimo Paese più grande del mondo e il secondo più grande dell'Africa.
I driver di Nuovo giorno africano negli Stati Uniti e in Belgio, in collaborazione con le organizzazioni con sede a Goma, hanno fatto riferimento alle cause di questo conflitto tra la Repubblica Democratica del Congo (RDC), i gruppi armati e le milizie ruandesi, menzionando che i gruppi armati perseguitano i cristiani e sottraggono loro i diritti di culto. risorse naturali paese.
Grazie al sostegno dell'ECLJ, Camille ed Esther Ntoto hanno potuto incontrare una quindicina di influenti membri del Parlamento europeo, oltre a rappresentanti della Commissione europea e del Servizio europeo per l'azione esterna (SEAE).
Il bilancio e le conseguenze di una guerra mortale
Il suo discorso potrebbe essere suddiviso in alcune sezioni: Cosa sta succedendo in Congo. L'Europa. La presenza o meno di persecuzioni religiose. Il ruolo del Ruanda. Le materie prime. Seguiamo questo filo, ma con un po' di disordine premeditato, stando alle dichiarazioni dei promotori di African New Day a ECLJ.
Oltre 6 milioni di morti e 7 milioni di sfollati interni è il terribile bilancio di trent'anni di conflitto, la guerra più letale dalla Seconda Guerra Mondiale.
In sintesi, si può notare che tra le decine di gruppi terroristici e milizie armate presenti nell'area, le Forze Democratiche Alleate (ADF) si sono alleate con lo Stato Islamico e stanno perseguitando i cristiani nell'est della Repubblica Democratica del Congo (RDC).
Camille Ntotoafferma che "Questa guerra in corso è la più grave crisi umanitaria dalla Seconda guerra mondiale. Non c'è mai stato un conflitto al mondo che abbia provocato il tipo di crisi che stiamo vivendo nell'est della RDC. È curioso notare che il Ruanda è il principale esportatore di materiali del suolo e del sottosuolo.
Le conseguenze del genocidio ruandese
"Da 30 anni c'è una guerra che è, di fatto, la conseguenza del genocidio ruandese avvenuto nel 1994 e i genocidari hanno lasciato il Ruanda per rifugiarsi nell'est della RDC, dove da allora c'è instabilità, instabilità e insicurezza, con l'interferenza e il coinvolgimento di forze straniere, insieme al tentativo dell'esercito congolese di difendere il proprio territorio", dice Camille.
"Ho parlato della crisi umanitaria. Ci sono diversi gruppi armati che operano ora. Uno dei gruppi di cui si sente parlare di più è M vingt-trois, che è sostenuto dal governo ruandese, con soldati ruandesi".
"Il caos nell'est della RDC ha reso possibile", secondo la sua analisi, "che un altro gruppo che inizialmente si opponeva alla legittimità del governo ugandese si rifugiasse nell'est della RDC e iniziasse operazioni terroristiche e di intimidazione".
E che si mescola con altre entità sul terreno, "per poi impadronirsi delle risorse economiche, in particolare della produzione di cacao". In un'altra fase della sua evoluzione, questo gruppo ADF ha unito le forze con lo Stato Islamico, AISSIS.
Cristiani minacciati
Lì, "il loro sforzo è ora quello di riuscire a sopprimere l'espressione della fede dei cristiani attraverso le chiese, ma anche le altre entità cristiane che esistono". Attraverso la distruzione di queste chiese, minacciare i cristiani e affermano che le conversioni forzate all'Islam sono il loro cavallo di battaglia. Migliaia di persone ne sono state vittime. Molte persone, ancora oggi, a causa della loro fede in Gesù Cristo, sono prese di mira dal gruppo ADF. Purtroppo, molti sono morti ed Esther ha delle testimonianze in merito.
L'anziano Jean-Pierre
Prende ora la parola Esther Ntoto. Racconta scene drammatiche, che ricordano i primi cristiani.
"Ci sono persone che si sono trovate faccia a faccia con un gruppo di ADF e sono state bruciate vive per essersi rifiutate di rinunciare alla loro fede. Abbiamo le immagini del corpo bruciato dell'anziano Jean Pierre, lo scorso marzo, e oggi sua moglie e i suoi figli sono traumatizzati e la moglie sviene molto spesso, quasi ogni giorno.
Questo è anche il caso di una delle nostre sorelle che era responsabile del gruppo femminile di una chiesa che andava, come ogni settimana, a incontrare le altre donne e quando tornò dalla chiesa, Deborah incontrò un gruppo che le chiese di rinunciare alla sua fede. Lei ha detto di no più volte e loro le hanno detto: ti faremo soffrire prima di morire.
Deborah
Ester continua: "E cominciò a cantare a Dio. La violentarono, la pugnalarono, poi la ricoprirono di foglie e bastoni e la lasciarono nuda, pensando che fosse già morta. Qualche tempo dopo, le persone che tornavano dai loro campi la trovarono lì e furono sorprese di vederla ancora viva. L'hanno portata in un centro medico dove ha potuto raccontare quello che le era successo. Morì lì poche ore dopo.
Esther critica le persone che non credono alle storie.
"È deplorevole, in questa nostra visita all'Unione Europea e soprattutto alla Commissione Europea, sentire che ci sono persone che non credono a queste storie", dice Esther Ntoto nel video.
"Non credono che migliaia di uomini e donne siano stati massacrati perché l'ADF non usa armi da fuoco, ma armi da taglio, asce, coltelli e machete. Mi si spezza il cuore. È scandaloso anche solo pensare che qualcuno possa inventarsi una storia del genere. È ora che tutto questo si fermi, è ora che finisca, è ora che la gente sappia che in Congo ci sono cristiani che vengono picchiati, che vengono massacrati a causa della loro fede. Questa è una realtà e deve finire.
Esther e Camille Ntoto, davanti al Parlamento europeo.
"I cristiani nello spazio spirituale dell'Europa, del mondo".
I fondatori di "African New Day" "sono grati che i leader dell'Unione Europea, della Commissione Europea, abbiano voluto fare un passo avanti per rivedere gli accordi che sono stati firmati con gli aggressori, e oggi stiamo parlando del governo ruandese che è stato il beneficiario di un accordo con la Commissione Europea".
"È stata avviata una revisione per evitare che alcuni di questi crimini vengano commessi in pieno giorno, nell'impunità. Questo deve finire. Questi cristiani, anche se non si trovano nello spazio europeo, sono cristiani nello spazio spirituale dell'Europa, nello spazio spirituale della Chiesa mondiale. E crediamo che ci sia speranza per una risoluzione e una fine di questa situazione, in modo che il Congo possa finalmente voltare pagina verso un'era di prosperità, dicono.
Molto ricco di materie prime: "non siamo ipocriti".
Non c'è quasi più tempo per l'analisi economica. Solo qualche riferimento a quanto detto da Camille ed Esther Ntoto. "Dobbiamo smettere di essere ipocriti, perché se il Congo non avesse la ricchezza che ha, saremmo in pace. Non saremmo nemmeno qui, ma questo perché il Congo è un Paese ricco e ha tutte le ricchezze di cui il mondo ha bisogno. Parliamo di minerali, ma dobbiamo anche parlare della nostra biodiversità. Il mondo ne ha bisogno e il futuro del mondo non può essere calcolato senza il Congo", affermano.
"Se avete un dispositivo mobile, se avete un computer, un iPad o un'auto elettrica, è probabile che ogni giorno usiate un po' di Congo in modo molto ordinario. Perché? Perché ci sono dei minerali che vengono utilizzati per realizzare tutti gli oggetti e i gadget che ho appena citato, e provengono dal Congo". "I minerali di cui stiamo parlando sono necessari per la transizione energetica. Cobalto, coltan, litio, rame e così via, vengono dal Congo, dal suolo congolese".
Secondo lui, "il Ruanda non è il Paese giusto per trattare gli accordi minerari. È il Congo il paese da cui provengono le risorse minerarie". "In Ruanda stiamo parlando di un piccolo Stato con una popolazione che non può essere paragonata ai 100 milioni di congolesi", afferma Camille.
L'autoreFrancisco Otamendi
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Ogni 24 maggio celebriamo Maria, l'Ausiliatrice, con gratitudine, perché la Madonna risponde sempre alle richieste dei suoi figli.
24 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
La storia è piena di esempi di petizioni a Nostra Madre la Vergine Maria, a cui è stata data risposta con un'efficace protezione dei suoi figli. Il titolo della Vergine Maria come Aiuto dei Cristiani ha più di quattro secoli. È anche una delle litanie che vengono pregati alla fine del Rosario.
I cristiani a Lepanto
Nel 1571 Papa Pio V chiese a tutti i cristiani di pregare, in particolare, il Santo Rosario. Propose di invocare la Madonna con il titolo di Auxilio de los Cristianos (Aiuto dei Cristiani). L'obiettivo era che l'esercito cristiano, guidato da Giovanni d'Austria, vincesse la battaglia contro i Turchi nel Mar Mediterraneo. Costantinopoli era in mano ai turchi dal 1453. Essi dominavano quindi il Mediterraneo e minacciavano la conquista di Roma.
Nonostante la superiorità numerica del nemico, la flotta cristiana sconfisse i Turchi a Lepanto il 7 ottobre 1571. L'anno successivo Pio V istituì una festa in onore della Beata Vergine nello stesso giorno, con cadenza annuale, sotto il nome di Nostra Signora del Rosario.
Ottomani e Bonaparte
Poco più di un secolo dopo, nel 1683, quando Vienna fu assediata dai turchi ottomani, anche Papa Innocenzo XI invitò a recitare il Rosario, sempre con il titolo di Aiuto dei cristiani. La battaglia iniziò l'8 settembre, giorno in cui si celebra la Natività della Vergine Maria. Quattro giorni dopo, nella festa del Dolce Nome di Maria, la battaglia si concluse felicemente con una nuova vittoria della cristianità.
Nel 1804 Napoleone Bonaparte, proclamato imperatore di Francia, iniziò a perseguitare la Chiesa. Papa Pio VII lo scomunica. Tuttavia, nel 1809, Napoleone assaltò il Vaticano, arrestò il Papa e lo trasportò in catene a Fontainebleau. Lì lo tenne prigioniero per cinque anni. Il Papa cercò di convincere tutta la Chiesa a pregare Nostra Signora, Aiuto dei Cristiani, per il suo rilascio.
Ancora una volta, con l'aiuto del Rosario, i desideri del Papa furono esauditi. Il 24 maggio 1814 Napoleone abdicò. Lo stesso giorno il Papa poté tornare a Roma. Nel suo primo atto ufficiale proclamò la festa di Maria Ausiliatrice. Da allora, ogni 24 maggio, celebriamo Maria Ausiliatrice con gratitudine.
San Giovanni Battista Rossi e San Crispino da Viterbo
Il genovese San Giovanni Battista Rossi, sacerdote romano, fu un esempio di impegno apostolico nei confronti dell'epilessia. Il 23 maggio la Chiesa celebra anche il cappuccino San Crispino da Viterbo, due sacerdoti polacchi, i beati Giuseppe Kurzawa e Vincenzo Matuszewski, uccisi dai nazisti, e numerosi martiri.
Francisco Otamendi-23 maggio 2025-Tempo di lettura: < 1minuto
Il 23 maggio la liturgia ricorda sacerdoti, religiosi e vari gruppi di martiri. Tra i primi, San Giovanni Battista Rossi e i beati sacerdoti polacchi Giuseppe Kurzawa e Vincenzo Matuszewski, uccisi dalla polizia nazista. Tra i religiosi, il cappuccino San Crispino da Viterbo.
In questo giorno la Chiesa celebra anche la festa dei santi Lucio e compagni martiri a Cartagine (Tunisi), al tempo dell'imperatore Valeriano, per aver confessato la religione e la fede apprese da San Cipriano.
I santi martiri della Cappadocia (Turchia), cristiani di cui non si conosce il nome, torturati e uccisi nel 303 per la loro fede, durante la persecuzione dell'imperatore Massimiano, sono anch'essi nel calendario dei santi del giorno. E i martiri della Mesopotamia, giustiziati sotto lo stesso imperatore.
San Giovanni Battista, apostolo in cattive condizioni di salute
San Giovanni Battista Rossi nasce nei pressi di Genova (Italia) nel 1698. Da giovane si trasferisce a Roma, a casa di uno zio sacerdote. Studiò presso i Gesuiti e fu ordinato sacerdote. Da studente ebbe le prime crisi epilettiche, che durarono tutta la vita. A Roma, nonostante la malattia, mostrò un generoso impegno apostolico, nel confessioneaccompagnamento spirituale, assistenza ai poveri a Roma e negli ospizi.
San Crispino, allegro cappuccino
San Crispino (Viterbo, Italia, 1668) si chiamava Pietro. Si avvicinò all'Ordine dei Cappuccini e lì scoprì il suo cammino di santificazione. Era ottimista di fronte ai problemi, e il suo gioia Si faceva sentire in ogni momento, aiutando i malati che venivano a trovarlo. Come San Francesco d'Assisi, scoprì la presenza del Signore nelle cose create e nella natura. Morto nel 1750, è il primo santo canonizzato da Giovanni Paolo II.
Il Leone XIV ha istituito una commissione per le vittime della tratta a Chiclayo
Prima di essere eletto papa, Leone XIV, allora vescovo di Chiclayo (Perù), istituì una commissione per aiutare le donne a sfuggire alla prostituzione forzata.
Agenzia di stampa OSV-23 maggio 2025-Tempo di lettura: 3minuti
- Notizie OSV / Carol Glatz
Prima di essere il Papa Leone XIVAlla fine degli anni '80, l'allora vescovo di Chiclayo (Perù), Robert F. Prevost, istituì una commissione per aiutare le donne a sfuggire alla prostituzione forzata, secondo quanto riferito da una sopravvissuta alla tratta che ha lavorato con lui.
Silvia Teodolinda Vázquez, 52 anni, ha raccontato al quotidiano argentino La Nación di aver incontrato Papa Leone quando ha istituito una commissione diocesana sulla migrazione e la tratta di esseri umani nel 2017.
Affermando di averlo chiamato affettuosamente "padrecito", o "padre Rober", Vázquez ha dichiarato a La Nación in un'intervista del 17 maggio: "Il giorno in cui l'ho incontrato mi ha detto qualcosa di molto carino".
Avevano appena terminato una riunione sul lavoro della commissione, racconta, e "lei si è avvicinata a me e, con quel suo tono di voce caldo, mi ha detto: "Silvia, so che questo lavoro è molto difficile per te a causa di tutto quello che hai passato quando eri giovane". Ti sono molto grata per quello che stai facendo per queste ragazze e ti benedico". È stato molto toccante.
Il Papa ha istituito la commissione, che è ancora attiva, nel 2017 per riunire laici, religiosi, religiose e parrocchie per aiutare a difendere e assistere i migranti vulnerabili, i rifugiati e le vittime della tratta. Egli è stato la forza trainante di tutto il loro lavoro, ha detto.
Aiuto alle donne migranti
Il vescovo Prevost era preoccupato per il collegamento tra l'enorme afflusso di migranti venezuelani in Perù e il crescente numero di lavoratrici del sesso, così ha incontrato i membri delle Suore dell'Adorazione del Santissimo Sacramento, che si dedicano ad aiutare le donne costrette a prostituirsi, e ha chiesto loro di unirsi alla commissione che stava formando, ha raccontato Vázquez a La Nación.
Le suore hanno lottato a lungo contro la tratta di esseri umani e hanno offerto alle donne modi per rimanere libere dallo sfruttamento; nel 2005 la congregazione ha ricevuto il premio TIP del Dipartimento di Stato americano per il suo lavoro.
Vazquez, sopravvissuta ad abusi sessuali, traffico di esseri umani e prostituzione forzata, ha raccontato che una delle sorelle l'ha contattata più volte, aiutandola a trovare un rifugio e un nuovo lavoro. "Sono eternamente grata a loro perché grazie a loro sono riuscita ad andare avanti e a diventare ciò che sono oggi. Sono state le mie seconde madri", dice.
Ha poi trascorso 15 anni lavorando con le suore, fornendo educazione sanitaria alle lavoratrici del sesso e promuovendo laboratori che offrivano mestieri alternativi. È così che ha conosciuto il vescovo Prevost.
Le suore hanno lavorato per anni con la commissione fino a quando hanno dovuto chiudere il loro convento a Chiclayo e tornare a Lima. La commissione del vescovo Prevost ha quindi rilevato il lavoro delle suore nell'assistenza alle vittime della tratta e Vázquez ha iniziato a lavorare direttamente con la commissione, come riporta La Nación.
Vázquez e altri camminano per le strade e vanno nei bar, dove ottengono il permesso dai proprietari di parlare con le donne, spiega.
"La prima cosa che chiediamo loro è come stanno e di cosa hanno bisogno", spiega. Fornisce anche il suo numero di telefono, "e molti di loro mi chiamano quando vogliono parlare o hanno bisogno di qualcosa".
Casa di accoglienza per donne alla periferia di Chiclayo
La commissione ha anche costruito, con l'aiuto dei Vincenziani e della Caritas, un rifugio di San Vincenzo de' Paoli alla periferia di Chiclayo per le donne. Più di 5.000 persone, per lo più migranti provenienti dal Venezuela, sono passate attraverso il rifugio.
Il futuro Papa Leone sostenne tutti gli sforzi della commissione e organizzò ritiri spirituali per le vittime della tratta e le lavoratrici del sesso, "molto frequentati all'epoca", racconta Vázquez. Durante i ritiri celebrò anche messe e confessioni.
"Abbiamo coordinato tutto con lui", ha detto. La commissione gli forniva relazioni mensili sul loro lavoro, "che spaziava dal parlare con le ragazze nei bordelli e nei bar per offrire loro aiuto e opportunità di lavoro, all'aiutarle a regolarizzare il loro status di immigrate e ad assisterle con cure per le malattie e vestiti per i loro figli".
Il nuovo Papa è "gentile, molto affettuoso e ha un modo molto bello di trattare con le persone", ha detto.
Quando ha visto chi era stato eletto Papa l'8 maggio, ha "pianto lacrime di gioia", ha raccontato. Era andata a casa di un vicino per vedere l'annuncio in televisione e "la mia vicina non capiva. Le ho detto che conoscevo molto bene il Papa. Ho dovuto mostrarle le foto per farmi credere.
Questo articolo è stato pubblicato per la prima volta su OSV News. Leggi l'articolo originale QUI.
La diversità è una ricchezza per la Chiesa, che è madre; e i suoi figli, che sono fratelli e sorelle nella fede, possono scoprire l'esperienza della comunità in ogni angolo del mondo dove incontrano un altro battezzato.
23 maggio 2025-Tempo di lettura: 5minuti
Due decenni fa, il 24 aprile, si celebrava la Messa di intronizzazione del Papa Benedetto XVI e, quest'anno, assistiamo al momento in cui Papa Leone XIV inaugura il suo pontificato ricevendo l'anello del pescatore.e il pallio arcivescovile in cui, in un modo o nell'altro, sono rappresentati tutti i credenti, tutti i membri del gregge dell'Eterno Pastore. A lui, come Chiesa militante o pellegrina, affidiamo il compito di guidare l'intera cristianità con le sue parole, le sue azioni e il suo insegnamento verso la grande meta dei cristiani, essere la Chiesa trionfante in cielo.
Vivere questo momento dovrebbe essere un momento di gioia per tutti i cattolici; un evento che segna la continuità della Tradizione apostolica e il cui particolare simbolismo, oggi più che mai, è incentrato sulla Cattedra di San Pietro, che testimonia Cristo davanti al mondo. Il suo simbolismo è anche una realtà, è l'esperienza, l'assunzione di un potere affidatogli da Cristo stesso: governare, insegnare, legare e sciogliere.
Queste parole dovrebbero davvero imporsi ai nostri sensi e farci pensare che è in gioco la persona stessa e la sua vocazione universale alla santità quando ascolta il Pastore e colui al quale egli stesso ha affidato il gregge. Governare è strettamente legato all'obbedienza, all'obbedienza alla fede e alla dottrina, e non più semplicemente alle proprie idee o personali, ma all'obbedienza alla vera fede.
Unità nella diversità
È curioso che Papa Benedetto XVI abbia riconosciuto nel suo magistero che "l'unità è il segno di riconoscimento, il biglietto da visita della Chiesa nel corso della sua storia universale" (Benedetto XVI. "In questo senso, l'unità nella diversità si è manifestata ripetutamente nel corso della storia, ed è una diversità che non è causata e incoraggiata da forze eminentemente umane; al contrario, la clausura della Chiesa è segno che lo Spirito Santo non abita in esse: per questo, vivere come fratelli e sorelle è opera della terza persona della Trinità. La Chiesa nella sua diversità è maestosa, viva, presente e militante, ha una meta che non è altro che il Cielo; nel frattempo, Dio stesso mantiene la sua Chiesa attraverso i sacramenti.
Henri de Lubac sottolinea che, poiché siamo figli attraverso il battesimo che nasce dallo stesso costato di Cristo, non finiremo mai di contemplare questo mistero, non lo esauriremo mai, perché "Avanza come un fiume e come un fuoco. Raggiunge ciascuno di noi al momento giusto, per far sgorgare in noi nuove sorgenti di acqua viva e accendere una nuova fiamma. La Chiesa è un'istituzione che perdura in virtù del potere divino ricevuto dal suo fondatore" (Henri de Lubac, "Meditazione sulla Chiesa", 2011).
La diversità è una ricchezza per la Chiesa, che è madre; e i suoi figli, che sono fratelli e sorelle per fede, possono scoprire l'esperienza della comunità in ogni angolo del mondo dove incontrano un altro battezzato. Questa fede, la stessa fede dall'altra parte del mondo, la stessa esperienza di fede che è stata tramandata dagli apostoli e che ci rende seguaci e amanti della verità. Solo scoprendo il dono possiamo portare Cristo agli altri; solo nutrendoci costantemente della sua Parola e dell'Eucaristia possiamo avere la forza e la disposizione morale per farlo conoscere in modo che ciò che diciamo di lui sia eminentemente credibile.
La missione del Papa nella Chiesa
Cristo, dopo aver mostrato la sua maestà e potenza nella Risurrezione, non abbandona mai il suo popolo, ma istituisce la Chiesa in Pietro, come suo capo visibile, come colui al quale affida la missione di "pascere le sue pecore".(Gv 21,17), solo perché lo ama e ci ama. Il progetto di Gesù stesso lo affida agli uomini, il Signore si affida a coloro che, nonostante la loro debolezza, sa che saranno assistiti da una potenza che li supera, che ci supera, è un progetto che non è umano, è divino, quasi un'anticamera del cielo sulla terra, e attraverso la sua Chiesa, i mezzi sono a portata di mano perché "tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della Verità".
"Questa Chiesa, istituita e organizzata in questo mondo come società, sussiste nella Chiesa cattolica, governata dal successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con lui" (LG 8). Tuttavia, la comunione implica la collaborazione della gerarchia, poiché anch'essa ha il potere di governare il popolo di Dio, di governarlo affinché scopra sempre che il centro della vita cristiana, nelle varie circostanze, è vedere Cristo, contemplarlo, stare con Lui (cfr. Mc 3,13).
"Ora io ti dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e il potere degli inferi non la abbatterà" (Mt 16,18). Così è stato per quasi due millenni. La casa si regge sulla pietra, non sulla sabbia, ma sulle fondamenta degli apostoli. L'unione tra i cieli, che è la Chiesa, parte da lei già trionfante alle nozze dell'Agnello.
Il potere in cielo e in terra
Il potere del Sommo Pontefice raggiunge tutta la terra, ma allo stesso tempo anche il Cielo: "Vi darò le chiavi del regno dei cieli; tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato in cielo e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo" (Mt 16,19). Pertanto, l'ufficio di rappresentare Cristo è necessario in ogni epoca, "camminando insieme",in larga misura significa avere la stessa fede.
Se guardiamo alla professione di Pietro "Tu sei il figlio del Dio vivente" (Mt 16,16), il compito di Pietro è quello di far risuonare quelle parole in tutto il mondo, in ogni tempo e circostanza, è quello di portare la Croce, anche la vittoria della Risurrezione, in attesa della promessa del "Μαραν αθα".
Pregare per le intenzioni del Santo Padre significa essere uniti come Chiesa a colui al quale il Signore affida il gregge, è un obbligo pregare ogni giorno per lui, per la sua vita e per i tanti mali che può soffrire. L'obbedienza non è qualcosa che appartiene al passato, e nemmeno il rispetto, è vedere come Gesù stesso continua a condurre la Chiesa verso di lui, dove un giorno potremo vederlo "così com'è" e il velo che copre la Chiesa sarà scoperto e potremo vedere il suo vero volto con colui che è il capo, Cristo.
San Giuseppe e Santa Maria, protettori della Chiesa
Infine, non dimentichiamo la potente intercessione di Santa Maria, Madre della Chiesa, di San Giuseppe, Patrono della Chiesa universale, che proteggono la Chiesa in pellegrinaggio in questo mondo. Santa Maria, Vergine e Madre, Vergine per Grazia Divina e Madre dei peccatori, senza di Lei che è "Θεοτόκος", Madre della Chiesa, modello di santità per tutti i fedeli affidandosi pienamente a Dio, senza di Lei ─repito─ non potremmo assumere la vocazione di vivere la comunione nella Chiesa, in modo particolare, nel caso che ci riguarda ai nostri giorni, con il Papa, di vivere pienamente la comunione dei santi.
Come diceva San Josemaría con grande fiducia e radicalità riguardo ai tempi attuali in cui Papa Leone XIV sta iniziando a farsi strada: "Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam", cioè "Tutti con Pietro, a Gesù attraverso Maria" ("Cristo sta passando", 139).
Il Papa nomina suor Merletti segretaria del dicastero per le religiose
Papa Leone XIV nomina suor Tiziana Merletti, avvocato canonico, segretaria del Dicastero per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica.
OSV / Omnes-22 Maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Nella sua prima nomina di un alto funzionario della Curia romana, Papa Leone XIV ha nominato suor Tiziana Merletti, avvocato canonico, segretaria del Dicastero per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica.
Suor Merletti, membro delle Sorelle Francescane dei Poveri, succede a Suor Simona. BrambillaBrambilla, suora missionaria della Consolata, che Papa Francesco ha nominato prefetto del dicastero a gennaio. Suor Brambilla è la prima donna a capo di un dicastero vaticano.
L'Unione Internazionale delle Superiore Generali (UISGha ringraziato Papa Leone e si è congratulato con Suor Merletti per la sua nomina, annunciata dal Vaticano il 22 maggio.
Profilo esperto
In quanto membro del Consiglio di diritto canonico dell'Unione e della Commissione per la salvaguardia, gestita congiuntamente dalle unioni di superiori e superiori, "i suoi contributi sono un apporto alla nostra rete globale, che promuove la giustizia, la cura e l'integrità nella vita consacrata", ha dichiarato il gruppo di superiori. "Ci congratuliamo con suor Tiziana per questa importante missione e le assicuriamo le nostre preghiere mentre assume questa nuova responsabilità al servizio della vita consacrata nel mondo".
Il dicastero, secondo la costituzione apostolica sulla Curia romana, è chiamato "a promuovere, favorire e regolare la pratica dei consigli evangelici, la loro attuazione nelle forme approvate di vita consacrata e tutto ciò che riguarda la vita e l'attività delle Società di vita apostolica in tutta la Chiesa latina".
Secondo le statistiche del Vaticano, nella Chiesa cattolica ci sono circa 600.000 religiosi professi. Il numero di sacerdoti religiosi è di circa 128.500 e il numero di fratelli religiosi si avvicina a 50.000.
Canonista e insegnante
Suor Merletti, 65 anni, è nata a Pineto e si è laureata in diritto civile prima di prendere i primi voti come membro delle Sorelle Francescane dei Poveri nel 1986. Nel 1992 ha conseguito il dottorato in diritto canonico presso la Pontificia Università Lateranense di Roma.
Dal 2004 al 2013 è stata superiora generale delle Suore Francescane dei Poveri. Al momento della nomina, insegnava diritto canonico presso la Pontificia Università Antonianum di Roma ed era esperta di diritto canonico presso l'UISG.
L'autoreOSV / Omnes
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Santa Rita da Cascia, agostiniana, "santa dei casi impossibili".
Il 22 maggio la Chiesa celebra la santa agostiniana Rita da Cascia (Italia), "santa dei casi impossibili". Nata nel 1381, perse marito e figli e fu una donna di fede, umiltà e perseveranza. Alla fine fu Ammessa tra le monache agostiniane del monastero di Santa Maria Maddalena di Cascia. Chiese al Signore di partecipare alla sua Passione ed ebbe uno stigma per 15 anni.
Francisco Otamendi-22 Maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Margarita Lotti, conosciuta con il diminutivo "Rita", era figlia di genitori contadini e allevatori di bestiame, che cercarono in tutti i modi di darle una buona formazione Fu educata a scuola e come suora a Cascia, dove fu istruita dagli Agostiniani. Lì maturò la sua devozione a Sant'AgostinoSan Giovanni Battista e San Nicola da Tolentino, che Rita ha scelto come suoi patroni.
In un clima di rivalità, con l'amore e la comprensione il rapporto di Rita con il marito migliorò e le furono dati due figli. Tuttavia, il marito fu assassinato. Rita perdonò coloro che lo avevano ucciso. Allo stesso tempo, una malattia causò la morte dei suoi figli. Sola, Rita intensificò la sua preghiera e, all'età di 36 anni, chiese di essere ammessa all'Istituto per la Salute. le monache agostiniane da monastero di Santa Maria Maddalena di Cascia.
Santa Rita: santo delle rose
Tuttavia, la sua domanda fu respinta: le suore pensavano che potesse mettere in pericolo la sicurezza della loro comunità. Ma alla fine fu ammessa e Rita fu una suora umile, zelante nella preghiera e nelle opere che le erano state affidate. Le sue virtù erano note anche al di fuori del convento.
Immersa nella contemplazione di Cristo, Rita chiese di partecipare alla sua Passione e nel 1432, assorta nella preghiera, si ritrovò sulla fronte la ferita della corona di spine del Cristo crocifisso. Lo stigma persistette fino alla sua morte, per 15 anni. È chiamata la Santa delle Rose perché, mentre era a letto prima di morire, chiese a una cugina di portarle due fichi e una rosa dal giardino della casa paterna. Era il mese di gennaio. La donna pensò di stare delirando. Tuttavia, si stupì di trovare i fichi e la rosa e li portò a Cascia.
Rita morì nella notte tra il 21 e il 22 maggio 1447. Il sito web del Vaticano riporta che, a causa dell'odore di santità, subito dopo la sua morte il suo corpo non fu mai sepolto. Oggi è custodito in un'urna di vetro. Il testimonianze Le grazie e i miracoli che avvengono per sua intercessione sono molto numerosi.
La storia d'amore della coppia Ortiz de Landázuri Busca
Laura e Eduardo. Una storia d'amore è un omaggio postumo di Esteban López Escobar che racconta il cammino spirituale e matrimoniale dei Servi di Dio Laura Busca ed Eduardo Ortiz de Landázuri.
Ora che abbiamo un papa agostiniano, Leone XIV, che riflette nella sua scudo il cuore ardente di Sant'Agostino, è un buon momento per rileggere lo straordinario libro delle "Confessioni" di Agostino.
Vorrei ricordare la magnifica edizione realizzata da Pedro Antonio Urbina per le edizioni Palabra, che offre a molti cristiani un incontro personale con uno dei Padri della Chiesa più importanti della storia.
Quando il Santo Padre Leone XIV, il giorno della sua elezione in Piazza San Pietro, ha ricordato di essere figlio di Sant'Agostino, ha chiamato tutti i cristiani a una nuova conversione, una conversione all'amore, come fece il santo di Ippona.
I primi messaggi del nuovo Santo Padre sono stati, come tutti ricordiamo, un appello alla ricerca incessante della pace nel mondo. Certamente, come diceva San Josemaría Escrivá, perché ci sia pace nel mondo ci deve essere pace nelle coscienze, e per questo non c'è niente di meglio che la conversione permanente di ognuno di noi all'amore.
Proprio così, desidero ora presentare l'opera postuma del valenciano Esteban López Escobar (1941-2025), ex professore di comunicazione all'Università di Navarra, che ha intrapreso quest'ultima opera della sua vita con grande entusiasmo e una leucemia galoppante che lo ha ucciso è riuscita solo a privarlo di vedere il libro pubblicato per strada, dato che poche settimane prima della sua morte ci aveva consegnato il manoscritto perfettamente rivisto.
La coppia Ortiz de Landázuri
Quando un anno prima sono andato da lui, come amico di molti anni a Pamplona e come postulatore diocesano della causa di beatificazione e canonizzazione dei Servi di Dio, ho potuto vederlo, come amico di molti anni a Pamplona e come postulatore diocesano della causa di beatificazione e canonizzazione dei Servi di Dio. Laura Busca Otaegui e Eduardo Ortíz de Landázuiri, non avremmo potuto prevedere questo esito fatale.
In realtà, Esteban aveva già preparato due edizioni di un libro biografico su Eduardo Ortiz de Landázuri, ex professore di patologia della Facoltà di Medicina, decano e vicerettore dell'Università di Navarra. L'ammirazione e l'amicizia reciproca che hanno avuto durante la sua vita gli hanno permesso di entrare profondamente nell'anima e nella famiglia di Eduardo. Queste sembianze sono state ristampate più volte.
Nel corso del tempo e della vita, Esteban aveva conosciuto e curato sua moglie Laura, basca di Zumárraga, sempre sorridente, farmacista, madre di sette figli e cuoca provetta.
Con queste premesse e nella prospettiva che l'indagine diocesana fosse già stata chiusa e che entrambi i processi, quello di Eduardo e quello di Laura, fossero entrati nella fase romana, Esteban decise di intraprendere il lavoro.
Il processo di beatificazione
Ricordiamo che la "Positio" sulla vita, le virtù e la fama di santità di questi Servi di Dio era già stata consegnata al Dicastero per le Cause dei Santi, per cui non restava che attendere il giudizio della Chiesa e, nel frattempo, continuare a diffondere il biglietto di preghiera per la devozione privata.
Proprio nella stampa per la devozione privata, Laura ed Eduardo appaiono insieme in una fotografia scattata a Granada quando erano una giovane coppia di sposi che accoglieva con gioia i primi figli, mentre Eduardo si faceva strada nella pratica della medicina e dell'insegnamento universitario.
Esteban fu colpito dal fatto che lei gli disse che erano apparsi insieme, poiché erano entrambi in fase di beatificazione e, quindi, le grazie e i favori che Dio Nostro Signore nella sua particolare provvidenza decise di concederci, sarebbero stati attribuiti all'intervento della coppia.
Pertanto, se un giorno si verificasse un miracolo, grazie a quell'evento potrebbero essere entrambi beatificati o canonizzati. In altre parole, nelle cause di matrimonio si verifica il fenomeno per cui con un miracolo si hanno due santi.
La domanda è ovvia: perché la Chiesa esige due rigorosi processi di virtù separatamente per i due coniugi e, d'altra parte, perché, con un solo miracolo per la beatificazione e un altro per la canonizzazione, si otterrebbero due santi? La risposta del Dicastero per le Cause dei Santi è molto semplice: il matrimonio è un "luogo teologico".
Da qui nasce il ritratto del matrimonio di Laura ed Eduardo e, in un certo senso, anche l'omaggio a Esteban López Escobar, professore, scrittore e giornalista.
La proposta che ho fatto a Estaban è stata quella di scrivere la storia dell'amore tra Laura, Eduardo e Dio, perché, come sappiamo, l'amore coniugale si fa in tre, dato che tutto l'amore umano si basa sull'amore divino: "Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro" (Mt 18,20).
Una lettura attenta di quest'opera mostra come l'amore umano sia trasformativo. Infatti, la vita di Eduardo e Laura e l'intreccio dei loro desideri di amore reciproco e di donazione appaiono in tutto il libro sotto forma di figli che sono la cristallizzazione dell'amore dei coniugi in una nuova vita con la grazia di Dio.
Allo stesso modo, in modo molto delicato, Esteban López Escobar racconta il divenire delle virtù cristiane; la congiunzione della grazia di Dio e la libera corrispondenza di ciascuno e di entrambi a riflettere nella propria vita il dono di Dio delle beatitudini e la processione delle virtù morali.
È vero che gli uomini non nascono santi, ma lo diventano attraverso la grazia di Dio e lo sforzo personale, ma è anche assolutamente vero che senza la grazia di Dio non possiamo fare nulla. Infatti, gli aneddoti descritti in questo libro mostrano come questa coppia, non solo era felice e aveva creato una casa luminosa e gioiosa, ma era stata trasformata dalla grazia di Dio.
Laura e Eduardo. Una storia d'amore
AutoreEsteban López Escobar
Editoriale: Parola
Anno: 2025
Numero di pagine: 318
Lingua: Inglese
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Alejandra Martinez è la responsabile dei contenuti per l'America Latina e la Spagna dell'app di preghiera e meditazione. Hallow, dove ha trovato il luogo per unire marketing e teologia.
Come si intrecciano graphic design, marketing e teologia per costruire ponti verso la fede nel mondo digitale? Alejandra Martínez, originaria di Monterrey, Messico, è un esempio di questa affascinante convergenza. Laureata all'Università di Monterrey con studi in graphic design e marketing, Alejandra ha iniziato il suo percorso professionale in agenzie pubblicitarie e dipartimenti di comunicazione.
Tuttavia, la sua vita ha preso una piega inaspettata quando Dio le ha dato l'opportunità di studiare Comunicazione Istituzionale e Teologia presso l'Università di Roma. Pontificia Università della Santa Croce di Roma. Lì ha scoperto "la bellezza della Chiesa universale".trovare "persone di tante culture, accenti e movimenti diversi, unite dallo stesso desiderio di conoscere e vivere vicino a Dio".. Questa esperienza ha rafforzato il suo desiderio di mettere a frutto il suo talento. "al servizio di qualcosa di più grande di me".. Successivamente, ha conseguito un master in Comunicazione aziendale e politica presso l'Università di Navarra.
È stato durante un soggiorno presso la George Washington University che Alejandra ha incontrato per la prima volta Salmol'app di preghiera e meditazione cattolica numero uno al mondo. È stata conquistata dalla sua missione, dalla sua creatività e dalla possibilità reale di accompagnare le anime in modo digitale.
La via di Dio
Alejandra è cresciuta in una famiglia cattolica ed è molto grata ai suoi genitori per "l'amore, l'educazione e la fede che hanno seminato". in lei. Sua madre racconta che tutto è iniziato quando Papa Giovanni Paolo II visitò Monterrey nel 1990. Mentre era incinta di Alejandra, ebbe l'opportunità di parlare con il Papa e di ricevere la sua benedizione. "con la sua mano sul mio ventre".. Per questo motivo, sia Alejandra che sua madre pensano che questa benedizione "ha sicuramente segnato, senza saperlo, l'inizio". del loro cammino.
Il modo in cui Alejandra si avvicina a Dio è quello di"Molto concreto e allo stesso tempo molto quotidiano".. Inizia con "la preghiera quotidiana - anche se breve, anche se a volte non so cosa dire - e con il desiderio di lasciarmi guardare da Lui".. Si avvicina a Dio anche attraverso "La bellezza: un'immagine, una storia evangelica, una canzone edificante... perché credo che tutto ciò che è vero, buono e bello ci parli di Lui".. E naturalmente, "attraverso le persone: quelle che mi hanno accompagnato nella mia vita spirituale, quelle che mi ispirano con la loro fede semplice e profonda"..
Alejandra sentiva il desiderio di essere meglio preparata per servire la Chiesa e ricorda di essersi recata all'edicola dell'Università di Navarra per chiedere alla Madonna una borsa di studio per il suo master. "Se me lo date, vi prometto che tutto quello che imparerò lo userò per servire la Chiesa universale".le disse. Un anno dopo, si è laureata con la borsa di studio e ha firmato il suo contratto con il Ministero dell'Economia e delle Finanze. Salmo.
Lavorare in Salmo è stato un modo per avvicinarsi a Dio: "Accompagnare gli altri nel loro cammino di preghiera mi ricorda ogni giorno che anch'io ho bisogno di tornare a Lui, ancora e ancora".. D'altra parte, i suoi studi di teologia e di comunicazione lo hanno portato a "comprendere l'urgenza di raccontare bene la storia della fede"..
Creare contenuti d'impatto
In qualità di responsabile dei contenuti per America Latina e Spagna, Alejandra "coordina, produce e gestisce i contenuti spagnoli dell'applicazione".incluso "novene, consacrazioni, meditazioni, musica, preghiere della buonanotte e molto altro".. Il suo lavoro inizia "ascoltare: cosa cerca il nostro pubblico, quali sono le sue ferite, di cosa ha bisogno per ritrovare Dio?.
Alejandra ritiene che "I contenuti d'impatto nascono dall'ascolto profondo"., alla ricerca di "capire cosa succede nel cuore delle persone: cosa cercano, di cosa hanno bisogno, quali ferite portano e come Dio può entrarvi".. A SalmoL'obiettivo è quello di comunicare il messaggio di speranza, fede e conversione con autenticità ed eccellenza, coinvolgendo "Preti, suore, psicologi, influencer e madri".e curare ogni dettaglio della produzione. "In una sola frase: azzeccate perfettamente"..
Dio tocca i cuori anche nel mondo digitale: una preghiera, una parola o una canzone divertente possono essere la scintilla per un cambiamento profondo, persino un miracolo!
Lo Spirito Santo agisce nella Chiesa in molti modi. Guida la Chiesa in tutta la verità (Gv 16,13), ma, come vediamo nel Vangelo di oggi, "ricorda" anche alla Chiesa le parole di Cristo: "Il Paraclito, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto"..
Questo ricordo di Gesù funziona in due modi: ci ricorda quanto sia esigente la sua chiamata (ad esempio, Mt 16,24; 19,21), ma anche quanto sia comprensiva. La presenza di Dio nelle nostre anime "Verremo a lui e prenderemo dimora in lui".- è inquietante e confortante allo stesso tempo: "Vi lascio la pace, vi do la mia pace; non come la dà il mondo io la do a voi. Non sia turbato il vostro cuore e non sia turbato il vostro cuore".. Il messaggio del Vangelo è tanto lontano dal fanatismo quanto dalla tiepidezza.
Questo approccio calmo ed equilibrato di Gesù si ritrova nella prima lettura di oggi in una decisione storica presa dalla Chiesa primitiva che riuscì a essere al tempo stesso radicale e ragionevole. Alcuni convertiti dal giudaismo al cristianesimo avevano "disturbato". I cristiani si sono convertiti dal paganesimo insistendo sul fatto che dovevano essere circoncisi e adottare tutte le pratiche rituali della legge ebraica. In un certo senso, questi sostenevano che dovevano essere ebrei per essere cristiani. Ma gli apostoli, dopo essersi riuniti e averne discusso, emisero un importante decreto. Prima di tutto, chiarirono che quelle persone che "Vi hanno sobillato con le loro parole e hanno turbato i vostri spiriti". non aveva alcun mandato da parte loro: "senza la nostra commissione". di farlo. E poi danno la loro decisione, che è una chiara rottura con il giudaismo (in questo senso molto radicale), pur rispettando alcune convinzioni che i cristiani ebrei avrebbero sentito molto profondamente: il rifiuto dell'idolatria, del mangiare sangue animale e animali strangolati, e dell'immoralità sessuale. La prima e l'ultima sono ovvie, le due centrali erano più che altro credenze alimentari ebraiche dell'epoca che gli apostoli rispettano (per esempio, gli ebrei credevano che la vita di una creatura fosse contenuta nel suo sangue, quindi mangiare il sangue di un animale era in qualche modo visto come un tentativo di avere potere sulla sua vita, che solo Dio ha davvero). La decisione è stata quindi, in ultima analisi, un compromesso ragionevole, che afferma l'insegnamento morale essenziale rispettando le preoccupazioni contemporanee. Questo è sempre l'approccio della Chiesa: "ricordare" Cristo significa essere allo stesso tempo radicali e ragionevoli, affermando valori perenni e immutabili, ma sensibili a quelli contingenti.
Papa Leone XIV sottolinea l'effusione dell'amore di Dio e ricorda Francesco
Nella sua prima udienza generale, tenutasi in Piazza San Pietro, Papa Leone XIV ha sottolineato l'effusione d'amore di Dio per noi, considerando la parabola del seminatore. Ha anche ricordato con gratitudine "il nostro amato Papa Francesco" e ci ha incoraggiato a pregare il rosario durante questo mese mariano.
Francisco Otamendi-21 maggio 2025-Tempo di lettura: 3minuti
La mattina del 21 maggio, Papa Leone XIV tenne la sua prima riunione di preghiera. Pubblico generale in Piazza San Pietro, con più di quarantamila fedeli, in cui ha meditato sulla parabola del seminatore.
Alcune note particolari dell'udienza sono state la "gratitudine per il nostro amato Papa Francesco"; le parole in inglese ai pellegrini anglofoni; l'invito a pregare il Rosario per la pace in questo mese mariano di maggio, formulato ai fedeli di lingua portoghese (con espresso riferimento alla Madonna di Fatima) e ai fedeli di lingua araba; e il saluto dopo la Benedizione a varie personalità ecclesiastiche, che ha ricevuto in piedi, con una stretta di mano.
Ha anche pregato per la paceHa anche parlato della necessità di aiuti umanitari, soprattutto per i bambini, gli anziani e i malati. Ha sottolineato in particolare la necessità di aiuti umanitari, soprattutto per i bambini, gli anziani e i malati, e ha aggiunto che "siamo chiamati a seminare speranza e a costruire la pace".
Gratitudine a Papa Francesco
Le sue parole su Papa Francesco sono state le seguenti: "E non possiamo concludere il nostro incontro senza ricordare con tanta gratitudine il nostro amato Papa Francesco, che solo un mese fa è tornato alla casa del Padre".
Il nuovo Papa Leone XIV ha dichiarato di riprendere il ciclo di catechesi per l'Anno Giubilare, "Gesù Cristo, nostra speranza", e ha incentrato la sua meditazione sul tema "Gesù Cristo, nostra speranza".Il seminatore Parlò loro di molte cose in parabole", tratto da San Matteo 13.
Catechesi su Gesù Cristo, nostra speranza
"Sono lieto di accogliervi alla mia prima udienza generale. Riprendo il ciclo di catechesi giubilari sul tema 'Gesù Cristo, nostra speranza', avviato da Papa Francesco", ha detto.
"Oggi continueremo a meditare sulle parabole di Gesù, che ci aiutano a ritrovare la speranza, perché ci mostrano come Dio opera nella storia".
E si è soffermato su "una parabola un po' particolare, perché è una sorta di introduzione a tutte le parabole. Mi riferisco alla parabola del seminatore (cfr. Mt 13,1-17). In un certo senso, in questa storia possiamo riconoscere il modo di comunicare di Gesù, che ha molto da insegnarci per l'annuncio del Vangelo oggi.
Papa Leone XIV ha detto: "Le parabole sono un modo in cui il Signore ci comunica la sua Parola in modo che ci interroghi e ci sfidi, provocando in noi una risposta alla domanda che sta alla base della narrazione che ci sta facendo: dove mi colloco io in questa storia? Cosa dice alla mia vita?
Il calcolo non serve in amore
Commentando la parabola del seminatore, il Papa ha sottolineato che si tratta di un "seminatore, del tutto originale, che va a seminare, ma non si preoccupa di dove cade il seme. Lo getta anche dove è improbabile che porti frutto".
"Siamo abituati a calcolare le cose - e a volte è necessario - ma questo non vale per l'amore! Il modo in cui questo seminatore 'sprecone' getta il seme è un'immagine del modo in cui Dio ci ama", ha detto il Papa.
"Dio confida e spera che prima o poi il seme fiorisca", ha ribadito. "Ci ama così: non aspetta che siamo il terreno migliore, ci dà sempre generosamente la sua parola.
Van Gogh, "Il seminatore al tramonto", un'immagine di speranza
Il Pontefice ha fatto riferimento a "quel bellissimo quadro di Van Gogh: 'Il seminatore al tramonto'. Quell'immagine del seminatore sotto il sole cocente mi parla anche della fatica dell'agricoltore. E mi colpisce il fatto che, dietro al seminatore, Van Gogh abbia raffigurato il grano maturo. Mi sembra un'immagine di speranza: in un modo o nell'altro, il seme ha dato i suoi frutti. Non sappiamo bene come, ma è così.
Infine, Leone XIV ci incoraggiava a "chiedere al Signore la grazia di accogliere sempre questo seme che è la sua parola. E se ci accorgiamo di non essere un terreno fertile, non scoraggiamoci, ma chiediamogli di continuare a lavorare in noi per diventare un terreno migliore".
25 anni dalla canonizzazione di 27 santi messicani
Oggi la Chiesa celebra i 25 anni dalla canonizzazione di 27 santi messicani, avvenuta nell'anno giubilare 2000 ad opera di San Giovanni Paolo II. Cristobal Magallanes e altri 24 furono martirizzati nel primo terzo del XX secolo. Inoltre, la liturgia celebra i santi Eugenio de Mazenod e Hemming, Santa Virginia e i martiri della Pentecoste di Alessandria.
Francisco Otamendi-21 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Oggi la Chiesa ricorda i 25 anni dalla canonizzazione avvenuta durante il Giubileo del 2000 a Roma. Il 21 maggio, San Giovanni Paolo II ha canonizzato 27 messicani. "La Chiesa gioisce nel proclamare santi questi figli del Messico", ha detto il Papa. "Cristóbal Magallanes e 24 compagni martiri, sacerdoti e laici; José María de Yermo y Parres, sacerdote fondatore delle Religiose Serve del Sacro Cuore di Gesù, e María de Jesús Sacramentado Venegas, fondatrice delle Figlie del Sacro Cuore".
"La maggior parte di loro apparteneva al clero secolare e tre di loro erano laici seriamente impegnati ad aiutare i sacerdoti", ha aggiunto il Papa. "Non hanno rinunciato all'esercizio coraggioso del loro ministero quando il persecuzione religiosa imperversava nell'amata terra messicana, scatenando l'odio verso la religione cattolica. Tutti loro accettarono liberamente e serenamente il martirio come testimonianza della loro fede, perdonando esplicitamente i loro persecutori, (...), e oggi sono un esempio per tutta la Chiesa e per la società messicana in particolare".
La Chiesa in Messico: intercessori in cielo
Nella sua omeliaIl Papa polacco ha detto che "la Chiesa in Messico si rallegra di avere in cielo questi intercessori, modelli di suprema carità sulle orme di Gesù Cristo. Tutti loro hanno dato la vita a Dio e ai fratelli, attraverso il martirio o la generosa offerta al servizio dei bisognosi (...) Sono un'eredità preziosa, frutto della fede radicata nelle terre messicane". La festa particolare di ciascuno di loro viene celebrata nel giorno della loro morte.
Il nome dell'indiano Juan Diego si sentiva a gran voce in Piazza San Pietro, canonizzato nel 2002, a cui il Vergine di Guadalupe nel 1531.
Sant'Eugenio, vescovo fondatore
Sant'Eugenio di Mazenod, vescovo di Marsiglia, fu il fondatore degli Oblati di Maria Immacolata. Scampato alla Rivoluzione francese, invece della vita di corte scelse il sacerdozio. Questo giorno commemora anche, tra gli altri santi e beatiIl santo svedese Hemming e i santi Ospizio di Nizza, Mantio e Paterno.
Santa Hemming e Santa Virginia
Nato a nord di Uppsala, in Svezia, alla fine del XIII secolo, San Hemming fu ordinato sacerdote e si recò a Parigi per completare gli studi. Tornato in patria, fu eletto vescovo di Abo, l'attuale Turku in Finlandia, nel 1338. Ebbe numerose iniziative in campo liturgico ed educativo e istituì servizi gratuiti per i poveri.
Santa Virginia Centurione (Genova, XVII secolo) dovette accettare la decisione del padre e sposare un giovane ricco e dalla vita disordinata. Quando il marito morì, rimasta vedova all'età di 20 anni, ricevette la vocazione per "servire Dio nei suoi poveri" e nei bisognosi. Il suo lavoro si è sviluppato in due congregazioni religiosa. Il Signore l'ha arricchita di estasi, visioni e locuzioni interiori.
Il ultimo libro da Giovanni Maria Vian, Il ultimo Il Papa, esami il evoluzione da papato da su secolo XVIII a il oggi, evidenziando il tensioni su tradizione e modernità. Vian critica il riforme incompleto da Il Papa Francisco e note il necessità da a di più collegialità e coerenza a su leadership ecclesiale.
Giovanni Maria Vian, professore di storia della La Sapienza di Roma ed ex direttore di L'Osservatore Romanoha scritto un'interessante opera per metà storica e per metà giornalistica sullo sviluppo del papato nel XX e XXI secolo, concentrandosi sul lavoro e sull'organizzazione della Curia romana. Il libro è presentato giornalisticamente come un'allegoria della famosa profezia apocrifa di San Malachia sull'ultimo papa che avrebbe regnato nella storia e che, "teoricamente", avrebbe inaugurato la fine del mondo e che, secondo la profezia, si sarebbe chiamato Giovanni XXIV. In realtà, a parte la copertina, il prologo e l'epilogo, il libro è un'opera di storia basata su fonti documentarie provenienti dagli Archivi Vaticani e su testimonianze di diverso rigore.
Una lettura della Chiesa
Il libro è stato presentato da alcuni organi di stampa come una critica ad alcuni aspetti del pontificato dei Papi recenti, da San Giovanni Paolo II ad oggi, anche se in realtà si tratta di un'analisi di valore variabile.
In effetti, il professor Vian, conoscitore della Curia romana e della storia contemporanea della Chiesa, fa eco a un apprezzamento che è stato abbondantemente sviluppato dai grandi intellettuali cristiani della storia recente, come Merry del Val, Romano Guardini, Hans Urs Von Balthasar e Rahner, Ratzinger e più recentemente da Andrea Riccardi.
Secondo Vian, la Chiesa dovrebbe abbandonare lo stile e i modi della società del cristianesimo, cioè quelli corrispondenti alla connivenza con lo Stato che è esistita dai tempi dell'imperatore Costantino fino ad oggi, per riconoscere che la separazione tra Chiesa e Stato è irreversibile e che le radici cristiane della società stanno scomparendo a grande velocità, per entrare a pieno titolo e nel giro di pochi anni in una nuova civiltà e cultura globalizzata post-cristiana.
In questo senso, quando San Giovanni Paolo II affermava che la nuova evangelizzazione era "nuova nel suo ardore, nel suo metodo e nelle sue espressioni", si riferiva a una società ancora con radici cristiane che poteva essere "de-secolarizzata" e ridiventare cristiana in misura considerevole, cioè una società umana ancora con radici cristiane fondate sul Vangelo, sulla filosofia greca e sul diritto romano.
Chiesa e dialogo con il mondo
Sicuramente, anche se non lo dice esplicitamente, quello che Giovanni Maria Vian propone, in sostanza, è l'opportunità di fare un nuovo Concilio Vaticano III in dialogo con il mondo di oggi. Riscrivere la "Gaudium et spes", analizzare la società occidentale di oggi per aiutarla a trovare approcci educativi, antropologici, filosofici e spirituali che rivalutino la dignità della persona umana e aprano orizzonti di speranza per una società in declino. Vuole che la Curia esca dall'autoreferenzialità (p. 205) e torni allo Stato di diritto (p. 213).
È importante rendersi conto che la società liberale, così come quella socialdemocratica, è tramontata e che stiamo andando verso una nuova cultura e civiltà in cui i parametri culturali e sociali sono diversi.
Bisogna scoprire che ci sono enormi strati della società odierna che non hanno interessi più grandi dell'autoaffermazione personale, dell'autonomia morale, del piacere e della comodità, e che il primo mondo, in realtà, disprezza la solidarietà e l'emigrazione perché è diventato crudelmente non solidale proprio perché ha abbandonato i valori spirituali.
La società del primo mondo si sta autodistruggendo ad alta velocità: valori fondamentali come l'amore, la famiglia, l'amicizia, il lavoro, la cultura, la serenità di giudizio, la visione spirituale e trascendente, e persino l'ecologia e l'ambiente, la pace.
La soluzione
Vian sembra dimenticare che la Chiesa cattolica ha la soluzione: la persona umana e divina di Gesù Cristo e la sua dottrina salvifica. La sua capacità di trascinare e trasformare, di accendere e aprire orizzonti di felicità, di amore illimitato e di preoccupazione per gli altri, la famiglia, il mondo, i bisognosi, gli scartati. Benedetto XVI l'ha detto in modo molto esplicito: "Abbiamo creduto nell'amore di DioÈ così che un cristiano può esprimere la scelta fondamentale della sua vita. Non si diventa cristiani per una decisione etica o per una grande idea, ma per l'incontro con un evento, con una Persona, che dà un nuovo orizzonte alla vita e quindi un orientamento decisivo" (Deus Caritas est1).
In ogni caso, Vian ci ricorda che è necessario riscrivere parte della dottrina cristiana per dare una risposta di Cristo ai problemi reali che affliggono gli uomini e soprattutto quelli delle classi dirigenti di questo nostro mondo: una nuova antropologia, attraente e coerente con la dignità di figli di Dio, dotati di libertà e dignità (p. 25).
A questo proposito, Vian dedicherà alcune pagine per evidenziare il documento finale con cui il Papa ha fatto proprie le conclusioni del "sinodo della sinodalità" il 24 novembre 2024, pochi mesi prima della sua morte. Questo straordinario documento post-sinodale si collega molto bene con le sensibilità attuali, anche con altre confessioni religiose e nell'organizzazione sociale dell'economia - dell'impresa - e nel modo di lavorare in gruppo che si è imposto. Proprio il documento finale, ha sottolineato Vian, ci parla di mettere le spalle al muro e di sentire la Chiesa come propria. Allo stesso tempo, i vescovi di tutto il mondo e il Papa, come padri di famiglia, veglieranno sul corso della Chiesa universale (p. 39).
Logicamente, molte delle proposte futuriste che vengono esposte in quest'opera sono del tutto opinabili e toccano punti sensibili della tradizione della Chiesa, per questo vanno prese liberamente, così come sono state espresse naturalmente, ad esempio, la proposta di distruggere le opere d'arte prodotte da alcuni artisti del nostro tempo che sono invischiati in terribili casi giudiziari (p. 47). Infine, affronterà direttamente la riforma della Curia pontificia, i suoi metodi di lavoro e il suo contributo di idee che continua dal codice del 1917 (p. 98).
I commenti sull'Opus Dei sono parziali, imprecisi e soggetti a una falsa dinamica: l'Opus Dei non ha mai voluto essere un'eccezione, né vivere lontano dai vescovi, né essere un'istituzione di potere, ma servire la Chiesa e le anime (p. 218).
L'ultimo Papa. Sfide presenti e future per la Chiesa cattolica.
Fabrice Hadjadj: "La libertà viene dalla tradizione".
Fabrice Hadjadj arriva in Spagna con un nuovo progetto: l'Istituto INCARNATUS, un'iniziativa che mira a rivoluzionare la scena culturale ispano-americana e a presentare le discipline umanistiche come la strada giusta per trovare le risposte alle domande che la società si pone.
Fabrice Hadjadj è un filosofo e scrittore francese noto per opere come "La fortuna di essere nati nel nostro tempo", "La fede dei demoni (o l'ateismo superato)" e "Perché dare la vita a un mortale: e altre lezioni".
Da diversi anni vive a Friburgo (Svizzera), dove dirige l'Istituto Philanthropos, un'iniziativa che mira a dare ai giovani una solida base di filosofia, teologia e lavoro manuale, il tutto fortemente ispirato alla mentalità benedettina.
Ora, Fabrice Hadjadj e sua moglie Siffreine Michel si trasferiscono in Spagna per avviare il progetto Istituto INCARNATUSispirato al progetto svizzero. Attraverso INCARNATUS, Fabrice e sua moglie vogliono approfondire la cultura ispano-americana e, dal punto di vista della cultura, la cultura spagnola e americana. scienze umaneper aiutare coloro che si sentono chiamati ad andare più in profondità nella realtà, ben oltre ciò che la tecnologia può offrire.
L'istituto è ancora in pieno sviluppo, ma Fabrice Hadjadj condivide in questa intervista con Omnes le chiavi che lo portano a pensare che le discipline umanistiche siano la risposta alle domande che ci poniamo oggi e il segreto per raggiungere ciò che tanto desideriamo: la libertà.
Perché pensa che sia più urgente che mai riscoprire le discipline umanistiche, soprattutto di fronte all'avanzare di una visione tecnocratica e utilitaristica dell'essere umano?
- La parola "scienze umane" dà già la risposta, perché interessarsi alle scienze umane significa scoprire la propria umanità. Anche se quando si parla di scienze umane si parla di leggere testi di autori antichi e la domanda è: se siamo uomini di oggi, perché dobbiamo leggere autori antichi?
La realtà è che per essere liberi bisogna prendere le distanze dal proprio tempo. Se siamo immersi nel nostro tempo, ci convinciamo che tutto ciò che viene fatto nel nostro tempo è sempre stato fatto in quel modo. Quando leggo autori antichi, non solo entro in una saggezza umana molto profonda (profonda perché è arrivata ad attraversare il tempo), ma prendo anche le distanze dal mio tempo e divento libero.
Spesso pensiamo che la libertà venga dalla rivoluzione, ma la libertà viene dalla tradizione. Quando leggo Platone o Sant'Agostino, mi allontano dal mio tempo e posso criticarlo. Anche i rivoluzionari francesi leggevano gli antichi e facevano riferimento alla Repubblica romana. Anche i rivoluzionari marxisti hanno letto Marx e Marx ha letto Aristotele. Dai testi di Aristotele Marx criticava il capitalismo.
La rivoluzione, la buona rivoluzione, deve essere compresa in un rapporto con la tradizione per trovare la libertà e staccarsi dal proprio tempo per vederlo oggettivamente.
Come vede il ruolo della bellezza nel risvegliare il desiderio di verità e di una vita veramente umana?
- Quando parlo di teatro e di canto, non parlo solo di bellezza, ma anche di una pratica. Si parla spesso di bellezza come spettacolo, ma ciò che mi interessa è fare le cose nella bellezza.
La bellezza chiama bellezza e ciò che mi interessa non è il fatto di amare la poesia, ma di diventare il poeta della propria esistenza. Quindi, quando parlo di canto e di teatro, è per parlare di una pratica di bellezza che entra nel nostro corpo e si porta nelle nostre vene e nei nostri gesti.
In questo portare la bellezza dentro di noi c'è una questione di libertà. Il problema del mondo moderno è credere che si parta liberi e che non si debba imparare a esserlo. Ma proprio imparando un'arte, soprattutto un'arte impegnativa come quella legata alla bellezza, si capisce che la libertà è un apprendistato.
Se si vuole suonare la chitarra flamenca, bisogna imparare, non si può fare tutto in una volta. Non c'è bisogno di una scuola o di un'istituzione accademica, ma di un insegnante e della tradizione viva, che non è una tradizione ideologica ricostruita. Questo è ciò che vedo nel teatro e nel canto, non solo l'incarnazione della bellezza, ma lo sviluppo della libertà.
INCARNATUS e Philanthropos sono anche progetti per persone sposate?
- I progetti sono rivolti innanzitutto agli studenti, alle persone non sposate e che non hanno un lavoro regolare. Ma sono state accolte anche coppie di fidanzati e quest'anno per la prima volta c'è una coppia di sposi che ha voluto intraprendere questa avventura e che non ha figli. Si tratta di progetti per creare la propria comunità, non tanto per essere nella propria comunità.
Ci saranno momenti in cui le persone che già lavorano quotidianamente potranno partecipare. Abbiamo visto persone trasformate vedendo ciò che stavamo vivendo, questo è ciò che dice la parola di Cristo: "Venite e vedete". Siamo in un mondo in cui ci sono così tante parole e segni inviati in tutte le direzioni, che la parola "venite e vedete" è molto importante perché la trasformazione abbia luogo.
Perché Dio e la filosofia possono rispondere a questa crisi?
- Possiamo prendere la parola "senso" nel suo significato più elementare. C'è una crisi del senso e una crisi della sensazione. In un mondo digitale non sappiamo come sentire, abbiamo perso il senso del tatto e dell'olfatto. Abbiamo orecchie per distinguere i segnali, ma non per ascoltare. I nostri occhi sono spalancati come bocche che vorrebbero inghiottire immagini che si distruggono a vicenda, tanto che non riusciamo nemmeno a vedere.
Per questo insisto nel creare luoghi in cui si possano ricreare sensazioni, attraverso il lavoro manuale, gli strumenti musicali o stando intorno a un tavolo dove si possa conversare.
La crisi di significato è una crisi di sentimento. È davvero una crisi al livello più elementare. Poi c'è un altro livello, che è la crisi della speranza, perché il significato è anche un orientamento, un cammino verso.
La modernità era progressista e convinta che il mondo sarebbe stato migliore. Il significato non era eterno, ma temporaneo, e questo significato era "domani ci sarà una società migliore". Oggi questo progetto progressista di una società migliore ha creato minacce peggiori di quelle che hanno mai gravato sull'umanità.
Il mondo reso migliore dal consumo sta distruggendo il mondo. Così, le speranze moderne sono crollate e quindi, oltre a dover trovare la base, dobbiamo trovare la cima, che è una speranza che viene da più lontano del mondo stesso: una speranza eterna dove le cose non si fanno perché domani saranno migliori, ma perché Dio ci ha chiesto di custodire e coltivare il giardino.
Oggi la speranza non è più un'opzione. Come sono crollate le speranze mondane, anche la speranza religiosa non è un'opzione. Perciò, ritroviamo il corpo e lo spirito allo stesso tempo, per uscire da questo limbo.
Il Papa nomina il Cardinale Reina Cancelliere dell'Istituto per le Scienze del Matrimonio e della Famiglia
Il cardinale succede all'arcivescovo Vincenzo Paglia, che ha compiuto 80 anni, l'età obbligatoria per il pensionamento in Vaticano, il 20 aprile. L'arcivescovo ricopriva il ruolo di Gran Cancelliere dal 2016.
OSV / Omnes-20 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Di Cindy Wooden, OSV
Papa Leone XIV ha nominato il cardinale Baldassare Reina Gran Cancelliere del Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II per le Scienze del Matrimonio e della Famiglia. Il cardinale succede all'arcivescovo Vincenzo Paglia, che il 20 aprile ha compiuto 80 anni, età obbligatoria per il pensionamento in Vaticano. L'arcivescovo ricopriva il ruolo di Gran Cancelliere dal 2016.
Il cardinale Reina, in qualità di vicario papale per Roma, è automaticamente il gran cancelliere della Pontificia Università Lateranense, dove ha sede l'istituto.
L'Istituto per gli Studi su Matrimonio e Famiglia è stato fondato da San Giovanni Paolo II nel 1982, dopo che il Sinodo dei Vescovi sulla famiglia del 1980 aveva chiesto la creazione di centri dedicati allo studio dell'insegnamento della Chiesa sul matrimonio e sulla famiglia.
Gli ultimi 10 anni
A seguito delle recenti riunioni del Sinodo dei Vescovi sulla famiglia del 2014 e del 2015, che hanno richiesto un approccio più pastorale e missionario alla vita familiare moderna, Papa Francesco ha aggiornato gli statuti nel 2017. Ha sottolineato la necessità di una maggiore riflessione e formazione accademica in una prospettiva pastorale e attenta alle ferite dell'umanità, mantenendo viva l'ispirazione originaria dell'antico istituto.
Ampliando il campo d'azione dell'istituto e facendolo diventare un istituto "teologico" dedicato anche alle "scienze" umane, ha scritto Papa Francesco, il lavoro dell'istituto studierà - in modo "più profondo e rigoroso - la verità della rivelazione e la sapienza della tradizione della fede".
I cambiamenti antropologici e culturali in corso riguardano tutti gli aspetti della vita umana, ha scritto, e questo richiede un nuovo approccio che non si limiti alle pratiche pastorali e alla missione "che riflettono forme e modelli del passato".
Pontificia Accademia per la Vita
L'arcivescovo Paglia è anche presidente dell'associazione Pontificia Accademia per la VitaSi prevede che si ritirerà anche da questa posizione ora che ha 80 anni.
Papa Francesco ha anche aggiornato gli statuti dell'Accademia nel 2016. L'obiettivo principale dell'accademia, fondata nel 1994 da San Giovanni Paolo II, rimane "la difesa e la promozione del valore della vita umana e della dignità della persona", secondo i nuovi statuti.
I nuovi statuti aggiungono, tuttavia, che il raggiungimento dell'obiettivo include l'esplorazione di modi per promuovere "la cura della dignità della persona umana nelle diverse età dell'esistenza, il rispetto reciproco tra i generi e le generazioni, la difesa della dignità di ogni essere umano, la promozione di una qualità della vita umana che integri il suo valore materiale e spirituale in vista di un'autentica 'vita della persona umana'...".ecologia umano" che aiuta a ristabilire l'equilibrio originario della creazione tra la persona umana e l'intero universo".
Santi Bernardino da Siena, Lidia di Tiatira, Chong Kuk-bo e M. Crescencia
Il 20 maggio la liturgia celebra San Bernardino da Siena, francescano che diffuse la figura di Gesù, e Santa Lidia di Tiatira. Nel giorno dei santi si ricordano anche il laico coreano San Protasio Chonk Kuk-bo, perseguitato per la sua fede, l'argentina Beata Maria Crescencia Perez e il francescano polacco Beato Anastasio Pankiewitz, tra gli altri.
Francisco Otamendi-20 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Il 20 maggio viene celebrato nella liturgia il noto francescano San Bernardino da Siena, predicatore e riformatore, insieme a Santa Lidia di Tiatira, a cui si riferiscono gli Atti degli Apostoli. La Chiesa celebra in questo giorno anche il santo coreano Protasio Chonk Kuk-bo, l'argentina Crescencia Pérez e uno dei martiri della Seconda guerra mondiale, il polacco, anch'egli francescano, Anastasio Pankiewitz.
Bernardino da Sienache, da giovane, aiutava i malati di peste dove 30 anni prima era stata una santa. Caterina da Sienaè stato un predicatore, missionario e santo francescano del XV secolo. Diffuse la devozione al Santissimo Nome di Gesù e svolse un ruolo importante nella promozione intellettuale e spirituale del suo Ordine, secondo il Direttorio Francescano. Prima della sua morte, avvenuta nel 1444, lasciato ben fondato più di 200 monasteri.
Le sante Lidia e Maria Crescenzia
Secondo gli Atti degli Apostoli, l'apostolo Paolo incontrò Lidia di Tiatira a Filippi, in Macedonia, oggi Grecia: "Il sabato uscimmo dalla porta e andammo sulla riva di un fiume... Ci sedemmo e cominciammo a parlare alle donne che erano presenti. Una di loro, di nome Lidia, venditrice di porpora, originaria della città di Tiatira, che adorava Dio, ci ascoltò. Il Signore aprì il suo cuore perché aderisse alle parole di Paolo. Quando lei e la sua famiglia furono battezzate..." (Atti 16, 13-15).
La beata María Crescencia nacque a San Martín, provincia di Buenos Aires, nel 1897. I suoi genitori provenivano dalla Galizia (Spagna) ed erano cristiani. Nel 1918 prese l'abito della congregazione delle Figlie di Maria Santissima dell'Orto. La sua vita di religiosa fu caratterizzata dalla semplicità, dalla preghiera, dall'assistenza ai poveri e ai malati e dalla devozione alla Vergine. Morì giovane in Cile nel 1932.
Chong Kuk-bo ha confessato Cristo fino alla morte
San Protasio Chong Kuk-bo, Cristiano coreanoè nato nel 1799. All'età di trent'anni ha conosciuto il cristianesimo e qualche anno dopo è stato battezzato. Sposò una donna cristiana. Nel 1839 scoppiò la persecuzione dei cristiani. Fu arrestato e affrontò coraggiosamente la tortura, ma abbandonò la fede quando gli fu promessa la libertà. Si pentì, tornò alla fede, fu imprigionato, ma confessò Cristo fino alla morte a Seul nel 1839.
L'autore analizza il documento pubblicato dalla Commissione Teologica Internazionale in occasione del 1700° anniversario del Concilio di Nicea.
César Izquierdo Urbina-20 maggio 2025-Tempo di lettura: 4minuti
Il 20 maggio ricorre il 1700° anniversario dell'apertura del Concilio di Nicea, considerato il primo concilio ecumenico della storia della Chiesa. Per celebrare questa data, la Commissione Teologica Internazionale (CIT) ha pubblicato all'inizio di aprile il documento "....Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore. 1700 anni dal Concilio ecumenico di Nicea. 325-2025".
La Commissione Teologica Internazionale
Per comprendere l'importanza di un tale documento, è utile ricordare la natura dell'ICE. L'ICE, istituita dal Papa San Paolo VI nel 1969, è composto da un massimo di trenta "specialisti in scienze teologiche di diverse scuole e nazioni che si distinguono per la loro conoscenza, prudenza e fedeltà al magistero".
I membri dell'ICE sono nominati dal Papa per un mandato di cinque anni, rinnovabile, e la loro missione è quella di "studiare le questioni dottrinali di particolare importanza, specialmente quelle nuove, per assistere il Magistero della Chiesa, e in particolare la Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, nel cui ambito è stata istituita" (Statuti, art. 1).
Ciò significa che i documenti dell'ICE contengono una riflessione teologica che i membri della Commissione mettono al servizio del Magistero della Chiesa, senza essere essa stessa magistero ufficiale. Quando questi documenti sono approvati dal Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, vengono resi pubblici e accessibili a tutte le parti interessate.
A partire dal Concilio di Nicea
L'ICE aveva già trattato le questioni cristologiche nei documenti del 1979, 1981, 1983 e 1995. Il presente documento prende spunto dall'insegnamento di Nicea e fa riferimento a vari aspetti del mistero cristiano come la creazione, la Chiesa, l'antropologia, l'escatologia e, naturalmente, la dottrina di Dio Trinità e di Cristo Salvatore.
Forse perché affronta così tante questioni, il documento finale, frutto del lavoro della sottocommissione incaricata di redigere il testo e approvato dalla plenaria dell'ICE e dal prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, è molto ampio. In questo senso, il testo del Simbolo niceno (anche se è indicato che hanno davanti a sé il Simbolo niceno costantinopolitano del 381, che completa alcuni aspetti di quello del 325) e i canoni approvati al concilio, che insieme costituiscono un testo piuttosto breve, sono serviti come punto di partenza per offrire un'ampia riflessione su vari aspetti centrali della teologia.
La struttura del documento
Il documento è strutturato in quattro capitoli. Il primo è una lettura dossologica del simbolo con uno sguardo alla cristologia, alla soteriologia e alla Trinità, in vista dell'unità dei cristiani. Il secondo capitolo ha un contenuto patristico ed esamina anche la liturgia e la preghiera cristiana. Il terzo mira a mostrare che l'evento di Gesù Cristo offre un accesso senza precedenti a Dio e comporta una vera e propria trasformazione del pensiero umano.
Infine, il quarto e ultimo capitolo analizza "le condizioni di credibilità della fede professata a Nicea con un approccio basato sulla teologia fondamentale, che attualizzerà la natura e l'identità della Chiesa come autentica interprete della verità normativa della fede attraverso il Magistero, custode dei credenti, soprattutto dei più piccoli e vulnerabili" (n.5).
La dimensione interculturale del Concilio di Nicea
Il documento non fa esplicitamente riferimento all'accusa di ellenizzazione del cristianesimo. Questo termine è stato usato da alcuni teologi protestanti per riferirsi al processo di formulazione dogmatica utilizzando termini della filosofia greca, come - nel caso di Nicea - "ousia" e "homousios". Secondo A. von Harnack, le formule dogmatiche sono una corruzione della purezza del Vangelo.
L'ECI, invece, si riferisce positivamente all'incontro tra culture avvenuto al Concilio, alla "dimensione interculturale di cui Nicea è un'espressione fondante". Questa dimensione può essere vista anche come un modello per il periodo contemporaneo. Nicea ha utilizzato categorie greche come "ousia" da cui deriva "homousios" per esprimere la vera natura divina del Figlio. La Chiesa", si legge al n. 89, "si è espressa con queste categorie greche in modo normativo e... esse sono perciò legate per sempre al deposito della fede".
Allo stesso tempo, "nella fedeltà ai termini propri di quell'epoca e che vi trovano la loro radice viva, la Chiesa può ispirarsi ai Padri niceni per cercare oggi espressioni significative della fede in lingue e contesti diversi". E conclude: "Nicea rimane un paradigma di ogni incontro interculturale e della possibilità di accogliere o forgiare nuove forme autentiche di espressione della fede apostolica".
Il Concilio di Nicea e l'opera salvifica di Cristo
Un'altra questione che viene sottolineata nel documento dell'ECI è l'aspetto soteriologico dell'insegnamento del simbolo niceno. È un aspetto che vale la pena sottolineare per evitare una considerazione unilaterale della cristologia, come se potesse esistere separatamente dalla soteriologia, l'opera salvifica di Cristo.
La sottocommissione dell'ECI che ha prodotto il documento ha fatto un lavoro molto lodevole, perché ha cercato di trattare varie questioni centrali della teologia cristiana attraverso il rapporto che possono avere con l'insegnamento di Nicea. Il compito non è stato facile, perché i documenti di Nicea (il simbolo soprattutto, ma anche i canoni) sono un testo breve e non è possibile andare agli atti del concilio per contestualizzare il suo insegnamento, perché non sono conservati.
Pluralismo teologico
Nel tentativo di trarre conclusioni su diversi aspetti del mistero cristiano dalla ridotta base documentaria di Nicea, è difficile non forzare in qualche misura il ragionamento teologico. Una maggiore specificazione dell'oggetto, che implica una delimitazione del campo di analisi, avrebbe sicuramente permesso di presentare un testo più breve e chiaro.
La lettura del documento che stiamo commentando ci pone di fronte a un testo teologico in cui i suoi autori espongono giudizi di valore e spiegazioni che ricevono da altri teologi (basta guardare i riferimenti nelle note che servono come base per le loro affermazioni). In questo senso, essi danno prova di un legittimo pluralismo teologico. In alcuni casi, però, ciò che viene affermato potrebbe essere più sfumato. Faccio solo un esempio. Al n. 87 leggiamo che "l'autore degli Atti si ispira alla poesia epica dell'Odissea per narrare i viaggi di Paolo"; oppure che "alcuni passi del Nuovo Testamento recano tracce di un vocabolario ontologico greco", e in nota leggiamo: "Per esempio, l'"egō eimi" della IVvangelo, o la terminologia di Eb 1,3 o 2 Pt 1,4". La discussione che tali affermazioni susciterebbero sarebbe senza dubbio ricca di interesse, ma mi chiedo se il luogo più appropriato per esse sia un documento dell'ECI che, pur non essendo espressione del magistero, gode di una certa autorità ufficiale.
L'autoreCésar Izquierdo Urbina
Dottore in Teologia. Professore emerito di Teologia fondamentale e dogmatica.
Camille Costa de Beauregard, primo beato proclamato con Papa Leone XIV
Il presbitero francese Camille Costa de Beauregard è diventato il primo Beato ad essere proclamato durante il pontificato di Papa Leone XIV sabato scorso. Il Papa lo ha menzionato nel Regina Caeli di domenica. Il 19 maggio, la Chiesa celebra i santi papi Celestino V e Urbano I, e la svizzera Santa Maria Bernarda Bütler, che ha evangelizzato il Sud America.
Francisco Otamendi-19 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
La messa di beatificazione del sacerdote Camille Costa de Beauregard, impegnati nell'educazione e il primo beato proclamato durante il pontificato di Leone XIV, è stato celebrato sabato 17 maggio alla presenza di numerosi fedeli provenienti dalla Savoia e da altre regioni della Francia.
Nell'omelia, l'arcivescovo di Chambéry, mons. Thibault Verny, ha spiegato che Camille Costa de Beauregard non era "un alieno", ma che "si è lasciato amare da Gesù per amare a sua volta con la stessa carità". Alla sua beatificazione hanno partecipato oltre 4.000 fedeli, tra cui più di 300 membri della sua famiglia, tra cui nipoti e pronipoti, in una cerimonia presieduta dal nunzio apostolico in Francia, mons. Celestino Migliore.
Nel 1867, almeno 135 persone persero la vita in pochi mesi nella città a causa di un'epidemia di colera. Di fronte a questa tragedia, il giovane sacerdote diocesano decise di aprire un orfanotrofio per accogliere i bambini rimasti soli: Le Bocage.
Santa Camilla: "Grande carità pastorale".
Dopo il Messa di apertura del suo ministero petrino, Papa Leone XIV ha fatto riferimento alla Comunione dei Santi. E ha rivelato, prima di recitare il Regina Caeli e dare la Benedizione, che "durante la Messa ho sentito fortemente la presenza spirituale di Papa Francesco, che ci accompagna dal cielo".
Ha poi aggiunto: "In questa dimensione di comunione dei santi, ricordo che ieri a Chambéry, in Francia, è stato beatificato il sacerdote Camille Costa de Beauregard, vissuto tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo e testimone di grande carità pastorale".
Santa Maria Bernarda Bütler: evangelizzatrice in Sud America
Oltre ad altri santi e beati, alcuni papi, il 19 maggio la liturgia celebra la suora santa Maria Bernarda BütlerNasce nel 1848 in Svizzera da un'umile famiglia di contadini. Nel 1867 entra nel monastero francescano di Maria Ausiliatrice ad Altstätten (Svizzera).
Il vescovo di Portoviejo (Ecuador) le invitò a svolgere una missione nella sua diocesi e nel 1888 María Bernarda e sei compagne si imbarcarono per l'America. Nel 1895, di fronte alla persecuzione religiosa in Ecuador, partirono per la Colombia e si stabilirono a Cartagena de Indias. Quella che inizialmente era una fondazione filiale divenne la nuova congregazione delle Suore Francescane Missionarie di Maria Ausiliatrice. È stata canonizzata da Benedetto XVI nel 2008.
Il 18 maggio 2025 Papa Leone XIV fece il suo primo giro in papamobile, salutando le migliaia di persone riunite in Piazza San Pietro e dintorni per assistere alla Messa di inaugurazione del suo pontificato.
Dopo il ritorno in auto ufficiale, il Santo Padre ha ricevuto l'anello del pescatore e l'imposizione del pallio, inaugurando così il suo ministero alla guida della Chiesa.
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Papa Leone XIV e la crisi degli abusi: cosa succederà?
Uno dei problemi che qualsiasi papa eletto per governare la Chiesa cattolica nel 2025 dovrà affrontare è quello di continuare ad affrontare la crisi degli abusi sessuali del clero. Cosa c'è dopo?
OSV / Omnes-19 maggio 2025-Tempo di lettura: 10minuti
- Paulina Guzik e Junno Arocho Esteves (Roma, Notizie OSV)
Continuare ad affrontare la crisi degli abusi sessuali nel clero è una questione che ogni Papa della Chiesa cattolica dovrebbe affrontare. Qual è il prossimo passo? Il cardinale Sean O'Malley, presidente della Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori, è stato tra i primi prelati che Papa Leone XIV ha ricevuto in udienza il 14 maggio. È giusto dire, quindi, che questa crisi sembra essere in cima alla lista delle loro priorità.
Nella prima settimana di pontificato di Papa Leone XIV, il principale esperto della crisi degli abusi, così come alcuni sopravvissuti e vittime di abusi, sono intervenuti in difesa del neoeletto Pontefice romano. Lo hanno fatto dopo che due organizzazioni che si occupano di vittime di abusi hanno sollevato dubbi sul comportamento del cardinale Robert Francis Prevost in materia dopo la sua elezione a Papa.
"Molto consapevole" del problema degli abusi sui minori
Padre Hans, gesuita ZollnerPrevost, direttore dell'Istituto di Antropologia (IADC) della Pontificia Università Gregoriana di Roma, è uno dei maggiori esperti della crisi degli abusi. Ha incontrato per la prima volta l'allora padre Prevost quando Prevost era in carica come ex generale, la massima autorità dell'Ordine di Sant'Agostino a Roma. In quel periodo, il futuro pontefice partecipò all'inaugurazione del Centro per la Protezione dell'Infanzia (oggi IADC) e a un vertice sulla tutela dei minori nella città di Roma. Gregoriana.
"Insieme a diversi altri superiori generali, rappresentava i superiori maggiori maschi. E questo di per sé era già un segno che egli, in quel momento, nel 2012, era molto consapevole della questione degli abusi sessuali sui minori", ha detto padre Zollner a OSV News in una recente intervista. Ha aggiunto che Prevost "era disposto a imparare di più, sia in termini di protezione che di procedure canoniche".
L'allora vescovo di Chiclayo, Robert Francis Prevost (secondo da sinistra), ora Papa Leone XIV, con padre Hans Zollner S.J. (al centro) e l'attuale cardinale Castillo Mattasoglio, nel gennaio 2020 all'Università Cattolica di Lima, in Perù (Foto OSV News/Courtesy di padre Hans Zollner).
Otto anni dopo, all'inizio del 2020, le loro strade si incrociarono nuovamente, quando padre Zollner fu invitato dalla Conferenza episcopale peruviana a tenere un seminario sulla protezione. All'epoca, l'allora vescovo Prevost era il vicepresidente della Conferenza.
Esperienza pastorale, di governo e di diritto canonico
Il Padre Zollner ha dichiarato a OSV News di aver accolto con favore l'elezione di Papa Leone e di aver apprezzato la sua esperienza come missionario in Perù, come vescovo e come capo del potente Dicastero per i Vescovi nel governo centrale della Chiesa. Queste esperienze "sono vitali per ciò di cui abbiamo bisogno ora in termini di leadership della Chiesa, quando si tratta di trasmettere la fede in un ambiente difficile".
Ha anche osservato che, con la sua esperienza nel diritto canonico, Papa Leone può portare un approccio equilibrato alla questione degli abusi sessuali del clero. Perché "concentrarsi solo su un approccio canonico non è sufficiente se si vuole davvero che la Chiesa si muova a livello globale". "Soprattutto quando si tratta di cambiare mentalità e atteggiamento".
"Ci aveva sostenuto in silenzio, era sempre presente".
Il 12 maggio, durante un'udienza con diversi giornalisti che hanno seguito la transizione papale, Papa Leone ha incontrato il giornalista peruviano Paola Ugaz. Sorrideva da un orecchio all'altro quando il Papa le ha stretto la mano. Le ha consegnato una stola di lana d'alpaca, che ha posato brevemente sulle sue spalle, e dei cioccolatini peruviani. I due hanno scambiato qualche parola.
"I regali che gli ho dato li avevo portati per il mio amico, il cardinale Prevost, che poi è diventato Papa", ha detto più tardi a OSV News, sorridendo.
Paola Ugaz, giornalista peruviana, consegna a Papa Leone XIV una stola di lana d'alpaca durante l'udienza del Papa con i giornalisti il 12 maggio 2025 in Vaticano (foto CNS/Vatican Media).
Per Ugaz non si è trattato solo di un incontro felice con il nuovo pontefice. Si è trattato piuttosto di un sorprendente incontro con qualcuno che è stato tra i pochi a sostenerla durante una persecuzione durata decenni. Insieme ai sopravvissuti agli abusi, ha cercato di denunciare le malefatte di un movimento controverso nel suo Paese.
Il vescovo Prevost "ci ha sostenuto in silenzio, non davanti alle telecamere, fin dal 2018", ha detto. "Non l'ha mai fatto per avere un riconoscimento. Ci ha solo aiutato, è sempre stato presente".
Un messaggio profondamente simbolico
Nel 2015 Ugaz, insieme al sopravvissuto e collega giornalista Pedro Salinas, ha scritto un libro intitolato "Mezzi monaci, mezzi soldati". Il libro descriveva in dettaglio i presunti abusi psicologici e sessuali, nonché le punizioni corporali e gli esercizi estremi. Tutto ciò che i giovani membri del Sodalitium Christianae Vitae, una società di vita apostolica fondata in Perù nel 1971, sono stati costretti a sopportare da altri membri della comunità, compresa la leadership.
Dal 2018, Ugaz e Salinas hanno affrontato una campagna di diffamazione che hanno attribuito a Sodalitium, tra cui cause legali e la pubblicazione di materiali volti a screditare il loro lavoro.
Papa Francesco: scioglimento del Sodalizio
Visti i continui tentativi del movimento di mettere a tacere le vittime e le sue discutibili pratiche finanziarie in Perù, nel luglio 2023 Papa Francesco ha avviato un'indagine sul Sodalizio. Ha inviato l'arcivescovo maltese Charles Scicluna, segretario aggiunto del Dicastero per la Dottrina della Fede, e l'arcivescovo spagnolo Jordi Bertomeu, anch'egli di quel dicastero.
L'indagine ha portato alla espulsione di diversi membri di alto profilo del movimento, tra cui l'arcivescovo di Piura José Antonio Eguren, nonché la successiva dissoluzione da Papa Francesco nel gennaio 2025, pochi mesi prima della sua morte avvenuta il 21 aprile.
"La giustizia è arrivata grazie alla Chiesa".
Ricordando il momento in cui il Papa Leo è stato annunciato come 267° successore di San Pietro, Ugaz ha dichiarato a OSV News che la notizia "mi ha colpito come una tonnellata di mattoni".
"È stato bellissimo", ha aggiunto. "Non so se lo stesse cercando, ma per i sopravvissuti è un messaggio profondamente simbolico".
Ugaz ha raccontato che durante il periodo in cui era a capo della diocesi di Chiclayo, l'allora vescovo Prevost è stato uno dei pochi vescovi del Paese che si è schierato al fianco suo e di Salinas, così come delle vittime del Sodalizio, quando il gruppo ha usato metodi discutibili e non etici per metterli a tacere.
Mentre "in Perù gli abusi e i potenti di solito la fanno franca", Ugaz ha detto che nel suo caso specifico la giustizia è arrivata dall'esterno. "Non perché il Paese si sia improvvisamente accorto che il Sodalizio aveva abusato dei suoi membri, rubato terre ai contadini e dato la caccia ai giornalisti. La giustizia è arrivata grazie alla Chiesa, non ai tribunali".
Cosa sappiamo delle accuse
Non molto tempo dopo l'annuncio dell'elezione di Papa Leone XIV, l'8 maggio, il Survivors Network of those Abused by Priests (SNAP) ha rilasciato una dichiarazione in cui accusa il nuovo Papa di non aver agito contro gli abusi in due casi distinti: uno a Chicago, quando prestava servizio come provinciale agostiniano nel 2000; l'altro a Chiclayo nel 2022, quando era vescovo della diocesi.
A Chicago, secondo il gruppo, l'allora padre Prevost permise a padre James Ray, un sacerdote interdetto dal ministero nel 1991 dopo essere stato accusato di aver molestato dei minori, "di vivere nel convento agostiniano di St. John Stone nel 2000". "Nonostante la vicinanza a una scuola elementare cattolica".
Il 9 maggio, Crux ha riferito che un agostiniano di Chicago ha detto, "come sfondo, che all'inizio di quest'anno l'arcidiocesi aveva chiesto all'ordine il permesso di collocare padre James Ray in quella casa dopo che era stato rimosso dal ministero, perché il suo superiore era un consulente autorizzato che agiva come supervisore di un piano di sicurezza imposto a Ray, e quindi Ray sarebbe stato sotto un occhio più vigile".
Piano di sicurezza
Nel suo rapporto, Elise Allen ha scritto: "L'Agostiniano ha detto che la posizione di una scuola a due isolati di distanza non era considerata un rischio all'epoca, dato che c'era un piano di sicurezza, e il criterio di non collocare i sacerdoti accusati vicino alle scuole era un prodotto della Carta di Dallas del 2002, che non era ancora stata emessa quando fu presa la decisione di Ray.
"Questa decisione, hanno detto, era un accordo tra l'arcidiocesi e il superiore del convento, ma che Prevost doveva firmare formalmente, poiché si trattava di una casa della comunità agostiniana". L'arcidiocesi di Chicago non ha ancora risposto alle recenti accuse derivanti dall'incidente del 2000.
Decisioni prese
In qualità di vescovo di Chiclayo, SNAP ha accusato il neoeletto Papa di non aver aperto un'indagine e di aver inviato "informazioni inadeguate a Roma" nel caso degli abusi su tre donne. Il gruppo ha sostenuto che al sacerdote è stato permesso di continuare il suo ministero nonostante le accuse.
Lo SNAP ha dichiarato di aver presentato una denuncia contro l'allora cardinale Prevost "in base al decreto di Papa Francesco del 2023 'Vos estis lux mundi' del 25 marzo 2025".
La diocesi di Chiclayo ha negato le accuse mosse da SNAP, affermando che l'allora vescovo Prevost ha incontrato le vittime nell'aprile del 2022, e successivamente ha licenziato il sacerdote accusato, lo ha sospeso dal ministero e ha trasmesso i risultati dell'indagine al Vaticano.
Campagna diffamatoria
"Tutti i media hanno cercato di screditare il cardinale, sostenendo che non ha fatto nulla, il che è falso. Lui ha ascoltato, ha rispettato le procedure e questo processo sta continuando", ha detto il vescovo di Chiclayo, monsignor Edinson Farfán, in una conferenza stampa in una città dove l'attuale Papa Leone era vescovo, come ha riferito l'agenzia di stampa EFE il 10 maggio.
Messa nella cattedrale di Santa Maria de Chiclayo in Perù il 10 maggio 2025, per celebrare l'elezione di Papa Leone XIV l'8 maggio (foto OSV News/Sebastian Castaneda, Reuters).
Alla domanda sulle accuse mosse dallo SNAP a Papa Leone, Ugaz ha risposto che, mentre le storie di abusi delle vittime sono innegabili, le accuse di inazione fanno parte di una campagna diffamatoria orchestrata dai membri del Sodalizio, che volevano screditare l'ex vescovo dopo che questi aveva sostenuto le vittime del movimento.
Accuse: "erano parte della campagna"."
Padre Zollner ha anche suggerito che "le accuse contro l'allora vescovo Prevost facevano parte di una campagna istigata da membri del Sodalizio".
"Non ho visto alcuna prova o documentazione convincente che lo SNAP o (il sito web di vigilanza) Bishop Accountability o chiunque altro, abbia presentato a sostegno delle accuse", ha detto padre Zollner a OSV News.
Le accuse sul caso Chiclayo sono state riprese l'8 settembre 2024 dal programma televisivo Cuarto Poder, attirando l'attenzione in Perù e all'estero.
Richiesta di un programma per correggere la situazione
"Ciò che il programma Cuarto Poder ha affermato, cioè che il cardinale Robert Prevost ha coperto il sacerdote Eleuterio Vásquez González e che è rimasto in silenzio di fronte alle denunce, non è vero", ha dichiarato all'epoca il comunicato diocesano.
"Dal momento in cui è stata ricevuta la denuncia, e mantenendo il diritto alla presunzione di innocenza, la Chiesa ha proceduto secondo le sue linee guida, sia nell'indagine preliminare che nell'applicazione delle misure cautelari: l'allontanamento dalla parrocchia e il divieto di esercizio pubblico del ministero sacerdotale.
Nessun allontanamento dalle presunte vittime
La diocesi ha anche chiesto a Cuarto Poder di "rettificare" il suo rapporto, aggiungendo: "Non è vero che la Chiesa cattolica ha voltato le spalle alle presunte vittime. Al contrario, sono state lasciate libere di sporgere denuncia nei tribunali civili e sono state offerte loro l'assistenza psicologica necessaria se ne avessero bisogno".
L'indagine di Cuarto Poder si è concentrata sulle accuse di tre donne, che hanno dichiarato di essere state toccate in modo inappropriato da padre Vásquez quando erano bambine.
Le presunte vittime hanno rilasciato una dichiarazione l'11 settembre 2024, contraddicendo la dichiarazione diocesana. Esse sostengono infatti che, dopo aver denunciato la vicenda all'allora vescovo Prevost il 5 aprile 2022, fino al novembre 2023, quando una di loro l'ha resa pubblica sui social network, "non è stata svolta alcuna indagine, né sono state prese misure precauzionali per la protezione dei fedeli, dei ragazzi e delle ragazze... il caso è stato archiviato", hanno affermato.
Nella loro dichiarazione dell'11 settembre, le presunte vittime hanno postato diverse immagini del sacerdote accusato, padre Vasquez, mentre celebrava la messa in spazi pubblici in occasioni importanti come la Pasqua, nonostante le restrizioni che la diocesi aveva dichiarato nella sua dichiarazione del 10 settembre.
In cantiere
Tuttavia, nella sua dichiarazione del 10 settembre, la diocesi di Chiclayo ha affermato che "il caso è stato inviato alla Santa Sede e archiviato per mancanza di prove". Poi, in seguito a un appello pubblico di uno dei denuncianti, il caso è stato riaperto, indagato di nuovo e attualmente è in corso presso il Dicastero per la Dottrina della Fede". Va aggiunto che, nonostante sia stato pubblicamente dichiarato che ci sarebbero state altre presunte vittime, solo due delle tre inizialmente denunciate sono venute a testimoniare".
OSV News ha chiesto conferma di ciò e della risposta del Dicastero al suo prefetto, il cardinale Victor Manuel Fernandez. Al momento di andare in stampa, non è stata ricevuta alcuna risposta.
Testimonianze
Anche coloro che hanno lavorato con l'allora vescovo Prevost smentiscono le accuse. "Roberto (ora Papa Leo), quando si sono verificate queste accuse, ha saputo agire immediatamente", ha dichiarato il 12 maggio a OSV News César Piscoya, ex segretario esecutivo del vicariato pastorale dell'allora vescovo Prevost nella diocesi di Chiclayo.
Piscoya ha spiegato che l'allora vescovo ha affrontato gli aspetti canonici della denuncia, aggiungendo: "Quando c'era da fare una denuncia in un contesto civile, l'ha anche promossa". Piscoya ha lavorato a fianco del futuro Papa Leone XIV a Chiclayo dal febbraio 2015 al dicembre 2022.
"Purtroppo ci sono persone che non credono. Purtroppo ci sono persone con cattive intenzioni", ha detto. "Ma quando si identifica chi scrive e chi pubblica, si scopre che sono proprio loro ad essere stati accusati".
La Conferenza episcopale peruviana ha vietato a un avvocato canonico, padre Ricardo Coronado Arrascue, di rappresentare le vittime nell'agosto 2024. Nel dicembre dello stesso anno, un decreto emesso dal Dicastero per il Clero, e visionato da OSV News, confermava che il sacerdote era stato secolarizzato (aveva perso lo stato clericale), per aver peccato contro il sesto comandamento, aver causato scandalo e aver costretto "qualcuno a compiere o a sottoporsi ad atti sessuali".
Stesse sfide, nuovo pontificato
Padre Zollner ha affermato che, alla luce del vertice di Papa Francesco che si terrà nel febbraio 2019 per affrontare il tema degli abusi sessuali clericali, a suo avviso è fondamentale quanto segue. Che Papa Leone XIV "promuova la consapevolezza della necessità di impegnarsi e continuare a impegnarsi nelle misure di salvaguardia". In particolare per quanto riguarda i tre pilastri per affrontare gli abusi: conformità, trasparenza e responsabilità.
Uno dei casi più urgenti che il nuovo Papa dovrà affrontare in termini canonici è quello del sacerdote-artista sloveno padre Marko Rupnik, espulso dall'ordine dei gesuiti nel giugno 2023.
"Spero che, il più presto possibile, avremo un verdetto. Molti di noi non vedono l'ora di saperlo, perché c'è voluto molto tempo, soprattutto per coloro che hanno mosso le accuse, perché si facesse finalmente chiarezza", ha detto padre Zollner.
Per qualsiasi Papa, ha aggiunto, la questione del abuso è critico, perché diventa "una questione di credibilità della nostra esistenza e del nostro messaggio".
"Il messaggio di Gesù Cristo (è) che dobbiamo essere presenti per i nostri fratelli e sorelle, e soprattutto per i nostri fratelli e sorelle. quelli che sono feriti e rischiano di esserlo", ha detto padre Zollner. "Questo è il cuore dell'esistenza cristiana.
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- Paulina Guzik è redattore internazionale di OSV News. La trovi su X @Guzik_Paulina. Junno Arocho Esteves scrive per OSV News da Roma. David Agren ha contribuito a questo reportage da Chiclayo, Perù.
Sono molti uomini e un solo Uomo; molti cristiani e un solo Cristo: "In Illo Uno Unum". Egli è l'unico destinatario della benedizione divina.
19 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Il motto dello stemma del Santo Padre Leone XIVIn Illo Uno Unum" (In Colui che è l'Uno siamo Uno) può sembrare un indovinello latino. Il motto - com'è noto - è tratto dall'omelia di Sant'Agostino sul Salmo 127.
In Sant'Agostino tali espressioni sono frequenti. Per un vescovo, è importante scegliere il suo motto e, più tardi, nel caso di Leone XIV, di ratificarlo come suo motto papale. Egli stesso ha confessato che questo motto riflette il suo modo di pensare e di vivere come cristiano e come vescovo.
In un'intervista rilasciata ai media vaticani nel luglio 2023, due mesi prima di essere creato cardinale, Robert Francis Prevost ha spiegato l'importanza di questo motto nella sua vita e nel suo ministero. Come agostiniano, ha detto, l'unità e la comunione sono principi centrali della sua vocazione. Per non avere dubbi sull'importanza fondamentale della comunione e dell'unità nella Chiesa basta leggere e meditare il capitolo 17 del Vangelo di San Giovanni.
Sant'Agostino e il Salmo 127
Ma andiamo alla fonte da cui il motto è tratto. Sant'Agostino ha scritto un'ampia esposizione del Salmo 127. Il santo vescovo di Ippona sottolinea nella sua esposizione l'importanza di contare su Dio nella protezione della città e nella costruzione della casa familiare. Senza l'aiuto di Dio, gli sforzi umani sono vani. È un inno alla famiglia di coloro che temono il Signore. Tutto dipende dall'aiuto di Dio, anche il futuro dei figli. La prosperità dei figli è una benedizione divina.
Ma Agostino si chiede se questa benedizione di Yahweh non si realizzi anche in coloro che non temono il Signore. È ovvio che ci sono famiglie con figli in cui il Signore non è temuto. Per questo Agostino propone ai suoi fedeli un'interpretazione cristiana del salmo, guardando a Cristo come pienezza della Rivelazione. "Uniamo cose spirituali a cose spirituali", così inizia l'omelia. Per farlo, si rivolge a una realtà teologica a lui molto cara e da lui costantemente predicata: l'unità dei fedeli con Cristo.
Formiamo un unico Corpo con Lui, e qual è il Suo Corpo? La sua Chiesa, come dice l'apostolo: "Noi siamo membra del suo corpo" e "voi siete il corpo di Cristo e le sue membra". Ora c'è solo un uomo che è così benedetto con la benedizione a cui si riferisce il salmo: è Cristo.
Solo chi teme il Signore è tra i membri di questo Uomo Unico. Sono molti uomini e un solo Uomo; molti cristiani e un solo Cristo: "In Illo Uno Unum". È l'unico destinatario della benedizione divina.
La miniserie Netflix "Adolescence" scuote le fondamenta di una famiglia e apre un ritratto inquietante dell'infanzia nell'era digitale.
Pablo Úrbez-19 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Serie
SerieAdolescenza
Indirizzo: Philip Barantini
DistribuzioneOwen Cooper, Stephen Graham, Faye Marsay
Piattaforma: Netflix
PaeseRegno Unito, 2025
Adolescenza - NetflixUna mattina, in un quartiere qualunque, la polizia sfonda la porta della famiglia Miller e sale nella stanza del tredicenne Jamie per portarlo alla stazione di polizia. È accusato di aver ucciso una ragazza della sua scuola. I genitori, increduli, si recano alla stazione di polizia ed entrano in una spirale sconosciuta di avvocati, prove, video, fotografie, silenzi e testimoni. La polizia, dal canto suo, scopre un mondo a lei sconosciuto:
Philip Barantiniregista del lungometraggio Bollire (2021) e la serie Punto di ebollizione (2023), dirige questa miniserie in quattro episodi, che vede la partecipazione di Jack Thorne, autore di Meraviglia (2017) y Enola Holmes (2020), e l'attore Stephen Graham, che interpreta il padre di Jamie, Eddie. Sorprendentemente forte l'interpretazione di Jamie da parte dell'esordiente Owen Cooper, che infonde al suo personaggio innocenza, immaturità e terrore, esprimendo una cupa complessità psicologica.
La miniserie ha suscitato un grande dibattito pubblico, portando alla ribalta temi come la dipendenza dai social media, i danni dei social media e la tecnologiae il ruolo di genitori, insegnanti e istituzioni nell'educazione digitale dei bambini. Tanto che il governo britannico ne ha proposto la visione obbligatoria nelle scuole, mentre altri settori hanno bollato la storia come esagerata ed estremista. È positivo che un'opera audiovisiva arricchisca la conversazione nei forum pubblici, ma non dobbiamo perdere di vista il fatto che si tratta di una storia di fantasia.
Sarebbe sbagliato equipararlo a un reportage giornalistico. Lo scopo è quello di raccontare una storia, e questa storia intrattiene, lavora e sconvolge lo spettatore.
I quattro capitoli oscillano tra le prospettive di Jamie, degli agenti di polizia, di uno psicologo e dei genitori, offrendo un complesso mosaico del fenomeno. La domanda sul perché, la difficoltà di spiegare il movente dell'omicidio, viene costantemente sollevata. Dal punto di vista tecnico, i quattro capitoli sono girati interamente in sequenza, per rendere la storia più realistica e trascinare lo spettatore in un vortice di azione senza sosta.
Leone XIV invita a seppellire i "pregiudizi" nella Messa di apertura del suo pontificato
Nella sua omelia, Papa Leone XIV - visibilmente commosso - ha fatto appello all'unità e alla pace alla presenza di leader di tutto il mondo e di centinaia di migliaia di fedeli riuniti in Vaticano.
La mattina del 18 maggio, in Piazza San Pietro, si è svolta la cerimonia di consegna dei diplomi di laurea. Messa di apertura del Pontificato di Leone XIV. Davanti a 150 delegazioni ufficiali, a rappresentanti di altre religioni e confessioni cristiane e a circa 150.000 fedeli, il Papa ha pronunciato un'omelia che viene vista come un programma per il suo magistero appena inaugurato: "Vorrei che questo fosse il nostro primo grande desiderio: una Chiesa unita, segno di unità e comunione, che diventi lievito per un mondo riconciliato".
Di fronte a un tempo in cui "vediamo ancora troppe discordie, troppe ferite causate dall'odio, dalla violenza, dal pregiudizio, dalla paura del diverso, da un paradigma economico che sfrutta le risorse della terra ed emargina i più poveri", ha espresso come la Chiesa voglia essere "un piccolo lievito di unità, comunione e fraternità".
Primo giro in papamobile
Sebbene la Messa di inizio del suo ministero petrino iniziasse alle 10, un'ora prima, intorno alle 9, Papa Leone ha fatto il primo giro della piazza in papamobile, arrivando fino alla fine di via della Conciliazione. La folla lo ha accompagnato con grande entusiasmo e grida di "Viva il Papa" e "Leone".
Poi è sceso sulla tomba dell'Apostolo Pietro nel cuore della Basilica Vaticana, accompagnato dai Patriarchi delle Chiese orientali. Lì ha sostato per qualche minuto in preghiera. I fedeli hanno seguito tutto sugli schermi allestiti nella piazza e in vari punti delle strade circostanti.
Due diaconi hanno poi preso il pallio, l'anello e il Vangelo e si sono recati in processione all'altare della celebrazione nell'atrio di Piazza San Pietro. Quando il Papa è entrato nell'atrio, tra gli applausi dei presenti, il coro ha intonato le "Laudes Regiæ"., una preghiera litanica in cui si invoca l'intercessione di papi, martiri e santi canonizzati di vari secoli.
Un arazzo raffigurante la scena della seconda pesca miracolosa era appeso alla porta centrale della basilica. Il dialogo tra Gesù risorto e Pietro era anche il passo del Vangelo letto durante la Messa. Accanto all'altare è stata collocata l'immagine della Madonna del Buon Consiglio, proveniente dal santuario mariano di Genazzano, custodita dai Padri Agostiniani. Il Papa è molto devoto a questa immagine e si è recato a visitarla due giorni dopo la sua elezione.
Imposizione del pallio e dell'anello
Dopo il rito della benedizione e dell'aspersione dell'acqua santa e la proclamazione della Parola di Dio, si è svolto un momento di grande valore simbolico: l'imposizione del pallio e la consegna dell'anello del pescatore. Il pontefice era accompagnato da tre cardinali di tre ordini e tre continenti: Mario Zenari, italiano, che gli ha consegnato il pallio - simbolo della missione di pastore della Chiesa e di Cristo come agnello pasquale; Fridolin Ambongo, congolese, che ha rivolto una petizione allo Spirito Santo per il nuovo Papa; e Luis Antonio Tagle, filippino, che gli ha consegnato l'anello del pescatore.
Questo momento si è concluso con una preghiera allo Spirito Santo, poi Leone XIV ha benedetto l'assemblea con il Libro dei Vangeli, mentre i greci cantavano: "Per molti anni a venire! Il Papa ha risposto con un sorriso commosso - lo stesso che abbiamo visto una settimana fa quando è salito per la prima volta sul balcone di San Pietro, subito dopo la sua elezione - e i presenti si sono uniti in un applauso.
La cerimonia è proseguita con il rito di "obbedienza" reso al Papa da 12 rappresentanti del popolo di Dio: i cardinali Frank Leo (Canada), Jaime Spengler (Brasile) e John Ribat (Papua Nuova Guinea); il vescovo di Callao (Perù), Luis Alberto Barrera Pacheco; un sacerdote e un diacono; due religiosi: Oonah O'Shea, missionaria australiana nelle Filippine, superiora generale delle Suore di Notre Dame de Sion e presidente dell'Unione Internazionale delle Superiore Generali; e il superiore generale dei gesuiti, il venezuelano Arturo Sosa, come presidente delle congregazioni maschili. I laici erano rappresentati da una coppia di sposi e da due giovani, tutti provenienti dal Perù.
Con paura e trepidazione
Nell'omelia, Leone XIV ha esordito citando alcune celebri parole di Sant'Agostino, scritte nelle "Confessioni": "Ci hai fatti per te, [Signore] e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te". Il Papa ha utilizzato queste parole per esprimere i sentimenti che hanno attanagliato la Chiesa nell'ultimo mese, "particolarmente intenso", dalla morte del suo predecessore: "La morte del Papa Francesco ha riempito i nostri cuori di tristezza e, in quelle ore difficili, ci siamo sentiti come le folle descritte nel Vangelo, "come pecore senza pastore".
Ha poi fatto riferimento al conclave, dove il collegio cardinalizio si è riunito "in spirito di fede" e nel quale è stato votato come successore di Pietro alla guida della Chiesa. Con grande semplicità ha detto: "Sono stato eletto senza alcun merito e, con timore e trepidazione, vengo a voi come un fratello che vuole farsi servo della vostra fede e della vostra gioia, camminando con voi sulla strada dell'amore di Dio, che ci vuole tutti uniti in un'unica famiglia".
La missione di Pietro: amore e unità
Commentando le letture della Messa, il Papa ha delineato le caratteristiche essenziali del ministero del pontefice: "Amore e unità: queste sono le due dimensioni della missione che Gesù ha affidato a Pietro". E ha aggiunto: "Come può Pietro svolgere questo compito? Il Vangelo ci dice che è possibile solo perché egli ha sperimentato nella propria vita l'amore infinito e incondizionato di Dio, anche nell'ora del fallimento e del rinnegamento".
A Pietro", ha proseguito, "è affidato il compito di "amare ancora di più" e di dare la vita per il gregge. Il ministero di Pietro è segnato proprio da questo amore oblativo, perché la Chiesa di Roma presiede nella carità e la sua vera autorità è la carità di Cristo". Pertanto, "non si tratta mai di intrappolare gli altri con la sottomissione, con la propaganda religiosa o con i mezzi del potere, ma si tratta sempre e solo di amare come ha fatto Gesù".
Alla presenza di diverse "chiese cristiane sorelle", Leone XIV ha lanciato un forte appello all'unità e alla comunione. Ha anche rivolto alcune parole a coloro che cercano Dio e a "tutte le donne e gli uomini di buona volontà", invitandoli a "costruire un mondo nuovo dove regni la pace". L'appello alla pace è stato nuovamente accolto da un fragoroso applauso.
"È questo", ha sottolineato il Papa, "lo spirito missionario che deve animarci, senza chiuderci nel nostro piccolo gruppo o sentirci superiori al mondo; siamo chiamati a offrire l'amore di Dio a tutti, perché si realizzi questa unità che non annulla le differenze, ma valorizza la storia personale di ciascuno e la cultura sociale e religiosa di ogni popolo".
La sua omelia si è conclusa con l'esclamazione: "Fratelli, sorelle, questa è l'ora dell'amore!" e con una citazione dalla "Rerum Novarum", scritta dal pontefice che ha ispirato la scelta del suo nome: "Con il mio predecessore Leone XIII, possiamo chiederci oggi: se questa carità prevalesse nel mondo, 'non sembrerebbe che ogni lotta si estinguerebbe presto ovunque essa si manifesti nella società civile?
Petizione per la pace
La cerimonia proseguì normalmente. Prima della benedizione finale, Papa Leone XIV ha rivolto nuovamente alcune parole all'assemblea. Ha ringraziato i "romani e i fedeli di tante parti del mondo" per la loro presenza, con un saluto particolare "alle migliaia di pellegrini venuti da ogni continente in occasione del Giubileo delle Confraternite". A loro ha detto: "Cari fratelli e sorelle, vi ringrazio per aver mantenuto vivo il grande patrimonio della pietà popolare". E ha commentato, aprendo il suo cuore: "Durante la Messa ho sentito fortemente la presenza spirituale di Papa Francesco, che ci accompagna dal Cielo".
C'è stato anche un pensiero per "i fratelli e le sorelle che soffrono a causa delle guerre". A Gaza, bambini, famiglie e anziani sopravvissuti soffrono la fame. In Myanmar, nuove ostilità hanno distrutto vite innocenti. L'Ucraina, assediata, attende i negoziati per una pace finalmente giusta e duratura".
Davanti all'immagine della Madonna del Buon Consiglio, Leone XIV affidò "a Maria il servizio del Vescovo di Roma, Pastore della Chiesa universale", e concluse: "Imploriamo per sua intercessione il dono della pace, dell'aiuto e della consolazione per coloro che soffrono e, per tutti noi, la grazia di essere testimoni del Signore risorto".
Sei anni dopo la beatificazione di Guadalupe Ortiz de Landázuri
Il 18 maggio 2019, migliaia di persone hanno assistito alla beatificazione di Guadalupe Ortiz de Landázuri, professoressa, numeraria dell'Opus Dei e, dal 2024, patrona del Collegio Ufficiale dei Chimici di Madrid.
Il 18 maggio 2019, migliaia di persone hanno affollato l'Arena Palacio Vistalegre di Madrid. Erano le nove del mattino, ma sorrisi gioiosi e voci eccitate circondavano la sede di Carabanchel per un unico motivo: la beatificazione di Guadalupe Ortiz de Landázuri.
Guadalupe Ortiz de Landázuri (Ufficio delle Cause dei Santi, Prelatura dell'Opus Dei)
Dottore di ricerca in chimica, professore di master industriale e professore numerario presso l'Università di Milano. Opus DeiGuadalupe si distingue, nelle parole di Papa Francesco, come esempio di "santità della normalità". A 44 anni dalla sua morte, cittadini di Singapore, Messico, Stati Uniti, Nigeria e altri Paesi si sono recati a Madrid per celebrare il grande passo nella causa di canonizzazione di questa donna.
Che cosa ha fatto Guadalupe per riunire così tante persone in un unico luogo? Non si tratta solo del fatto che è stata la prima laica beatificata appartenente all'Opus Dei. Per José Carlos Martín de la Hoz, postulatore diocesano della causa di canonizzazione della professoressa, una delle ragioni si trova nelle parole che Papa Francesco ha pronunciato su di lei. Il Pontefice l'ha definita "la santa della gioia, ma una gioia con contenuto, perché ha sempre cercato di amare Dio e gli altri, e in questo sta la fonte della pace che diffondeva intorno a sé".
Santo della gioia e della normalità
Il sorriso di Guadalupe è proprio quello che si poteva vedere su tutti i manifesti di Vistalegre. Chi ha partecipato all'evento ha incontrato il volto di una donna che ha brillato per la sua "virtù della pazienza", sottolinea il postulatore diocesano.
A Vistalegre si sono recati coloro che in un momento o nell'altro sono rimasti colpiti da questa "ricercatrice scientifica", "donna di laboratorio" e "insegnante paziente", una persona "dotata di una grande capacità di ascolto e di guida degli altri".
E se non c'è dubbio che Guadalupe Ortiz de Landázuri sia importante per chi è vicino all'Opus Dei, la sua vita ha qualcosa da dire anche a tutti i cattolici. Come sottolinea il postulatore della causa di canonizzazione, "stiamo attraversando una fase complessa nella storia della civiltà occidentale, perché siamo alla fine di una fase e all'inizio di un'altra. La nuova cultura della globalizzazione che sta nascendo sarà cristiana, e quindi in linea con la dignità della persona umana, se noi cristiani seguiremo gli esempi di vita e di entusiasmo dei santi".
Guadalupe Ortiz de Landázuri e l'Opus Dei
Si tratta di esempi come Guadalupe, che San Josemaría Escrivá invitò a recarsi in Messico per promuovere l'opera dell'Opus Dei e per condividere la fede con coloro che incontrava. Dopo aver guidato diversi progetti in Spagna, il fondatore dell'Opus Dei volle che lavorasse dall'altra parte dell'Atlantico. E così fece. Nel 1950 si recò in Messico per aprire la prima residenza per studenti universitari del Paese.
Da quel momento e per cinque anni, Guadalupe ha continuato a lavorare per le donne del Messico, aiutando contadine, giovani e adulte, non solo a livello spirituale, ma anche professionale e personale.
Nel 1956 San Josemaría chiese nuovamente il suo aiuto e, in questa occasione, la maestra si recò a Roma per assumere alcuni incarichi di governo nell'Opus Dei. A proposito del rapporto di collaborazione tra il fondatore dell'Opera e Guadalupe, José Carlos Martín de la Hoz afferma che "San Josemaría trattò sempre Guadalupe con particolare fiducia, poiché fu una delle prime donne a seguirlo dopo la guerra civile spagnola e, essendo una donna professionale e matura, poté contare su di lei".
Guadalupe Ortiz de Landázuri era ben consapevole della sua vocazione all'Opus Dei. Il suo impegno nel lavoro era legato, come spiega il postulatore diocesano, al "mandato della carità". Per questo motivo, Martín de la Hoz ritiene che "passerà senza dubbio alla storia come una donna che ha saputo essere attenta ai dettagli con tutti coloro che incontrava, e questo è il senso dell'Opus Dei: amare Dio e gli altri in mezzo al mondo".
In mezzo al mondo
Questa consapevolezza di essere al centro del mondo è ciò che hanno ammirato coloro che sono venuti a Vistalegre il 18 maggio 2019. È anche il motivo per cui il Associazione ufficiale dei chimici di Madrid ha fatto di Guadalupe la sua patrona ufficiale. Una decisione che il rettore, Iñigo Pérez-Baroja, giustifica "per il suo amore per la chimica, per le sue forti convenzioni cristiane, per il suo esempio di santità della normalità, per essere stata la prima imprenditrice espatriata di opere sociali, per la sua capacità di comunicare e diffondere le sue conoscenze scientifiche".
In questo sta parte dell'eredità di Guadalupe, che non voleva essere né una donna di scienza né una donna di fede. Come Santa Teresa, voleva tutto: Dio, il mondo, la contemplazione e l'azione....
Guadalupe Ortiz de Landázuri si è dedicata ad amare il mondo con passione, rispondendo all'invito di San Josemaría Escrivá. È questo che si è celebrato a Vistalegre, la gioia nella normalità. È stata la celebrazione di una donna le cui parole potrebbero essere pronunciate da qualsiasi cristiano di oggi: "Voglio essere fedele, voglio essere utile e voglio essere santa" (Lettera a San Josemaría Escrivá, 1 febbraio 1954).
Il 18 maggio 2019 si è celebrata a Vistalegre la vita di Guadalupe Ortiz de Landázuri, che "con la gioia che sgorgava dalla sua coscienza di figlia di Dio (...) mise le sue molteplici qualità umane e spirituali al servizio degli altri, aiutando in modo speciale altre donne e le loro famiglie bisognose di istruzione e sviluppo" (Lettera Papa Francesco al prelato dell'Opus Dei per la beatificazione di Guadalupe).
Palacio Vistalegre Arena durante la beatificazione di Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prelatura della Santa Croce e Opus Dei)
Miguel Ferrández Barturen (Methos Media): "I media svolgono un ruolo fondamentale nella trasmissione dei valori".
Intervista a Miguel Ferrández Barturen, CEO di Methos Media, per il lancio della Summer School insieme a The Core School, alla Scuola Audiovisiva di Planeta Formación e alle Università.
Methos Media ha lanciato, insieme a The Core School, la Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades (Scuola di Formazione Planeta e Università). programma estivo rivolto a chi sogna una carriera nella produzione cinematografica e audiovisiva. Un'attività che si aggiunge alla iniziative che Methos Media sostiene in ambito culturale e audiovisivo.
Miguel Ferrández Barturen, CEO di Methos Media, ha parlato a Omnes del lancio, sottolineando che i giovani creatori non devono "avere paura di essere fedeli ai valori che hanno ricevuto e di mettere la loro creatività al servizio di un'arte che ispira, interroga e costruisce".
Qual è stata la ragione del suo interesse per un corso di questo tipo e in che modo questa iniziativa si allinea con gli obiettivi di Methos Media?
-L'interesse per la formazione dei futuri cineasti fa parte della nostra missione. "Aspiriamo a promuovere una nuova generazione di cineasti impegnati nella difesa della dignità umana" e lo facciamo fin dall'inizio con molte collaborazioni con le università.
Ritiene che sia importante fornire una buona formazione a tutto tondo a coloro che saranno i creatori di contenuti audiovisivi del futuro?
Ritengo fondamentale che i futuri creatori di contenuti audiovisivi ricevano una buona formazione a tutto tondo. Viviamo in un mondo in costante cambiamento, in cui il cinema e i media svolgono un ruolo fondamentale nella costruzione degli immaginari collettivi e nella trasmissione dei valori. Per questo motivo, la formazione tecnica non è sufficiente; è necessario anche educare al pensiero critico, alla sensibilità sociale, all'etica e all'impegno per la verità.
Se aspiriamo ad avere registi impegnati nel loro tempo e nella società in cui vivono, dobbiamo offrire loro un'educazione che li aiuti a comprendere il mondo in tutta la sua complessità e li incoraggi a raccontarlo in modo autentico.
Come disse Papa Leone XIV ai giovani, "Non abbiate paura". Questo appello invita i giovani creatori a non avere paura di essere fedeli ai valori che hanno ricevuto e a mettere la loro creatività al servizio di un'arte che ispira, interroga e costruisce.
Perché avete scelto il sistema di borse di studio e come accedervi?
-Abbiamo optato per un sistema di borse di studio perché crediamo fermamente nella democratizzazione dell'accesso a una formazione culturale di qualità. Questo corso estivo di regia è pensato per individuare e formare nuovi talenti e non vogliamo che la situazione finanziaria dei candidati sia un ostacolo. Con le borse di studio, garantiamo che qualsiasi giovane con vocazione e potenziale possa beneficiare di questa opportunità, contribuendo così a un solido e diversificato ricambio generazionale nel mondo del cinema.
Il nostro obiettivo non è solo quello di formare registi, ma anche di individuare profili con proiezione e metterli in contatto con reti professionali e creative. Le borse di studio ci permettono di attrarre i migliori candidati e di favorire opportunità concrete all'interno del settore culturale.
Per accedervi, basta contattarci e dimostrare la propria necessità. Nella valutazione delle candidature teniamo conto di tutte le caratteristiche che costituiscono uno svantaggio per qualsiasi candidato.
Alla fine dello scorso anno, nel Regno Unito sono entrate in vigore disposizioni che criminalizzano la presenza pacifica e la preghiera pro-vita delle persone nelle vicinanze dei centri abortivi. I vescovi e gli esperti legali ritengono che le restrizioni siano discriminatorie e criminalizzino le libertà e i diritti fondamentali.
Francisco Otamendi-18 maggio 2025-Tempo di lettura: 4minuti
Due mesi dopo essere stata arrestata a Birmingham per aver "pregato con la mente" davanti a un centro aborti, che pratica circa 10.000 aborti all'anno, Isabel Vaughan-Spruce ha dichiarato al direttore di Omnes nel febbraio 2023 che "le nostre libertà fondamentali vengono criminalizzate". "Questo dovrebbe preoccupare tutti, indipendentemente dalla loro posizione sul dibattito sull'aborto", ha aggiunto.
Infatti, nel settembre 2024, il nuovo governo laburista del Regno Unito ha annunciato che la legislazione per l'istituzione delle cosiddette "zone di accesso sicure"o "zone cuscinetto" fuori dalle strutture per l'aborto in Inghilterra e Galles, entreranno in vigore dal 31 ottobre.
La normativa, contenuta nella Sezione 9 della Legge sull'ordine pubblico da 2023criminalizza una serie di attività entro un perimetro di 150 metri da una struttura abortiva. Queste attività potenzialmente criminalizzate includono la presenza pacifica, la preghiera, il pensiero, la comunicazione consensuale e le offerte di sostegno pratico alle donne in situazioni di vulnerabilità, qualora si ritenga che queste attività possano influenzare o interferire con l'accesso alla clinica, ha dichiarato la Conferenza episcopale di Inghilterra e Galles.
Quasi immediatamente, il 18 settembre, monsignor John Sherrington, vescovo senior per gli affari della vita della Conferenza episcopale cattolica di Inghilterra e Galles, ora nominato arcivescovo di Liverpool da Papa Francesco, ha definito la legislazione "non necessaria e sproporzionata" e "discriminatoria nei confronti delle persone di fede".
Queste le sue parole: "Come la Conferenza episcopale cattolica ha ripetutamente affermato durante l'approvazione della legge sull'ordine pubblico lo scorso anno, la legislazione sulla 'zona di accesso sicura' è una 'no-fly zone' e una 'no-fly zone'. inutile e sproporzionato. Condanniamo tutte le molestie e le intimidazioni nei confronti delle donne e sosteniamo che, come accettato in una revisione del Ministero degli Interni, sono già in vigore leggi e meccanismi per proteggere le donne da tali comportamenti".
La libertà religiosa, fondamentale in una società democratica
"In pratica, e a dispetto di qualsiasi altra intenzione, questa legislazione è discriminatoria e colpisce in modo sproporzionato le persone di fede", ha aggiunto il vescovo Sherrington, in rappresentanza di Bishop for Life Issues., y ha progressivamente aumentato la portata delle sue argomentazioni.
A loro avviso, "la libertà religiosa è la libertà fondamentale di ogni società libera e democratica, essenziale per la fioritura e la realizzazione della dignità di ogni persona umana". La libertà religiosa comprende il diritto di manifestare le proprie convinzioni in pubblico attraverso la testimonianza, la preghiera e le attività caritatevoli, anche al di fuori delle strutture abortive.
"Oltre a essere inutile e sproporzionata", ha aggiunto, "nutriamo profonde preoccupazioni sull'efficacia pratica di questa legislazione, in particolare data la mancanza di chiarezza riguardo alla pratica della preghiera privata e alle offerte di assistenza all'interno delle 'zone di accesso sicuro'".
Un passo indietro
Il vescovo britannico ha anche ricordato, tra l'altro, una riflessione di Papa Francesco sulla libertà religiosa. "Un sano pluralismo, che rispetti veramente le differenze e le valorizzi come tali, non implica la privatizzazione delle religioni nel tentativo di ridurle alla silenziosa oscurità della coscienza individuale o di relegarle nel chiuso delle chiese, delle sinagoghe o delle moschee", ha detto il Pontefice.
"Questo rappresenterebbe, di fatto, una nuova forma di discriminazione e autoritarismo. Legiferando e implementando le cosiddette "zone di accesso sicure", il governo britannico ha fatto un passo indietro non necessario e sproporzionato nella protezione delle libertà religiose e civili in Inghilterra e Galles"., ha ricordato il vescovo.
"Pensiero unico".
Oltre alle frequenti e chiare condanne dell'aborto e delle politiche antinataliste, Papa Francesco ha denunciato il pensiero unico e il totalitarismo ideologico. Lo ha fatto davanti al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede in diverse occasioni.
Nel gennaio 2023, ad esempio, ha denunciato "le crescenti polarizzazioni e i tentativi in varie sedi internazionali di imporre un unico modo di pensareQuesto impedisce il dialogo ed emargina chi la pensa diversamente.
Nello stesso discorso, ha evidenziato "un totalitarismo ideologico, che promuove l'intolleranza verso chi non aderisce a presunte posizioni di 'progresso'" e che impiega "sempre più risorse per imporre, soprattutto nei confronti dei Paesi più poveri, forme di colonizzazione ideologica, creando, inoltre, un legame diretto tra la concessione di aiuti economici e l'accettazione di tali ideologie".
Diritti umani
In questo dibattito e in altri riguardanti le limitazioni dei diritti fondamentali, la Chiesa cattolica si è schierata in modo inequivocabile a favore degli strumenti internazionali sui diritti umani, dal Dichiarazione universale La Convenzione del 1948, ampiamente riconosciuta, include la "libertà di pensiero, coscienza e religione" (art. 18), oltre al "diritto alla vita, alla libertà e alla sicurezza della persona" (art. 3).
D'altra parte, diversi esperti hanno ricordato la Carta dei diritti fondamentali dell'Unione Europea (2000), che riconosce "il diritto all'obiezione di coscienza", pur nel rispetto delle leggi nazionali. Un quadro giuridico che si applica anche al progetto di legge sul suicidio assistito, a cui il Parlamento britannico ha dato il via libera nel novembre dello scorso anno, come riportato da OmnesIl "Terminally III Adults (End of Life)" è destinato alle persone con meno di sei mesi di vita. Il "Terminally III Adults (End of Life)".ha ancora bisogno di tempo per essere elaborato e ha scatenato un acceso dibattito nel Palazzo di Westminster.
San Pasquale Bailon, grande devoto dell'Eucarestia, e San Pietro Liu Wenyuan
Il 17 maggio la liturgia celebra San Pascual Bailón, francescano aragonese con una grande devozione all'Eucaristia e alla Vergine. Oggi si celebra anche la santa italiana Giulia Salzano, suora fondatrice. Il padre di famiglia cinese, San Pietro Liu Wenyuan, e il redentorista polacco Beato Ivan Ziatyk, morto in un campo di concentramento vicino alla Russia.
Francisco Otamendi-17 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Il 17 maggio la Chiesa commemora la Religioso francescano Il santo aragonese Pascual Bailón, del XVI secolo, caratterizzato da un amore ardente per Gesù Eucaristico e per la Vergine Maria. Il calendario dei santi celebra anche le sante italiane Giulia Salzano e Antonia Mesina (15 anni), il padre di famiglia cinese San Pietro Liu Wenyuan e il beato Ivan Ziatyk, redentorista polacco.
Il Martirologio A Villarreal, nella regione di Valencia, in Spagna, san Pascual Bailón, religioso dell'Ordine dei Frati Minori, che, mostrandosi sempre diligente e benevolo verso tutti, onorava costantemente con ardente amore il mistero della Santissima Eucaristia († 1592)".
San Pasquale: pochi studi, ma doni di consiglio e saggezza
Infatti, San Pasquale Bailon, chiamato così perché nato alla vigilia di Pentecoste, da giovane era un pastore. Nel 1564 entrò nell'Ordine di San Francesco. Indossò l'abito francescano a Elche (Alicante).
Di umili origini e poco istruito, fu assegnato agli uffici dei fratelli laici. Ma aveva i doni del consiglio e della saggezza, e una grande devozione all'Eucaristia e alla Beata Vergine. Papa Leone XIII lo nominò patrono delle Associazioni e dei Congressi Eucaristici. Fu beatificato nel 1618 da Papa Paolo V e canonizzato nel 1690 da Papa Alessandro VIII.
San Pietro Liu Wenyuan: perseguitato e arrestato più volte
San Pietro Liu Wenyuan è nato in Cina, da una famiglia pagana, intorno al 1790, secondo la elenco francescano. Grazie a un amico conosce il cristianesimo e si battezza. Ben presto viene arrestato e condannato, ma viene rilasciato. Nel 1814 fu nuovamente arrestato e bandito in Mongolia, dove fu venduto come schiavo. Si ammalò e di nuovo gli amici riuscirono a riportarlo a casa. Voleva aiutare i suoi parenti perseguitati perché cristiani e finì lui stesso in prigione. Morì a Guizhou (Cina) nel 1834.
L'autoreFrancisco Otamendi
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Leone XIII, da cui il Papa prende il nome. Leone XIV compose una bellissima preghiera all'arcangelo Michele, che si raccomanda di recitare ogni giorno.
17 maggio 2025-Tempo di lettura: < 1minuto
Oltre alle ragioni spiegate dal Papa per la scelta del suo nome, mi permetto di aggiungerne un'altra, che forse è presente nel Santo Padre. Leone XIII è stato Papa dal 1878 al 1903.
Un suo collaboratore raccontò che in un'occasione, mentre stava pregando, rimase completamente immobile. Il suo volto esprimeva allo stesso tempo orrore e stupore. Mezz'ora dopo scrisse la preghiera a San Michele, che alcuni cristiani recitano alla fine della Messa.
Questa preghiera è una petizione all'arcangelo affinché getti satana all'inferno. Solo per essere scelti, Leone XIV ci ha riempito di speranza, ricordandoci che il bene vincerà il male.
La preghiera a San Michele è ancora molto importante.
122 anni dopo il Papa appena eletto ha raccolto il testimone, anche in questa lotta contro il male, proposto da Leone XIII.
Che questa preghiera si diffonda sempre di più, affinché ogni cristiano sia aiutato nella sua lotta contro il male.
Così recita la preghiera:
Arcangelo Michele, difendici nella lotta; sii la nostra protezione contro la malvagità e le astuzie del diavolo. Supplichiamo Dio di tenerlo sotto il suo impero; e tu, principe delle milizie celesti, getta all'inferno, con potenza divina, satana e gli altri spiriti maligni che vanno per il mondo cercando di perdere le anime.
Le parole della Beata Vergine nella sua Visitazione a Elisabetta hanno ispirato la preghiera, la contemplazione e l'espressione artistica dei cattolici nel corso dei secoli. Anche tra i cristiani luterani, le parole di fede e di lode a Dio pronunciate da Maria hanno alimentato la vita spirituale di molti, tra cui Johann Sebastian Bach.
Antonio de la Torre-17 maggio 2025-Tempo di lettura: 5minuti
Una delle poche opere composte da Bach in latino è, paradossalmente, una delle sue più famose e preziose: il Magnificat BWV 243, composto nei suoi primi mesi come cantore di San Tommaso a Lipsia (1723) e successivamente rielaborato (1733) nella forma in cui è oggi comunemente ascoltato. Un'opera in cui il fervente luterano Johann Sebastian Bach mette in musica le parole divinamente ispirate con cui la Vergine Maria canta a Dio: il Magnificat che la Chiesa cattolica canta ogni giorno ai Vespri.
Per un'occasione importante
A Lipsia la tradizione richiedeva che il Magnificat fosse cantato durante le funzioni serali, in tedesco nelle domeniche ordinarie e in latino nelle feste più importanti. Per questo Bach scelse di mettere in musica il testo latino tratto da Luca 1, 46-55, secondo la Vulgata di San Girolamo. Il peso della tradizione liturgica spiega perché un lettore incallito della Bibbia tedesca di Lutero abbia messo in musica un testo biblico latino.
In occasione del suo primo Natale come cantore a Lipsia, Bach presentò un Magnificat in mi bemolle maggiore, la sua prima opera liturgica di rilievo nella nuova posizione, che fu eseguita la sera di Natale del 1723 insieme alla cantata BWV 60. Questo primo Magnificat, destinato al periodo natalizio, fu composto incorporando quattro brevi inni natalizi in tedesco, che venivano intercalati tra le strofe del testo latino.
Dieci anni dopo, Bach rielaborò leggermente questo primo Magnificat, dando vita all'opera che ci interessa in questo articolo. Lo traspose in re maggiore, eliminando gli inni natalizi e modernizzando l'orchestrazione. Infatti, sostituisce i flauti dolci con gli allora recenti flauti traversi e arricchisce i fiati aggiungendo ai due oboi del 1723 altri due oboi d'amore, uno strumento che all'epoca cominciava a essere incorporato nell'orchestra e che Bach prediligeva per alcune delle sue melodie più toccanti.
Questa orchestrazione del Magnificat è, in ogni caso, davvero magnifica e comprende il più grande organico orchestrale che si potesse trovare in Sassonia nel 1733, così completo che mancano solo due corni per raggiungere il massimo orchestrale dell'inizio del XVIII secolo. Questa magnificenza fa pensare che la prima esecuzione sia avvenuta in un grande giorno di festa, probabilmente nella chiesa di San Tommaso a Lipsia per il servizio dei vespri del giorno della Visitazione del 1733, che la liturgia luterana celebrava il 2 luglio. Per la stessa occasione festiva Bach compose anche altre due cantate degne di nota in altri anni: la famosissima BWV 147 (che di solito si ascolta in quasi tutti i matrimoni) e la BWV 10 (più semplice, con il suo testo basato sul Magnificat tedesco di Lutero).
Il testo biblico è presentato in undici numeri musicali, seguiti, come è tipico della liturgia dei Vespri, da una dossologia finale. La sequenza dei numeri mostra la predilezione del compositore per la simmetria e la varietà ritmica e timbrica. Lo si può notare da quanto segue.
Un dipinto luterano della Vergine Maria
Nei versetti iniziali (Luca 1, 46-50), il testo biblico esprime con le sue parole un ritratto del Cuore di Maria, che Bach avrebbe dipinto con il colore e l'espressione della sua musica. Se non ci sono molte immagini della Vergine nell'austera iconografia luterana, questa è forse la più espressiva di tutte.
Il primo numero, come l'ultimo e centrale, è composto da un grande coro a cinque voci (due soprani, contralti, tenori e bassi), accompagnato dallo splendore dell'intera orchestra. Inizia e termina questo primo numero come un concerto, con un grande ed esultante intervento dell'orchestra, che prepara e chiude l'intervento del coro. Il coro canta la prima parola Magnificat con gioia esultante e ritmica, immagine dell'intensa gioia di Maria quando scopre il compimento della promessa divina nella gravidanza di Elisabetta.
Nel secondo numero, dove i musicisti si riducono improvvisamente a soprano e archi, la gioia della Vergine è ancora cantata, ma questa volta come se provenisse dal profondo del suo umile cuore, con un'atmosfera piena di intimità e cordialità.
Il terzo numero, il primo in modo minore, è caratterizzato dal timbro malinconico, setoso e delicato dell'oboe d'amore, che si intreccia con il soprano per esprimere la contemplazione dell'umiltà di Maria. Con una linea melodica delicata e discendente, la parola "humilitatem" dipinge la caratteristica fondamentale del Cuore di Maria in un modo che evoca splendidamente la purezza e la semplicità della Vergine. Quando il testo indica che questa Vergine umile sarà congratulata da tutte le generazioni, un tremendo coro a quattro voci (omnes generationes) irrompe su una fragorosa linea di basso, descrivendo la fervente moltitudine che nel corso dei secoli si è devotamente congratulata con la Vergine Maria.
Sempre per contrasto, il quinto numero è affidato all'organico più basso e infimo possibile: basso solo accompagnato da basso continuo. In un sorprendente minimalismo musicale, Maria loda la grandezza del Dio potente e santo, che viene incontro agli umili per favorirli con la sua Misericordia. In effetti, il numero successivo canta la Divina Misericordia in uno spirito etereo e nostalgico. Solo un duetto di contralto e tenore, con un accompagnamento molto delicato di violini muti raddoppiati dai flauti. Una serena contemplazione della Misericordia di Dio che ha mostrato la sua Potenza, la sua Bontà e la sua Sapienza nella Vergine Madre.
L'opera di Dio
Nei versetti successivi del testo biblico (Luca 1, 51-55) Maria descrive l'azione di Dio a favore dell'umile popolo dei discendenti di Abramo. Il settimo numero è quello centrale dell'intera opera e riproduce simmetricamente lo stesso modello musicale del primo, ma questa volta per provocare un intenso terremoto con tutta l'orchestra. In questa catastrofe, varie figure espressive e colorature dinamiche delle voci mostrano come i superbi siano dispersi ai quattro venti. Come se non bastasse, la fine di questo numero rallenta il tempo per esprimere come la superba mente cordis sui sia schiacciata, come evocato dai forti colpi dell'orchestra.
Nel numero successivo, una vivace aria per tenore e due violini abbatte i potenti tra i colpi discendenti della melodia del violino, per poi sollevare gli umili verso l'alto con la rapida coloratura ascendente del tenore. A calmare l'atmosfera, ma con un contenuto simile, arriva forse l'aria più famosa di questa composizione, affidata al contralto e ai due flauti. Con queste umili risorse, il nono numero conferma che gli affamati (esurientes) saranno saziati di cose buone, mentre in rapide discese musicali i ricchi vengono mandati via vuoti. La ricchezza di cui Dio ricolma i miseri è rappresentata dal lunghissimo melisma che il solista deve eseguire sulla parola implevit, il più lungo di tutta l'opera.
Le ultime strofe si concentrano maggiormente sulla gentilezza con cui Dio ha trattato il suo popolo. Così, nel numero 10, un trio di due soprani e un contralto cantano con un'armonia particolare come Dio abbia una memoria (recordatus) per il suo servo Israele, mentre due oboi all'unisono cantano la melodia del Magnificat luterano, come se evocassero un preludio corale per organo.
La chiude un coro a quattro voci con un perfetto e fluente contrappunto bachiano sulle promesse di Dio ad Abramo, al cui nome il contrappunto si sofferma per sottolineare all'unisono il nome del patriarca che è nostro padre nella fede, e quindi da cui discende la Vergine Maria.
La dossologia finale inizia con le invocazioni cantate dal coro e dall'intera orchestra all'unisono al Padre e al Figlio, in parità musicale, seguite da un'invocazione più dinamica, ma di stile simile, allo Spirito Santo, un espediente che mostra la precisa formulazione musicale con cui Bach è solito affrontare la fede nella Santissima Trinità nelle sue opere. Il tutto culmina nella ripetizione del primo numero, chiudendo così la struttura simmetrica di questa monumentale composizione, ma questa volta cantando sicut erat in principio, et nunc, et in saecula saeculorum. Amen.
San Simone Stock e lo Scapolare, Santa Gemma Galgani e la Messa di Sant'Isidoro
Il 16 maggio la Chiesa celebra San Simone Stock, carmelitano devoto alla Vergine Maria, al quale, secondo la tradizione, donò lo scapolare del Carmelo. Sempre oggi, dal 14, si commemora il giovane santo italiano. Gema Galgani. Ieri era la festa di Sant'Isidro Labrador, patrono di Madrid e degli agricoltori.
Francisco Otamendi-16 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Tra gli altri santi e beati, la liturgia celebra il 16 maggio Stock di San SimoneFu uno dei primi priori generali dell'Ordine Carmelitano, noto perché la Vergine Maria, secondo la tradizione, gli donò lo scapolare del Carmelo. Oggi, a partire dal 14, si commemora anche il Passionista (vedi sotto) Italiano Santa Gemma Galgani. E ieri Madrid ha celebrato il suo santo patrono, sant'Isidoro il Labrador.
Il 16 luglio 1251, la Vergine Maria disse a San Simone Stock, che era Priore Generale dell'Ordine Carmelitano: "Chi muore con questo (lo scapolare) non soffrirà il fuoco eterno". Papa Pio XII osservava: "Non si tratta di una questione di poca importanza, ma del conseguimento della vita eterna in virtù della promessa fatta, secondo la tradizione, dalla Beata Vergine".
La protezione materna di Maria
"Esistono diverse tradizioni sul luogo in cui sarebbe avvenuta la visione della Madonna con cui il Signore ha graziato San Simone Stock. Aylesford o Cambridge sono di solito proposti come i luoghi privilegiati in cui ebbe luogo questa apparizione soprannaturale della Vergine", dice la portale carmelitano.
E aggiunge: "Sebbene la storicità della visione non sia credibile, lo scapolare è rimasto per tutti i carmelitani come segno della protezione materna di Maria e del proprio impegno a seguire Gesù Cristo come Madre, modello perfetto per tutti i suoi discepoli". Altri riferimenti all'apparizione della Vergine e allo scapolare si trovano, ad esempio, qui.
Santa Gemma Galgani, stimmate su mani e piedi
Santa Gemma era una delle figlie dello speziale Enrico Galgani e di sua moglie Aurelia Landi, che morì quando aveva solo sette anni, spiega la biografia ufficiale. Rimase orfana all'età di 18 anni.
La giovane donna si caratterizzava per la sua pietà e il suo amore per Cristo e l'Eucaristia. Fu una delle prime donne stigmatizzate del XX secolo. Tre giorni alla settimana, per almeno tre anni, Gemma mostrò delle stigmate sulle mani e sui piedi, che poi scomparvero. Era famosa anche per le visioni del suo Angelo custode.
All'età di 20 anni, Gemma guarisce miracolosamente da una grave meningite. A causa della sua salute cagionevole non fu accettata come suora passionista, ma ricevette gli onori dell'Ordine e fu particolarmente popolare. Gemma morì probabilmente di tubercolosi a Lucca nel 1903, all'età di 25 anni. Fu canonizzata da Papa Pio XII nel 1940. Dal 1985 una reliquia del cuore della santa è venerata nel Santuario di Santa Gemma a Madrid.
San Isidro Labrador a Madrid
Madrid ha celebrato ieri il suo patrono, Sant'Isidro Labrador, con una cerimonia che si è svolta a Madrid. Campagna di massaAlla celebrazione ha partecipato un gran numero di famiglie. La celebrazione è stata presieduta dal cardinale José Cobo, arcivescovo di Madrid, con i suoi vescovi ausiliari. Hanno concelebrato anche il cardinale Baltazar Porras, arcivescovo emerito di Caracas (Venezuela), e l'arcivescovo di Ciudad Bolívar (Venezuela), Ulises Gutiérrez, tra gli altri.
Il Cardinale Cobo ha spiegato, con le parole di Sant'Isidoro, che "nessun tralcio può portare frutto se è separato dalla vite", e ha incoraggiato "a continuare a costruire le vostre comunità e a renderle luoghi e case di speranza per tutti i nostri vicini".
Ha anche sottolineato che "non possiamo essere testimoni del Vangelo se viviamo divisi da ideologie o egoismi". Proprio "San Isidro ci ricorda che la vera santità non divide, ma unisce". "Semina speranza, semina unità", ha detto.
Papa Leone XIV, profondamente legato all'America Latina e devoto a San Toribio de Mogrovejo, sta emergendo come nuovo promotore dell'evangelizzazione in uno spirito di unità e chiarezza dottrinale. Il suo pontificato, nell'anno della speranza, evoca la missione dei santi che hanno portato il Vangelo nelle periferie.
P. Manuel Tamayo-16 maggio 2025-Tempo di lettura: 3minuti
Coloro che scrivono di Papa Leone XIV, si riferiscono al suo predecessore Leone XIIIIl Papa stesso ha sostenuto diverse analogie, che lasciano presagire che Leone XIV sarebbe stato il Papa dell'unità.
Si scopre che questo Papa è un americano con anni di lavoro ed esperienza in Perù, che gli hanno permesso di conoscere bene le idiosincrasie di queste terre ispano-americane.
All'inizio di quest'anno, che è l'anno della speranza, ero in Spagna per promuovere il film Santo Toribio de Mogrovejo.
Rivitalizzare la figura
12 anni fa Papa Benedetto XVI disse all'arcivescovo di Lima: "Vediamo che cosa fai con Santo Toribio? Il Santo Padre ha detto che San Toribio doveva essere fatto conoscere perché era il Carlo Borromeo d'America.
Santo Toribio portò infatti nelle terre americane, e in particolare nella diocesi di Lima, il Concilio di Trento, che era della Controriforma, per chiarire la dottrina cattolica dalla confusione che era nata dalla riforma di Lutero.
Il tocco latinoamericano di Leone XIV lo rende molto abile nel realizzare una rievangelizzazione in questo continente, come quella che San Toribio fece nel XVII secolo attraversandolo, a dorso di mulo, Con il Vangelo, il catechismo, tradotto in quechua e aymara, e con i sacramenti, il vasto territorio che gli era stato dato, per evangelizzare e confermare quante più persone possibile. Era un uomo che andava nelle periferie per portare la Parola di Dio negli angoli più remoti del mondo.
La leggenda nera
Alcuni mesi fa i cattolici spagnoli mi hanno detto che è arrivato il momento di fare un gemellaggio in America Latina, per cancellare le leggende nere che sono state tessute per anni dai nemici della Chiesa, e che bisogna piuttosto mettere in risalto l'evangelizzazione portata avanti dai santi che hanno predicato in queste terre con grande sacrificio e dando la vita perché tutti conoscessero i Vangeli e potessero vivere un'autentica vita cristiana di amore per Dio e per gli altri.
Siamo in tempi simili. Papa Leone XIV parla delle sfide che dobbiamo affrontare di fronte all'intelligenza artificiale e alle ideologie che hanno dimenticato Cristo e lo considerano semplicemente un altro leader e non il Figlio di Dio.
Santo Toribio chiarì le cose illuminando tutte le persone, il clero, le autorità civili e il popolo. Il suo lavoro fu impressionante.
Papa Leone XIV è devoto a San Toribio, è stato Gran Cancelliere dell'Università di Santo Toribio de Mogrovejo a Chiclayo.
Il Cammino di Santo Toribio
Oggi, quelli di noi che stanno promuovendo un lungometraggio sul santo, con "Goya Producciones", stanno promuovendo, con diverse università, il progetto del "Camino de Santo Toribio" per i pellegrinaggi, qualcosa di simile al "Camino de Santiago" in Spagna.
C'è un urgente bisogno di ricristianizzare il nostro continente e il mondo intero. Questo padre ha questa missione. Accompagniamolo tutti con la nostra preghiera e con un'azione simile a quella di San Toribio per raggiungere tutti con la chiarezza della dottrina.
I cammini di Santiago e di Santo Toribio sono strade che portano a Dio. I santi ci portano a Dio e Dio vuole che siamo santi. Per questo abbiamo bisogno dei Sacramenti.
Ora Leone XIV, e tutti noi, con l'intercessione di San Toribio e di Leone XIII, chiederemo a San Michele Arcangelo di "scacciare con la sua divina potenza Satana e gli spiriti maligni che sono sparsi nel mondo per la perdizione delle anime".
Nell'anno della speranza arriveranno tempi nuovi, tempi di luce e di unità nella barca di Pietro.
La necessità di scoprire le fonti, di andare ad esse, di rinunciare alla morbosità della politica ecclesiale, di avere intermediari affidabili: sono tutte competenze che ci servono anche per la vita oltre la sfera religiosa, soprattutto in tempi di intelligenza artificiale.
16 maggio 2025-Tempo di lettura: 4minuti
Ho letto tre quarti del libro scritto da Javier Cercas, uno scrittore ateo spagnolo, su Papa Francesco in generale e sul suo viaggio in Mongolia in particolare.
Nelle numerose interviste condotte con persone vicine a Francesco emerge una domanda ricorrente, che potremmo formulare in questo modo: se il Papa è stato scelto per essere una guida spirituale, perché parla solo di questioni terrene? Il dubbio è ancora più pertinente se sappiamo che l'intero libro è il tentativo di Cercas di interrogarsi sulla resurrezione della carne e sulla vita dopo la morte, entrambi argomenti prettamente spirituali.
Le derive che questa domanda prende nel corso del libro sono varie e interessanti, ma soprattutto ci permettono di parlare di un tema: che Papa Francesco ha detto chiaramente che abbiamo un problema come lettori ai tempi degli algoritmi e della lettura superficiale.
Ricordo che una volta, conversando con un mio amico sacerdote, che non era molto in sintonia con Papa Francesco - o con chi pensava fosse Papa Francesco - rimproverò ad alta voce proprio questo: che il Papa non parlava dei temi centrali della fede cattolica, mentre si dedicava a parlare di questioni "politiche", come le migrazioni, la cura della natura o l'attenzione per i poveri. Lasceremo questa seconda parte della sua dichiarazione per un'altra volta. Ma quel giorno, smontare quella realtà parallela creata da qualche sito web non è stato difficile, poiché poche ore prima il Papa aveva dedicato la sua decima udienza generale consecutiva a una catechesi sulla Santa Messa, il mistero centrale della fede cristiana. Logicamente, questo non compariva nel blog di informazione vaticana che il mio amico sacerdote leggeva, né nei titoli della stampa comune che vedeva fugacemente sui social network.
Se era già un problema per la verità che consumiamo solo le informazioni che riceviamo dagli algoritmi dei social network o da qualche blog con intenzioni discutibili, ora questa complicazione si è moltiplicata con l'intelligenza artificiale.
Qualche giorno fa è stata la Festa della Mamma in molti Paesi del mondo e ho ricevuto più volte un falso video di Papa Leone XIV che rifletteva sul compito materno. Così come il mio amico sacerdote pensava che Francesco non parlasse mai della vita spirituale, altri potrebbero ora pensare che Leone XIV sia uno specialista in smielati auguri per le giornate mondiali di ogni membro della famiglia.
Il compito di formarci come lettori di notizie è urgente, perché da esse dipende l'immagine che ci formiamo del mondo. E lo stesso vale per l'informazione religiosa: il compito di formarci come lettori di notizie sul Papa è urgente, perché da esso dipende l'immagine che ci formiamo della sua persona e della Chiesa, con evidenti ripercussioni anche sulla nostra vita spirituale.
Dovremmo chiedere a un giornale ordinario, con temi eminentemente politici, di riferire sulla Chiesa in senso spirituale? Ovviamente no.
Possiamo chiedere ai media di fornirci un resoconto degli incontri del Papa con i religiosi del Paese che sta visitando? Ovviamente no.
Possiamo chiedergli di riassumere ogni catechesi dedicata ai diversi sacramenti? No.
Ogni media cerca ciò che interessa ai suoi lettori. Un tale mezzo di comunicazione cercherà ciò che di politico c'è nelle attività del Papa e, filtrato attraverso il filtro della sua linea editoriale, lo trasmetterà ai suoi lettori. Questo è il suo lavoro. Se chiediamo pere da un olmo, è un problema nostro, non di questo o quel giornale.
Un settore forse ancora più delicato è quello dei siti di informazione sulla Chiesa. Si potrebbe infatti pensare di risolvere il proprio problema di lettore visitando siti web specificamente dedicati a questi argomenti. Tuttavia, non è nemmeno così facile.
Se avete un po' di dimestichezza con questi mezzi di comunicazione, saprete che ci sono quelli che vengono spesso definiti più "conservatori" e quelli che sono più "liberali", con le infinite limitazioni che questi termini hanno nel mondo religioso. E proprio il fatto di poter usare queste etichette è parte del problema.
Nella maggior parte dei casi, non riferiscono sul Papa con una visione spirituale e soprannaturale della Chiesa, ma piuttosto con una visione terrena della Chiesa, come se tutto fosse una lotta politica, come se l'obiettivo della Chiesa fosse quello di eliminare il nemico, anche se, logicamente, devono mascherare i loro testi con orpelli pietistici.
Possiamo chiedere loro di essere aperti a ciò che lo Spirito Santo soffia, anche se è qualcosa che non si allinea con il loro pensiero, anche se genera meno click e anche se non nutre i loro lettori, affamati di continue conferme della loro visione della realtà? No.
Ognuno è libero di produrre informazioni come ritiene opportuno, ma non possiamo aspettarci una prospettiva veramente religiosa da tutti i media religiosi.
Questa è una delle realtà che Francesco ha smascherato, se non altro per i tempi in cui è vissuto: la necessità di formarci come lettori di notizie. La necessità di scoprire le fonti, di andare da loro, di rinunciare alla morbosità della politica ecclesiale, di avere intermediari affidabili: sono tutte competenze che ci servono anche per la vita al di fuori della sfera religiosa, soprattutto in tempi di intelligenza artificiale.
In quelle conversazioni con persone che non erano in sintonia con Francesco - di nuovo: con chi pensavano che fosse Francesco - non era raro arrivare a questa domanda: quanto tempo hai trascorso leggendo gli scritti del Papa di prima mano, e quanto tempo hai trascorso con i media che vogliono tenerti agganciato alla soap opera religiosa? Pochissime persone andavano alla fonte reale e, logicamente, combattevano nella loro mente con uno stereotipo creato in qualche redazione.
Che non ci accada con Leone XIV. Grazie", ha detto il Papa nell'incontro con i media di qualche giorno fa, "per tutto quello che avete fatto per abbandonare gli stereotipi e i luoghi comuni attraverso i quali spesso leggiamo la vita cristiana e la vita stessa della Chiesa". Un gesto garbato che forse, in realtà, nasconde una richiesta elegante.
Editoriale Érase, far rivivere le fiabe in Occidente
La casa editrice Érase si propone di portare una ventata di freschezza nel mondo della letteratura, offrendo opere di qualità con un attento sfondo morale e antropologico.
María Loreto Ríos e Pedro Lara sono i fondatori della casa editrice Érase. Questo progetto cerca di riportare la qualità letteraria nel mondo dei libri, attraverso un'accurata selezione e produzione di opere.
Come spiegano i fondatori, con le loro pubblicazioni vogliono "offrire una letteratura che aiuti a conoscere la realtà attraverso la finzione". Per farlo, "guardano con attenzione allo sfondo morale e antropologico di ogni opera".
In questa intervista con Omnes, i due parlano delle origini della editorialeIl catalogo del libro e la situazione attuale della letteratura per bambini e ragazzi.
Editoriale Érase
Qual è stata la motivazione principale che ha spinto a fondare questa casa editrice?
- Loreto]: La nostra motivazione principale è stata quella di notare che la struttura e il simbolismo originali delle fiabe sono andati perduti nella letteratura contemporanea, soprattutto quella rivolta ai bambini e ai giovani, con poche eccezioni. Questo può sembrare poco significativo, ma l'arte e la letteratura lasciano un'impressione duratura e profonda sul lettore. Stravolgere il significato e il simbolismo delle fiabe e delle storie può avere molti effetti sulla società, anche se solo in modo sottile.
Detto questo, il nostro obiettivo non è quello di proporre storie pedagogiche o libri il cui scopo principale è quello di trasmettere un messaggio moraleggiante, ma opere con valore letterario, ma che si inseriscono nel filone della letteratura fantastica e mitica avviato, ad esempio, da autori come George MacDonald, Tolkien e C. S. Lewis. S. Lewis.
Il vostro catalogo si concentra su autori contemporanei non tradotti e su opere che non sono state pubblicate da molto tempo. Quali criteri utilizzate per selezionare autori e opere? Come riuscite a bilanciare la qualità letteraria con l'attenzione alla freschezza e alla novità?
- Pedro]: Innanzitutto, prestiamo molta attenzione alla qualità letteraria delle opere che vogliamo pubblicare; in questo non siamo diversi da altri buoni editori di narrativa. Ciò che ci differenzia è che guardiamo con attenzione anche al background morale e antropologico di ogni opera.
Il mercato della letteratura per bambini e ragazzi oggi è invaso da romanzi che offuscano, se non addirittura eliminano, la realtà del bene e del male, che travestono il vizio da virtù e presentano i cattivi come eroi. Nelle nostre opere, il bene esiste ed è in continua lotta con il male, che non è altro che l'assenza o la privazione del bene (non ha un'entità propria), e il vizio schiavizza e finisce per distruggere tutti coloro che lo praticano.
Strettamente collegati a quanto sopra sono i simboli, che hanno una profonda influenza sull'uomo, oggi spesso ignorata. Ci sono molte storie di draghi magnanimi e lupi amichevoli, apparentemente innocenti e inoffensivi, ma che hanno un effetto devastante sull'immaginazione morale dei bambini, minando sottilmente la loro capacità di distinguere il bene dal male. Per questo cerchiamo sempre di mantenere le nostre opere in linea con la tradizione simbolica dell'Occidente, che è garanzia di sanità mentale e di salute morale.
Infine, siamo estremamente preoccupati per la crescente eroticizzazione della letteratura giovanile, promossa attraverso TikTok e sponsorizzata dagli editori che ne traggono profitto. Da questo, ovviamente, fuggiamo come la peste.
Per quanto riguarda l'equilibrio di cui parla, non lo cerchiamo e non intendiamo cercarlo. Vogliamo che tutte le opere che pubblichiamo siano letterariamente eccellenti e, allo stesso tempo, fresche e nuove. Mi viene in mente questa citazione di Péguy: "Omero è nuovo ogni mattina, e non c'è nulla di più vecchio del giornale di oggi". In altre parole, la freschezza e la novità sono caratteristiche dei classici, della migliore letteratura, perché si intrecciano con aneliti, aspirazioni, preoccupazioni ed esperienze umane perenni e universali.
Chi è il pubblico di riferimento della vostra casa editrice? A chi volete rivolgervi con la selezione del vostro catalogo?
- Loreto]: Editorial Érase si rivolge a bambini e ragazzi, ma in realtà crediamo che questo tipo di storie possa raggiungere molte altre fasce d'età. Siamo convinti che anche gli adulti possano apprezzare le fiabe e la buona fantasia.
Tolkien Il Signore degli Anelli" viene così definito dallo stesso autore nella lettera 181: "È una 'fiaba', ma una fiaba scritta per gli adulti, in accordo con la convinzione, da me espressa a lungo nel saggio 'Sulle fiabe', che essi costituiscano il pubblico giusto. Credo infatti che la "fiaba" abbia un suo modo di riflettere la "verità", diverso dall'allegoria, dalla satira o dal "realismo", e in un certo senso più potente. Ma, soprattutto, deve riuscire come storia, deve emozionare, piacere e a volte anche commuovere e, all'interno del suo mondo immaginario, deve ottenere credibilità (letteraria). Raggiungere questo obiettivo era il mio scopo principale.
Come si occupa del processo editoriale per garantire che le opere siano presentate nel miglior modo possibile?Che valore attribuisce al lavoro dei traduttori e alle edizioni fisiche dei libri?
- Loreto]: Per quanto riguarda le edizioni fisiche, vogliamo innanzitutto sottolineare il valore degli illustratori e l'importanza che il design sia nelle mani di un artista e non di un'intelligenza artificiale, anche se questo significa rendere più costosa la produzione del libro. Abbiamo una splendida illustratrice, laureata in Belle Arti, che si occupa dell'illustrazione e del design della copertina, nonché delle decorazioni interne nel caso di "Once upon a queen".
Inoltre, ci preoccupiamo che i materiali del libro (carta, copertina, rilegatura, ecc.) siano di qualità. Per noi è molto importante che il libro come oggetto sia bello e attraente, oltre che di alta qualità e di lunga durata.
- Pedro]: E siamo pignoli fino al punto di essere pignoli sulle traduzioni! Prima di essere editori, siamo stati traduttori, ed è per questo che abbiamo deciso di intraprendere il lavoro di traduzione in prima persona. E devo dire che è stato un immenso piacere tradurre libri che amiamo e che abbiamo letto, riletto e apprezzato per anni.
Lei ha parlato del desiderio di incoraggiare la lettura fin dalla più tenera età, come pensa di introdurre i giovani alla lettura e agli autori contemporanei che potrebbero non essere ancora così popolari?
- Peter]: Purtroppo, per raggiungere questo obiettivo non basta pubblicare buoni libri. Infatti, non crediamo di scoprire la polvere da sparo se diciamo che gran parte di ciò che leggono oggi bambini e ragazzi (e anche molti adulti) è spazzatura letteraria.
Siamo convinti che, per affrontare questa dolorosa situazione, dobbiamo tutti prendere coscienza del ruolo vitale e insostituibile delle buone storie nell'educazione dei più giovani. Le buone storie sono cibo per l'anima; sono come mappe e bussole che ci aiutano a orientarci nella vita; ci aiutano a rifiutare il male e a scegliere il bene. Se vogliamo che i nostri figli e studenti conoscano la verità, dobbiamo dire loro la verità. Se vogliamo che amino la verità e vivano in base ad essa, dobbiamo raccontare loro delle belle storie.
Noi di Érase vogliamo collaborare con genitori, insegnanti ed educatori per garantire che l'immaginazione dei nostri bambini e ragazzi abbia il nutrimento di cui ha bisogno.
Che tipo di rapporto cerca di instaurare con i suoi autori e come pensa di gestire la questione della collaborazione con gli scrittori emergenti e il loro coinvolgimento nel processo editoriale?
- Loreto]: Con gli autori stranieri è molto complicato instaurare un rapporto, perché tutti gli accordi vengono presi attraverso le agenzie letterarie o la stessa casa editrice di provenienza. Di solito si tratta di autori che hanno già una carriera più o meno consolidata nei loro Paesi.
Ma abbiamo intenzione di concentrarci su autori emergenti e di lingua spagnola in futuro. Non c'è ancora una data precisa. Vogliamo aspettare che la casa editrice abbia un po' più di esperienza, anche perché il processo di scelta di un'opera già pubblicata e finita e di traduzione è molto diverso dal lavoro di ricezione, selezione e revisione di un manoscritto originale.
Qual è la sua visione a lungo termine per la casa editrice, come prevede che si evolverà il suo catalogo nei prossimi anni e che tipo di impatto vuole avere sul mondo dell'editoria e sui lettori?
- Come Rick Blaine in "Casablanca": Come Rick Blaine in "Casablanca", non pianifichiamo con tanto anticipo. Lo dico in modo mezzo scherzoso, ma anche mezzo serio. Siamo pienamente consapevoli che Érase è una piccola goccia in un vasto oceano editoriale, un Davide contro un esercito di Golia. Per questo, più che con una visione di ciò che vogliamo essere in futuro, lavoriamo sempre con la mente e il cuore rivolti alla missione, a ciò che dobbiamo essere oggi, ogni giorno, nel presente.
Abbiamo una lunga lista di libri che ci piacerebbe tradurre e pubblicare, libri che desideriamo vedere pubblicati in spagnolo da anni. Ma stiamo facendo un passo alla volta. Ogni opera che pubblichiamo è come un "bambino di carta", un regalo per noi e, speriamo, per i nostri lettori. Se uno solo dei nostri libri farà sì che un bambino desideri diventare un eroe, o che un giovane ritrovi il senso di meraviglia per la realtà, o che una famiglia si riunisca di nuovo, sera dopo sera, per godersi una storia letta ad alta voce, allora il nostro lavoro non sarà stato vano.
Papa Leone XIV si impegna a rafforzare il dialogo con il popolo ebraico
Tra i suoi primi messaggi, Papa Leone XIV ha espresso l'intenzione di rafforzare il dialogo della Chiesa cattolica con il popolo ebraico. Il Rabbino capo di Roma parteciperà all'inaugurazione del Pontificato domenica 18.
OSV / Omnes-15 maggio 2025-Tempo di lettura: 3minuti
- Justin McLellan (Città del Vaticano, CNS)
Il nuovo Papa Leone XIV vuole rafforzare il dialogo e la cooperazione con il popolo ebraico. Lo ha espresso in un messaggio al rabbino Noam Marans, direttore degli affari interreligiosi dell'American Jewish Committee (AJC).
"Confidando nell'assistenza dell'Onnipotente, mi impegno a continuare e rafforzare il dialogo e la cooperazione della Chiesa con il popolo ebraico", ha detto il Papa. "Nello spirito della dichiarazione del Concilio Vaticano II 'Il popolo ebraico'", ha detto.Nostra Aetate", aggiunge. Il messaggio papale è stato pubblicato sull'account X dell'AJC il 13 maggio.
La dichiarazione "Nostra Aetate" ("Nel nostro tempo") risale al 1965 e fu scritta da San Paolo VI. Nostra Aetate" affermava la parentela spirituale della Chiesa cattolica con il popolo ebraico e condannava ogni forma di antisemitismo.
Il "diritto all'esistenza in pace" di Israele.
L'AJC è un gruppo di difesa che "difende il diritto di Israele ad esistere in pace e sicurezza". Affronta l'antisemitismo, indipendentemente dalla fonte. E difende i valori democratici che uniscono gli ebrei e i nostri alleati", si legge sul suo sito web.
Papa Leone non ha parlato esplicitamente della guerra tra Israele e Hamas dopo aver recitato il "Regina Coeli" con i pellegrini in Piazza San Pietro l'11 maggio. Ma ha chiesto un "immediato cessate il fuoco" nel conflitto tra Israele e Hamas. Striscia di Gaza. "Gli aiuti umanitari devono essere forniti alla popolazione civile colpita e tutti gli ostaggi devono essere rilasciati", ha dichiarato.
Papa Leone ha anche inviato un messaggio personale al rabbino Riccardo Di Segni, rabbino capo di Roma, "informandolo della sua elezione a nuovo pontefice". La dichiarazione è stata pubblicata il 13 maggio sulla pagina Facebook della comunità ebraica di Roma.
Nel suo messaggio, la dichiarazione affermava: "Papa Leone XIV si è impegnato a proseguire e a rafforzare il dialogo e la cooperazione della Chiesa con il popolo ebraico nello spirito della dichiarazione del Vaticano II 'Nostra Aetate'".
Il rabbino capo parteciperà all'inaugurazione del pontificato
"Il rabbino capo di Roma, che sarà presente alla celebrazione dell'inaugurazione del Pontificato (18 maggio), ha accolto con soddisfazione e gratitudine le parole rivoltegli dal nuovo Papa", ha aggiunto il comunicato.
Gli ebrei vivono a Roma da molto prima della nascita di Cristo. Secoli di interazione tra la comunità ebraica della città e i papi fanno sì che le relazioni tra ebrei e Vaticano abbiano una storia unica, in gran parte triste.
Una mostra speciale
Nel 2010, in occasione della visita di Papa Benedetto XVI alla sinagoga di Roma, lo staff del Museo Ebraico di Roma ha organizzato una mostra speciale che illustrava parte di questa storia.
Il fulcro della mostra era costituito da 14 pannelli decorativi realizzati da artisti ebrei in occasione dell'inaugurazione dei pontificati di vari papi. Si tratta di Clemente XII, Clemente XIII, Clemente XIV e Pio VI nel XVIII secolo.
Umiliazioni
Per centinaia di anni, la comunità ebraica è stata obbligata a partecipare alle cerimonie di intronizzazione dei nuovi papi. Spesso in modo umiliante.
Diversi gruppi della città sono stati incaricati di decorare diversi tratti del percorso del Papa tra il Vaticano e la Basilica di San Giovanni in Laterano, la cattedrale del Papa.
Alla comunità ebraica si deve il tratto di strada tra il Colosseo e l'Arco di Tito, che celebra la vittoria dell'Impero romano sugli ebrei di Gerusalemme nel I secolo.
La vittoria romana comportò la distruzione del Tempio, il luogo più sacro dell'ebraismo. L'arco trionfale raffigura i soldati romani che portano via la menorah e altri elementi liturgici ebraici.
È curioso che, in un testo per il periodo pasquale, il Vangelo di questa domenica ci riporti al tradimento di Giuda nei confronti di Nostro Signore. Sicuramente dovremmo concentrarci sulla vita risorta di Cristo, non sul tradimento che ha portato alla sua morte. Eppure, anche in questo brano, c'è quella che potremmo definire una "resurrezione". Infatti, mentre Giuda va a tradirlo, Gesù ci parla di amore. "Vi do un nuovo comandamento: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, anche voi amatevi gli uni gli altri"..
E infatti ogni atto d'amore, e in particolare ogni atto di perdono, è come una mini-risurrezione. Se l'odio è una forma di omicidio - un omicidio in miniatura, una violenza parziale mentre l'omicidio è la sua pienezza - il perdono supera il male con l'amore. Si eleva al di sopra di esso. In un certo senso, Gesù era già risorto quando ha pregato il Padre sulla croce: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno".. Il suo amore, la sua misericordia, "si elevava al di sopra" del loro odio. Con il perdono del suo cuore, era già entrato in un nuovo modo di vivere: l'amore incondizionato. E infatti vediamo come Gesù sia stato sempre aperto a Giuda, tendendogli la mano fino alla fine. Anche al momento del suo tradimento nel giardino, Nostro Signore lo chiama "amico" (Mt 26,50). La porta del ritorno è stata aperta per lui finché non l'ha chiusa per disperazione e si è impiccato.
La seconda lettura ci invita a guardare verso la Gerusalemme celeste, la nostra casa definitiva se vogliamo, dove Dio asciugherà ogni lacrima dai nostri occhi, "e non ci sarà più la morte, né lutto, né pianto, né dolore".. Dio dichiara poi: "Guardate, io faccio nuove tutte le cose".. Il cielo è la piena fruizione dell'amore, e ciò che fa nuovo è l'amore. Gesù ha reso "nuova" la crocifissione trasformandola da un atto di malvagia brutalità in un'espressione di amore sublime. Nella prima lettura, Paolo e Barnaba insegnano che "Bisogna passare attraverso molte tribolazioni per entrare nel regno di Dio".. Ma poi li vediamo fondare nuove comunità con i rispettivi leader. Grazie all'amore, superano le tribolazioni e la Chiesa, il regno di Dio sulla terra in attesa del suo compimento celeste, avanza. Attraverso l'amore e il perdono, la risurrezione diventa una realtà quotidiana nella nostra vita e nella Chiesa.
Scienziati cattolici: José María Albareda, chimico, farmacista e sacerdote
Il 27 marzo 1966 muore José María Albareda, chimico, farmacista e sacerdote, segretario generale del CSIC e rettore dell'UNAV. Questa serie di brevi biografie di scienziati cattolici è pubblicata grazie alla collaborazione della Società degli scienziati cattolici di Spagna.
Alfonso Carrascosa-15 maggio 2025-Tempo di lettura: 2minuti
José María Albareda (15 aprile 1902 - Madrid, 27 marzo 1966) è stato il segretario generale fondatore del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), iniziativa che sviluppò in collaborazione con José Ibáñez-Martín, il presidente fondatore, con il quale mantenne una stretta amicizia. José María è nato a Caspe (Saragozza) il 15 aprile 1902. Studiò Farmacia all'Università di Madrid e Scienze Chimiche a Saragozza, ottenendo i corrispondenti dottorati in Farmacia e Scienze nel 1927 e nel 1931.
Come Ibáñez Martín, divenne professore di liceo, dopo di che ottenne una borsa di studio dalla Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas (JAE). Nel periodo 1928-1932 si immerse nella nuova scienza del suolo, collaborando con importanti scienziati stranieri in Germania, Svizzera e Regno Unito.
Al suo ritorno in Spagna, Enrique Moles gli propose ufficialmente di istituire una cattedra di dottorato per insegnare la scienza del suolo, l'edafologia, diventando il principale esperto in Spagna in quel periodo. Fondò e diresse l'Istituto di Scienza del Suolo, dando vita a una scuola di ricerca che si espanse in tutto il Paese e si concretizzò nella creazione di centri di scienza del suolo e di agrobiologia. Questa iniziativa ebbe un impatto molto positivo sull'agricoltura attraverso gli Istituti di orientamento e assistenza tecnica, promossi dallo stesso José María Albareda in collaborazione con le imprese locali.
Divenne professore universitario presso la Facoltà di Farmacia dell'Università di Madrid e fu membro di varie accademie, come la Reale Accademia di Scienze Matematiche, Fisiche e Naturali, la Reale Accademia di Farmacia di Madrid, l'Accademia degli Ingegneri di Stoccolma e la Pontificia Accademia di Roma, tra le altre.
Inoltre, ha partecipato alla Commissione nazionale per la cooperazione con l'UNESCO, all'Associazione cattolica dei propagandisti (ACDP) e successivamente all'Istituto secolare Opus Dei, venendo ordinato sacerdote nel 1959. Ricoprì anche la carica di rettore dell'Estudio General de Navarra, la prima università privata moderna in Spagna, e ricevette dottorati honoris causa dall'Università Cattolica di Lovanio e dall'Università di Tolosa. Morì a Madrid il 26 febbraio 1966.
L'autoreAlfonso Carrascosa
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).
In un'udienza con il Prelato dell'Opus Dei, il Santo Padre Leone XIV ha espresso la sua vicinanza e ha chiesto di aggiornare gli Statuti della Prelatura.
Questa mattina, Papa Leone XIV ha ricevuto in udienza privata il Prelato dell'Opus Dei, Mons. Fernando Ocáriz, che era accompagnato dal suo vicario ausiliare, Mons. Mariano Fazio. L'incontro, breve e in un clima di vicinanza, ha permesso al Santo Padre di esprimere il suo affetto: "Il Papa ha mostrato la sua vicinanza e il suo affetto", secondo il Papa. ha riferito l'Ufficio Ufficio stampa dell'Opus Dei.
L'interesse del Papa per gli Statuti dell'Opus Dei
Durante l'incontro, Papa Leone XIV ha espressamente chiesto informazioni sullo "studio in corso degli Statuti della Prelatura", un argomento di rilevanza per il governo interno dell'istituzione. "Leone XIV ha ascoltato con grande interesse le spiegazioni che gli sono state fornite", si legge nel comunicato.
Una pausa per la morte di Francesco
Il processo di revisione degli Statuti era stato sospeso dopo la morte di Papa Francesco, in segno di rispetto istituzionale e per unirsi al lutto per il pontefice defunto. Con questa udienza riprende il dialogo sulle possibili modifiche e adattamenti richiesti dal motu proprio. Ad charisma tuendumemesso nel 2022.
Sotto il manto della Vergine
Prima di partire, il Papa ha ricordato l'invocazione mariana celebrata nel giorno della sua elezione, la Madonna del Rosario di Pompei, il principale santuario mariano della Campania e uno dei più importanti in Italia, che quest'anno celebra il suo 150° anniversario.
Al completamento, "In un clima familiare di fiducia, Leone XIV diede al Prelato e al Vicario ausiliare la sua paterna benedizione".ha concluso la dichiarazione ufficiale.
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